I.

INTRODUCCIN

La palabra canon viene de la lengua griega y corresponde a la expresin una caa
recta que sirve para sostener derecha alguna cosa. Para nosotros, es como una regla
de fe para determinar si una cosa es verdadera o falsa; es el criterio de la verdad de una
afirmacin, es la medida, la norma o regla de algo.

Hay cuatro cnones o listas oficiales de libros de la Biblia:


aceptan ningn libro del Nuevo Testamento.


Nuevo. Total: 66 libros.


libros del Nuevo Testamento. En total: 73.


aceptan, como los catlicos, todos los 73 libros de la Biblia.

Cabe preguntarnos: por qu las iglesias cristianas evanglicas no aceptan todos los
libros que estn en la Biblia catlica?

La fijacin del canon bblico constituy una necesidad para la Iglesia. Era necesario
hacerlo por la universalidad de la nica Iglesia. Para mantener una misma regla de fe en
todas las iglesias esparcidas por la tierra era indispensable disponer de un mismo
canon. Frente a los herejes que recurran con frecuencia a libros secretos (apcrifos)
era de todo punto necesario delimitar claramente los libros normativos de la fe,
distinguindolos de cualquier otro, fuera apcrifo o no.



II. OBJETIVO DOCTRINAL Comprender el significado de Canonicidad.


III. OBJETIVO VIVENCIAL Valorar el magisterio autorizado de la Iglesia.


IV. TESIS El Canon de la Biblia es el catlogo o lista de los libros que la Iglesia considera
inspirados por Dios, llamados, por lo mismo, libros cannicos. Son 73 libros; 46 del
Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. El canon se aplica a toda la Sagrada
Escritura, no slo a unas partes. Es competencia de la Iglesia determinar cules son los
libros inspirados y cules no, porque tiene la autoridad recibida de Cristo con la
asistencia del Espritu Santo. Adems determina cules son, porque es ella quien los ha
escrito a lo largo de los aos. La Iglesia no lleva a cabo esta operacin de modo
arbitrario, sino mediante la aplicacin de unos criterios tanto internos como externos, a
travs de los cuales le es permitido discernir y descubrir la regla de la fe y de la verdad
en un determinado libro, como en un espejo.


V. EXPLICACIN DE LA TESIS

1. La Iglesia y el Canon

Es interesante saber que los 73 libros de la Biblia que tenemos entre manos son fruto
de un discernimiento, inspirado por Dios, que hizo la Iglesia, declarando cules libros
son cannicos y cules apcrifos (secretos, no inspirados).

La pregunta que salta a la vista es saber quin tiene la autoridad o la capacidad para
decidir si un libro pertenece o no a la Biblia. La Iglesia lo nico que hace es atestiguar
que ese libro existente ha sido inspirado por Dios; no es la Iglesia quien inventa los
libros.

Por qu corresponde a la Iglesia discernir que ese libro es inspirado por Dios? Por dos
motivos:

a) Porque la Biblia, Palabra de Dios escrita, es fruto de la predicacin de la Iglesia
misma: fue la primera comunidad cristiana quien empez a poner por escrito su
predicacin sobre la vida y doctrina de Jess. Entonces slo a ella pertenece la justa
interpretacin de lo que escribi; como pertenece slo al autor de un libro interpretar
rectamente lo que escribi en su libro.

b) Porque Jess entreg a Pedro las llaves de su Reino, es decir de su Iglesia, y slo
l, unido a los apstoles, por mandato de Jess, tiene el poder del Espritu Santo de
discernir la verdad. Tambin los obispos (siempre en comunin con el Papa) son sujetos
de magisterio autntico y son asistidos por el Espritu de Cristo para explicar y aplicar la
Escritura (LG 25). Todo cristiano tiene, sin duda, este Espritu de Dios al recibir el
bautismo; pero el cristiano, como individuo y particular, no tiene la funcin el
interpretar la Biblia. Nos dice el concilio Vaticano II: El oficio de interpretar
autnticamente la palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado nicamente al
Magisterio de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo. Pero el Magisterio
no est por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para ensear puramente lo
transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo, lo escucha
devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente; y de este depsito de la fe
saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser credo (Dei Verbum, 10).

De aqu concluimos lo siguiente: la Biblia tiene que considerarse una expresin de la fe
de la Iglesia apostlica. San Agustn afirmaba: No creera en el Evangelio, si no fuera
por la autoridad de la Iglesia catlica que me lo ordena.... Y los primeros obispos de la
Iglesia llamaban a la Biblia: El libro de la Iglesia.

Otra conclusin: todo libro inspirado es cannico y no al revs, es decir, la canonicidad
es efecto de la inspiracin. La Iglesia no causa la inspiracin, sino que la reconoce al
hacerlo cannico. Es necesario fijar el Canon para que la fe en toda la Iglesia universal
sea una y tenga un nico criterio. De lo contrario, en vez de Pentecosts, tendramos
una torre de Babel (como pasa entre algunos protestantes).

Una cita del concilio Vaticano II aclara el papel de la Iglesia: La Iglesia, guiada por el
Espritu Santo y por el magisterio de sus Pastores, es la depositaria y guardiana del
tesoro de la revelacin y la nica intrprete de la Biblia. El Papa y los dems obispos son
maestros autnticos del Evangelio (LG 25); es decir, lo explican, lo interpretan y lo
aplican a la vida de los hombres con la autoridad de Cristo Cabeza.


2. Cundo fue establecido el Canon de la Biblia?

Desde los primeros tiempos del cristianismo la Iglesia catlica consideraba algunos
escritos como cannicos (o inspirados) y otros los rechaz. A stos ltimos los llam
apcrifos.

La palabra cannico se utiliz por primera vez en el concilio de Laodicea de Frigia (360).
En el canon 59 se establece que en la asamblea no se deben recitar salmos privados o
libros no cannicos, sino solamente los libros cannicos del Nuevo y del Antiguo
Testamento. Libros cannicos, por consiguiente, vendra a equivaler al conjunto de
libros que norman la fe de la Iglesia.

Las primeras decisiones de la Iglesia en relacin al Canon de la Biblia se dieron en el
Concilio de Hipona (frica) en el ao 393. La ltima definicin fue en el Concilio de
Trento en 1546.


3. Cules son los criterios de Canonicidad?

Responderemos a esta pregunta: Qu criterios tuvo la Iglesia para saber que un libro
es inspirado?

Podemos establecer los siguientes criterios:

Primero, criterios para el Antiguo Testamento:

a) La Biblia de los Sesenta (LXX). Es innegable que, al abrirse el cristianismo a la
gentilidad y a la cultura helenstica, la Escritura juda utilizada por los primeros
cristianos fue el texto de los LXX. Pues bien, en la Biblia de los LXX estn incluidos tanto
los libros protocannicos y los deterocannicos del Antiguo Testamento.

b) Uso en el culto: Parece ser que en la liturgia sinagogal se lean cclicamente, cada
tres aos, los libros de la Torah y de los Profetas. Con el tiempo la lectura se extendi
tambin a los Escritos. El uso cltico de un libro significa un reconocimiento al menos
implcito de su carcter sagrado. Por otra parte la iglesia primitiva utiliz la Biblia juda
en el propio culto dominical. Aun colocndonos en un terreno hipottico, es de
suponer que los judos en dispora usaran para su culto todos los libros incluidos como
sagrados en la Biblia de los LXX.

c) Uso en los escritos del Nuevo Testamento. Es verdad que no todos los libros del
Antiguo Testamento se encuentran citados en el Nuevo, aunque del hecho de no estar
expresamente citados no se deduce que no hayan sido usados y tenidos en cuenta en
la redaccin neotestamentaria


Segundo, para el Nuevo Testamento, tenemos estos criterios:

a) El origen apostlico es decir, que un libro tenga como autor seguro a un apstol o
alguno de sus discpulos. Los apstoles, considerados depositarios de la revelacin
histrica de Jess, eran el canon vivo, intrpretes autorizados del mensaje y del
acontecimiento salvfico de Jess. Durante la segunda mitad del primer siglo, las
iglesias destinatarias de algn escrito apostlico lo conservaron celosamente y lo
fueron difundiendo e intercambiando con escritos apostlicos de otras iglesias. Poco a
poco el canon vivo se convirti en canon escrito.

b) El uso litrgico que hizo la Iglesia primitiva de ciertos libros; es decir, los libros que
fueron usados por los apstoles y las primeras comunidades cristianas, seguramente
son Cannicos.

c) La coherencia, es decir, que la enseanza de un libro sea coherente con el resto de la
Escritura.

d) La ortodoxia: Ningn libro poda ser autntico se contena una interpretacin del
misterio de Jess contraria a la ortodoxa, que se haba formados con la tradicin viva
de los apstoles.

e) Listas antiguas del canon: La formacin de una lista implica la aceptacin de los
libros enlistados como libros de carcter peculiar. En la carta escrita por Atanasio para
la pascua del 367 ya se enumeran sin vacilacin todos los libros del Nuevo Testamento.
Este catlogo, dieciocho aos ms tarde, el ao 385, ser aceptado por san Jernimo y
divulgado por l en occidente a travs de su traduccin oficial latina, llamada Vulgata.

Una vez presentados los criterios, est claro que ninguno aisladamente ha bastado a la
Iglesia para determinar la canonicidad o no de un escrito. Ha sido la conjuncin de
algunos de ellos o de todos la que ha dado a la Iglesia la certeza, bajo la asistencia y
gua del Espritu Santo, de estar ante un libro sagrado y por lo tanto de deber
reconocerlo como tal.


4. Cmo se dividen los libros cannicos?

Los 73 libros inspirados o cannicos de la Biblia se dividen en:

a) Protocannicos: son aquellos libros que fueron y son considerados inspirados, sea
por la religin juda, sea por la catlica, como tambin por las Iglesias protestantes. Es
decir, que su inspiracin no ha sido puesta en duda por ninguna Iglesia.

b) Deuterocannicos: son aquellos libros de la Biblia de cuya inspiracin se dud algn
tiempo o por alguna Iglesia en particular.

Son siete libros deuterocannicos del Antiguo Testamento:
















Los protestantes no aceptan estos libros.


Tambin son siete deuterocannicos del Nuevo Testamento:












-20; Lc 22, 43; Jn 8, 1-11.
3



5. Cmo se form el Canon del Nuevo Testamento?

Todos, catlicos y protestantes, aceptan como inspirados los 27 libros del Nuevo
Testamento. Pero, cmo se form este Canon?

Podemos decir que fue gradualmente:

a) Los apstoles, despus de la ascensin de Jess, cumplieron su mandato de Id a
todo el mundo (Mc 16, 19). Entonces no haba nada escrito de la vida y doctrina de
Jess. Todo era predicacin oral, segn el recuerdo de los apstoles.

b) Los primeros escritos sobre la doctrina de Jess son algunas cartas de san Pablo.
Estamos en los aos 40.

c) Luego se hizo necesario poner por escrito la predicacin de los apstoles, para
conservar el tesoro de la buena nueva de Jess. Nacieron as, poco a poco, todos los
escritos del Nuevo Testamento. Se escribieron tambin otros escritos piadosos sobre
Jess, poniendo falsas firmas. La Iglesia entonces defini el Canon: como hemos dicho
el primer canon del Nuevo Testamento fue aprobado en el Concilio de Hipona (393) y
fue definido en el Concilio de Trento (1546).


6. Qu son los libros apcrifos?

Se llaman apcrifos ciertos libros religiosos, que la Iglesia no ha aceptado como
inspirados, a pesar de que su contenido sea a veces semejante al de la Biblia. La palabra
apcrifo es griega y quiere decir oculto, escondido.

Tradicionalmente se les ha negado la inspiracin y la canonicidad, porque la mayor
parte de las iglesias no aceptaron su origen apostlico, porque contenan hechos
exagerados e imaginarios, y porque en algunos puntos no concordaban con la regla de
la fe.

Fueron escritos entre finales del siglo II y el IV, aunque algunos de tales escritos
tuvieron muchsima difusin durante la Edad Media.

Cules son estos libros apcrifos?

Del Antiguo Testamento tenemos:

Libros de Enoc
4
, libro de los Jubileos o Pequeo gnesis
5
, 3 y 4 de los Macabeos
6
,
oracin de Manass o salmo penitencial, 3 y 4 libro de Esdras
7
, Salmos de Salomn.

Del Nuevo Testamento tenemos: Evangelio de Toms, Evangelio de los Hebreos,
Evangelio de Pedro, Protoevangelio de Santiago
8
, La Asuncin de Mara, Carta de
Nuestro Seor a Abgar, cartas apostlicas, 3 carta de san Pablo a los Corintios.


7. Cmo saber si una Biblia es catlica?

Es bastante fcil distinguir una edicin catlica de la Biblia. Hay dos seales:

a) Por el nmero de libros. Si el Antiguo Testamento consta de al menos 46 libros y
estn incluidos los deuterocannicos (Tobas, Judit, 1 y 2 de Macabeos, Sabidura,
Eclesistico y Baruc), esa Biblia es casi seguro catlica. Digo casi ya que algunas
Biblias protestantes incluyen estos libros al final del Antiguo Testamento.

b) La aprobacin eclesistica. Slo en la Biblia de edicin catlica se encuentra en las
primeras pginas la autorizacin de la Iglesia, a travs de un obispo, que permite la
impresin y garantiza la buena traduccin de la edicin. El No hay dificultad (Nihil
Obstat) y la autorizacin de un obispo para imprimirla (Imprimatur).




VI. CONCLUSIN

Compete a la Iglesia, como asistida que est por el mismo Espritu Santo, el cual inspir a los
autores sagrados, el distinguir aquellos libros en que est consignada cannicamente la
revelacin trada por los profetas y los apstoles.


VII. ORACIN

Seor, dame fe para aceptar tu Palabra y jams poner en duda ningn libro de tu Sagrada
Palabra. Cada libro lo quisiste t para nuestra salvacin. Aceptar tu palabra es aceptar la
salvacin que nos ofreces. Amn.




_________________________


3. Por qu? En el tiempo de la Iglesia primitiva existan entre los hebreos dos cnones, o listas de
libros inspirados: un canon palestinense, que constaba slo de los libros protocannicos: 39
libros. Y un canon alejandrino, que contena todos los 46 libros. Los protestantes en el siglo XVI
quisieron volver al canon palestinense. La Iglesia cristiana primitiva, por el contrario, haciendo
uso del poder que le dej Jess, como depositaria de la verdad, adopt el Canon alejandrino,
desde los primeros siglos. Entre los motivos de esta eleccin estn los siguientes:

Jess, de las 37 veces que cita la Escritura, 33 veces lo hace usando la versin del Canon
alejandrino. Adems, en el N.T. hay 350 citas del A.T. De stas, 300 corresponden al Canon
alejandrino.
Los apstoles nombraban a menudo los libros deuterocannicos, como Sabidura, Judit, etc.
La traduccin de los setenta fue en base al Canon alejandrino. La traduccin de los setenta fue
la realizada por 70 sabios de Israel, entre el ao 300 y 100 a.C., destinada a los judos de la
Dispora, es decir, a los que vivan fuera de su patria.
Los primeros Padres de la Iglesia usaron el Canon alejandrino.

4. Enoc es padre de Matusaln. Y de la frase Enoc camin con Dios y luego desapareci (Gn 5,
24) se pas a varios cuentos y mitos sobre l

5. Donde se cuenta ms ampliamente la historia del Gnesis, dndole colorido y enseanza.


6. Contiene leyendas de los tiempos anteriores a los Macabeos y argumentos filosficos sobre la
razn.


7. Escritos de la poca cristiana, con interpretaciones bblicas y exhortaciones apocalpticas.

8. Es quizs uno de los escritos ms conocidos y fascinantes sobre la infancia de Jess y de los
apstoles. Ejerci gran influencia en la piedad popular.



TEMA A DILOGO.

1. Por qu solo la Iglesia puede establecer el canon de los libros de la Biblia?

2. Por qu la Iglesia no acepta los libros apcrifos?



















1 P. Antonio Rivero, L.C. Doctor en Teologa Espiritual, profesor y director espiritual en el seminario
diocesano Maria Mater Ecclesiae de so Paulo (Brasil).