ORIGEN DE LOS OSOBOS:

ORIGEN MITOLOIGICO DE LOS OSOGBOS DENTRO DE LA CULTURA YORUBA:

Dentro de la cultura yoruba los ajogunes que en América se le denomina Osogbo y se originan en
el universo y se llaman ajogunes; de allí que dentro de su teología se cree que el universo está
compuesto de 2 mitades la derecha por las fuerzas buenas y de modo de orden natural, y la
izquierda por las malas, la parte derecha habitan los oshas, orichas, Oloddumare, egungun y la
izquierda por los señores de la guerra que son los portadores de las calamidades estos son 8 en
orden de jerarquía y poder:
IKU: MUERTE.
ARUN: ENFERMEDAD.
OFO: PERDIDA.
EGBA: PARALISIS FISICA O DE TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA.
ORAN: GRAN PROBLEMA los afro americanos lo llaman Ika Araye.
EPE: MALDICION.
EWON: PRISION.
ELENNINI; EL OBSTACULO.
ESE: LA MISERIA Y LAS AFLICCIONES.
ESE: Son lasa aflicciones no mencionadas, lepra, dolor de cabeza, estomago, fiebre
Ellos es decir los yorubas dicen que las deidades malignas son 200 más 1, porque este uno es por
la aparición de un nuevo ajogun creado por el hombre ejemplo, Arun es la enfermedad que
devasta al ser humano. pero al aparecer el sida, es un ajogun más que de igual forma acechara al
ser humano y tratara de devastarlo, estas deidades siempre estarán en contra de la humanidad y
su único fin es acabarla y esta guerra antagónica nació de la creación y del principio de los tiempos
y acabara con el tiempo tanto así de que la pelea es con el ser humano y con las deidades para
erradicarlas y no ayuden al hombre o tratar de hacer fracasar la ayuda de los oshas o orichas a los
seres humanos, de allí que comió ante estas podremos defendernos, la salida es el ebbo como
principio restaurador y que devolverá el nivel de equilibrio a la existencia humana ante lo que se
enfrenta el acudirá a pedir o invocar en un llamado a las fuerzas buenas de ese otro hemisferio
ellas acudirán en el momento el sacrificio y recibirán el ruego o mensaje acudan a nuestro
,llamado acepten la ofrendas estas deidades se recuerden del esfuerzo que hacemos además de
nuestra tribulación y vengan en nuestra ayuda para restablecernos la paz, paz que no es otra cosa
que se aparte la dificultad para hacer en buen término de salud y realización nuestras cosas todas
estas entidades reunidas son los Ajogunes.
SON LOS OSGBOS Y LOS AJOGUNES ENTIDADES DISTINTAS:
No, solo significan lo mismo solo que una es una derivación etimológica de la otra Osogbo es como
lo conocemos en América y ajogunes en África.

ESTE ES UN ORIGEN AFROAMERICANO PARA EL ORIGEN DE LOS OSOGBOS:

Oloddumare fue quien creo las planta y son de gran utilidad ya que nos sirven de medicina y
alimentos. Entre ellas hay ocho plantas que Oloddumare las doto de cualidades, por tal motivo
llego lo inesperado, entre ellas, el orgullo y los complejos de superioridad e inferioridad. El
complejo de superioridad los tiene los cuatro mayores, y el de inferioridad, los cuatro menores.
Los mayores, por su orden, se llamaban Iré, Icen, Ano y Ello. Y los cuatro menores Ofo, Ona, Acoba
y Fitivo.
Iré era el mayor ya que entre ellos no existían diferencias y todos eran felices.
Iku, la muerte que solo actuaba a su debido tiempo marcado por Oloddumare, esto trajo como
consecuencia que Ano, la enfermedad, estando relegado pudiendo actuar primero que Iku y todos
los demás, y se consideraban más poderosos que Iré y Ano que también se consideraron
relegados. Resulto que Ello no podía resistir la farsa de sus otros compañeros inseparables, un día
los reunió y les dijo la que los consideraba ingratos, falso y traidores. Iré que también se sentía
aludido dijo y propuso que par que no haya entre nosotros más líos fuera a donde Olofi para que
el arreglara esto y colocara en su sitio y lugar a cada uno, y todos aceptaron esta proposición de
Iré.
Todos fueron donde Olofi y él les marco Ebbo, en cuestión a cada uno, les dijo señores hagan sus
Ebbo para que sigan siendo amigos como siempre y sigan ayudándose en casos necesarios.
Y Olofi le dijo a los otros, que eran Ofo (perdida), Ona (cuero), Acoba (lo inesperado) y Fitivo
“Ustedes secundan a sus mayores relativamente, en casos necesarios entre ellos.
Resulto que después de la palabra de Olofi, todos vinieron e hicieron su ebbo, menos Iré que
estaba y había hecho ebbo. Ello fue el primero ocupando el primer plano comenzando con Iré
hasta Iku, el Ello siempre presente en todas las circunstancias de la vida, mientras que Iré es
transitorio en la vida.
El Iku es firme ya que todo lo que tiene vida espera la muerte.
Ano es transitorio, y los otros cuatro arboles Ofo, Ona, Acoba y Fitivo también son transitorios, por
eso es que Iku es firme, siendo uno de los mayores Osogbo. Mientras que Ello, Ano y todo lo
secundario se puede hacer algo para salvar la vida de la persona.
El pataki de las plantas se emplea en parábola para la persona para que abra o cierren con osogbo
el día del ita para saber la magnitud de su sentencia y ebbo respectivo que hay que hacer para
salvarlo.
Tenemos que entender que la palabra osogbo significa MAL CAMINO DE, por lo cual el osogbo se
define, como el aspecto desfavorable del oddu; es cuando la letra no coge iré ; equivale a malo ,
significa revolución ,confusión , tragedia , discusión rechazo del bien , el chucho y los tropezones
rechazan el bien ; significa contrariedad, desgracia, trabas, infortunio, enfermedad, muerte. Así
resuelta que estar en osogbo es estar en cruz, en la pena, en la desgracia, en que lo controlarlo del
iré la virtud, el bien, la inteligencia y sabia conducta (Reaparece en el parecido de las voces “iré y
aire”. investíguese el significado del aire como portador de “prana” bienhechor.
La voz osogbo sin que tenga que ser sinónimo osogbo significa ; contrariedades , perdidas , del
camino perturbado , sufriendo chucho y tropezones en lugar de osogbo también dicen akoba ; en
este caso la “a” es intensiva , ko es no lo mismo que “ki y bo” ; la k significa bien y lo divino , las
vocales : a – ko – ba es lo que no es suave , de lo divino , do iré . Akoba es inmerecido es en sí la
negación del bien, de lo suave, de lo divino, del iré. Akoba es lo malo: kuroma, lo que tiene o trae
el osogbo akoba es inmerecido maltrato imprevisto o inesperado mal. El que está en akoba es
okobo persona importante, que está en la mentira, la falsedad que está afuera de lo que está bien,
de lo que está bueno, correcto, agradable, suave.
Es necesario entender que los términos de las palabras iré y osogbo han sufrido transformaciones
que no es más que los cambios productos de la transculturación por lo cual la palabra iré en
yoruba es urees, y la palabra osogbo de deriva de la palabra ayeos, que para ello significa peligro
en perspectiva por lo cual es importante entender que si tenemos un signo en osogbo debes de
tratar de hacerlo iré ya que el osogbo es una entidad viva que no afecta y que puede cambiare
nuestra vida de bueno a malo en inclusive hay ordunes que habla de cómo darle de comer a los
osogbo pienso que en nuestra cultura afroamericana por nuestra misma mentalidad
desestimamos estas ceremonias porque no tienen un asiento físico pero el osogbo o los ires son
una realidad, de allí que al entender esto debemos de intentar hacer sacrificio para mantener en
equilibrio y tratar de retirar a estas fuerzas de nuestras vidas.
EN LA SANTERIA AFROMAERICANA QUE RECURSO NOS DA PARA ESTO ES DECIR PARA LIBRARNOS
DE LOS OSOBO:
Bueno, si revisamos el ordun 5-3 y en Ifá oche omolu vemos en exposición que este le anunciaron
que debería de hacer ebbo porque lo visitarían los osogbo, de allí que el sacrificio era que buscara
5 güiras o jícaras una la rellenara con maíz, otra con jutia ,otra con pescado, otra con palo rompe
hueso y azulillo y otra vacía a eso le diera de comer un chivo negro y las pusiera en la puerta de su
casa entonces vinieron los osogbo comieron y se retiraron dejando a Oche Molu tranquilo.
OTRA VARIANTE:
Un día a la ciudad donde vivía Oche Molu le dijeron que venían IKU, ARUN, OFO, ELLO, ONA. Y que
debía de hacer sacrificio con un chivo negro a AIYE, la tierra poner las jácaras después de tapado el
hueco, arriba después de comida y que el chivo lo envolviera en tela roja y lo repartiera a los
cuatro ríos de la ciudad, así lo hizo y al entrar los osogbo por los 4 puntos cardinales de la ciudad
encontraron comida se saciaron y estos se alejaron de la ciudad.
NOTA: el sacrificio se puede enviar a 4 ríos de la ciudad o a los 4 puntos cardinales.

EN EL ORDUN OGUNDA OCHE:

Había una población a la que IKU, ANO, OFO, ELLO, mantenían a sus pobladores en total estado de
desesperación pues todo era perdida de año en año, un día uno de los pobladores de esa tierra fue
a mirarse con orula y le salió el oddun ogunda oche y este le dijo que su tierra estaba rodeada por
4 ríos, y que debía de darle un chivo y un gallo a cada rio.
Realizaron ebbo las gentes de aquella tierra así como lo dijo orula resulta que IKU, ANO, OFO,
ELLO. Estaban hambrientos y cada uno de ellos se dirigió a aquellas tierras pero por distintos
caminos cada uno llego a un rio se encontró con la comida, ellos comieron se saciaron y se
retiraron felices así llego la tranquilidad a esa tierra.
HISTORIA AFRICANA DE LOS AJONGÚNES:
Es la historia de un hombre de piel clara cuya casa era perturbada constantemente por (los
Ajonjún) la muerte la enfermedad y el atraso este hombre fue a visitar a el sacerdote del pueblo
este le dijo que ofreciera y bebiera mucho Ibuje (brebaje de hiervas) como sacrificio, este así lo
hizo y se volvió muy negro gracias al sacrificio que le mando el sacerdote. Los (osogbo) Ajonjún no
pudieron reconocerlo, el hombre comenzó a bailar, empezó a alabar a los sacerdotes ce tocaron
los gon para apartar las vibraciones de los o sorbos se tocaron los tambores, cuando estiro las
piernas empezaron a bailar solas. en hombre dijo muerte no mates al hombre por error ahora que
puedes confundirlo con otro ser. Guerreros celestiales den vuelta y váyanse rápido ahora, ahora
en adelante has de confundir al hombre con otro ser.
EN ESTA HISTORIA ECHU AYUDO A UN HOMBRE A DESTRUIR A LOS AJONJÚN
En esta historia un hombre llamado okuni, era alto y corpulento, pero todos los ajojun querían
matarlo y daban vueltas alrededor de él, Okuni fue a visitar al adivino esta le dijo que hiciera un
sacrificio y el así lo hizo con ñame a Eshu epo y akuko y uso el ñame para volverlo polvo. Un día los
Ajonjún (la muerte, la enfermedad y el atraso), marcharon a la guerra contra la casa de okuni pero
hallaron a echu delante de la casa, cuando trataban de entrar a la casa de okuni echu les metió
harina de ñame en las bocas varias veces, algunos de los Ajonjún murieron y otros enfermaron
pero ninguno pudo entrar a la casa de Okuni, este quedo agradecido con los sacerdote y con Echu
porque gracias a sus sacrificios pudieron vencer a los osogbo.
En este trabajo se da las historias y las distintas definiciones de lo que es un osogbo o un ajogun y
a través del trato de ver una parte desestimada de estas entidades y de cómo ofrendarle a ellas
para poder tener una mejor línea dentro de nuestro destino para así poder realizar lo que
queremos en la vidas sin dificultad estas entidades aunque no son orichas atentan hasta con la
misión de estos así que hasta ellos le sacrifican como no lo vamos hacer nosotros que somos unos
simples mortales. No tomen en vano estas entidades sacrifíquenle y revisen sus libretas de ita
vean sus osogbo y cumplan con estos sus cambios serán grandiosos