INSTITUTOPERUANO DE LOGOTERAPIA VIKTOR FRANKL

Curso Bases Antropológicas de la Logoterapia
Max Scheler y Nicolai Hartmann
Juana Alida Espinoza Lara
01/05/2013

Aportes de Max Scheler y Nicolai Hartmann a la Logoterapia y Análisis Existencial

es un fin en sí misma y no un medio. Scheler sostiene que algunos objetos. porque el ser humano viene con una predisposición espiritual para captar los valores. En todas las acciones de nuestra vida descubrimos valores vitales. Para la Logoterapia la persona es espiritual. Scheler se nutrió de las corrientes filosóficas taoístas y el budismo. mente y espíritu. psicológica y espiritual. Para Scheler el espíritu no puede manifestarse sin el cuerpo y sin la mente. es un ser que decide. Los valores. Otro de los aportes más importantes de Max Scheler a la logoterapia de Viktor Frankl. valores sagrados. cualidades. que concibe al ser humano como un todo ontológicamente diverso: cuerpo. la mayoría. Para Scheler. Según Scheler. Uno de los primeros aportes fue la visión del hombre desde una dimensión física. los valores y el sentido de vida forman un binomio necesario que no se pueden separar. se . su visión religiosa influyó en su visón trascendental del ser humano. de actitud. según Scheler. En la primera etapa de su pensamiento. el proceso de la vida fisiológica y de la vida psíquica son rigurosamente idénticos desde el punto de vista ontológico. Viktor Frankl aplicó los conceptos de Max Scheler en la Logoterapia y Análisis existencial. En la Logoterapia de Viktor Frankl. el ser humano se adueña de su mundo y se abre a los valores. por eso la persona es existencial. Scheler refiere que el hombre debe hacerse consciente que es un “yo” en relación constante con un “tú”. la conciencia dirigida hacia algo. Los valores son. el hombre es un ser valioso que tiene un espíritu capaz de hacerlo libre y responsable de sí mismo y que puede vivir como él lo decida.Max Scheler Max Scheler fue un filósofo de una sensibilidad espiritual que marcó su pensamiento filosófico. Los valores son cotidianos y se concretizan a través de nuestras acciones. según Scheler. es la teoría de los valores. Esta visión del ser humano es un aporte a la Logoterapia de Viktor Frankl. de creación. poseen también otro tipo peculiar de cualidades: el valor.

podemos decir que los conceptos de Max Scheler constituyen pilares importantes que sustentan la Logoterapia y el Análisis existencial. Esta jerarquía da lugar a una escala de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos: Los valores sensibles que generan gozo y placer son valores primarios. cada valor hace presente en su percepción que es igual. intelectuales y éticos. en aquello que recibimos del mundo. El ser humano tiene predisposición . lo experimentado al recibir. mente y espíritu. y que. La jerarquía. Resumiendo. que van hacia la búsqueda de lo absoluto. al cumplimiento de valores y al sentido. Todos los valores son captados por el hombre de acuerdo a su espiritualidad. entre sus aportes tenemos: El hombre es una unidad. Frankl retoma de Scheler el concepto de persona como ser abierto al mundo. Los valores vitales que imprimen fuerza vital. el sentido del amor en los valores de experiencia y aquello que descubrimos en las diferentes situaciones de nuestra vida. La persona es un ser libre y con voluntad. Los valores como camino del sentido están orientados hacia lo que aportamos al mundo como seres humanos o valores de creación. como estructurados según dos rasgos fundamentales y exclusivos: 1. A diferencia de las cosas que sólo son positivas. Lo espiritual en el hombre se manifiesta a través de lo psicofísico. La polaridad. inferior o superior a otros valores. al diálogo. esto es a priori. La logoterapia de Viktor Frankl. 2. considera que la dinámica de lo espiritual parte de los valores y se manifiesta a través de sus actos. que a su vez se dividen en valores estéticos. Los valores y su objetividad. y en esta unidad hay diversidad ontológica: cuerpo. nuestros aprendizajes traducidos como valores de actitud. y los valores sagrados que son valores trascendentales. Los valores espirituales. todo los valores se organizan como siendo positivos o negativos. ser persona es dirigirse hacia algo.presentan objetivamente.

En nuestros días los adolescentes y jóvenes abogan por una “libertad sin restricciones” es decir. una autonomía de la voluntad. Los segundos proceden de la voluntad. El problema de la libertad hay que plantearlo. los primeros vienen de la naturaleza del mundo. en la mayoría de los casos. no en un sentido negativo (libertad de…) sino en sentido positivo (libertad para…).espiritual para captar los valores. Libertad no es independencia e indeterminación. Entre sus aportes se distinguen los siguientes: La libertad. no se pueden cambiar. va construyendo significados y afronta la vida como un examen de capacidades. esta es una empobrecida libertad. Cuando la persona asume su libertad con compromiso y responsabilidad la libertad es realmente positiva porque le da sentido y valor a su existencia. abogan por una liberación de responsabilidades. liberación que trae consecuencias funestas. en la que la persona es protagonista. Esta es la libertad de la que se habla desde la logoterapia. son determinantes que provienen del ser humano y genera que el ser humano trascienda. Nicolai Hartmann Nicolai Hartmann. Según Hartmann existen tres “vías emocionales” que nos conducen al mundo externo: . a través de su crecimiento espiritual. El ser humano se autodetermina. cuestionándose cómo es posible dentro de una positiva afirmación de la misma. valorando lo valioso que hace cotidianamente y disfrutando su crecimiento personal. sino. no en el sentido de una liberación de la determinación causal. Hay dos clases de determinantes: causados e incausados. Son aspectos de la realidad. que se presentan en la vida. influyó fuertemente en la Logoterapia de Viktor Frankl. la libertad es una especial autodeterminación. La jerarquía de los valores que se expresa en el hombre desde lo placentero hasta lo absoluto. médico y filósofo. Según Hartmannn libertad y determinación no se oponen.

Los estratos del ser considerados por Hartmann : 1) Las cosas inanimadas forman la capa fundamental. 3° El luchar. Quien considera estas tres vías no puede ya pensar en el mundo como mera “representación” o “esencia”. Según Hartman. son los estratos del ser. por la conciencia de sí mismos y por el pensamiento. gracias a sus experiencias conscientes. 4) Los seres espirituales. Más arriba se encuentra el ser psíquico y en escala superior. la naturaleza organizada supone las condiciones y las leyes de la materia física. lo psíquico y lo espiritual. el ser espiritual. la capa de lo psicológico. forman la capa de lo espiritual. Otro de los aportes importantes de Nicolai Hartmann a la Logoterapia de Viktor Frankl. nos muestra sus propiedades reales. forman la capa biológica. Cada capa o estrato del ser posee sus categorías propias. pero sin que consuma su propia autonomía. la elaboración y el trato con las cosas. con alma. que nos oprimen duramente. nos fuerza necesariamente al reconocimiento de esa realidad. de este modo. lo físico 2) Los seres “avivados”. condicionados ambos por el ser orgánico. . Cada uno de los estratos se eleva sobre el supuesto del anterior y es independiente de él. 3) Los seres “animados”. con vida. descubre una llamada en cada ser a subir a una escala superior para realizarse en ella de lo cual dependerá. lo orgánico. la vejez y la muerte. 2° El manejo.1° El dolor de las cosas. esperar en el mundo que nos rodea y nos determina se nos presenta a menudo a través de la enfermedad. proyectar. en el estrato de lo real se distinguen cuatro capas: la materia. forman.

sonidos o frases. Estas diferencias ontológicas en el ser humano y al mismo tiempo la unidad antropológica son fundamentales para el trabajo terapéutico de la logoterapia. que son calificadas por Hartmann como estratos del ser. que penetra en cada hombre a través de la Historia y la Ciencia. que nos envuelve co mo la atmósfera. consistente en piedras. En conclusión se puede afirmar que Nicolai Hartmann y Viktor Frankl coincidieron en el estudio y reflexión sobre las diferencias ontológicas del ser humano. que es el espíritu de cada hombre. aparte del fondo real “aparente” o de primer plano.Nicolai Hartmann distingue un triple espíritu: 1) El espíritu “personal”. para vivir. sino la de un ordenamiento (tesis de Hartmann). Viktor Frankl Comunicación y resistencia www. determinado por los valores. Referencias Bibliográficas: Apuntes de clases Pareja Herrera Luis G. Es el espíritu quien define a la humanidad y su obra queda plasmada por acción del espíritu.com . Nadie puede sustraerse al espíritu del tiempo. pero esta unidad surge en un plano superior. y en el mundo. el Derecho y la Ética. a pesar de su multiplicidad”. En el trasfondo irreal y real. Hay unidad sobre. “el ser humano es una unidad. 3) El espíritu “objetivado” ya no vive. otro trasfondo “irreal” en cuanto en ella pervive . pero no la de un principio. en sus diversas manifestaciones. Sin embargo. También coinciden en considerar la unidad del mundo real: ”el mundo real tiene unidad. la influencia y acción del espíritu “personal”. sino que está petrificado en l as obras de la literatura y el arte antiguos. necesita del espíritu personal para tornarse en espíritu vivo. Todas las obras de nuestra cultura poseen. la Moral y la Religión. 2) El espíritu “objetivo” es el espíritu del tiempo.Logoforo. el espíritu del tiempo requiere. por el que respiramos y obramos. o más elevado.

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