INSTITUTOPERUANO DE LOGOTERAPIA VIKTOR FRANKL

Curso Bases Antropológicas de la Logoterapia
Max Scheler y Nicolai Hartmann
Juana Alida Espinoza Lara
01/05/2013

Aportes de Max Scheler y Nicolai Hartmann a la Logoterapia y Análisis Existencial

según Scheler. Uno de los primeros aportes fue la visión del hombre desde una dimensión física. el ser humano se adueña de su mundo y se abre a los valores. Scheler refiere que el hombre debe hacerse consciente que es un “yo” en relación constante con un “tú”. cualidades. es la teoría de los valores. Los valores. que concibe al ser humano como un todo ontológicamente diverso: cuerpo. En la Logoterapia de Viktor Frankl. de creación. Scheler sostiene que algunos objetos. mente y espíritu. porque el ser humano viene con una predisposición espiritual para captar los valores. la conciencia dirigida hacia algo. es un ser que decide. En todas las acciones de nuestra vida descubrimos valores vitales. su visión religiosa influyó en su visón trascendental del ser humano. Viktor Frankl aplicó los conceptos de Max Scheler en la Logoterapia y Análisis existencial. Los valores son. los valores y el sentido de vida forman un binomio necesario que no se pueden separar. En la primera etapa de su pensamiento. Según Scheler. Para la Logoterapia la persona es espiritual.Max Scheler Max Scheler fue un filósofo de una sensibilidad espiritual que marcó su pensamiento filosófico. la mayoría. según Scheler. Scheler se nutrió de las corrientes filosóficas taoístas y el budismo. Otro de los aportes más importantes de Max Scheler a la logoterapia de Viktor Frankl. el proceso de la vida fisiológica y de la vida psíquica son rigurosamente idénticos desde el punto de vista ontológico. Los valores son cotidianos y se concretizan a través de nuestras acciones. Esta visión del ser humano es un aporte a la Logoterapia de Viktor Frankl. de actitud. se . es un fin en sí misma y no un medio. el hombre es un ser valioso que tiene un espíritu capaz de hacerlo libre y responsable de sí mismo y que puede vivir como él lo decida. Para Scheler. Para Scheler el espíritu no puede manifestarse sin el cuerpo y sin la mente. poseen también otro tipo peculiar de cualidades: el valor. psicológica y espiritual. por eso la persona es existencial. valores sagrados.

Los valores vitales que imprimen fuerza vital. 2. al cumplimiento de valores y al sentido. como estructurados según dos rasgos fundamentales y exclusivos: 1. lo experimentado al recibir. La polaridad. mente y espíritu. al diálogo. y en esta unidad hay diversidad ontológica: cuerpo. Esta jerarquía da lugar a una escala de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos: Los valores sensibles que generan gozo y placer son valores primarios. Los valores espirituales. nuestros aprendizajes traducidos como valores de actitud. ser persona es dirigirse hacia algo. A diferencia de las cosas que sólo son positivas. todo los valores se organizan como siendo positivos o negativos. que van hacia la búsqueda de lo absoluto. La jerarquía. intelectuales y éticos. cada valor hace presente en su percepción que es igual. y los valores sagrados que son valores trascendentales.presentan objetivamente. Los valores como camino del sentido están orientados hacia lo que aportamos al mundo como seres humanos o valores de creación. La persona es un ser libre y con voluntad. el sentido del amor en los valores de experiencia y aquello que descubrimos en las diferentes situaciones de nuestra vida. La logoterapia de Viktor Frankl. Resumiendo. inferior o superior a otros valores. en aquello que recibimos del mundo. Todos los valores son captados por el hombre de acuerdo a su espiritualidad. Los valores y su objetividad. entre sus aportes tenemos: El hombre es una unidad. El ser humano tiene predisposición . esto es a priori. Lo espiritual en el hombre se manifiesta a través de lo psicofísico. y que. Frankl retoma de Scheler el concepto de persona como ser abierto al mundo. que a su vez se dividen en valores estéticos. considera que la dinámica de lo espiritual parte de los valores y se manifiesta a través de sus actos. podemos decir que los conceptos de Max Scheler constituyen pilares importantes que sustentan la Logoterapia y el Análisis existencial.

esta es una empobrecida libertad. El ser humano se autodetermina. no en el sentido de una liberación de la determinación causal. Esta es la libertad de la que se habla desde la logoterapia. liberación que trae consecuencias funestas. influyó fuertemente en la Logoterapia de Viktor Frankl. Libertad no es independencia e indeterminación. en la mayoría de los casos.espiritual para captar los valores. Los segundos proceden de la voluntad. En nuestros días los adolescentes y jóvenes abogan por una “libertad sin restricciones” es decir. Cuando la persona asume su libertad con compromiso y responsabilidad la libertad es realmente positiva porque le da sentido y valor a su existencia. la libertad es una especial autodeterminación. médico y filósofo. La jerarquía de los valores que se expresa en el hombre desde lo placentero hasta lo absoluto. que se presentan en la vida. Son aspectos de la realidad. Nicolai Hartmann Nicolai Hartmann. cuestionándose cómo es posible dentro de una positiva afirmación de la misma. abogan por una liberación de responsabilidades. no en un sentido negativo (libertad de…) sino en sentido positivo (libertad para…). sino. va construyendo significados y afronta la vida como un examen de capacidades. El problema de la libertad hay que plantearlo. Según Hartmann existen tres “vías emocionales” que nos conducen al mundo externo: . son determinantes que provienen del ser humano y genera que el ser humano trascienda. Entre sus aportes se distinguen los siguientes: La libertad. a través de su crecimiento espiritual. los primeros vienen de la naturaleza del mundo. Hay dos clases de determinantes: causados e incausados. no se pueden cambiar. en la que la persona es protagonista. valorando lo valioso que hace cotidianamente y disfrutando su crecimiento personal. una autonomía de la voluntad. Según Hartmannn libertad y determinación no se oponen.

de este modo. 4) Los seres espirituales. proyectar. condicionados ambos por el ser orgánico. gracias a sus experiencias conscientes. la vejez y la muerte. la elaboración y el trato con las cosas. Otro de los aportes importantes de Nicolai Hartmann a la Logoterapia de Viktor Frankl. que nos oprimen duramente. la capa de lo psicológico. pero sin que consuma su propia autonomía. . por la conciencia de sí mismos y por el pensamiento. forman la capa biológica. 3) Los seres “animados”. lo orgánico. el ser espiritual.1° El dolor de las cosas. forman la capa de lo espiritual. Los estratos del ser considerados por Hartmann : 1) Las cosas inanimadas forman la capa fundamental. esperar en el mundo que nos rodea y nos determina se nos presenta a menudo a través de la enfermedad. nos fuerza necesariamente al reconocimiento de esa realidad. en el estrato de lo real se distinguen cuatro capas: la materia. 3° El luchar. con vida. Cada capa o estrato del ser posee sus categorías propias. la naturaleza organizada supone las condiciones y las leyes de la materia física. lo físico 2) Los seres “avivados”. 2° El manejo. Según Hartman. descubre una llamada en cada ser a subir a una escala superior para realizarse en ella de lo cual dependerá. Quien considera estas tres vías no puede ya pensar en el mundo como mera “representación” o “esencia”. Más arriba se encuentra el ser psíquico y en escala superior. con alma. son los estratos del ser. nos muestra sus propiedades reales. forman. lo psíquico y lo espiritual. Cada uno de los estratos se eleva sobre el supuesto del anterior y es independiente de él.

por el que respiramos y obramos. En conclusión se puede afirmar que Nicolai Hartmann y Viktor Frankl coincidieron en el estudio y reflexión sobre las diferencias ontológicas del ser humano. Estas diferencias ontológicas en el ser humano y al mismo tiempo la unidad antropológica son fundamentales para el trabajo terapéutico de la logoterapia. Hay unidad sobre. o más elevado. la Moral y la Religión. Referencias Bibliográficas: Apuntes de clases Pareja Herrera Luis G. Es el espíritu quien define a la humanidad y su obra queda plasmada por acción del espíritu. Sin embargo. sino que está petrificado en l as obras de la literatura y el arte antiguos. a pesar de su multiplicidad”.Nicolai Hartmann distingue un triple espíritu: 1) El espíritu “personal”. que son calificadas por Hartmann como estratos del ser. para vivir.Logoforo. Viktor Frankl Comunicación y resistencia www. aparte del fondo real “aparente” o de primer plano. consistente en piedras. y en el mundo. 2) El espíritu “objetivo” es el espíritu del tiempo. en sus diversas manifestaciones. necesita del espíritu personal para tornarse en espíritu vivo. En el trasfondo irreal y real. el espíritu del tiempo requiere. Todas las obras de nuestra cultura poseen. la influencia y acción del espíritu “personal”. el Derecho y la Ética. Nadie puede sustraerse al espíritu del tiempo. otro trasfondo “irreal” en cuanto en ella pervive .com . sonidos o frases. que nos envuelve co mo la atmósfera. sino la de un ordenamiento (tesis de Hartmann). También coinciden en considerar la unidad del mundo real: ”el mundo real tiene unidad. “el ser humano es una unidad. que penetra en cada hombre a través de la Historia y la Ciencia. determinado por los valores. que es el espíritu de cada hombre. 3) El espíritu “objetivado” ya no vive. pero no la de un principio. pero esta unidad surge en un plano superior.

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