INSTITUTOPERUANO DE LOGOTERAPIA VIKTOR FRANKL

Curso Bases Antropológicas de la Logoterapia
Max Scheler y Nicolai Hartmann
Juana Alida Espinoza Lara
01/05/2013

Aportes de Max Scheler y Nicolai Hartmann a la Logoterapia y Análisis Existencial

valores sagrados. según Scheler. Scheler sostiene que algunos objetos. Uno de los primeros aportes fue la visión del hombre desde una dimensión física. Los valores. En la primera etapa de su pensamiento. por eso la persona es existencial. Los valores son. Scheler refiere que el hombre debe hacerse consciente que es un “yo” en relación constante con un “tú”. el ser humano se adueña de su mundo y se abre a los valores. de creación. la conciencia dirigida hacia algo. Los valores son cotidianos y se concretizan a través de nuestras acciones. mente y espíritu. Para Scheler. En todas las acciones de nuestra vida descubrimos valores vitales. Otro de los aportes más importantes de Max Scheler a la logoterapia de Viktor Frankl. el proceso de la vida fisiológica y de la vida psíquica son rigurosamente idénticos desde el punto de vista ontológico. Viktor Frankl aplicó los conceptos de Max Scheler en la Logoterapia y Análisis existencial. su visión religiosa influyó en su visón trascendental del ser humano. es la teoría de los valores. es un ser que decide. según Scheler. cualidades. Para la Logoterapia la persona es espiritual. de actitud. En la Logoterapia de Viktor Frankl. el hombre es un ser valioso que tiene un espíritu capaz de hacerlo libre y responsable de sí mismo y que puede vivir como él lo decida. es un fin en sí misma y no un medio. Esta visión del ser humano es un aporte a la Logoterapia de Viktor Frankl. Para Scheler el espíritu no puede manifestarse sin el cuerpo y sin la mente. psicológica y espiritual. Scheler se nutrió de las corrientes filosóficas taoístas y el budismo. Según Scheler.Max Scheler Max Scheler fue un filósofo de una sensibilidad espiritual que marcó su pensamiento filosófico. que concibe al ser humano como un todo ontológicamente diverso: cuerpo. se . porque el ser humano viene con una predisposición espiritual para captar los valores. poseen también otro tipo peculiar de cualidades: el valor. los valores y el sentido de vida forman un binomio necesario que no se pueden separar. la mayoría.

que van hacia la búsqueda de lo absoluto. Los valores espirituales. Los valores vitales que imprimen fuerza vital. La polaridad. Todos los valores son captados por el hombre de acuerdo a su espiritualidad. que a su vez se dividen en valores estéticos. podemos decir que los conceptos de Max Scheler constituyen pilares importantes que sustentan la Logoterapia y el Análisis existencial. todo los valores se organizan como siendo positivos o negativos. cada valor hace presente en su percepción que es igual. Los valores como camino del sentido están orientados hacia lo que aportamos al mundo como seres humanos o valores de creación. y los valores sagrados que son valores trascendentales. Lo espiritual en el hombre se manifiesta a través de lo psicofísico. La persona es un ser libre y con voluntad. nuestros aprendizajes traducidos como valores de actitud. Esta jerarquía da lugar a una escala de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos: Los valores sensibles que generan gozo y placer son valores primarios. lo experimentado al recibir. A diferencia de las cosas que sólo son positivas. mente y espíritu.presentan objetivamente. Frankl retoma de Scheler el concepto de persona como ser abierto al mundo. considera que la dinámica de lo espiritual parte de los valores y se manifiesta a través de sus actos. como estructurados según dos rasgos fundamentales y exclusivos: 1. al diálogo. La logoterapia de Viktor Frankl. esto es a priori. en aquello que recibimos del mundo. el sentido del amor en los valores de experiencia y aquello que descubrimos en las diferentes situaciones de nuestra vida. entre sus aportes tenemos: El hombre es una unidad. y que. intelectuales y éticos. y en esta unidad hay diversidad ontológica: cuerpo. inferior o superior a otros valores. ser persona es dirigirse hacia algo. La jerarquía. Los valores y su objetividad. El ser humano tiene predisposición . Resumiendo. 2. al cumplimiento de valores y al sentido.

que se presentan en la vida. no se pueden cambiar. no en el sentido de una liberación de la determinación causal. son determinantes que provienen del ser humano y genera que el ser humano trascienda. Esta es la libertad de la que se habla desde la logoterapia. cuestionándose cómo es posible dentro de una positiva afirmación de la misma. sino. en la que la persona es protagonista. Libertad no es independencia e indeterminación. El ser humano se autodetermina. va construyendo significados y afronta la vida como un examen de capacidades. Nicolai Hartmann Nicolai Hartmann. Los segundos proceden de la voluntad. no en un sentido negativo (libertad de…) sino en sentido positivo (libertad para…). Según Hartmannn libertad y determinación no se oponen. los primeros vienen de la naturaleza del mundo. El problema de la libertad hay que plantearlo. En nuestros días los adolescentes y jóvenes abogan por una “libertad sin restricciones” es decir. valorando lo valioso que hace cotidianamente y disfrutando su crecimiento personal. Son aspectos de la realidad.espiritual para captar los valores. abogan por una liberación de responsabilidades. Hay dos clases de determinantes: causados e incausados. La jerarquía de los valores que se expresa en el hombre desde lo placentero hasta lo absoluto. una autonomía de la voluntad. Entre sus aportes se distinguen los siguientes: La libertad. a través de su crecimiento espiritual. esta es una empobrecida libertad. influyó fuertemente en la Logoterapia de Viktor Frankl. en la mayoría de los casos. médico y filósofo. Según Hartmann existen tres “vías emocionales” que nos conducen al mundo externo: . la libertad es una especial autodeterminación. Cuando la persona asume su libertad con compromiso y responsabilidad la libertad es realmente positiva porque le da sentido y valor a su existencia. liberación que trae consecuencias funestas.

lo orgánico. Cada capa o estrato del ser posee sus categorías propias. la vejez y la muerte. 4) Los seres espirituales. descubre una llamada en cada ser a subir a una escala superior para realizarse en ella de lo cual dependerá. . 3° El luchar. 3) Los seres “animados”. con alma. la naturaleza organizada supone las condiciones y las leyes de la materia física. que nos oprimen duramente. pero sin que consuma su propia autonomía. gracias a sus experiencias conscientes. el ser espiritual. en el estrato de lo real se distinguen cuatro capas: la materia. 2° El manejo. son los estratos del ser. Cada uno de los estratos se eleva sobre el supuesto del anterior y es independiente de él. nos muestra sus propiedades reales. lo psíquico y lo espiritual. con vida. Según Hartman. la elaboración y el trato con las cosas. por la conciencia de sí mismos y por el pensamiento. condicionados ambos por el ser orgánico. lo físico 2) Los seres “avivados”.1° El dolor de las cosas. proyectar. Más arriba se encuentra el ser psíquico y en escala superior. la capa de lo psicológico. Los estratos del ser considerados por Hartmann : 1) Las cosas inanimadas forman la capa fundamental. esperar en el mundo que nos rodea y nos determina se nos presenta a menudo a través de la enfermedad. Otro de los aportes importantes de Nicolai Hartmann a la Logoterapia de Viktor Frankl. Quien considera estas tres vías no puede ya pensar en el mundo como mera “representación” o “esencia”. forman la capa biológica. forman la capa de lo espiritual. de este modo. forman. nos fuerza necesariamente al reconocimiento de esa realidad.

com . para vivir. Viktor Frankl Comunicación y resistencia www.Logoforo. 3) El espíritu “objetivado” ya no vive. que penetra en cada hombre a través de la Historia y la Ciencia. Es el espíritu quien define a la humanidad y su obra queda plasmada por acción del espíritu. otro trasfondo “irreal” en cuanto en ella pervive . En conclusión se puede afirmar que Nicolai Hartmann y Viktor Frankl coincidieron en el estudio y reflexión sobre las diferencias ontológicas del ser humano. aparte del fondo real “aparente” o de primer plano. a pesar de su multiplicidad”. Sin embargo. el espíritu del tiempo requiere. También coinciden en considerar la unidad del mundo real: ”el mundo real tiene unidad. la influencia y acción del espíritu “personal”. que es el espíritu de cada hombre. necesita del espíritu personal para tornarse en espíritu vivo. 2) El espíritu “objetivo” es el espíritu del tiempo. determinado por los valores. y en el mundo. en sus diversas manifestaciones.Nicolai Hartmann distingue un triple espíritu: 1) El espíritu “personal”. “el ser humano es una unidad. Hay unidad sobre. sino la de un ordenamiento (tesis de Hartmann). Estas diferencias ontológicas en el ser humano y al mismo tiempo la unidad antropológica son fundamentales para el trabajo terapéutico de la logoterapia. consistente en piedras. Todas las obras de nuestra cultura poseen. pero no la de un principio. Referencias Bibliográficas: Apuntes de clases Pareja Herrera Luis G. En el trasfondo irreal y real. Nadie puede sustraerse al espíritu del tiempo. pero esta unidad surge en un plano superior. la Moral y la Religión. por el que respiramos y obramos. sino que está petrificado en l as obras de la literatura y el arte antiguos. el Derecho y la Ética. que son calificadas por Hartmann como estratos del ser. o más elevado. que nos envuelve co mo la atmósfera. sonidos o frases.

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