“Da la sensacion de que hablar de diversidad se ha convertido en un una suerte de recitado que

apunta insistentemente hacia “otros exxtraños”…..así, “ellos”son diversos, “ellos” poseen

atributos que hay que remarcar y denotar como “diversidad”. (Skliar, )

“Sabemos que un cierto tipo de subversión y radicalidad se vuelven necesarios. Ya no se trata de

un nuevo modelo de discapacidad, ni de una nueva organización escolar…la cuestión a indagar es
el sí mismo, el problema es el nosotros mismos, cada vez que lo igual, lo común, lo normal son
pronunciados como origen y centro del universo”.

La trampa de la normalidad en las instituciones educativas no deja de ser una realidad.

1. En tiempos de inclusión es donde se habla más de calidad y evaluación. Se habla entonces

de una normalidad más flexible pero al mismo tiempo sujetadora de modos y tiempos de
aprendizaje, enseñanza y evaluación.
2. Parece que lo que está al otro lado de la normalidad es el tiempo. En la actualidad no se ve
una intervención en las intensidades del tiempo pedagógico. Todo sigue estando preso de
la urgencia de la celeridad, y quienes caen son los que no alcanzan a llegar.
3. No se ofrecen rebeldías. Se vuelve a la idea donde enseñar y aprender se vuelven
transparentes, a lo enseñado y a lo aprendido.

VIDEOS:

MARTHA NUSSBAUM: La aproximación a las necesidades según la teoría de la justica de

Nussbaum, empieza con la idea que “todos los seres humanos son dignos y necesitan de
circunstancias de vida que les permitan desarrollar esta dignidad”. Estas circunstancias se
relacionan con las siguientes áreas de vida:

La vida misma

Salud física

Integridad corporal

Desarrollo de los sentidos, imaginación y pensamiento

Desarrollo del razonamiento práctico

Desarrollo en afiliaciones con la familia, amigos y comunidad política

Desarrollo de la habilidad para jugar y tener oportunidades recreacionales con otras criaturas de la
naturaleza.

Desarrollo de las capacidades emocionales.

PEDAGOGÍAS DE LA FRAGILIDAD DE SLIAR.

¿Cómo estar juntos?

Skliar se distancia del concepto de diversidad, porque es un concepto para todo: insectos,
plantas…no da cuenta de historias y sufrimientos que padecen las personas al ser incluidas en este
grupo. Si todos somos diversos y pertenecemos a la diversidad no hay chance de poder entender
los lugares individuales y las biografías personales que nos hacen distintos.

Inclusión, como concepto se volvió tan jurídico que no le da el sentido de justicia que debería
tener desde el campo ético y filosófico.

La escuela tiene como propósito no lo nuevo, sino lo contemporáneo, un tiempo más amplio,
porque es el tiempo que nos reúne y que pone en común la posibilidad de un gesto educativo.

En el relato sobre las pruebas Pissa menciona que lo más importante para los estudiantes al
reflexionar sobre la pregunta: ¿qué es lo que hace a un profesor bueno o malo? , no era que el
maestro supiera sobre tecnología, sino lo que sucedía con el maestro, los encuentros y
desencuentros en el aula.

Los modos en que miramos a nuestros niños producen afectaciones en ellos. Una primera
condición ética para educar ( según Nietzche) es mirar con buenos ojos , con mirada limpia.

Otro aspecto es poder escuchar a nuestros niños. Y después de ver y escucharlos como sujetos
singulares, debo dar una respuesta, no a la niñez en general, sino a ese niño que veo y escucho.