Universidad Nacional de Ingeniería

Facultad de Ingeniería Industrial y Sistemas

El Creacionismo

 Curso: Filosofía
 Sección: W
 Profesor: Eloy Ayala
 Integrantes:
 Andrea Natalia Perez Peralta
Código:20174060C
 Alexander Anthony Quiliche Guillén
Código:

2017
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INTRODUCCIÓN

¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿De dónde vienen todas las cosas y a dónde van?
Todo individuo se plantea estas cuestiones en algún momento de su vida.

En realidad, desde que el ser humano existe como tal, se ha cuestionado su origen y cuál es su
propósito en la Tierra y con el tiempo han surgido teorías que intentan dar respuestas a estas
interrogantes.

En la antropología cuyo objeto de estudio es el hombre, uno de los primeros interrogantes es

definir cuál es el origen del hombre. En este sentido, su análisis también está relacionado en la
misma filosofía sobre el origen del cosmos y la naturaleza.

Las distintas culturas y civilizaciones han ofrecido diversos relatos de carácter mítico y religioso
sobre la creación y el origen del hombre y se denomina antropogonía al relato de
carácter mítico y religioso sobre su origen, su creación o surgimiento y por extensión de
la humanidad y su cultura. Estos relatos son parte de la teoría Creacionista.

Con el avance de la ciencia también se dio otra teoría que es la naturalista y que explica el
origen del hombre por medio de la evolución o la Teoría de la Evolución de Darwin pero en este
trabajo solo se explicará sobre la teoría Creacionista, en que consiste, sus características y sus
subcorrientes que se han ido desarrollado a lo largo del tiempo.
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Teoría Creacionista

Las teorías de carácter creacionista han estado y permanecen presentes en muy distintos
sistemas de creencias, tanto monoteístas como politeístas o animistas

Es el conjunto de creencias inspiradas en doctrinas religiosas, según las cuales la Tierra y cada
ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de creación por uno o varios seres divinos,
el cual fue llevado a cabo de acuerdo con un propósito divino.

Por extensión a esa definición, el adjetivo «creacionista» se ha aplicado a cualquier opinión o

doctrina filosófica o religiosa que defienda una explicación del origen del mundo basada en uno
o más actos de creación por un dios personal, como lo hacen, por ejemplo, la religión católica.
Por ello, igualmente se denomina creacionismo a los movimientos pseudocientíficos y
religiosos que militan en contra del hecho evolutivo.

El creacionismo se destaca principalmente por los «movimientos anti evolucionistas», tales

como el diseño inteligente, cuyos partidarios buscan obstaculizar o impedir la enseñanza de la
evolución biológica en las escuelas y universidades. Según estos movimientos creacionistas,
los contenidos educativos sobre biología evolutiva han de sustituirse, o al menos
contrarrestarse, con sus creencias y mitos religiosos o con la creación de los seres vivos por
parte de un ser inteligente. En contraste con esta posición, la comunidad científica sostiene la
conveniencia de diferenciar entre lo natural y lo sobrenatural, de forma que no se obstaculice el
desarrollo de aquellos elementos que hacen al bienestar de los seres humanos.

Acerca de la conciencia del hombre dice: la conciencia del hombre no puede reducirse a ser un
subproducto de la materia, pues la materia no piensa, ni valora, ni tiene ideales.

Representantes:

A lo largo de los siglos, sus principales promotores se han encontrado entre los seguidores
integristas y ortodoxos de las religiones monoteístas (judaísmo, cristianismo, islamismo)
quienes toman como principal defensa la inefabilidad de los escritos contenidos en sus libros
religiosos.

Aunque también el creacionismo ha sido apoyado o nombrado por filósofos de la antigüedad

como Lao Tzu, Platón y Cicerón.

Entre los filósofos destacados de la edad media está:

 San Agustín de Hipona: Considera que el origen del hombre es el espíritu divino que lo
ha creado a su imagen y semejanza, por lo que el hombre tiene un destino que es de
la salvación, consistente en su retorno a Dios.
 Santo Tomás de Aquino: Considera que el origen del hombre es el espíritu divino que
le ha compuesto de materia y alma (anima). Composición que aparece en los otros
seres vivos, pero que a diferencia de éstos el alma humana, se distingue por poseer
intelecto que le permite entender las nociones universales, una voluntad que le
permite tomar libres decisiones.
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Subcorrientes del Creacionismo

Se pueden distinguir varias subcorrientes dentro de esta teoría:

1) El creacionismo clásico,
En el creacionismo clásico la teoría de la evolución biológica y, especialmente, lo que se
refiere a la evolución humana, además de las explicaciones científicas sobre el origen de
la vida no son aceptadas. Por esto rechazan todo tipo de pruebas científicas (fósiles,
geológicas, genéticas, etc.) alegando que no son más que tentaciones que son puestas
en nuestro camino para alejarnos del camino que nos impuso el ser divino que nos creó.

En el creacionismo clásico de origen cristiano se interpreta literalmente de la Biblia y se

sostiene la creación del mundo, los seres vivos y el cataclismo del Diluvio Universal tal
como está descrito en el Génesis, sin pretender concretar de manera científica el origen
de las especies.

2) Creacionismo anti-evolución actual:

A diferencia del anteriormente mencionado creacionismo clásico, en el creacionismo más
reciente se trata de utilizar igualmente fundamentos de carácter no religioso a partir de
descubrimientos o conocimientos de disciplinas pertenecientes a las ciencias naturales,
que se tratan de presentar como si fueran pruebas científicas contra la teoría de la
evolución. Se habla así de creacionismo científico, nombre que le dan sus partidarios. Sin
embargo, a diferencia de las ciencias naturales, en este tipo de creacionismo no se
respeta el método científico y no se producen hipótesis falsables, ya que, se dice que el
que lo ha creado todo es un ser superior y es impuesto como una verdad irrefutable.
Debido a estos hechos que la comunidad científica solo puede verla como una
proposición seudocientífica.

Por otra parte, este tipo de creacionismo contemporáneo trata de desdibujar la distinción
entre hecho evolutivo (parentesco y transformación de las especies a lo largo del tiempo
causada por la adaptabilidad) y teoría de la evolución (síntesis evolutiva moderna o
“neodarwinismo”), englobándolo todo con el término evolución, evolucionismo o
darwinismo, y descalificándolo como una simple teoría (jugando con el doble significado
de la palabra teoría haciendo referencia en el habla común a que no es necesariamente
verídica).

3) Creacionismo pro-evolución o evolución teísta:

El Creacionismo evolutivo es una forma de "creacionismo pro-evolución" que cree en la
existencia de un creador y un propósito, y al igual que la evolución teísta, postula una
creación en la que Dios crea a través del proceso evolutivo; pero difiriendo en la teología
de ambas, aunque no en la aceptación de las teorías científicas las cuales apoyan al no
rechazarlas.

Esta postura postula que Dios no dirige en el vacío, pero aquella naturaleza donde existe
no tiene una existencia independiente de su voluntad. Permite las interpretaciones
consistente con un Génesis sobrenatural más literal, y el objetivo de la ciencia;
adecuándola de acuerdo a lo descrito en las teorías científicas, sin llegar a rechazar estas
teorías. Permitiendo así la creencia, por ejemplo, de que los eventos de creación
ocurrieron, pero no en un rango de tiempo y de orden interpretado de forma literal como
en la postura clásica del creacionismo; o que Adán no fue el primer humano biológico,
pero si el primer ser en llegar a un estado espiritualmente consciente.

4) Diseño inteligente:
Dentro del creacionismo, algunos filósofos y científicos muy religiosos han llegado a
querer explicar la evolución no por métodos científicos, sino religiosos. La clave está en la
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palabra “creen”. Se trata del movimiento del Diseño Inteligente el principal postulado de
este movimiento es que la evolución de la vida y del hombre están guiadas por las
acciones racionales de un ser inteligente. Aceptan la evolución, pero no la teoría científica
más aceptada por los científicos sobre cómo es que actúa la evolución que es una
versión actualizada de la teoría de la selección natural de Darwin. El neodarwinismo.

El diseño inteligente postula que no hay azar, adaptabilidad ni selección natural, sino que
el mundo es tan perfecto y hay sistemas tan complicados (ej, los ojos de los vertebrados)
que no pueden ser mera casualidad que estén conformados como son, por eso ellos
dicen que un ser con una inteligencia muy superior a la nuestra ha predispuesto y guiado
al mundo a como es en la actualidad, en otras palabras, este ser superior o “inteligente”
ha diseñado nuestro mundo.
Representante: Phillip E. Johnson

5) Fijismo o fixismo:
Teoría que sostiene que las especies se han mantenido inalterables desde la Creación tal
y como fueron creadas, sin que hayan evolucionado a lo largo del tiempo. Frente a la
presencia de fósiles esgrime que serían restos de animales que perecieron en los diluvio
bíblicos o simples caprichos de la naturaleza.

Los principales promotores del fijismo: el científico sueco Carlos Linneo y el naturalista
francés Georges Cuvier.
Fundamentada en el filósofo friego Aristóteles, los principales impulsores de la teoría
fijista fueron:
 En el siglo XVII, Carlos Linneo, el reconocido naturalista y científico sueco, quien
asentó las bases de la taxonomía moderna, desarrolló de modo formal el fijismo.
Mantuvo que las especies se habían creado de forma separada e independiente y
negó la posibilidad del origen común de los seres vivos.
 Un siglo después, el zoólogo y naturalista francés Georges Cuvier respondió a las
voces en contra de la teoría fijista que aludían a la existencia de los fósiles con la
teoría del catastrofismo. Según esta algunas especies desaparecieron como
consecuencia de catástrofes y de ahí los fósiles.
En la actualidad, pese a estar considerado como una pseudociencia, el fijismo mantiene
adeptos en EUA, entre ellos el propio expresidente George W. Bush.
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Conclusión
Las teorías sobre el origen del universo y los seres vivos reflejan la eterna guerra, nunca

condicionada al entendimiento que se viene realizando desde el Renacimiento entre las

ciencias y la religión. Ambos caballos de batalla estas representados en el lado de la religión

por el creacionismo, el fijismo y la teoría del diseño inteligente contra el evolucionismo que

representa a la ciencia, la racionalidad y la lógica.

Bibliografía

http://creationwiki.org/es/Creacionismo

http://www.unav.edu/documents/4889803/7567705e-081f-4362-a59c-3cc4d78b8a12

https://www.scribd.com/document/268179861/Creacionismo-y-Evolucionismo-en-Antropologia-
Filosofica

http://rosygarcia-snowhite.blogspot.pe/2011/10/3-teoria-creacionista-del-origen-del.html

http://www.monografias.com/trabajos69/teorias-creacionistas-cientificas-origen-hombre/teorias-
creacionistas-cientificas-origen-hombre2.shtml

https://filosofia.laguia2000.com/diccionario-de-filosofia/creacionismo

https://cuadernosdefilosofia.wordpress.com/tag/creacionismo/

http://filosofia.carpetapedagogica.com/2012/08/teoria-creacionista.html

http://creacionismo.net/genesis/P%C3%A1gina/cient%C3%ADficos-creacionistas

links

https://tendenzias.com/evolucion/creacionismo-y-diseno-inteligente/

https://es.wikipedia.org/wiki/Creacionismo

http://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/310973

http://www.monografias.com/trabajos95/antropologiafilosofica/antropologiafilosofica.shtml

https://es.scribd.com/document/279556919/Ensayo-de-Antropologia
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