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SALMO 9

El salmo 9, es el primer salmo acróstico de todo el libro. El acróstico era parte de la poesía hebrea, y consistía
en que la primera palabra que formaba cada línea del poema comenzaba con una letra del alfabeto hebreo.

Por ejemplo, este salmo comienza en el v2 con una palabra que comienza con la primera letra del alfabeto
hebreo (alef). El v4 comienza con una palabra que empieza con la segunda letra del alfabeto hebreo (bet), el
v6 comienza con la letra (gimel), el 7 con la (hei) La dalet se omite, y así sucesivamente hasta la (Kaf) en el v
19.
Y el propósito principal de ordenar los versos de esa manera, era, además de embellecer la poesía, ayudar a
memorizar el texto.

Otros salmos acrósticos son el salmo 10, 25, 37, 111, 112, 119 y 145. También lo son Lamentaciones 1-4 y los
últimos veintidós versículos del libro de Proverbios, que contiene una descripción de la esposa virtuosa (Pr
31.10-21).

Debemos decir, que el salmo 9 y el 10 son salmos que están unidos en la Septuaginta LXX. Ya que algunos
pensaban que originalmente eran un solo salmo, porque: Primero, el 10 no tiene título, además, la forma y tema
son similares y el arreglo acróstico une a los dos. El salmo 9 termina con la (kaf) en el v19 que es la oncena
letra del alfabeto hebreo. El salmo 10 comienza en el v1 con la letra (lamed) que es la letra que le sigue a la
(kaf) y así continua hasta llegar a la (tav) que es la última letra del alfabeto hebreo (22 letras) Por eso, muchos
unen este salmo con el nueve.

Otro asunto particular de este salmo, es el título. “Al músico principal Sobre Muth-labben. Salmo de David.
Esta expresión significa literalmente: “la muerte del Hijo” y la mayoría de los comentaristas están de acuerdo
en que está haciendo referencia al título de algún canto conocido, con cuya melodía se debía cantar este salmo.

La expresión: Higaion que aparece después del v16 es una indicación musical que probablemente significaba
utilizar instrumentos suaves a la hora de cantarlo. Y el término Selah significaba silencio. Se debía tocar suave
y hacer un silencio muy probablemente para meditar.

El tema del salmo es la oposición de los impíos y puede ser dividido en dos grandes secciones:

La primera es una alabanza por los favores y obras maravillosas que Dios ha llevado a cabo recientemente para
él y su reino. (Vs:1–12)

Por eso, David comienza y termina esta sección con una alabanza. V1 “Te alabaré, oh Jehová, con todo mi
corazón; contaré todas tus maravillas. Me alegraré y me regocijaré en ti; cantaré a tu nombre, oh
Altísimo.” Y en el v11 dice “Cantad a Jehová, que habita en Sion; publicad entre los pueblos sus obras.”

➢ David, agradece a Dios por la manera en la que Él lo ha librado de sus enemigos (1-6). Y por la
bendición y el consuelo de que mientras que en este mundo no hay nada durable, él tiene a Jehová que
«permanece para siempre» (v.7)
➢ Agradece y alaba a Dios por su soberanía y gobierno «Ha dispuesto su trono para juicio»
➢ Agradece y alaba a Dios por su justicia «Él juzgará al mundo con justicia» V8
➢ Agradece y alaba a Dios por el singular favor que Dios dispensa a su pueblo y la especial protección que
le concede «Jehová será ciudadela (lugar alto y fuerte) para el oprimido, y también para el tiempo de
angustia» (v. 9)
➢ Agradece y alaba a Dios por conocerle y por no desamparar a los que le buscan (v.10)

Por eso dice un comentarista: “Cuanto más se confía en Dios, mejor se le conoce. Quienes saben que es un
Dios de sabiduría, poder y bondad infinitos, confiarán en Dios aunque los maten, como dice Job 13:15 “He
aquí, aunque él me matare, en él esperaré…” Quienes saben que Él es un Dios de inviolable verdad y
fidelidad, se regocijarán y descansarán en sus ricas promesas.”
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Ahora, en la segunda sección de este salmo (Vs13-20) David ora fervientemente para que Dios se muestre a
favor de él en el futuro, porque todavía no se le han acabado los sinsabores. V.13 “Ten misericordia de mí,
Jehová; mira mi aflicción que padezco a causa de los que me aborrecen.”

Los impíos están aún activos, la realidad de la vida es turbulenta, sin embargo, Dios está sobre su trono, por
eso, él espera la salvación, la perfecta liberación, aunque se demore. V.18 “Porque no para siempre será
olvidado el menesteroso, ni la esperanza de los pobres perecerá perpetuamente.”

Dice un comentarista: “Los necesitados pueden pensar (y otros lo pueden pensar de ellos) que Dios se ha
olvidado de ellos y que ha perecido la expectación que tenían del socorro divino; pero el verdadero creyente es
paciente, y sabe que “El Señor no retarda su promesa” (2 P. 3:9) Sabe que la visión que Dios le dio a Daniel
es para el tiempo señalado “La visión de las tardes y mañanas que se ha referido es verdadera; y tú guarda
la visión, porque es para muchos días.” (Dan 8:26)

El creyente sabe que su esperanza no se verá defraudada. Por tanto, este salmo nos enseña alabar a Dios por sus
misericordias, cuidado y protección y a confiar en Él y a depender de Él hasta su venida.

Podemos cantar el himno #174 HB “Con alma y voz te Alabaré” y orar