ETNOGRAFIA II – TEORICOS 2012 Jésica Máspoli

UNIDAD 1
* Etnográfica entendida como una instancia de descripción y análisis de la forma de vida de los grupos humanos
particulares.
* Se considerara como proceso y producción de textos.
* Se analizaran fenómenos de variabilidad y convergencia.
* Sociedades locales, mundializacion de la cultura, globalización económica
* Se tomaran para el análisis, etnias de las grandes regiones geográficas. Cada etnia será analizada en detalle y
holisticamente.
* La etnografía explorara los modos de vida de etnias que han sido estudiadas desde diversas vertientes,
insertándolas en el marco histórico geográfico en el surgen sus descripciones.
* Contexto académico: determinadas investigaciones que adhieren determinadas teorías. Hay etnografías que
tienen alto impacto y otras que no.
* La etnografía hace estudio sincrónico
* La etnografía necesita explicar la realidad actual y los cambios sufridos, el por qué de la conformación actual y las
características.
* Se aíslan las sociedades con fines analíticos.
* La antropología se define como una ciencia holistica; estudia la sociedad y la cultura humana, describiendo y
explicando, analizando e interpretando las similitudes y diferencias culturales.

“El mundo de la humanidad constituye un total de procesos múltiples interconectados, y el empeño por
descomponer en partes esta realidad, falsean la realidad…” E. Wolf.
 4 regiones principales: América del norte, Mesoamérica, África y Oceanía.

América: Amerindios (incluyendo Inuit: el ártico y groenlandia)

Expansión colonial europea (fines del S. xv)
Final de las guerras indias y constitución de los estados nación (hasta fines del s. XIX)
Americanismo: investigaciones sobre las culturas de América (pre y post colonial)
Aca. del Norte: primeros trabajos científicos
-1846 Inst. Smithsonian
-1842 Sociedad Etnologica Americana
-Primeras colecciones etnográficas con Morgan
Aca. central:
-1910 Esc. Nacional de Arqueología y Etnografía americanas (México)
-1940 Primeros congresos indigenistas americanos (investigaciones locales)

África:
Diversidad regional modelada por la historia y la geografía.
África Negra – Sur del Sahara – Selva, estepa, desierto
África Blanca – Norte del Sahara – Desierto, litoral mediterráneo
* Movimientos panafricanistas
* Se trabajaran grupos del A. meridional y oriental.
* Profundos cambios socioculturales motivados por los procesos de colonización e independencia: ej. repartos
territoriales, patrones culturales foráneos, religiones sincréticas, expansión del Islam, monetarizacion de la
economía y trabajo asalariado.

S. XX Nuevos sectores agrícolas

Urbanización Tensión:
Modificación de las adscripciones identitarias tradición/modernización
Inestabilidad política (Benancio, sociólogo africano)

* Fines del S. XIX y principios del XX: etnografía de corte colonial.

* Finales de 2da guerra mundial: descolonización de África Negra/subsahariana (que en el 2000 tenia 500 millones de
personas)
* Conflictos en la colonización y en la colonización. (ver convenio de Lowe)
* África Subsahariana es África negra, o una invención moderna de occidente? Los panafricanistas piensan que los
blancos y mestizos no se corresponden con la historia del África subsahariana.

Oceanía:
* Continente australiano
* Islas
* S XIX el conocimiento se limita a datos dispersos de crónicas
* Fines del S. XIX y principios del XX, Melbourne: Museo Halololu

Asia no va, por que? Es muy compleja y no hay suficientes estudios etnográficos en extenso. Hay mucho vacío en
términos de producción etnográfica.

UNIDAD 2
Los grupos étnicos de América del Norte.
* Los amerindios entran en la historia a través de la colonización (1492), aunque los vikingos llegan en el S. X sin
tener el mismo impacto.
* Los británicos no llegaron a América para quedarse, si no para enriquecerse por ej. los encomenderos (aunque
estos luego se quedaron).
* Metis: mezcla de indígenas de Aca. de Norte con europeos.
* Algunas preguntas para esta unidad: a que nos referimos y que alcance tiene la etnografía de los grupos étnicos de
Aca. del Norte? Por que los amerindios en occidente?..

*Denominaciones:
Etnia: designa un conjunto lingüístico, cultural y territorial de cierto tamaño, estando generalmente al término tribu
o grupos de menor dimensión.
Contenidos e implicancias del término:
Indígena: población originaria del territorio que habita, cuya presencia en el lugar es lo suficientemente prolongada.
Originario del lugar.
En sentido estricto, se aplica a etnias que presentan las culturas tradicionales no europeas, como ej. tradiciones
organizadas anteriores al estado moderno; pertenecer a culturas que sobrevivieron la expansión europea.
Nativo: se usa con el mismo sentido que indígena y con mayor frecuencia. También es usado en relación con la
lengua o idioma. Pueblos originarios = pueblos nativos.
Las tradiciones cambian junto con los cambios de las personas.
Grupo étnico: designa a una minoría cultural (minoría en sentido político y social no demográfico).
En Aca del Norte: amerindios, indios primeras naciones, etc.
Originario: reemplaza la designación indígena, utilizada por los amerindios en su autoafirmación.

* Lafitau: los nativos Hurones e Iroqueses le sirvieron como punto de partida para ver en ellos, el pasado remoto de
la civilización de su tiempo. Pensaba que las culturas solo podían ser estudiadas en su propio contexto, y no en la
cultura del estudioso. Las culturas se ordenan conforme a un orden de progreso: las más antiguas arrojan luz sobre
las más modernas.

* Áreas Culturales: el territorio habitado por los amerindios norteamericanos se puede dividir en zonas o áreas
culturales, caracterizadas por su hábitat.
Las áreas culturales las habitan grupos caracterizados por sus similitudes; tienen vidas semejantes. Pueden tener las
mismas características ambientales y culturales, y no explotar los recursos de la misma forma.

- Esquimal-aleuta: grupo lingüístico del ártico que posee diferentes dialectos.

En el ártico la caza es predominante sobre la recolección. Canoa.
- Nadene y Algonquinas: grupos lingüísticos del subartico.
En el subartico se da la agricultura. El limite de esta zona es el limite norte de la agricultura del maiz.
- Costa Noroeste: cazadores recolectores pescadores; organización sociopolitica y exedente economico.
- Noreste: grandes lagos, horticultura, caza y recoleccion, ej. los Hurones.
La colonización francesa e inglesa impacta en esta zona. Industria de las pieles.

- Las praderas tienen diferentes lenguas con semejanzas al norte y al sur

- Algunos grupos de la zona sudoeste son agricultores.

* Europa en América:
- S. XI Vikingos (Noruegos): primeras colonias en Aca., actualmente Nueva Escocia. Se asientan en Islandia y luego se
van a Groenlandia.
- España: en Aca. del Norte llega a apropiarse de la peninsula de Florida, y los actuales estados de Nuevo México y
California.

* Pesca y Pieles:
Valor comercial estrategico del pescado en Europa medieval: seco y salado. Alimento basico en los inviernos.
Pescaban y se llevaban el pescado a Europa. Comienzan a explorar la pesca del bacalao en el baltico.
Pieles de Castor, el castor fue el principal objetivo de comercio, para procesar su piel y hacer fieltros para sombreros
y telas. Para el S. XIX los catores pierden importancia, ya que comienzan a extinguirse en la costa Atlantica, empiezan
a cazar nutrias y focas marinas.
Los primeros grupos que tuvieron contacto con los europeos quedaron rezagados, fuera del negocio. Nuevos
grupos entran al comercio: los comerciantes pagaban en artefactos europeos, lo que produjo cambios alrededor de
los nuevos productos, como ser el acostumbramiento a los mismos. Los intercambian entre ellos y luego amplian los
territorios de caza hacia el oeste.
El comercio de pieles se dio en el contexto de la competencia entre los estados, lo que afecto a los europeos y
especialmente a las poblaciones americanas que daban las pieles.
La caracteristica de este comercio es la expansion hacia el oeste por la extincion del castor; los cazadores debieron
internarse en la zona para encontrar nuevos territorios.

* Etnias del Este:

- S XIV Cartier encuentra a los Hurones en las margenes del rio San Lorenzo. Destruidos por los Iroqueses se
beneficiaron del comercio frances. Conforman una liga con mas de 20000 personas, para superar la situacion de
conflicto.
- S XVI Abenakis del este: 10000 personas distribuidas en 20 aldeas con jefes. En 1611 quedan 3000 a causa de las
enfermedades traidas por los europeos.
- S XVII Inglaterra establece 13 colonias en la Costa Atlantica Norteamericana y parte de Canada. - Francia ocupa
Quebec, New Orleans, entre otros, en 1666 tenia 2500 pobladores. Establecen alianzas con tribus nativas como
Hurones y Otawas por el comerciode pieles, iniciando un lucrativo negocio con los aborigenes. Querian que los
nativos tuvieran su estilo de vida, en cambio a los ingleses no les importaba.
- Holanda: en 1609 establecen colonias en Nueva Amsterdam y New York, en 1621 puertos comerciales.

- Dobyn calcula que el 95% de la poblacion americana murio despues de la llegada de Colon; hay gran cantidad de
indígenas muertos durante el S. XVI. En el S XVII los europeos capturan gran cantidad (60 M) de africanos del sur del
Sahara, 12 M llegan a América donde son esclavizados.

* Lenguas en América:
Lenguas amerindias desde la actual Canada hasta el extremo meridional de sudamerica. Durante los ultimos 500
años muchas lenguas y etnias se han extinguido. Actualmente hay tres lenguas predominantes: español, ingles y
frances, y en menor medida lenguas nativas.

* Idiomas: lenguas indias conocidas por prestamos al ingles, nombres de lugares: Delaware, Cheyene,
Massachusetts, Alabama, Omaha, Dakota, Wichita, Mohave, Comanche, Cheroke, entre otros.
Familia lingüística de la region subartica: Dene o Atapascana
Algonkinas

- S. XVIII corpus etnografico disperso en obras antiguas, las empiezan a relacionar y extraer conclusiones. No hubo
incremento de literatura etnografica. La reflexion funda las bases de la etnografía posterior.
En EEUU estudian sus propias comunidades. Preocupacion por el origen y diversidad de grupos, de culturas, de
costumbres, se establecen los primeros museos. El exotismo empieza a ser conocido por la gente comun.
- S XIX (1° mitad) La metodologia se hace mas precisa: encuestas (Morgan y Tylor), estan mas preocupados por el
estudio real y no por la especulacion. Morgan estudia a los Iroqueses.

* Forde (1934), los hombre no viven en estadios economicos sino que son combinaciones de lo mismo, esto
evidencia la inconsistencia del sistema.

UNIDAD 3
Etnias de la costa Noroeste de norteamerica.
* los grupos mas al norte estan mas emparentados con los Inuit.
* Costa noroeste: franja litoral e islas. Del Rio Columbia al Sudoeste Alaska. Bosque de coniferas, abundancia de
moluscos y peces.
* Area Cultural: conjunto de pueblos linguisticamente homogeneos con tradición cultural de mas de 5000 años. (Se
han diferenciado con el tiempo)
* Grupos (de norte a sur): Tlingt, Haida, Tsimshiam, Kwakiutl (septemtrionales y meridionales), Bella Coola, Nootka,
Salish (interiores y costeros).
* Contacto: Rusos y españoles, llegan desde mediados del S.XVIII interesados por el comercio de pieles de nutrias. Se
destaca entre 1789 y 1794 la expedicion Malaspina como expedicion cientifica.

- Benedith: Kwakiutl de la isla de Vancouver (no hace TPC, era discipula de Boas), dice que los valores de estos
pueblos no eran los que se conocen habitualmente, contaban con grandes posesiones de bienes inacablables y casi
sin esfuerzo, era un pais adecuado a las demandas que ellos le hacian, ej. agua y pescado, Su arte era audaz, exotico
y perfecto. El extasis era el fin de las reuniones religiosas.
- Piddocke: muestra un análisis detallado de los recursos, donde concluye que estos pueblos estan al borde de la
hambruna; subsistencia. (difiere con Benedith).

* Antecedentes:
1909 Swarton, mitos tlinglit
1913 Curtis, paisajes, retartos y un film
1916 Boas, TC entre 1886 y 1931
1939 Garfield, Organización social Tsimshiam
1950 Codere, Potlatch y cambios en el tiempo
1951 Druker, Organización social
1955 Barnett, Potlatc y prestigio

* Recursos: salmon y pez candela, que desoban en los cursos de agua, arenque, bacalao, mamiferos marinos en el
oceano, y mariscos y algas en el litoral. Coniferas (cedro rojo) y bayas en la franja litoral costera. Grupos pescadores
recolectores. Sedentarios (solo se mueven en canoas para buscar recursos sobre la franja costera o para los
Potlatch). Conocian tecnicas de conservacion (ahumado y secado)

* Dos grandes lecturas acerca del Potlatch: 1. por que hay exedente, sobran recursos.
2. por que hay escases, y es un mecanismo de
compensacion.
* El estudio de la costa noroeste esta marcado por dos estadios, uno es el contacto tardio, y el otro es el comienzo
de la antropologia academica.

- Que estratificacion tienen?

- Carretero Collado: plantea que hay mucha producción etnografica y pocas fuentes historicas. Uno de los problemas
de Boas son las deficiencias metodologicas, es sincronico, no le importaban los cambios, los procesos. La mirada
congelada de Boas tuvo gran impacto sobre los demas textos. Epistemologicamente han puesto mucho en la
uniformidad. El, propone hablar de aspectos comunes, denominador comun, que es el fenomeno de la
estratificacion social. Hay relacion entre los territorios que ocupan y los parentescos, desigualdad.
NUMAYN/linajes/jefaturas ligadas al sistema de subsistencia (ocupan mejores lugares).
- Sistemas de clases: mas rigido en cuanto a los limites establecidos
- Sistemas de rangos: los limites son menos claros y las personas hacen uso de ese rango en momentos, no como las
clases.
Druker y Codere hablan de sistema de rango.

- Habia dos clases sociales: esclavos (a traves de la guerra) y hombres libres.

- Acceso diferencial a = mundo sobre natural - recursos de subsistencia - poder político - reproduccion biologica.
Dependiendo del clan/linaje o Numayn donde haya nacido o por el matrimonio (generalmente se da la endogamia)

- Ryle (1973) Nobles / Plebeyos / Esclavos

- Codere (1950-51) hacia 1880 los indios de la costa NO habian persido sus tierras, el control sobre los recursos y la
base demografica. Les habian prohibido el Potlatch (hasta 1921). Establecio 3 fases de desarrollo del Potlatch, que
coinciden con los primeros tre periodos que establece Carretero Collado:
Prepotlatch 1770-1849 Aculturacion
Potlath 1849-1921 Etnocidio
Pos potlatch 1921-1955 Occidentalizacion
1950 Resurgimiento indígena
En la etapa de etnocidio desaparece la guerra, la esclavitud, desaparece su medio de subsistencia y su identidad; los
jefes fueron obligados a servir a los colonos. Son confinados en reservas. Matrimonios a modo occidental. Conflicto
intergeneracional ya que los jovenes iban a escuelas del gobierno.

* De las fuentes historicas se desprende que en las sociedades indígenas de la costa NO habia esclavitud con peso
demográfico.
- Curtis (1868-1952) registros fotograficos y filmicos.
* Potlatch:
- Sanchez Montañez (2009): el reparto de bienes es solo el final de la ceremonia, es mejor hablar de fiestas que luego
se denominarian Potlatch, que son las funerarias y las de construccionde casas por ej.
- Piddoke: sistema de reciprocidad = sistema de dones, ej construccion de casas.
El Potlatch es diferente al prestamo de propiedad con intereses, se da gratuitamente no hay que devolverse. El
sentimiento basico es el orgullo.
- Boas (1897): adquirir rango a travez del Potlatch. Es una costumbre.
Habilidad para brindar grandes fiestas, por lo que importa la riqueza.
Competencia entre jovenes de diferentes clanes que involucra al conjunto
- Barnett (1938): Potlatch como institucion.
Reclamos por fuera del grupo, hay testigos jueces en los que existe reconocimiento formal de los otros miembros,
opinion publica.
- Codere (1990): Potlatch Kwakiutl, distribuciones generales de propiedad. Ceremonia publica, evento social, proceso
complejo, prestamos preparatorios, regalos…
Reinvindicaciones de prerrogativas y status: invitaban huespedes para ser reconocidos.
Potlatch Kwakiutl se da en el ultimo cuarto del S XIX

Entre los autores hay cuestiones en las que estan de acuerdo, y otras en las que desacuerdan o analizan de forma
distinta.
Potlatch: serie de elementos que traspasan lo economico, la organización social, el arte y la religion = fenomeno
social total.
- Numaym: linaje o porcion de la poblacion que participa del Potlatch
- Arte: oficio a medio tiempo – plebeyos o esclavos – hereditario
- Religion: sociedades secretas – nobles – hereditario.

UNIDAD 4
Inuit
* Por que son importantes? Por su amplia distrinucion geografica, por la basta bibliografia, por el Nunavut.
*Distribucion geografica: el frio norte, desde Groenlandia hasta el estrecho de Bering, costa artica norteamericana.
* El mito de Sedna, cuenta cómo Sedna diosa de los animales se convierte en lo que es.
* Ambiente complejo, caracteristicas: temperatura media 0°c, inviernos largos con dias cortos, conextension del
territorio a campos de hielo, veranos cortos con dias largos.
* Lengua: familia esquimal-aleutiana, mismo tronco lingüístico aleutiano
* Denominacion: Inuit o esquimales.

* economía y organización social:

- Habia conocimiento de los esquimales pero para el S XV-XVI todavia no habia muchos contactos.
- Contactos:
Rusia: interes en el comercio de pieles, 1° colonia rusa a fines del S XVIII: empieza explotando carbon y luego
encuentra oro.
A partir de S XVIII se introduce alcohol, armas de fuego y enfermedades como sifilis y viruela, esto hace estragos en
estos pueblos, por lo que disminuye la poblacion entre el SXIX y el XX.

*Denominaciones:
Esquimales: carne cruda o hablantes de lengua estranjera
Inuit: seres humanos, los Inuit no reconocen en su lengua la palabra Inuit.

- Estudios linguisticos:
Alonso de la Puente (2004)
1584: esquimales 1632: esquimaux, describiendo parte de Alaska
Los balleneros vascos difunden la palabra esquimaux, lo que hace que se generalie el termino, no lo entienden como
comedores de carne cruda sino que lo asemejan a un termino algonquino parecido que significa carne cruda.
- Ni esquimal ni Inuit son conceptos absolutos, ya que no existen en su lengua.

* economía:
- Recolectores, cazadores, pescadores.
- Principales recursos costeros: focas, morsas, belugas y ballenas; recursos al interior: caribues bueyes y pesca. Se
dispersan y reagrupan a lo largo del año, conforme a los recursos.
- No almacenan recursos por que la disponibilidad no es amplia, ni las condiciones optimas. A veces entierran en la
nieve porciones de carne.
- Actividades invernales, maupok = espera; primaverales, el acecho.
- La recoleccion es complementaria y realizada por las mujeres
- Aunque el kayac es importante, la vida se desarrolla en la tierra no en el mar. Uniak: kayac de mujer.
- No hay territorios estrictamente delimitados ya que los grupos se encuentran dispersos haciendo uso efectivo de
los recursos, lo que impone un derecho de uso.
- Normas de autoridad (padre, chaman) == cooperacion == parentesco
- Morfologia social:
Familia nuclear: unidad minima
Pequeños grupos que a lo largo del año se reunen
Unidad social fundamental, establecimiento de familias emparentadas, exogamicos, territorios de caza.
- La tribu tiene sentido difuso por que los jefes solo emergen en situaciones especiales.
* Mauss: ensayo sobre las variaciones estacionalesen las sociedades esquimales. Estudia un solo caso donde la
situacion esta mas expuesta para pasar una ley general. Su objetivo es estudiar la morfologia social de los grupos
esquimales.
Morfologia = estructura
Fisiologia = funcion positivismo
fenómenos grale. = leyes
En este ensayo estudia la morfoloia social de los esquimales. La etnografía lo estudia, con el objeto de describir y
explicar el sustrato amterial de las sociedades. Compara las sociedades modernas con las primitivas para establecer
leyes generales.
No hace trabajo de campo, sus fuentes son la etnografias de Boas, Murdock y otros. Discute la cuestion determinista
de los antropogeografos. Piensa que nada puede estar determinado por las cuestiones ambientales, solamente.
La gente se concentra y se dispersa por que por que la vida social causa violencia; la gente se harta de estar junta,
pero lo necesita.
- Concepto de establecimiento: usan el territorio por que esta proximo, no hay propiedad o dominio, por lo que no
hay conflicto por el uso del territorio
- Poblacion regresiva
- Doble forma de organización social según sea verano o invieno. Cada estacion tiene incidencia en la estructura de
las casas.

* Nunavut
Primer territorio reconocido en Canada.
- Catro Rea (2003) Nunavut: naturaleza de los territorios; particularidades de la cultura; pragmatismo para resolver
los conflictos
- Canada tiene dos formas de division del territorio: en provincias y territorios.
- Inukshuk: tipo de mojon para señalar algo.

UNIDAD 5
Iroqueses y otros grupos del Este Norteamericano

* Region donde es dificil encontrar zonas de agricultura

* Los grupos no estan totalmente aislados, conocen la existencia de otros grupos con los cuales tienen relaciones
amistosas y negativas
* Comercio de pieles, cómo repercute en la vida aborigen? Las relaciones se recrudecen.
* rutas al interior, grupos que se han desplazado hacia el interior han cambiado sus modos de vida, ej. en el area de
las praderas.
* Areas naturales
1. Arico 2. Bosques orientales 3. Sureste
4. Grandes llanuras 5. intermontañosos de california 6. Meseta
7. Subartica 8. Costa Noroeste 9. Suroeste

2. Los Apalaches, al oeste de esta region, cadena montañosa, actua como barrera
- Cadena Adidondak, en el territorio
- numerosos rios, comunicación entre pueblos aborigenes
- Clima: largos inviernos en el norte, bajas temperaturas, nieve y hielo
- Espesos bosques de roble y claros de hierba alta: recursos madereros, bosuqes adecuados para la roza y quema.
- Mamiferos: ciervo, alce, oso negro, bufalo, castor y zorro (codiciados por la piel), puma y lobo. Peces: esturion,
salmon, coregano, anguilas, truchas.

* Familia lingüística Iroques.

* Liga de las 5 Naciones Iroquesas o nación Iroquesa: Mohamak, Oneida, Onondaga, Cayuga, Seneca, y Tuscarora
que se incorpora en el S XVIII.
* Sociedad de la casa larga: se encuentran los representantes de la naciones
Tenia que ver con las casas de estos grupos.
* Denominaciones:
Iroques: termino algonquino que significa serpiente venenosa.
Los ingleses y holandeses los llaman Mohawak.
Ellos mismos se llaman pueblos de la casa grande, Haudenosahuene en lengua seneca.

* Actividad económica:
Cultivo: calabaza, maiz, habichuelas, tabaco (carácter ceremonial)
Recoleccion: azucar de arce, fresas, verduras y hortalizas.
Caza: antilopes, castor
Pesca: en lagos y rios, esturion, salmon, coregano, anguilas, truchas

* Mujer:
- Propietaria de la vivienda
- herederas de la tierra, de utensillos de labranza, control de producción y distribucion de los productos de los
huertos.
- podían cazar y pescar
- Residencia uxorilocal = matrilocal
- Descendencia matrilineal
- Matronas, responsables de la toma de desiciones de la vida social
- Derecho de nombrar consejeros de la casa larga (sachem)
- La madre, figura dominante en la leyenda de la creacion Iroques
- Destacadas en el ritual, la política, por que desidian que hombre iba a tomar las decisiones politicas y rituales
- Las matronas son las abuelas consideradas “gran madre”. Las hermanas de la madre tambien son la madre (se le da
identidad horizontal)

* Pueblos de la casa larga, alude a las casas iroquesas que eran de grandes dimensiones y albergaban muchas
familias.

* El hombre en la sociedad:
- Cazaban en los bosques, pescaban
- Guerreaban contra enemigos tradicionales (los Hurones)
- La principal imagen masculina en la vida de un niño es el hermano de la madre, no el padre.
- Consejos de jefes
- Especialistas religiosos al igual que las mujeres

* Organización social:
- La casa larga es la unidad socioeconomica (no la familia nuclear). Varios linajes forman un clan.
- Los clanes son exogamos y se organizan en mitades o fratrias
- Tienen un totem en comun (en su mayoria nombres de animales), que no es antepasado comun, ni tampoco es
tabu.
- La sociedad es matrilineal y uxorilocal, pero no es matriarcado ya que la mujer no dirige todo el poder político.
- La sucesión de la jefatura es matrilineal, los hombres son desinados por las mujeres. Los hombre elegidos tenian
que ser poliglotas, valientes, serenos por el carácter legislativo y ejecutivo de la liga; tenian que tener capacidad de
escuchar a los diferentes Sachem, capacidad de negociacion y reconciliacion.
- Las mujeres controlan a los hombres.
- Hombres y mujeres comparten el poder religioso.
- Los hombres no se ocupan ni de la siembra, ni de la distribucion de bienes, esto lo hace la mujer. La casa larga la
abastece la mujer.
- Los hombre cuando se casan se van a la casa de la esposa. El sistema de herencia pasa por los hijos maternos, un ej.
de herencia pueden ser los hertos.
- Los Sachem son los representantes de los linajes de los distintos clanes.
- Ej. de organización social Seneca: 1° mitad (clan oso,lobo, tortuga, castor) 2° mitad (clan venado, gallina, halcon,
garza). Las mitades intervienen en los funerales, litigios y ofenzas. No tienen carácter político. Tienen carácter social
y religioso.

* Los grupos de lengua algonquina corrieron a los grupos de lengua atapascana al este. Tambien empujaron a los
esquimales al norte del Labrador; y los Iroqueses tambien fueron corridos de dode estaban.
* El proceso de colonización en Aca del Norte se da de Este a Oeste, pero tambien penetraron la zona desde otros
lugares.
* En la configuracion de la liga Iroquesa aparece el mito, la origina un mito. La liga Iroquesa al principio esta formada
por 5 naciones, y luego se suman los Tuscarora, aunque muchos dicen que no tenian el mismo rol si no que
participaban a traves de los demas grupos.
La liga se conforma para hacer frente a los conflictos que se dan a la llegada de los conquistadores, y por los
conflictos con los algonquinos.
* Se los conoce como nación de la tres hermanas por el maiz, la habichuela y la calabaza que eran los cultivos
principales.

* Sociedades curativas con mascaras: los hombres “cofradia de las caras falsas”, y mujeres “chala del maiz”.
- Las mascaras medicinas: representan mitos que pueden causar enfermedad, buscan la curacion. Se confeccionan
con madera de tilo. Hay originalidad y variedad. Como las mascaras provienen de cosas vivas, ellas estan vivas. Se les
da de comer, se las bautiza, adquieren personalidad. El dueño de la mascara representa el espiritu de la mascara. Se
usa solo en momentos especiales, rituales. Representan la cofradia de hombres o mujeres. Se realiza una danza
alrededor del fuego.
* Rituales: agradecimiento al gran espiritu, intervencion de las cofradias. En junio se agradece a las fresas (festival de
las fresas), en agosto y septiembre se agradece al maiz verde, y en octubre es el festival de la cosecha.
Lo economico no esta separado de lo ritual.
* La casa de la ceremonia: se utiliza en distintas ceremonias, se avisa a todos los miembros de la poblacion, relato del
ciclo del maiz. Aparecen los bailarines con plumas, y la gente debe contar sus sueños, lo onirico es real, no esta
separado.
- Se agradece a los vivos: hombres, mujeres y niños, flora y fauna, despues a los trueños y vientos, y luego al panteon
superior las deidades y el creador. Hombres y mujeres bailan con mascaras de maiz.
Al final se da una gran comida. Los sueños se convertirian en hechos reales al interpretarlos correctamente, si se
interpretan mal lleva al fracaso de la sociedad.

* SXV Hiamoto crea la Liga de la 5 Naciones, Mito (guerra = creacion de la liga). Hiamoto pierde a sus hijos en la
guerra, en el bosque halla un ser sobrenatural que lo consuela y enseña sus rituales, el de la condolencia (muertos).
Esto crea un nuevo credo, se establece la idea de paz, se deja de lado la venganza. Luego Hiamoto se convierte en un
Sachem que va por las tribus predicando la union, y es asi que se forma la Liga.
Liga: al oeste los Seneca cuidan la puerta occidental, los Onondaga cuidan la capital, el fuego central, y los
Mohawaks cuidan la puerta del este
* Rituales de la actualidad
En Onondaga (Nueva York) se da la interpretacion de los sueños, uno de los principales ritos. Durante tres dias las
mitades se separan en dos grupos, cada grupo se dedica a adivinar el sueño del otro, van de una casa a otra.
* Movimiento Revitalizador
1800 religion del jefe de Handsome Lake, promueve un cambio a traves de visiones. Abandono d ela bebida, brujeria
y peleas. Incorporacion de pautas europeas: cultivos, neolocalidad, flia. Nuclear, abandono de casas largas. Se
adaptan a un nuevo orden.

UNIDAD 6
Pie Negro / Black foot
* Grupo paradigmatico en cuanto a su organización social y política
* Lo que llevo a estos grupos a la extincion: tabaco, alcohol, enfermedades y guerra.
* Las tribus no pertenecian al mismo grupo lingüístico, tampoco tenian el mismo origen. Tenian parientes linguisticos
en otros lugares diferentes a ellos. (Forde)
* los grupos de las praderas son aquellos que mas recientemente conformaron patrones de vida que los
caracterizan. (Kriekeberg). Area cultural es cuando los grupos tienen formas similares de vida.

* Area de las praderas:

- Variedad lingüística
- Diversidad de culturas
- Diferentes modelos de subsistencia
- Distintas formas de organización social y política

* Etnias
Cree, Blackfoot, Gross Ventre, Assinibione, Mandan, Hidatsa, Arikara, Crow, Dakota, Cheyenes, Pawne, Kiowa,
Comanche ( de norte a sur )

- Animales: antilopes y bufalos (bisonte americano) que andaban en manadas.

* Por que los blackfoot? Por que era una sociedad tribal con conformacion de bandas de personas emparentadas. Se
daba por adscipcion, cualquiera que fuera aceptado.
* Familia lingüísticas: algonquinas, sioux, Uto-azteca, Atapascana-dene, coolda y kiowa = regiones con…

*Etnias de las praderas:

- Exploraban formas de adaptacion a nuevos ecosistemas
- Interactuaban con poblaciones aborigenes y europeas
- Incorporaron otras pautas culturales, ej. el caballo.
- No todos fueron cazadores recolectores en base al bufalo, muchos lo adquirieron en forma tardia.
- Abandonaron antiguas pautas culturales
- Grupos orientales: practicas agrícolas de maiz y calabaza, y vida sedentaria por momentos.
- Grupos occidentales: subsistencia (rebaño de bisontes y antilopes); nomades con asentamientos estacionales para
cazar; viviendas: tipis; unidades mayores: campamentos de verano y unidades menores: familias en bandas de
invierno; residencia virilocal y descendencia patrilineal.

* Desplazamiento: diferentes grupos adaptaron el caballo al oeste de los grandes lagos. Caza de tipo grupal. E. Wolf
los llama los pastores a caballo de las llanuras.
* Estimacion de la poblacion: en 1837 descenso poblacional por enfermedades, 1880 extincion del bufalo.
* En invierno los grupos se dispersaban al ritmo de los anilmales; en el verano se reunen en tribus, los bufalos se
cazan encerrandolos, cuando adaptan el caballo ya no necesitan cercarlos.

* Sociedades masculinas: abarcan a todos los hombres de la tribu; los ‘camaradas’ cada 4 años cambian de sociedad,
a traves de bienes que se intercambian entre el que se iba y el que venia, para no perpetuar el poder. La organización
de la sociedad se da a traves de grupos de edad.
Entre los ancianos habia gradaciones en cuanto a la edad y aptitud de las personas.
Dominio de una sociedad sobre la otra, cada una tenia un lider, sus tareas eran:
- busqueda de animales y control de la caza
- los anciano administraban el poder: consejo de ancianos.
- danzas y ritos, se construian grandes tipis.
- Ceremonia anual de la danza del sol, en la finalizacion de la congregacion.

* El caballo:
- Los españoles lo traen en 1519 durante la conquista de México
- Los Chichimecos son los primeros que adoptan al caballo en la frontera norte de México, lo consiguen a traves del
robo.
- Diversas poblaciones van consiguiendo caballos.
- Rutas de adquisicion del caballo: en 1530 hacia el noroeste, en 1730 los Yoyones les dan caballos a los Blackfoot.
- El caballo cambia los metodos de caza, lo que genera mas dominio sobre los animales. Antes cazaban a pie.
- Hay mas recursos, las tiendas se hacen mas grandes y aumento de la reproduccion. Tambien se incorporan
individuos de otras etnias.

* Los Siux tambien tienen un momento de concentracion en bandas, conformando una tribu.
- Organización sociopolitica de la banda y la tribu: en la banda el buen cazador puede ser el lider; algunos de los
lideres de las bandas podran ser los jefes de las jefaturas o tribus.

* Desde 1500 las relaciones ham modificado el estilo de vida de la gente. Las relaciones entre los grupos se aceleran
(hay un catalizador), se generan nuevos conflictos por que ninguno quiere ceder recursos o territorio par el
comercio.
- En 1837 hay un importante descenso poblacional en todo Aca del norte a causa de enfermedades. En 1880 se habla
de la extincion del bufalo, lo que conlleva problemas para el abastecimiento y subsistencia, hambre. En 1900 habia
20000 Blackfoot, en la actualidad 2500 (los censos son relativos por que mucos no se reconocia como indígenas,
sobretodo en Canada).

* En el SXX hay grupos muy rstringidos y en condiciones de vida vulnerable.

- Ante el descenso poblacional se toma la política de agruparlos en reservas: alli es dificil mantener la organización
social de concentracion dispercion.
- Los Blackfoot reconocen un origen comun en los viejos pero no en los jovenes.
- Las agrupaciones contemplan a los hombres, no a las mujeres. Las de los viejos mantienen los nombre, las de los
jovenes no, en ellos comienza a verse el cambio.

* Ceremonias:
- La mas importante es la del sol, en la finalizacion del verano donde todos se congregan para luego dispersarse.
Ceremonia anual. Hay cantos y danzas.
- Otra es la ceremonia del bufalo: según la tradición hombres y bufalos estaban permanentemente en lucho por el
poder, el hombre logra quedarse por el poder.
- Los hombres para conseguir recursos deben realizar ceremonias.
- Los mitos y creencias hacen a la unidad del grupo.

- En el verano se conforma la tribu. La caza es comunal, la caza individual esta prohibida. Con el caballo se organiza
mejor la caza. Los sistemas de edades se hacen mas rigidos.
- Ante la presencia de rebaños deben avisar al jefe de la tribu, los procedimientos son controlados por las sociedades
masculinas.
- La asamblea tribal se forma en circulo de 3 o 4 tipis, con la abertura hacia el este, sobretodo en la epoco d oro del
bufalo (1750-1875).

* Frente a la comercializacion, la dominacion de una sociedad sobre otra se intensifica.

* Linea de tiempo:
- 1519 entrada del caballo en México, los primeros que lo adoptan son los Chichimecas.
La ruta de entrada es de sur a norte, y luego se diversifica de este a oeste.
En las praderas encuentran un medio apropiado; comienza a ser un bien de intercambio; quienes tienen caballos,
toman otros hombres como esclavos y se los venden a los europeos.
- 1630 Chichimecas venden caballos a los Apaches, estos intercambian con los Comanches y los Ute.
- 1730 Los adoptan los Yoyones orientales, los Snake eran los mejores jinetes y los mas aguerridos. Los Yoyones se
los intercambian a los Blackfoot (en Montana).
- 1750 los adoptan los Hidatsa. En 1700 llegan a las praderas y en 1750 a la rocallosas.
Incorporacion de las armas de fuego: entran en una rueda de comercio cuando requieren municiones, y comienzan
los problemas por que los colonos les venden armas rotas y no pueden usarlas. Le crean la necesidad, se apropian de
ese bien, tienen la tecnologia pero no los respuestos.
- 1840 caravanas de migrantes hacia el oeste (wiskey, misiones)
- 1849 oficinas de asuntos indios
- 1851 Fuertes y pactos, consejos de paz.
- 1854 Guerra abierta, cuerteimbre alemana.

* Danza del sol: en el centro se encuentra un palo o tronco, Wakan, que simboliza lo espiritual lo maximo. Es lo que
brinda a la sociedad todo lo que tiene.
En ese espacio hay un gran tipi, donde se dan los ritos de sacrificio, de pedido y agradecimiento, siempre asociado
todo al sol.
Hay una habitacion de la “sudoracion”, donde shamanes tienen contacto con los seres espirituales mediante
ceremonias de purificacion. En esas ceremonias aparecen elementos como la pipa (asociada a una preparacion de
tabaco y sauce, y demas), le atribuyen un valor sagrado; van largando el humo hacia los 4 puntos cardinales. (No son
agricultores pero tienen campo de tabaco cultivado).
La ceremonia significa fuerza, poder y bienestar. Dura 1 o 2 semanas, y participan miembros de la sociedad en
conjunto. Se realiza alrededor de un poste alrededor del cual bailan hasta caer exhaustos, la danza el canto y la
musica llevan a un clima a partir del cual los grupos comienzan a separarse a dispersarse el campamento.
- Ofrenda a Wakon Tanka a cambio de algo especial recibido, no cualquiera corta el tronco y clava el poste.
- Dirige la ceremonia el hombre que conozca todos los pasos. El jefe de los danzantes del sol lleva la pipa en
procesion a pie, en sus manos y la dirige al cielo, reza y pide su deseo.
- Se realiza en los meses de Junio a Julio.
- El campamento, Yuipi es la choza de purificacion. Se elige el espacio donde montar el campamento, y se construye
en el centro.
- En el Tipi: alli no puede reirse, es sagrado.
- Preparacion del escenario: una mujer, virtuosa, tala el arbol Wakan (ramas y follaje). Una mujer virtuosa es grande,
casada, con hijos y con cierta diferenciacion económica. Los historiadores dijeron “la mujer de corazon duro o
masculino”.
Un Chaman con hacha finge tres golpes al arbol, simbolismo honorifico.
Un hombre lleva el arbol al campamento y lo deja en el suelo, e invita a que le dejen ofrendas. El arbol se pinta de
rojo. La primeras ofrendas son ramas de cerezo, plumas y tabaco.

* Mujeres de corazon masculino:

Agresivas, osadas, independientes, sexualidad. Poseen rasgos contrastantes con el modelo de mujer que tiene el
grupo.
Tiene una posicion social elevada, debe ser casada y rica, madura y con una posicion especial.
Poseen parte publica, vida domestica y sexual, particioan de las ceremonias religiosas. Brillan en tareas de hombres y
de mujeres.
Independencia económica, son autosuficientes. Ganan ingresos praticando la medicina, venden paquetes de
medicina en la danza del sol, y ganan poder y prestigio.
* Hay restructuracion de la organización social entre verano e invierno. Los consejos que se habian formado durante
la tribu se diluyen y ya no tienen sentido en la formacion de la banda.
* Los camaradas son los que pertenecen al mismo grupo de edad.
* En el S XIX en una de las reservas Pine Bridge y Dakota del Sur hay resurgimiento de la religion indígena. A lo que
hubo un principio de prohibicion de ciertas practicas, los grupos no podían realizar las ceremonias.
* La danza del sol cierra un ciclo y se vincula a la caza.

UNIDAD 7
Hopi
- Buen ejemplo para cuestiones de genero.
En los 70’ comienzan estudios sobre el rol y status de la mujer, las problematicas de las perspectivas etnocentricas,
astrocentricas y eurocentricas. Se establece un modelo de mujer eurocentrica. Este es un caso paradogmatico por el
rol de la mujer.
* En comparacion con los Blackfoot, las danzas estan vinculadas con la agricultura. Cultivan en una zona donde el
suelo y la variabilidad estacional son muy marcadas.

UNIDAD 9

* Africa: colonizacion. Africa en America: esclavos.

Entre 1461 y 1600 fueron enviados unos 275000 esclavos a Euro pa y America. En el siglo XVII las exportaciones de
esclavos se quintuplicaron debido al crecimiento de la caña de azucar en las islas del caribe. Antes de 1650 producian
tabaco, despues de esta fecha se volcaron a la produccion de caña de azucar en plantaciones con esclavos.
El siglo 18 fue la edad de oro de la esclavitud, salieron 6M de africanos por la fuerza.
Los portugueses fueron los iniciadores del trafico de esclavos a lo largo de la costa occidental de Africa. Al principio
del comercio portugues con Africa occidental fue por la busqueda de oro y especias, y tamb marfil.
Los portugueses fueron los principales abastecedores del comercio de esclavos durante el S XV y XVI, pero Holanda
no tardo en entrometerse y pronto domino el mercado. La presencia de holandeses en las costas de Africa entre
1624 y 1654 fue para arrancar a los portugueses del control de la costa azucarera.
Los ingleses llegaron a africa unicamente para comerciar esclavos.
En Francia, Nantes fue el principal puerto esclavista, y luego de 1763 inauguro nuevos puertos, a fin de compensar la
perdida del comercio de pieles de Canada a manos de los ingleses.
En el transcurso del comercio cambio la fuente de la demanda de esclavos, a las antiguas plantaciones y viejos
distritos mineros se sobrepusieron nuevas entidades.
En el SXV la principal region de esclavos a manos de portugueses fue desde el sur del rio Senegal hasta Sierra Leona.
En el SXVI fue Senegambia que aprovisiono de esclavos a partir de los cautivos de guerra, y crecio el interes por el
congo. En el SXVII la gran mayoria de esclavos exportados al nuevo mundo provenia de angola; durante este siglo
brazil recibio 42% de esclavos, la Aca española 22%, los ingleses del caribe se quedaron con el 20% y los franceses con
un 12 %. Los esclavos exportados por los ingleses provenian de una nueva region: el occidente de africano como ser
Costa marfil, Costa de oro y Costa de los esclavos. Pasando a ocupar la 1° region un 2do lugar.
1807 inglaterra , abolicion de la esclavitud, se termina el flujo al caribe ingles, se reduce mucho la importacion de
esclavos de EEUU, pero sigue poe parte de los españoles.
A la llegad de los europeos habia dos regiones bajo la autoridad de estados africanos, una de ellas era el Reino del
Kongo y la otra era Benin. Otras dos regiones con formacion de estado despues de la llegada europea fueron una al
este del Kongo y la otra Costa de oro.
Desde hacia mucho tiempo africa oriental habia proporcionado colmillos de marfil a los mercados asiaticos, en el S
XVIII los europeos le dan entrada a los gustos chinos, instaurando una doble demanda esclavos y marfil.
“Del siglo XV al XVIII, navegantes, comerciantes, exploradores de las regiones perilitorales, oficiales coloniales y
misioneros, producen observaciones e informaciones –principalmente de orden económico y político – sobre las
zonas de trata y su área de influencia, sin que existan obras de síntesis que hagan balance de forma regular y
seria de los conocimientos sobre un continente que, a fines del siglo XVIII, todavía no ha perdido mucho de su
“misterio”.

 Colonizacion tardia gracias a la naturaleza fisica del continente; Descolonizacion tardia tambien.
 La zona del mediterraneo ha tenido contactos con Asia y Europa de larga data.
 Division de Africa: - Africa Blanco: desde el Sahara al norte
- Africa Negra: occidental, oriental, central y austral
- Africa Etiope

* La introduccion del camello favorece la comunicación Norte-Sur, y el intercambio comercial

* El Islam se introduce en el Norte. La conquista arabe, a pesar de las revueltas, va a suponer una rapida
islamizacion, amplia el horizonte de las sociedades magrebies, integradas al mundo musulman que las une tanto
a oriente medio como al Africa negra.
La penetracion del Islam dio origen a focos africanos de cultura arabigo-musulmana: Tombuctu, en esta ciudad y
en el S XVI se escriben dos cronicas que dan cuenta de la edad media sudanesa. “A partir del siglo XVI, la
penetración mandé en la zona central del oeste africano tendrá como principal apoyo el comercio caravanero de
los diula, propagadores del Islam y fundadores de Estados musulmanes (oeste de Burkina Faso, noroeste de la
Costa de Marfil, norte de Ghana)

* Movimientos panafricanos: en el S XVIII asociados a procesos de descolonizacion, buscan vinculos de

pertenencia pan=masivos para reclamos.
Venancio plantea que a veces mas que generar union, generan fractura.

* Deficiencia alimentarias: en su alimentacion siempre faltaron ciertas vitaminas y proteinas basicas, y aun asi se
reprodujeron exitosamente. La llegada de la colonizacion aumento la falta de alimento para lo cual no estaban
preparados.

* Familias linguisticas (según Greenberg):

1. Afroasiatica o Hamito-semitica, comprende los subconjuntos bereber, egpcioantiguo, semitico, cuchita y
chadico ocupa todo el norte de africa hasta la frontera con la zona sudanesa
2. Nilosahariana, estas lenguas se hablan en el sahara central, en el alto valle del nilo y en el Chad.
3. Nigero-Kordofianense, reune dos subconjuntos: las Korfofan (Sudan) y las NigerKongo, incluyendo a casi
todas las lenguas de poblamiento negro desde el oeste hasta la bantues.
4. Khoisanidas, son lenguas Click (por los chasquidos) que hablan entre otros los bosquimanos.
*Migracion bantu:
La expansión bantú es el proceso histórico-cultural de difusión de las lenguas bantúes ocurrido en África central
y meridional a partir del siglo V a.C. Según Greenberg y Ehret, el fenómeno bantú se habría desarrollado entre el
siglo V a.C. y el XII d.C., en varias oleadas y desde la actual Nigeria, hacia el este y el sur de África. Pero esta
expansión lingüística no se ha de relacionar con la dispersión de un grupo étnico por toda esta área austral, ya
que los bantúes sólo comparten una realidad lingüística común, siendo múltiples en sus tipologías físicas y
sociales
Los Bantu eran pastores-agricultores, su organización politica era local, y en su migracion absorvieron y
relocallizaron a pueblos bosquimanos y niloticos.
2000 AC. Llegan afrik oriental, luego se desplazan hacia el sur.
Según Julien eran originarios de los grandes lagos y luego ganaron el oeste y el sur en una serie de migraciones
separadas por grandes intervalos.

* Incorporacion de Africa al mercado regional: 1. Desde el S XV a principios del XIX: especias, marfil, oro y
esclavos. 2. Fines del SXIX: diamantes y oro.

* Fines del S XIX: Conferencia de Berlin 1885, Reparto de Africa entre Alemania, Belgica, Francia, portugal; Gran
Bretaña, Italia y España. Ademas de garantizar libertad de navegacion en el Niger y de comercio en la Cuenca
convencional del Congo hasta el Oceano Indico.
 * Siglo XX Profundas modificaciones socioculturales:
- Repartos territoriales - Religiones sincreticas - Patrones culturales foraneos
- expansion del Islam - Monetarizacion de la eco. - Auge del trabajo asalariado
(explotacion intensiva)

Lo que trae como consecuencia nuevos sectores agricolas, urbanizacion, modificaciones identitarias, estabilidad
politica, militarizacion de las divisiones politicas.
Tension == tradicion / modernidad

* Final de 2da guerra mundial: descolonizacion de Africa negra.

* Descolonizacion de Africa (mencion de alguns paises).

Africa del Norte: En 1955 África no tenía más que un puñado de Estados independientes: Etiopía, Liberia, Egipto,
África del Sur, en plena ruptura con respecto a la Commonwealth por el "apartheid", y Libia.
Tanto en Marruecos como en Túnez, los antecedentes de la emancipación se remontan al conflicto bélico. Se
independizan de Francia en 1957.
Si la política francesa había sido contradictoria y dubitativa respecto a Marruecos y Túnez, en Argelia dio lugar a una
auténtica tragedia. El número de los franceses que permanecieron en la antigua colonia fue muy limitado: en 1962
abandonaron Argelia 650.000 y dos años después apenas quedaban 100.000. La larga duración de la lucha y el
empleo del terrorismo por parte del sector más militante de los colonos franceses, hicieron imposible la
reconciliación entre colonos y colonizados.
Africa Negra: En 1957 había todavía muy pocos países independientes en África negra e incluso puede decirse que en
muchos países apenas si existía una verdadera tradición de grupos políticos decididos a enfrentarse con el
colonialismo. La primera colonia británica que logró la independencia era la que había recibido el nombre de Gold
Coast y fue bautizada como Ghana alcanzando la independencia en 1957.
En 1960 la logró Nigeria, en 1961 Sierra Leona y a fines del mismo año Tanganika. . La descolonización más conflictiva
fue la de Kenya en donde existía una importante minoría blanca, , Kenya alcanzó la independencia a fines de 1963.
A partir de 1960 la Comunidad "Institucional francesa" fue superada por la oleada mundial de descolonización De
esta manera se convirtieron en independientes Senegal, Sudán (agrupados en la federación de Mali), Madagascar,
Congo, Gabón, República centroafricana, Tchad, Costa de Marfil, Dahomey, Alto Volta, Níger y Mauritania.
Como consecuencia de la oleada descolonizadora en el África británica y francesa, Bélgica concedió de forma brusca
la independencia al Congo en junio de 1960. Habiendo logrado su independencia también Ruanda y Burundi en 1962
en esta fecha las únicas colonias europeas existentes en África eran una parte de las antiguas posesiones españolas
-Sahara- o francesas –Somalia.
* Convenio de Lowe (2000-2005)
UNIDAD 12

Oceanía es una región en el sudoeste del Pacifico que incluye las sub regiones de Melanesia, Micronesia, Polinesia y
el continente australiano. A pesar de que el inglés es el idioma oficial en la mayoría de los países de esta región,
existen en la actualidad muchos idiomas indígenas que se hablan en esta región.

* Lenguas Papúes
Las lenguas papúes son aquellas que hablan los pueblos papúes, y es una familia muy diversa de idiomas, que no
tiene ninguna conexión con las lenguas austronesias ni aborígenes australianas. La mayoría de las lenguas Papúes se
hablan en la isla de Papúa Nueva Guinea y en menor cantidad en el archipiélago de Bismarck, la isla de Buganvilla, las
islas Solomon, Halmahera, Timor y el archipiélago de Alor. Tok Pisin es uno de los idiomas oficiales de Papúa Nueva
Guinea y es uno de las lenguas papúes más habladas con cerca 4 millones de hablantes. Es el idioma que usa el
gobierno para discutir y emitir comunicados públicos, aunque las leyes y documentos oficiales se redactan en inglés.
También se enseña en los primeros años de escuela para promoverlo entre las generaciones más jóvenes. El otro
idioma oficial de este país junto con el inglés es el Hiri Motu, con un menor numero de hablantes y en descenso
desde 1965.
Algunas de las otras lenguas papúes populares son el Dani occidental y el Ekari, que se hablan en las zonas altas de
Papúa Nueva guinea con alrededor de 100.000 hablantes. Las lenguas Papúes son generalmente orales y muchas de
ellas se encuentran en peligro de extinción .

* Colonizacion de oceania

La ocupación y colonización de Oceanía fueron tardías. La exploracion geográfica de dicha región, dispersa en

multitud de islas y archipiélagos, se inicia durante el siglo XVII y se completa entre finales del siglo XVIII y comienzos
del siglo XIX.
Australia tuvo diversos caracteres a lo largo del siglo XIX: fue primero colonia penitenciaria desde 1778, con
jurisdicción militar, para pasar entre 1823-30 a una administración civil con base económica en la ganadería y en la
repoblación agraria. La primera base inglesa fue Sydney; fue creada como una colonia penal en 1778. La colonización
del resto del continente prosiguió lentamente y sin un plan preciso.
Entre los años 1842-1851 se fueron estableciendo instituciones representativas de los colonos y adquirió importancia
la mineria con el descubrimiento de yacimientos de oro en 1851. Al mismo tiempo se desarrolló una conciencia
nacional que se manifestó en la formación de autogobiernos en los distintos estados-colonias australianos hacia
1870.
Nueva Zelanda fue descubierta por A. Tasman en 1642. Comenzó igualmente a ser colonizada entre finales del siglo
XVIII y principios del XIX, con los iniciales asentamientos de colonos y misioneros británicos que se relacionaron y
entraron en conflicto con la población indígena maorí. En 1769 había llegado a las islas James Cook y en 1826
comienzan a instalarse los primeros colonos, hasta 1830, cuando ya existe una considerable colonia de europeos.

* Los tsembaga
Los tsembaga maring de Papúa-Nueva Guinea son horticultores y porcinocultores, como los baruya, y han
desarrollado una serie de ceremonias dedicadas a los antepasados, ávidos de ofrendas de carne de cerdo, que tienen
que ver directamente con la ecología y el control grupal sobre el territorio.
La gran ceremonia se denomina kaiko y se realiza cuando las piaras, al cuidado de las mujeres, son lo
suficientemente voluminosas como para resultar excesivamente competitivas con los humanos. Este lapso de
tiempo coincide con el ciclo de 12 a 20 años que tarda el bosque en regenerarse y ser apto para la horticultura.
El bosque está simbolizado en su crecimiento por un árbol, el rumbim, plantado ritualmente al final de una guerra en
la que el vencedor desaloja al vencido. Una vez que se regenera el bosque, se considera que los espíritus de los
enemigos muertos han abandonado el territorio en litigio y los vencedores pueden empezar a cultivarlo.
Este rito, aunque complejo y de ciclo largo, resulta una estrategia eficaz para pautar la agresión: solo se puede
guerrear tras realizar un kaiko, es decir, cada 12 o 20 años.
El consumo de cerdos por el grupo que planea la agresión y sus aliados crea una red cruzada de relaciones de
potencial amistad, y enemistad, en la que se basan las alianzas militares.
Al mismo tiempo, la época de paz coincide con el tiempo que tarda en regenerarse el bosque sometido a una
horticultura intermitente. Por tanto, el ciclo guerrero-ritual cumple entre los tsembaga maring el papel de preservar
el ecosistema de una presión antrópica indiscriminada.

Roy Rappaport, en su famosa monografía “Cerdos para los antepasados”, señala como el ritual denominado kaiko
funciona como un gran sistema homeostático en la relación de la sociedad Tsembaga Maring (Papúa Nueva Guinea)
con el medio ambiente. La detección de excesos en la producción de cerdos conlleva, mediante el ritual, el sacrificio
de los mismos y, por tanto, una vuelta al equilibrio ecológico.