Instituto Bíblico de Barcelona

Extensión Teología Puerto la Cruz

Iglesia Visión Mundial Camino a Jesús

PROFETAS MENORES

Profesor.Abel Bastardo
Cátedra: Teología Sistemática II

Integrante Curso

Nombre Cedula

Egleen Marín 10.285.251

PUERTO LACRUZ, JULIO 2020

 CUADRO CRONOLÓGICO DE LOS DOCE PROFETAS MENORES

NOMBRE DEL
DATOS PERSONALES REFERENCIAS
PROFETA Y SU CARACTERISITCAS DE SU MINISTERIO
Y BIOGRAFIA PROFETICAS
SIGNIFICADO

Fecha de ministerio: Su ministerio podría  El libro de Oseas se divide

ser enmarcado en el período del 750 y 725 en dos partes: capítulos 1-3
A.C y duró aproximadamente 70 u 80 años. componen la primera parte y
Lugar de ministerio: 4-14 la segunda.
Oseas 1:1 nos informa que su ministerio se  Los primeros tres
desarrolló bajo los reyes Uzías, Jotam, Acaz capítulos tratan la vida familiar
y Ezequías de Judá, y Jeroboam II hijo de de Oseas.
Joas de Israel.  Para simbolizar la relación
Destinatarios de sus profetas: entre El y su Pueblo.
Profetizó primordialmente en el reino del Su mensaje puede ser
Norte (Israel). resumido como:
Hechos principales:  El amor y la fidelidad de
Jehová para Israel y la
 Dios ordenó a Oseas a tomar a una infidelidad e ingratitud de
Padre: Beeri
fornicaria como esposa. Israel para Jehová.
Esposa: Gomer
 El mensaje de Dios a Israel fue por  Predico en un momento
Madre: No registra.
medio de su familia. de prosperidad económica
Hijos: Jezreel, Lo-
 Según la orden de Dios, Oseas les puso pero en una fatal corrupción
ruhama y Lo-ammi.
nombres muy descriptivos. moral.
Otros:
 Estos nombres se les dieron con el fin de  Aun lo sacerdotes se
decir algo claro en cuanto la actitud de Dios hicieron bandidos y se
 Es probable que
frente a su pueblo. regocijaron de los pecados del
fuera natural de Israel
I. Oseas – Amor  Explica en su mensaje, con delicadeza y pueblo, porque aumentaban
como pueden indicarlo
Divino, Adulterio sin egoísmo, la historia trágica de su vida sus ganancias.
sus frecuentes alusiones
Espiritual, Dios es familiar.  La religión se hizo la
al Líbano, Tabor,
salvación.  Gomer, su esposa, era infiel a sus votos idolatría más sensual.
Samaria, Betel, Jezreel y
matrimoniales metiéndose en orgias 1. La vida Hogareña del
Ramá.
desenfrenadas de Baal y Astarot. Profeta (Caps. 1-3)
 Oseas era un
 Abandonó a su marido por un amante y  La orden de Dios para
hombre de naturaleza
cayó en una esclavitud sexual. casarse con una fornicaria.
hondamente emocional,
 Pero Oseas la redimió por 15 siclos de  Los hijos de Oseas y
rico en su afecto y quien
plata y 1 homer y medio de cebada; Gomes como señale
por instinto entraba
mostrando el amor inextinguible de Jehová proféticas.
simpáticamente en las
por Israel.  Promesa de restauración
vidas de otros.
 Por medio de ello vino a conocer el futura.
corazón de Dios de una manera en que  La esposa infiel.
antes no lo conocía, y así fue admitido a una  El regreso de Gomer
nueva intimidad y riqueza de comunión con como símbolo de restauración
lo Divino. de Israel.
2. Mensajes Proféticos
Específicos (4-14)
 Detalles sobre las
acusaciones de Dios contra su
pueblo
 Una exhortación al Reino
del Sur.
 Castigo y Falso
arrepentimiento de Efraín.
II. Joel – El Día del Padre: Petuel. Fecha de ministerio: Desde los más  Devastación de la
Señor Se Aproxima, Madre: No registra. antiguos de los profetas escritores hasta los langosta; el "día de Jehová"
Jehová es Dios Hijos: No registra. más recientes, 900-400, Eiselen. Sampey, (1.1–2.2a).
830; Keil, 837-803; Eislen, 400.  Nuevo anuncio del "día de
Otros: Probablemente cerca de 830, como afirma Jehová" (2.2b-11).
 Es probable que Sampey.  La misericordia de Jehová
fuera natural de Israel Lugar de ministerio: (2.12–27).
como pueden indicarlo  Derramamiento del
sus frecuentes alusiones  Es probable que fuera nativo de Judá y Espíritu de Dios (2.28–32).
al Líbano, Tabor, vecino de Jerusalén.  Juicio de Jehová sobre las
Samaria, Betel, Jezreel y  Por su interés en el templo, se deduce naciones (3.1–15).
Ramá. que fuera un sacerdote.  Liberación de Judá (3.16–
 No existe una fecha determinada para su 21).
 NOMBRE DEL
DATOS PERSONALES
PROFETA Y SU
Y BIOGRAFIA
SIGNIFICADO
III. Amós – Un Juicio para los Padre: No registra.
Benditos, Cargador, El que Madre: No registra.
Carga Hijos: No registra.
Otros:
 Rústico que probablemente
descendía de una familia pobre.
 Era boyero, pastor, corralero.
 Severo, osado, dueño de sí
mismo, un hombre de granito, poseía
una mente poderosa y exacta y una
imaginación viva.
REFERENCIAS
CARACTERISITCAS DE SU MINISTERIO
PROFETICAS
ministerio.  La ruina de las naciones, y
 Algunos estudiosos afirman que el libro la gloria final de la causa de
fue escrito aproximadamente en el siglo IV Jehová.
A.C., o quizá antes. Otros expositores  “El día de Jehová” debía
piensan que Joel vivió durante el siglo IX de ser de destrucción de los
a.C., probablemente en el tiempo de Joás, enemigos de Jehová, pero de
rey de Judá. salvación para los que
Destinatarios de sus profetas: confiaban en El.
 Fue un profeta en el reino de Judá, el  Ya fuera langosta literal o
reino del sur. un ejército, era de Jehová. El
Hechos principales: dirigía la campaña.
 Joel se une en su mensaje al dolor de  El libro es una súplica de
los sacerdotes, porque del Templo ha Jehová para que el pueblo le
desaparecido «la ofrenda y la libación» (1.9), busque.
es decir, porque se ha interrumpido la  Aunque principia el libro
actividad cultica junto con todo lo que ella con lobreguez, termina con
implica (1.9, 13, 14, 16; 2.14–15). claridad.
 El mensaje de este profeta está  También, es el mensaje
enteramente enfocado en una misma del advenimiento del Espíritu
dirección: «Viene el día de Jehová,... día de Santo.
tinieblas y de oscuridad,... grande y
espantoso».
 El punto principal de su anuncio: las
presentes penalidades son el preludio del
momento en que Dios, Señor y Juez
universal, habrá de juzgar a todos los
pueblos y naciones de la tierra (1.15; 2.1–2;
3.14).
Fecha de ministerio:  Juicios contra las naciones vecinas (1.1–
2.5) (Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Ammon,
 Según los estudiosos este terremoto se dio en el año 763 A.C. Moab, Judá e Israel).
por lo tanto la fecha del profeta es cercana a 760 A.C.  Juicio contra Israel (2.6–16)3. Denuncias
Lugar de ministerio: y amenazas (3.1–6.14)
 Visiones de castigo (7.1–9.10)
 Fue llamado a profetizar al reino del Norte (Israel).  Restauración futura de Israel (9.11–15)
Destinatarios de sus profetas:
Profecías o Juicios contra las Naciones
 Fue contemporáneo de Isaías, Oseas y Miqueas. Vecinas:
Hechos principales:  El libro de Amós comienza con algo con
que todo Israel tenía que estar de acuerdo: el
 No tuvo ninguna preparación especial, profesional o formal anuncio del juicio de Dios contra las naciones
para predicar. vecinas.
 Jehová lo tomó “de detrás del ganado” para enviarlo a  Amós da una caminata verbal alrededor
profetizar. de Israel, condenando cada nación que visita.
 Su profecía se enmarca en los días de Uzías rey de Judá y de  Anuncia el juicio, habla de su ejecución y
Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto. explica el porqué.
 Profetizó en un momento de prosperidad nacional acompañado  Seguro que estas palabras no solo
de falta de sabiduría, corrupción y alejamiento de Dios. llamaron la atención del pueblo de Israel, sino
 Era un orador, su estilo es grave, medido y retórico; simple que ganaron también cierta aprobación.
pero pintoresco. Juicio contra Israel:
 Emplea muchas metáforas y símbolos de los instrumentos de la  El propósito verdadero de Amós no era el
vida rural: los carros de la cosecha, el arado y los bueyes, canastos de de proclamar el juicio de Dios contra las
frutas de verano, el lazo y la red, anzuelos, etc. naciones, era el de anunciar su juicio contar su
 Podemos resumir su mensaje diciendo que la nación está propio pueblo.
madura y a punto para recibir el juicio por sus acciones.  Y a esto Amós dedica la mayoría de su
obra. Desde 2:6 hasta 9:14 Amós, en una
forma u otra, predica y profetiza este juicio.
 Dios condena a un pueblo corrupto con
una religión vacía.
 Oíd esto, los que explotáis a los
menesterosos, y arruináis a los pobres de la
tierra, diciendo: ¿Cuándo pasará el mes, y
venderemos el trigo; y la semana, y abriremos
los graneros del pan, y achicaremos la medida,
y subiremos el precio, y falsearemos con
engaño la balanza, para comprar los pobres por
dinero, y los necesitados por un par de zapatos,
 NOMBRE DEL
DATOS PERSONALES REFERENCIAS
PROFETA Y SU CARACTERISITCAS DE SU MINISTERIO
Y BIOGRAFIA PROFETICAS
SIGNIFICADO

y venderemos los desechos del trigo? Jehová

IV. Abdías – Una Nación
Orgullosa Tumbada por la Ira de
Dios, Adorador de Jehová,
Siervo del Señor.
V. Jonás – ¿Hasta Dónde Se
Extiende el Amor de Dios?,
Paloma.
Padre: No registra.
Madre: No registra.
Hijos: No registra.
Otros: No registra.
Padre: Amitai.
Madre: No registra.
Hijos: No registra.
Otros:
 Era hijo de Amitai y provenía de
Gat-hefer, Galilea, al norte de Nazaret.
Este mismo pasaje nos enseña que él
era un siervo de Dios y que había
profetizado que los límites de Israel
serían restaurados desde Hamat, en
Siria, hasta el Mar Muerto.
 Jonás, natural de Gat-hefer en
Galilea, situada como a 7 kms. Al
norte de Nazaret.
Fecha de ministerio:
 Algunos ubican a Abdías en la época del rey Joram de Judá
(848-841 a.C.), en cuyo reinado los edomitas se rebelaron contra Judá
(2ª. Crónicas 21:8-10). Si este fuera el caso, Abdías sería el primer
profeta que escribe en la historia de Israel.
Lugar de ministerio:
Nada se sabe acerca de él.
Destinatarios de sus profetas:
 Otros investigadores piensan que Abdías vivió y ejerció su
ministerio en el tiempo de la destrucción de Jerusalén, alrededor del
586 A.C., o incluso después, debido a que él obviamente conocía
dicho evento.
Hechos principales:
 Más de diez personas son mencionadas en el Antiguo
Testamento con el mismo nombre, pero ninguna de ellas puede ser
identificada con el profeta.
 El propósito de este breve libro profético es hablar de Edom,
nación cuyo odio contra Israel la llevaría a su propia destrucción.
 Edom, que primeramente se había unido con otros pueblos a
Israel en alianza bélica contra Babilonia, después, traicionando el
acuerdo, cuando el ejército de Nabucodonosor sitió a Jerusalén se
pasó al bando de los vencedores, para entrar a saquear la ciudad y
repartir con ellos tierras y botín (v. 11–14).
 El profeta enseña sobre el especial cuidado providencial de
Dios de los judíos y la certeza del castigo para aquellos que los
persigan.

Fecha de ministerio:
 Vivió en tiempos de Jeroboam II, rey de Israel (783–743 a.C.).
 II Reyes 14:25 nos informa que Jonás, hijo de Amitai, profetizó
durante el reino de Jeroboam II.
 Así era contemporáneo de Amós y Oseas y su ministerio se
realizó durante los años 800 a 750 a.C.
Lugar de ministerio:
 Su profecía fue hacia Nínive.
Destinatarios de sus profetas:
 Situado cronológicamente después de Joel y muy próximo a
Oseas y Amós.
juró por la gloria de Jacob: No me olvidaré
jamás de todas sus obras (Amós 8:4-7).
 Jehová había envidado a Amós para
condenar la religión vacía de Israel.
 Sí, había paz y prosperidad.
 Pero ellas no fueron basadas en la
bendición de Dios, sino en la corrupción de los
ricos.
 Amós deplora las condiciones bajo las
cuales tienen que vivir los pobres, y llama de
los cielos un castigo para los que habían
oprimido a sus propios hermanos.
Restauración:
 Amós termina su libro con una vista de lo
que había de suceder después del juicio.
 Dios volvería a llamar a su pueblo y
volvería a sacarlo de cautiverio.
 El pueblo de Israel no tuvo que esperar
mucho para ver las palabras de Amós
cumplidas.
 Dentro de cuarenta y pico años Samaria
caería delante de Asiria y sus moradores serían
exiliados.
 Humillación de Edom (1–14).
 El día de Jehová y el juicio de las
naciones (15–18).
 La exaltación de Israel (19–21).
Su orgullo.
 La soberbia de tu corazón te ha
engañado, tú que moras en las hendiduras de
las peñas, en tu altísima morada; que dices en
tu corazón: ¿Quién me derribará a tierra?
 Su falta de hermandad hacia el pueblo de
Dios.
 Por estas dos razones Dios quería poner
fin a la historia de la nación de Edom.
 Utilizando los mismos aliados de Edom
Dios ejecutaría su juicio.
 El libro de Abdías termina con la
exaltación de Israel.
 En esto nosotros podemos ver que todos
hechos de Dios se combinan para que Él pueda
llevar a cabo su gran plan de salvación.
 Todo lo que hace el Señor tiene este
mismo propósito, y todo que sucede contribuirá
a este fin.
 Jonás huye de Jehová (1.1–16).
La soberanía y omnipresencia del Señor:
 A nosotros nos parece algo ridículo que
un profeta de Dios tratara de huir de su
presencia.
 Pero realmente, todo el mundo trata de
hacerlo.
 Quizás no lo hagamos como Jonás,
huyendo de un país a otro, pero todos hemos
tratado de huir de la voluntad de Dios.
 La historia de Jonás nos enseña
gráficamente que esto es imposible.
 Vemos que Dios controla el tiempo y el
mar (1:4); que oye aun las oraciones no
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PROFETA Y SU CARACTERISITCAS DE SU MINISTERIO
Y BIOGRAFIA PROFETICAS
SIGNIFICADO

Hechos principales: dirigidas a él (1:5); que controla las suertes que

 El libro consiste de principio a
fin en una especie de relato biográfico.
 aprender y, seguramente, una lección
VI. Miqueas – ¿Qué Pide Padre: No registra.
Jehová de ti?, ¿Quién es Madre: No registra.
semejante a Dios? Hijos: No registra.
Otros:
 Natural de Moreset, Judá,
distante unas 20 millas al sur-oeste de
Jerusalén, cerca del límite con los
filisteos.
 Poseía convicciones fuertes y
mostro gran valor.
 Era un rustico, evangelista, sus
relaciones no eran con los reyes sino
con el pueblo.
 Miqueas era más bien una
persona del campo y de la gente
común y su profecía refleja esta
realidad.

se echan (1:7) y que manipula toda la
En su libro se detallan algunos milagros: naturaleza para sus fines (1:17).
 Jehová desató una tempestad en el mar (1:4).  No cabe duda ninguna que Dios es
 Jehová hizo que la suerte cayera sobre Jonás (1:7). soberano y que su reino sobrepasa todos los
 Jehová preparó un gran pez (1:17). límites humanos y naturales.
 Jehová ordenó que el pez vomitara a Jonás en tierra firme  Por tanto que Jonás trató de escapar, cayó
(2:10). siempre en la mano de su Señor.
 Jehová preparó una calabacera (4:6).  Oración de Jonás (1.17–2.10).
 Dios preparó un gusano para que hiriese la calabacera y se  La misericordia de Dios no se limita a un
secara (4:7). pueblo chiquito.
 Dios preparó un recio viento solano (4:8).  En la historia de Jonás nosotros vemos
que Dios quiere salvar hasta al pueblo más vil y
 Jesús confirmó su historia en Mateo 12: 39-40 cuando
violento del mundo.
anunciaba a escribas y Fariseos que ninguna señal les sería dada, sino
la señal del profeta Jonás.  Dios se preocupa por toda su creación,
hasta el ganado mencionado en el último
 Jonás es un tipo de Cristo.
versículo del libro (4:11).
 Tan pronto que una persona o un pueblo
se siente escogido por sus propios méritos, Dios
nos recuerda que la fuente de toda salvación es
su amor.
 Esta fue la lección que Jonás tuvo que
importante para nosotros también.
 Nínive se arrepiente (3.1–10).
 La actitud del Cristiano.
 Jonás nos puede servir como base para
una examinación y evaluación de nuestras
actitudes con respeto a otros pueblos y otras
razas. Sabemos que Dios los ama. ¿Y
nosotros?.
 El enojo de Jonás (4.1–11).
 La conclusión del libro de Jonás es feliz
para el pueblo de Nínive.
 El pueblo reconoce su pecado y se
arrepiente.
 Pero Jonás sigue siendo duro.
 Había servido la gracia de Dios a un
pueblo grande, y el pueblo respondió.
 Pero el libro termina con un Jonás
resistente.
 Si la gracia de Dios puede perdonar gente
tan mala, quizás Jonás no la quiere.
Fecha de ministerio:  El juicio de Dios sobre Israel y sobre
Judá (1.1–3.12)
 Miqueas profetizó entre los años 750 y 686 a.C.  El reinado universal de Jehová (4.1–5.15)
 Parece haber predicado tanto antes como después de la caída de  La corrupción de Israel y la misericordia
Samaria y muy probablemente desde el añ0 735 al 715 A.C. de Dios (6.1–7.20)
Lugar de ministerio:
 Contemporáneo de Amos, Oseas e Isaías.
Destinatarios de sus profetas:
 Su ministerio se centró en Judá.
 Profetizó tanto a Judá como a Israel.
 Se desempeñó bajo los reinados de Jotám, Acaz y Ezequías del
reino del Sur.
 Era contemporáneo de Isaías pero no se movía en los mismos
círculos.
 Su profecía es confirmada en Jeremías 26.17-19.
Hechos principales:
 Su mensaje trató sobre la religión personal y la moralidad
social
 Miqueas predijo la destrucción de Sión.
 Sus discursos proféticos comienzan con la palabra “Oíd”.
Algunos de sus pasajes notables:
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PROFETA Y SU CARACTERISITCAS DE SU MINISTERIO
Y BIOGRAFIA PROFETICAS
SIGNIFICADO

 La definición de la verdadera religión, 6:8

Padre: No registra.
VII. Nahúm – Consuelo para Madre: No registra.
Víctimas de Injusticia, Hijos: No registra.
Consolación.
Otros: No registra.
VIII. Habacuc – El Problema Padre: No registra.
del Mal, Abrazo. Madre: No registra.
Hijos: No registra.
Otros:
 Hay motivos suficientes para
creer que era una de las grandes
personalidades de su época,
probablemente un levita.
 Se le define como un filósofo,
serio, que poseía una originalidad y
fuerza no comunes, sensible,
especulativo, “el suplicante” entre los
profetas y el predicador del optimismo
teocrático.
 El anuncio del lugar de nacimiento de Cristo, 5:2
 Dios se olvida de los pecados del creyente, 7: 18 – 19
 Predica que la solución al pecado de Israel es Hacer Justicia,
Misericordia y Humillarse ante Dios.
 La época en que vivía era una de las más oscuras y violentas
para el pueblo de Dios.
 El reino del Sur vio el cumplimiento de las profecías contra el
reino del Norte, y comenzó a sentir muchas amenazas en su propio
alrededor.
 El reino de Judá ya tenía que pagar tributo a los asirios, y
durante el reino de Ezequías Judá perdió muchos de sus pueblos y
aldeas a los mismos.
 Sin embargo, Judá no quiso hacerles caso a los mensajeros de
Dios.
 Dios, en su fidelidad y misericordia, envió a Miqueas para
amonestar al pueblo y anunciar su justicia una vez más.
Fecha de ministerio:  La ira vengadora de Dios (1.1–14).
 Anuncio de la caída de Nínive (1.15–
 La actividad de Nahúm parece corresponder al período entre el 2.12).
663 y el 612 a.C.  Destrucción total de Nínive (2.13–3.19).
Lugar de ministerio:  Nahúm es un libro con un solo tema: la
condenación de Nínive por sus numerosos
 Nació en Elcos (1.1). pecados.
 Unos piensan que Elcos pertenecía a Judá y estaba situada en la  Nahúm describe tales pecados (3:1-4) y
región de la Sefela, cerca de Moreset-gat. explica el castigo que Dios le enviaría.
 Otros suponen que estaba en Galilea, y más concretamente en  Nosotros, aunque no entendemos el
el lugar donde después se alzó la ciudad de Capernaúm. balance misterioso de misericordia y justicia
Destinatarios de sus profetas: divina, confesamos con Nahúm, Jehová es
bueno, fortaleza en el día de la angustia; y
 Fue contemporáneo de Jeremías, Habacuc y Sofonías. conoce a los que en él confían. (Nahúm 1:7).
Hechos principales:
 El mensaje principal del libro es la Destrucción de Nínive.
 Su mensaje pronuncia una venganza divina sobre la sanguinaria
ciudad de Nínive y consuela a Judá con promesas de liberación
futura.
 Es el único que le llama libro a su profecía.
 Su mensaje fue a Judá sobre Nínive.
 No menciona nada acerca de los pecados de Israel y de Judá.
 En su mensaje podemos aprender tres lecciones importantes:
 La universalidad del gobierno de Dios
 Su carácter retributivo.
 Su subordinación a su plan de gracia.
Fecha de ministerio:  La queja del profeta (1:2-11)
 En vez de presentar la queja de Dios
 De acuerdo a algunos investigadores, su ministerio se da cerca contra su pueblo, este profeta presenta la queja
del año 603 A.C. de Israel contra su Dios.
 Sabemos muy poco del mismo profeta: ni siquiera podemos  Habacuc, tanto como los amigos de Job,
decir con seguridad lo que significa su nombre. Por algunos de los creía que su Dios dejaba prosperar solamente a
acontecimientos descritos en el libro, se cree que Habacuc profetizó los buenos, y que castigaba de inmediato a los
poco después del año 600 a.C. Si esta fecha es correcta Habacuc fue malos.
contemporáneo de Jeremías  La respuesta de Jehova (1:12-2:20).
Lugar de ministerio:  Al responder Dios y al explicar él lo que
estaba haciendo, Habacuc tenía otra pregunta
 Su profecía fue dirigida a Judá. (o, mejor dicho, otra queja).
Destinatarios de sus profetas: La queja esta vez es la siguiente:
 ¿Por qué ves a los menospreciadores, y
 Fue contemporáneo de Nahúm, Sofonías y Jeremías. callas cuando destruye el impío al más justo
Hechos principales: que él, y haces que sean los hombres como los
peces del mar, como reptiles que no tienen
 Vivió en un tiempo donde los líderes de Judá estaban quien los gobierne? (1:13,14)
alejándose una vez más de Dios, después del avivamiento en el  No objetaba solamente a la lentitud de
tiempo de Josías. Dios, sino a su metodología también.
 El propósito del libro es predecir la destrucción venidera de los  El problema moral del profeta (1:12-
caldeos y así animar a Judá en tiempos de crisis. 2:1)
 Se le ha llamado el profeta interrogador o el filósofo por las  Aquí Habacuc quería saber cómo Dios
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Y BIOGRAFIA PROFETICAS
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IX. Sofonías – Juicio y
Salvación, Jehová Esconde o
Jehová Atesora.
X. Hageo – Prioridades, Festival
o Fiesta.
preguntas que hace a Dios.
 Su profecía no va dirigida a naciones como los demás profetas.
 Cuestiona los métodos de Dios.
 Dios le pide que escriba su mensaje en tablas de piedra.
De su libro podemos obtener las siguientes lecciones:
 El hecho de la disciplina divina.
 El hecho de que el mal se destruye a sí mismo.
 El hecho de que la fe es la condición de la vida.
 La vanidad de la violencia.
 El valor en tiempo de crisis.
Fecha de ministerio:
 Su ministerio se enmarca en los años 639 al 608 A.C.
Lugar de ministerio:
 Se cree que vivía en Jerusalén debido a su familiaridad con la
Puerta del Pescado y del Mortero.
 Fue evidentemente un descendiente directo del rey Ezequías.
 Su ministerio se desarrolló en tiempos del rey Josías.
Destinatarios de sus profetas:
Padre: No registra.
Madre: No registra.
 Fue contemporáneo de Nahúm, Habacuc y Jeremías.
Hijos: No registra.
 Profetiza en el reino del Sur.
Otros: Hechos principales:
 Su genealogía es la más larga de
todos los profetas.  Probablemente, a Sofonías le tocó jugar un importante papel en
el proceso del rearme moral y espiritual de Judá.
 El mensaje central de su mensaje es El Juicio Universal y un
remanente salvo.
 El estilo de Sofonías es directo y fuerte de acuerdo al carácter
imperativo de su mensaje.
Algunas de las enseñanzas que podemos obtener de este libro son las
siguientes:
 La necesidad constante de la amonestación (1:14-16).
 El tono moral profundamente serio que penetra todo el libro.
 La naturaleza espiritual del reino de Dios (3.14-20)
Padre: No registra. Fecha de ministerio:
Madre: No registra.
Hijos: No registra.  Sus profecías están fechadas en el segundo año de Darío
aproximadamente por el año 520 A.C. y el 485 A.C.
Otros:  Fue el primer profeta de la nuevamente establecida colonia
 El "Profeta del templo" se judaica que volvió a Jerusalén desde Babilonia en 536 A.C.
estima que nació durante los setenta Lugar de ministerio:
años de esclavitud en Babilonia y que
regresó a Jerusalén con Zorobabel.  Hageo era el primer profeta de la restauración del templo.
 Se cree que era más viejo que Destinatarios de sus profetas:
Zacarías debido a que cuando sus
nombres aparecen juntos, siempre es  Es contemporáneo de Zacarías y Malaquías.
mencionado primero.
 La falta de estabilidad política que reinaba en el imperio persa
 Posiblemente también fue desde el año 522 a.C., iluminan el fondo del mensaje que Hageo
sacerdote. había de comunicar al pueblo y a las autoridades más relevantes de
Jerusalén: a Zorobabel, gobernador de Judá, y a Josué, sumo
sacerdote.
Hechos principales:
 El tema principal del Libro son fuertes represiones por
descuidar la construcción del templo, unidas a alentadoras
exhortaciones y promesas para los que para los que se
comprometieran en la obra.
 Su misión principal era animar a los judíos de Jerusalén a
levantarse a reedificar el templo de Salomón que Nabucodonosor
había destruido en 586 A.C.
 Su estilo es menos poético que el de sus predecesores, pero su
estilo es sencillo, sin adornos, pero efectivo.
podía usar naciones impías para castigar a
naciones buenas.
 La respuesta final de Jehová (2:2-4)
 Y, una vez más, Dios responde. Jehová
reafirma su justicia delante de Habacuc.
 Una serie de cinco castigos (2.5-20)
 Manda Habacuc a escribir cinco ayes en
contra de los malhechores.
 El cantico de la Fe de Habacuc (cap.
3).
 (3:1-19) El libro termina con un salmo.
Una oración que es una visión y una profecía a
la vez.
 El día de la ira de Jehová (1.1–18)
 Juicio contra Judá (1:4-2.3)
 Juicios contra las naciones vecinas (2.1–
15) Filistea, Moab y Amón, Etiopía y Asiria.
 El pecado de (3.1–7)
 Día de Liberación con Gozo (3:8-20).
 El juicio contra el mismo pueblo de Dios.
 Y después de hablar de la destrucción de
todo, habla específicamente de la destrucción
de Judá (1:4).
 Dios, por muchas razones, siempre ha
querido que su pueblo sepa que su venida está
cercana.
 Exhortación a reconstruir el Templo
(1.1–15)
 Capítulo 1. Hageo en su primer mensaje
critica a sus compatriotas por haber terminado
sus casas mientras han abandonado la casa del
Señor. Después de la crítica, el profeta exhorta
al pueblo a responder. Según versículos 12-15
del mismo capítulo, el mensaje dio en el blanco
y el pueblo respondió.
 La gloria del nuevo templo (2.1–9)
 2:1-9. Aquí el profeta consuela a los que
recuerdan la belleza del templo original. El
tamaño del templo reconstruido era casi igual,
pero su belleza mucho menor. Dios responde
con una promesa de su presencia poderosa, y
responde recordando el pueblo que El sigue
siendo el Dueño de toda la riqueza del mundo.
 Reprensión de la infidelidad del pueblo
(2.10–19)
 2:10-19. Las bendiciones prometidas no
habían aparecido y el pueblo se queja. Pero
Hageo recuerda al pueblo que la condición de
su corazón (15) delante del Señor, más que
unos sacrificios, que determina la respuesta del
Señor.
 Promesa de Jehová a Zorobabel (2.20–
23)
 2:20-23. El último mensaje de Hageo es
dirigido a Zorobabel, descendiente de David y
 NOMBRE DEL
PROFETA Y SU
SIGNIFICADO
XI. Zacarías – Señas de un
Mesías, Aquel de quien Jehová
se acuerda.
XII. Malaquías – Una Fe
Empalidecida, Mi mensajero.
DATOS PERSONALES REFERENCIAS
CARACTERISITCAS DE SU MINISTERIO
Y BIOGRAFIA PROFETICAS
gobernador de los que habían regresado. Dios
reconfirma las promesas hechas a su
antepasado, David, y promete su fidelidad de
nuevo.
 Uno de los temas más claros de este
pequeño libro es el de prioridades. Los hijos de
Israel pensaban que podían satisfacer a su Dios
con una ofrenda o con un sacrificio parcial.
Dios les recuerda que Él es el Dios de todos y
que lo que Él requiere es el todo de nosotros.
Algo menos que todo para nada sirve.
Fecha de ministerio:  Llamamiento a volver a Jehová (1.1–6)
 Visiones simbólicas (1.7–6.8)
Padre: Berequías.  Su profecía se fecha dos meses después de la profecía de  Coronación simbólica de Josué (6.9–15).
Madre: Iddo. Hageo.  Instrucción sobre el ayuno. Anuncio de la
Hijos: No registra.  Su profecía se enmarca en el octavo mes del año segundo de salvación mesiánica (7.1–8.23).
Darío (1.1). Este monarca persa reinó entre el 522 y el 486 a.C., y  Castigo de las naciones vecinas (9.1–8).
Otros: como probablemente Zacarías profetizó durante algo más de dos  El futuro rey de Sion (9.9–17).
 En Esdras 5.1, 6:14 se dice que años, puede establecerse con bastante exactitud el tiempo de su
era el hijo de Iddo.  Jehová redimirá a su pueblo (10.1–11.3).
ministerio entre los años 520 y 518 A.C.
 Era probablemente más joven Lugar de ministerio:  Los dos pastores (11.4–17).
 La liberación de Jerusalén (12.1–13.9).
que Hageo.
 Victoria final de Jerusalén (14.1–21)
 Se cree que también era  El propósito del ministerio de Zacarías era el mismo que el de
sacerdote y cabeza de la casa paterna Hageo: exhortar a los moradores de Jerusalén y su alrededor a
con una influencia grande socialmente terminar con la reconstrucción del templo.
hablando. Destinatarios de sus profetas:
 Su estilo es altamente figurativo.
 También se le llama Zacarías el  Es contemporáneo de Hageo y Malaquías.
vidente debido a todas las visiones que Hechos principales:
tuvo.
 El propósito del ministerio de Zacarías era el mismo que el de
Hageo: exhortar a los moradores de Jerusalén y su alrededor a
terminar con la reconstrucción del templo.
Padre: No registra. Fecha de ministerio:  El amor de Jehová por Jacob (1.1–5)
Madre: No registra.  Jehová reprende a los sacerdotes (1.6–
Hijos: No registra.  Se presume que escribió en el periodo de 458 o 432 A.C. 2.9)
Lugar de ministerio:  Condena del repudio de la propia esposa
Otros: y del matrimonio con extranjeras (2.10–16)
 Nada se conoce de la vida del  El pueblo de Dios.  El día del juicio se acerca (2.17–3.5)
profeta excepto lo que se encuentra en Destinatarios de sus profetas:  El pago de los diezmos (3.6–12)
el libro.
 El justo y el malo (3.13–18)
 Su estilo es enérgico y fuera de  Es contemporáneo de Hageo, Zacarías, Esdras y Nehemías.  El advenimiento del día de Jehová 4.
lo común. Hechos principales:
 Su hebreo es puro y
comparativamente libre de  El templo se ha terminado y se están ofreciendo los sacrificios
arameísmos. requeridos por la ley de Moisés.
 Parece que todo está en orden, pero el pueblo no siente ni la
fuerza ni el calor de la presencia de su Dios.
 Aunque todos los elementos de la religión formal están en sus
respectivos lugares, todavía hace falta el compromiso del pueblo.
 El pueblo se ha dedicado a buscarse lo suyo, dejando un poco
de tiempo y alguito de sus bienes materiales para el Señor.
 En vez de entregarse totalmente al Señor, le han dejado las
sobras y nada más.
 A este escenario entra Malaquías para recordarle al pueblo de la
profundidad del amor de su Señor y de la débil respuesta a este amor
que el pueblo le había dado.
 También puede pensarse que la predicación de Malaquías abrió
el camino a las reformas realizadas por Nehemías.
 El método literario de Malaquías es el de los escribas haciendo
y contestando preguntas.
 El tema principal del libro es una descripción gráfica del
período final de la historia del Antiguo Testamento que muestra la
necesidad de grandes reformas para preparar el camino de la venida
del Mesías
 La expresión “dice Jehová de los ejércitos” aparece como
veinte veces.
 La propia armazón literaria del mensaje es una especie de
 NOMBRE DEL
DATOS PERSONALES REFERENCIAS
PROFETA Y SU CARACTERISITCAS DE SU MINISTERIO
Y BIOGRAFIA PROFETICAS
SIGNIFICADO

discusión retórica, de diálogo con sus destinatarios, a cuyas preguntas

y objeciones responde el profeta.
 Su mensaje es claro y exigente.

¿Quienes son los edomitas?

Era parientes de los israelitas (Génesis 25:19,26), eran descendiente de Esaú, a quien, según
el relato bíblico se le llamo EDOM, cuando decidió cambiar su progenitura por un guiso rojo.
Habitaba la tierra del mismo nombre de su predecesor.

Antes de llegar los edomitas esta tierra estaba habitaba por los horeos, según parece las dos
razas se confundieron por que en génesis 36:2, se dice que Esaú se caso con aholivama, mujer
orea. Los edomitas eran agricultores y comerciantes atravesaban su tierra numerosas caravanas, a
los que le cobraban por peajes y alojamientos. También les vendían el cobre e hierro que extraían de
sus minas. Probablemente hablaban hebreo, practicaban el politeísmo, su gobierno era monárquico
aunque parece que sus reyes eran elegidos por sus pueblos.

Los faraones egipcios Mer-ne-pta (1225-1215 A.C) Ramsés (1198- 1167 A.C), afirmaban que
Edom y Seir estaban sujetos a ellos, mas tarde, algunos israelitas se casaron con edomitas y surgió
una pequeña raza mestiza. Después del éxodo Edom, prohibió a los israelitas pasar por su tierra,
para entrar en la tierra prometida.

Durante el reinado de Saúl hubo guerra entre Israel y Edom (1 Samuel 14:47), David mato a
18.000 mil edomitas en el valle de sal, ( 2 de Samuel 8:13) (1era de Reyes 11:15).

En días de salomón surgió e nuevo el conflicto con los Edomitas e Israel los subyugó.
 ¿Que es Edom?

Tierra roja, habitada por los descendiente de Esaú, era tierra montañosa y
quebrada, parte de la araba esta bajo el nivel de mar y a sus lados hay montañas que
tiene una altura de 1500 mts sobre el nivel del mar

¿Porque la Rivalidad entre los Edomitas y los Israelitas?

Es un pleito familiar antiquísimo de gran repercusión cuando rebeca la madre

estaba por dar a luz a su 1er hijo siento el movimiento de la vida en su vientre y
percibió la lucha de dos vidas, oro sobre el asunto se le informo que su interior latían
dos “gentes dos pueblos” (Génesis 25:23), y así fue, rebeca fue madre de gemelos.
Los dos muchachos Esaú y Jacob, crecieron juntos, pero desde el principio fue
evidente que integraban dos personalidades distintas, Jacob fue un hombre de tienda
y Esaú un cazador que recorría los campos. La diferencia fundamentalmente se
encontraba en sus actitudes hacia la herencia ancestral. Esaú vendió imperativamente
su progenitura por un plato de lenteja. Habiendo despreciado sus derechos de
nacimiento, perdió también la bendición. Este acontecimiento avivo los celos y las
rivalidades de la infancia y la juventud, fue muy censurable que Jacob tomara ventaja
de su hermano hambriento, pero mucho peor que engañara de su padre ciego. Las
cosas habían llegado demasiados lejos, habiéndose propuesto asesinar, Esaú espero
el momento, la madre obro con astucia y evito el fratricidio, sin embargo, la disensión
entre los dos hermanos se volvió odio malvado entre dos naciones Israel y Edom, los
descendientes de Jacob pagaron un precio muy elevado por el engaño de su padre.