El Argumento Moral de Dios

Dr. Craig,
Soy ateo agnstico (no s a ciencia cierta, pero yo no creo en Dios [o dioses]). He
recibido su 'regalo de Navidad para ateos como impreso por Fox News, que me llevaron
a aprender ms acerca de usted y sus puntos de vista. Admito que mis primeras
respuestas fueron emocional ("Cmo se atreve!") Esas emociones pronto cesaron en
preguntas y pensamiento. Slo porque me encontr con su respuesta a otro ateo, yo
quera abordar 2 pensamientos que dejaste en ese caso: Usted ha dicho, " la esperanza
de que los materiales aqu le sugerirn a la pregunta de su atesmo No sera algo si
Dios realmente. existir? " Sus puntos y pensamientos hacen me impulsan a cuestionar
mi atesmo, pero tambin siento que el atesmo (o cualquier tradicin de fe) tendra
mucho sentido, para m, si no estuviera en duda constantemente. Adems, sera algo si
Dios realmente exista; No estoy realmente seguro de lo que sera ese algo, pero
sinceramente dudo que la verificacin de la existencia de Dios me obligara a seguir
los dictados morales de la Biblia o de cualquier religin en particular - mi visin
subjetiva de la moralidad a menudo me lleva a la bsqueda de los dictados de Dios
para ser inmoral. Como tal, era su punto sobre la moralidad objetiva de que se
convirti en el foco de mi pensamiento.
En su Q & A # 16 en la 'Masacre de la Caananites', usted presenta su argumento moral
objetiva bastante concisa la siguiente lista:
1. Si Dios no existe, no existen valores morales objetivos.
2. Existen valores morales objetivos.
3. Por lo tanto, Dios existe.
Tengo algunos problemas con el anlisis. Mi primer tema que yo no creo que existen
valores morales objetivos. Pero aunque concedo que existen, su lgica aqu no. Su
primera afirmacin anterior slo prev lo que debe ser verdad de la moral objetiva, si
Dios no existe. No proporciona para lo que debe ser verdad de Dios, si existe la
moralidad objetiva. En resumen, usted acta como si # 1 es un 'si y slo si la
declaracin cuando en realidad se trata de una simple "/ entonces if'. # 2 anterior no
satisface el "si" de su "si / entonces" declaracin, lo que significa # 3 no es una
conclusin lgica precisa.
Como he mencionado anteriormente, yo no creo que existen valores morales
objetivos. Al leer sus escritos sobre este tema, que se centran en los argumentos muchos
escpticos y ateos que aparezca, es decir, los actos inmorales percibidas ordenaron o
toleraron otra manera por Dios en la Biblia. Usted pone los argumentos de por qu
estas percepciones estn equivocadas y cmo Dios es y siempre es el fundamento de la
moralidad objetiva.
Mi problema viene de la idea de que Dios existe fuera de la subjetividad. Segn
Webster, objetividad sera algo "basado en los hechos ms que sentimientos u
opiniones. En cada encarnacin de Dios que me he encontrado u odo hablar, l ha
sido un ser que claramente tiene sentimientos y esos sentimientos guiar a los
mandamientos que las manos hacia abajo. l es un Dios celoso. l es un Dios
vengativo. l es un Dios que quiere ser amado y agudamente siente insultos a su
nombre. Aunque puedo entender un cristiano identificar a Dios como el verdadero
fundamento o lnea de base de la moral, no puedo comprender cmo un Dios tan
informada por la emocin puede ser considerada objetivo.
Aunque concedo Dios para ser el creador de la existencia, que ni le otorga objetividad
ni autoridad sobre la moralidad. Es posible que un creador sea verdaderamente
objetiva sobre su propia creacin? La creacin de la autoridad moral de igualdad? Yo
dira que no es as.
Yo dira que la moralidad es siempre subjetiva porque la moral es, en su esencia, una
parte de la condicin humana. Existen situaciones en las que no hay respuesta correcta
objetiva o que hay que hacer, aunque hay muchas situaciones en las que la inmoralidad
parece una buena respuesta para 'el bien'.
Dwight
Estados Unidos
Me alegra que hayas encontrado la Fox News estimulante entrevista, Dwight! Estoy tan
contento de que usted respondi como lo hizo, la superacin de su reaccin emocional
inicial y la decisin de explorar la cuestin de forma racional y desapasionada. En
verdad, si Dios existe, eso sera "ser algo", y la pregunta ms importante de la vida se
convertira, "Cmo voy a estar con razn relacionada a esta persona sobre quien
dependo momento a momento de mi existencia?"
Ahora, con respecto al argumento moral, usted acepta la premisa (1), pero usted afirma
que la " lgica aqu no ", por lo que "# 3 no es una conclusin lgica precisa . "Te
equivocas en eso, Dwight. La inferencia es lgicamente impecable. Aqu es una
simbolizacin de la derivacin de la conclusin:
1. p q (Premisa)
2. q (Premisa)
3. q (doble negacin, 2)
4. p ( tollens Modus , 1, 3)
5. p (doble negacin, 4)
Al presentar este argumento suprimo las premisas implican la doble negacin, ya que
stas se asumen fcilmente. As que el argumento es un argumento vlido para la
existencia de Dios. La nica pregunta es la verdad de las dos premisas.
T y yo de acuerdo en que si Dios no existe, entonces no existen valores y deberes
morales objetivos. Pero usted tiene que preguntarse por qu cree que no existen valores
morales objetivos. Se podra decir, porque Dios no existe! Pero, cmo sabes
eso? Cul crees que es mejor para usted justificado: la existencia de valores morales
objetivos o la no existencia de Dios? Usted tendra que tener argumentos bastante
impresionantes para el atesmo con el fin de triunfo experiencia moral. Pero verdad,
honestamente?
Usted sostiene que un Dios que posee sentimientos subjetivos no puede ser el
fundamento de los valores morales objetivos. Pero esto es confuso. He argumentado
que los valores morales objetivos estn arraigados en la naturaleza de Dios, no en su
voluntad, y que que la naturaleza se expresa en nosotros en forma de mandamientos
divinos, que constituyen nuestros deberes morales. Dios puede tener sentimientos
subjetivos, pero estos no son la base del valor moral u obligacin. Lejos de ser
incompatibles con los valores objetivos y deberes morales, sentimientos subjetivos
como la compasin, la indignacin moral, la simpata, etc son en realidad parte de ser
un perfecto agente moral.
Sospecho que el problema es que usted no comparte algunos de los sentimientos
morales atribuidos a Dios y lo rechazas l es el fundamento de la moral. Pero luego te
encuentras en una situacin bastante peculiar. Para que nos has dicho que crees que no
existen valores y deberes morales objetivos. Entonces por qu la indignacin acerca
de un Dios celoso, vengativo, y ensimismado? En su opinin, no hay nada malo en
tener esos sentimientos! En su opinin, la nica objecin a la moral testa debe ser una
objecin de coherencia, que la moralidad basada testa es de alguna manera
inconsistente. Pero la carga de mi respuesta al problema de la masacre de los
cananeos, que usted cita, es precisamente para demostrar que no hay inconsistencia
aqu. No puedo dejar de sospechar que, en realidad, no cree en los valores morales
objetivos, despus de todo.
Permtanme decir de paso que ya que Dios es el sumo bien, tenemos la obligacin
moral de amar y adorar a Dios, y Dios sera mal si l no le importaba si las personas
cumplen con sus obligaciones morales o no.
Tal vez la dificultad aqu es que usted parece pensar de Dios simplemente como un
creador, y tiene toda la razn al decir que ser un creador no se puede equiparar a la
autoridad moral. Pero el concepto testa de Dios es mucho ms rica que la nocin de
un creador y diseador del universo. Tambin es lo que Platn llama el Bien, el
paradigma y el locus de valor moral.Como tal, l es ideal para servir como la base de
los valores y deberes morales objetivos.


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