INSTITUTOPERUANO DE LOGOTERAPIA VIKTOR FRANKL

Curso Bases Antropológicas de la Logoterapia
Max Scheler y Nicolai Hartmann
Juana Alida Espinoza Lara
01/05/2013

Aportes de Max Scheler y Nicolai Hartmann a la Logoterapia y Análisis Existencial

Scheler sostiene que algunos objetos. poseen también otro tipo peculiar de cualidades: el valor. su visión religiosa influyó en su visón trascendental del ser humano. el ser humano se adueña de su mundo y se abre a los valores. por eso la persona es existencial. Scheler se nutrió de las corrientes filosóficas taoístas y el budismo. el proceso de la vida fisiológica y de la vida psíquica son rigurosamente idénticos desde el punto de vista ontológico. es un fin en sí misma y no un medio. Para Scheler el espíritu no puede manifestarse sin el cuerpo y sin la mente. porque el ser humano viene con una predisposición espiritual para captar los valores. mente y espíritu. Para la Logoterapia la persona es espiritual. En la primera etapa de su pensamiento. Uno de los primeros aportes fue la visión del hombre desde una dimensión física. la mayoría. valores sagrados. Los valores. la conciencia dirigida hacia algo. los valores y el sentido de vida forman un binomio necesario que no se pueden separar. es un ser que decide. de creación. En todas las acciones de nuestra vida descubrimos valores vitales. Según Scheler. psicológica y espiritual. Los valores son cotidianos y se concretizan a través de nuestras acciones. Esta visión del ser humano es un aporte a la Logoterapia de Viktor Frankl. según Scheler. de actitud. según Scheler. que concibe al ser humano como un todo ontológicamente diverso: cuerpo. cualidades. Otro de los aportes más importantes de Max Scheler a la logoterapia de Viktor Frankl. Los valores son. Viktor Frankl aplicó los conceptos de Max Scheler en la Logoterapia y Análisis existencial. Para Scheler. se . el hombre es un ser valioso que tiene un espíritu capaz de hacerlo libre y responsable de sí mismo y que puede vivir como él lo decida.Max Scheler Max Scheler fue un filósofo de una sensibilidad espiritual que marcó su pensamiento filosófico. es la teoría de los valores. En la Logoterapia de Viktor Frankl. Scheler refiere que el hombre debe hacerse consciente que es un “yo” en relación constante con un “tú”.

El ser humano tiene predisposición . todo los valores se organizan como siendo positivos o negativos. considera que la dinámica de lo espiritual parte de los valores y se manifiesta a través de sus actos. La jerarquía. ser persona es dirigirse hacia algo. La logoterapia de Viktor Frankl. y en esta unidad hay diversidad ontológica: cuerpo. lo experimentado al recibir.presentan objetivamente. que a su vez se dividen en valores estéticos. cada valor hace presente en su percepción que es igual. La polaridad. Frankl retoma de Scheler el concepto de persona como ser abierto al mundo. Los valores y su objetividad. y los valores sagrados que son valores trascendentales. esto es a priori. Esta jerarquía da lugar a una escala de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos: Los valores sensibles que generan gozo y placer son valores primarios. intelectuales y éticos. mente y espíritu. La persona es un ser libre y con voluntad. podemos decir que los conceptos de Max Scheler constituyen pilares importantes que sustentan la Logoterapia y el Análisis existencial. en aquello que recibimos del mundo. 2. el sentido del amor en los valores de experiencia y aquello que descubrimos en las diferentes situaciones de nuestra vida. que van hacia la búsqueda de lo absoluto. A diferencia de las cosas que sólo son positivas. Resumiendo. entre sus aportes tenemos: El hombre es una unidad. y que. Lo espiritual en el hombre se manifiesta a través de lo psicofísico. Los valores espirituales. al cumplimiento de valores y al sentido. Todos los valores son captados por el hombre de acuerdo a su espiritualidad. nuestros aprendizajes traducidos como valores de actitud. como estructurados según dos rasgos fundamentales y exclusivos: 1. Los valores vitales que imprimen fuerza vital. inferior o superior a otros valores. al diálogo. Los valores como camino del sentido están orientados hacia lo que aportamos al mundo como seres humanos o valores de creación.

influyó fuertemente en la Logoterapia de Viktor Frankl. Nicolai Hartmann Nicolai Hartmann. que se presentan en la vida. esta es una empobrecida libertad. Entre sus aportes se distinguen los siguientes: La libertad. liberación que trae consecuencias funestas. En nuestros días los adolescentes y jóvenes abogan por una “libertad sin restricciones” es decir. Son aspectos de la realidad. Cuando la persona asume su libertad con compromiso y responsabilidad la libertad es realmente positiva porque le da sentido y valor a su existencia. no se pueden cambiar. Libertad no es independencia e indeterminación. valorando lo valioso que hace cotidianamente y disfrutando su crecimiento personal. médico y filósofo. El ser humano se autodetermina. abogan por una liberación de responsabilidades. Los segundos proceden de la voluntad. Hay dos clases de determinantes: causados e incausados. sino. no en un sentido negativo (libertad de…) sino en sentido positivo (libertad para…). no en el sentido de una liberación de la determinación causal. Esta es la libertad de la que se habla desde la logoterapia. la libertad es una especial autodeterminación. Según Hartmannn libertad y determinación no se oponen. a través de su crecimiento espiritual. una autonomía de la voluntad.espiritual para captar los valores. los primeros vienen de la naturaleza del mundo. La jerarquía de los valores que se expresa en el hombre desde lo placentero hasta lo absoluto. El problema de la libertad hay que plantearlo. son determinantes que provienen del ser humano y genera que el ser humano trascienda. va construyendo significados y afronta la vida como un examen de capacidades. en la que la persona es protagonista. Según Hartmann existen tres “vías emocionales” que nos conducen al mundo externo: . cuestionándose cómo es posible dentro de una positiva afirmación de la misma. en la mayoría de los casos.

pero sin que consuma su propia autonomía. gracias a sus experiencias conscientes. son los estratos del ser.1° El dolor de las cosas. que nos oprimen duramente. en el estrato de lo real se distinguen cuatro capas: la materia. la elaboración y el trato con las cosas. por la conciencia de sí mismos y por el pensamiento. Cada uno de los estratos se eleva sobre el supuesto del anterior y es independiente de él. . forman la capa de lo espiritual. con vida. 3) Los seres “animados”. Según Hartman. condicionados ambos por el ser orgánico. nos muestra sus propiedades reales. nos fuerza necesariamente al reconocimiento de esa realidad. lo psíquico y lo espiritual. 4) Los seres espirituales. forman la capa biológica. Quien considera estas tres vías no puede ya pensar en el mundo como mera “representación” o “esencia”. forman. 2° El manejo. la vejez y la muerte. el ser espiritual. de este modo. la capa de lo psicológico. con alma. lo orgánico. lo físico 2) Los seres “avivados”. Cada capa o estrato del ser posee sus categorías propias. la naturaleza organizada supone las condiciones y las leyes de la materia física. Los estratos del ser considerados por Hartmann : 1) Las cosas inanimadas forman la capa fundamental. proyectar. Más arriba se encuentra el ser psíquico y en escala superior. esperar en el mundo que nos rodea y nos determina se nos presenta a menudo a través de la enfermedad. descubre una llamada en cada ser a subir a una escala superior para realizarse en ella de lo cual dependerá. 3° El luchar. Otro de los aportes importantes de Nicolai Hartmann a la Logoterapia de Viktor Frankl.

sino la de un ordenamiento (tesis de Hartmann). Nadie puede sustraerse al espíritu del tiempo. la influencia y acción del espíritu “personal”. 3) El espíritu “objetivado” ya no vive.Logoforo. pero esta unidad surge en un plano superior. 2) El espíritu “objetivo” es el espíritu del tiempo. para vivir. Es el espíritu quien define a la humanidad y su obra queda plasmada por acción del espíritu. consistente en piedras. el Derecho y la Ética. También coinciden en considerar la unidad del mundo real: ”el mundo real tiene unidad. Sin embargo. necesita del espíritu personal para tornarse en espíritu vivo. determinado por los valores. En el trasfondo irreal y real. que penetra en cada hombre a través de la Historia y la Ciencia. o más elevado. que son calificadas por Hartmann como estratos del ser. Hay unidad sobre. “el ser humano es una unidad.Nicolai Hartmann distingue un triple espíritu: 1) El espíritu “personal”. en sus diversas manifestaciones. que nos envuelve co mo la atmósfera. Referencias Bibliográficas: Apuntes de clases Pareja Herrera Luis G. sino que está petrificado en l as obras de la literatura y el arte antiguos. por el que respiramos y obramos. la Moral y la Religión. el espíritu del tiempo requiere. que es el espíritu de cada hombre. otro trasfondo “irreal” en cuanto en ella pervive . sonidos o frases. aparte del fondo real “aparente” o de primer plano.com . pero no la de un principio. y en el mundo. Viktor Frankl Comunicación y resistencia www. Estas diferencias ontológicas en el ser humano y al mismo tiempo la unidad antropológica son fundamentales para el trabajo terapéutico de la logoterapia. Todas las obras de nuestra cultura poseen. a pesar de su multiplicidad”. En conclusión se puede afirmar que Nicolai Hartmann y Viktor Frankl coincidieron en el estudio y reflexión sobre las diferencias ontológicas del ser humano.