Las tribus urbanas son cazadoras de identidad

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identidad.html

16 de septiembre de 2009

La antropóloga Costanza Caffarelli de la Universidad Nacional del Centro (UNICEN),

estudió el fenómeno sobre jóvenes y tribus urbanas&nbsp y publicó el libro "Tribus
urbanas. Cazadores de identidad".

¿Cómo reconocer cada tribu? ¿En qué creen? ¿Cómo se visten? ¿Qué música escuchan?
¿Son violentas o sólo rebeldes? Estas y muchas otras preguntas se responden en este
libro que se presentó en la Feria del Libro 2009.

Costanza Caffarelli, su autora, es licenciada en Antropología de la Facultad de Ciencias

Sociales de la UNICEN y magíster en Problemas y Patologías del Desvalimiento y en
Gestión Educativa, y habla sobre los nuevos intereses, gustos, costumbres y valores de
los adolescentes de hoy.

El libro explora una cuestión que inquieta a la opinión pública en los últimos tiempos: el
fenómeno de las tribus urbanas. Estas manifestaciones juveniles se expanden cada vez
más en ciudades de América Latina, así como en Estados Unidos y Europa.

Son grupos que se reúnen en torno de una visión del mundo, de una cierta ideología, de
una estética (peinado, maquillaje, modo de vestir) y del gusto por determinado género
musical. Toman distancia de la sociedad, del "mundo adulto", y constituyen espacios de
encuentro y de contención, en los cuales comparten intereses e inquietudes, y se
brindan protección unos a otros.

Desde los históricos hippies y rockeros, pasando por punks, heavies y góticos, hasta los
actuales indies, ravers y floggers, y los sugestivos emos, una gran cantidad de
agrupaciones se ha conformado, con una fuerte marca en común: manifestar la
insatisfacción que les genera el modo en que el mundo los trata. No siempre se pelean
entre ellos, como aparece en los medios muchas veces.

Hacer a un lado los (pre)juicios

Según la autora, también doctorada en Ciencia Política, se trata de hacer a un lado los
(pre)juicios, para poder saber de qué se trata y qué hacer para abordar este fenómeno
de las tribus urbanas, que de un modo u otro, ha venido para quedarse.

"La idea o el concepto de tribus urbanas es bastante nuevo, aparece a fines de los años
80 y los 90, para dar cuenta de los fenómenos de agrupamientos juveniles" explicó la
investigadora de la UNICEN.

En su investigación, trata de comprender "como los jóvenes se congregan a partir de

ciertas afinidades, intereses, gustos,&nbsp ideales e intereses compartidos, en el marco
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de un concepto que ha sido bastante discutido".

Respecto a esa discusión del concepto de tribu urbana, especificó que se da en torno a
"si se trata de tribus o no y por qué, pero creo que lo interesante es que sirve como
herramienta para pensar como es el agrupamiento o el fenómeno de agrupamiento en
los jóvenes".

En tal sentido, estima que lo mas interesante está en saber "porque y como aparecen
esos grupos, y debido a qué se da en esa etapa de la vida", marcando diferencias sobre
todo a partir de la ?apariencia? en su forma de ser y desenvolverse en la sociedad.

"La apariencia tiene que ver con aspectos filosóficos, lo que cada tribu presenta como
consigna que lo identifica, pero también el aspecto estético es uno de los que quizás más
llama la atención porque es lo más visible, y hasta lo más provocador" comenta
Constanza.

Para Cafarelli, es a partir de lo estético que las tribus "construyen esa provocación". Tras
mencionar el ejemplo del surgimiento de los punks en Inglaterra durante la década del
70, con crestas y pantalones rotos en medio de una sociedad conservadora, indica que
se trataba, en aquel entonces, de "una estética que implicaba una provocación, algo que
se sigue dando pero de diferente manera y en un contexto distinto, por eso hay que
leerlo en su contexto histórico".

Tecnología, emos y floggers

Precisamente revisando ese concepto de tribu urbana, Cafarelli aclara que "respecto a
emos y floggers se visualiza el uso de la tecnología y las comunicaciones como
denominador común, o sea estos grupos están mediados por la tecnología, el uso de
internet, las cámaras y lo que se ve por el hecho de subir esas fotos a las páginas".

En su análisis, entonces, surge que existe hoy en día "una facilidad y una velocidad en la
comunicación que va produciendo otro tipo de intercambios o que tiene que ver ya con
otros soportes".

El fenómeno se ve en edades que van de los 13 a los 20 años aproximadamente.

"Siempre se producen estos grupos de pares, donde los jóvenes van saliendo un poco de
sus casas, experimentando socialmente, viviendo en el afuera, y entonces la constitución
de esos grupos ayuda a que la salida sea menos traumática y conflictiva".

Respecto a las situaciones de violencia, que suelen aparecer mediáticamente asociadas a

estas tribus ?sobre todo en los medianos y grandes centros urbanos del mundo- pueden
encontrar alguna explicación:&nbsp "de algún modo tienen que ver con afirmar la
identidad, de un modo exacerbado y violento. Por ejemplo es como decir: a ese otro
como no es como yo,&nbsp no lo tolero ("no lo banco") entonces lo agredo. De esta
forma se trata de preservar la propia identidad y remarcar esa diferencia de la peor
manera".

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Por otra parte históricamente, la música, la literatura, el teatro, el cine, y la cultura en
general ha generado estos movimientos diferenciables, quizás hoy más visibles por el
avance constante y vertiginoso de la comunicación.

"Siempre se da en torno a lo que llamamos el consumo cultural, y que también tiene que
ver con la vestimenta" remarca la autora del libro.

A no preocuparse, ya se le va a pasar

Lo cierto es que la antropóloga señaló que "siempre cuando se es adolescente se es

parte de un grupo. Muchos padres,ante el avance de las tribus suelen preguntarse: si mi
hijo es floger o se viste de manera no convencional ¿debo estar preocupado?. En realidad
ser parte de un grupo es una cuestión prototípica de esa edad, por eso&nbsp los padres
en realidad no deberían preocuparse ni alarmar a su hijo, dado que el chico está en esa
experiencia social como parte de un grupo".

Y amplió, respecto a las inquietudes que abordan por lo general a la juventud: "se trata
de constituirse como grupo, con chicos y chicas que quizás están sufriendo lo mismo
que ellos. Se trata de ver cómo "me banco esto de salir a tener que lidiar con el afuera:
tengo que salir de noche solo, volver, como usar la plata, defenderme en el colegio de
determinadas situaciones" diría un adolescente.

Ante ese panorama, Cafarelli finalmente plantea que "es ese momento donde se van
jugando como sujeto en sucesos dolorosos o difíciles de asumir, y para eso los jóvenes
van buscando esos grupos de referencias, más allá que no sean tribus. Todos fuimos
chicos y parte de un grupo, siempre nos encontramos en eso que nos permite ir viviendo
una experiencia social para intentar ver, de a poco, con que nos encontraremos luego".

Fuente: Prensa, UNICEN. Realizá un paseo virtual por las siguientes universidades:
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