INTRODUCCIÓN

Este trabajo integrador de Reflexión filósofica Educativa, se propone articular los

siguientes textos : el capítulo “Qué hay detrás de la máscara? El secreto de las identidades
secretas de Tom Morris; el capítulo 3 “La importancia de Maggie : El sonido del silencio.
Oriente y Occidente.” De Eric Bronson; el capítulo 3 “Yo, tú, él :¿quién es el sujeto?” de
Marcelo Caruso e Inés Dussel, con la historieta “Colección Mafalda. Homenaje 50 años.”

DESARROLLO

La construcción de los sujetos es un proceso único y singular que ocurre a través del
tiempo. Dicha construcción no ocurre individualmente, sino que se da en una sociedad y en
las familias, con determinadas culturas. Caruso y Dussel afirman que “los sujetos se
constituyen en redes de experiencias de los individuos y en los grupos”(2001). Todas esas
experiencias, también incluyen las escolares. En el texto, Caruso y Dussel sostienen
que :”Cuando se llama a un niño “alumno” prevalece el lugar que el chico ocupa en la
institución antes que la el chico es. Esta preferencia no es inocente.”(2001). En relación a
esto, la historieta “Mafalda”, donde la señorita enseña a leer y a escribir, o cuando enseña
los verbos y cuando explica la teoría de Colón sobre la Tierra, se puede observar como
todos los niños ocupan ese lugar de alumnos, más allá de su condición de sujetos. Se los
puede ver homogéneos, parecidos, controlados y obedientes. Es como si se desconociera la
condición de sujetos que poseen y se les impone una cultura, que es la de la escuela. A su
vez, esa cultura marca a fuego a los alumnos, porque se la hace predominar sobre las
culturas de cada uno, es decir que se el sujeto pedagógico terminó dominando al sujeto
social.(Caruso y Dussel, 2001)

En el texto de Morris, sobre las “identidades duales”, expresa que todos en nuestra vida
cotidiana interpretamos “papeles”, según el lugar o la ocasión que vivamos. Esto queda
evidenciado en la historieta, frente al papel o al rol de las maestras. Ellas como docentes se
muestran como las dueñas del saber y ejercen un poder sobre los alumnos. Desde ese lugar
interpretan un papel. Para Caruso y Dussel, (2001),”La experiencia que conforma la
identidad docente también se realiza en el aula. En tanto hemos definido a la identidad
como relacional, esto es, conformada en la relación con lo igual y lo no-mismo, adquiere
especial importancia cómo se conceptualiza a los alumnos”. Para estos autores existe
“identidades educativas” bien marcadas, que tienen dificultades a la hora de vincularse
porque no comparten intereses. En la historieta, donde Mafalda le pide a su maestra que
enseñe cosas realmente importantes, mientras la maestra, se dedica a enseñar el silabeo; es
posible observar el lugar que cada uno ocupa y las identidades educativas que tienen
asignadas, según sea el docente o el alumno.
El texto de Bronson,(2009) desarrolla la oposición entre Occidente y Oriente dada a la
palabra. Mientras en Oriente , el silencio es sinónimo de sabiduría, en Occidente quién
domina las palabras es más exitoso. De alguna manera, la sociedad actual, utiliza las
palabras de una manera negativa cuando intenta persuadir, para manipular a la población o
cuando agrede a otros. En ese sentido estoy de acuerdo con Bronson,(2009) porque hay
muchas personas que por no tener la posibilidad de expresarse, son marginados . En la
historieta , esto se puede observar cuando Felipe, el amigo de Mafalda, se siente cohibido y
desorientado porque no entiende lo que su maestra explica. Él hace un gran esfuerzo para
comprender, pero su concentración le hace dejar de escuchar lo que está preguntando su
maestra y permanece callado. Su inseguridad, lo lleva a permanecer callado y a ser
marginado en su clase.

Caruso y Dussel (2001), expresan que “la primacía de lo escolar en la definición de las
identidades sociales se ha roto……Los sujetos que activamente participaban de la
construcción de sus identidades en y a través del sistema educativo(aunque no
exclusivamente), ahora entran a la escuela de una manera diferente , con otras identidades
previas, y con pocas ganas de asumirla identidad escolar”. Esto ocurre, porque la sociedad
ha sufrido cambios muy profundos y la institución escolar se encuentra en crisis. Al
ingresar a la escuela los “sujetos educativos-alumnos” se sienten cuestionados, en sus
identidades originales por los “sujetos educativos-docentes” y valoran la posibilidad de
socialización con sus pares. En la historieta, en general los sujetos educativos-alumnos, se
observan como estereotipos, más bien tradicionales que aceptan la imposición de la cultura
escolar; aunque no ocurre lo mismo con Mafalda que disiente y expresa sus propias
opiniones frente a lo que se le propone. También es posible observar los sujetos educativos-
docentes, que supone al alumno como una “tabula rasa”.

Al realizar las prácticas docentes, fue posible observar como algunos alumnos son
etiquetados por los mismos docentes como : “los buenos alumnos”, o “los conflictivos.
Pareciera como si, se siguieran reproduciendo los mismos lugares de docentes/alumnos , de
cuando surgió la institución escolar en la modernidad. Esto no debería ser así, la escuela
debería reflexionar sobre las rupturas de la sociedad actual, y comenzar a valorizar las
nuevas culturas infantiles y juveniles, para reveer sus prácticas y hacerlas más democráticas
e inclusivas.

BIBLIOGRAFÍA

A.A.V.V (2009) Capítulo III “La importancia de Maggie : El sonido del silencio. Oriente y
Occidente. Los Simpson y la filosofía. Barcelona, Blackie Book

Caruso M. y Dussel, I. (2001) Capítulo II “Yo, tu él : ¿quién es el sujeto?. De Sarmiento a

los Simpsons. Buenos Aires, Kapelusz.
Lavado, J.S. Quino (2014) Colección Mafalda. Homenaje 50 años. Buenos Aires, M.E.N

Morris, T. y Morris, M. (2013) ¿Qué hay detrás de la máscara? El secreto de las identidades
secretas. Los Superhéroes y la filosofía. Barcelona, Blackie Book