LAS CARACTERISTICAS DE LOS HECHOS PSIQUICOS COMO CRITERIOS DE COMPARACION DE LAS

HIPOTESIS EXPLICATIVAS EN PSICOLOGIA

RICARDO RUIZ

LA POSIBILIDAD DE ACEPTAR UN CONJUNTO DE TEORIAS COMO VALIDAS O ACEPTAR UNA COMO TAL,
ACEPTANDOLA COMO UN CRITERIO DOGMATICO ES NEGAR LA CALIDAD DE LA PSICOLOGIA COMO
CIENCIAS

MATERIA DE ESTUDIO APARECEN TERMINOS COMO CONDUCTA O INCONSCIENTE

SE ADOCTRINA “ PUES HA HABIDO CAMBIOS DE CONTENIDO PERO NO DE ACTITUD.

UNA ESPECIE DE DOGMATISMO (PRESUNCION DE QUIENES QUIEREN QUE SU DOCTRINA O SUS

ASEVERACIONES SEAN TENIDAS POR VERDADES INCONCLUSAS (SIN NINGUNA CONTRADICCION)

TAREAS DEL TEXTO:

- CONTEXTUAR CONOCIMIENTOS DISTORSIONADOS BAJO LA FORMA DE TEORIAS O ESCUELAS

- IDENTIFICAR QUE ESPECIFICIDAD LE RECONOCEN A LO PSIQUICO

OBJETIVOS:

1. CARACTERISTICAS DE LOS HECHOS PSIQUICOS: ESPECIFICIDAD, CRITERIOS PARA DELIMITARLOS

Y QUE LO DIFERENCIA DE OTROS FENOMENOS
2. PAPEL DE LA PSICOLOGIA COMO CIENCIA Y QUE QUIERE DECIR LAS AFIRMACIONES
CONTRADICTORIAS DE LAS ESCUELAS.

PSICOLOGIA COMO CONCEPTUALIZACION ANTE EL FRACASO DE LA FISIOLOGIA Y EL BIOLOGISMO A

FENOMENOS COMO LAS CONSTANCIAS PERCEPTIVAS, LAS CONVERSIONES HISTERICAS O LA SUCCION AL
VACIO

FIJAR [ARAMETROS CON RESPECTO A LOS CUALES ORGANIZAR EL CONOCIMIENTO

SEGÚN PEAGET:

PROPIEDADESQUE HACEN SU ESPECIFICIDAD. EJEMPLO; SUCCION AL VACIO:

EXPLICACION FISIOLOGICA: FUNCIONAMIENTO REFLEJO: FRENTE A UN ESTIMULO, PERO AL

FUNCIONAMIENTO INNATO:SE EXPLICA EN RELACION AL HAMBRE, PERO NO SE EXPLICA EN EL CASO DEL

HAMBRE

EXPLICACION DE SUCCION AL VACIO SIN EXPLICACION: HIPOTESIS: LA SUCCION ES UNA ACTIVIDAD QUE
PERMITE REDUCIR UNA TENSION PENOSA (HAMBRE),LA INCORPORACION DE ALIMENTO REDUCE ESTA
TENSION, ES DECIR, VUELVE A REEQUILIBRAR EL ORGANISMO
ACTIVIDAD REDUCE LA TENSION ES VIVIDA COMO PLACENTERA: LA REPETICION DE ESTA ACTIVIDAD NO
DEBE VERSE COMO RESPUESTA A UNA NECESIDAD ORGANICA, SINO COMO UN INTENTO DE REPETICION
DEL PLACER ​EL PLACER QUE BUSCA REPETIRSE A ALTERADO ESA FORMA DE EQUILIBRIO PARA
SIEMPRE

ORDEN ORGANICO: REPETICION DE LA NECESIDAD ​MOVIMIENTO

OTRO ORDEN: NECESIDAD DE LA REPETICION ​ ​ACTIVIDAD QUE UNE UNA NUEVA NECESIDAD (DE
SEGUNDO ORDEN: DESEO) Y LA SATISFACCION (OBTENCION DEL PLACER)

Bebe rechaza y toma algunos elementos, todos de diferente manera, por tanto podemos plantear que la
succión le ha permitido conocer la realidad

Combinación binaria de la realidad: succionable/no succionable

Succion esquema de conocimiento y la necesidad de satisfacer un deseo or otro: PSIQUISMO: PRESENTA

DOS ASPECTOS: UNO ​COGNOCITIVO: INTELECTUAL ​Y OTRO ​AFECTIVO, ENERGETICO O EMOCIONAL

La succion es posiblitada por fenómenos fisiológicos o por los movimientos reflejos, pero que no la
definen ni en sus características ni en su expresión LA SIGNIFICACION DE LA SUCCION ES LA BUSQUEDA
DE PLACER

Características:

1. La significación es una de las características el hecho psíquico. La materialidad del hecho

psíquico no es la materialidad en si, sino ​la significación.
2. ESTA SIGNIFICACION; OBTENCION DEL PLACER determina su característica su ​repetición.
3. Repetición como fenómeno sistemático en doble sentido: fenómeno organizado y permanente,
a la que contribuye a su formación y de la cual es expresión. SISTEMATIZACION.
4. CONSTRUCTIVIDAD:
Según Freud, no existe un lazo natural entre la sexualidad y su objeto” sexo anatomico vs sexo
psíquico. Organización psíquica: adquisición de contenidos contingentes dados por el entorno:
no son contenidos sino ​OPERACIONES: ​no son contingentes sino que cumplen el papel de
elementos constitutivos del sistema psíquico que no son dados sino que son resultado del
propio funcionamiento. ADQUISICION: CONSTRUCCION ​CONSTRUCTIVIDAD
5. Succion; ​reemplaza un efecto substancial. La succion compensa la realidad ​COMPENSACION
6. ACTIVIDAD SIGNIFICATIVA COMPROMENTE AL SUJETO EN SU TOTALIDAD. En cuanto esta
actividad apoyada en los reflejos, pero no explicada por ellos, tiene sentido en su conjunto y
no el detalle, en cuanto como tal equilibra al organismo, y lo relaciona con el mundo exterior
7. Intimamente ligado a las características de significación y de constructividad, la construcción
presenta una historia
8. ​ Lo mas importante es la actividad, no los objetos, a falta de un determinado objeto, otro
puede reemplazarlo. EL PSIQUISMO RESENTA UN ASPECTO SUSTITUTIVO EN RELACION CON
LOS OBJETOS QUE EMPLEA PARA LA SATISFACCION DE SUS DESEOS.
 9. PSIQUICO PRESENTA CARACTERISTIS DIFERENCIALES CON RESPECTO A OTROS CAMPOS DE LA
REALIDAD ANTES DE SERIACION OPERATORIA, NINO PASA POR DOS ETAPAS; (¡) ORDENAR LOS
PALITOS DE PARES: ​CATEGORIAS INTIUITIVAS: ​GRANDE – CHICO. SEGUNDA ETAPA: PALITOS
DE TRES ​CATEGORIAS DE RELACION MAS CHICO QUE , MAS GRANDE QUE R ​ EVERSIBILIDAD
OPERATORIA a​ la significación que hay que extraer de los hechos hay que agregar la
multiplicidad de sentido que esta sucesión de significaciones expresa. Es decir que a las
características aquí enunciadas hay que agregar que los hechos psíquicos poseen además un
sentido

Sigmund Freud: caso Dora

1. Caso Dora: primas hijas de su difunta tia; la mas joven estaba a punto de casarse, las mayor
había enfermado de agudos dolores de estomago. Se identificaba con su prima ya por tenerle
envidia a su otra prima o por el mal de amor que padecía la mayor. Otro caso la Sra K episodios
de significación en los que en presencia de su marido enfermaba de afonía
“para que un síntoma tenga carácter histérico es necesario que posea la capacidad de repetirse
y no surge mas de una vez cuando no tiene si. ​La materia de lo síquico es LA SIGNIFICACIÓN
PSÍQUICA.
2. Para que un síntoma tenga carácter histérico es necesario que posea la capacidad de repetirse y
no surge mas de una vez cuando tiene significación psíquica
Cuando no hay un síntoma somático hay un síntoma psíquico
ESPECIFICIDAD DE LO PSIQUICO
SER REPETITIVO: estudiado por el psicoanálisis y por Piaget
3. Hay un sistema que utiliza lo somático para sus fines, es decir para producir significaciones.
Carácter sistemático: no esporádico y producido por un sistema
4. Constructivismo no existe un lazo natural entre la sexualidad y su objeto.​ Sexo anatómico vs sexo
psíquico (masturbación infantil, recuerdos sexuales, reseña de la sexualidad infantil). En el
sentido constituyente del psiquismo que una vez establecido no puede cambiarse fácilmente o
directamente no es posible. La sexualidad no es innata ni adquirida. Si fuera innata no existirían
las perversiones y por otra parte no son hechos esporádicos los que condicionan su naturaleza.
5. La fantasía compensar lo que la realidad niega: ejemplo, Dora y el lago: un síntoma histérico
cumplía aquí el papel de representar una fantasía claramente compensatoria de un deseo no
cumplido: el de haber tenido un niño. ​COMPENSATORIO
6. AFECTACION POR LA SIGNIFICACION
7. CUANDO NINA descubre que la forma de llamar la atención de sus padres es enfermarse. De
grande su única arma para afirmare en la vida será la enfermedad que le proporcionara las
satisfacciones deseadas.
8. Objetos que proveen a la satisfacción del placer son contingentes:
- Desde el punto de vista de la especie (perversiones lo prueban)
- Desde el punto de vista de la primacía de la actividad productora de placer sobre los objetos
sobre los cuales se ejerce (masturbación)
- Desde el punto de vista del desplazamiento de la elección del objeto
 9. Un síntoma integra siempre simultáneamente varios sentidos, y también puede expresar
sucesivamente varias significaciones.

En el c​ onductismo la significación no aparece. Watson define conducta como cualquier movimiento

reflejo o cualquier secreción glandular. Características que diferencian una concepción psíquica de la
conducta de la del conductismo según esta escuela:

1. Carácter global
2. Posee una significación
3. Conducta como aspecto visible o la expresión de un sistema psíquico (lo llama despectivamente:
mentalismo)

Dos rasgos que comparten las dos posiciones:

- La conducta como observable

- Conducta que relaciona con el mundo exterior.

Conductismo:

- Tomo la conducta en su aspecto global

- Negó doctrinariamente la mente, algunos desarrollaron una forma de modelo interno del
procesamiento psíquico
- Negó significaciones pero busco en los reflejos asociados la base para explicar la reacción ante
estímulos que no reconocían el carácter de organicos.
- Tomar repetición como una de las características de la vida psíquica

Porque estamos en el mundo estamos condenados al sentido

Se ganaría mucho con pensar en términos de hipótesis como corresponde a toda ciencia y reservar estos
términos para darle un alcance preciso.

Segunda clase

Los orígenes culturales de la cognición humana (M. Tomasello)

“Todos los grandes logros de la mene han estado fuera del alcance de los individuos que no disponían de
ayuda” Pierce

El conjunto de habilidades y productos cognitivos que caracteriza a los humanos modernos es resultado
de uno o varios modos de transmisión cultural exclusivos de la especie. Esta transmisión como
mecanismo biológico que actua en escalas temporales mucho mas breves que las de la evolución
organica.

La evidencia de esta es que con el tiempo, sus tradiciones y artefactos culturales acumulan
modificaciones: evolución cultural acumulativa; ​efecto de trinquete, r​ equiere de:

- Invención creativa
 - Transmisión social fiel, actua como triquete, impidiendo el deslizamiento hacia atrás, de modo
que el artefacto o la practica modificados puedan mantener mas o menos fielmente su forma
mejorada hasta que se produzca

En muchas especies animales la carencia que origina dificultades no se relaciona con el componente
creativo, sino con el componente estabilizador, el trinquete.

Los seres humanos son capaces de aunar sus recurss cognitivos de un modo que no esta al alcance de
otras especies animales

Distinción:

Aprendizaje social

Aprendizaje cultural humano:

1. Imitativo
2. Impartido
3. colaborativo

comprensión de que los otros smiembros de su especie son ​semejantes a ellos s​ eres que tienen una vida
intencional y mental como la de ellos: aprender no solo del otro, sino también a través del otro.

MECANISMO BIOLOGICO: transmisión social y cultural que actua en escala mas breves que las de la
evolución organica.

PORQUE LOS ARTEFACTOS CULTURALES Y LAS PRACTICAS CULTURALES - EJEMPLIFICADOS DE MODO

PROTOTIPICO POR EL USO DE HERRAMIENTAS Y DE SIMBOLOS LINGUISTICOS – INVARIABLEMENTE
SENALAN MAS ALLA DE SI MISMOS> HERRAMIENTAS: PROBLEMAS QUE RESUELVE – SIMBOLOS
LINGUISTICOS: SITUACIONES QUE ESTANCOMUNICATIVAS QUE ESTAN DESTINADOS A REPRESENTAR

para aprender socialemnte el uso convencional de una herramienta o de un símbolo, los niños deben
comprender el significado intencional del uso de la herramienta o de la practica social, es decir, cual es
la finalidad de lo que nosotros, los usuarios de esa herramienta o ese símbolo, hacemos con ellos

aprendizaje cultural humano: identificación con el otro que ensena: con sus estados intencionales y con
sus estados mentales.

Síndrome ontogénico: es el autismo.

Enmarca una evolución biologica

Una nueva forma de cognición social nuevas formas de aprendizaje cultural nuevos procesos de
sociogenesis nuevos procesos de evolución cultural acumulativa

Habilidades cognitivas habilidades cognitivas de base cultural con dimensión social – colectiva :
SUCESOS QUE SE PRODUCEN EN EL TIEMPO HISTORICO
TODO DEPENDE DE LA META COMUNICATIVA DEL HABLANTE…

Los símbolos lingüísticos liberan a la cognición humana de la situación perceptual inmediata, no solo
porque hacen factible la referencia a cosas ajenas a esa situación (desplazamiento), sino porque
posibilitan múltiples representaciones de todas las situaciones perceptuales posibles.

Cualquier investigación seria de la cognición humana debe incluir una descripción de esos procesos
históricos y ontogeneticos posibilitados pero de ningún modo determinados por la adaptación biológica
de lo seres humanos a una forma especial de cognición social.

Mi argumento central en este libro es que fueron esos procesos – y no, en forma directa, adaptaciones
biológicas especializadas – los que crearon muchos, sino todos, los productos y procesos cognitivos mas
característicos e importantes de la especie ​Homo sapiens.

Teoría de la doble herencia: ​el fenotipo de los individuos maduros de muchas especies dependen

1. Niño comienza a experimentarse a si mismo como un agente intencional, es decir, como un ser
cuyas estrategias conductuales y atencionales están organizadas por metas y automáticamente
atribuye esa misma condición a los otros seres con los que se identifica.

Ser intencional implica:

- Procesos de sociogenesis mediante los cuales muchos individuos crean en colaboración

artefactos y practicas culturales con historias acumuladas.
- Procesos de aprendizaje cultural e internalización mediante los cuales los individuos en
desarrollo aprenden a usar y luego internalización aspectos de los productos colaborativos
creados por otros miembros de la especie.

Las habilidades cognitivas de los seres humanos propias y exclusivas de la especie no provienen
directamente de su herencia biológica, sino que son resultado de una diversidad de procesos históricos y
ontogénicos que son puestos en marcha por obra de la capacidad cognitiva exclusivamente humana,
biológicamente heredada.

MAMIFEROS Y PRIMATES

Aunque todos los mamíferos reconocen a los individuos y traban relaciones con ellos, solo los primates
comprenden las relaciones sociales externas en las que no participan directamente.

Los primates desarrollaron la capacidad de comprender las clases de relaciones sociales entre terceros, y
si entrenamos individuos en un laboratorio durante el tiempo suficiente, a veces podemos aprovechar
esa capacidad utilizando objetos físicos en lugar de objetos sociales (pag31)
Los primates no humanos son ellos mismos seres intencionales y causales, pero no comprender el
mundo en términos de intencionalidad y causalidad

Los primate no humanos tienen muchas habilidades cognitivas relativas a los objetos y acontecimientos
físicos – incluyendo la comprensión de las clases de relaciones y de las secuencias básicas de
acontecimiento antecedente – acontecimiento consecuente -, pero no perciben o no comprenden las
causas subyacentes que determinan las relaciones dinámicas entre esos objetos y acontecimientos (…)
los humanos no humanos comprenden muchas relaciones de antecedente-consecuente en el mundo,
pero no parecen comprender las fuerzas causales que gobiernan esas relaciones.

Cognición intencional y causal i​ ndividuo comprenda las relaciones de antecedente-consecuente entre

acontecimientos externos en los que no ha participado directamente, cosa que evidentemente los
primates son capaces de hacer

Comprensión de la intencionalidad y la causalidad ​la comprensión de las fuerzas determinantes que

explican por que en estos acontecimientos externos una secuencia antecedente – consecuente
particular se produce del modo en que lo hace: y comúnmente, esas fuerzas determinantes no son
fáciles de observar

La capacidad exclusivamente humana de comprender los sucesos externos en función de fuerzas

causales o intencionales surgió, en primer termino, para permitir que los individuos predijeran y
explicaran la conducta de los miembros de su especie y luego fue utilizada para entender el
comportamientos de los objetos inertes (explicaciones animistas o deístas).

Ventajas competitivas del pensamiento intencional y causal:

1. Permite a los humanos resolver problemas de modo creativo, flexible y previsor. Posibilita el
descubrimiento de nuevas maneras de manipular o suprimir las fuerzas determinantes.
2. Comprensión intencional y causal deriva de su importante función transformadora en los
procesos de aprendizaje social

Formas muy eficaces de aprendizaje cultural y sociogenesis son responsables de las formas especiales de
aprendizaje social.

la cultura de los primates no humanos

- Exposición: por proximidad física con los miembros de su especie.

- Intensificación del estimulo: jóvenes se sienten atraídos por objetos descartados y dicha
atracción pone en marcha ciertas objetos desechados, con lo cual los utiliza y experimenta
individualmente con dicho objeto
- Mimesis especializaciones adaptativas para reproducir la conducta de los miembros de su
especie, aunque sin una apreciación de la eficacia instrumental de esas conductas
- Aprendizaje imitativo
 Interpretaciones de imitación y la función: problemas de dicha interpretación: macacos lavado de
batatas.

- Posibilidad de aprendizaje individual

- No hubo un aumento esperado por imitación ya que se espera que a medida que incrementa el
numero de la población se propague la información: mas por descubrimiento individual

Chimpancés: primate mas estrechamente emparentado con los humanos:

Termitas: Uso de canas cortas y delgadas en comunidades en Africa oriental vs Uso de canas gruesas y
los puñados de insectos en comunidades en África occidental

Hipótesis:

1. Transmisión cultural entre zonas

2. A causa de las lluvias en Occidente la consistencia es mas blanda por lo que requieren dicho
manejo: modelado ambiental

Aprendizaje: experimentos niños de dos anos y chimpancés

Aprendizaje imitativo vs. Aprendizaje por emulación

El aprendizaje imitativo no es, pues, una estrategia de aprendizaje superior o mas inteligente que el
aprendizaje por emulación: es simplemente una estrategia mas social, lo cual en determinadas
circunstancias y en relación con ciertas conductas presenta algunas ventajas.

Los chimpancé no parecen comprender la conducta instrumental de los miembros de su especie del
modo en que lo hacen los humanos. No distinguen entre el carácter de entidad independiente de los
medios conductuales y las acciones de los otros, es decir solo se concentran en los cambios de
estado.

Los chimpancés no parecen comprender la conducta instrumental de los miembros de su especie del
modo en que lo hacen los humanos.

A DIFERENCIA del aprendizaje imitativo, la ritualizacion ontogenetica y el aprendizaje por emulación

no requieren que los individuos comprendan que en la conducta de los otros es posible distinguir
entre medios y propósitos.

El toque del brazo solo requiere que el infante prevea la conducta futura de un miembro de su
especie en un contexto en el que el tiene ya el propósito de conseguir que lo amamanten. Asi la
ritualizacion ontogenetica es un proceso de aprendizaje social importante, incluso para la especie
humana, pero no es un proceso de aprendizaje en el que los individuos tratan de reproducir las
estrategias conductuales de otros