Introducción a la Biblia II DSE

Escuela Universitaria de Teología

CANTET; Cristina G.

TRABAJO PRÁCTICO No 3
Canonicidad

1. ¿Qué significa la palabra “canon”? ¿Cuándo decimos que un libro es canónico?

La palabra “canon” proviene de una palabra griega ( κανών ) que significaba:
caña, vara de medición; en principio se utilizaba para mantener derecho algo y luego
pasó a ser regla referente, para medir. Por extensión y en nuestro contexto, pasó a
definir “la regla de fe”, el cómo vivir según esa norma; esto es, 1) aquello que se
considera verdadero, 2) las normas de vida según dicha fe.
Decimos que un libro es canónico cuando:
“(…) por haber sido reconocido como tales por la Iglesia y propuestos
por Ella a los creyentes, como norma de fe y de vida cristiana”1
Actualmente se habla de “catálogo” o “lista” de libros que conforman la Biblia y que la
Iglesia, considera inspirados por Dios, llamados, por lo mismo, libros canónicos. Son 73
libros; 46 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. El canon se aplica a toda
la Sagrada Escritura, no sólo a unas partes. 
Y en el Catecismo de la Iglesia Católica encontramos: (P 106 ) “Dios ha
inspirado a los autores humanos de los libros sagrados. «En la composición de los
libros sagrados, Dios se valió de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades
y talentos; de este modo, obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores,
pusieron por escrito todo y sólo lo que Dios quería» (DV 11).

2. Mencione los criterios de canonicidad que tuvo en cuenta la Iglesia a la hora de

incluir un libro en el canon.
Es importante pensar en qué momento de la Historia de la misma Iglesia ha sido
esto, ya que no todos los libros y/o cartas que hoy forman parte del canon, lo han sido
siempre. Considerando el valor pastoral de los evangelios, por ejemplo, no es raro
pensar que las cartas de Juan, de escaso contenido teológico, pudieran no ser
consideradas para su inclusión en todo momento.
En principio enunciamos tres criterios
1. El origen apostólico: esto es que debía tenerse seguridad que su autor haya sido uno
de los apóstoles directos, o de sus discípulos.
2. El uso litúrgico y pastoral: desde el comienzo debió haber sido utilizado para el
culto o para llevar las enseñanzas de Jesús, en la “misión” por Él dada.
3. Todos los libros deben ser coherentes y no contradecir en nada, los libros que
transmitían las enseñanzas de los primeros Apóstoles. Es decir, que deben guardar

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Material de Cátedra, Unidad 3. Página 1

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conformidad, no contradecir en nada, el pensamiento transmitido por los Apóstoles
fundadores de la Iglesia.
Para la incorporación de los libros del AT, desde los comienzos se tomó en cuenta:
 la misma aceptación de los Padres Apostólicos de los textos de la versión griega
de los LXX, e
 l uso que se realizaba de ellos en el culto y más tarde,
 aquellos textos del AT que se mencionan en el Nuevo Testamento.
Sin duda ha sido un largo proceso, con discusiones, diferencias y acuerdos; pero
claramente fue la asistencia del Espíritu Santo el que permitió ir por el camino
buscado

3. ¿Qué concilio define el canon definitivo de las Escrituras para la Iglesia? Fundamente
con la cita y transcribe el artículo pertinente.
El Concilio de Trento, en 1546, (También se considera 1545- 1563), de suma
importancia para la doctrina de la Iglesia Católica, ya que por influencia del
protestantismo, comenzaban a circular ideas no tan consistentes con la misma. Por lo
tanto, el objetivo de éste fue realizar: “una revisión general de toda la doctrina, tanto
sobre la Biblia, como cada uno de los Sacramentos, la legítima autoridad de la Iglesia
y la misión que debe cumplir en el mundo.”2
Concilio Vaticano I y II, confirman la decisión y enunciados que explicita y
define al respecto el Concilio de Trento; salvo que el II Concilio Vaticano, menciona la
“tradición” como fuente. En el P8 de Dei Verbum expresa:
8. Así, pues, la predicación apostólica, que está expuesta de un modo especial en los
libros inspirados, debía conservarse hasta el fin de los tiempos por una sucesión
continua. (…) Ahora bien, lo que enseñaron los Apóstoles encierra todo lo necesario
para que el Pueblo de Dios viva santamente y aumente su fe, y de esta forma la Iglesia,
en su doctrina, en su vida y en su culto perpetúa y transmite a todas las generaciones
todo lo que ella es, todo lo que cree.
Y continúa:
Esta Tradición, que deriva de los Apóstoles, progresa en la Iglesia con la asistencia
del Espíritu Santo: puesto que va creciendo en la comprensión de las cosas y de las
palabras transmitidas, (…)

Para agregar en el P9:

“Así, pues, la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura están íntimamente
unidas y compenetradas. Porque surgiendo ambas de la misma divina fuente, se funden
en cierto modo y tienden a un mismo fin. Ya que la Sagrada Escritura es la palabra de
Dios en cuanto se consigna por escrito bajo la inspiración del Espíritu Santo, y la
Sagrada Tradición transmite íntegramente a los sucesores de los Apóstoles la palabra
de Dios, a ellos confiada por Cristo Señor y por el Espíritu Santo para que, con la luz
del Espíritu de la verdad la guarden fielmente, la expongan y la difundan con su
predicación; de donde se sigue que la Iglesia no deriva solamente de la Sagrada
2
En. Concilio de Trento; http://www.larramendi.es/i18n/consulta_aut/registro.do?
control=FILA20110014087

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Escritura su certeza acerca de todas las verdades reveladas. Por eso se han de recibir y
venerar ambas con un mismo espíritu de piedad.”

párrafo del Concilio de Trento del 8 de abril de 1.546 (EB 58)

“Son los siguientes. Del Antiguo Testamento : cinco de Moisés , a saber : Génesis ,
Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio ; Josué, Jueces, Rut, cuatro de los Reyes,
dos de las Crónicas, el primero de Esdras, y el segundo que se llama Nehemías , Tobías,
Judit, Ester, Job, el salterio davídico de ciento cincuenta salmos , Proverbios,
Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría , Eclesiástico , Isaías, Jeremías con Baruc,
Ezequiel, Daniel, los Doce Profetas menores, a saber , Oseas, Joel, Amos, Abdías,
Jonás, Miqueas, Nahúm , Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías ; dos de los
macabeos , el primero y el segundo.”

4. ¿Cómo fue surgiendo en la comunidad eclesial la convicción de que

determinados escritos transmitían la Palabra de Dios y por ello se convierten en
reguladores para la fe y la vida de esa comunidad? Explique brevemente y con sus
propias palabras el proceso de formación del canon cristiano del AT y del NT.
Si no fuera por la fuerza del Espíritu y la convicción que da la Fe, sería muy
difícil considerar, digamos “científicamente” o “críticamente”, que tales escritos
transmiten la palabra de Dios, de manera unpanime. Pero Dios se ha encargado de ir
revelando su plan de Salvación para el hombre, de manera certera y clara, a los ojos de
la fe. Dios entra en diálogo con hombres que Él mismo ha elegido y a lo largo de la
historia del pueblo de Israel, como del mundo cristiano, con el mismo Cristo, Palabra
perfecta de Dios, la coherencia y continuidad manifiestas, han sido los mejores
indicadores de la autenticidad de sus voces. Trayendo la misma Palabra en Hechos de
los apóstoles 5 (34-39) leemos:
34 
…entonces Gamaliel, un fariseo que era doctor de la ley y a quien todo el pueblo respetaba,
se levantó ante el concilio y ordenó que sacaran por un momento a los apóstoles;  35  luego dijo:
«Varones israelitas, piensen bien en lo que van a hacer con estos hombres.  36  Hace ya algún
tiempo, se levantó Teudas, quien se jactaba de ser alguien, y logró que se le uniera un grupo
como de cuatrocientos hombres; pero lo mataron, y todos los que lo seguían fueron
dispersados y exterminados.  37 Después, cuando se hizo el censo, se levantó Judas el galileo y
logró que muchos del pueblo lo siguieran. Pero también lo mataron, y todos los que lo seguían
fueron dispersados.  38  Por eso les digo ahora: Olvídense de estos hombres. Déjenlos. Porque si
esto que hacen es de carácter humano, se desvanecerá;  39  pero si es de Dios, no lo podrán
destruir. ¡No vaya a ser que ustedes se encuentren luchando contra Dios!»
Y siguiendo esto, las comunidades eclesiales han ido viviendo el mensaje de Dios a
través primero de aquellos primeros discípulos que han recibido directamente de Jesús
las enseñanzas de Dios, y los criterios de Verdad. Luego han continuado las
comunidades llevando con la fuerza del mismo Espíritu y la propia fe, la Buena Nueva
hasta los confines de la Tierra.

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Por supuesto que esto que parece sencillo, ha sido un proceso de más tres mil años, que
especialmente ya conformados los cultos judío y cristiano e incluso católico, ha tenido
muchas intervenciones; hasta llegar a lo que hoy recibimos como Sagradas Escrituras. Y
entiendo que el mensaje de Dios, que aún nos habla hoy, puede quedar abierto a nuevas
evidencias, que la Iglesia no niega, ni teme. 
Como debía ser con tus palabras, la respuesta esta muy bien. Le agrego una respuesta
mas académica, para que la tengas en cuenta: El canon en el AT: la Iglesia no recibe de
la sinagoga un canon definido, en el NT hay alusiones bastante explicitas a la ley, los
profetas y los salmos. Los padres Apostólicos citan la versión de los LXX. San Justino
hacia el 165 ac decidirá que hay que considerar como parte de la Escritura todo lo que
se encuentra en la versión de los LXX. Maletón de Sardes proporciona una lista delos
libros usados por los cristianos, que formaban el canon restringido de los hebreos.
Luego el concilio de Hipona en el canon 36 del año 393 determinara que fuera de las
escrituras canónicas nada se lea en la Iglesia con el nombre de escritura divina.
En el NT se entiende que los escritos estaban destinados a las Iglesias locales para
enfrentar los problemas que se presentaban. Aunque algunas cartas eran con carácter
universal.
Las primeras comunidades tenían algunos escritos sagrados y a fines del siglo I ya había
una colección de las cartas de Pablo. Además, los cuatro Evangelios se conservaron por
ser escritos por apóstoles o provenir de ellos.
Tertuliano en el año 200 es el primero en usar el término NT y los Padres del siglo
IIyIII no citan los libros tal como los conocemos, es porque la lista conocida era la del
canon de Murature. (170 dc)
La definición formal fue en el 1.546, antes se puede decir que la Iglesia sentía una
singularidad en algunos libros, como algo connatural, que regulaba la fe y la vida de la c
comunidad.

5. ¿Qué relación existe entre inspiración bíblica, canonicidad, “autenticidad” y

paternidad literaria de los escritos bíblicos? Explique muy brevemente.
La inspiración bíblica se refiere precisamente a la inspiración que el Espíritu de
Dios ha llevado a determinados hombres a transmitir (en forma oral o escrita) su
mensaje al resto de la Humanidad. 
2Pe 21 encontramos:
21 
porque la profecía nunca estuvo bajo el control de la voluntad humana, sino
que los santos hombres de Dios hablaron bajo el control del Espíritu Santo.
Canonicidad: es la pertenencia de un libro de las Sagradas Escrituras a éstas mismas,
según aceptación oficial de la Iglesia. Y la Iglesia considera que todos los libros de las

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Sagradas Escrituras han sido inspirados por Dios, lo cual es dogma de Fe y no
discutibles ni modificables. 
Autenticidad: es un término que puede llevar a discusiones, especialmente desde la
intervención de las investigaciones críticas en la historia bíblica, en cuanto a si algún
autor específico fue realmente el que es considerado. El término en sí, puede llegar a ser
confuso, como la vana discusión de la Revelación y la autenticidad histórica del pueblo
elegido, especialmente en el marco de las mencionadas ciencias críticas. Es por esto que
se ha optado por utilizar la expresión: paternidad literaria
Paternidad literaria: término o expresión que se usa para referir al autor de un texto,
que puede o no haber sido quien lo haya escrito, pero sí se le adjudica su expresión del
mismo. Antiguamente los discípulos o seguidores de algún gran personaje, llevaban al
papel lo que el mismo pensaba, expresaba o afirmaba. Pensemos incluso en Sócrates, de
quien tampoco se ha encontrado nada escrito directamente, sino por la mano de Paltón.
También en relación a las Sagradas Escrituras podemos relacionar muchos textos con
algún personaje, aunque no haya sido quien lo haya dejado escrito o informado de
manera tal que pueda haber sido luego escrito por alguien. Aún así, hay criterios que se
utilizan para adjudicar la “paternidad literaria”; como: el pensamiento teológico, la
lengua que utiliza (estilo, gramática, vocabulario) y el ajuste de fechas, que no deja de
ser otra elaboración analítica compleja- los Salmos adjudicados a Salomón pero escritos
recién hacia el SII A.C.
La relación entre inspiración y canónicos, es que ambas tienen que ver con la fe de la
Iglesia, como bien pones.
La Escritura es inspirada por Dios y sus libros son canónicos.
En esta paternidad literaria pueden presentarse dudas en algunos casos, pero eso no
invalida lo inspirado y canónico.

Calificación: muy bueno!