Noesis y noema

Una lectura precipitada de esta aproximación general al pensamiento

de Edmund Husserl podría concluir que estamos ante una forma de
idealismo subjetivo o de solipsismo. Ahora bien, es importante recordar
que lo que el autor germano sostiene en sentido propio es la necesidad
de partir del hecho de que el mundo se da ante la conciencia. De ahí a
sostener —como el idealismo hace— que el ser del mundo sea sólo su
darse ante la conciencia hay un paso muy grande.

Sin olvidar que el terreno en el que nos movemos es el de lo dado en

la vivencia en cuanto dado y que estamos operando en actitud
fenomenológica, Husserl se hace una pregunta capital en Ideas I a partir
del ejemplo de la percepción: ¿qué es “lo percibido en cuanto tal”?
Responder a esta pregunta es «describir la percepción en su sentido
noemático», describir el noema de la percepción [Husserl, Ideas I (Hua III:
§ 90)]. Por consiguiente, el noema hace referencia al objeto en el cómo
de su darse. Utilizando un ejemplo que se ha hecho famoso, cuando
percibimos un árbol, en la percepción reducida «(en la vivencia
fenomenológicamente pura) encontramos, como imborrablemente
inherente a su esencia, lo percibido en cuanto tal, expresable como
“cosa material”, “planta”, “árbol”, “en flor”, etc. Las comillas  son
patentemente importantes: expresan aquel cambio de signo, la radical
modificación respectiva del significado de las palabras. El árbol pura y
simplemente  la cosa de la naturaleza, es todo menos esto percibido, el
árbol en cuanto tal,  que es inherente como sentido perceptivo a la
percepción, y lo es inseparablemente. El árbol pura y simplemente
puede arder, descomponerse en sus elementos químicos, etc. Pero el
sentido —el sentido de esta percepción,  algo necesariamente inherente a
su esencia— no puede arder, no tiene elementos químicos, ni fuerzas, ni
propiedades reales en sentido estricto» [Husserl, Ideas I (Hua III: § 89)].
El noema hace referencia a este cómo del darse del objeto mientras que
la noesis apunta al acto mismo de la conciencia de referirse el objeto. Así
el noema de un acto perceptivo y el noema de un acto de recuerdo son,
según Husserl, cualitativamente diferentes.
 Husserl insiste en la inseparabilidad de la nóesis y del nóema y en que
el análisis fenomenológico es, justamente, un análisis noético-
noemático.