¿Cómo puedo creer en Dios y el dolor?

Michael Ramsden/RZIM

"¿Cómo esperas que crea en Dios", preguntó Woody Allen, "cuando solo la semana
pasada me quedé atrapado en el rodillo de mi máquina de escribir eléctrica?"

Desde hace un tiempo, al menos en el mundo occidental, la existencia de cualquier

forma de dolor, sufrimiento o maldad se ha considerado como evidencia de la
inexistencia de Dios. Si existiera un Dios bueno, la gente razona, estas cosas no
existirían. Pero lo hacen y, por lo tanto, Dios no.

Mi trabajo me lleva por muchas partes diferentes del mundo para responder las
preguntas de las personas sobre la fe cristiana. Encuentro fascinante que nunca me
hayan hecho esta pregunta en India, un país que ciertamente sabe mucho más
sobre el sufrimiento que muchos de nosotros en Occidente. Encuentro aún más
intrigante que los cristianos que escriben libros en situaciones en las que han
conocido un tormento indescriptible debido al evangelio, normalmente tampoco
plantean esto como un problema para ellos. ¿Por qué?

Hay muchas maneras en que se pueden plantear preguntas sobre el dolor. Se

puede plantear debido a la pérdida y sufrimiento personales o debido a un interés
personal en el tema de la teodicea, por nombrar solo dos. Sin embargo,
independientemente de la forma en que se plantea la cuestión, normalmente se
reduce a una queja moral contra Dios. "¿Cómo puedes permitir que esto suceda?"
La queja es contra el carácter moral de Dios. "¿Realmente puedo confiar en Dios si
veo que esto sucede?" Pero si está seguro de que puede confiar en Dios,
independientemente del dolor en el que se encuentre, no hay tentación de
rechazarlo, ya que se da cuenta de que Dios es el único que puede ayudarlo.

Primero, tratemos con el argumento contra la existencia de Dios. Ravi Zacharias ha

tratado esto a fondo en su libro ¿Puede el hombre vivir sin Dios?. Si argumenta
desde la existencia del mal hasta la no existencia de Dios, está asumiendo la
existencia de una ley moral absoluta para que su argumento funcione. Pero si existe
tal ley, esto también significaría que existe tal Dios, ya que Dios es el único que
podría darnos dicha ley. Y si existe un Dios para darnos esta ley, entonces el
argumento en sí es defectuoso, ya que ha tenido que asumir la existencia de Dios
para argumentar que Dios no existe. Es un intento de invocar la existencia de una
ley moral absoluta sin invocar la existencia de un dador de la ley moral absoluta, y
no se puede hacer.

En segundo lugar, también debemos hacernos la pregunta: ¿qué se necesitaría

para crear un mundo amoroso sin maldad? Un mundo en el que el amor es capaz
de una expresión y experiencia significativas también implicaría un mundo en el que
hay elección. Si alguien te dice que te ama, esas palabras significan algo porque se
dan libremente. Si supiera que alguien le dijo que lo amaba pero porque se vio
obligado a decirlo, sus palabras no significarían mucho.

Por lo tanto, si queremos hablar de un mundo amoroso, también debemos hablar

de un mundo en el que se ejercen las elecciones. Y en un mundo así, también existe
la posibilidad de elegir un curso de acción que no sea amoroso, es decir, malvado.
Si bien estas observaciones son útiles para llegar al centro de las contradicciones,
a menudo detrás de las preguntas de Dios y el sufrimiento, no creo que lleguen al
centro de las preguntas que la gente suele hacer, a saber: ¿Puedo confiar en Dios
incluso cuando me enfrento a grandes males? ¿Es Dios moralmente confiable?
¿Puedo confiar en Dios incluso si no entiendo lo que está sucediendo?

Estas son preguntas profundas, y se podrían escribir libros completos sobre ellas.
Pero ofreceré un pensamiento más. Quizás la razón por la que cuestionamos el
carácter moral de Dios cuando suceden cosas malas es que vivimos nuestras vidas
en gran medida independientemente de Dios a diario. En otras palabras, luchamos
por confiar en Dios en tiempos de problemas porque realmente no confiamos en
Dios cuando las cosas van bien. Tal vez luchamos tanto con el sufrimiento en
Occidente porque estamos tan cómodos la mayor parte del tiempo que sentimos
que no necesitamos a Dios. No confiamos en Dios a diario, por lo que realmente no
conocemos a Dios. Cuando llega el sufrimiento, por lo tanto, no es tanto que nos
aleja de Dios, sino que nos revela que, en primer lugar, no hemos estado realmente
cerca de Dios.

Como dije antes, nunca me han hecho preguntas sobre Dios y el sufrimiento cuando
viajo a países plagados de realidades difíciles. De hecho, cuando visito iglesias en
partes del mundo donde se enfrentan a diario con terribles aflicciones, normalmente
me quedo inspirado. Confían en Dios en todo, incluso cuando las cosas van bien.
Cuando los tiempos son difíciles, se aferran a Dios porque ya han aprendido a
confiar. Han aprendido que Dios no cambia, incluso cuando nuestras circunstancias
lo han hecho.

Michael Ramsden es director europeo de los Ministerios Internacionales Ravi

Zacharias en el Reino Unido.