ETNOPSICOLOGÍA

UNIDAD 2

TAREA 2 - CONTEXTUALIZACIÓN DE LOS GRUPOS ÉTNICOS

CLAUDIA SIERRA DURANGO CÓD. 1 066 181 841

KATRYS REYES CÓD. 10725288061

EBELIN CRISTINA ALEMAN CÓD. 35144792

CARLOS ADOLFO ESQUIVIA CÓD. 1067844196

NELSON CERPA NARVÁEZ CÓD. 1031169373

GRUPO

403038A_761

TUTORA: CLARA GUZMÁN

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES – ECSAH

PROGRAMA DE PSICOLOGÍA

CCAV SAHAGÚN

ABRIL DE 2020
 Matrices individuales socializadas en el foro.

EBELIN CRISTINA ALEMÁN

Definición de Etnia Nombre de grupos étnicos en Colombia Nombre de algunos grupos étnicos a nivel
mundial

Comunidad humana con prácticas y Los mestizos (mezcla resultante de blancos Los Masai
afinidades culturales y sociales que la españoles y otros europeos llegados a América),
identifican y que permiten que sus con los indígenas habitantes en el país; los
integrantes se identifiquen como mulatos (mezcla de africanos negros con Son una etnia con aproximadamente un millón de
pertenecientes a ella en tanto los blancos), también llamados comúnmente integrantes que viven en Kenia y Tanzania.
comparten una ascendencia común. El afrocolombianos; y los blancos descendientes de
sentido de pertenencia permite que los españoles y europeos.
individuos y las familias que se
Los Urus
reconozcan parte integrante de una
etnia, convivan en un territorio común.

Son una etnia que vive en alrededor de 80 islas

flotantes en el Lago Titicaca, entre Perú y Bolivia.
Se vieron forzados a construir estas islas flotantes
para evitar una guerra con los incas, quienes los
desplazaron de sus tierras originales.
Los Bribri

Son un grupo indígena que vive en Talamanca,

Costa Rica. Se caracteriza por ser independiente y
autosuficiente. Para vivir siembran en los huertos
de sus propias casas yuca, plátano, cacao y algunas
verduras y hortalizas.

Los piranhas

Es una peculiar tribu de un poco más de 200

integrantes que viven a las orillas del río Maici, en
el Amazonas, Brasil. Su lengua es a la par simple y
extraña; a pesar de que carecen de palabras para
designar números, colores o tiempos verbales, y de
poseer tan solo 8 consonantes, pueden comunicarse
a la perfección.
 Identidad en los grupos étnicos

Territorio Cultura Migración Desarrollo

Etnia Afro Etnia Afro Etnia Afro Etnia Afro Etnia Afro descendiente:
descendiente: descendiente: descendiente: descendiente:

Teniendo en cuenta La identidad es el

Diferencias entre dos Nuevas identidades étnicas o
su definición resultado de
grupos étnicos Es claro que la etnia Ahora desde si neo-étnicas que acompañan el
Montañez (2001) interacciones
afirma que el negociadas en las afro descendiente ha desarrollo para movimiento social de las
territorio es “un cuales se pone en sido víctima de nadie es un secreto 'comunidades negras' y sus
concepto relacional juego el migración pues que nuestra etnia implicaciones económicas y
que insinúa un reconocimiento muchos en su lucha de ha sido víctima de territoriales.
conjunto de (Taylor, 1993). perder su cultura les ha explotación,
vínculos de Comprendida de esta tocado migrar de un discriminación,
dominio, de poder, forma, ella supone lado a otro a fin de pobreza.,
de pertenencia o de tres niveles de proteger sus creencias, desarraigo social,
apropiación entre análisis: el sus hijos, sus familias poco acceso a la
una porción o la reconocimiento de sí y demás; pero no educación, a la
totalidad del espacio mismo, el siempre esta migración salud,
geográfico y un reconocimiento hacia ha sido positiva pues oportunidades en
determinado sujeto otros y el su desarrollo se ha el trabajo, en fin
individual y reconocimiento de visto afectado por la un sin número de
colectivo” Es el otros hacia nosotros. exclusión problemáticas que
espacio geográfico El modo en que discriminación y han generado
revestido de clasificamos y la demás problemáticas problemáticas
dimensiones forma en que las psicosociales que los económicas,
políticas, afectivas y maneras de clasificar ha llevado a tomar una sociales,
de identidad, o de su nos constituyen, vida no muy buena y culturales,
sumatoria Ahora construye nuestros esto les genera educativas,
desde la definición cuerpos, nuestras pobreza, poco acceso a políticas y
de territorialidad maneras de pensar y la educación para su espirituales a las
esta se da para de actuar en el hijos y cero población afro
(Brunet et al, 1992) mundo. oportunidades en una descendientes.
como el modo de ciudad o espacio
apropiación y a la Es claro que la etnia diferente de su lugar de Es por ello que
relación establecida escogida la identidad origen. aún están vivos y
entre el hombre, la se ha visto en los activos dentro de
sociedad y el últimos años la sociedad
espacio terrestre. afectada; pues debido colombiana los
a problemáticas como desequilibrios,
es desplazamiento se inseguridades e
han visto obligados a injusticias propias
Es claro que existe salir de sus tierras del modelo de
en la actualidad un generando así una desarrollo
problema de búsqueda de económico y
territorialidad pues protección en la social capitalista
nuestra etnia afro ciudad; donde allí promovido por las
descendiente vive el inicia esa pérdida de élites dominantes,
desarraigo debido al identidad pues deben sus víctimas
desplazamiento al acomodarse a otro siguen siendo las
que muchos de ellos lenguaje, clase de poblaciones afro
son sometidos; de música, bailes, descendientes que
hecho genera en su culturas, costumbres, reivindican la
cultura inseguridad, religiones; pues el no verdad, justicia,
vulnerabilidad en hacerlo o continuar reparación y
aquellos grupos
sociales. Además de con sus creencias les equidad social y
esto esta genera comunitaria.
problemática de discriminación y
desterritorializacion, exclusión;
genera migraciones llevándolos a muchos
de estos grupos de de ellos a caer en esta
un lado a otro forma de vida.
provocando en ellos
miedos, pobreza y
desarraigo social.

Étnico indígena Étnico indígena Étnico indígena Étnico indígena Étnico indígena

Comunidades, La migración indígena Las comunidades Una nueva identidad de tipo

parcialidades e usualmente se ha indígenas han étnico-territorial, con un
Se entiende por individuos comprendido por la transitado por componente racial o fenotípico
territorios indígenas descendientes de los naturaleza de su cambios sucesivos secundario, para la cual importa
las áreas poseídas pobladores dependencia (e interrupciones) presentar las pruebas de tener
en forma regular y originarios de económica al relativas a los ancestros que siempre han
permanente por un América que tengan desarrollo de los diferentes habitado el lugar.
pueblo indígena y conciencia de su mercados de trabajo escenarios de
aquellas que, identidad étnica y regionales, es decir, desarrollo que
aunque no están cultural, manteniendo como un proceso que enfrentaron. Sus
poseídas en dicha usos y valores de su relaciona la oferta de microespacios
forma, constituyen cultura tradicional, mano de obra en los locales fueron
su hábitat o el así como lugares de agricultura trasladados con los
ámbito tradicional instituciones de desarrollados con la macroespacios
de sus actividades gobierno, de control pobreza prevaleciente nacionales de los
sagradas o y pocas opciones de estados-naciones
espirituales, ocupación y movilidad en los que fueron
sociales, social y sistemas laboral en los lugares inmersas. En ellos
económicas y normativos propios. de origen (Barrón y los procesos de
culturales, así otros Rello, 1999; Carton de acumulación y
grupos étnicos o Grammont y Lara, distribución de la
poblacionales 2000). Si bien la riqueza generada,
habiten en dicho presencia indígena en según las políticas
territorio. los circuitos y los modelos
migratorios instalados económicos
Su relación con el entre los dos países no aplicados por los
mundo está regida a es nueva (Weber, distintos
la aplicación de sus 2008), es a partir de la gobiernos, fueron
valores, base década de los setenta marcadamente
piramidal jerárquica cuando se definen los centralistas y
que establece su mercados de trabajo excluyentes. Así,
organización social. agrícolas en la región en este
Partiendo de lo fronteriza por su multidimensional
espiritual y el composición étnica. escenario de
respeto los pueblos evolución y
indígenas desarrollo de las
consideran a sus comunidades
mayores con indígenas,
admirable sintetizamos el
veneración, de igual predominio de dos
manera lo son sus modelos
sitios ceremoniales, (procesos)
lugares sagrados principales: los
como la misma modelos de
tierra a quien llaman desarrollo
MADRE.
 exógeno y
endógeno

KATRYS REYES

Definición de Etnia Nombre de grupos étnicos en Nombre de algunos grupos étnicos a nivel
Colombia mundial

Los Rom Akha

Un grupo étnico es un conjunto de personas que se Los Indígenas Karen

reconoce porque sus miembros tienen
características físicas y culturales similares y las Los Afro Hmong
conservan a través del tiempo. Las etnias son Los Raizales Kalbelya o Gitanos del Thar
colectividades que se identifican por tener
elementos en común como el idioma, nacionalidad, Senufo
la raza o religión.
Tuareg

Bambara

Peul o Fulani

Masai

Pueblo Rom

Armenios
 Menonitas

Indios kuna

Identidad en los grupos étnicos

Territorio Cultura Migración Desarrollo

Es el espacio Es el territorio Desplazamiento de Proceso de cambio Conjunto de herencia culturales que

apropiado por un complejo de signo, personas que tienen y crecimiento con tiene un grupo de personas o
grupo social para símbolos, normas, como intención un una situación, pueblos.
Característi asegurar su modelos, actitudes, cambio de residencia individuo u objeto
cas de dos reproducción y la valores y atravesando un límite determinado.
grupos satisfacción de sus mentalidades geográfico que
étnicos necesidades vitales, mediante los cuales generalmente es una
que pueden ser los actores sociales división político –
materiales o confieren sentido a administrativa.
simbólicas. su entorno y
construyen su
identidad colectiva.

Identidad en los grupos

étnicos
 Territorio Cultura Migración Desarrollo

los Rrom no parten En uno de los Los gitanos son sin Ana Dalila es La cultura gitana no es,
del concepto textos escritos por duda los inmigrantes Coordinadora del área de como pudiera parecer, una
tradicional Estado- prorrom, los más antiguos que educación y cultura del cultura tradicional ("folk")
Los nación, definido por gitanos se residen en España, proceso organizativo del anclada en un estadio
Rom soberanía, territorio y autoidentifican conservando todavía Pueblo Rom, PROROM primitivo, sino que en gran
pueblo, pues jamás con las siguientes una cultura propia bien y actualmente trabaja en medida es una réplica de la
han aspirado a ejercer características a diferenciada de la el Departamento cultura y de la mayoría
su soberanía sobre un las que llaman cultura mayoritaria. Si Nacional de Planeación, dominantes. Su desarrollo
territorio concreto, zakono o bien es cierto que la DNP, en la Dirección de se acompasa en esa
sino que logra pervivir rromipen, lo cual mayor parte de los Desarrollo Territorial en relación dialéctica,
diseñando formas y no es otra cosa gitanos residentes en Bogotá, Colombia. Su constituyéndose en tomo a
contenidos de que su identidad nuestro país son objetivo allí es el unas bases muy
apropiación territorial étnica y cultural ciudadanos españoles, fortalecimiento y apoyo a elementales, las del
permiten la existencia propia: (1)se es también lo es el los grupos étnicos parentesco, y enfocándose
de territorios Rrom Rrom por derecho sentimiento apatrida del colombianos, al objetivo de la
(kumpania) dentro del de nacimiento, (2) pueblo gitano como tal, especialmente los Rom, supervivencia. La cultura
territorio no Rrom, tradición nómada no demostrando un dentro de la planeación gitana ejemplifica así una
disperso alrededor del y reconversión en apego hacia ningún administrativa. cosmovisión, una manera
mundo, como un nuevas maneras lugar establecido en de ser dife-rente, sin bases
pueblo transnacional de itinerar, (3) sui base a unas fronteras En la actualidad existen y sin estructuras propias.
en espacios ya generis políticas Existen en Colombia La cultura gitana se apoya
ocupados por otros conciencia diversas teorías sobre el aproximadamente cinco en la debilidad o en la
pueblos, es decir sobre histórica fundada origen de los gitanos, si mil gitanos y en la fortaleza de ser gitano y no
territorios que no les en una conciencia bien las más aceptadas capital, Bogotá, ser gachó, como individuo;
pertenecen y que no del eterno en la actualidad son alrededor de mil o colectivamente
son de interés para la presente, (4) aquellas que los sitúan ochocientos - cifras no parecemos, casi, una
sociedad mayoriataria. vigencia de una en el Noroeste de la oficiales ya que el Pueblo comunidad de creyentes en
Rom siempre ha sido
Las principales lengua propia India, basándose en reacio a los censos la diferencia. ¿En qué
kumpañy del país se (shib romaní), (5) estudios lingüísticos del poblacionales, lo que consiste esa diferencia?
encuentran en Cúcuta: organización Romanó1 . Se obedece a su estrategia ¿Es "consistente" esa
barrio Atalaya, Girón: social basada en desconoce cuáles de supervivencia que los diferencia? Estas son
barrio El Poblado, la configuración fueron las causas que hace preferir mantenerse preguntas esenciales si
Bogotá D.C.: barrios de grupos de motivaron el éxodo de invisibles, según afirma aspiramos a establecer
Galán, San Rafael, La parentesco o los gitanos, ni en qué Dalila-. Existen otras unos criterios para
Igualdad, Primavera, patrigrupos, (6) fechas concretas se regiones en el país en las comprender nuestra
Nueva Marsella, La articulación del inició, pero sí existen que se registran núcleos historia y vislumbrar el
Pradera, Bosque sistema social a diversos datos sobre su poblacionales del Pueblo horizonte del porvenir.
Popular, San través de linajes estancia por distintos Rom, tal como las Dependerá de las
Fernando; Cartagena: patrilineales países europeos, ciudades capitales de respuestas que demos a
barrio La Troncal, (vitsi) dispersos siempre viajando en departamento como dichas preguntas para
Cali: (barrio El independientes y pequeños grupos de Cúcuta, Cartagena, Calí, distinguir cabalmente los
Jardín), Envigado autónomos, (7) entre 30 y 150 Pasto y Barranquilla y en prejuicios de toda índole
(Antioquia), Sampués existencia de personas, lo que hace ciudades intermedias que han sobrevenido sobre
(Sucre), San Pelayo autoridades pensar que pudiera como Girón, Sogamoso, la cultura gitana y, a la
(Córdoba), propias (sere tratarse de familias Itaguí, Fusagasuga, vez, erigir las bases sobre
Fusagasuga romengue- extensas que viajaban Funza, Zipaquirá y Dos las cuales edificar el
(Cundinamarca), hombres cabezas agrupados. quebradas. futuro.
(mapa 2). Estas de familia), entre
kumpañy varían en el otros. Aunque los Rom, han
mapa ya que por la preferido mantenerse al
dinámica de margen de la civilización
itinerancia, el pueblo de oriente y occidente y
Rrom cambia de lugar preservar los rasgos
de residencia con identitarios y las
frecuencia. costumbres propias de
una cultura milenaria,
basada en la itinerancia,
la trashumancia y el
nomadismo, ellos como
muchas de las minorías
étnicas del país y del
continente, adolecen de
las necesidades para las
que no son
autosuficientes.
Educación, salud y
empleo, que en el mejor
de los casos son ventajas
propias de un ciudadano
de cualquier país del
“mundo civilizado y
desarrollado”, son las
reivindicaciones por las
que el Pueblo Rom ha
decido salir de su
anonimato. Teniendo
como filosofía la
pervivencia –
sostenibilidad de la
cultura a través del
tiempo-, han decidido
apartarse a algunas de las
formas organizativas
predominantes en la
Gadyé, formas
 jerárquicas y
gubernamentales no
reconocidas por este
pueblo, pero necesarias
para acceder a canales
formales de participación
que les permitan llevar
sus necesidades ante los
gobiernos de los Estados
donde residen.

La comunidad El pueblo raizal es la La población de las La declaración de San El grupo étnico raizal está
raizal es la etnia población nativa de islas ha tenido una gran Andrés como puerto libre catalogado aparte del
Los Raizales presente en el las islas de San variación a lo largo de llevo a un rápido afrocolombiano pues
departamento Andrés, Providencia su historia de crecimiento económico y sus “raíces culturales son
archipiélago de San y Santa Catalina, poblamiento, pasó de poblacional, sin afro-anglo-antillanas,
Andrés, que para evitar ser un grupo de islas embargo, las actividades manteniendo una fuerte
Providencia y Santa confusión con la deshabitadas a una de económicas propias de identidad caribeña. Por lo
Catalina y los cayos denominación de las islas con una mayor los raizales (agricultura mismo, presenta una serie
de Alburquerque, “nativos” dada a los densidad poblacional del coco y pesca) se de prácticas
Bolívar, Roncador, indígenas se hacen del mundo. Habitada en tornaron poco socioculturales
Quitasueño, llamar “raizales” un primer momento de competitivas dadas las diferenciadas de otros
Serranilla, Rose (Mow, 2006) y son manera ocasional por nuevas condiciones de grupos de la población
Cay, Haynes Cay, el producto del los indios Miskitos1 , precios relativos: los afrocolombiana del
Cotton Cay y mestizaje entre fue colonizada por turistas que llegaban a la continente,
Johnny Cay. Por su indígenas, puritanos ingleses en tenían ingresos altos en particularmente a través
especial ubicación, españoles, franceses, 1621, los puritanos se comparación, estos del idioma y la
en el siglo XVII ingleses, holandeses asentaron durante 20 compraban bienes
varios piratas y africanos, años en Providencia, relativamente baratos religiosidad más de origen
ingleses hicieron primando la cultura hasta que las luchas con pues no se pagan protestante”.
presencia en las británica que fue la los españoles y piratas impuestos en los puertos
islas y entraron en que colonizó de les llevaron a libres, pero los lugareños Esta “Educación para
pugnas por el manera más fuerte abandonar la isla. A no tenían tanto dinero grupos étnicos” está
territorio con las islas del Caribe. partir de ese momento pues sus ingreso eran reglamentada por
personas enviadas La cultura raizal las islas se convirtieron menores, el Decreto 804 de
por la corona tiene expresiones en un punto 1995, del cual
española. (Eastman, culturales propias: la militarmente estratégico entresacamos algunos
1992). Sin religión bautista, lo que llevo a sucesivas aspectos importantes para
embargo, solo hasta lengua Creole y olas de poblamientos y la educación de sus niños.
las primeras sutradición oral. La migraciones, de estas
décadas del siglo habitabilidad de un actividades se tiene
XVIII llegaron espacio tan pequeño conocimiento hasta el
colonos ingleses y de tierra firme año 1677. Hasta el año
esclavos africanos, condiciona una 1780, año a partir del
iniciándose así un fuerte red social que cual se inicia un
proceso más estable mantiene una poblamiento más
de poblamiento y permanente estable de las islas, a
con ello el solidaridad partir de 1953, con la
surgimiento de una comunitaria, además declaración de San
identidad cultural de que ha generado Andrés como puerto
insular; con el una sensación libre de Colombia, se
tiempo se fue colectiva de da un crecimiento
creando un independencia del acelerado de la
escenario étnico y acontecer población como
sociocultural continental. La consecuencia de la
después llamado lengua de los migración de
comunidad raizal o raizales es el creole, colombianos
nativos raizales un lenguaje de base procedentes del
(Mow, 2005, p. 25). inglesa con continente, lo cual trae
Es por ello que se elementos africanos serias consecuencias
explica el contenido y del Caribe, el para las islas (Vollmer,
del legado de los creole es la lengua 1997; Meisel 2003), a
habitantes del común hablada por partir de 1991 con la
archipiélago, en el los nativos, sin nueva Constitución
cual se mezcla el embargo en Política (artículo 310)
esquema español escenarios como la se toma la decisión de
colonial junto con iglesia y en asuntos restringir la inmigración
el sistema colonial públicos o a las islas. A mediados
inglés, arrojando comunitarios se del siglo XX se
como resultado una suele utilizar el convirtió a San Andrés
formación cultural inglés común.. Los en un puerto libre, lo
europeo-caribeña primeros pobladores cual aceleró la
(Pomare, 2005, p. de las islas trajeron migración hacia las
15). consigo la religión islas al tiempo que
protestante, incrementa la presencia
convirtiéndose en de visitantes y turistas.
elemento Este modelo de puerto
fundamental de las libre tiene como
comunidades, fue la características la
iglesia la que educó exención de impuestos
a la población, la a las mercancías
que resolvió gran importadas, con esto
parte de los llegó el sistema
conflictos y la que bancario y se empiezan
dictaminó los a desarrollar 2 Este
elementos de moral tratado fue firmado
que debía seguir la entre España, Estados
comunidad. La Unidos y Francia con
tradición oral refleja Inglaterra, luego de
las raíces africanas finalizar la guerra de
de la mayoría de la independencia de
población Estados Unidos, a raíz
representadas en las de este tratado, fueron
historias y los declaradas
cuentos para niños, independientes 13
en los que se hace colonias de EU y se
alusión a Anancy, dividieron territorios en
personaje héroe que el Caribe entre estos
suele encontrarse en países. Certificado
países del Caribe y CO09/3221 Certificado
de África occidental, CO09/3220 8
este personaje es una Ministerio de Cultura
especie de araña- República de Colombia
hombre cuyas complejos turísticos, lo
historias se que implica la
caracterizan por inmigración de mano de
dejar una moraleja obra para la
en torno a que las construcción y para
apariencias pueden servicios que antes o no
engañarnos, ya que existían o existían en
una araña vence a menor cantidad.
los grandes por
medio de la
sabiduría.
 NELSON CERPA NARVÁEZ

Definición de Etnia Nombre de grupos étnicos en Colombia Nombre de algunos grupos étnicos a nivel
mundial

Es una comunidad humana que comparte La etnografía de Colombia se caracteriza por ser Los wayúu o guajiros, Los masai, Los urus,
un conjunto de rasgos de tipo el resultado de la mezcla de tres grupos Los bribri, Los piranhas, Los bodi, Los awa,
sociocultural, al igual que afinidades principales: europeos, indígenas y africanos. Los Karen, Los korowai, Los certas, Los
raciales. La palabra, como tal, proviene delAl mestizaje de estos tres grupos se sumó un armenios, Los tuareg, Los hunza, Los judíos,
griego (éthnos), que significa ‘pueblo’. gran número de inmigrantes procedentes de Los kalash, Los arahuacos, Kalbelias o
muchos países de Europa y del Medio Oriente. gitanos del Thar, Los bereberos, Los
Los grupos étnicos tienen, en general, un En el censo general de población de 2018, el lusitanos, Los vadoma, etc.
origen común, así como una historia y una 6,75% de la población se auto-identificó
tradición que los unen como pueblo. como afrocolombiana (incluyendo raizales y pale
Trasmiten de generación en generación su nqueros), el 4,31% como indígena, y el cómo
lengua, sus costumbres, usos, valores, 0,01% gitana. El 87,58% fue clasificado sin
creencias e instituciones, así como el pertenencia étnica, categoría que engloba al resto
conjunto de expresiones artísticas que de las poblaciones que habitan el país, las cuales
forman parte de su acervo cultural (música, incluyen mestizos, blancos, árabes, judíos y otros
danza, poesía, etc.). grupos que no aparecen oficialmente en el censo.
Por lo general, suelen ser los habitantes
originarios de determinados territorios, por
lo que en ocasiones se ven obligados a
declarar o exigir su soberanía sobre ellos
para evitar ser desplazados o aniquilados
por otros grupos étnicos invasores.

Territorio Cultura Migración Desarrollo Identidad en los grupos étnicos

LOS Los Arahuacos eran una Los procesos de Los arhuacos se El pueblo indígena Arhuaco, o
ARHUACOS: cultura pacífica y gentil, poblamiento alimentan con Iku de acuerdo a la auto-
caracterizada por tener indígena y el plátano, yuca dulce, designación en la propia lengua,
Son un una estructura social abanico de malanga, papa, maíz, es uno de los cuatro pueblos
pueblo amerindi jerárquica y patriarcal. relaciones cierta variedad de aborígenes de la Sierra Nevada
Caracte o de La cultura arahuaca se interétnicas desde frijoles, banano, de Santa Marta, en el litoral
rísticas habla chibchana dividía en pequeños un sentido más mango, piña y otras Caribe colombiano. Al lado de
de dos que habita la grupos, donde cada uno amplio, incluyendo frutas. Cultivan café y los Koguis, Wiwa y Kankuamos,
grupos vertiente de ellos constituía su los denominados caña de azúcar para su el pueblo Arhuaco aparece en la
étnicos meridional de propio reino y contaba sistemas de propio consumo, literatura lingüística y la
la sierra Nevada con un líder conocido interdependencia y aunque algunas veces antropológica como grupo étnico
de Santa como Cacique. microsistemas también los venden. descendiente de la cultura
Marta (Colombi políticos, ocurridas precolombina Tairona. Es uno
a). Cuando Cristóbal en el territorio que Practican la caza y de los pueblos aborígenes más
Colón llegó a América, hoy conforma crían ganado, ovejas, conocidos en el país, tanto por
existían cinco reinos Venezuela, han sido cabras, puercos y su activa participación en los
arahuacos diferentes en reconocidos desde gallinas. Transportan procesos de lucha por el
la isla de la española. múltiples sus productos en reconocimiento de los derechos
Los indígenas perspectivas y, mulas, caballos, colectivos de los pueblos
arahuacos eran sobre todo, tratando burros, vacas y toros, indígenas como por sus
polígamos y cada de mostrar la socio- aunque también los inconfundibles elementos de
diversidad y lingüo- utilizan para montar. identidad como son la lengua,
hombre tenía entre dos diversidad Para hablar de tejido sus viviendas, su mundo
y tres esposas. presentes en tenemos que ideológico y sus guías
diferentes remitirnos a casi espirituales, así como su vestido
En el caso de los momentos todos los momentos y en particular la mochila,
caciques, estos podían históricos de la vida arhuaca. El declarada símbolo cultural de la
tener hasta 30 esposas, regionales y locales tejido está nación colombiana.
ya que era un gran del subcontinente. involucrado en
honor para las mujeres Una definición diversos objetos de la
estar casadas con el clásica presenta una cultura material.
cacique y sus hijos gran división Teniendo en cuenta
siempre se tendrían en tipológica, los los elaborados por los
una alta estima. llamados pueblos hombres y por las
de tierras bajas mujeres, de acuerdo a
(cultura de selva la división sexual del
tropical) y aquellos trabajo.
de las tierras altas;
describiendo a los En esto se
grupos de las tierras basaba el
bajas como desarrollo de
sociedades este grupo ya
políticamente que no
descentralizadas y tuvieron otro
sin estado ni punto de
estratificación desarrollo en
(Biord, 2005) toda su
historia.

Así mismo, se han

propuesto modelos
de organización
social diferenciados
para los grupos
Caribes y
Arahuacos, quienes
pertenecían al
mismo horizonte ci
vilizatorio y
compartían e
intercambiaban,
numerosos recursos
culturales. Hallando
una organización
social Arahuaca
sustentada por
fratrías
patrilineales,
localizadas y
exogámicas
basadas, a su vez,
en dos o más sibs o
linajes patrilineales,
localizados,
exogámicos y
jerarquizados de
acuerdo a su
mitohistoria.
Los wayuu: Los indígenas wayuu Uribia está entre los
El pueblo wayuu
colonizan la península municipios más está dedicado
El territorio tradicional del de La Guajira en el pobres de especialmente al
pueblo Wayuú comprende norte de Colombia y Colombia, y sin pastoreo que se
toda la península de la Venezuela. Viven a la embargo eso no hizo muy
Guajira hasta el lago de manera tradicional, de detiene a decenas importante
Maracaibo, zonas aledañas a la caza y la pesca, así de familias wayuu durante los
la Sierra Nevada de Santa como del cultivo de asentadas en siglos XVI y
Marta y la Serranía del maíz, yuca, melones, Venezuela que XVII,
Perijá (Cabo de la Vela), frijoles y frutas migran a esta zona motivando a
denominado “Jepira” en la silvestres. Y de los tras abandonar sus partir de la
lengua del pueblo es un sitio conquistadores tierras en busca de segunda centuria
sagrado de gran importancia europeos han adquirido alimento y trabajo; la expansión y
para el pueblo, y se le asocia la cría de animales recursos ya escasos sometimiento de
al último recorrido que domésticos, como en esta región de Lapueblos vecinos
hacen los espíritus hacia el pollos, cerdos, vacas, Guajira. que también
fondo del mar, al cual se le cabras o caballos. Para vivían en la
denomina “la tierra de los los wayuu la búsqueda Según el Instituto península.
guajiros muertos”. del crecimiento y el Nacional de Salud, Los bovinos se
desarrollo es algo ajeno, 45 niños han consideran el
desconocido, así como muerto de hambre mayor valor,
el hecho de acumular en lo que va del pero su crianza
bienes materiales por año. Solo la semana es limitada por
encima de sus pasada murieron las condiciones
necesidades. Su idea del diez. Todos eran ambientales, es
tiempo no es lineal, su wayuu, informó El por ello que hoy
filosofía se basa en el Heraldo. La en día su
principio de Sumak situación se agrava principal bien de
Kawsay (traducido: con la aparición de valor son las
La palabra Wayuu es una auto
designación usada por los indígenas y
traduce “persona” en general,
indígena de la propia etnia, aliado y
también, la pareja (esposo o esposa).
Se opone al término "arijuna" con el
que se designa principalmente al
“blanco”, a una persona extraña, un
posible enemigo, un conquistador que
no respeta las normas. Utilizan el
término “kusina” para denominar a los
grupos indígenas: yuko, barí y kogui,
que habitan en los montes al sur del
territorio Wayúu. Lengua nativa se
denomina Wayuunaiki, perteneciente
a la familia lingüística Arawak, la cual
representa un factor de identidad
étnica y cultural. Igualmente, los
Wayúu son grandes artesanos y
comerciantes y han sido luchadores
incansables por sus derechos. Es una
comunidad considerada cultural y
socialmente fuerte, que ha logrado
articularse de manera exitosa a
procesos regionales y nacionales en el
ámbito económico, cultural, social,
político y económico, sin perder su
‘buena vida’). Este nuevos camionetas quehacer tradicional ni evidenciar
implica el bienestar asentamientos tritones, debilitamiento de su cultura.
físico, social y donde falta todo; utilizadas para el
espiritual de todos los además de las contrabando de
miembros de la pugnas que se han gasolina entre
comunidad, pero no a desatado en Colombia y
expensas de otras territorio wayuu, Venezuela y
comunidades ni a través del lado recientemente el
de la explotación y el venezolano, por los transporte
agotamiento de recursos peajes ilegales informal a través
básicos naturales. donde se mueve el de trochas. Cada
Centro de esta contrabando ante la clan tiene una
cosmovisión es la idea mirada de todos y marca de hierro,
de que todos los seres sin control de ya que el ganado
vivos están conectados nadie. es marcado con
e integrados en un ciclo el símbolo
de renovación “Allá la situación clanil.
constante. cada día es más Las cabras (kaa'
complicada. No ulaa) o chivos,
había trabajo, ni registran el
comida”, cuenta mayor número
Ricardo Ibarra, un de cabezas y son
wayuu de estatura cuidados en
media, fornido y rebaños de 100 a
con voz fuerte que 150 animales, a
salió hace más de veces de muchos
15 meses de más.
Maracaibo, Anteriormente
Venezuela, para se dedicaban a
 radicarse en el la cría
Cabo de la Vela, de caballos, asn
Uribia. os y mulas, pero
en los últimos
años las
epidemias han
diezmado estas
especies.

CLAUDIA SIERRA DURANGO

Definición de Etnia Nombre de grupos étnicos en Colombia Nombre de algunos grupos étnicos a nivel
mundial

El término etnia proviene de un vocablo griego  Pueblos indígenas. Pueblos aborígenes

que significa pueblo o nación. Se trata de una
comunidad humana que comparte una afinidad Australianos
cultural que permite que sus integrantes puedan
sentirse identificados entre sí. Más allá de la
historia compartida, los miembros mantienen Pueblos afroasiáticos
en el presente prácticas culturales y
comportamientos sociales similares.  Afrocolombianas.

Pueblos semitas
Por lo general, las comunidades que forman
una etnia reclaman un territorio propio y una
estructura política a fin con sus necesidades
sociales. Pueblo árabe
 Pueblo Rrom Gitano.

Pueblo judío

Pueblos bereberes

Pueblos chádicos

Pueblos cusitas

Pueblos egipcios

Pueblos omóticos

Pueblos altaicos

Pueblos mongoles

Pueblos tunguses
 Pueblos túrquicos

Pueblos amerindios

Identidad en los grupos étnicos

Territorio Cultura Migración Desarrollo

Pueblo Rrom La Cocina El pueblo gitano En el caso Sus características específicas tales
Gitano Gitana: -o rromanò colombiano, aunque como las formas de organización
thèm- es indio existe el familiar y comunitaria, las redes de
Caract de origen y reconocimiento legal cooperación que establecen entre
erística No tiene un La vida europeo y de las minorías ellos, el diálogo y el valor de la
s de asentamiento trashumante, transnacional de étnicas, sus deberes palabra o la solidaridad, hacen
dos específico ya que aprovecha los proyección. El y sus derechos a posible el mantenimiento de una
grupos son pueblos productos origen indio del través de la Carta identidad que ya está siendo
étnicos nómadas; no comestibles que pueblo gitano - Política de 1991, los reconocida por aquellas mismas
obstante en ofrece gratis la en concreto en Rom no han logrado estructuras. En España, en cambio, la
Colombia se naturaleza y la el noroeste del los mismos lengua fue perseguida hasta ser
pueden encontrar necesidad de subcontinente resultados en sus prácticamente asimilada por la
en los cocinar en una indostánico, que reivindicaciones gramática castellana, aunque todavía
departamentos el hoguera, sin horno abarca las culturales, sociales, queda su variante, el caló. El
atlántico, Bolívar, donde asar ni regiones del políticas y mantenimiento de unos
sucre, Magdalena, grandes mesas Punjab y el económicas que los determinados patrones culturales y
Antioquia, donde preparar Sinth- es obtenidos por familiares forma parte de la
Quindío, Tolima, platos, han dado compartido por comunidades identidad gitana, del mismo modo
Valle del Cauca, lugar a una cocina la casi totalidad indígenas y que otros definen otras identidades.
Nariño, Bogotá, diferente, no de los afrocolombianas. En este proceso es necesario hacer
Santander y Norte menos sustanciosa investigadores. Una de las razones referencia al papel que la mujer
de Santander. o alimenticia que Según el por las que aún el gitana está ejerciendo como agente
otras cocinas más lingüista Vania multiculturalismo no cohesionador entre diferentes
conocidas. Aquí de Gila los ha beneficiado, comunidades gitanas.
encontrara Kochanowski, es porque como
algunas recetas en el siglo IX afirma Dalila, el El valor de la palabra y el respeto
tradicionales de lael Islam invade Pueblo Rom ha mutuo son ejemplos de valores
mesa gitana. la India y los venido sufriendo la básicos, constitutivos de la identidad
indios que destrucción de su gitana independientemente del país
moraban en los pueblo, su cultura y de origen. Al respeto hacia el otro se
territorios su identidad como unen el respeto a las personas
El traje: mayores y a las tradiciones, valores
noroccidentales consecuencia del
de la península capitalismo centrales del pueblo gitano que se
indostánica avasallador. La manifiestan de distintas formas pero
Tradicionalmente cuyo origen es común.
emprenden una legislación
el gitano ha
gran migración contemporánea,
vestido de forma
hacia el oeste. otorga un
diferente al payo.
La segunda reconocimiento
Eso no quiere
migración se formal a las culturas
decir que su
produce en el que en ocasiones, en
vestuario no
siglo XIII, detrimento de sus
evolucione con
cuando los hoy estructuras sociales
los tiempos o que
llamados gitanos tradicionales, se
no siga la moda,
abandonan sus transforman y
simplemente sigue
casas ante la reconocen una ley,
una evolución y
llegada de los un Estado, un
moda diferente a
las de las personas ejércitos territorio y un
que les rodean. mongoles que gobierno particular,
Encontraras conquistan el incluso una religión
fotografías y territorio. A predominante.
cuadros donde partir de
podrás ver la entonces el
evolución del éxodo de
vestuario gitano. viajeros es
Las fotografías continuo.
necesitan algo
más de tiempo
para viajar por Los
Internet. Así que propios
si quieres verlas romaníes
tendrás que se
esperar y tener un agrupan
poco de paciencia. en
diferente
s
La música y el divisione
baile flamenco. s,39 en
función
de
Para el payo, diferenci
"Arte Flamenco" as
es equivalente a territorial
"Arte Gitano". Sin es,
ser falso, no es dialectal
absolutamente es y
cierto. Ha habido culturale
un profundo s. Las
mestizaje entre la cinco
música y el baile grandes
andaluz y gitano. ramas
Ambos pueblos gitanas
encontraron en el son:
son y el ritmo de
los otros, la
herramienta que Calós, en el
necesitaban para norte de África,
expresar penas y la península
alegrías, ibérica y el sur
mezclando sus de Francia.
propios artes hasta
el punto, que hoy Sintis o
no es posible manuches, que
diferenciar las se desplazan por
músicas y bailes la frontera
que pertenecen a francoalemana y
unos y otros. especialmente
por Alsacia.

Kalderash,
propios de los
Balcanes y que
nutrieron los
grupos de
emigrantes a
 Norteamérica y
Sudamérica.

Romanichels, en
Inglaterra y
Estados Unidos.

León,
extendidos en el
centro de
México y
asociados con
algunos clanes
de la Europa
occidental.

Afrocolombianos Han sido La población La En cuanto al fortalecimiento de la

importantes los africana que fue Afrocolombianidad identidad de los afrocolombianos
aportes de la traída a los es el conjunto de grupo étnico, con características
Las comunidades cultura territorios de la valores culturales propias que lo hacen diferente de
autoreconocidas afrocolombiana actual Colombia colectivos, otros grupos étnicos que existen en el
como Negro (a), para nutrir el en calidad de materiales, país y mirando históricamente el
mulato, folclore de mano de obra espirituales y sistema educativo colombiano, se
afrocolombiano4 Colombia, desde esclava. Los políticos, aportados evidencia que la escuela en general
se concentra en el su música, bailes africanos y por los ancestros poco se ha tenido en cuenta al
departamento del y creencias. africanas africanos y afrocolombiano en el proceso
Valle del Cauca, en Siendo la llegaron al afrocolombianos, educativo más que como un receptor
donde habita el población de San Nuevo Mundo que junto a los pasivo. Un receptor al que se
25,53% de la Basilio de provenientes de valores de las ideologiza a tal grado que se ve
población Palenque, un diversas etnias culturas indígenas, inmerso en la contradicción
(1’090.943 testimonio de las africanas- hispanas y europeas, fundamental de que “por un lado los
personas). Le sigue costumbres de los principalmente han moldeado la obligan a aceptar su identidad de
Antioquía con el primeros de la Costa humanidad, negros, mientras que por el otro los
13,88% (593.174 afrocolombianos Occidental de evolución de la estimulan a rechazar el ser negros y
personas), Bolívar libres. Donde son África- con identidad cultural, el sus compañeros negros” (Arocha et
con el 11,50% tradicionales fenotipos carácter, la al. 1986). Es así, como por un lado se
(491.364 personas) rituales como el particulares, inteligencia y el le señala por negro y por negro se le
y Chocó con el lambalú, una dialectos sentimiento del Ser excluye. Se minimizan y subvaloran
6,69% (285.964 ceremonia fúnebre diferentes, y y la nacionalidad sus características culturales a la vez
personas). Estos de nueve días que cosmovisiones colombiana. que se le propone como modelo ideal
cuatro es convocada por prácticas “lo blanco”, obligándolo a lo que hoy
departamentos medio de propias. El pueblo conocemos como “blanqueamiento”,
concentran el tambores. El afrocolombiano, para poder darle algún tipo de
57,59% lenguaje criollo acatando el llamado participación en el desarrollo de las
poblacional de este palenquero, una de Jorge Eliécer sociedades nacionales.
grupo étnico. combinación del Gaitán, debe
esclaviza comprender y
español con bantú dos
La población afro africano, asumir que nuestros
colombiana se llegaron intereses históricos,
portugués y al
encuentra francés. De igual económicos y
distribuida en todo Virreinat políticos son
manera, la música o
el territorio palenquera es contrarios a los
nacional y las principal intereses de las
alegre y se mente
regiones con expresa con bailes familias dueñas de
mayor presencia por el los partidos
como el puerto de políticos, que nos
son la Costa entrompao, pa
Pacífica, la franja Cartagen han utilizado
raíto, mapalé, a de
costera del Caribe, champeta. durante la historia
Risaralda, Caldas, Indias, nacional.
en donde
Quindío y Además, la fueron El proceso de
Antioquia. cultura vendidos construcción de
afrocolombiana y nuestro proyecto de
proliferó por todo trasladad empoderamiento
el territorio os como político y
neogranadino mercancí construcción del
hasta nuestros a a la partido político
tiempos. Siendo Costa afrocolombiano,
comunes el uso de Caribe y debemos comenzar
palabras como otros con la conquista de
marimba, samba, destinos las curules étnicas
guarapo, mucama, del afros por
ñapa, mondongo, territorio circunscripción
ñame, conga, nacional. especial, estas
ganga, caramba, Las vías curules son una
entre muchas. de ventaja que nos
Otras comunic otorga el sistema
manifestaciones ación para que el pueblo
que surgieron a utilizada afrocolombiano
raíz de los cantos s para la construya su propio
africanos en los trata proyecto político, su
campos, fueron el africana partido, que le
porro o el fueron: permita unir a través
bambuco. Incluso el Río del voto ,consciente
el vallenato está Magdale y responsable, a
relacionado a na, todos los
estos cantos principal afrocolombianos y
durante las vía de afrocolombianas
jornadas de acceso al junto a los pobres de
trabajo, tal vez interior Colombia, que a los
añorando una del país siguientes años, si se
patria perdida. En (Honda, han formado los
la región costera, Tunja y líderes comunitarios
de igual manera, Santa Fé y hemos promovido
los de un gran programa
afrocolombianos Bogotá); social, podamos
dejaron su marca y el llegar con nuestra
en ritmos Golfo de propia fuerza
musicales como la Urabá, el electoral a los
cumbia, cual espacios
bullerengue, comunic democráticos
abozao. aba al territoriales y
Caribe nacionales así como
con el a las alcaldías,
Chocó, gobernaciones y a la
el Valle, Presidencia de la
Nariño y República. El
Cauca, la partido
Costa afrocolombiano
Pacífica debe luchar por una
y Colombia donde
Panamá quepamos todos y
todas, sin racismo ni
discriminaciones.
 CARLOS ADOLFO ESQUIVIA

Definición de Etnia Nombre de grupos étnicos en Nombre de algunos grupos étnicos a

Colombia nivel mundial

Se denomina a un grupo social que comparten diversas Mestizos Wayuu

características tales como: lengua, cultura, religión, música, Afrocolombianos Masai
ritos, fiestas tradicionales, creencias, rituales y entre otras. Caucásicos Los urus
A partir de ello se consolidan sentido de pertenencia e Indígenas Los Bribri
identidad. Palanqueros Priranhas
Los awa
Los korowai
Los Celtas
Los Judíos
Los Arahuacos
Los vadoma

Identidad en los
Territorio Cultura Migración Desarrollo grupos étnicos

Puede ser visto desde Se considera un
Características de diferentes conjunto de bienes
dos grupos étnicos perspectivas, a nivel tanto materiales
espacial se considera como espirituales
como el espacio que que se trasmiten de
comparte un generación en
determinado grupo generación y que
social en donde se potencializa las
fomentan diferentes interrelaciones que
interacciones. se da entre los
Movimiento que se Se considera como la
da de dejar un lugar posibilidad de
de residencia para emprender acciones y
desplazarse hacia objetivos con el fin de
otra, atravesando obtener una mejor
límites geográficos. calidad de vida.
Conjunto de rasgos y
características que la
diferencias de otros
grupos
 integrantes del
grupo social.

Identidad en los
Territorio Cultura Migración Desarrollo grupos étnicos
Se encuentra La organización Se han generado Sobre la historia del El tejido para el
asendados social del pueblo masivas migración pueblo Wayúu las pueblo wuayúu es más
Indígenas principalente en la Wayuú está de los integrantes del fuentes información- de que una práctica
Wayuu península de La asociada grupo étnico, pese a las que se cultural y herencia de
Guajira al norte de fuertemente a sus dificultades de disponeanteriores a la sus ancestros, es una
Colombia y al principios carácter social y Colonia, son poco más forma de concebir y
noroeste de cosmogónicos y económico que han que las crónicas expresar la vida tal
Venezuela en el modos de puesto riesgo la vida españolas, las cuales como la sienten y la
estado de Zulia, sobre representación de los diferentes relatan que tenían una desean. Un arte
el mar Caribe mítica. Los sueños grupos poblaciones y estructura organizativa pensado y gozado. La
son un aspecto que han conllevado a basada en clanes, con observación de sus
muy importante la necesidad de altos grados de innumerables tejidos
para el quehacer emprender movilidad poblacional, les permite leer el
cotidiano del desplazamiento y con una práctica espíritu que guía su
pueblo, puesto que hacia la ciudad de la extendida de caza y acción y pensamiento
explican la Guajira y algunos pesca. Todas estas
realidad del municipios aledaños. características que se
colectivo y de los mantienen en diferentes
individuos y se le grados en la actualidad.
confieren, además, Cuando se dio el
poderes proféticos. contacto con la cultura
Se rescata mucho española, el pueblo
la organización Wayuú adoptó el
que se da al interior pastoreo y aumentó el
 de las familias y los tiempo de estadía en sus
clanes, así mismo lugares de residencia.
el papel Paulatinamente el
protagónico de la comercio se convirtió
mujer. en un factor importante
para la obtención de
bienes y adicionalmente
se convirtió en un
mecanismo de relación
con las culturas
inmigrantes.
Se consideran a la La cultura Aquellos habitantes Un antecedente Han sido importantes
población afrocolombiana se que hacen parte de importante que se debe los aportes de la
Afrocolombianos descendiente de los encuentra grupo étnico, han tener presente en el cultura
negros africanos. simentada en el tenido migraciones desarrollo de los afrocolombiana para
Geográficamente se conjunto de importantes dada afrodescendientes es el nutrir el folclore de
encuentra asentados creencias, cantos, circunstancias a esclavismo se surge Colombia, desde su
en los territorios de la bailes, creencias y nivel social, que han desde sus inicios por música, bailes y
costa del pacifico en demás que la generado que migren parte de los africanos y creencias. Siendo la
departamento del caracterizan. hacia diferentes españoles, utilizados población de San
Choco, Cauca y Sus fiestas se territorios como el principalmente para Basilio de Palenque,
Nariño, valle y por caracterizan por las costa atlántica, labores como la un testimonio de las
otro lado en algunos coloridos vestidos asi mismo en agricultura y la costumbres de los
de la zona caribe: y llamativos bailes. búsqueda de servidumbre. Hacia el primeros
Córdoba, San Andrés, Se encuentran diferentes año 1851 se abolió la afrocolombianos
Bolívar, Atlántico. importantes ritos alternativas de esclavitud en Colombia libres. Donde son
religiosos e sustento de sus y gran parte de la tradicionales rituales
importantes necesidades básicas población paso a ser como el lambalú, una
tradiciones y las de su familia. independiente. ceremonia fúnebre de
espirituales. nueve días que es
Sus bailes han convocada por medio
aportado al de tambores. El
folckore lenguaje criollo
colombiano, por palenquero, una
sus ritmos combinación del
característicos de español con bantú
la música africano, portugués y
palenquera tales francés.
como: el
entrompao, pa
raíto, mapalé,
champeta.
¿Cómo la etnopsicología aporta a la comprensión del abordaje a los grupos étnicos?

El objetivo principal de la Etnopsicologia es estudiar las características de las personas que

pertenezcan a grupos culturales específicos. Siendo así, los grupos étnicos representan culturas,

tradiciones, idiomas e idiosincrasia que les permiten ser auténticos y diferentes en cualquier lugar

donde se encuentren. Sin embargo, esto no los exonera o los excluye de problemas, sociales,

personales, políticos, económicos, emocionales y afectivos; ellos también dentro de su propio

entorno sufren sus propias dificultades y necesidades. Además, sufren por la exclusión de toda una

sociedad.

Por tal motivo, la Etnopsicologia puede aportarles a estos grupos étnicos, nuevas estrategias de

solución que ayuden a desarrollar un mejor y nuevo ambiente dentro y fuera de su cultura, puesto

que, vivimos en una sociedad excluyente y discriminatoria, que no acepta la convivencia con

personas que no sean de su mismo linaje. Puede aportarle, la orientación de un comportamiento

adaptivo, adecuado y ameno, que puedan explotar sus capacidades, habilidades y talentos en la

sociedad. Convirtiéndose en impulsadores, motivadores y emprendedores de los demás.

Aguirre Baztan (2015), considera que, “La cultura ancestral de los “grupos étnicos” debe ser

estudiada en profundidad, analizando su nuclearidad y dotándola de un desarrollo conceptual y

terminológico que la haga interesante e inteligible por las culturas urbanas. El nacimiento de una

nueva etnopsicología que libere a los “grupos culturales” del antiguo enclaustramiento territorial y

étnico-racial, y que entienda la cultura propia de los pueblos desde su personalidad psicológica,

permitirá la pervivencia de esos pueblos en un diálogo sin complejos con la globalización urbana”.

Partiendo de lo expuesto por Sánchez, Liliana (2017); la Etnopsicologia es una aproximación

interdisciplinaria que complementa aspectos teóricos y metodológicos con el fin de lograr una
mayor compresión de la relación que guarda a historia personal y colectiva. Ej.: grupos indígenas,

con las representaciones y configuraciones perceptuales, cognitivas y afectivas.

A partir de lo anterior su aporte a la comprensión parte de la implementación de:

*Técnicas Etnográficas: A través de ellas se lograra ofrecer una amplia descripción y

comprensión de la vida sociales de manera situada e incorporando la perspectiva de todas las

comunidades afro descendientes y las cuales está expuestas a la problemática de discriminación

racial.

*Herramientas como: Observación participante y no participante, Entrevistas y Diarios de

Campos a partir de cada una de las descripciones expuestas por los participantes.

*Técnicas Sociometrías: aplica diferentes estrategias que nos puedan ubicar o acercar a mitigar

problemáticas que aquejan hoy día a las etnias. De hecho su comprensión orientada también a la

profundizandar e implementar actividades claves aportar a las etnias desde:

*La contribución en la estructuración de una convivencia humana a través de la intervención

psicosocial a nivel individual y colectivo.

*El accionar en procesos de inclusión a grupos comunitarios

*Desde el empoderamiento social en las diversas comunidades y culturas. Los principales

propósitos que persigue un psicólogo es estar capacitado para participar en toda la planificación

que involucre la acción de personas individuales o en grupo con el fin de lograr metas deseadas;

entre ellas tolerancia hacia la discriminación racial.

*Soluciona los problemas individuales, grupales, comunitarios y sociales inmediatamente.

 *Fortalecer la capacidad de una comunidad para planificar y crear su cambio.

La Etnopsicologia se refiere a una identidad cultural construida desde el aporte psicológico del

comportamiento, esta es también definida como psicología cultural o ciencia que interpreta el

comportamiento humano desde su dimensión cultural.

Se puede definir que la Etnopsicologia como ciencia a traspasado las fronteras de los estigmas

raciales con el fin de poder profundizar en los comportamientos de los miembros de las

comunidades indígenas para asi también realizar cuadro comparativo de cómo es su desarrollo

psicosocial dentro y fuera de su entorno.

Se coincide a la Etnopsicologia como una continuación histórica y temática del movimiento

cultural y personalidad.

Al hablar de Etnopsicologia, se hace referencia a una identidad cultural, construida desde el

aporte psicológico del comportamiento; el estudio de la manera de ser y comportarse de un pueblo

partiendo de su cultura. Es decir, es una rama de la psicología que se encarga del estudio de las

características de las personas consideradas como miembros de grupos. Esto nos indica la

consideración de la Etnopsicologia como identidad psicocultural de los pueblos, suponiendo la

superación del concepto de etnia.

En psicología los estudios culturales se han interesado en identificar los elementos

socioculturales que influyen en el comportamiento de los individuos y en el desarrollo de su

personalidad. Principalmente basados en la hipótesis de que los procesos de aprendizaje y

desarrollo individual suceden mientras las personas son parte de un grupo cultural y se ven

influidos directamente por las creencias, normas y valores durante los procesos de socialización, a

este proceso se le denomina endoculturacion; se considera que inicia en la familia y las personas
cercanas durante los diversos procesos de socialización del individuo. Considerando esto se puede

asumir que la cultura influirá en diferentes áreas de la vida y desarrollo de los miembros de cada

grupo, determinando en cierta medida aspectos de la dinámica social e idiosincrasia socio -cultural.

La cultura es un proceso externo a la naturaleza biológica del individuo, pero que se vuelve vital

debido a la interacción constante entre los individuos y convirtiéndola en algo natural.

Díaz Guerrero consideraba que la cultura era la fuente de información del individuo respecto a

su grupo de origen , es decir, aquella que le proveería de los procesos de transmisión de la

información cultural , dicho proceso puede suceder a través de tres formas: vertical, es la

transmisión de una generación a otra por medio de la familia, la horizontal sucede entre coetáneos

, es una mezcla de los aprendizajes que cada uno posee y oblicua , que es cualquier transmisión

entre adultos fuera del entorno familiar y más bien en contextos institucionales.

El término etnopsicología aparece por primera vez en la obra de Rogelio Díaz-Guerrero “Hacia

una Teoría histórico-bio-psico-socio-cultural del comportamiento humano“, publicada en 1972.

Dicho libro, sienta un hecho base para la etnopsicología: el hombre está inmerso en un ecosistema,

físico y psicológico. No descarta ninguna variable para explicar al hombre, y acepta la importancia

de todas y remarca que no todas tienen la misma importancia, ya que depende de la situación

vivida.

Se puede hablar entonces de la etnopsicología como una disciplina académica, rama de la

psicología, que emerge como corolario de investigaciones empíricas y reflexiones que tuvieron

como idea central las relaciones entre cultura y personalidad. Dicha disciplina se interesa por

indagar las particulares de los miembros de grupos, culturales, sociales, religiosos o nacionales de

manera sistemática y es ahí donde ayuda al abordaje de la comprensión de los grupos étnicos,
puesto que este es considerado como una comunidad determinada por la existencia de ancestros y

una historia en común. Se distingue y reconoce por tradiciones y rituales compartidos, instituciones

sociales consolidadas y rasgos culturales como la lengua, la gastronomía, la música, la danza y la

espiritualidad entre otros elementos. Los integrantes de un grupo étnico son conscientes de

pertenecer a él, comparten entre ellos una carga simbólica y una profundidad histórica.
Link presentación Prezi.

https://prezi.com/p/edit/vs1585onrfey/
 Referencias

Aguirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad de los pueblos. Instituto de

investigaciones antropológicas de castilla y león, salamanca. Pág. 34-35. Recuperado

de https://iiacyl.files.wordpress.com/2015/04/n0_aguirre.pdf

Alarcón, Y. y Hollos, O. (2007). Algunos aportes a la comprensión psicológica de la identidad

étnica y nacional; Pág. 102-105. Recuperado

de https://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2969/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=31567541&l

ang=es&site=ehost-live

Giménez, G. (2001). Cultura, territorio y migraciones. Aproximaciones teóricas. Pág. 5-12.

Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/747/74702202.pdfAlarcón, R. (2010). El legado

psicológico de Rogelio Díaz-Guerrero. Estudos e Pesquisas em Psicologia, 10(2), 553-571

https://www.onic.org.co/pueblos/1171-zenu

https://siic.mininterior.gov.co/sites/default/files/plan_de_vida_indigena_zenu_de_la_comunidad_

san_sebastian_coregimiento_de_santa_cruz_de_lorica.pdf

https://www.mininterior.gov.co/sites/default/files/upload/SIIC/PueblosIndigenas/pueblo_zen_.pd

https://www.mincultura.gov.co/prensa/noticias/Documents/Poblaciones/PUEBLO%20WAY%C3

%9AU.pdf

https://www.cultura10.org/wayuu/economia/