UTOPAS A LA CARTA

Segn Mariano Naradowski, las utopas son las metas deseadas o ideales que, en el
plano de la pedagoga moderna, son necesarias a los fines de ordenar y armonizar la
realidad existente.
En el contexto moderno utopa es el nombre de una capacidad estructurante de la
pedagoga. Capacidad de imaginar una instancia superadora y de organizar todos los
elementos del conjunto hacia esa instancia. La utopa es el motor de la pedagoga
moderna, ya que posee la caracterstica circular de ser efecto de una prctica discursiva,
pero a la vez fuerza que arrastre hacia s los distintos esfuerzos que se encaminan hacia
ese ideal.
Con la aparicin de la Didctica Magna de Jan Amos Comenius, en la segunda mitad
del S. XVII, en 1657, se da el origen del pensamiento pedaggico en la modernidad,
siendo sta totalizadora, completa y universalizante.
Esta obra de Comenio, se trata de una verdadera CAJA DE HERRAMIENTAS, que,
a travs de normas y explicaciones, constituye el esquema bsico para las actividades
de enseanza en las escuelas por parte de los educadores modernos. Se construye como
un instrumento terico capaz de brindar respuestas al desafo de los nuevos tiempos
respecto de la formacin de los hombres.
Antes de seguir, es necesario explicar que son las utopas. Las utopas son un
proyecto, deseo o plan ideal, atrayente y beneficioso, generalmente para la comunidad,
que es muy improbable que suceda o que en el momento de su formulacin es
irrealizable. Las utopas son entonces la base del discurso de la sociedad moderna. Y a
su vez la utopas pedaggicas son quelas que conformas el punto de llegada de carcter
normativo, que disciplinan y orientan el discurso pedaggico u guan la prctica escolar.
Comenio formul la gran utopa, que solo se poda alcanzar por medio de la
educacin: conviene formar al hombre si debe ser tal (...) Quede, pues, sentado que a
todos los que nacieron hombres les es precisa la enseanza, porque es necesario que
sean hombres, no bestias feroces, no brutos, no troncos inertes. Esto quiere decir que
el hombre posee la capacidad de ser formado, esto se define como educabilidad.
Queda expresado as que el hombre slo llegar a ser un verdadero hombre a travs de
su educacin en la escuela. El ideal que constituye la utopa es la pansofia: la enseanza
debe ser universal, todo a todos. Y esta es la promesa de la pedagoga, que no haya
distincin de clase, de sexo, de religin, todos deben tener acceso al mismo
conocimiento, dando por supuesto condiciones de educabilidad infinitas. As se alcanzar
la sociedad prefigurada, soada y deseada, formada por hombres que son considerados
verdaderamente tales.
Esta es la primera dimensin de la utopa, definida por Narodowski, como la
dimensin sociopoltica, que consiste en un relato hacia la sociedad que se quiere
formar, hacia donde se quiere ir. De acuerdo a este tipo de sociedad proyectada, se
formar un determinado tipo de hombre. Y esto solo ser posible a travs de la escuela.
Esta dimensin sociopoltica de carcter totalizador servir de gua para la dimensin
didctica o metodolgica de la utopa, relacionada con la propia actividad educadora,
con el camino metodolgico a seguir para lograr ese hombre deseado. En este anlisis
de las utopas, es necesario tener presente el carcter fuertemente disciplinador de las
mismas. La utopa no consiste nicamente en un relato sobre el recorrido heroico para
alcanzar lo anhelado, sino que al proyectar un punto de llegada, toda postulacin utpica
adquiere un carcter normativo. Continuamente disciplina, normaliza, separa, establece
un orden de la verdad. es en este sentido que la pedagoga construye normas, explicita
normalidades; en fin, normatiza. Su anlisis se basa en estipular cules son aquellos
ideales deseables y cules no lo son.
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La pedagoga de la modernidad construye su discurso en trminos utpicos,

buscando restituir la esencia genrica del hombre. Tiene un carcter fuertemente
homogeneizante; esta homogeneizacin pedaggica arrasa con las diferencias
individuales.
La segunda dimensin de la utopa es aquella basada en el orden escolar.
Relacionada con la actividad educadora en el aula. Y depende de la dimensin
sociopoltica. Busca un proceso escolar perfecto sin nada librado al azar y para esto se
vale de un mtodo, que es una secuencia ordenada de pasos.
Esta utopa sera llevada a cabo por la corporacin de educadores. Para ello eran
necesarios varios dispositivos que se constituyen como fundantes de la escuela
moderna, y que son explicitados en la didctica magna.
En primer lugar, la ENSEANZA UNIVERSAL necesita del pase de la educacin de la
familia a la escuela. Segn Comenio, este pasaje debe realizarse en funcin del orden
de las cosas, de la necesidad, y fundamentalmente debe concretarse por su utilidad:
... Es mucho mejor que se eduque a la juventud reunida, porque el fruto y la
satisfaccin del trabajo es mayor cuando se toma el ejemplo y el impulso de los
dems.(Comenius, 1984: 69)
Luego tenemos la ALIANZA ESCUELA-FAMILIA que es un dispositivo fundante para la
efectiva realizacin del ideal pansfico, ya que resulta esencial para lograr la
universalizacin de la educacin escolar. La escuela es considerada la institucin que
se encarga por excelencia de la formacin acadmica y de todas las necesidades
intelectuales de los alumnos. Por ello la familia delega en la escuela esta funcin sin
cuestionarla.
El siguiente dispositivo es el de la SIMULTANEIDAD SISTMICA, que garantizara un
funcionamiento homogneo en todos los establecimientos escolares. Comenius
formula un solo y mismo mtodo para ensear y propone que se siga en cada
escuela el mismo orden y procedimiento de los ejercicios, procurndose el orden en
todo. El mtodo de enseanza para alcanzar el ideal pansfico es la instruccin
simultnea. Segn este mtodo se concibe al grupo de alumnos como si fueran uno y
a cada uno como si fuera igual a todos. Nuevamente se hace evidente la
homogeneizacin de la actividad escolar. Hay una homogeneizacin de los
contenidos de aprendizaje, un curriculum unificado, un libro de texto tambin nico.
Asimismo, todos los contenidos a transmitir deberan estar secuenciados para no
contradecir el principio de la GRADUALIDAD, dispositivo que permitira estipular en
qu orden seran transmitidos los saberes y agrupara a los alumnos segn la
profundidad de los conocimientos alcanzados.
Esta distribucin de los alumnos estara basada en tres criterios:
1- Relativo a la llamada inteligencia innata y a la capacidad de aprender, de un
lado los aptos y del otro los intiles. Basado en el concepto de educabilidad,
que como antes dijimos, es la capacidad humana de adquirir saberes en
instrucciones escolares.
2- Estaba dado por la edad cronolgica y mental, siendo la distorsin de la
combinacin de estos factores un indicador de anormalidad o patologa
escolar.
3- Y por ltimo la meritocracia, por medio de la cual la poltica educativa premiaba
o castigaba (marginando o relocalizando) de acuerdo con el desempeo
individual, es decir si el alumno alcanz o no las metas y si se adapt a la
escuela como se le requera.

Y en esta parte en necesario detenerse para hablar sobre la infancia, denotando que
esta es una construccin histrica propia de la modernidad y no un producto de la
naturaleza.
Antes del siglo XIII-XIV no exista el concepto de infancia, los sentimientos que priman
hoy en da hacia la infancia no existan en la cultura occidental. Esto quiere decir que no
existan diferencias en el trato entre nios, adolescentes o adultos.
El nio no es odiado ni querido. Comparte las actividades, ldicas, educativas y
productivas con el adulto.
En un segundo momento, correspondiente a la transicin de la antigua a la nueva
concepcin de infancia en occidente, surgen dos sentimientos concurrentes respecto de
la infancia:
-Mignotage: reconoce la especificidad del nio en nuevas actitudes femeninas, como
la de las madres y las nurses, especialmente a partir del siglo XVII. Comienza a mirarse
al nio como un ser moralmente heternomo y es as como se plante el surgimiento del
sentimiento moderno de amor maternal.
-El inters propio por la infancia: se refiere al fenmeno consistente en mirar a los
nios como objeto de estudio y normalizacin. Siendo los pedagogos los sujetos
destacados en este proceso y la escuela o, mejor dicho, el proceso de escolarizacin.
La infancia representa en punto de partida y el punto de llegada de la pedagoga.
Para el discurso pedaggico la cuestin consiste en situar los cuerpos en posicin de
alumnos, lo que implica volverlos infantes, ocupando un lugar heternomo de no-saber.
Es entonces que la escolarizacin es el proceso de infantilizacin de una parte de la
poblacin que ser restituida en la escuela pero como alumnos. La escuela borraba los
saberes previos de los alumnos. Y por ser este indefenso, ignorante, carente de razn, el
alumno deba obediencia a su maestro, porque iba a ser este quien lo guiara a una
situacin de autonoma en que la obediencia ya no sera necesaria.
En la actualidad la idea de la infancia moderna est atravesando una crisis de
decadencia. Polarizndose en dos situaciones muy marcadas:
-Uno es la infancia HIPERREALIZADA, o de la realidad virtual. Son nios que
atraviesan el periodo infantil con una velocidad vertiginosa. Especialmente desde el
punto de vista del saber, encuentran una facilidad envidiable para dar cuenta de nuevos
desafos tecnolgicos. Son parte de una infancia digital, procesados por medio de
pantallas en una experiencia en que los medios y los libros compiten en igualdad de
condiciones.
-El otro polo lo conforma la infancia DESREALIZADA. Que es la infancia que es
independiente y autnoma, porque vive en la calle y trabaja desde edades muy
tempranas. No esta infantilizada, no es obediente, no es dependiente y que en la calle
construye sus propias categoras morales. Es la infancia excluida de las relaciones del
saber, excluida institucionalmente.
Algo est cambiando definitivamente en la infancia, hoy los infantes se realizan pero
no a travs de la obediencia y la ternura sino del descubrimiento de las posibilidades de
operar con eficiencia en un mundo que cambia con ellos. Se tornan cada vez ms
adultos. Los adultos y los educadores, tratando intilmente de reconstruir el espejo en
el que se reflejaba la racionalidad, dando cuenta de que esto ya no es del todo posible.
Entre la infancia hiperrealizada y desrealizada se encuentran la mayora de los nios
que conocemos, son dos polos de atraccin, la infancia de la realidad virtual, armnica y
equilibrada y la infancia de la realidad real, violenta y marginal. Nios que nos obligan a
reflexionar acerca de una nueva poca de nuevas ilusiones, nuevas desilusiones y,
especialmente, de nuevas infancias y que nos muestran que aquella institucin del siglo
XVII no sabe qu hacer con las nuevas e infinitas infancias.
Conclusiones
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Con respecto a la promesa pansfica, creemos que esta no se cumpli, ya que no

logr ensear todo a todos, la escuela no gener justicia e igualdad. El consenso en la
modernidad sobre la necesidad de pedagogas homogeneizantes como la va hacia la
igualdad comenz a romperse, la pretensin igualadora tambin haba dado las armas
para excluir o derribar todo aquello que sus parmetros ubicaban por fuera de la
igualacin y se hicieron visibles las marcas autoritarias de esta forma escolar.
Se derrumb la gran utopa pedaggica, y se impone hoy el ocaso de la escuela
moderna, homogeneizadora, donde exista un solo modelo posible y vlido de ser
humano. Se habla de un escenario desutopizado en el sentido de incertezas totalizantes,
hay una crisis de las utopas sociopolticas de carcter totalizador, ya que no es posible
pensar en un nico camino para todos y que eso sea garanta de igualdad de
oportunidades, de igualdad de acceso al conocimiento. Y tampoco se piensa a la
educacin como un acto liberador que restituye la esencia perdida. Hay un vaciamiento
de postulados totalizadores, y comienza a tenerse en cuenta al hombre singular.
Paralelamente a este fin de las utopas sociopolticas, cobra auge la dimensin didctica
de las utopas. Ya no hay una conexin ideolgica entre ambas dimensiones, un punto de
llegada que alcanzar.
Con respecto al estado, en su obra, Comenio ya haba explicitado la necesidad de la
accin estatal. Por una parte, para garantizar el acceso de los ms pobres a la educacin
y por otra parte, para obtener un respaldo poltico para el funcionamiento de la
corporacin de educadores. El estado financia y legitima entonces la utopa pedaggica,
y con ello los dispositivos que conforman la escuela moderna. Va a legitimar la alianza
escuela- familia, que permitir la universalizacin de la educacin, pero esta alianza no
slo se basar en una eleccin de los padres que ceden su lugar a la escuela, sino que
hay un estado que se impone a travs de leyes de obligatoriedad escolar. Asimismo se
hace posible la simultaneidad sistmica, surgiendo de esta manera los sistemas
educativos nacionales. La educacin pasa ser razn de estado. Todo pasa a depender del
estado: la formacin de un currculo unificado; la formacin de los docentes, que pasan a
ser asalariados del estado; las escuelas. El dispositivo de enseanza contina siendo el
mtodo de instruccin simultnea y el lugar del docente permanece como lugar del
saber, aunque fuertemente vigilado por el estado, donde se promete la misma educacin
para todos e igualdad de oportunidades.
Estas utopas van a responder a la demanda de la realidad escolar y al imperativo
vigente de conseguir resultados. La escuela se somete ahora a un nuevo
disciplinamiento que ser impuesto por la razn de mercado. Hay un pasaje de la
educacin como razn de estado a la educacin como razn de mercado. Esta es una
nueva poca, donde el horizonte de mercado predomina. En este nuevo escenario los
dispositivos que conformaban la escuela moderna se encuentran interpelados. El
dispositivo de la alianza escuela-familia no tiene las mismas caractersticas: la escuela
perdi su fin civilizatorio legitimado por el estado, y son ahora las familias las que
presionan sobre las escuelas para que se ajusten a sus demandas. Asimismo, el
curriculum unificado elaborado por el estado en el que se establecan hasta en sus
detalles los contenidos que se deban ensear no puede ser sostenido en el contexto de
reconocimiento de la diversidad cultural y debe responder a la demanda de esta
heterogeneidad.
Con respecto al lugar del docente como lugar del saber, que en la modernidad era un
derecho adscripto a su rol, debe ser revalidado continuamente en funcin de los logros
que consigue. En relacin al mtodo de enseanza, la instruccin simultnea en la que
uno es considerado igual que todos y todos como si fueran uno, y donde todos hacen lo
mismo al mismo tiempo es cuestionado, ya que no es posible uniformizar los tiempos
escolares, paralelamente que reconocer la diferencia de tiempos y de expectativas. Cada
4

docente elegir entonces el mtodo que ms le conviene para la actividad educadora.

Las utopas didcticas sern ahora a la carta.
Entonces se hace necesario diversificar los recorridos formativos en funcin de las
caractersticas individuales. Para lograr el respeto por lo diverso, por el hombre en su
singularidad, cada escuela debe adoptar porciones mayores de autonoma y gestionar
sus propias formas de trabajo para responder a la diversidad, que cada quien necesita
de acuerdo a su propio modelo cultural y posicin social. La pedagoga sustituye, en la
actualidad, el trmino de igualdad de oportunidad por oportunidades equivalentes. Para
garantizar la equidad educativa se necesitar un sistema escolar diferenciado que
reconozca la diversidad cultural y social. Se trata que surjan escuelas con perfiles
institucionales diversificados para que la poblacin pueda optar.