Génesis 15:17 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

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Y sucedió que puesto el sol, y ya oscurecido, se veía un horno humeando, y una antorcha de fuego que pasaba por
entre los animales divididos.

El acto de fe honra de tal forma la gloria de la dignidad y el poder y la misericordia de

Dios, que Dios responde con el don incomparable de la justificación: declara que
Abraham es justo ante Él. No declara que Abraham nunca pecará de nuevo. Lo hará.
Pero ahora ha sido perdonado de todos sus pecados, pasados y futuros, en el sentido de
que Dios no le traerá a condenación por ellos (vea Romanos 4:1-8).
Pero si ahora no hay condenación para Abraham debido a Su justificación gratuita por
fe, entonces podemos ver claramente que Génesis 15:6 está lleno de* promesas. Dios
reconoció su fe como justicia*, significa que Dios no está en Su contra, sino a favor de él
por el resto de su vida y por toda la eternidad.
Dios justifica a Abram por su fe, y la justificación es un acto de Dios lleno de promesas.
En otras palabras, cuando Dios reconoció la fe de Abraham como justicia, le perdonó
todos sus pecados y se encargó de perseguirlo con bondad y misericordia todos sus días.
 la justificación por fe en Abraham es una promesa de que Dios será para él, será su
Dios y obrará a su favor con gran misericordia y fidelidad.
¿Quiénes son, entonces, los herederos de las preciosas y grandiosas promesas hechas a
Abraham y a su simiente? Ustedes lo son. ¿A quiénes puede decirse: Tus pecados son
perdonados, Dios está a tu favor; te perseguirá toda tu vida con todo Su poder, bondad,
y misericordia, y te resucitará de entre los muertos; tu nombre será grandioso, tu
asamblea como las estrellas de los cielos; poseerás las puertas de tus enemigos, y la
tierra de Israel y toda la Tierra será tu herencia; y llenarás el nuevo mundo con el
conocimiento de la gloria de Dios? ¿A quiénes puede decirse todo esto? A ustedes, los
hijos de Abraham mediante la fe en Cristo. "porque todo es vuestro. . . ya sea [...] el
mundo, o la vida, o la muerte, o lo presente, o lo por venir, todo [¡las promesas!] es
vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo [la simiente de Abraham es] de Dios (1ra a los
Corintios 3:21-23). Amén.
En la antigüedad, los pactos se hacían con una ceremonia.  Se mataban animales, partiéndolos a la mitad,
desde la cabeza hasta la cola.  Este corte dejaba un charco de sangre entre las dos partes.  En la
ceremonia del pacto, los participantes debían caminar en medio de las partes de los animales, manchando
sus vestiduras con la sangre del sacrificio.  Luego de pasar, decían: “¡Que así me sea hecho, si no cumplo
con mi parte del pacto!”.  Los pactos eran compromisos muy serios, no del diente al labio.   Era un
compromiso de vida o muerte, y para siempre. 

Ahora, ¿qué va a pasar? Tan pronto como esto se haga, ¿quién viene? Los buitres. Pero lo que
estamos viendo aquí, lo que estamos leyendo aquí es una ceremonia de alianza donde Dios
responderá la pregunta de Abraham: “¿Cómo puedo estar seguro? Dios ahora está dramatizando
con una señal externa y sella la garantía de Su promesa a Su siervo.

Y tan pronto como comienza la ceremonia, los buitres están en camino. ¿No es ese el caso
siempre? Cada vez que Dios hace una promesa, incluso antes de que tengamos esa promesa en
nuestra alma, los buitres están allí para arrebatarla, para comerla, destruirla, devorarla. Pero
Abraham se los llevó.
El concepto de pacto en el Antiguo Oriente era que un pacto no estaba escrito, sino que estaba
cortado. Los convenios fueron ratificados por algún tipo de rito de corte. La circuncisión era una
señal, un ritual de corte. Bueno, en este caso lo que se está cortando son los animales, y cuando
se ponen uno frente al otro, separados, Abraham está en este profundo sueño; Y he aquí en su
visión nocturna, ve esta olla humeante y esta antorcha encendida moviéndose entre las piezas.
Lo que tenemos aquí es una teofanía.

Una teofanía es una manifestación externa y visible del Dios invisible –ese mismo Dios que se
manifiesta en la teofanía de la zarza ardiente, que arde pero que no se consume cuando aparece
frente a Moisés. Es el Dios que manifiesta su presencia en la columna de humo y en la columna
de nube. Es el mismo Dios que la Biblia dice que es fuego consumidor.

Esta era la manera normal de Dios de revelar su presencia de una manera en que los seres
humanos podían contemplarlo. Lo que Abraham está viendo aquí, amados, es Dios moviéndose
entre los pedazos de estos animales muertos. 

 lo que Dios le está diciendo a Abraham es esto:

Abraham, te prometí algo. Me creíste, pero no estabas seguro. Querías saberlo con certeza, y
dijiste, ¿cómo puedo estar seguro? Y te dije que cortaras estos animales, y ahora me he movido
entre los pedazos porque lo que te estoy diciendo Abraham, es que, si esta promesa no se hace
realidad, si mi palabra no se cumple, lo que le has hecho a estos animales aquí en el suelo me
suceda a mí. Que yo sea cortado. Que el Dios inmutable sufra una mutación. Que el Dios que
existe por sí mismo deje de existir.

Es por eso que el autor de Hebreos, más tarde cuando cuenta este incidente en la vida de
Abraham, dijo: “Como Dios no podía jurar por nada mayor, juró por sí mismo.” Dios no dice: “Mira
Abraham, para estar seguros que mi palabra se cumplirá, que me caiga un rayo y me parta en
dos esto no es cierto” o “juro por el templo en Jerusalén” o “juro por el cielo” o “juro por la tumba
de mi madre.” No, no.

Dios hace un juramento aquí y dice: Juro por mi deidad. Pongo en peligro mi ser y si no cumplo
esta promesa a Abraham, puedo dejar de ser Dios. No hay nada más elevado a lo que Dios
pueda apelar como un voto, como un juramento a la verdad, que su propio ser. Eso es lo que
comunica este verso, que cuando Dios hace el pacto y la promesa de la redención de las
personas y de la tierra a Abraham, Él lo confirma con un juramento. Él jura por sí mismo. Él pone
su propia deidad en riesgo a fin de dar certeza a su promesa.

Es por eso que cuando estoy en mi punto más bajo de mi vida y mi fe tambalea, quiero leer este
texto una y otra vez. Ya he mencionado la observación de que seguramente nuestras vidas
diferirían mucho de cómo son ahora si nuestra fe en Dios fuera perfecta.

Hoy quiero pedirte prácticamente que pienses sobre esto, específicamente con esto en mente.
¿Cómo sería tu vida diferente si estuvieras absolutamente seguro de cada una de las promesas
de Dios que Él te da en las páginas de las Escrituras? ¿Cómo cambiarías tu vida? ¿Qué
diferencia, específicamente, haría en tu vida?

Quiero que pienses en esto y que reflexiones al respecto. Es algo muy importante en lo cual
pensar porque es casi como tomar nuestra temperatura espiritual y también nos inclinará y nos
llevará a leer más profundamente sobre estas promesas de Dios para que podamos tener
nuestras almas fortalecidas.

Al realizar este rito, ambas partes estaban en efecto diciendo: "Si no cumplo con los términos de este pacto, que
la destrucción que cayó sobre estos animales también recaiga sobre mi cabeza".
Como si su palabra de promesa no fuera suficiente, el Señor termina su encuentro con Abram en Génesis 15 con
este mismo rito. En una teofanía, una revelación visible de lo divino, Dios aparece como una olla humeante y una
antorcha encendida (v. 17), una forma similar a la columna de fuego que usará para guiar a los israelitas hacia
Canaán siglos después (Ex. 13: 21-22). El fuego simboliza la gloria del Señor (Salmo 29: 1–7; 50: 1–3), mostrando
aún más el carácter del Todopoderoso.
Note que es solo Dios quien pasa entre los animales; Abram no está invitado a participar. Él ya ha demostrado su
confianza y fidelidad. Aquí tenemos solo al Señor que jura por sí mismo que se encargará de que sus promesas se
cumplan. Este juramento jurado es promisorio y espontáneo (invocando la muerte para Sí mismo si no se
cumple), dando a Su pueblo la confianza de que cumplirá todo lo que promete (Heb. 6: 13-18). Es una
manifestación incomparable de la gracia del Señor, ya que Él promete cuidar a su leal siervo y a sus
descendientes para siempre.
Esta gracia no elimina la responsabilidad de Abram de continuar su lealtad, ya que más tarde se le dan al
patriarca condiciones para defender (Génesis 17: 1-14). Sin embargo, lo que muestra esta muestra es que, aunque
su pueblo a veces puede ser desleal, Dios seguirá cumpliendo su parte del trato; Le dará a su pueblo la tierra
prometida. Finalmente cumple esto enviando al Mesías, quien obedeció por completo a Su Padre, asegurando así
para ellos Sus bendiciones (Isaías 53; Mateo 3: 13-17; 1 Pedro 2: 21-22).

Considere cuán asombroso es que Dios, que no sufrirá ninguna pérdida de Su gloria (Isaías 48:11), ponga en
juego Su honor en Su plan para traer la redención al mundo. Que amor es este ¡Él nos condesciende y nos
asegura que ciertamente hará todo lo que promete! Se compromete a hacer todo lo que jura hacer, porque si no
lo hace, no sería el único Dios verdadero de la creación, ni sería el fiel Señor de Israel. Alégrate en su pacto de
amor por todo su pueblo hoy.

En Hebreos 6: 13-18 leemos "Porque cuando Dios le hizo una promesa a Abraham, ya que no
tenía a nadie mayor por quien jurar, juró por sí mismo ,  14  diciendo:" Sin duda te bendeciré y
multiplicaré ".  15  Y así Abraham, [2]  esperando pacientemente, obtuvo la promesa.  16  Para las
personas que juran por algo más grande que ellos mismos, y en todas sus disputas un juramento
es definitivo para la confirmación.  17  Entonces, cuando Dios deseaba mostrar de manera más
convincente a los herederos de la promesa el carácter inmutable de su propósito, lo garantizó con
un juramento,  18 de  modo que por dos cosas inmutables, en las que es imposible que Dios
mienta , nosotros que hemos huido en busca de refugio podríamos tener un fuerte estímulo para
aferrarnos a la esperanza que tenemos ante nosotros. 

Dios no podía jurar por nada más grande que él mismo.   No podía decir "levante mi mano
derecha, espero morir, o sobre la tumba de mi madre" 

Sproul dice: “¡Dejaría de SER DIOS si no cumpliera su parte del pacto!   ¡Él pone a su deidad en
la línea! ¡Qué certeza! ¡Juró por su propia naturaleza! Cuando dudo, quiero leer este
pasaje. ¡Abraham no camina el guante, es todo unilateral!