INSTITUTOPERUANO DE LOGOTERAPIA VIKTOR FRANKL

Curso Bases Antropológicas de la Logoterapia
Max Scheler y Nicolai Hartmann
Juana Alida Espinoza Lara
01/05/2013

Aportes de Max Scheler y Nicolai Hartmann a la Logoterapia y Análisis Existencial

que concibe al ser humano como un todo ontológicamente diverso: cuerpo. Scheler refiere que el hombre debe hacerse consciente que es un “yo” en relación constante con un “tú”. porque el ser humano viene con una predisposición espiritual para captar los valores. mente y espíritu. se . de creación. los valores y el sentido de vida forman un binomio necesario que no se pueden separar. Otro de los aportes más importantes de Max Scheler a la logoterapia de Viktor Frankl. el ser humano se adueña de su mundo y se abre a los valores. Los valores. Los valores son. psicológica y espiritual. Según Scheler. es la teoría de los valores. Viktor Frankl aplicó los conceptos de Max Scheler en la Logoterapia y Análisis existencial. En la primera etapa de su pensamiento. la conciencia dirigida hacia algo. según Scheler. el hombre es un ser valioso que tiene un espíritu capaz de hacerlo libre y responsable de sí mismo y que puede vivir como él lo decida. según Scheler. de actitud.Max Scheler Max Scheler fue un filósofo de una sensibilidad espiritual que marcó su pensamiento filosófico. valores sagrados. Scheler se nutrió de las corrientes filosóficas taoístas y el budismo. el proceso de la vida fisiológica y de la vida psíquica son rigurosamente idénticos desde el punto de vista ontológico. poseen también otro tipo peculiar de cualidades: el valor. es un ser que decide. su visión religiosa influyó en su visón trascendental del ser humano. Para la Logoterapia la persona es espiritual. Para Scheler el espíritu no puede manifestarse sin el cuerpo y sin la mente. Esta visión del ser humano es un aporte a la Logoterapia de Viktor Frankl. Los valores son cotidianos y se concretizan a través de nuestras acciones. En todas las acciones de nuestra vida descubrimos valores vitales. Uno de los primeros aportes fue la visión del hombre desde una dimensión física. por eso la persona es existencial. la mayoría. es un fin en sí misma y no un medio. Para Scheler. cualidades. Scheler sostiene que algunos objetos. En la Logoterapia de Viktor Frankl.

al diálogo. La persona es un ser libre y con voluntad. y en esta unidad hay diversidad ontológica: cuerpo. Los valores como camino del sentido están orientados hacia lo que aportamos al mundo como seres humanos o valores de creación. considera que la dinámica de lo espiritual parte de los valores y se manifiesta a través de sus actos. Todos los valores son captados por el hombre de acuerdo a su espiritualidad. nuestros aprendizajes traducidos como valores de actitud. Frankl retoma de Scheler el concepto de persona como ser abierto al mundo. que a su vez se dividen en valores estéticos. Lo espiritual en el hombre se manifiesta a través de lo psicofísico. La polaridad. Los valores espirituales. 2. entre sus aportes tenemos: El hombre es una unidad. podemos decir que los conceptos de Max Scheler constituyen pilares importantes que sustentan la Logoterapia y el Análisis existencial. A diferencia de las cosas que sólo son positivas. el sentido del amor en los valores de experiencia y aquello que descubrimos en las diferentes situaciones de nuestra vida. Los valores y su objetividad. como estructurados según dos rasgos fundamentales y exclusivos: 1. Los valores vitales que imprimen fuerza vital. El ser humano tiene predisposición . ser persona es dirigirse hacia algo. y los valores sagrados que son valores trascendentales.presentan objetivamente. Esta jerarquía da lugar a una escala de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos: Los valores sensibles que generan gozo y placer son valores primarios. intelectuales y éticos. en aquello que recibimos del mundo. todo los valores se organizan como siendo positivos o negativos. y que. Resumiendo. esto es a priori. La jerarquía. que van hacia la búsqueda de lo absoluto. La logoterapia de Viktor Frankl. al cumplimiento de valores y al sentido. lo experimentado al recibir. cada valor hace presente en su percepción que es igual. mente y espíritu. inferior o superior a otros valores.

en la que la persona es protagonista. sino. influyó fuertemente en la Logoterapia de Viktor Frankl. liberación que trae consecuencias funestas. no en un sentido negativo (libertad de…) sino en sentido positivo (libertad para…). no se pueden cambiar. a través de su crecimiento espiritual. son determinantes que provienen del ser humano y genera que el ser humano trascienda. en la mayoría de los casos. En nuestros días los adolescentes y jóvenes abogan por una “libertad sin restricciones” es decir. Esta es la libertad de la que se habla desde la logoterapia. una autonomía de la voluntad. Según Hartmannn libertad y determinación no se oponen. cuestionándose cómo es posible dentro de una positiva afirmación de la misma. abogan por una liberación de responsabilidades. La jerarquía de los valores que se expresa en el hombre desde lo placentero hasta lo absoluto. El ser humano se autodetermina. Los segundos proceden de la voluntad. valorando lo valioso que hace cotidianamente y disfrutando su crecimiento personal. no en el sentido de una liberación de la determinación causal. Nicolai Hartmann Nicolai Hartmann. que se presentan en la vida. El problema de la libertad hay que plantearlo. va construyendo significados y afronta la vida como un examen de capacidades. médico y filósofo. Libertad no es independencia e indeterminación. Según Hartmann existen tres “vías emocionales” que nos conducen al mundo externo: . esta es una empobrecida libertad. Entre sus aportes se distinguen los siguientes: La libertad. Hay dos clases de determinantes: causados e incausados. Cuando la persona asume su libertad con compromiso y responsabilidad la libertad es realmente positiva porque le da sentido y valor a su existencia. los primeros vienen de la naturaleza del mundo. Son aspectos de la realidad.espiritual para captar los valores. la libertad es una especial autodeterminación.

Los estratos del ser considerados por Hartmann : 1) Las cosas inanimadas forman la capa fundamental. la capa de lo psicológico. son los estratos del ser. descubre una llamada en cada ser a subir a una escala superior para realizarse en ella de lo cual dependerá. forman. por la conciencia de sí mismos y por el pensamiento. nos fuerza necesariamente al reconocimiento de esa realidad. esperar en el mundo que nos rodea y nos determina se nos presenta a menudo a través de la enfermedad.1° El dolor de las cosas. 2° El manejo. con alma. 4) Los seres espirituales. gracias a sus experiencias conscientes. condicionados ambos por el ser orgánico. pero sin que consuma su propia autonomía. la elaboración y el trato con las cosas. la naturaleza organizada supone las condiciones y las leyes de la materia física. la vejez y la muerte. de este modo. nos muestra sus propiedades reales. 3) Los seres “animados”. lo orgánico. . Quien considera estas tres vías no puede ya pensar en el mundo como mera “representación” o “esencia”. lo psíquico y lo espiritual. 3° El luchar. proyectar. forman la capa biológica. en el estrato de lo real se distinguen cuatro capas: la materia. Cada capa o estrato del ser posee sus categorías propias. con vida. lo físico 2) Los seres “avivados”. Más arriba se encuentra el ser psíquico y en escala superior. Otro de los aportes importantes de Nicolai Hartmann a la Logoterapia de Viktor Frankl. Según Hartman. que nos oprimen duramente. forman la capa de lo espiritual. el ser espiritual. Cada uno de los estratos se eleva sobre el supuesto del anterior y es independiente de él.

Sin embargo. Referencias Bibliográficas: Apuntes de clases Pareja Herrera Luis G. En conclusión se puede afirmar que Nicolai Hartmann y Viktor Frankl coincidieron en el estudio y reflexión sobre las diferencias ontológicas del ser humano. la Moral y la Religión. Viktor Frankl Comunicación y resistencia www. sonidos o frases.Logoforo. En el trasfondo irreal y real. 3) El espíritu “objetivado” ya no vive. También coinciden en considerar la unidad del mundo real: ”el mundo real tiene unidad. Es el espíritu quien define a la humanidad y su obra queda plasmada por acción del espíritu. pero no la de un principio. el espíritu del tiempo requiere. pero esta unidad surge en un plano superior. Estas diferencias ontológicas en el ser humano y al mismo tiempo la unidad antropológica son fundamentales para el trabajo terapéutico de la logoterapia. “el ser humano es una unidad. otro trasfondo “irreal” en cuanto en ella pervive . consistente en piedras. para vivir. en sus diversas manifestaciones. Hay unidad sobre. que es el espíritu de cada hombre. Nadie puede sustraerse al espíritu del tiempo. la influencia y acción del espíritu “personal”. que son calificadas por Hartmann como estratos del ser. por el que respiramos y obramos. a pesar de su multiplicidad”. Todas las obras de nuestra cultura poseen. que penetra en cada hombre a través de la Historia y la Ciencia. sino la de un ordenamiento (tesis de Hartmann).com . o más elevado. necesita del espíritu personal para tornarse en espíritu vivo. aparte del fondo real “aparente” o de primer plano. determinado por los valores.Nicolai Hartmann distingue un triple espíritu: 1) El espíritu “personal”. sino que está petrificado en l as obras de la literatura y el arte antiguos. 2) El espíritu “objetivo” es el espíritu del tiempo. y en el mundo. que nos envuelve co mo la atmósfera. el Derecho y la Ética.

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