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PEDAGOGÍA, PSICAGOGÍA Y MISTAGOGÍA

Gabriel Restrepo

Bogotá, agosto 17 2005

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Lo sagrado: azar y determinismo y libertad y voluntad y gracia.

ominoso y luminoso (lo santo), cf. Sloterdijk sobre místicos…

Para el poder
Me vengo a encontrar con una nota sobre poesía, escrita por un español en Cuadernos
Hispanoamericanos, un artículo que termina con esta frase de Pascal: Hay que entender (creo que
eso es lo que hace la poesía) la mano de ustedes que se acaricia el cabello, este micrófono, hay
que entender que cualquier cosa es lo que es, pero es también lo que no es, su sombra, su
posibilidad, su proyecto, lo que no pudo ser y además, cada cosa, cada uno de nosotros, es
también lo que ni es ni no es. Y yo creo que esa tercera posibilidad es lo que hace sentir el
abismo presente en todas las cosas y presente en nosotros mismos dentro del cual la poesía pide
tallar otro abismo, donde la poesía moderna da el testimonio más estupendo de un tiempo de
confusión que se aproxima cada vez más a la pérdida.
Pedagogía: pediatría, infante, el que no habla, el cuerpo sin habla, que habla por sus
síntomas, sin lenguaje.
Saber congelado

Psicagogía: psicoanálisis, la enfermedad que cura.

La palabra que mata o que sana.
Saber de la vida

Mistagogía curador herido, wounded healer, condición psicótica deseable,

Más que saber, sabiduría, saber que da vida.

19991015 viernes

Comentarios y resumen de texto de Lacan en Ecrits

La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud
Y del texto de Übertragung en Obras de Freud.

Algunas citas indispensables:

Sobre la lingüística: nota de página 476

“”La lingüistica, decimos, es decir, el estudio de las lenguas existentes en su estructura y

en las leyes que en ellas se revelan – lo cual deja fuera la teoría de los códigos abstractos
impropiamente colocada bajo la rúbrica de la teoría de la comunicación, la teoría, de constitución
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física, llamada de la información (cf. Bateson), incluso toda semiología más o menos
hipotéticamente generalizada”.

La crítica a esta limitación como una de las condiciones para ver en el síntoma un hecho
social.

Sobre metáfora y síntoma:

“El mecanismo de doble gatillo de la metáfora es el mismo donde se determina el

síntoma en el sentido analítico. Entre el significante enigmático del trauma sexual y el
término al que viene a sustituirse en una cadena significante actual, pasa la chispa , que fija
en un síntoma – metáfora donde la carne o bien la función están tomadas como elementos
significantes- la significación inaccesible para el sujeto consciente en la que puede
resolverse”
“Y los enigmas que propone el deseo a toda ‘ filosofía natural’, su frenesí que imita el
abismo al infinito, la colusión íntima en que se envuelve el placer de saber y el de dominar
con el gozo, no consisten en ningún otro desarreglo del instinto sino en su entrada en los
rieles – eternamente tendidos hacia el DESEO DE OTRA COSA - de la metonimia. De
donde su fijación ‘perversa’ en el mismo punto de suspensión de la cadena significante
donde el recuerdo encubridor se inmoviliza, donde la imagen fascinante del fetiche hace
estatua”
“No hay ningún otro medio de concebir la indestructibilidad del deseo inconsciente –
cuando no hay necesidad que , al ver que se le prohibe su saciedad, no se resquebraje, en
caso extremo, por la consunción del organismo mismo (cf. FUNCION DE LA DROGA). Es
en una memoria comparable a lo que se llama con este nombre en nuestras modernas
máquinas de pensar (fundadas sobre una realización electrónica de la composición
significante), donde reside esa cadena que INSISTE en reproducirse en la transferencia, y
que es la de un deseo muerto (CF. FUNCION DE LA PORNOGRAFIA Y DEL
INTERNET)”
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“Es la verdad de lo que ese deseo fue en su historia lo que el sujeto grita por medio de su
síntoma, como Cristo dijo que habrían hecho las piedra si los hijos de Israel no les hubiesen dado
su voz” (498-41999)

Luego:

“ Es para impedir que caiga en barbecho el campo del que somos herederos, y para esto
hacerles entender que si el síntoma es una metáfora, no es una metáfora decirlo, del mismo modo
que decir que el deseo del hombre es una metonimia. Porque el síntoma ES una metáfora,
queremos o no decírnoslo, como el deseo ES una metonimia, incluso si el hombre se pitorrea
de él. Y así, para que los invite a indignarse de que después de tantos siglos de hipocrecía
religiosa y de fanfarronería filosófica, todavía no se haya articulado válidamente nada de lo que
liga a la metáfora con la cuestión del ser y a la metonimia con su falta - ¿sería acaso
necesario que, del objeto de esa indignación en cuanto agente y en cuanto víctima, quedase
todavía algo allí para responder a ella: a saber, el hombre del humanismo y el crédito,
irremediablemente protestado que ha obtenido sobre sus intenciones?”

Jocobson: metáforma y metonimia.

Síntoma como metáfora y deseo como falta que provoca la compulsión de apropiación de
la máquina de la metonimia.

Übertragung.

Übertragung _________ flecha continua

Wiederstand ---------- flecha rota.

Doble Übertragung:

Positiva
Negativa
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Übertragung como
Sobrepasar (llevar al otro, mostrar en la demanda)
pasar sobre (no reparar, censurar, ocultar lo que demanda)

=S/s

Metáfora de acarreo

positiva y censura

pasar sobre el síntoma, pasar al otro la demanda contenida en el síntoma, una demanda
que grita porque ya la excedencia del carrusel de la metonimia se ha tornado insoportable para el
sujeto

esconder el síntoma por la infinita progresión de la metonimia, hoy acelerada, como

sugiere o, mejor, adivina Lacan, por la velocidad telemática (droga e internet, límites escabrosos
– borderline, acting out- de la compulsión al consumo que evade el encuentro con la nada de sí
mismo), regresión por la teve al estado de lactancia…

Esconder la falta de ser (la falla del deseo – el deseo de Otro o de Otra, ya muerto y que
hace del sujeto alquien no solamente para la muerte, sino un muerto destinado a la muerte por el
envío de un tempreno ataúd – por ejemplo, en mi caso, marcado ya por haber sido embalado en
el pequeño ataúd de la difunta muerta, Carolina, momificado en su goce detenido, imposible,
constituido por el eros de la esperanza de la madre y el tanatos irrecuperable- , Penía, el ser
mujer, la demanda de falo) en un deseo siempre renovado y nunca saciado,

p.e. en la adicción a la escritura

(cf. La tacha – en mi memoria de gotear con tinta el papel – y la mancha – como el secretar
sangre la mujer)
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o en otras adicciones,

orales,
anales
genitales

PASANDO SOBRE LA FALTA, OLVIDANDO LA FALTA, LLENANDO DE

IMPOSIBLES SUTURAS LA FALTA INFALTABLE, PLACEBOS, DISTRACTORES,
DILATADORES, PROCASTINADORES…

PASANDO LA FALTA AL OTRO PARA QUE LA LLENE (IMAGINARIO) O

TRASLANDANDOLA – EN ACTING OUT – A UN ESPACIO DIFERENTE, ATANOR.

La falta de ser,
El no reconocimiento de la falta,
La suplencia infinita, pero nunca llenada, de la falta,
De la diferencia entre pene y falo,
El no reposarse en la Ley,
Clamar por ella (el falo del otro, temiéndolo)

Así la RESISTENCIA abunda

(locuacidad, por ejemplo, como distracción, cuando PASA SOBRE

el SAINTOME, cuando bordea lo reprimido.
….
De ahí, agravamiento con la cura, o con la proximidad a la cura.
Relacionar con DESEO Y PROHIBICION. La prohibición constituye al deseo y el deseo
señala su límite en la prohibición.
Es deseo porque está prohibido.
Como el deseo del incesto.
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Por ejemplo, en el caso de lo que ocurrió a mi madre:

Asumir su matrimonio a escondidas, En el día de los inocentes, Como una prohibición y de
ahí su deseo siempre contaminado por el límite, de la culpa, como ocurrirá con unos sí y otros
no:
No con Fernando
No con Camilo
Sí con Gabriel
Sí con Martha
Sí con Elvira
Sí INTENSO con Elena
Sí con Olga

Y aún con las nietas,

Sí con María José.

La culpa, reeditada con su hijo Camilo, que podía ser como la seña, pero reprimida
(ausstössung) y DESPLAZADA a Gabriel.
De la ambivalencia de la Übertragung:
Porque es DAR (al analista, metáforas, revelar)
Porque es ESCONDER, rechazar lo que él, al negarse a ser el sujeto que satisfaga una
dimensión de su demanda (la sexual) – ya que la otra es la fuerza de la cura, o sea, el saber por
qué la demanda es insatisfecha-

MOSTRAR
ESCONDER

Cf. El doble sentido de SINTOMA,

La cura consiste en devolver el símbolo en el síntoma.

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En ello está la clave de la “enfermedad que cura” (Caruso).

Y el psicoanálisis es chamán porque es curador herido. Daimon (Banquete). Se ha trizado,

Corte, síntoma, y se ha recompuesto. Encadenado y desencadenante.(De los símbolos, aquí en
Colombia, el TOTEM).

El psicoanálisis así como un llevar y traer, Übertragung

Y de parte del analista, traducir lo que muestra en lo que no muestra el paciente.

Y, al revés, descifrar.
Mediante un análisis de sí, de su contratransferencia. Afinando. Calibrando, en sentido de
Bateson, es decir, con sensibilidad para la diferencia entre lo que se muestra y lo que se oculta.
En lo que pide y, al pedirlo, niega.
Ese doble movimiento de transferencia y contratransferencia.
De pasar sobre el síntoma (en la infinidad de equivalencias del significante) y de
sobrepasar al otro (mostrando al ocultar) y del analista al paciente, de proyectar o de sobrepasar
(pues también hay transferencia en el sentido de afecto y razón, o de efectividad afectiva:
recordar la expresión de transformar el resentimiento en reconocimiento) al otro una
construcción, en la que por autoanálisis, no se ha sobrepasado el significante, pues se han
explayado sus equivalencias).
En la página de 165, obras de Freud, alemán, todavía se emplea la SUGESTION.
Diferencia con las construcciones y con descubrimiento de contratransferencias, más radical –
por fracasos sucesivos, incluido su propio caso - que en el caso de Dora. Y diferencia con 1924,
Más allá del Principio del Placer y con 1939 Análisis Terminable e Interminable.
En mi caso, el borde (borderline = acting out) entre el adentro y el afuera, el temor de la
psicosis es el entrar al SANCTA SANCTORUM del síntoma, al cuarto oscuro del revelado (ver
metáfora con fotografía y con cine).
En Paranoia c.f. Lacan 166, ya no hay ambivalencia del übertragung (cf. El ánima en
pena), toda es negativa, no hay habla, intercambio linguistico, ni intercambio económico (pago y
recibo), no se muestra y TODO SE ESCONDE EN UN LENGUAJE CAOTICO HECHO PARA
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ESCONDER, HIPERCRIPTICO. Pero, ojo, Lacan afirma que el asunto del retiro de la realidad
es pre-freudiano, que no es eso lo esencial, sino la madeja que teje o mejor enreda por ausencia
del significante ordenador o aquietador del padre.
En la histeria el modo de esconder es todo un artificio, un teatro, un deceit, un teatro, un
arte (ayudado ya por la coquetería femenina, su capacidad histriónica, su magia en revelar
ocultando) que se A/SOMA, se vuelve SOMA.
La sugestión todavía va por el lado de la hypnosis, del autoritarismo y no presupone la
imposibilidad de la cura, ergo hay prepotencia del analista, obra todavía como amo, con la hybris
de un saber absoluto (el posmodernismo tiene que deconstruír este supuesto del psicoanálisis)…
Ver El reverso del Psicoanálisis.
La resistencia del psicoanalista (de la que poco se habla) a su propia cura en el diálogo con
el que demanda cura (situación ya propicia para entronizar la hybris de la distinción entre uno
CURADO, SANO y otro ENFERMO) se reprime y se desplaza (Austossung) hacia el
movimiento psicoanalítico o hacia la beatería hacia FREUD o hacia causas sociales (el señuelo
de Fromm de encarnar UNA NUEVA ETICA).
Todos los cuales, en especial el movimiento psicoanalítico (o los círculos) son el
SINTOMA del psicoanálisis, o su falta de ser, su metonimia, su obsesión por lo fálico, el
moderno deseo de lo ABSOLUTO, AUMENTAR, AUMENTAR, CRECER, ETC.
Ver también:
 la relación entre maestro y siervo y el intercambio allí.
 ironía socrática.
En pirámide de castas, aplicar TODO ESTO.
Metonimia, voracidad fálica, metonimia del capitalismo = parte por el todo (sinécdoque de
expansión), además metonimia por el conquistar a la mujer, luego al joven, engañando,
adicionando, adiccionando, sumando cada vez como en un infinito malo plusvalía.
Sinécdoque: todo por parte (jibarismo , minimizar)
Expropiación por apropiación de lo vecino, medios de transporte (ferrocarril, Marx en el
Manifiesto) para una metonimia voraz…., expansión tentacular…
Telemática sutil
Ver en mi caso, la significado de ir aumentando dieta de comida (pero pasar a la de
cigarrillo ∆). Pero – según lo que ha ocurrido luego- decodificar esta gloria. Significado de caer
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en intensidad de Soraya y luego desvanecer (aplicar lo mismo, se trata sólo de una latencia, de un
aplazamiento), quiere decir que llego al borde, analizo, sublimo (cf. Progresión de orden) (=
diferencia con hijos) y olvido (me desapego, igual con Manuel, etc.)

168 para imaginarios y alquimia del Semen.

Comprender quizás lo críptico, secreto, que hay en cura y muerte, ser/vicio , paz, paz
aporte, etc.
También en la inquietud de Gloria de si voy a volver, o la de Isis si nos vamos a Júpiter y
la dejamos en la tierra.
Como Don Quijote, curarse antes de morir, aquí es comprender la remisión de los libros
de caballería, el sentido de la locura. Decir con Lacan:
Toi, tu y est mue pe(signo)t etre
Toi, tu y est mu signo) (maduro, pet etre

Toi t´y est emis un peu tard

Hay un subconsciente inefable, pleno de imágenes y sonidos que no son palabra, siendo
LA PALABRA, EL LIBRO, , cf. Dante…
Sólo así veríamos la palabra como S/s, versión s de LA PALABRA.
Y tendríamos el rubor de volver a invocar a Dios, expulsado por Nietzsche y Freud.

Diferencia entre un saber técnico – insuflado de yo, metafórico del general de la Guerra,
De Gaulle- como el de Lacan, pese a El y un saber del amor, esa nada, ese todo.
Sobre Lacan, 237. ¿Sólo un medio ? ¡ La palabra! ¿Y la mímesis?
Además, diferencia entre comunicación y lenguaje.
Si las formas de comunicación, como la inteligencia, son reducibles a una, o traducibles, o
intercambiables, por ejemplo imagen a palabra…
Importancia de lo no dicho, ni por el analizando ni por el analista, porque hay un
subconsciente que los envuelve a ambos, uno que no ha sido trabajado, que no ha descendido de
la imagen inefable a la palabra articulada.
En ciertas imágenes, como en la pornografía, hay un resto…
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En mi psicoanálisis, el silencio ante el silencio de Pepe, contrastado con Lacan, Función y

Campo de la Palabra, mi no queja frente a su silencio, a la ausencia de trabajo de construcciones,
mi indiferencia frente a su disociación – cf. Ahora libro y mi actitud frente al libro- Cámara del
Libro…resistencia como analista pasivo y escritor activo (en el fondo, es – o mejor, fue - su
método de valorarse ante una potencial clientela, elemental sociología del psicoanálisis).
Y ver mi abnegación, mi ofrenda, mi oblatividad, su- misión: quererlo, dejarme regañar…
Reflexionar en cómo terminó el psicoanálisis, con una crisis de comunicaciones,
simbolizada en el daño del teléfono, en el silencio del teléfono…(metáfora semejante a como se
inició, Es ist nicht moeglich, ohne hilfe weiter zu gehen…).
Si el ideal del yo de sacrioficio sigue con Gloria, etc.
Doble pasividad … reforzada por PP,
La del padre putativo, Pepe y la mía…
Dependencia de los del círculo, además es inscribirlos en el marco de la familia,
Lo mismo que Spiridon….

19991016

Depresión por clase. Lucha, agonismo con estudiantes.

Competencia con los colegas.
Rivalidad no asumida con los hijos. Tardío conflicto.
Manifestación del ocultamiento familiar. El des/precio, menos/precio, el favor de la madre
por el hermano mayor, el relegamiento, el servicio. Betty y Camilo.
El estar a la sombra de las hermanas, entre la tenaza del mayor y ellas. P.e. apartamento,
Olga, antes Martha, antes ella.
Profundo infierno conyugal.
Dependencia de Martha. De mayor a menor. Efecto Camilo. Carcomido por la culpa por el
deseo de muerte del hermano “menor”, reavivada de forma intensísima por el intento de suicidio
de Carlos, lo cual clausuró la búsqueda de salida que intentaba, según los diarios, recuerdo de
chantajes afectivos. Luego, el “contrato matrimonial”, según las condiciones del suegro.
Chantaje afectivo. Reanudado en la separación. Proseguido en la nueva relación conyugal.
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Los hijos tienen la ambivalencia…lealtad hacia la madre…su reclamo por platas vs. Mi
decuido, supuesto, de obligaciones monetarias, es decir, mundanales. Su deseo, el de Nohra, de
justificarse (igual a Martha y a mis hermanas: esperan mi caida para hallar que tenían razón, cosa
muy colombiana).
Cualquier reclamo mío sería como frente al padre o a Camilo nulo de efecto. Impotencia
máxima. Morder. Tragar mi agresividad. Dirigirla contra mí mismo. No hay modo, no hay
escapatoria.
Todo fue potenciado o renovado luego en el matrimonio con Nohra. Volvía a ser el idiota
de la familia, o, mejor, the fool.
Problema de comunicación con el hermano Camilo. Su desarrollo linguistico social
corresponde a un niño de once años. Binet. Escuela.
Tendencia a volverme mocoso (el juego de mucosas, cigarrillo), sin habla, y a adentrarme
en ficciones y a introyectar falo- logos, no a expresarlo, a sacarlo, ni al pene, ni al logos o
lengua. Castigarme. En lugar de explosión, implosión.
Las astucias del subconsciente, de las cuales tiene que aprender el consciente.
Transferencia y fuerza de la cura. Y así frente al socius, modelos de trato. ¿Qué quieres? ¿Qué
puedes? PP y PR. Imaginarios.
No sólo metonimia, sinécdoque, sino continente y contenido.
Tan cerca de la libertad, la crisis es mayor. Justo porque el problema no es sólo dieta de
ingestión-eyección, sino de control de agresividad pasividad, manejo de emociones.
Viaje de Olga acaba dos situaciones anómalas: a) subsumido bajo casa