CONSIGNAS:

Analizar la película seleccionada por el grupo.

1- Nombrar las situaciones límite que enfrentan el protagonista principal y los

protagonistas secundarios. Explicar los momentos que acontecen.

2- Se presentan algunas preguntas o problemas filosóficos, explicar.

3- Se ve un pensamiento crítico o dogmático, explicar.

4- Que problemáticas aparecen en la película, Nombrarlos.

“SER O TENER” FROMM

a) En la experiencia cotidiana que se puede ver.

b) En el modo de tener y ser.
c) El hombre nuevo y la sociedad nueva.
d) El hombre nuevo ver si aparece algunas características.

“ETICA Y PSICOANALISIS” FROMM

A) Se ve reflejado algún problema a que hace alusión el autor.

B) En las siguientes definiciones que hace el autor, analiza la película seleccionada
desde:
 La ética humanista: la ciencia aplicada.
 Ética subjetiva vs ética objetiva.
 La tradición de la ética humanista.
 La naturaleza humana: situación humana, personalidad: el temperamento, el carácter.
 Tipos de carácter:
 Las orientaciones improductivas.
 Orientación productiva.
 Orientación como proceso de socialización.
 Combinación de distintas orientaciones.
 1- PROTAGONISTA: Leonardo DiCaprio.

SITUACIONES LÍMITE:

 Una de las situaciones límite para Leonardo DiCaprio era la del calentamiento global.
 Los cambios climáticos.
 Descongelamiento de los glaciares (Isla de Baffin Ártico)
 Las inundaciones.
 El efecto invernadero.
 Las diferentes catástrofes.
 Desvaloración de su trabajo.
 La ira por la extinción de las especies y destrucción de los ecosistemas.
 La desinformación acerca de estos problemas.

PROTAGONISTAS SECUNDARIOS:

 Climatólogo Profesor Jasan E. Box

Situaciones límite: Derretimiento de los glaciares en Groenlandia.

 Alcalde de Miami Beach. Philip Levine.

Situaciones límite: La suba de los mares produce inundaciones por toda la ciudad.

 Profesor de ciencias atmosféricas. Dr. Michael E. Mann.

Situaciones límite: Difamación acerca de sus estudios.

Amenazas de muerte.

Odio y temor.

 Ecologista marino. Dr. Jeremy Jackson.

Situaciones límite: La hambruna causada por la destrucción marinas de los corales.

 Profesor investigar, Física ambientalista Gidon Eshel.

Situaciones límite: Problema: emisiones de gas metano, provocado por los ganados de vacas
(gas que provoca un efecto invernadero) este ganado ocupa más terreno que otro material de
consumo, reducir el consumo de la carne busca otra alternativa., como ser pollo o tofú.
Cambiar la dieta.

 Elon Musk. Director ejecutivo de Space x y tesla.

Situaciones límite: industria de restos fósiles (Tasla Nevada)

 Gregory Mankiw. Profesor en economía.

Situaciones límite: el uso excesivo de energía a base de restos fósiles.

2- PREGUNTAS FILOSOFICAS:

 ¿Quiero saber que tan lejos hemos llegado?

 ¿Cuánto daño hemos hecho?
 ¿Hay algo que podemos hacer para adelante?
 ¿Qué pasara dentro de 40 o 50 años?
 ¿Qué es hacer lo correcto?
 ¿Qué acciones debemos tomar?
 ¿Por qué el gobierno no pone restricciones, si generan devastación en el planeta?
 ¿Cómo podemos asegurar el futuro del ser humano con el calentamiento global de
por medio?
 ¿Será que estamos yendo muy lento por el con el cambio?
 ¿Podemos cambiar el curso del tiempo?

PROBLEMAS FILOSÓFICOS:

 El consumo de los productos fabricados a base de aceite de palmas, genera las

desforestaciones de bosques nativos para las plantaciones de las mismas.
 El consumo excesivo y desmedido de la carne de vaca, lo cual provoca que el ganado
ocupe más terreno que otro material de consumo, las emisiones de gas metano
provocado por los ganados (gas que provoca un efecto invernadero)
 La falta de información y la carencia de educación con respecto a estas determinadas
problemáticas que se da con el medio ambiente.
 La falta de empatía hacia las diferentes especies que resultan afectadas por el hombre.
 3- La película desde el principio al fin, lleva consigo un PENSAMIENTO CRITICO
basado en investigaciones de diferentes expertos. La película “Antes que sea tarde”
demuestra que informar da poder, el poder del cambio. El gran inconveniente: a la
humanidad le falta unirse para ayudar con esta causa.

4- Algunas de las problemáticas que pueden observarse en la película son:

 El calentamiento global.

 Los cambios climáticos.

 Descongelamiento de los glaciares (Isla de Baffin Ártico)

 Las inundaciones.

 El efecto invernadero.

 Las diferentes catástrofes.

 La ira por la extinción de las especies y destrucción de los ecosistemas.

 La desinformación acerca de estos problemas.

“SER Y TENER” FROMM

a) En la experiencia cotidiana de acuerdo a la película puede verse el total desinterés

que se tiene acerca de los cambios climáticos, el calentamiento global, la extinción
definitiva de especies, en esta información podría verse EL APRENDIZAJE, sería
interesante e importante el conocimiento e interés en las diferentes instituciones y
poder interceder para poder remedir algo de todo lo malo que puede verse alrededor
del mundo, y poder que en un futuro cambie algo.
LA MEMORIA en el modo de ser, se recuerdan activamente las palabras, las ideas,
las escenas, las pinturas, la música; o sea, se relaciona un dato sencillo que se recuerda
con muchos otros datos con los que éste tiene relación. El estudio y expresión de cada
una de las problemáticas. Los que no se sienten inclinados a almacenar datos
reconocen que su memoria, para funcionar bien, necesita un interés poderoso e
inmediato. Como lo demostraban cada uno de los profesionales en cada investigación.
CONSERVACIÓN, en esto se habla del ser y tener, cada uno con una opinión
diferenciada y sin interés de cambiarla. En la película tratan de que se cambie la
opinión y forma de pensar de las personas con respecto a los problemas ambientales.,
pero como dice en el texto, evitando perder su opinión, porque perderla seria
empobrecerse de una de sus posesiones.
LECTURA, los modos de leer se aplican igualmente a un libro de filosofía o de
historia. La manera de leer un libro de filosofía o de historia se forma (o mejor se
deforma) por la educación. La escuela intenta darles a los estudiantes cierta cantidad
de "propiedad cultural", y al final de los cursos certifica que los estudiantes "tienen"
por lo menos una cantidad mínima. A los alumnos les enseñan a leer un libro para
que puedan repetir los principales pensamientos del autor.
EL EJERCICIO DE LA AUTORIDAD, Comprender la autoridad en los dos modos
depende de reconocer que "la autoridad" es un término amplio con dos significados
totalmente distintos: puede ser "racional' o "irracional". La autoridad racional se
basa en la capacidad, y ayuda a desarrollarse a la persona que se apoya en ésta. La
autoridad irracional se basa en la fuerza y explota a la persona sujeta a ésta.
En este caso la película aplica la autoridad racional, ya que unos de los personajes
principales es también el productor de la película, y es el que ayuda a cada uno de los
participantes a tener un buen entendimiento de cada una de las partes de la misma.
TENER CONOCIMIENTOS Y CONOCER, La diferencia entre el modo de tener
y el modo de ser en la esfera del conocimiento se expresa con dos fórmulas: "Tengo
conocimiento" y "conozco". Tener conocimiento es tomar y conservar la posesión del
conocimiento disponible (la información); conocer es funcional y sólo sirve como
medio en el proceso de pensar productivamente.
Cada uno de los personajes de la película tiene un conocimiento distinto destinado a
diferentes investigaciones que se realizar a lo largo del desarrollo de la misma.
LA FE, La producción, con su recopilación de opiniones de científicos y religiosos,
deja como reflexión un llamado a hacer algo por el planeta antes de que realmente
sea muy tarde. Incluso plantea soluciones como cambiar la forma en que vivimos,
ciertos productos que consumimos, los elementos que compramos y hasta al político
que elegimos.
EL AMOR, En la película el único amor que puede aparecer para los personajes
principales y secundarios, es el planeta y poder llegar a hacer algo bueno con él, y
terminar con lo que le hace daño, y lo contamina.
b) EN EL MODO DE TENER Y SER
 Mientras el tener se basa en algo que se consume con el uso, el ser aumenta con la
práctica. La angustia y la inseguridad por el peligro de perder lo que se tiene no existe
en el modo del ser: Si soy lo que soy y no lo que tengo, nadie puede arrebatarme ni
amenazar mi seguridad y mi sentimiento de identidad. Mi centro está en mí mismo;
esta capacidad de ser y de expresar mis poderes esenciales forma parte de mi
estructura de carácter y esto sólo depende de mí. El poder del amor aumenta mediante
el proceso de expresarlo.
 Ser constituye la meta de la vida. La dicha es el fruto de haber renunciado a tener.
Debemos aproximarnos cada vez más al modelo de naturaleza humana que nos hemos
propuesto. Sentiremos satisfacción al aferrarnos a la meta de ser nosotros mismos.
 No debemos sentir miedo de perder nuestra identidad en las posesiones ni miedo al
abismo de enfrentarnos con lo poco. Buda, Moisés y Cristo fueron héroes universales
y, sin embargo, no tenían nada a los ojos del mundo; no eran nadie; avanzaron hacia
los riesgos y peligros, descendieron a los infiernos y retornaron con el fin de ser guías
a su vez. Hay que animarse a ser un héroe en nuestro mundo interior.
 El modo de ser sólo existe aquí y ahora. El modo de tener sólo existe en el tiempo
presente, pasado y futuro. Está vinculado con lo que hemos acumulado en el pasado.
Amar y concebir la verdad están fuera del tiempo.
 El modo de tener se somete con respecto al tiempo, se "cosifica" al ser humano. El
tiempo es nuestro amo; el tiempo es dinero.
 El modo de ser tiene como requisito previo la libertad. Su característica fundamental
es estar activo interiormente, lo que significa crecer, trascender la prisión del ego
aislado. Contemplar una planta, un libro, escuchar música se torna productivo,
aunque no produzca nada. Es una actividad interior. Los griegos de Atenas se
dedicaban a la vida contemplativa, a la búsqueda de la verdad, considerada la mejor
actividad del individuo racional.
 Se ha perdido la unidad original con la naturaleza. El dinero, llegar a alcanzar el éxito
lo abarca todo. Los seres humanos tienen más miedo a ser parias que a la muerte.
Tener se inclina hacia el poseer, como deseo de sobrevivir. Tener, como deseo de
superioridad, de ejercer poder para conquistar.
 Ser, en cambio, tiende hacia compartir, sacrificarse, como necesidad de superar el
aislamiento mediante la unión con otros seres. En el modo del ser, la felicidad radica
en nuestro modo de amar a los demás y en compartir con el prójimo.
  La persona exclusivamente preocupada por el poseer es neurótica, está mentalmente
enferma. Sólo la independencia interior conduce a la libertad.
 Los burgueses, empresarios, en secreto admiran a los que pueden buscarse a sí
mismos, en vez de decidirse simplemente a acumular y consumir objetos.
 El hombre es el único animal racional capaz de decir "NO" en todos los órdenes de
la vida; a negarse placeres que lo aparten de ser un espíritu humano.
 Como los héroes antiguos, hay que animarse, también, a salir vencedor.

c) d) EL HOMBRE NUEVO Y LA SOCIEDAD NUEVA

En la película no puede captarse características de un hombre nuevo, pero si de lo que se

quiere para una sociedad nueva, lejos de los problemas climáticos, catástrofes, y extinción
de animales, se trata de hacer investigaciones para que en un futuro se pueda decir
“cambiamos al mundo y a nuestra sociedad para bien”.

“ETICA Y PSICOANALISIS” FROMM

A) Problemas que aparecen en la película:

 El consumo de los productos fabricados a base de aceite de palmas, genera las
desforestaciones de bosques nativos para las plantaciones de las mismas.
 El consumo excesivo y desmedido de la carne de vaca, lo cual provoca que el ganado
ocupe más terreno que otro material de consumo, las emisiones de gas metano
provocado por los ganados (gas que provoca un efecto invernadero)
 La falta de información y la carencia de educación con respecto a estas determinadas
problemáticas que se da con el medio ambiente.
 La falta de empatía hacia las diferentes especies que resultan afectadas por el hombre.

B) Análisis de la película desde:

 LA ETICA HUMANISTA: LA CIENCIA APLICADA: la ética humanista nace

de la reflexión del sujeto sobre lo que es mejor para él y para los demás. Asumir
que una ética humanista es posible, es asumir un grado demasiado elevado de
desarrollo de las potencialidades de los humanos. Un grado que no tenemos aún,
un grado que quizás nunca se logre. Y sinceramente creo que el desarrollo de la
 ética, en general, y de la humanista, en particular, guarda estrecha relación con el
nivel de educación de los individuos en cualquier sociedad. De allí que la
manipulación de la educación sea uno de los propósitos básicos de los poderes
facticos que gobiernan el mundo, pues se es más proclive a las perversidades en
tanto se sea más ignorante.
 ETICA SUBJETIVA VS OBJETIVA: El subjetivismo habla de que su naturaleza
es incompatible con la idea de que las normas éticas deben ser universales y
aplicables a todos los hombres.
La ética objetivista habla de que lo bueno en la Ética Humanista es la afirmación
de la vida, el despliegue de los poderes de hombre. La virtud es la responsabilidad
hacia la propia existencia. Lo malo lo constituye la mutilación de las potencias
del hombre. El vicio es la irresponsabilidad hacia sí mismo.
La tradición de la ética humanista.
En la tradición de la ética humanista prevalece la opinión de que el conocimiento
del hombre es la base para poder establecer normas y valores.
La ética según Aristóteles está basada sobre la ciencia del hombre. La psicología
investiga la naturaleza del hombre y la ética, por consiguiente es psicología
aplicada.

El hombre libre, racional y activo es el bueno y por consiguiente, la persona feliz.

El hombre, su función y su fin no pueden ser distintos que los de cualquier otra
cosa: conservarse a sí mismo y perseverar su existencia. “Conservar el propio ser”
significa para Spinoza llegar a ser lo que uno es potencialmente. La virtud es el
desarrollo de las pot4ncias específicas de cada organismo; para el hombre es el
estado en el cual es más humano. El hombre es para él un fin en sí mismo y no un
medio para una autoridad que lo trasciende. El valor puede determinarse
solamente en relación con sus verdaderos intereses que son la libertad y el uso
productivo de sus poderes.
 TRADICION DE LA ETICA HUMANISTA: En la tradición de la Ética
Humanista prevalece la opinión de que el conocimiento del hombre es la base
para poder establecer normas y valores. En este caso Leonardo DiCaprio, tenía
mucho conocimiento con respecto a los problemas que se sucedían en la tierra, lo
que hacía que el fuera quien guie a los demás para poder realizar las determinadas
investigaciones.
 LA NATURALEZA HUMENA: LA SITUACIÓN HUMANA
Un individuo representa a la raza humana. Es un ejemplo específico de la especie
humana. Él es "él " y es "todos"; es un individuo con sus peculiaridades y, en ese
sentido, único y, al mismo tiempo, es representante de todas las características de la
raza humana. Su personalidad individual se determina por las peculiaridades de la
existencia humana comunes a todos los hombres. De aquí que el análisis de la
situación humana debe preceder al de la personalidad.

 El actor y activista ganador de la Academia Leonardo DiCaprio es bien

conocido por su dedicación al medio ambiente a escala global. Como
Presidente de la Fundación Leonardo DiCaprio (LDF), trabaja para proteger
la biodiversidad, implementar la conservación de los océanos y los bosques y
educar al mundo sobre el cambio climático. Además, ha producido numerosos
proyectos creativos temáticos ambientales y documentales para aumentar la
conciencia y encender el cambio. En septiembre de 2014, DiCaprio fue
designado Mensajero de las Naciones Unidas para la Paz con un enfoque
específico en el cambio climático. Ese mismo mes, DiCaprio fue honrado con
el Premio Ciudadano Global de Clinton, participó en la marcha climática más
grande de la historia en la Ciudad de Nueva York y abordó de forma decidida
la Cumbre de la ONU. En enero de 2016, DiCaprio fue galardonado con el
premio Crystal Award por el Foro Económico Mundial de Davos por su labor
de llamar la atención mundial a la urgente necesidad de abordar el cambio
climático. Leonardo también es miembro de las juntas del World Wildlife
Fund, del Consejo de Defensa de los Recursos Naturales, de los Mares
Prístinos de National Geographic, de los fondos colaborativos Oceans 5 y del
Fondo Internacional para el Bienestar de los Animales.