P. 1
Aportes de Scheler y Hartmann a La Logoterapia y a. Existencial

Aportes de Scheler y Hartmann a La Logoterapia y a. Existencial

|Views: 845|Likes:

More info:

Published by: Juana Alida Espinoza on May 18, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/15/2014

pdf

text

original

INSTITUTOPERUANO DE LOGOTERAPIA VIKTOR FRANKL

Curso Bases Antropológicas de la Logoterapia
Max Scheler y Nicolai Hartmann
Juana Alida Espinoza Lara
01/05/2013

Aportes de Max Scheler y Nicolai Hartmann a la Logoterapia y Análisis Existencial

porque el ser humano viene con una predisposición espiritual para captar los valores.Max Scheler Max Scheler fue un filósofo de una sensibilidad espiritual que marcó su pensamiento filosófico. por eso la persona es existencial. los valores y el sentido de vida forman un binomio necesario que no se pueden separar. el proceso de la vida fisiológica y de la vida psíquica son rigurosamente idénticos desde el punto de vista ontológico. Los valores. cualidades. Para la Logoterapia la persona es espiritual. En la primera etapa de su pensamiento. el ser humano se adueña de su mundo y se abre a los valores. En todas las acciones de nuestra vida descubrimos valores vitales. psicológica y espiritual. es la teoría de los valores. según Scheler. Scheler refiere que el hombre debe hacerse consciente que es un “yo” en relación constante con un “tú”. Según Scheler. Scheler se nutrió de las corrientes filosóficas taoístas y el budismo. de actitud. según Scheler. es un fin en sí misma y no un medio. de creación. Uno de los primeros aportes fue la visión del hombre desde una dimensión física. la mayoría. valores sagrados. el hombre es un ser valioso que tiene un espíritu capaz de hacerlo libre y responsable de sí mismo y que puede vivir como él lo decida. Para Scheler. se . mente y espíritu. la conciencia dirigida hacia algo. Scheler sostiene que algunos objetos. Los valores son cotidianos y se concretizan a través de nuestras acciones. Viktor Frankl aplicó los conceptos de Max Scheler en la Logoterapia y Análisis existencial. es un ser que decide. poseen también otro tipo peculiar de cualidades: el valor. Los valores son. que concibe al ser humano como un todo ontológicamente diverso: cuerpo. Esta visión del ser humano es un aporte a la Logoterapia de Viktor Frankl. su visión religiosa influyó en su visón trascendental del ser humano. Otro de los aportes más importantes de Max Scheler a la logoterapia de Viktor Frankl. Para Scheler el espíritu no puede manifestarse sin el cuerpo y sin la mente. En la Logoterapia de Viktor Frankl.

como estructurados según dos rasgos fundamentales y exclusivos: 1.presentan objetivamente. y que. entre sus aportes tenemos: El hombre es una unidad. A diferencia de las cosas que sólo son positivas. podemos decir que los conceptos de Max Scheler constituyen pilares importantes que sustentan la Logoterapia y el Análisis existencial. Resumiendo. El ser humano tiene predisposición . Los valores como camino del sentido están orientados hacia lo que aportamos al mundo como seres humanos o valores de creación. mente y espíritu. La logoterapia de Viktor Frankl. al diálogo. Frankl retoma de Scheler el concepto de persona como ser abierto al mundo. Todos los valores son captados por el hombre de acuerdo a su espiritualidad. La polaridad. ser persona es dirigirse hacia algo. Los valores vitales que imprimen fuerza vital. Esta jerarquía da lugar a una escala de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos: Los valores sensibles que generan gozo y placer son valores primarios. que a su vez se dividen en valores estéticos. Los valores y su objetividad. y los valores sagrados que son valores trascendentales. 2. nuestros aprendizajes traducidos como valores de actitud. esto es a priori. el sentido del amor en los valores de experiencia y aquello que descubrimos en las diferentes situaciones de nuestra vida. Lo espiritual en el hombre se manifiesta a través de lo psicofísico. lo experimentado al recibir. considera que la dinámica de lo espiritual parte de los valores y se manifiesta a través de sus actos. y en esta unidad hay diversidad ontológica: cuerpo. cada valor hace presente en su percepción que es igual. La jerarquía. al cumplimiento de valores y al sentido. intelectuales y éticos. La persona es un ser libre y con voluntad. en aquello que recibimos del mundo. todo los valores se organizan como siendo positivos o negativos. Los valores espirituales. inferior o superior a otros valores. que van hacia la búsqueda de lo absoluto.

no en el sentido de una liberación de la determinación causal. Hay dos clases de determinantes: causados e incausados. Según Hartmann existen tres “vías emocionales” que nos conducen al mundo externo: . influyó fuertemente en la Logoterapia de Viktor Frankl. Entre sus aportes se distinguen los siguientes: La libertad. Según Hartmannn libertad y determinación no se oponen. El problema de la libertad hay que plantearlo. cuestionándose cómo es posible dentro de una positiva afirmación de la misma. abogan por una liberación de responsabilidades. Cuando la persona asume su libertad con compromiso y responsabilidad la libertad es realmente positiva porque le da sentido y valor a su existencia. Los segundos proceden de la voluntad. liberación que trae consecuencias funestas. sino. la libertad es una especial autodeterminación. va construyendo significados y afronta la vida como un examen de capacidades. La jerarquía de los valores que se expresa en el hombre desde lo placentero hasta lo absoluto. Libertad no es independencia e indeterminación. Esta es la libertad de la que se habla desde la logoterapia. En nuestros días los adolescentes y jóvenes abogan por una “libertad sin restricciones” es decir. en la mayoría de los casos. El ser humano se autodetermina. Nicolai Hartmann Nicolai Hartmann. Son aspectos de la realidad. que se presentan en la vida. no en un sentido negativo (libertad de…) sino en sentido positivo (libertad para…). valorando lo valioso que hace cotidianamente y disfrutando su crecimiento personal. no se pueden cambiar. esta es una empobrecida libertad.espiritual para captar los valores. en la que la persona es protagonista. médico y filósofo. los primeros vienen de la naturaleza del mundo. son determinantes que provienen del ser humano y genera que el ser humano trascienda. una autonomía de la voluntad. a través de su crecimiento espiritual.

esperar en el mundo que nos rodea y nos determina se nos presenta a menudo a través de la enfermedad. Quien considera estas tres vías no puede ya pensar en el mundo como mera “representación” o “esencia”. de este modo. 4) Los seres espirituales. forman la capa de lo espiritual. Más arriba se encuentra el ser psíquico y en escala superior. proyectar. 3° El luchar. la vejez y la muerte. lo físico 2) Los seres “avivados”. gracias a sus experiencias conscientes. forman la capa biológica. con vida. lo orgánico. con alma. por la conciencia de sí mismos y por el pensamiento. Cada uno de los estratos se eleva sobre el supuesto del anterior y es independiente de él. pero sin que consuma su propia autonomía. 2° El manejo. el ser espiritual.1° El dolor de las cosas. Según Hartman. condicionados ambos por el ser orgánico. que nos oprimen duramente. descubre una llamada en cada ser a subir a una escala superior para realizarse en ella de lo cual dependerá. forman. lo psíquico y lo espiritual. la capa de lo psicológico. Los estratos del ser considerados por Hartmann : 1) Las cosas inanimadas forman la capa fundamental. la elaboración y el trato con las cosas. Otro de los aportes importantes de Nicolai Hartmann a la Logoterapia de Viktor Frankl. en el estrato de lo real se distinguen cuatro capas: la materia. nos muestra sus propiedades reales. nos fuerza necesariamente al reconocimiento de esa realidad. la naturaleza organizada supone las condiciones y las leyes de la materia física. 3) Los seres “animados”. . son los estratos del ser. Cada capa o estrato del ser posee sus categorías propias.

que nos envuelve co mo la atmósfera. determinado por los valores. Todas las obras de nuestra cultura poseen. y en el mundo. En conclusión se puede afirmar que Nicolai Hartmann y Viktor Frankl coincidieron en el estudio y reflexión sobre las diferencias ontológicas del ser humano. Es el espíritu quien define a la humanidad y su obra queda plasmada por acción del espíritu. que penetra en cada hombre a través de la Historia y la Ciencia. para vivir. En el trasfondo irreal y real. pero no la de un principio.Logoforo. en sus diversas manifestaciones. a pesar de su multiplicidad”. la Moral y la Religión. Estas diferencias ontológicas en el ser humano y al mismo tiempo la unidad antropológica son fundamentales para el trabajo terapéutico de la logoterapia. aparte del fondo real “aparente” o de primer plano. Sin embargo. necesita del espíritu personal para tornarse en espíritu vivo.Nicolai Hartmann distingue un triple espíritu: 1) El espíritu “personal”. la influencia y acción del espíritu “personal”. sino que está petrificado en l as obras de la literatura y el arte antiguos. el Derecho y la Ética. 3) El espíritu “objetivado” ya no vive. otro trasfondo “irreal” en cuanto en ella pervive . Hay unidad sobre. “el ser humano es una unidad. que son calificadas por Hartmann como estratos del ser. Referencias Bibliográficas: Apuntes de clases Pareja Herrera Luis G. pero esta unidad surge en un plano superior. que es el espíritu de cada hombre. sonidos o frases.com . sino la de un ordenamiento (tesis de Hartmann). o más elevado. También coinciden en considerar la unidad del mundo real: ”el mundo real tiene unidad. por el que respiramos y obramos. Nadie puede sustraerse al espíritu del tiempo. el espíritu del tiempo requiere. consistente en piedras. 2) El espíritu “objetivo” es el espíritu del tiempo. Viktor Frankl Comunicación y resistencia www.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->