CUESTIONARIO FILOSOFIA

MARIA JOSE CASTAÑEDA FARFAN

ONCE

1¿Qué concepción particular de la historia es necesario presuponer para hablar

“progreso”?
La concepción que es necesario presuponer es la estriba en la que se puede ser vista
como un proceso unitario. Solo si existe en la historia se puede hablar de proceso.

2 ¿En qué sentido la idea de progreso resulta funcional la “tarea” civilizatoria de la

historia?

En este tiempo era el progreso el que daba como el avance a la historia ya que esto era
como un incentivo que permitía el avance y se daban nuevos progresos como la
industrialización.

3. ¿Qué es la “razón subjetiva”? ¿Por qué presupone una concepción instrumental?

La razón subjetiva tiene un carácter eminentemente instrumental: no evalúa los fines
mismos de la acción humana, sino que manipula la objetividad para favorecer al auto
conservación y el poderío del sujeto sobre el mundo. La racionalidad
objetiva presupone en cambio un orden racional en la propia realidad.

4. ¿Qué Concepción particular de la historia es necesario presuponer para hablar

“progreso”?
La concepción que es necesario presuponer es la estriba en la que se puede ser vista como
un proceso unitario. Solo si existe en la historia se puede hablar de proceso.

5 ¿Cómo explicaría la siguiente frase del texto: “Jamás un instrumento ha sido un

mero «instrumento»”? Tener en cuenta las dimensiones antropológicas, sociales y
técnicas que ella podría implicar.
Porque quiere decir que jamás algo existió, no existió un razonamiento, un instrumento en
estos términos es algo que nos hace razonar y pensar, diferenciar que es y que no es

6 ¿Por qué la llamada “la noche de los cristales rotos” resultó sumamente reveladora
del funcionamiento de la racionalidad occidental vigente?

Porque en esa noche fue cuando el hombre paso de ser una maquina a ser un hombre
pensante Este impacto ocurrió en Alemania y fue como el impacto que tuvo el hombre al
considerarse hombre pensante

7 ¿Por qué la racionalidad instrumental operó de manera funcional al fascismo

moderno?

Porque el hombre ya era un ser pensante y su esencia estaba constituida por los
razonamientos y procedimientos de la revolución y en cuanto el fascismo porque se
manifestó en Alemania

8 ¿En qué sentido la técnica puede ser entendida como un factor del nihilismo?

El nihilismo comprendía que negaba el valor y la existencia de las cosas entonces la técnica
lo que hacía era contraponerse a esta teoría con los razonamientos del hombre

9 ¿En qué consiste la visión pesimista de la ciencia que expone O. Kokoschka? ¿Por
qué puede sostener que la técnica es una “parodia”? ¿Parodia de qué?

La visión pesimista que tenía puede ser factible la ciencia cada vez iba evolucionando más
y podía ser bueno y malo para él y para todos porque se suponía que estaba sosteniendo una
verdad falsa y la hacía ver como una parodia de burla no se creía

10 ¿Por qué el orden tecnológico es, a su vez, un orden político?

Porque tendría que haber un control cada vez que la tecnología evoluciona en el mundo,
para que no se descontrole todo, como avanza la tecnología también avanza la política
nuevas ideas nuevos controles políticos

11 ¿Cómo se explica que la disciplina sea, para Foucault, una nueva tecnología?

Porque la tecnología estaba y está regida por la disciplina humana un control que se ha
visto para mejorar las actitudes humanas, así como en algunas ocasiones de la política

12 ¿Cuáles son las funciones sociales principales de la disciplina? ¿Qué efectos tiene?
¿Cómo impactan en los cuerpos?

Las principales funciones sociales de la disciplina era otorgar castigos, establecer un

control para todos y que haya un mandato y una superioridad

13 ¿De qué se trata la “anatomía política” foucaultiana? ¿Por qué es una “mecánica
del poder”?

Esto se trata de como actúa el hombre en la sociedad “hombre político” actuación del
hombre mecánica de poder establece ley

14 ¿En qué consiste la concepción “positiva” del poder que plantea M. Foucault?
¿Cuál es la principal diferencia con la mirada “negativa” o meramente “represiva”
del poder?

Puede ser bueno gobernar con la ayuda de la disciplina que se le confiere al hombre puede
saber lo que es bueno y malo para lo que está gobernando un “orden”

15 ¿Cuáles son las distintas técnicas que emplea el poder disciplinario?

Un orden poder regir un control distintas técnicas que pueden llegar a variar según el
gobernante del momento establecer técnicas que se cumplan y se rijan sin tener ningún pero
las mejores técnicas de la disciplina son las que lo llevan a un mejor gobierno

16 Dentro de este esquema, ¿cuál es la función de la vigilancia?

La función de la vigilancia es poder llevar un orden una legalidad para todas las acciones
que se tomen desde el gobierno, ejercer una protección para que la comunidad se sienta
segura de quienes están en el poder y como están llevando su gobierno

17 ¿Por qué la disciplina es, para Foucault, constructora de subjetividades?

La disciplina está basada en las acciones humanas del hombre el hombre debe realizar
acciones buenas y se genera este nuevo pensamiento entonces constructora de
subjetividades es como el pensamiento que conforma esta disciplina

18 ¿Cómo podría explicarse la extraordinaria eficacia de la disciplina?

Porque la disciplina no solo genera orden, sino que también permite castigar o dar
enseñanzas a estas personas que no cumplen y no son responsables con sus actos dentro de
la sociedad y permite que el hombre se desarrolle mejor en la sociedad

19 ¿Por qué la vigilancia cumple una función pedagógica para los individuos?

Porque ayuda a tener una ética para todos aquellos que no creen también ayuda a que no
haya malas acciones en el gobierno y todo pueda ser muy controlado y transparente

20 ¿De qué se trata el funcionamiento integrado de la disciplina como sistema?

¿Cuáles son sus efectos?
La disciplina está integrada por todas las disciplinas del hombre entonces los efectos que
puede llegar a ocasionar en la sociedad pueden ser el orden el mandato la forma en la que
se comporten los ciudadanos cuando se aplica esto en la sociedad se da como conciencia el
buen orden

21 ¿Qué rol ocupa en este sistema el castigo?

Se puede manifestar en las malas actitudes en los malos actos en la responsabilidad ocupa
las malas enseñanzas del hombre

22 ¿Por qué, para Foucault, el castigo es una forma de normalización?

El castigo lo normalizan porque siempre tiene que haber una institución que rijan las malas
actitudes de los seres humanos como las cárceles que permitan establecer un orden en la
sociedad que sea normal enseñare a las personas que las cosas no están bien

23 ¿Cuáles han sido las posturas clásicas en torno a la valoración de la ciencia?

El avance y el proceso de la industrialización que fueron los que permitieron que a la

ciencia se le otorgara un valor importante

24 ¿De qué manera, el caso sobre la eugenesia planteado en el texto, se logra

visibilizar la imposibilidad de una mirada neutral sobre la ciencia?

Puede llegar a tener consecuencias falsas que pueden ir relacionadas con la ciencia en la
época y en el momento entonces no lo podremos ver como algo neutral

25 ¿Por qué “toda ciencia es política”?

Porque las dos nos llevan a querer saber algo más haya a como se puede implementar como
puede servir para la sociedad las dos van de la mano para llegar a un resultado bueno o
malo

25. ¿Por qué “toda ciencia es política”?

El impacto del desarrollo científico ha permitido el mejoramiento de las relaciones de
poder, se encargan de favorecer tanto los procesos políticos como los procesos
científicos, la política es una ciencia encargada de controlar los movimientos sociales
dentro de un territorio.|

26. ¿Qué es la tecnociencia? ¿Qué valoración del fenómeno científico presupone?

Este fragmento se ha encargado de una producción científica que se caracteriza por
tener un toque tecnológico, fundamentado en instrumentos tecnológico, permitiendo un
mayor aumento del conocimiento humano para solucionar las problemáticas
específicas.

27. ¿Cómo explicaría la siguiente frase de M. Heidegger: “Más duramente estamos

entregados a la técnica cuando la consideramos como algo neutral”?
El ser humano se encuentra encadenado a la técnica, el hombre es quien entrega sus
pasiones para esta inmerso en la técnica, así al considere algo neutral, no importa la
manera en cómo se manifieste la pasión del hombre en ella, esta concepción tiende a
mostrar la esencia de la técnica sólo para los hombres que desean aprender la veracidad
de la técnica.

28. ¿De qué se trata y que consecuencias han tenido los fenómenos mutuamente
solidarios que F. Volpi denomina “epistemofilia” y “tecnofilia”?
La materia de la ciencia permitió no sólo el progreso para la humanidad, con ayuda de
los procesos científicos, los ideales tecnológicos y el razonamiento del hombre
permitieron que fenómenos como la epistemofilia y tecnofilia se aislaran del castigo, la
vigilancia y todos los motivos que le impidieran ingresar en el progreso.

29. ¿En qué consiste la mirada posmoderna sobre la técnica?

La postmodernidad fue impactada con la introducción de la técnica, en la cual el
hombre estaría sometido al dominio de la técnica, cuando el ser humano inició la
práctica de la técnica, la modernidad empezó a beneficiar en los nuevos procesos del
hombre, implantando las nuevas condiciones para vivir, allí el hombre parte como un
ser distinto de la máquina, allí genera un cambio para toda la humanidad.

30. ¿Cómo explicaría la paradójica caracterización de lo moderno ofrecida por

Berman, siguiendo a Marx, que afirma que “todo lo sólido se desvanece en el
aire”?
La experiencia vital se ha caracterizado por estar constituida del tiempo y espacio, el
cual toma en cuenta las posibilidades del hombre, en este sentido, también se toman en
cuenta las experiencias humanas que pasan al periodo de la modernidad, es decir, todo
lo sólido “experiencias antiguas” son desvanecidas por el aire, en este caso son
desvanecidas al ser tan antiguas, pasando al periodo de la modernidad.

31. ¿Por qué la gran ciudad (con el flâneur como personaje destacado, cierta
circulación del dinero y hasta cierto anonimato garantizado por ella), queda
asociada con las figuras del progreso y civilización?
La sociedad se ha considerado como un concepto urbano y demográfico que ha
permitido que la ciudad cambie a una perspectiva ideológica, la ciudad pasa a tener un
valor único y moderno, con ayuda del progreso humano, y la introducción de las nuevas
civilizaciones, el concepto de la ciudad cambió completamente para él, intuyendo que
esta ciudad tendría un valor trascendental por la modernidad.

32. ¿Cómo caracterizaría la “política del espacio” planteada por H. Lefebvre?

Llevada al contexto económico y político actual, ¿es posible visualizar algún
cambio? Tener en cuenta los casos comentados en el texto y el concepto de
“gentrificación”.
La política del espacio está determinada por las relaciones humanas, llevando a cabo
nuevas manifiestos en la política como han podido serlo en neoliberalismo, que desde
una perspectiva económica, controla los procesos y el incremento del capital dentro de
estos aspectos.

33. ¿Por qué las formas actuales de administración del espacio tienen como efecto
una profundización de las desigualdades? Analizar el caso de los countries.
Determinando el método por el cual se rigieron los countries en pro de incrementar las
inversiones a nivel global, es decir, manejar adecuadamente el incremento de la
economía, al transcurrir el tiempo, dichas inversiones serán dirigidas hacia aquellos
sujetos que se esfuercen por aumentar y querer controlar lo que invierte.
34. ¿En qué sentido el consumo funciona como una instancia de control social?
El consumo además de generar el incremento de las economías mundiales, mantener un
orden en la producción, exportación e importación, se ha encargado de actuar como
agente de control social, no sólo por el beneficio que les otorga a los habitantes.

35. ¿Dónde radica la fuerza más poderosa del consumo? Tener en cuenta la
manera en que el consumo es una cierta forma de la acción y un modo activo de
relación, pero también su vínculo con las “necesidades”.
Se puede observar, la necesidad, desde donde emerge la necesidad que se transmite en
una necesidad de consumo que es considerada una necesidad natural.

36. ¿Por qué consumo y novedad se necesitan mutuamente?

Desde el punto de vista tecnológico y científico, surgen novedades respecto de la vida
misma del ser humano, cuando emerge la necesidad creada o emergen este tipo de
aspectos que son novedosos, generan el consumo.

37. ¿Cómo explicaría la siguiente afirmación: “el consumo es una actividad de

manipulación sistemática de signos”? Desarrollar las posibles consecuencias de
este acercamiento ampliado a la idea de consumo.
Cuando existe una actividad de manipulación, quiere decir que hace parte de una
estrategia de publicidad, de comunicación, de manejo publicitario, de modo que el
consumidor pueda acudir a este consumo, se manipulan los medios y signos para
transmitir a la sociedad una dinámica de consumo permanente, genera sistemáticamente
una manipulación de los medios para poder generar un mayor consumo.

38. ¿En qué consiste la caracterización de la política actual elaborada por A.

Badiou, a saber, “la dialéctica fatal de cuatro términos”?
Se basa el término del pensamiento elaborado, como se empieza a generar una
dialéctica, como se interpreta para poder generar una política filosófica de consumo,
que me permita tener una manipulación efectiva de la comunidad y opinión pública de
quiénes perciben.

39. ¿En qué sentido el “populismo” encarna una fuerza crítica contra el
Neoliberalismo? ¿Por qué se lo estigmatiza?
El populismo se encarga de ejercer un liderazgo asociado a las iniciativas de la
sociedad, se utilizan las estrategias del populismo que pretenden generar una
consonancia de la sociedad, lo cual va en contra del neoliberalismo.

40. Reconstruya, a partir del artículo linekado, “¿De qué hablamos cuando
hablamos de ‘populismo’?”, las caracterizaciones que recibió el término a lo largo
de su historia.
La creación de poder se dirige hacia el populismo, en el cual como líder se toman
decisiones compartidas por la población, el populismo es una tergiversación de la
dialéctica, de la interpretación misma de la realidad, para poder moldearla y encausarla
en el pensamiento de la sociedad.

41. En el contexto actual, al analizar la emergencia de algunas figuras políticas

relevantes, aparece como una constante el rechazo al “neoliberalismo progresista”.
¿Cómo caracterizaría este fenómeno de apariencia contradictoria?
El pensamiento neoliberal busca generar producción, fortalecimiento de la economía y
prever la propiedad privada, mientras que el progresismo busca generar garantías
sociales a las personas, garantizando la vida digna y los mismos derechos a la sociedad,
es contradictorio, puesto que son enfoques y perspectivas completamente diferentes.

42. ¿Cuáles son las principales características de la modulación actual del

Capitalismo?
Son dos principales caracterizas la primera es la propiedad privada a través de los
medios de producción y la segunda es la riqueza, se genera gracias a la adecuación de
un capital suficiente Dinámica de mercado, permite tener una adquisición de dinero y
fortalecimiento económico, el cual posee una aglomeración capitalista para obtener
recursos suficientes para producir, consumir y generar ingresos.

43. ¿Cómo caracterizaría el proceso que va de la democracia como forma política

avanzada, es decir, como una figura del progreso, a su crisis contemporánea?
La democracia es el poder que se le ha otorgado al pueblo, la sociedad cuenta con las
herramientas para la participación dentro de asuntos políticos como el referéndum, el
voto, el plebiscito, las cuales le permiten tomar decisiones. El pueblo está conformando
una cadena de democracia, el pueblo se manifiesta en los organismos políticos para la
toma de decisiones, es la voz del pueblo.
44. ¿Por qué para fortalecer la democracia es importante romper con la
uniformidad política y fomentar un “espacio público agonístico”?
El poder que posee el pueblo no puede estar concentrado en una sola élite política,
también se tiene que tomar en cuenta la participación pública agonística, la comunidad
tiene derecho a participar, este término proviene de Argent, filósofa política que habla
objetivamente de este tema.

45. ¿En qué sentido los conflictos y el desacuerdo podrían “radicalizar la

democracia”?
En los sentidos en los que se vea que la democracia no está funcionando un caso puede
ser los países que tienen un mal gobierno pero aun así los estratos bajos son los que se
encargan de elegir a los líderes políticos creyendo que puede existir un cambio.

46. ¿Qué es la “solidaridad política”? ¿Qué expectativas se consolidan en torno

suyo? Desarrollar el origen y desarrollo de este concepto hasta su instalación en el
marco de las sociedades actuales.
La expectativa de desarrollismo se ha encargado de mostrar dentro de su compendio el
leviatán, es el estado gigante, y este estado que manipula todo lo que ve, todo lo hace
posible.