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CHRISTOPH SCHONBORN
Introducción
1. DV, 67.
2. Cfr. San IRENEO, Adversus haereses IV, 26,2; cfr. también la Constitución
sobre la Revelación, Dei Verbum, 8.
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4. Cabe señalar que el Santo Padre no duda en conceder a estas palabras una:
«credibilidad histórica» que hoy en día les niegan J?uchas personas. Para él, San
Juan, «que estaba presente» (DV, 3) durante el «discurso de despedida» es un testi-
go verídico (ver Jn 21, 24) como los otros evangelistas. Advirtamos que toda la
Encíclica parte evidentemente de la confianza en que dichas palabras nos transmi-
ten de verdad la enseñanza de Cristo. Sobre el Evangelio de San Juan, cfr. el im-
portante libro del P. F. DREYFUS, Jésus savait·il qu'il était Dieu?, París, 1984, y
las páginas que dedica a esta cuestión L. BOUYER, Les fils étemel, París 1974, pp.
317-348.
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8. Ibidem, 14.
9. Cfr. ibidem, 24.
10. Ibidem.
11. Ibidem; Cfr. ibidem, 8.
12. Ibidem.
13. Sobre la conciencia de Cristo, cfr. el documento de la Comisión Teológica
internacional: La conscience que Jésus avait de lui·meme et de sa mission, «Gregoria-
num» 67(1986) 413-428.
14. DV, 21.
15. Ibidem, 22.
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Jn 12, 31; 14, 30; 16, 11)>> 22. De este discenimiento es del que se
ocupa la segunda parte de la Encíclica, más sutil y más difícil de
leer a la vez que la primera.
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b. El pecado original
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44. Cfr. E. MALE, L'art religieux de la fin áu Moyen Age en France, París,
1931, pp. 140-144.
45. Cfr. Comisión Teológica Internacional, Théologie·Christologie-
Anthropologie, 1981, II, B; cfr. «Documentation Catholique» 1844 (1983) p. 125 ss.;
cfr. también las páginas que dedican al tema del «doloT» H. U. von Balthasar en
el vol. IV de su Theodramatik, Einsiedeln, 1983, y el libro capital de P. KUHN,
Gottes Trauer und Klage in der Rabbinischen Uberlieferung (Talmud und Midrasch),
Leiden, 1978.
46. DV, 39.
47. Ibidem, 41.
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55. Ibidem.
56. En su comentario a la edición alemana, Freiburg 1987, p. 114 ss.
57. DV, 50.
58. Ibidem, 54.
59. Ibidem, 55.
60. Ibidem, 56.
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Ch. Schonborn
Facultad de Teología
FRIBOURG
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