ETICA SEXUAL
visión positiva de la fecundidad
el amor-dice hortelano- es una realidad existencial única, un encuentro personal y
fecundo al mismo tiempo. un darse el yo al tu, de un modo total y para siempre, para
crear con él un nosotros, mirando juntos en la misma dirección.
los valores y actitudes que integran la realidad de la “paternidad responsable"
hijos a tener, de acuerdo con los dictados de su conciencia, con una decision
el amor es esencialmente fecundo. tiende a la procreación, como a su meta
espontánea. pero esta fecundidad no es automáticamente biologicista - como
en los animales - sino racional, personal y personalizante
vida plenamente “humana”. derecho a no ser programado como un objeto
más de nuestra técnica, sino a ser amado, con un afecto que se traduzca en
el hijo como un valor en si. los hijos, comenta vidal, representan para la pareja
la plenitud de la unión y del amor conyugal
posible una población de la tierra cada vez más justa y una racionalización
paternidad responsable. con proyección serena insertada en el plan divino
responsabilidad es aquella actitud ética, por la cual la persona humana al ser conciente de
su deber, pone un impulso decisorio, para ejecutar un acto honesto, necesario, urgente,
etc.
la voz de la iglesia. en la gaud. et spes tenemos una visión certera: “en este oficio
de transmitir la vida humana, los padres como colaboradores e interpretes del
amor de dios-cumplirán su deber con responsabilidad humana y cristiana
1. entender la fecundidad como justificación del
matrimonio
2. entender la fecundidad como justificación o
excusa de la intimidad conyugal
3. entender la fecundidad como el fin primario del
matrimonio.
orientaciones acciologicas para el ejercicio de la
procreacion
lo más importante es que los esposos decidan responsablemente sobre los
libre, amorosa, y tomada tras una suficiente y sincera reflexión.
necesidades de la nacionalización responsable de la procreación. esta
condición antropológica está a la base de la problemática moral de la
regulación de la natalidad, de los métodos de control, de la planificación
familiar y demográfica, que son problemas agudos hoy.
es derecho de todo ser humano entrar en la historia y formar parte de la
“poblacion”, con aquellas condiciones y garantías que le posibiliten una
posibilidades de una autentica humanizacion.
es deber de la comunidad humana crear aquellas condiciones que hagan
de la demografía el deber de la paternidad responsable recae sobre la
comunidad conyugal y la comunidad social.
es importante la estabilidad del hogar; sería
irresponsable procrear cuando se está cayendo el
matrimonio legal o psicológicamente. el hijo no
admitido, no querido, o como enganche o parche
de compostura, es trágico. finalmente el principio
de paternidad responsable, no debe realizarse
como un cálculo frio o conformista que elimina el
amor en las relaciones de pareja y disminuye el
afecto hacia los hijos esperados.
valoracion etica de los metodos de regulacionde la
valoracion tecnica y moral de los metodos de
control de la natalidad.
precisiones: la obligacion moral de la paternidad
responsable tiene su fuente en el respeto por la
nueva vida que va a nacer, un hijo: fruto del amor
conyugal (amor fecundo) y preocupado por las
condiciones reales, circunstancias objetivas de
entorno, que forman la transmisión responsable de
la vida.
racionalización de los métodos de control de la
natalidad. el ejercicio responsable de la paternidad
conducirá en muchas ocasiones a tener que regular
la natalidad, como una consecuencia y una
aplicación: del principio de paternidad responsable
y la bondad necesidad de la intimidad conyugal, y
de la racionalización y bien de la comunidad social.
mencionamos “regulación o control de la natalidad”
una consideración técnica de los métodos de
control de la natalidad, debe tener en cuenta: la
eficacia, el costo, la educación requerida para la
utilización
voz de la iglesia -del magisterio oficial. antes de
hacer una valoración moral, tranquila,
desapasionada, pero realista y humanizante,
natalidad
caso de conciencia perpleja:, la desesperanza casi traumatizante de varias parejas
conyugales, frente a esta doctrina tajante, y ofrecen como salida de los principios
“que tradicionalmente regían en los casos de la llamada conciencia perpleja, o
seriamente dudosa. como protagonistas responsables de sus actos, tomar con
sinceridad, paz y confianza en el señor, la decision que para sus situaciones, para su
vivencia religiosa, creyeren que es la mas racional, prudente y humanizadora. sea
cual sea su decisión, dice hortelano, no deben ser privados de los sacramentos.
Los argumentos sacados de la ley natural no son evidentes. La naturaleza es
digna de respeto, pero no significa que sea intangible; en cuantas cosas a
evolucionado, o mejor a descubierto facetas antropológicas múltiples, en
lugar DE UN FIXISMO INTOCABLE. De acuerdo con este criterio, yo pienso
que NO ES MANIPULAR LA NATURALEZA y peor, ir contra el plan divino, con
el uso de anticonceptivos, es racionalizar responsablemente, es adueñarse
del proceso de la fecundación por medio de la ciencia y de la técnica,
Reconocer los valores permanentes de la humanae vitae.- dice Hortelano: “que
nos ha enseñado a tomar conciencia de las maravillas del amor personal y
fecundo: el dinamismo del amor que impulsa a la donación total en cada acto
particular, contra las falencias del egoísmo, la promoción de la mujer con su
dignidad maravillosa, incosificable como si fuere predestinada solo para
“naturalmente” cargar con todo el peso del hogar”la Humanae Vitae DE POR SI
NO ES INTANGIBLE.- es una orientación pastoral, sin presentaciones dogmáticas,
deja campo abierto a la INVESTIGACION, A NUEVAS SALIDAS
Contra una mentalidad-anti-vida. Los métodos de CONTROL DE LA
NATALIDAD, pueden deshumanizar la sexualidad conyugal
Punto clave de la discusión.¿Estos métodos son igualmente inmorales? Todos?
Cómo se compagina con la indicación medica, cómo armonizar con el dictamen
prevalente de la PROPIA CONCIENCIA DECISORIA??? Analicemos los diversos casos:
los contraceptivos en el fondo son un MICRO-ABORTO, ¿atentan al menos con
duda contra una vida ya concebida y genéticamente programada?
El coito interrumpido, ¿porque no termina el proceso procreativo comenzado?
Pero en el fondo: ¿no es una visión reduccionista de la vivencia sexual a la pro
creatividad? Tiene que estar siempre presente la dimensión principal la UNITIVA-
AFECTIVA, PLACENTERA a la procreativa?
Sobre la esterilización. (ligadura o corte total de las
trompas de Falopio, extirpación de los ovarios o del
útero). Esta mutilación asegura la infecundidad casi
un 100% y no implica daños especiales para la salud
de la mujer, ordinariamente? Hay que discutir dos
situaciones: a) NO TERAPEUTICA O INDIRECTA,
hecha por motivo de salud, o consejo de médico,
sino por éxito esterilizante