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CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1ERO
Los Evangelios
¿Qué son los evangelios?

Etimológicamente, Evangelio proviene de dos voces griegas:
EU = buen, buena y ANGELOS = anuncio, noticia, lo que significa “Buena Nueva” o “alegre
noticia”. Los evangelios son los cuatro primeros libros del nuevo testamento que narran la vida,
obras y doctrina de Jesucristo. Describen quién es Jesús y lo que vino a realizar en la tierra;
narran su muerte y resurrección; sus milagros, sus parábolas, la predicación del reino de Dios.
Fueron escritos originalmente en griego y puede decirse que más que una biografía, es una
historia escrita para servir de catequesis a los primeros cristianos.
¿Quiénes son los autores de los evangelios?

Se atribuye a cuatro miembros de la comunidad cristiana: Mateo, Marcos, Lucas y Juan, y
fueron escritos aproximadamente entre los años 65- 90. Estos autores o evangelistas
sintetizan el mensaje, transmitido de viva voz por más de treinta años, para sus iglesias
locales, informándoles e interpretándoles, a la luz de la pascua, lo que Jesús hizo y enseñó
desde el bautismo de Juan Bautista hasta su Ascensión.
Los evangelios de Mateo y Marcos y Lucas son llamados “Sinópticos” (del griego
sinopsis, que significa”Visión conjunta”) pues nos ofrecen una “visión conjunta” y
tienen entre sí una gran semejanza en sus relatos, de tal forma que si ponemos los
textos paralelos en tres columnas, encontraremos muchas semejanzas, como también
diferencias. Esto se debe a que los autores han utilizado fuentes comunes y propias
para la elaboración de cada evangelio,
El libro de Juan es el que se diferencia de los tres anteriores, pues en su evangelio presenta
un estilo propio que lo distingue de los sinópticos”.
¿Con qué finalidad se escriben los evangelios?
Aunque en ellos también encontramos una verdadera historia de Jesús y de su entorno, su

fin último no es hacer “una historia”.
En primer lugar quieren narrar la Vida, Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús, para dar
al mismo tiempo, testimonio de esos hechos.
Narran los hechos acontecidos como verdaderos, sin preocuparles los detalles históricos,
No les preocupa tanto el “cómo sucedió” si no el “qué sucedió”,
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COLEGIO PITÁGORAS RELIGIÓN 1ER GRADO
¿Cuál es el mensaje o Buena Nueva de Jesús?

“...He aquí “la Buena Nueva de Jesucristo, Hijo de Dios” (Mc1, 1): Dios a visitado a su pueblo
(cf. Lc. 1,68), ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia (cf.Lc.1, 55);
Lo ha hecho más allá de toda expectativa: El ha enviado a su “hijo amado” (Mc.1, 11)”.
Todo el contenido de la predicación de Jesucristo expresada en los evangelios gira en
torno al tema de la llegada de Reino de Dios (reino de Justicia, de Verdad y de Amor)
que no sólo fue predicado sino también vivido por su misma persona.
Esta Buena Nueva no sólo es parte de la historia y exclusiva para la sociedad cultural
de Jesús y de sus discípulos que escribieron los evangelios, sino que es un mensaje
para ser vivido hoy.
¿De qué manera debemos vivir hoy el evangelio de Jesucristo?

Después de más de dos mil años las enseñanzas de Jesús no han cambiado:
El ejemplo de unidad y solidaridad familiar, de comprensión, de escucha y de obediencia.
Es un evangelio que aún perdura.
El mandato de amor al prójimo lleva consigo la entrega desinteresada y la búsqueda
del bien para los demás, que les permita su desarrollo integral en la sociedad.
La experiencia del perdón. Aquí podemos tener en cuenta diversos ámbitos del perdón: por
ejemplo, los países en vías de desarrollo, es una forma práctica del perdón.
La búsqueda de la verdad expresada en la libertad de expresión, que nos permita
hacer llegar a los demás nuestros ideales de superación y de progreso. En Jesucristo
encontramos un gran ejemplo, El siempre comunicó la verdad con mucha libertad,
aunque en ese camino nunca le faltaron enemigos.
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ÁREA
RELIGIÓN
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1ERO
La Biblia
La palabra Biblia procede del vocablo griego “ta Biblia”, que significa “libros”; Por lo tanto, la
Biblia está compuesta por un conjunto de libros que reciben el nombre, también de Sagradas
Escrituras.
La Biblia nos transmite el mensaje de salvación en dos grandes momentos, que constituyen,
además, dos partes íntimamente ligadas: el Antiguo y el Nuevo Testamento. El Antiguo
Testamento es la preparación para la venida de Jesús; El Nuevo Testamento, el
cumplimiento de las promesas.
La palabra Testamento equivale a Alianza. La alianza es la relación de amor y fidelidad que une
a Dios con los hombres.
Para los cristianos, la llegada de Cristo cierra el Antiguo Testamento y da inicio al Nuevo
Testamento.
El Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento es la alianza de Dios con los hombres antes de la venida de Jesucristo.
De hecho, se nota en el Antiguo Testamento un sentimiento de algo no acabado, no definitivo,
hasta el extremo de que Jeremías anuncia una nueva alianza que no sólo complementa la
antigua, sino que le da sentido y cumplimiento. Jesús mismo dice:
“No he venido a derogar la ley de los profetas, sino a darle cumplimiento.” MT, 5,17)
El Antiguo Testamento relata un proceso histórico en el que el pueblo Judío va buscando su
camino hacia Dios, un itinerario que va anunciando y preparando la llegada de la época final del
antiguo testamento, que se inaugura con Jesús.
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CURSO :RELIGIÓN
GRADO: 1ERO
¿Con qué finalidad se escriben los evangelios?
Aunque en ellos también encontramos una verdadera historia de Jesús y de su entorno, su

fin último no es hacer “una historia”.
En primer lugar quieren narrar la Vida, Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús, para dar
al mismo tiempo, testimonio de esos hechos.
Narran los hechos acontecidos como verdaderos, sin preocuparles los detalles históricos,
No les preocupa tanto el “cómo sucedió” si no el “qué sucedió”,
¿Cuál es el mensaje o Buena Nueva de Jesús?

“...He aquí “la Buena Nueva de Jesucristo, Hijo de Dios” (Mc1, 1): Dios a visitado a su pueblo
(cf. Lc. 1,68), ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia (cf.Lc.1, 55);
Lo ha hecho más allá de toda expectativa: El ha enviado a su “hijo amado” (Mc.1, 11)”.
Todo el contenido de la predicación de Jesucristo expresada en los evangelios gira en torno al
tema de la llegada de Reino de Dios (reino de Justicia, de Verdad y de Amor) que no sólo fue
predicado sino también vivido por su misma persona.
Esta Buena Nueva no sólo es parte de la historia y exclusiva para la sociedad cultural de Jesús y
de sus discípulos que escribieron los evangelios, sino que es un mensaje para ser vivido hoy.
¿De qué manera debemos vivir hoy el evangelio de Jesucristo?

Después de más de dos mil años las enseñanzas de Jesús no han cambiado:
El ejemplo de unidad y solidaridad familiar, de comprensión, de escucha y de obediencia.
Es un evangelio que aún perdura.
El mandato de amor al prójimo lleva consigo la entrega desinteresada y la búsqueda del bien
para los demás, que les permita su desarrollo integral en la sociedad.
La experiencia del perdón. Aquí podemos tener en cuenta diversos ámbitos del perdón: por
ejemplo, los países en vías de desarrollo, es una forma práctica del perdón.
La búsqueda de la verdad expresada en la libertad de expresión, que nos permita hacer llegar
a los demás nuestros ideales de superación y de progreso. En Jesucristo encontramos un gran
ejemplo, El siempre comunicó la verdad con mucha libertad, aunque en ese camino nunca le
faltaron enemigos.
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CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1ER
Los libros del Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento comprende cuarenta y seis libros, que se escribieron en Israel desde el
siglo X hasta el siglo I antes de Cristo, o sea, durante mil años. Suelen agruparse en cuatro
grandes bloques, cada uno de los cuales contiene varios libros.
El Pentateuco
El primer grupo de libros se llama Pentateuco, término que significa “cinco estuches”, que era
donde se guardaban lo rollos escritos; de ahí se pasó a designar los cinco primeros libros de la
Biblia.
También se le conoce con el nombre de “Torá” (LEY) o “Libro de la Ley de Moisés”.
Los cinco libros que componen el Pentateuco son.
Génesis : Comienza describiendo la creación de mundo y del hombre, para continuar

con la vida de los patriarcas. Desde Abraham hasta la muerte de José en
Egipto.
Éxodo: Es el largo camino hacia la tierra prometida cuando, oprimidos por el

faraón, abandonan Egipto dirigidos por Moisés: Narra como atraviesan el
Mar Rojo y la llegada al Sinaí, donde se concluye la Alianza y se levanta el
Tabernáculo. Aquí Dios da a Moisés los Diez Mandamientos que serán la
leyes fundamentales que han de guiar las conductas personales y grupales
del pueblo de Israel y de toda la humanidad.
Levítico: Su contenido lo forma una serie de leyes referentes al culto.
Números: Se continúa la Historia. Fin de la estancia en el Sinaí, continuación del

viaje y llegada a los llanos de Moab, donde se dan más leyes.
Deuteronomio: Contiene el testamento de Moisés a su pueblo, y termina con su muerte.
Los libros Históricos
Tratan acerca de la actuación de Dios para ayudar al desarrollo de pueblo de Israel, En ellos
vemos que Yahvé educa a Israel y le da sentido a su historia nacional.
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COLEGIO PITÁGORAS RELIGIÓN 1ER GRADO - 5
Los libros históricos son:
Josué Nehemías
Jueces Tobías
Samuel Judit
I Y II, Reyes Ester
I y II Crónicas Rut
Esdras I y II Macabeos
Comprenden quince libros que sintetizan la historia del pueblo de Israel, pero con una
interpretación de las causas que la fueron motivando.
Algunos de estos libros abarcan largos periodos de la historia de Israel, (Josué, Jueces,
Samuel I y II Reyes, I y II Crónicas, Esdras y Nehemías, mientras que otros contemplan
episodios parciales de la historia sagrada (Rut, Judit, Ester y Tobías).
Otros libros narran la lucha del pueblo judío para defender su libertad
(Macabeos). ¿ Por qué se les llama históricos a estos 15 libros de la Biblia?
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CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1ERO
Libros proféticos o sapienciales

Los libros proféticos o sapienciales, compuestos principalmente por los Salmos, muestran la
actitud de fe del pueblo de Israel con respecto a Dios.
Los Salmos son poemas de carácter religioso, que tratan diversos temas: himnos de alabanza,
de súplica, de acción de gracias y sabiduría.
Los libros proféticos o sapienciales son:
Salmo Eclesiastés
Proverbios Cantar
Sabiduría Eclesiástico
Job
Estos libros tienen también carácter doctrinal, es decir, dan enseñanzas.

Están basados en la sabiduría humana. Algunos pretenden resolver los distintos problemas del
hombre frente a la vida: el dolor, la muerte, la ingratitud, el amor.
Otros apuntan a la distinta suerte que justos e injustos tendrán al final de su vida.
Destacan la importancia de la educación y del esfuerzo del individuo para llegar a ser una
persona respetable y creyente.
Libros Proféticos
Los libros proféticos ocupan un lugar muy importante dentro de la Sagrada Escritura.
Los profetas son personas a las que:
-Dios llama y envía al pueblo para recordarles las promesas que han de cumplirse.
-Para mantener su esperanza y confianza en el Dios único y santo.
-Para denunciar los pecados que cometen, invitándoles a convertirse para alcanzar así la
salvación prometida por Dios.
Es decir, Dios interviene en la historia por medio de sus profetas, encargados de transmitir
su palabra.
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Los libros proféticos son.
Isaías Abdías
Jeremías Jonás
Lamentaciones Miqueas
Baruc Nahum
Ezequiel Habacuc
Daniel Sofonías
Oseas Ageo
Joel Zacarías
Amós Malaquías.
A Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel se les llama profetas mayores por la mayor amplitud del
contenido doctrinal y del mensaje de sus libros.
En cambio a los demás autores se les llama profetas menores, porque sus escritos son de
menor amplitud.
El Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento es la alianza de Dios con los hombres a partir de la venida de
Jesucristo.
La vida de Jesús de Nazaret, el Mesías o Cristo esperado por el pueblo judío, es el principio y
el centro de todo el Nuevo Testamento, Jesús eligió unos discípulos que, tras su muerte y
resurrección, formaron la primera comunidad de creyentes.
El nuevo Israel, la Iglesia, no es una comunidad política organizada para dominar, sino una
sociedad de todos los que creen en Jesucristo y practican sus enseñanzas: romanos, griegos,
blancos, negros, ricos y pobres. El mensaje de Jesús es el mismo para todos, para toda la
humanidad que puede llegar a ser una sola familia por el vínculo del amor.
La iglesia, a lo largo de estos xx siglos, ha conservado el mensaje revelado por Dios, gracias a
la tradición.
La tradición son las enseñanzas, los ejemplos y las buenas obras de los cristianos a lo largo de
la historia.
Esta tradición se ha mantenido sin interrupción desde los apóstoles, pasando por los santos
padres, el testimonio de vida, las obras y las enseñanzas de muchos cristianos, los concilios y
Papas hasta nuestros días, garantizando que llegue el verdadero mensaje de Jesús.
Los libros del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento contiene la revelación definitiva de Dios a la humanidad, que no consiste
en unos principios o normas, sino en una persona, Jesucristo.
El Nuevo Testamento comprende de veintisiete libros, fueron escritos en un periodo de

cincuenta años, desde la muerte y resurrección de Jesús hasta finales del siglo I d.C. Sus
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autores fueron los apóstoles o algunos de sus discípulos, es decir, aquellos que fueron testigos
de la vida y predicación de Jesús o que recibieron el testimonio de los que vivieron con ÉL.
Los libros del Nuevo Testamento recogen la vida y el mensaje de Jesús y la predicación de los
apóstoles. Se centra en dos momentos fundamentales e inseparables la encarnación, la pasión
muerte y resurrección de Jesús; así como el nacimiento y expansión de la Iglesia.
El estilo y contenido de los libros del Nuevo Testamento varían de unos a otros, ya que unos
adoptan la forma narrativa histórica: por ejemplo: los Evangelios y los Hechos de los
apóstoles; otras, son Cartas, y el Apocalipsis que tiene un estilo literario propio.
Los cuatro evangelios bloques que forman el Nuevo Testamento son:
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CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1ero.
Los Evangelios
Los evangelios son cuatro libros escritos en lengua griega y aramea (dialecto hebreo).
Sus autores son : Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La palabra evangelio significa “buena nueva”
o “alegre noticia”, Son escritos acerca de la vida de Jesús, pero son una biografía en el
sentido de narrar con toda precisión lo que Él hizo y enseñó, sino una historia escrita par
servir de catequesis a los primeros cristianos.
Los evangelios son, por tanto, un conjunto de testimonio de fe sobre el significado de la vida,
enseñanzas, muerte y resurrección de Jesús.
A los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan se les llama “SINÓPTICOS” porque ofrecen
una visión de conjunto de vida, enseñanzas y obras de Jesús. Tienen en común muchos de sus
relatos y enseñanzas, narradas incluso en el mismo orden.
El evangelio de Juan presenta rasgos que le son propios y que lo distinguen claramente de los
evangelios sinópticos.
Hechos de los Apóstoles

Lucas es el autor de Los Hechos de los Apóstoles. Narran la vida de los primeros cristianos y
la expansión de la iglesia. Esta expansión está enmarcada en dos bloques: en el primero, cuyo
protagonista es Pedro, la predicación llega a tierras de Palestina y Siria; en el segundo cuyo
protagonista es Pablo, El cristianismo llega a los confines de Occidente.
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ÁREA
CIENCIA, TECNOLOGÍA Y
AMBIENTE
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1ero
CREO EN UN SOLO DIOS PADRE CREADOR

En muchas religiones, desde las más antiguas, se conocen los mitos de la creación. Ya hablaban
de ella los babilonios, desde antes que existiese nuestro padre Abraham. También entre muchos de los
antiguos pueblos de América, como en los libros sagrados de los mayas y en las viejas tradiciones de los
quechuas, se hablaba de una u otra manera de un inicio del mundo a partir de los dioses.
La religión revelada en el Antiguo Testamento no niega el valor de estas creencias que

proceden de la razón natural, pero las completa y eleva con la sabiduría
divina. Por ésta sabemos que Dios creó todas las cosas de la nada y que a nosotros mismos nos dio la
existencia como un Padre, y también como Padre, lleva permanentemente el gobierno de
todas las cosas.
LA BÚSQUEDA DE DIOS
Todos los seres humanos queremos saber quiénes somos, y por eso nos preguntamos de dónde
venimos. No nos basta decir: «De nuestros padres, nuestros abuelos...», o «de tal nación y tal parte».
Esta respuesta sólo toca la superficie, y queremos saber a fondo nuestro último origen, así como
necesitamos conocer a dónde va nuestra vida: cuál es nuestro último fin. De suyo podríamos descubrirlo
con sólo usar bien de nuestra razón, como dice la Palabra de Dios (ver Sab 7, 17 -21; 13, 1-9; Hech
17,24-29; Rom 1, 18-25). Pero ya desde hace 7 siglos el gran teólogo Santo Tomás de Aquino decía que,
aun cuando el ser humano podría conocer a Dios nuestro Creador con sólo usar correctamente de su
razón, sin embargo Dios con su Palabra había querido buscarnos bondadosamente, porque nosotros nos
perdemos en medio de tantos intereses humanos y mundanos, y nos distraemos con el afán de buscar
las cosas materiales para la vida. Además, las pasiones y vicios que nos arrastran al pecado, nos hacen
desviar nuestro corazón del recto camino e introducir errores en nuestra mente.
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COLEGIO PITÁGORAS RELIGIÓN 1ER GRADO
La negación de Dios
En efecto, muchos han negado la existencia de Dios, y explicado su existencia y la de todo el

mundo como si fuese debida a la casualidad, pues las fuerzas del Universo se habrían combinado de
manera que por acaso surgió de ellas la vida. No descubren la vida humana y todo el universo que le
sirve, como el fruto de un amor, sino del acaso: ¿qué respuesta digna del hombre puede ser ésta, tan
despersonalizada? Muchos de ellos estudian bien los orígenes del Universo desde el punto de vista
científico, pero no alcanzan a leer más a fondo lo que hay detrás de los datos de la ciencia, la cual se
limita a la estructura y organización del mundo material; no logra descubrirnos el sentido de la
existencia y de la vida, porque se detiene en una parte de ellas, que es la materia.
Otros han dicho que todo es Dios, el cual sería la suma de todas las cosas. Otros, que Dios se
va haciendo con el desarrollo del mundo. Otros, que el mundo es parte de Dios, del cual brotó como de
su manantial para desarrollarse, y que luego debe volver otra vez a su fuente. Muchos, escandalizados
por la existencia de los males físicos y morales junto con tantas cosas buenas, han imaginado dos
dioses, uno que fuese el principio del bien y otro del mal. Otros han dicho que Dios es espíritu, y de Él
proviene sólo nuestro espíritu (o alma) y dicen que es lo único de valor en nosotros; en cambio la materia
sería el producto de la caída de algún dios secundario, y por eso todo lo material (incluido nuestro
cuerpo) debería ser rechazado.
Algunos filósofos han pensado en un Dios que al principio hizo la materia, le dio leyes para su
desarrollo, y luego la abandonó a sus propias fuerzas: éstos no piensan en un Padre que nos dio la
existencia y que continuamente está al cuidado de nosotros como de sus hijos.
Todas estas personas ven el mundo y al ser humano como abandonados a sus propias fuerzas
en el Universo.
Muchos otros, finalmente, han perdido la idea de Dios; o, si no la tenían, se han bloqueado
para recibirla, porque los seres humanos fuimos hechos a imagen y semejanza de Dios (Gen 1, 26-27), y
a Dios nadie lo ha visto nunca. Sólo podemos ver a los seres humanos. sus hijos, que debiéramos dar
testimonio de Él. Pero por desgracia con frecuencia nuestro modo de obrar más bien los aparta de Dios,
por lo cual, como enseña el Concilio, en este origen del ateísmo pueden tener parte no pequeña los
propios creyentes, en cuanto que, con el descuido de la educación religiosa, o con la exposición
inadecuada de la doctrina, o incluso con los defectos de su vida religiosa, moral y social, han velado más
bien que revelado el genuino rostro de Dios y la religión.
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ÁREA
RELIGIÓ
N
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
La razón nos prepara
Usando bien nuestra razón, liberándola de todo vicio de intereses pasajeros, ella
misma nos dispone para escuchar a Dios Creador. Todas las cosas que conocemos han
comenzado y un día se acaban. Esto quiere decir que no son dueñas de su existencia sino que la
han recibido, pero no basta pensar que su último origen sea otro ser también pasajero. porque
a su vez éste también la ha recibido. Siempre tendremos que remontarnos hasta los primeros
seres de los que todos los demás derivan: ¿de dónde recibieron ellos su existencia?
Luego fijamos los ojos en un cielo estrellado. Al leer los artículos de los astrónomos
nos enteramos de que el sol y todo su sistema de planetas de los que forma parte nuestra
Tierra. No son más que uno de los cien billones de estrellas con sus propios sistemas que
forman la Vía Láctea, y ésta es una más de los cientos de millones de nebulosas que
construyen el Universo.
También aprendemos que todos estos miles de millones de astros se mueven a

velocidades impensables, con órbitas inmensas y precisas, en direcciones tan bien trazadas
matemáticamente que los científicos pueden predecir sus movimientos. Y nos preguntamos con
honestidad si un universo de tales proporciones y organizado con precisión matemática puede
ser un fruto del acaso, y no de una inteligencia infinita.
Los cristianos no podemos creer en un mundo que es sólo materia y que se rige por
leyes ciegas. Tampoco podemos poner nuestra fe en un Dios lejano, que haya hecho el mundo y
a los seres humanos para luego abandonarlos perdidos en el universo. Pensar así sería
resignarnos a dejar nuestra vida sin sentido. Y si la vida no tiene sentido, ¿para qué amar a los
demás sin buscar cada uno los intereses de su vida limitada? ¿Para qué luchar por la justicia y
el derecho de los seres humanos? ¿Para qué serviría el esfuerzo por una vida moral digna?
DIOS El CREADOR NOS HA HABLADO
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COLEGIO PITÁGORAS RELIGIÓN 1RO - 10
El Dios que nos hizo por amor no podía dejar que nos hundiéramos en el absurdo de
una vida sin significado. Cierto que Dios había dejado en todos los seres que Él hizo, una marca
de su cariño. Pero nuestra mirada miope que sólo ve las cosas que tenemos más pegadas a los
ojos, no era capaz de verlas. Además, porque sólo un corazón desinteresado puede advertir las
muestras del amor. Por eso Él, a su creación, añadió su Palabra que nos descubre su presencia.
Como un padre educa a su hijo paso a paso, así Dios nos reveló primeramente que Él fue quien
nos creó, y luego, poco a poco, nos fue descubriendo para qué nos hizo, y las huellas de su
amor marcadas en esa existencia que nos había dado.
El primer relato de la creación
Los relatos de la creación son dos: Génesis 1, 1 - 2, 4a y Génesis 2. Ab-25. Fueron

escritos en distintas épocas de la historia del antiguo pueblo de Israel. El primer relato
(Génesis 1, 1 - 2, 4a) fue redactado unos cinco siglos y medio antes de Cristo, cuando los
judíos estaban en Babilonia después de la caída de Jerusalén. sometidos a una terrible
esclavitud y a trabajos agobiantes. La finalidad de este primer relato es hacer ver que no es
el rey de Babilonia, sino Dios. el Creador y Señor de todas las cosas, que las hizo para el bien
de todos los hombres, y que a todos ellos les dio una inmensa dignidad porque los hizo a su
imagen y semejanza, y para defender el descanso necesario un día por semana. Pone la
creación del ser humano al final de todas las criaturas, como la cima de todas las cosas
hechas.
El segundo relato de la creación
El segundo relato (Gen 2. 4b-25) es muy anterior, fue escrito durante el reinado de
Salomón, unos 970 años antes de Cristo. El autor recogió muchas tradiciones muy antiguas de
su pueblo en las que la fe de los hebreos describía las relaciones entre Dios y los seres
humanos desde que éstos comenzaron a existir. Presenta a un Dios que ama al ser humano y le
es fiel desde el principio, que marca todo el universo conocido con huellas de su amor, para que
esté al servicio del hombre. Por eso, no pone a éste al final. sino en el centro mismo de la
creación: todo lo demás fue hecho para su bien y su servicio. Descubre la dignidad humana de
modo distinto del primer relato: haciendo caer en la cuenta de que el «aliento de la vida» por
el que el hombre vive, es el Espíritu de Dios, que Él le infundió al formar su cuerpo de la
materia de la tierra (Gen 2, 7). De este modo añade la revelación de que el hombre no sólo es
un ser corporal, sino también un ser que vive por el espíritu que lleva en su interior, y al que
más tarde hemos llamado el alma.
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CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO.
¿PARA QUÉ NOS CREÓ DIOS?

La vocación del ser humano
«Vocación» es una palabra que viene del latín «vocare», que significa «llamar». Sólo
se llama, para hacerle el bien, a una persona a la que se ama. Y desde el principio la actitud del
Creador con el hombre nos muestra que Él nos llamó de muchas maneras para nuestro
provecho. No existíamos, y Él nos llamó a la vida. Los relatos de la creación nos revelan que
Dios nos llamó, una vez creados, para darnos una misión: administrar toda la tierra que Él
había hecho, para su gloria, nuestro bien y en su nombre. La Biblia lo dice con expresiones que
indicaban esto, propias de su tiempo (ver Gen 1, 27-31; 2, 15-17; 9, 1-5). Luego comenzó a
llamarnos para vivir en Alianza con Él, por eso se dice que toda la Sagrada Escritura es una
historia de la Alianza de Dios con su pueblo.
Algunos ejemplos: hizo esa Alianza con Noé (ver Gen 9. 9 -17);por medio de Moisés
con las tribus que había liberado de la esclavitud de Egipto para hacer de ellas su pueblo
elegido (Ex 19, 3-8); pero, sobre todo, la estableció un día con la Iglesia, como pueblo de la
Nueva Alianza, por medio de su Hijo Jesucristo (ver Heb 13, 20). La Biblia compara esta
Alianza de Dios con su pueblo y con los seres humanos con la que hay entre dos amigos (ver
Gen 18, 17-18; Ex 33, 11) o entre el esposo y la esposa (ver Ez 16, 59-63). Lo que más destaca
es que Dios, por amor, ha llamado al ser humano para elevarlo, haciendo su Alianza con Él a la
intimidad de su misma vida. Por eso nos ha creado para llamarnos, finalmente, a la vida eterna,
participando de la resurrección de Jesucristo para siempre. Con las palabras «Creo en la
resurrección de la carne y la vida eterna», concluimos nuestra confesión de fe en Dios
Creador como Padre.
Dios nos creó para su gloria
San Buenaventura escribió: «Dios creó todas las cosas, no para aumentar su gloria,
sino para manifestarla y comunicarla». La Biblia habla con frecuencia de «la gloria de Dios».
Pero esta «gloria» no es como la nuestra, que nos viene desde afuera cuando logramos algo que
nos hace destacar sobre los demás, como un cargo de autoridad. un premio, un triunfo. Al Dios
infinito nada podemos dar desde afuera. Sino que su gloria es la manifestación de la grandeza
que hay en Él. Y Dios Creador mostró toda esa grandeza suya en el Universo. Los cielos
proclaman la gloria de Dios, el firmamento anuncia la obra de sus manos» (Sal 19, 2).
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El Nuevo Testamento nos enseña, además, que Dios hizo todas las cosas por Cristo y
para Cristo (Col 1, 16), o sea, para mostrar su gloria en su Hijo hecho carne por nosotros: .y la
Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, la gloria propia del Hijo
único del Padre, lleno de gracia y de verdad» (Jn 1, 14). Pero ni siquiera el Hijo de Dios,
infinito como el Padre, se hizo hombre para su propia gloria, sino, como confesamos en el
credo, «por nosotros los hombres y por nuestra salvación». Si toda la grandeza de la creación
del Padre se muestra en su Hijo que tomó nuestra carne, también se manifiesta en los seres
humanos, de los que dice el Salmo: .....Lo hiciste apenas inferior a un dios, lo coronaste de
gloria y esplendor» (Sal 8, 6).
Por eso enseña el Catecismo: «La gloria de Dios consiste en que se realice esta
manifestación y esta comunicación de su bondad para las cuales el mundo ha sido creado.
Hacer de nosotros «hijos adoptivos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su
voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia» (Ef 1, 5-6»> (CEC 294). Así lo ha entendido
la Iglesia desde sus orígenes, como leemos en el más grande pensador cristiano del siglo 11:
«La gloria de Dios es el hombre viviente; y la vida del hombre es la visión de Dios».
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CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
¿CÓMO NOS CREÓ DIOS?
CREÓ TODAS LAS COSAS DE LA NADA

Los escritores antiguos de la Sagrada Escritura no conocían la idea de la «nada»,
porque la lengua hebrea ni siquiera tiene esa palabra. Para describir lo que Dios hizo al
principio, ellos tienen que pintar esa «nada», y lo hacen con estas palabras: «Al principio Dios
hizo el cielo y la tierra. La tierra era una soledad caótica y las tinieblas cubrían el abismo,
mientras el Espíritu de Dios aleteaba sobre las aguas» (Gen 1, 1-2). Pasó mucho tiempo antes
de que otro escritor sagrado, casi dos siglos antes de Cristo, por el contacto con la lengua
griega conociera ya la idea de la nada y el modo de expresarla. Lo leemos por primera vez en
las palabras de ánimo que la madre de los hermanos Macabeos dirigió a su hijo menor para que
su espíritu no se doblegara con la amenaza del martirio: «Te pido, hijo mío, que mires al cielo y
a la tierra y lo que hay en ella; que sepas que Dios hizo todo esto de la nada y del mismo modo
fue creado el ser humano» (2 Mac 7, 28).
LOS SERES HUMANOS NO CREAMOS

Nosotros fabricamos; es decir, hacemos muchas obras elaborando una materia que
ya existía antes de lo que llamamos «nuestra creación», Al objeto que producimos no le damos
el ser y la existencia, sino que transformamos para nuestro servicio esos elementos que ya
existen. Dios, en cambio, no necesita como nosotros de una materia que ya exista, sino que con
su Palabra (LOGOS) regala a las cosas la existencia completa. Si le hiciera falta como a
nosotros tener antes una materia de la que hacer las cosas, en el fondo su poder no sería
superior a las fuerzas humanas, sino que Él sería como nosotros: enseñarlo así sería divinizar
al hombre, hacer de él un ídolo al igualarlo con Dios. Por eso San Pablo descubre el inicio de la
fe de Abraham en el hecho de que creyó en «el Dios que da vida a los muertos y llama a la
existencia a las cosas que no existen» (Rom 4, 17).
TODO LO QUE DIOS CREÓ ES BUENO

Porque Dios hizo todas las cosas para nuestro bien, y cada una de ellas a su manera
lo retrata (porque lleva las huellas de su Hacedor), todo lo que hay en el mundo es bueno. Una
antigua corriente religiosa oriental, que desde el principio de la Iglesia arrastró a muchos
cristianos para formar sectas, enseñaba que todas las cosas materiales (incluido nuestro
cuerpo humano) son malas y corruptas, porque son el producto de un dios caído y secundario.
Estos cristianos llamados gnósticos, a los que desde su origen la Iglesia ha tenido como
herejes, enseñaban que solamente los seres espirituales son «una semilla del Dios Padre», y
por eso serían lo único que puede salvarse.
En cambio, la Palabra de Dios desde su primera página revela lo contrario. Al narrar
la creación del mundo, dice varias veces: «Y vio Dios que era bueno» (Gen 1, 10.12.18.25), Y
cuando hubo creado al ser humano, varón y mujer, añadió: «Vio entonces Dios todo lo que
había hecho, y todo era muy bueno» (Gen 1, 31).
31
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO.
¿DE QUÉ MANERA DIOS HIZO EL MUNDO?
La Palabra de Dios no lo expone. El primer relato lo explica usando el vocabulario y

las tradiciones propias de las tribus de la época en que fue escrito, para que lo entendiera el
pueblo esclavizado en Babilonia. Por lo tanto en este relato simbólicamente se explica que “Los
seis «días» no se entienden como seis periodos de 24 horas, sino de tiempos o épocas no
determinados”, como la misma Sagrada Escritura acostumbra en todas partes. Por ejemplo,
habla de «el día de Yahvé»: “Ay de los que anhelan el día del Señor” ¿Saben qué será para
ustedes el día del Señor? Será tinieblas, y no luz (Am 5, 18). También se habla de «el día del
Señor», cuando venga a pedir cuentas a los seres humanos, o a destruir un pueblo infiel por
sus pecados: «Próximo está el gran día del Señor, está próximo y se acerca rápidamente.
Habrá nubarrones, día de toque de trompeta y de gritos de guerra» (Sof 1, 14), si los seis días
no son de 24 horas, tampoco en la palabra próximo se sabe de cuanto tiempo se trata
exactamente.
Hace ya 14 siglos, San Agustín había notado cómo es imposible que el primer día Dios
hubiese creado la luz, y que ya hubiese noche y día, y vegetación sobre la tierra el día tercero,
cuando el sol habría sido creado hasta el día cuarto. Concluye que se trata de modos de hablar
populares en su tiempo, para explicarles con el modo de hablar de ellos la fe en el Dios
Creador.
Léase el siguiente párrafo escrito por San Agustín:
Aunque Dios obra sin necesidad de tiempo, sin embargo las naturalezas temporales
ejecutan temporalmente sus movimientos... El que permanece eternamente creó todas
las cosas a la vez, contempló, en la misma inspiración. toda la obra de su mente. Pero
de modo acomodado a nosotros en el libro sagrado se narraron las cosas hechas por
Dios en intervalos de tiempos, a fin de que la verdadera disposición de las cosas
creadas, que las almas de menos alcances no podían comprende; expuesta en esta
forma de hablar la viesen como con los ojos carnales.
Génesis 1. 2 dice: «La tierra era una soledad caótica y las tinieblas cubrían el
abismo, mientras el Espíritu de Dios aleteaba sobre las aguas». Y San Agustín así lo comenta:
«Al inicio la materia fue hecha confusa y sin forma, para que "de ella más tarde se hicieran
todas las cosas que hoy están separadas y formadas. Esto es lo que se llama el caos».
33
Dios, escribe San Agustín, hizo al principio la materia del Universo, inmensa y sin
forma. Pero le dio sus leyes para que, bajo su misma guía divina y creadora, el mundo se fuera
desarrollando en sus etapas. Así se formaron poco a poco los seres que habitan en él. También
el cuerpo humano: fue formado «del barro de la tierra», es decir, de la materia misma de la
tierra, y cuando ya estuvo suficientemente preparado: Dios le infundió su Espíritu para que
viviera con un .espíritu propio (Gen 2, 7). Así pues, Dios creó el cuerpo humano usando como
instrumento el desarrollo de la tierra que Él mismo había hecho con sus leyes, y en el momento
oportuno creó directamente el alma humana para que el cuerpo del hombre (hecho de materia)
comenzara a existir como un ser viviente.
Por eso las enseñanzas cristianas no se oponen a que las ciencias iluminen al hombre
acerca del misterio de los orígenes del mundo y del ser humano, incluso mediante la teoría de
la evolución. con tal de que se reconozca ésta como el fruto de un Dios que ha dado las leyes
de su evolución a la materia que Él mismo creó, y la dirige con su sabiduría en su desarrollo.
Leamos lo que nos enseña el Catecismo:
La cuestión sobre los orígenes del mundo y del hombre es objeto de numerosas
investigaciones científicas que han enriquecido magníficamente nuestros
conocimientos sobre la edad y las dimensiones del cosmos, el devenir de las formas
vivientes, la aparición del hombre. Estos descubrimientos nos invitan a admirar más la
grandeza del Creador; a darle gracias por todas sus obras y por la inteligencia y la
sabiduría que da a los sabios e investigadores (CEC 283).
34
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
EL PROBLEMA DEL MAL
Hay un tipo de ateísmo provocado por el sufrimiento del mal. Una persona puede
cuestionarse si Dios realmente existe, o si todas las cosas están abandonadas a su suerte.
Generalmente cuestionan: «Si el mal existe, o Dios no quiere o no puede remediarlo. Si no
puede, no es Dios porque no es omnipotente; si no quiere, no es un Padre bueno. Y en ambos
casos, no es Dios». No es fácil responder a una pregunta tan angustiosa, que brota de lo hondo
del dolor humano.
EL MAL FÍSICO
Lo que llamamos males físicos no son sino las limitaciones propias de seres que, por
ser creados, están en desarrollo hasta que lleguen a cumplir la finalidad de su existencia. El
mundo necesitaría ser Dios para no cambiar, sino mantenerse siempre perfecto, y todo
desarrollo supone dejar algo que es bueno, para crecer y perfeccionarse. Un mundo limitado
para poder progresar necesita que unos seres perezcan para que aparezcan otros. Aun los
seres humanos no podemos llegar a compartir la vida eterna de Dios, resucitados con Cristo, si
no pasamos como Él por el trance de la muerte. Y la muerte no es un mal, sino un cambio en
nuestro modo de vida. Es lo que confesamos en el Prefacio de Difuntos: «Para tus fieles,
Señor, la vida no se acaba, sino se transforma».
El mal físico nos lleva a la crisis humana del sufrimiento, que en la Providencia de
nuestro Padre nos exige una posición y decisión ante ella que nos sirve de impulso en nuestro
desarrollo hacia la madurez humana. Porque padecemos la enfermedad ha progresado la
medicina; porque nos cuestan la desnudez y el frío se ha inventado la industria del vestido; la
mayoría de las obras de arte han sido concebidas como una superación del sufrimiento. Este
es el secreto del progreso humano.
EL MAL MORAL
Pero lo que más nos hace sufrir es el mal moral. Este no es hechura de Dios, sino
nuestra , nosotros nos lo buscamos por nuestros pecados, al no procurar sino satisfacer de un
modo u otro nuestras pasiones e intereses, apartándonos del plan de Dios sobre los seres
34
humanos. El que nos ha hecho nos trazó el camino hacia la felicidad, y no podemos apartarnos
de esa ruta hacia el bien, sin perdernos en el sufrimiento. Este mal es el que ha causado
culpablemente incluso la muerte en cruz del Hijo de Dios hecho hombre por amor para
salvarnos. Lo maravilloso es que, aun habiendo destrozado el ser humano el proyecto de Dios
sobre su vida, el cariño divino del Padre ha sacado nuestra salvación precisamente del mismo
pecado y del sufrimiento humano que ha provocado. Es la lección que aprendemos en toda la
Historia de la Salvación que nos narra la Biblia.
DIOS NOS CREÓ COMO PADRE
Dios se reveló lentamente a través de la historia de Israel. Adaptándose a la

capacidad de entenderlo de ese pueblo. Poco a poco también se enriqueció la revelación del
Dios Creador con otra más profunda: nos creó para ser nuestro Padre y elevarnos de este
modo a la dignidad de hijos suyos. El profeta Isaías que al final del destierro en Babilonia
animó a los judíos a volver a Jerusalén para reconstruirla de sus ruinas. reconoce que son tales
los pecados de Israel contra la Alianza de Dios. que ya no merece llamarse su pueblo. Entonces
apela al amor de Dios, porque es Padre de ese pueblo, el cual es suyo porque Él lo ha creado:
"Pues bien , Yahvé. nuestro Padre. Nosotros somos la arcilla y tú el alfarero. la hechura de tus
manos todos nosotros» (Is 64,7).
SOMOS LA IMAGEN DE DIOS

Ya desde el principio de la creación Dios hizo a los seres humanos parecidos a Él;
como un papá cuyos hijos llevan su estructura genética: "Entonces dijo Dios: hagamos al
hombre a nuestra imagen y semejanza ... Y creó Dios a los seres humanos a su imagen; a
imagen de Dios los creó; varón y mujer los creó” (Gen 1, 26-27). Por eso cada miembro de
nuestro cuerpo y cada potencia de nuestra alma están marcados con el ser de Dios. Si
tuviéramos ojos para ver nuestro interior, en él descubriríamos a Dios, como relató San
Agustín en sus confesiones: por mucho tiempo anduvo tras Dios y no lo encontró, porque lo
buscaba donde no podía hallarlo. hasta que al fin lo rastreó en su corazón.
POR Y PARA SU HIJO JESUCRISTO

En el Nuevo Testamento el que nos ha revelado completamente que Dios es nuestro
Creador por ser Padre. Sobre todo Dios se ha mostrado Padre en su imagen grabada a la
perfección en su Hijo hecho carne por nosotros, a quien envió para descubrirnos los misterios
de Dios: “Ahora nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien constituyó heredero de todas las
cosas, y por quien hizo también el Universo” (Heb 1, 2).
35
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
POR SER CREADOR,

ES El SOBERANO DEL UNIVERSO
EL PADRE OMNIPOTENTE
Esta es la fe que confesamos en el Credo de nuestro bautismo, que repetimos en las

misas de los domingos y fiestas cuando decimos que es «omnipotente». Por varios siglos hemos
entendido esta palabra de modo deficiente, como si quisiera decir que Dios tiene el poder
para hacer todas las cosas. En los tiempos antiguos, cuando al principio de la Iglesia se hizo el
Credo, la palabra «omnipotente» quería decir: «Que tiene el poder sobre todas las cosas»; es
decir, que Dios, por ser el Creador, es el Soberano y Señor de todas las cosas. Significa la
confesión de fe en su Reino universal. Él es quien tiene en su mano el gobierno del mundo, no lo
llevan las fuerzas del mal, sea de hombres o de espíritus.
Y además, unimos los dos actos de fe en uno solo: porque el Dios que nos creó es
Padre, y porque gobierna todas las cosas, por eso confesamos que Él es quien dirige toda la
historia del mundo y la de cada uno de los seres humanos, no como un tirano sino como un
Padre.
La Providencia divina
Este gobierno paternal de todas las cosas es lo que llamamos la Providencia divina.
Sabemos que esta Providencia es permanente en el mundo y en la vida de cada uno de
nosotros, porque no confesamos que Dios «fue» Creador un día, hace miles de millones de
años, sino que Dios es Creador, como Padre, del cielo y de la tierra; es decir, de todas las
cosas. Bien explicó Santo Tomás de Aquino que la creación no es cuestión de tiempo, sino que
significa la limitación de todas las cosas, que a cada instante dependen del amor creador del
Padre. Es lo que nos ha revelado su Palabra, para explicarnos el motivo de su misericordia: -
Porque amas todo cuanto existe y no desprecias nada de lo que hiciste; si odiaras alguna cosa,
no la habrías creado. ¿Cómo existiría algo si tú no lo quisieras? ¿Cómo permanecería si tú no lo
crearas? Pero tú eres indulgente con todas las cosas, porque son tuyas, Señor que amas la
vida» (Sap 11, 24-26). Nosotros no tenemos una visión de todas las cosas, y menos del futuro;
por eso se nos hace difícil comprender que «todo contribuye al bien de los que aman a Dios, de
los que Él ha llamado según sus planes" (Rom 8, 28).
35
Jesús, la Imagen del Padre por quien todas las cosas fueron hechas y que por ser el
Hijo del Padre conoce todas sus obras, ha llevado hasta su cima la revelación de la Providencia
de un Dios que es Padre. En el Sermón de la Montaña nos enseñó esta verdad: «Fíjense en las
aves del cielo; ni siembran ni cosechan ni guardan en graneros, y sin embargo el Padre celestial
las alimenta. ¿No valen ustedes mucho más que ellas?- (Mt 6, 25.34; Lc 12, 22.34).
Él ha experimentado desde toda la eternidad ese amor, pues desde siempre vive «en
el seno del Padre, nos lo ha dado a conocer» (Jn 1. 18) una vez que se ha hecho carne por
nosotros. Por eso no podía guardar este secreto del Padre para sí mismo, sino que con
frecuencia nos lo comunicó durante su vida pública: «¿No se vende un par de pájaros por muy
poco dinero? Y sin embargo ni uno de ellos cae en tierra sin que lo permita el Padre ... No
teman, pues ustedes valen más que todos los pájaros» (Mt 10,29-31).
Nuestra fe en la Providencia de Dios no es otra cosa, pues, sino reconocer que Dios
es siempre Creador, que en cada instante está llevando en su desarrollo esta creación que Él
mismo inició, con su poder y su sabiduría infinitos al servicio de su amor de Padre. Podríamos
describir esto de la siguiente manera: «Llamamos divina Providencia a las disposiciones por las
que Dios conduce la obra de su creación hacia la perfección última todavía por alcanzar, a la
que Dios la destinó».
LA COOPERACIÓN DEL SER HUMANO
Pero la Providencia de Dios no elimina la colaboración de! ser humano. No porque Dios
Omnipotente la necesite sino porque ha querido levantar al ser humano a la dignidad de ser su
aliado en hacer que todas las cosas creadas se desarrollen y sirvan para el fin que Dios les ha
asignado. Desde el principio la Palabra divina nos enseñó que Dios, al crear al hombre, le
designó como tarea contribuir al progreso del mundo (ver Gen 1, 26). Pero sin duda el acto
«procreador» de los hijos es el modo más digno con el cual Dios quiso que el hombre y la mujer
participaran en su obra creadora de la vida. Por eso la vida humana es siempre sagrada.
Todos los seres humanos que buscan el bien, tal vez sin saberlo, son auxiliares de la
obra del Dios Creador y Padre. Los que con amor parecido al de Él tratan de hacer todas las
cosas para el bien del mundo y de sus hermanos, se han ganado la altísima dignidad de tomar
parte con Él en su amorosa Providencia. En todo caso, no es el ser humano quien lo hace todo,
sino el Creador por su medio: «Es Dios quien. más allá de la buena disposición que muestran,
realiza el querer y el actuar en ustedes» (Flp 2, 13).
36
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
EL QUINTO MANDAMIENTO
NO MATARÁS
Habéis oído que se dijo a los antepasados , «No matarás>:; y aquel que mate será reo
ante el tribunal. Pues yo os digo : Todo aquel que se encolerice contra su hermano, será reo
ante el tribunal (Mt 5, 21-22).
«La vida humana es sagrada, porque desde su inicio es : fruto de la acción creadora
de Dios y permanece siempre en una especial relación con el Creador, su único fin. Sólo Dios
es Señor de la vida desde el comienzo hasta su término; nadie, en ninguna circunstancia, puede
atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente».
EL RESPETO DE LA VIDA HUMANA .
El testimonio de la historia sagrada
La Escritura, en el relato de la muerte de Abel a manos de su hermano Caín revela,

desde los comienzos de la historia humana, la presencia en el hombre de la ira y la codicia, con
secuencias del pecado original. El hombre se convirtió en el enemigo de sus semejantes. Dios
manifiesta la maldad de este fratricidio: «¿Qué has hecho? Se oye la sangre de tu hermano
clamar a mí desde el suelo. Pues bien: maldito seas, lejos de este suelo que abrió su boca para
recibir de tu mano la sangre de tu hermano» (Gn 4, 10-11).
La alianza de Dios y de la humanidad está tejida de llamamientos a reconocer la vida

humana como don divino y de la existencia de una violencia fratricida en el corazón del
hombre:
y yo os prometo reclamar vuestra propia sangre... Quien vertiere sangre de hombre, por otro
hombre será su sangre vertida, porque a imagen. de Dios hizo él al hombre (Gn 9, 5-6).
24
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
QUINTO MANDAMIENTO
El Antiguo Testamento consideró siempre la sangre como un signo sagrado de la vida.

La validez de esta enseñanza es para todos los tiempos.
La Escritura precisa lo que el quinto mandamiento prohíbe: «No quites la vida del
inocente y justo» (Ex 23, 7). El homicidio voluntario de un inocente es gravemente contrario a
la dignidad del ser humano, a la regla de oro y a la santidad del Creador. La ley que lo
proscribe posee una validez universal: obliga a todos y a cada uno, siempre y en todas partes.
En el Sermón de la Montaña, el Señor recuerda el

precepto: «No matarás» (Mt 5,21), y añade el rechazo
absoluto de la ira, del odio y de la venganza. Más aún, Cristo
exige a sus discípulos presentar la otra mejilla, amar a los
enemigos. El mismo no se defendió y dijo a Pedro que
guardase la espada en la vaina en legítima defensa,
La legítima defensa de las personas y las sociedades no es una excepción a la

prohibición de la muerte del inocente que constituye el homicidio voluntario. «La acción de
defenderse puede entrañar un doble efecto: el uno es la conservación de la propia vida; el
otro, la muerte del agresor... solamente es querido el uno; el otro, no».
El amor a si mismo constituye un principio fundamental de la moralidad. Es, por

tanto, legítimo hacer respetar el propio derecho a la vida. El que defiende su vida no es
culpable de homicidio, incluso cuando se ve obligado a asestar a su agresor un golpe mortal: Si
para defenderse se ejerce una violencia mayor que la necesaria, se trataría de una acción
ilícita. Pero si se rechaza la violencia en forma mesurada, la acción seria lícita... y no es
necesario para la salvación que se omita este acto de protección mesurada a fin de evitar
matar al otro. pues es mayor la obligación que se tiene de velar por la propia vida que por la de
otro. La legítima defensa puede ser no solamente un derecho. sino un deber grave, para el que
es responsable de la vida de otro, del bien común de la familia o de la sociedad.
29
La preservación del bien común de la

sociedad exige colocar al agresor en estado de
no poder causar perjuicio. Por este motivo la
enseñanza tradicional de la Iglesia ha
reconocido el justo fundamento del derecho y
deber de la legitima autoridad pública para
aplicar penas proporcionadas a la gravedad del
delito, sin excluir. en casos de extrema
gravedad, el recurso a la pena de muerte. Por
motivos análogos quienes poseen la autoridad
tienen el derecho de rechazar por medio de las
armas a los agresores de la sociedad que tienen
a su cargo.
Las penas tienen como primer efecto el de compensar el desorden introducido por la
falta. Cuando la pena es aceptada voluntariamente por el culpable, tiene un valor de expiaci6n.
La pena tiene como efecto, además, preservar el orden público y la seguridad de las personas.
Finalmente, tiene también un valor medicinal, puesto que debe en la medida de lo posible
contribuir a la enmienda del culpable.
Si los medios incruentos bastan para defender las vidas humanas contra el agresor y
para proteger de él el orden público y la seguridad de las personas. en tal caso la autoridad se
limitará a emplear solo esos medios, porque ellos corresponden mejor a las condiciones
concretas del bien común y son más conformes con la dignidad de la persona humana.
30
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
EL HOMICIDIO VOLUNTARIO
El quinto mandamiento condena como gravemente pecaminoso el homicidio directo y

voluntario. El que mata y los que cooperan voluntariamente con él cometen un pecado que
clama venganza al cielo.
El fratricidio, el parricidio, el homicidio del cónyuge son crímenes especialmente

graves a causa de los vínculos naturales que destruyen. Preocupaciones de eugenesia o de
salud pública no pueden justificar ningún homicidio, aunque fuera ordenado por las propias
autoridades.
El quinto mandamiento prohíbe hacer algo con intención de provocar indirectamente

la muerte de una persona. La ley moral prohíbe exponer a alguien sin razón grave a un riesgo
mortal, así como negar la asistencia a una persona en peligro.
La aceptación por parte de la sociedad de hombres que provocan muertes sin

esforzarse por remediarlas es una escandalosa injusticia y una falta grave. Los traficantes
cuyas prácticas usurarias y mercantiles provocan el hambre y la muerte de sus hermanos los
hombres, cometen indirectamente un homicidio. Este les es imputable. El homicidio
involuntario no es moralmente imputable. Pero no se está libre de falta grave cuando, sin
razones proporcionadas, se ha obrado de manera que se ha provocado la muerte, incluso sin
intención de causarla.
El aborto
La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el
momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver
reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser
inocente a la vida.
“Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes que nacieses te
tenía consagrado (Ir 1, 5). Y mis huesos no se te ocultaban, cuando era yo hecho en lo
secreto, tejido en las honduras de la tierra (Sal 139)”
Desde el siglo primero, la Iglesia ha afirmado la malicia moral de todo aborto

provocado. Esta enseñanza no ha cambiado; permanece invariable. El aborto directo, es decir,
querido como un fin o como un medio, es gravemente contrario a la ley moral. No matarás el
embrión mediante el aborto, no darás muerte al recién nacido. Dios, Señor de la vida, ha
confiado a los hombres la excelsa misión de conservar la vida, misión que deben cumplirse de
modo, digno del hombre. Por consiguiente, se ha de proteger la vida con; el máximo cuidado
desde la concepción; tanto el aborto como el infanticidio son crímenes abominables.
28
La cooperación formal a un aborto constituye una falta grave. La Iglesia sanciona

con pena canónica de excomunión este delito contra la vida humana. «Quien procura el aborto,
si éste se produce, incurre en excomunión ; es decir, «de modo que incurre ipsofacto en ella
quien comete el delito», en las condiciones previstas por el Derecho. Con esto la Iglesia no
pretende restringir el ámbito de la misericordia; lo que hace es manifestar la gravedad del
crimen cometido, el daño irreparable causado al inocente a quien se da muerte, a sus padres y
a toda la sociedad.
El derecho inalienable de todo individuo

humano inocente a la vida constituye un elemento
constitutivo de la sociedad civil y de la legislación .
Los derechos inalienables de la persona deben ser
reconocidos y respetados por parte dc la sociedad
civil y de la autoridad política. Estos derechos del
hombre no están subordinados ni a los individuos ni a
los padres. Entre esos derechos fundamentales es
preciso recordar a este propósito cl derecho del ser
humano a su vida y a la integridad física desde su
concepción hasta la muerte.
Cuando una ley es impositiva y priva a la categoría de seres humanos de la protección

y el ordenamiento civil que les debe, el Estado niega la igualdad de todos ante la ley. Cuando el
Estado no pone su poder al servicio de los derechos de todo ciudadano, y particularmente de
quien es más débil, se quebrantan los fundamentos mismos del Estado de derecho... El respeto
y la protección que se han de garantizar. desde su misma concepción, a quien debe nacer.
Por todo esto se exige que la ley prevea sanciones penales apropiadas para toda
deliberada violación de sus derechos. Puesto que debe ser tratado como una persona desde la
concepción, el embrión deberá ser defendido en su integridad, cuidado y atendido
médicamente en la medida de lo posible, como todo otro ser humano.
29
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
LA PARÁBOLA DE JESÚS : Reino y Misericordia

(Primera parte)
Jesús mismo nos hace ver que muchas personas

pensarán que ya ha llegado el Reino de Dios
definitivamente y llamarán Reino de Dios a muchas
realidades históricas :
.........ustedes desearán ver uno de los días del

Hijo del Hombre, pero no lo verán, entonces les
dirán : Esta aquí, esta allá. No vayan, no
corran .......” (Lc. 17, 22-23)
Existe en la historia de la humanidad personajes que han buscado mejores formas de vida
para la humanidad en las que se ponían en evidencia los valores del reino de Dios y daban a
conocer su verdadero significado.
Así tenemos a Martin Luther King (Atlanta 1929-

Memphis 1968), quien buscó y fomentó la integración
de los negros con la finalidad de llevar adelante un
frente pacifista que contribuyera a la reivindicación
pacífica de sus derechos, en una sociedad marcada
por la discriminación racial, hecho que le permitió
Martin Luther King, Jr.
recibir el Premio Nóbel de la Paz en 1964.
Otro caso es el de Mahatma Gandhi (alma grande)

(1869-1948) quien inició una serie de acciones
antiimperialistas contra los ingleses a través de la
resistencia pacífica, logrando la independencia de la
India el 15 de agosto de 1947.
Mahatma Ghandi
También podemos recordar la labor de otros personajes que han trabajado a favor de la
justicia y la paz, siempre con la intención de llevar adelante un proceso de humanización de la
sociedad; incluso siendo artífices de otros credos, como Confucio (551-471 a.C.) quien busca la
paz basándose en un buen gobierno haciendo prevalecer el bien común y el orden del Estado
formando hombres que vivan de acuerdo a la virtud, la confianza en la bondad propia del ser
humano; así como el poder y la fuerza del buen ejemplo.
29
Otro personaje sin lugar a dudas promotor de otra de las

grandes religiones es Siddartha Gautama Buda “el
iluminado” (560-480 a.C.) Basado fundamentalmente en una
vida ascética, con sus cuatro nobles verdades como son : la
verdad sobre el dolor, la verdad basada en el origen del
dolor, la verdad sobre la aniquilación del deseo, y la verdad
que conduce la paz, que tiene como elementos principales la
voluntad, el conocimiento, la meditación.
Esta vida de ascesis ayuda al hombre a alcanzar la liberación del dolor.
Mother Teresa
30
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
LA PARÁBOLA DE JESÚS : Reino y Misericordia

(Segunda parte)
En Mt. 13,1-9 ;22-23 :

"Ese día, saliendo Jesús de la casa, fue y se sentó a la orilla del lago.
Pero se juntaron alrededor de él tantas personas que prefirió subir a una barca, donde se
sentó mientras toda la gente estaba en la orilla. Jesús les habló de muchas cosas mediante
comparaciones. Les decía :
El sembrador sale a sembrar; al ir sembrando, unos
granos caen cerca del camino; vienen las aves y se
los comen. Otros granos caen entre piedras y como
hay poca tierra, brotan pronto. Pero el Sol las
quema y por falta de raíces se secan. Otros
granos caen entre espinas, crecen las espinas y los
ahogan. Otros, finalmente, caen en, buena tierra
y producen unos el ciento, otros el sesenta, y otro el
treinta por uno. El que tenga oídos que oiga.
Lo sembrado entre espinas es la persona que oye la Palabra, pero las preocupaciones
materiales y la ceguera propia de la riqueza ahogan la Palabra y no puede producir fruto.
Por el contrario, lo sembrado en tierra buena es e! hombre que oye la Palabra, la medita y
produce fruto: el ciento, el sesenta y el treinta por uno "
En Mc. 4, 26-32 :
" Jesús dijo además: Escuchen esta comparación del Reino de

Dios. Un hombre echa la semilla en la tierra; esté dormido o
despierto, de noche o de día, la semilla brota de cualquier manera
y crece sin que él se de cuenta. La tierra da fruto por sí misma:
primero hierba, luego espiga y por último la espiga bien granada de
trigo. Y cuando el fruto está maduro, mandan a recogerlo porque
ha llegado el día de la cosecha. y les dijo también: ¿A qué se
parece el Reino de Dios? ¿Qué comparación podríamos dar de él
? Es semejante a una semilla de mostaza. Cuando se la siembra
es la más pequeña de todas las semillas de la tierra. Pero una vez
sembrada crece y se hace más grande que todas las plantas del
huerto. Entonces echa ramas tan grandes que los pájaros del cielo
pueden refugiarse bajo su sombra. "
27
En Lc. 10,25-37 :
"Se levantó un maestro de la Ley; y para ponerlo en apuros le dijo: Maestro ¿ Qué debo hacer
para conseguir la vida eterna? Jesús le dijo : ¿ Qué dicen las escrituras, qué lees en ella?
Contestó: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu fuerza y
con todo tu espíritu, y a tu prójimo como a ti mismo. Jesús le dijo: tu respuesta es exacta, haz
eso y vivirás. Pero él quiso dar motivo de su pregunta y dijo a Jesús ¿quién es mi prójimo?
Jesús le dijo : bajó un hombre de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de bandidos que después
de haberlo despojado de todo y haberlo molido a golpes se fueron, dejándolo medio muerto.
Por casualidad bajaba por ese camino un sacerdote, quien al verlo pasó por el otro lado de la
carretera y siguió de largo. Lo mismo hizo un levita al llegar a ese lugar, lo vio, tomó otro
camino y pasó de largo.
Pero llegó cerca de él un samaritano que iba de viaje,

lo vio y se compadeció. Se le acercó, curó sus
heridas con aceite y vino se las vendó. Después lo
puso en el mismo animal que él montaba, lo condujo a
un hotel y se encargó de cuidarlo. Al día siguiente
sacó dos monedas y se las dio al hotelero diciéndole:
Cuídalo y lo que gastes de más yo te lo pagaré a mi
vuelta. Jesús entonces preguntó: Según tu parecer
¿cuál de estos tres se portó como prójimo del
hombre que cayó en manos de los salteadores? Él
contestó: el que se mostró compasivo con él. Y Jesús
le dijo: vete y haz tú lo mismo."
En resumen, el Reino de Dios es acoger su amor y su voluntad en nuestra vida y de ese modo
contribuir a la transformación de la sociedad, las leyes, las costumbres...,es decir, trabajar y
luchar por construir un mundo más justo, más pacífico y más fraterno. Se ha tenido la idea
errónea de que este reino de Dios es prácticamente irrealizable en el presente histórico y
solamente se podría alcanzar después de la vida presente -en el cielo-, es decir, después de la
muerte; pero no es así, el reino de Dios se puede y se debe comenzar a vivir a partir de ahora,
cada uno en sus propias circunstancias y, al mismo tiempo, con el esfuerzo de todas las
personas para hacer lo que Dios quiere en la sociedad, en nuestra familia, en el colegio y en
todo momento.
El Reino de Dios es "el reinado de Dios" ; es decir; es la forma cómo interviene Dios en los
hombres, en su historia, en su quehacer, en su vida personal.
Cuando dejamos que Dios haga su voluntad en nosotros y nosotros buscamos cumplirla estamos
haciendo posible este reino. El reino de Dios no es un lugar en el firmamento donde vive Él con
sus ángeles y santos, sino que es amistad y comunión con Él, con la humanidad y con el resto
del Universo.
28
Por ello vale la pena recordar los esfuerzos de

personas que buscan hacer el bien a los demás, sin
distinción de religión, sexo, condición social, etc.
como, por ejemplo, la madre Teresa de Calcuta con
su preocupación por los más necesitados; el Papa
Juan Pablo II con sus esfuerzos por la paz.
Mother Teresa Estos personajes de nuestro tiempo han contribuido a que

se realice el reino de Dios en el presente histórico,
haciendo posible el mensaje de las parábolas que antes
hemos leído: la del grano de mostaza, del Buen Samaritano,
etc. Del mismo modo hemos de reconocer que también hay
personas de otras confesiones religiosas que han destacado
por su preocupación por los demás y son una prueba de que
los valores del Reino pueden ser conocidos por todos los
seres humanos.
Dios nos llama también a cada uno de los cristianos a hacer algo por nuestros amigos y
familiares para hacer presente su Reino.
29
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
Parábolas
1. Jesús como maestro de

sabiduría, para acomodarse a la
mente ruda y tarda de sus
oyentes, enseñaba a veces con
parábolas, similitudes y ejemplo,
las verdades más sublimes.
2. Así, queriendo demostrar un día

que la humildad es la primera
condición indispensable, para que
nuestra oración sea agradable a
Dios, expuso la parábola siguiente:
"Dos hombres fueron al templo a
hacer oración, el uno fariseo y el
otro publicano.
3. "El fariseo, estando de pie cerca del altar, oraba en su interior de este modo: Te doy gracias, Señor,
porque no soy como los demás hombres, rapaces, injustos, impíos. impuros, ni como ese publicano; ayuno
dos veces en la semana, y observo exactamente la Ley.
4. "El publicano, al contrario, estando a la puerta del templo, no osaba levantar siquiera los ojos al cielo;
mas golpeándose el pecho, decía: ¡Oh Dios, ten piedad de este pecador!
5. "Ahora, pues, os digo, añadió Jesús, que éste, y no el otro, se volvió justificado a su casa; porque
quien se exalta será humillado, y quien se humilla será exaltado".
6. Otro día Jesús dijo a las turbas : "¿Quién de vosotros teniendo cien ovejas, si perdiese una, no deja
en el aprisco las otras noventa y nueve, y va a buscar aquella que se le ha perdido, hasta que la
encuentre? Y cuando la halla, se la lleva al hombro con gran contento, y vuelto a su casa llama a los
amigos y vecinos diciéndo1es : Alegraos conmigo, porque he hallado mi oveja que se había perdido".
7. Y explicó después la parábola, diciendo: "Así os digo que del mismo modo habrá más alegría en el cielo
por un pecador que hace penitencia, que por noventa y nueve justos, que no tienen necesidad de
penitencia". .
CUESTIONARIO
1. ¿Cómo enseñaba el Salvador para que le entendiesen aún los ignorantes?
2. 2. Así, pues, ¿con qué parábola mostró la primera condición de la oración?
3. ¿Cómo oraba el fariseo?
4. Y el publicano. ¿cómo oraba?
5. ¿Qué añadió, pues, Jesús para explicar esta parábola?
6. Y otro día, ¿que parábola dijo Jesús del pastor y las ovejas?
7. ¿Cómo explicó después esta parabola?
33
COLEGIO PITÁGORAS 1ER GRADO - 21
El samaritano caritativo.
1. Un día presentóse a Jesús un doctor de la ley para tentarle y le dijo: "Maestro, ¿qué tengo que hacer
yo para alcanzar la vida eterna?" Respondióle Jesús: "¿Qué está escrito en la Ley? ¿Qué lees tú en
ella?" Y dijo el doctor: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y al prójimo como a ti mismo".
"Has contestado bien, replicóle el Salvador; haz esto y vivirás",
2. Mas el doctor que quería le tuvieran por justo, añadió: "¿Y quién es mi prójimo?"
3. Respondió Jesús con la parábola siguiente: "Bajando un hombre de Jerusalén a Jericó, cayó en manos
de ladrones que le despojaron, y le cubrieron de heridas, dejándolo medio muerto. Pasó casualmente
por el mismo camino un sacerdote; y aunque le vio, siguió de largo. También pasó un levita; le vio y siguió
adelante.
4. "Acertó en seguida a pasar un samaritano, y movido a compasión, llegóse a él, vendó sus heridas
lavándolas con aceite y vino, lo subió en su cabalgadura y le llevó al mesón, y recomendándole al
mesonero, le prometió que abonaría cuanto gastara en su cuidado".
5. Preguntó luego Jesús al doctor: "¿Quién de estos tres te parece haber sido prójimo del que cayó en
manos de ladrones?"
"Aquél, respondió el doctor, que usó con él misericordia". - "Pues anda, díjole Jesús, y haz tú otro
tanto".
CUESTIONARIO.
1. ¿Qué contestó Jesús al doctor que quería saber, cómo se puede alcanzar la vida eterna?
2. Mas el doctor ¿qué añadió? –
3. ¿Con qué parábola le respondió entonces Jesús?
4. ¿Quién pasó después del sacerdote y del levita?
5. ¿Qué preguntó luego Jesús al doctor?
34
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
El rico Epulón y Lázaro.
1. Jesús hablaba a menudo del desapego de las riquezas y del uso que de ellas debe hacerse
para el alivio de los pobres, y para confirmar esta enseñanza propuso la parábola
siguiente:
2. "Había un rico que se vestía de púrpura y de lino finísimo, y daba todos los días
espléndidos banquetes. Y había un mendigo de nombre Lázaro, el cual, lleno de llagas,
yacía a su puerta, deseoso de hartarse de las migajas que caían de la mesa del rico. Mas
ninguno se las daba.
3. "Sucedió, pues, que el mendigo murió, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Y
murió también el rico y fue sepultado en el infierno.
4. "Estando este rico en los tormentos y alzando los ojos, vio desde lejos a Abraham y a
Lázaro, en su seno. Por lo que exclamando dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí,
envía a Lázaro que bañe la punta de sus dedos en el agua para refrescar mi lengua, porque
estoy atormentado en esta llama.
5. Abraham le contestó: "Acuérdate que tú recibiste bienes en tu vida, y Lázaro solamente

males; pues ahora él es aquí consolado, y tú atormentado. Hay además un gran abismo que
nos separa, y no podemos los unos acercamos a los otros.
31
6. "Y le dijo entonces el rico: Suplícote, pues oh padre, que envíes a avisar a mis hermanos,
para que no vengan ellos también a este lugar de tormentos.
7. Respondióle Abraham: "Ellos tienen a Moisés y a los profetas que pueden oír". Pero él
replicó: "No, Padre Abraham, porque si alguno de los muertos fuere a ellos, harán
penitencia". Mas contestóle el santo patriarca: "Si no escuchan a Moisés y a los profetas,
tampoco creerán aunque resucitase uno de la muerte.
CUESTIONARIO. –
1. ¿De qué hablaba Jesús a menudo en su predicación?.

2. Diga, pues, esa parábola.
3. ¿Qué sucedió entonces?
4. ¿Qué vio, pues, el rico estando en los tormentos?
5. ¿Y qué le contestó Abraham?
6. El rico ¿qué le dijo entonces?
7. A esto ¿qué respondió Abraham?
El hijo pródigo.
1. Un hombre tenía dos hijos. El menor de ellos dijo un día a su padre: "Padre, dame la parte
de los bienes que me corresponde". El padre se la dio y el hijo se fue a un país muy
distante, y allí gastó cuanto tenía, viviendo disolutamente.
2. Después que todo lo hubo consumido, vino gran hambre en aquel país, y no teniendo qué
comer se puso al servicio de uno de los habitantes de aquella tierra, el cual lo envió a su
granja a cuidar cerdos.
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3. Allí el infeliz deseaba con ansia saciarse de las bellotas que comían los cerdos, mas no se
las daban. Por lo que se decía a si mismo: "¡Cuántos jornaleros en la casa de mi padre
tienen pan en abundancia, y yo aquí me muero de hambre! Me levantaré, iré a mi padre y le
pediré perdón". Y levantándose se puso en viaje para la casa paterna.
4. Mientras estaba todavía lejos, le vio su padre, y movido a piedad se fue corriendo a él, le
echó los brazos al cuello y lo besó.
5. El hijo arrepentido y confuso por tanta ternura, no osando mirar el rostro del padre, le
dijo prorrumpiendo en llanto: ¡Padre mío, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no soy
digno de ser llamado hijo tuyo!"
6. Mas el padre dijo a sus criados: "Sacad el vestido más precioso y vestidlo, ponedle anillo
en su mano y calzad en sus pies; tomad el ternero más gordo y matadlo. Celebraremos un
banquete porque este hijo estaba muerto y ha revivido, se había perdido y ha sido
hallado".
7. El hijo mayor que volvía del campo, al acercarse a la casa, oyendo el estrépito de la fiesta
y sabiendo después la causa de tanta alegría, quejóse al padre de que hubiese mostrado
tanta alegría por aquel hermano tan díscolo, cual no lo había hecho nunca con él, que
siempre le había sido fiel.
8. Pero el padre le respondió: "Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo aquello que tengo es
tuyo, y era justo hacer un banquete y fiesta, porque tu hermano estaba muerto y ha
resucitado; se había perdido y lo he hallado".
9. Con esta parábola Jesús quería mostrarnos la misericordia infinita de Dios, para con los
pecadores que se vuelven a Él arrepentidos.
CUESTIONARIO. –
1. Narre Ud.. la parábola del hijo pródigo.

2. ¿Qué hizo el hijo pródigo, después que todo lo hubo consumido?
3. ¿Y cómo le iba en la granja de aquel señor?
4. ¿Cómo le recibió su padre?
5. Y el hijo, ¿qué le dijo entonces?
6. ¿Qué dijo entonces el padre a sus criados?
7. Y el hijo mayor, ¿qué dijo al ver la fiesta?
8. El padre, ¿qué le respondió?
9. ¿Qué quería mostrarnos Jesús con esta parábola?
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CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
LAS BIENAVENTURANZAS
Las bienaventuranzas están en el centro de la predicación de Jesús. Con ellas Jesús
recoge las promesas hechas al pueblo elegido desde Abraham; pero las perfecciona
ordenándolas no sólo a la posesión de una tierra, sino al Reino de los cielos:
Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.

Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los que buscan la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de
los cielos.
Bienaventurados seréis cuando os injurien, os persigan y digan con mentira toda clase
de mal contra vosotros por mi causa.
Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en los cielos.
(Mt. 5, 3-12)
Las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo y describen su caridad; expresan

la vocación de los fieles asociados a la gloria de su Pasión y de su Resurrección; iluminan las
acciones y las actitudes características de la vida cristiana; son promesas paradójicas que
sostienen la esperanza en las tribulaciones; anuncian a los discípulos las bendiciones y las
recompensas ya incoadas; quedan inauguradas en la vida de la Virgen María y de todos los
santos.
EL DESEO DE FELICIDAD
Las bienaventuranzas responden al deseo natural de felicidad. Este deseo es de origen

divino: Dios lo ha puesto en el corazón del hombre a fin de atraerlo hacia El, el único que lo
puede satisfacer:
Ciertamente todos nosotros queremos vivir felices, y en el género humano no hay nadie
que no dé su asentimiento a esta proposición incluso antes de que sea plenamente
enunciada (S. Agustín, mor. eccl. 1,3,4).
¿Cómo es, Señor, que yo te busco? Porque al buscarte, Dios mío, busco la vida feliz, haz
que te busque para que viva mi alma, porque mi cuerpo vive de mi alma y mi alma vive de
ti (S. Agustín, conf. 10,20.29).
Sólo Dios sacia (S. Tomás de Aquino, symb. 1).
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Las bienaventuranzas descubren la meta de la existencia humana, el fin último de los

actos humanos: Dios nos llama a su propia bienaventuranza. Esta vocación se dirige a cada uno
personalmente, pero también al conjunto de la Iglesia, pueblo nuevo de los que han acogido la
promesa y viven de ella en la fe.
LA BIENAVENTURANZA CRISTIANA
El Nuevo Testamento utiliza varias expresiones para caracterizar la bienaventuranza a

la que Dios llama al hombre: la llegada del Reino de Dios (cf Mt 4, 17); la visión de Dios:
"Dichosos los limpios de corazón porque ellos verán a Dios" (Mt 5, 8; cf 1 Jn 3,2; 1 Co 13, 12);
la entrada en el gozo del Señor (cf Mt 25,21.23); la entrada en el Descanso de Dios (Hb 4, 7-
11):
Allí descansaremos y veremos; veremos y nos amaremos; amaremos y alabaremos. He
aquí lo que acontecerá al fin sin fin. ¿ Y qué otro fin tenemos, sino llegar al Reino que
no tendrá fin? (S. Agustín, civ. 22, 30).
Porque Dios nos ha puesto en el mundo para conocerle, servirle y amarle, y así ir al cielo.
La bienaventuranza nos hace participar de la naturaleza divina (2 P 1,4) Y de la Vida eterna
(cf In 17, 3). Con ella, el hombre entra en la gloria de Cristo (cf Rm S, lB) Y en el gozo de la
vida trinitaria.
Semejante bienaventuranza supera la inteligencia y las solas fuerzas humanas. Es fruto

del don gratuito de Dios. Por eso la llamamos sobrenatural, así como también llamamos
sobrenatural la gracia que dispone al hombre a entrar en el gozo divino.
"Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios". Ciertamente, según
su grandeza y su inexpresable gloria, "nadie verá a Dios y seguirá viviendo", porque el
Padre es inasequible; pero su amor, su bondad hacia los hombres y su omnipotencia
llegan hasta conceder a los que lo aman el privilegio de ver a Dios..."porque lo que es
imposible para los hombres es posible para Dios" (S. Ireneo, haer.4,20, 5).
La bienaventuranza prometida nos coloca ante opciones morales decisivas. Nos invita a
purificar nuestro corazón de sus malvados instintos y a buscar el amor de Dios por encima de
todo.
Nos enseña que la verdadera dicha no reside ni en la riqueza o el bienestar, ni en la gloria
humana o el poder, ni en ninguna obra humana, por útil que sea, como las ciencias, las técnicas
y las artes,
ni en ninguna criatura, sino sólo en Dios, fuente de todo bien y de todo amor:
El dinero es el ídolo de nuestro tiempo. A él rinde homenaje "instintivo" la multitud, la

masa de los hombres. Estos miden la dicha según la fortuna, y, según la fortuna
también, miden la honorabilidad... Todo esto se debe a la convicción de que con la
riqueza se puede todo. La riqueza por tanto es uno de los ídolos de nuestros días, y la
notoriedad es otro... La notoriedad, el hecho de ser reconocido y de hacer ruido en el
mundo (lo que podría llamarse una fama de prensa), ha llegado a ser considerada como
un bien en sí mismo, un bien soberano, un objeto de verdadera veneración (Newman,
mix. 5, sobre la santidad).
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El Decálogo, el Sermón de la Montaña y la catequesis apostólica nos describen los

caminos que conducen al Reino de los cielos. Por ellos avanzamos paso a paso mediante los
actos de cada día, sostenidos por la gracia del Espíritu Santo. Fecundados por la Palabra de
Cristo, damos lentamente frutos en la Iglesia para la gloria de Dios (cf la parábola del
sembrador: Mt 13, 3-23).
Las bienaventuranzas recogen y perfeccionan las promesas de Dios desde Abraham

ordenándolas al Reino de los cielos. Responden al deseo de felicidad que Dios ha puesto en el
corazón del hombre.
Las bienaventuranzas nos enseñan el fin último al que Dios nos llama: el Reino, la visión
de Dios, la participación en la naturaleza divina, la vida eterna, la filiación, el descanso en
Dios.
La bienaventuranza de la vida eterna es un don gratuito de Dios; es sobrenatural como

también lo es la gracia que conduce a ella.
Las bienaventuranzas nos colocan ante opciones decisivas con respecto a los bienes
terrenos, purifican nuestro corazón para enseñamos a amar a Dios sobre todas las cosas.
La bienaventuranza del cielo determina los criterios de discernimiento en el uso de los

bienes terrenos en conformidad a la Ley de Dios.
30
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1ERO
LOS MILAGROS DE CRISTO

La acción salvadora de Jesús se traducía -según lo deja ver la lectura de los evangelios- en
ciertos acontecimientos especialmente significativos : los milagros.
De suyo los milagros son hechos que superan las fuerzas de la naturaleza y la capacidad del
espíritu del hombre, pues son efecto de la acción sobrenatural de Dios.
En una perspectiva más expresamente evangélica y que no excluye la anteriormente indicada,

milagro es un signo privilegiado, especialísimo, obrado por el poder de Dios, que pone en evidencia el
nuevo orden de gracia y la nueva creación cimentadas sobre Cristo Salvador.
Los milagros relatados en los evangelios
Los evangelios refieren numerosos milagros obrados por Jesús, a los que dan el nombre de
"signos", "virtudes", "prodigios", "obras". Los podemos distribuir dentro de la siguiente clasificación: .
 Liberaciones de posesos: Mt. 8. 28-34, 9, 32-34; 12, 22-30; 15, 21-28; 17, 14-17; Mc.1,23-28. .
 Curaciones de ciegos: Mt. 9. 27-31; 20, 29-34; Mc. 8, 22-26; Jn. 9, 1-8.
 Curaciones ,de mudos y sordomudos: Mt. 9. 32-34; Mc. 7, 31-37.
 Curaciones de paralíticos: Mt. 9, 2-7; Jn. 5, 1-15.
 Curaciones de leprosos: Mt. 8, 2-4; Lc. 17, 12-19.
 Otras curaciones: Mt. 8, 5-13; 8, 14-15; 9,20.22; 12, 9-13; Lc. 13, 10-17; 22, 49-51.
 Resurrecciones: Mt. 9, 18-26; Lc. 7, 11-17; Jn. 11, 1-45.
 Milagros sobre la naturaleza: Mt. 8, 23-27; 14, 15-21; 14, 23-33; 15, 32-38; 17,23-26; 21, 18-
22; Lc. S, 1-11; Jn. 2, 1-11; 21, 1-13.
a).-Los milagros como revelación o manifestación de

Cristo ¿Con qué finalidad obraba Cristo sus milagros?
Los hacía, en primer término, para manifestarse a sí mismo, para explicar qué había venido a
hacer al mundo: qué se traía, de parte de Dios, para los hombres. En este sentido, sus milagros
constituían una forma de predicación, pero revestida de poder y por eso más significativa e impactante.
Con su dinámica de asombro, ponían a quienes los presenciaban en camino de un descubrimiento

espiritual relacionado con la persona y la misión del Salvador. Jesús, por ejemplo, multiplicaba los panes
en el desierto: ello valía como proclamar: "Yo soy el Pan vivo bajado del cielo; quien coma de él, vivirá
eternamente". (Jn. 6, 51). Abria los oídos a los sordos: era como un duplicado del anuncio: "Yo soy la
Verdad: quien es de Dios escucha mi voz". (Jn. 14, 6; 18, 37). Devolvía la vista a los ciegos: era como
decirles de palabra: "Yo soy la Luz del mundo; quien me sigue no anda en tinieblas." (Jn. 8, 12).
Resucitaba a los muertos: era el equivalente de su declaración inaudita: "Yo soy la resurrección y la
Vida: quien cree en mí, aunque muera, vivirá para siempre." (Jn~ 11, 25).
30
ER
COLEGIO PITÁGORAS RELIGIÓN 1 GRADO - 24
La personas favorecidas por los milagros de Jesús no captarían de primer momento el sentido
espiritual de los mismos. ocupados como estaban en devorar sus panes después de tres días de
desierto. o no repuestos aún de su estupor ante los tullidos que echaban a andar o los muertos que
volvían a la vida.
Una reflexión más profunda sobre el misterio de Cristo pone en claro que, por encima de esos
acontecimientos circunstanciales, emergía un anuncio de salvación que perdura entre los hombres. La
persona y la misión de Cristo irrumpen desde el trasfondo de cuanto ocurrió hace veinte siglos a la
vista de pocas personas en alguna aldea perdida del Oriente, para ganar una escena perenne y universal
en la historia. Desde entonces, su presencia salvadora sigue inquietando y transformando el ser y el
acontecer de los hombres. Y ello hasta tanto quede un sordo, un tullido, un hambriento, un perjudicado,
un alienado. un muerto -de cuerpo o de alma-, en el mundo.
b).- Los milagros como demostración del origen divino de Cristo y de su doctrina
Además de constituir una forma de predicación -un anuncio impactante de salvación-, los milagros
se ofrecían como sello sobrenatural que acreditaban a Cristo como enviado e Hijo de Dios.
El propio Jesús les atribuía ese valor: Mt. 9, 6 (La curación del paralítico). Mt. 11, 2-6 (La
respuesta a los discípulos de Juan). Jn. 9, 3 (La curación del ciego de nacimiento). Jn. 11, 42 (La
resurrección de Lázaro).
1. Jesús para mostrar a los hombres que era

enviado por Dios, y que hablaba en su nombre,
hacia muchos y grandes milagros.
2. El primer milagro que obró, fue en Caná de
Galilea Jesús. había sido convidado a una fiesta de
bodas, y en lo mejor del convite llegó a faltar el
vino. La Virgen María le pidió que proveyera.
Mandó entonces Jesús que llenaran de. agua unas
ánforas y sirvieran de ellas. Lo que habiéndose
hecho, hallaron el agua cambiada en vino.
3. Hizo enseguida otros milagros, no por
ostentación, ni por atemorizar al pueblo, sino en
beneficio de los hombres, donándoles lo que más
estimaba la salud y la vida.
4. Sanó instantáneamente en varias ocasiones una multitud de personas, aquejadas de toda especie de
enfermedades, a veces con una sola palabra, y sin verlas ni allegárseles, y alguna vez sólo bastó que
tocasen sus vestidos, para recobrar la salud.
5. Por dondequiera que iba, le traían enfermos, y los ponían por las calles o en las plazas en que debía
pasar. Las casas en que se hospedaba, eran luego rodeadas de inmensa multitud, y ésta le seguía a todas
partes, hasta a los desiertos a donde a veces se retiraba.
6. Restituyó la vista a muchos ciegos, y entre éstos a uno de nacimiento, poniéndole sobre los ojos un
poco de saliva. Hizo hablar a los mudos y oír a los sordos, curó a los tullidos, libró de los espíritus a los
endemoniados, y devolvió la vida a los muertos.
7. Todas estas cosas que sólo Dios puede obrar, las hacía Jesús para demostrar que El era Dios.
CUESTIONARIO. - 1. ¿Qué hacia Jesús para demostrar que era enviado de Dios? - 2. ¿Cómo fue el
primer milagro que obró Jesús? - 3. ¿Quién pidió su intervención? - 4. ¿Hizo Jesús, además de éste,
otros milagros? - 5. ¿Sanaba, pues, a muchos enfermos? - 6. ¿Y por dónde hacía estas curaciones? -
7. ¿Curó también a ciegos, a mudos y endemoniados, y resucitó a muertos? - 8. ¿Y por qué hacía tantos
milagros?
31
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1ERO
Para orientarnos debidamente en el análisis de la naturaleza del milagro y de su valor

demostrativo pueden ayudarnos las pautas de reflexión que siguen:
La actuación de Dios en el milagro
Dios se halla presente en todos los órdenes de la realidad más -infinitamente más- de lo
que puede estar cualquier otro ser, ley o hecho natural.
Evidentemente no está al alcance del hombre comprobar, en forma directa, esa

presencia de Dios a través de alguna experiencia física. Porque él no es un mecanismo. Una
energía o un agente más del Universo. Pero es incuestionable que Dios, con su propio modo de
estar –in-espacial y supra-temporal-, domina y gobierna en su realidad más profunda todas las
cosas. Y ello sin derogar el ejercicio de sus mecanismos y dinamismos naturales, antes,
poniéndolos en función de su propio designio, que permanece inviolable e inalienable más allá
de todas las leyes que rigen el Universo por él creado.
Nunca adjudicaremos un margen excesivamente amplio a los recursos de que dispone

Dios para intervenir en un mundo que le pertenece. ¿Acaso no hallaría el cauce a su acción
providente a través del inmenso abanico de posibilidades que ofrecen ya la naturaleza ya el
fondo espiritual del hombre y que escapan a nuestra ciencia y experiencia actual? Además,
¿no habría de disponer Dios -infinitamente sabio y poderoso - de otros órdenes de realidad
que sobrepasan los de la naturaleza y los del hombre, y a través de los cuales podría hacernos
llegar esos signos -los más extraños e imposibles- que llamamos milagros?
Milagro y leyes de la naturaleza
Ya hemos insinuado que no hay que imaginar el milagro como una derogación de las leyes de la
naturaleza. El milagro no destruye ni violenta la vieja creación. Es signo de una nueva creación
que irrumpe con energías inéditas en la historia humana.
Puede ayudarnos la siguiente comparación, que dejamos desde luego dentro de su propio
límite de comparación:
 Así como las funciones del ser viviente trascienden la capacidad de la materia
inerte sin revocar sus leyes.
 Y así como el espíritu del hombre sobrepasa las energías físicas y biológicas de la
materia instrumentándolas en actividades de nivel superior como son las de la
inteligencia, de la imaginación creadora, de la libertad, del amor, de la conducta
moral.
26
ER
 Así también las energías sobrenaturales de la nueva creación fundada en Cristo,

generan efectos que superan los de la materia, los de la vida y los del espíritu.
no derogándolos sino instrumentándolos en el nuevo orden de gracia.
Los milagros devienen de un más allá de la naturaleza y del hombre y rebasan el

horizonte de la ciencia. Esta los constata como hechos inexplicables como sorpresas que
desafían al pensamiento y a la imaginación del hombre. La Filosofía, en su propia esfera, los
hace objeto de reflexión en cuanto son hechos indicativos de un orden trascendente.
Pero a ese orden el hombre termina de abrirse por la fe, que es un don gratuito de Dios.
La piscina probática y la viuda de Naín.
1. En Jerusalén había un estanque llamado la piscina probática, alrededor de la cual se

levantaban pórticos, a donde iba una multitud de infelices, atacados de todo género de
enfermedades.
2. En cierto tiempo del año bajaba el ángel del Señor a mover el agua, y entonces el primero
que entraba en la piscina quedaba sano de cualquier enfermedad.
3. Entre aquellos enfermos había un hombre, paralítico de treinta y ocho años. Y Jesús
habiéndole visto, le dijo: "Quieres ser sanado?" Respondióle: "Señor, yo no tengo a nadie
que me eche en la piscina cuando el agua está agitada, y así otros bajan antes que yo".
4. Díjole, pues, Jesús: "Alzate, toma tu lecho, y camina", y en aquel instante el enfermo quedó
sano, y se puso a caminar llevando la cama consigo.
5. Otro día Jesús iba a una ciudad, llamada Naín, y, estando para entrar en ella, se encontró
con el acompañamiento de un difunto, que llevaban a enterrar.
27
ER
6. Era éste, hijo único de una viuda, la cual le seguía llorando amargamente, y la acompañaba
un gran número de personas de la ciudad.
7. Habiéndola visto Jesús, movióse a compasión de ella, y le dijo: "No llores". Y

adelantándose, tocó el ataúd, haciendo parar a los que lo llevaban. Y alzando la voz
exclamó: "Joven, levántate, yo te lo digo".
A esa voz, el que había muerto, se levantó, y empezó a hablar.
8. Jesús entonces lo entregó a su madre, dejando pasmados a todos los circunstantes,

quienes movidos de un santo temor, glorificaron a Dios diciendo: "Un gran profeta ha
aparecido entre nosotros; verdaderamente el Señor ha visitado a su pueblo".
CUESTIONARIO - 1. ¿Qué era la piscina probática que había en Jerusalén? - 2. ¿Qué

acontecía cada cierto tiempo en esta piscina? - 3. ¿Qué hombres se hallaban entre estos
enfermos? - 4. ¿Qué le dijo Jesús al paralítico? - 5. ¿Con qué se encontró Jesús al entrar en
Naín? - 6. ¿Quién era este difunto? - 7. ¿Conmovióse Jesús al ver a la pobre madre? - 8. ¿Qué
hizo entonces Jesús con este joven?
28
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1ERO
LOS MILAGROS Y LA FE
Y aquí debemos señalar las relaciones entre la fe y el milagro.

Los milagros son signos que acreditan el origen divino de Cristo y de su misión y doctrina.
Dentro de esa dinámica. despiertan en el hombre la docilidad que debe a Dios y lo abren a la
acción de su gracia salvadora.
¿Hace falta advertir que -así y todo- el milagro no produce automáticamente una opción
de fe? Está claro en los evangelios. Muchos que presenciaban los milagros de Jesús o sabían
de ellos. no se dejaban cuestionar. cerraban su corazón, los impugnaban, e incluso los atribuían
a poderes demoníacos. El propio Jesús les reprochaba esa dureza espiritual (Mt. 11. 21; Jn. 15.
24).
Como se ve, es posible escapar al impacto significante y al poder demostrativo del
milagro. Respecto de esto se debe formular dos aclaraciones:
a) La primera es que la fe -en sí y por sí- es efecto no de un argumento o cúmulo de

argumentos racionales, sino de un don gratuito de Dios.
Lo expresó claramente Jesús en el discurso que pronunció en la sinagoga de Cafarnaún: "Nadie
puede venir a mí, si no lo atrae el Padre que me envió" (Jn. 6, 44). O sea, que no estamos
capacitados para descubrir y reconocer, por nosotros mismos, al Dios de la revelación. Es éste
quien toma la iniciativa de iluminarnos y dársenos a conocer.
¿Puede el hombre disponerse a la fe, abrirse en actitud de búsqueda y en espíritu de
obediencia y de respuesta? Ciertamente. Enseguida nos detendremos a considerarlo. Pero,
incluso en ese empeño a su cuenta, le es indispensable la gracia -preveniente, concomitante y
subsiguiente- de Dios.
b) La segunda aclaración que debemos formular se halla en relación de complemento con la

primera:
Dentro de la lógica de la fe, a la que el hombre adviene por la gracia, los signos de Dios no
suelen imponerse con una evidencia tal que provoquen. Sin más, como efecto exigente, el sí
personal del hombre.
El milagro es una demostración. Pero el hombre la debe hacer suya. La fe -decíamos- es
fruto de un don gratuito. Pero ese don es endeudante en el mismo acto de darse. El hombre ha
de invertir en él todo su dinamismo espiritual para redonárselo en intercambio de respuesta a
Dios. Este espera que el candidato a la fe se aventure y afronte el misterio, que se consagre a
una búsqueda trascendental, que indague, imagine y descubra. que se comprometa con su
corazón y su vida. que empeñe, en fin, todo su caudal humano para encontrarse con la verdad.
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Alguna vez, en el evangelio (Jn. 16, 17-21), Jesús compara la fe a las angustias de una
mujer que va a dar a luz. Dios es un parto difícil de la conciencia humana. No lo sacamos
adelante en nuestra vida sino a través de penosos desgarramientos espirituales que presupone
el peregrinaje de la fe con su exigencia de docilidad interior, autenticidad de conducta y
búsqueda apasionada.
Las reflexiones que preceden. explican por qué Jesús se mostrara un tanto reacio a los
milagros (Mt. 12, 38-39; Jn. 4. 48).
¿Sería la fe, verdadera fe, si permaneciera colgada de los asombros del milagro? La sed de
milagros puede volverse insaciable. Y en tal caso se revertiría contra el sentido mismo de la
fe. Esta es tanto más auténtica cuanto menos milagros necesita. En cualquier caso, si Dios
alguna vez hace el milagro para despertar la fe del hombre. espera, de ahí en más, que la fe
del hombre llegue a ser tan poderosa que provoque, ella misma, el milagro.
La pecadora penitente.
1. Había una mujer de mala conducta, llamada María Magdalena, la cual así que tuvo
conocimiento del Salvador, se llenó de amor y veneración hacia El, y de dolor, y amargura por
las faltas cometidas.
2. Como supiese que Jesucristo estaba a la mesa en casa de un fariseo llamado Simón, entró
también ella en la sala del convite, llevando un vaso de alabastro, lleno de un precioso
ungüento. Y no ,osando presentárselo, fuese por detrás y postróse a sus pies.
3. La pecadora, sin proferir palabra, y penetrada del más vivo dolor, prorrumpió en llanto, y
con lágrimas bañaba los pies de Jesús, los enjugaba con sus cabellos, los besaba y los ungía
con el ungüento.
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4. Viendo esto el fariseo que le había convidado, decía dentro de sí mismo: "Si Éste fuera
profeta ciertamente sabría quién y cuál es la mujer que le toca, porque es pecadora".
5. Mas Jesús, penetrando los pensamientos del fariseo, le dijo: "Un acreedor tenía dos
deudores, uno le debía quinientos denarios y otro cincuenta. No teniendo ellos con que pagar
les perdonó a los dos. ¿Cuál de ellos lo amará más?" Respondió el fariseo: "Pienso que aquél a
quien más perdonó".
6. "Has juzgado rectamente", dijo el Señor a Simón, y vuelto a la mujer prosiguió diciendo:
"¿Ves a esta mujer? Yo entré en tu casa, y no me has dado agua con que se lavaran mis pies, y
ésta los ha bañado con sus lágrimas, y los ha enjugado con sus cabellos; tú no me has dado el
ósculo de paz y ésta desde que vino no ha cesado de besar mis pies; tú no me has ungido la
cabeza con óleo, y ésta ha ungido mis pies con ungüento. Por lo que te digo que le son
perdonados muchos pecados, porque ha amado mucho; y a quien menos ama, menos se le
perdona".
7. Dijo después a la mujer: "Te son perdonados tus pecados: tu fe te ha salvado; vete en paz".
CUESTIONARIO. - 1. ¿Qué mujer vivía en la misma ciudad de Nain? -2. ¿Qué hizo esta mujer
cuando supo dónde estaba Jesucristo? - 3. ¿Qué hizo. entonces, la pecadora? - 4. Viendo esto
el fariseo, ¿qué decía? - 5. Mas Jesús. penetrando los pensamientos del fariseo, ¿qué le dijo?
- 6. ¿Qué dijo, pues, el Señor a Simón? - 7. ¿Qué dijo, después, a la mujer?
86
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1ERO
LOS MILAGROS. SIGNOS DEL TIEMPO NUEVO

Y ESCATOLÓGICO DE CRISTO
Los milagros de Jesús -ya lo hemos sugerido- no tuvieron término con su presencia física
entre los hombres. El mismo Jesús predijo que se perpetuarían por obra de sus discípulos a
quienes otorgó y sigue otorgando el poder de hacerlos (Mto 10, 5-8; 17, 20; Mc. 16, 17-18; Jn.
14, 12-13).
De hecho, la historia de la Iglesia viene registrando, desde sus comienzos, prodigios y señales
que se hallan en continuidad con los de Jesús y obedecen a su mismo dinamismo sobrenatural.
Tales milagros, presentes hoy en la Iglesia:

- por un lado, sugieren con significación muy directa, que fueron reales los ya distantes de
Cristo, narrados en los evangelios, puesto que se siguen verificando por la invocación de su
nombre;
- por otro, sumados a los que vienen ocurriendo desde hace veinte siglos, constituyen un signo
permanente del origen divino de Cristo y de su presencia salvadora entre los hombres.
Ahora bien: Tanto en los milagros de ayer como en los de hoy, se da un signo de presente y
futuro escatológico (de "ésjata": realidades últimas), que es necesario destacar.
A partir de la Encarnación y, sobre todo, de la glorificación de Cristo, se inauguró un tiempo

absoluta y radicalmente : nuevo y último, en el acontecer del mundo y del hombre, una nueva
creación por la que Dios hace "todas las cosas nuevas", en virtud de la Pascua salvadora y
divinizadora de su Hijo (Is. 65, 17; 2 Pedro 3, 10-13; Apoc. 21, 1).
Los milagros -y por primero el de la propia resurrección de Jesús- son signos de que está en
curso un nuevo acto creador de Dios por el que el Universo vuelve a "gemir y sufrir dolores de
parto" (Rom 8, 22) por el que el hombre, y de algún modo todas las cosas, entran participar de
la vida y de la gloria beatificante de Dios.
Con su asombro .inquietante, ellos nos invitan a entrar de lleno en el mundo nuevo, distinto,
trascendente de Dios, a incorporarnos a la marcha escatológica del Espíritu que conduce a los
nuevos creyentes reunidos en Iglesia hacia la plena consumación del misterio de Cristo. o, a lo
largo de la cual el mundo de los hombres se va convirtiendo progresivamente en Reino de Dios.
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La tempestad calmada y la multiplicación de los panes.
1. Habiendo subido Jesús a una barca con sus discípulos para atravesar el pequeño mar de
Genezaret, durmióse durante la travesía, y he aquí que mientras El dormía, se levantó una gran
tempestad en el mar, y las olas eran tan grandes y furiosas que la barca estaba por zozobrar.
Por lo que los discípulos, llenos de temor, le despertaron diciendo: "¡Sálvanos, Señor, que nos
perdemos!" Jesús se levantó, y habiendo mandado a los vientos y a las olas que se calmasen,
cesó el viento y vino la bonanza.
2. Habiéndose ido el Salvador a un desierto, le siguió una turba de gente que había acudido a
Él de todas partes. Jesús tuvo compasión de ello, y como fuera ya tarde y no tuviesen con qué
sustentarse, estando muy lejos de sus casas, quiso socorrerlos con un milagro.
3. Preguntó, pues, a uno de sus discípulos: "¿Cuántos panes tenéis". "Viene aquí un niño, -
contestó el discípulo,- con cinco panes y dos peces: mas ¿qué es esto para tantos?"
'Traédmelos, dijo Jesús, y siéntese todo el pueblo en derredor sobre la hierba".
4. Tomó, entonces el Salvador los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo,
los bendijo y los dio a los apóstoles para que los distribuyeran.
5. Estaban presentes de cuatro a cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños; no por
eso dejaron de comer todos, y sobraron todavía doce canastos.
6. Maravilladas las turbas de tan gran prodigio, querían por fuerza hacer rey a Jesús. Mas Él
desapareció de entre ellos y retiróse a un monte cercano.
CUESTIONARTO. - 1. Habiendo Jesús subido a una barca en el lago de Genezaret, ¿qué

milagro hizo? - 2. Habiendo ido el Salvador al desierto, ¿qué hizo en favor de la turba? - 3.
¿Qué dijo entonces a sus discípulos? -4. ¿Qué hizo entonces el Salvador con los cinco panes Y
los dos peces? - 5.¿Cuántos estaban presentes En este milagro? - 6. La turba maravillada ¿qué
querían hacer?
88
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1ERO
RESURRECCIÓN DE LÁZARO
1. Vivían en la pequeña ciudad de Betania dos hermanas, de nombre Marta y María, con un
hermano llamado Lázaro. Y Jesús, que se había hospedado varias veces en su casa, le tenía a
esta familia un cariño particular.
2. Hallándose Jesús un día muy lejos de aquella ciudad. dijo a sus discípulos: "Vamos a Betania,
porque nuestro amigo Lázaro ha muerto; y me alegro por vosotros, de no haber estado allí
para que creáis".
3. Llegados cerca de Betania, le salieron al encuentro, una después de otra, las dos hermanas
de Lázaro y con los ojos arrasados en lágrimas, postrándose a sus pies. diciendo: "Señor, si tú
hubieras estado aquí, nuestro hermano no hubiera muerto".
4. Al oír Jesús esas palabras, y viendo el llanto de las hermanas y de los amigos de Lázaro, se
conmovió y preguntó: "¿Dónde lo habéis puesto?". Contestaron ellas: "Señor, ven y ve"... Fue
Jesús con ellas al lugar de la sepultura, mostráronle el sepulcro, y a tal vista se le llenaron los
ojos de lágrimas. Por lo que dijeron los judíos: "¡Ved cómo le amaba!".
5. Llegado al sepulcro, el Salvador, mandó quitar la piedra, que cerraba la entrada. Pero díjole
Marta, hermana del difundo: "Señor, ya apesta) porque son cuatro días que ha muerto".
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Respondió Jesús: "¿No te he dicho que si creyeres verás la gloria de Dios?" Quitaron, pues, la
piedra, y Jesús, alzando los ojos al cielo, dando gracias a su Eterno Padre de que le hubiese
escuchado, dijo: "¡Lázaro, sal fuera!"
6. E inmediatamente Lázaro, ligados con vendas los pies y las manos, y cubierto el rostro Con
un sudario, salió fuera. Y Jesús dijo:
"Desatadle y dejadle ir". Y así Lázaro recobró la vida, y muchos de los que habían visto el
milagro, creyeron en Cristo.
CUESTIONARIO. - 1. ¿Quiénes vivían en la pequeña ciudad de Betania? - 2. ¿Qué dijo Jesús

un día a sus discípulos con respecto a Lázaro? -3. Llegado Jesús cerca de Betaníi, ¿quién le
salió al encuentro? - 4. Al oír Jesús aquellas palabras., ¿qué experimentó? - 5. Llegados al
sepulcro, ¿qué mandó el Salvador? -. 6. ¿Y Lázaro resucitó entonces?
90
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
Anunciación de María.
Llegada la plenitud de los tiempo, en el año 748 de la fundación de Roma, siendo Emperador
romano César Augusto, habiendo paz en todo el mundo, el Arcángel Gabriel fue enviado por
Dios, a una virgen de Nazaret, de nombre María.
María era de la familia
de David, muy pobre de
bienes pero grande y
rica por la inocencia y
bondad de su corazón;
era la virgen más pura,
más santa que jamás
vivió sobre la tierra.
Un día el Arcángel
Gabriel fue enviado por
Dios a Nazaret una
pequeña aldea de Galilea
allí en una humilde casa
vivía María, prometida
en matrimonio con un
artesano llamado José.
Entrando el Arcángel le
dijo: "Dios te salve, llena
de gracia, el Señor es
contigo, bendita tú eres
entre todas las
mujeres".
María, a salutación tan extraordinaria, se turbó. Mas el Arcángel prosiguió diciendo: "No
temas, porque hallaste gracia delante de Dios. Tú concebirás por virtud del Espíritu Santo, y
tendrás un hijo a quien llamarás Jesús".
María respondió: "He aquí la esclava del Señor; cúmplase en mí tu palabra". Y el

Arcángel se alejó.
Por aquellos días María se fue a la ciudad de Hebrón, para visitar
a su prima Isabel, que debía ser madre de San Juan Bautista.
Apenas Isabel vio a la Virgen y oyó su palabra, llena del Espíritu Santo, corrió a su
encuentro bendiciéndola y exclamando: "¿De dónde a mí tanta gracia que la madre de mi Señor
venga a mí?"
102
María glorificó a Dios por las cosas grandes que había obrado en ella, y por las cuales
todas las generaciones la llamarían bienaventurada, y se detuvo con Isabel cerca de tres
meses.
CUESTIONARIO. - 1. ¿Quién era María? - 2. Entretanto el Arcángel, ¿qué le dijo? - 3.
¿Cómo quedó María a salutación tan extraordinaria? - 4. ¿Qué respondió María? - 5. ¿A dónde
fue por aquellos días María? - 6. Apenas vio Isabel a la Virgen, ¿qué hizo? - 7. Oyendo esta
alabanza, ¿qué hizo María?.
103
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
Nacimiento de Jesús,
Habiendo salido un edicto de César Augusto, para que se empadronaran todos los súbditos
del imperio romano, fueron todos a inscribirse a la ciudad de su origen, y como María y San José,
su esposo, descendían del rey David, el cual era nativo de Belén, fueron allí para inscribirse.
Tras recorrer los 120 kilómetros que separan las ciudades, buscaron un lugar para descansar.
Mas sus esfuerzos fueron inútiles, ya que todas las hospederías estaban ocupadas. Pensaron en
dormir a la intemperie, cuando encontraron un pequeño establo a las afueras. y como habían
transcurrido nueve meses desde la Anunciación, llegó el momento en que María debía dar a luz al
hijo que esperaba. En mitad de la noche de un 24 de diciembre del año 748 después de la
fundación de Roma, sucedió el acontecimiento más maravilloso que ha ocurrido en la Tierra: el
nacimiento del Hijo de Dios. y aunque parecía un niño como todos, pequeño y frágil, era un niño
Divino.
Pero su pobreza era tal que María
sólo pudo taparle con unos pañales,
mientras José preparó una cuna en un
pesebre vacío. Así, en aquella humilde
morada, pasó el Señor sus primeros días.
Nadie en Belén se había enterado
del nacimiento de Jesús porque todos
dormían. Sólo unos pastores que
cuidaban sus rebaños conocieron la
noticia porque unos ángeles les
anunciaron la buena nueva.
¡Gloria a Dios en los Cielos!
¡paz a los, hombres de buena voluntad!
,les dijeron.
Los pastores corrieron al lugar
señalado por los ángeles y no dudaron en
alabarle porque sabían que era el Hijo de
Dios, el que había de hacer felices a los
hombres.
Cuarenta días después, María, José y el niño emprendieron camino hacia Jerusalén para dar
gracias a Dios en el templo. Tal era la costumbre cuando se tenía un hijo.
Nadie se percató de su presencia, excepto un anciano llamado Simeón quien, tomándolo en
brazos, exclamó: , ¡Señor! ¡Estoy preparado para morir en paz porque mis ojos han visto al
Salvador! y lo mismo sucedió con una mujer llamada Ana que fue por toda la ciudad contando que
había visto al Señor. ¡ Por fin había llegado el Mesías! .
CUESTIONARIO. - 1. Habiendo salido el edicto de César Augusto ¿dónde tuvieron que ir María y
José? - 2. ¿Y hallaron en Belén dónde alojarse? - 3. ¿Y nació allí el Salvador del mundo? - 4. ¿Qué
aconteció en aquella misma noche? - 5. A este anuncio, ¿qué hicieron, pues" los pastores?
104
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
Adoración de los Magos.
Poco tiempo después de nacido Jesús, llegaron unos Magos de Oriente para adorarle.
Eran estos Magos grandes sabios, entregados especialmente al estudio de la astronomía,
Una noche estaban estudiando las estrellas y, de pronto, apareció en el firmamento la
más bella que jamás hubiera visto hombre alguno. ¿Qué significará! ..se preguntaron. Después
de consultar sus libros y meditar mucho sus pensamientos concluyeron en que no podía ser
otra cosa que el anuncio de la llegada de un nuevo Rey.
¡Ha nacido el Rey de reyes! ,se dijeron. y la estrella comenzó a mostrarles el camino que
les llevaría hasta el Niño Jesús, el Rey de los judíos.
Caminaron días y días a lomo de sus camellos hasta llegar al país de los judíos. Fueron a
Jerusalén, la ciudad principal, y preguntaron en vano por el nacimiento del nuevo Rey. Pero
nadie sabía nada. Decidieron acercarse hasta el palacio de Herodes, rey de Palestina,
quien, enfadado, dijo: , ¡Cuando lo encontréis, decidme dónde está y yo también iré a adorarle!
Herodes quería ser el único rey. Los tres Reyes de Oriente continuaron hasta Belén,
donde la estrella se detuvo encima del lugar en que se encontraba el niño Jesús.
Se arrodillaron reverentemente y dijeron: , ¡Oh, Rey Jesús, al fin te hemos encontrado!
Y le ofrecieron un cofre lleno de oro, un vaso lleno de incienso y una caja llena de mirra.
Aquella misma noche, mientras los Reyes de Oriente dormían, se les apareció un ángel
diciéndoles: , ¡No volváis al palacio de Herodes! ¡No permitirá la existencia del Rey de reyes! y
también avisó a José del peligro que corrían si permanecían en Belén.
Al día siguiente los Reyes emprendieron el camino de vuelta a su país, y María, José y el
niño Jesús marcharon a Egipto para ponerse a salvo.
105
E NTRETANTO, Herodes mandó matar a todos los niños de Belén que tuvieran menos de
dos años. El rey de Palestina tenía miedo de la llegada del Salvador.
Dos años más tarde, después de la muerte de Herodes, Jesús y sus papás pudieron
regresar a Nazaret, donde reinaba Herodes Antipas, el hijo más benévolo de Herodes.
CUESTIONARIO. - 1. Poco tiempo después de nacido Jesús, ¿por quiénes otros fue adorado?
- 2. ¿Quiénes eran los Magos? - 3. Llegados a la ciudad, ¿qué les dijo el rey Herodes? - 4.
¿Quedaron más tiempo los Magos en Jerusalén? - 5. Y ent71lndo en la casa, ¿a quiénes
encontraron? - 6. ¿Y cómo volvieron después a su país?
Huída a Egipto.
Viendo Herodes que los Magos no volvían, se llenó de furor, y mandó degollar a todos los
niños de Belén y de sus cercanías, menores de dos años, esperando de esta manera quitar la
vida al niño Jesús.
Mas un ángel apareció en sueños de José y le dijo: "Levántate, toma al. niño y a su
madre, huye a Egipto, y quédate allí hasta que yo te diga, porque Herodes busca al niño para
hacerle morir".
El Egipto era un país
vecino al de los hebreos, sujeto
a otro rey, y la Santa Familia se
retiró allá hasta la muerte del
cruel Herodes.
Entonces el ángel se le
apareció nuevamente a José,
ordenándole volver, y la Santa
Familia volvió a la tierra de
Israel, fijándose en Nazaret,
pequeña ciudad, distante cerca
de 150 km. de Jerusalén.
Allí San José sustentaba
con su trabajo a Jesús y a
María, ejercitando el humilde
oficio de carpintero, y mereció
ser llamado padre y custodio de
Jesucristo, porque tenía con él
aquel cuidado que un padre
tiene para con su hijo.
Jesús era sumiso y muy obediente a San José y a María, formando la delicia de cuantos
le conocían.
CUESTIONARIO. - 1. ¿Qué hizo Herodes, viendo que los Magos no volvían? - 2. Apareció en
sueños un ángel a José, ¿y qué le dijo? - 3. ¿Qué país era Egipto? - 4. Muerto Herodes, ¿dónde
volvió la Santa Familia? - 5. ¿Y qué hacia José - 6. ¿Cómo vivía Jesús en la época de su niñez?
106
CURSO : RELIGIÓN
GRADO : 1RO
Jesús entre los doctores
Al regresar a Nazaret se instalaron en una pequeña casa donde José trabajaba como
carpintero, mientras María se dedicaba a las tareas del hogar y Jesús jugaba y se divertía
como cualquier niño.
Todos los años María y José iban a Jerusalén, para celebrar la fiesta de la Pascua. Ese
día el pueblo de Israel se daba cita en la Ciudad Santa. -¿Cuándo podré ir? .... preguntaba
Jesús cada año... cuando tengas la edad preceptiva ..le respondían siempre; y así, casi sin
darse cuenta, pasaron los años. Y cuando Jesús cumplió los doce, llegó el momento en el que Él
también viajaría hasta Jerusalén con sus padres.
Los tres emprendieron el largo camino al que se iba sumando gente venida de todos los
lugares. Cuando estuvieron muy cerca de la ciudad pudieron contemplar la dorada cúpula del
gran templo blanco donde se desarrollaban las ceremonias sagradas. . , ¡Es la casa de mi Padre!
pensó Jesús, sin equivocarse. Siete días duró la celebración de la Pascua. Unos ofrecieron
algún sacrificio; otros oraron; y Jesús habló con su Padre Celestial.
Al séptimo día los peregrinos comenzaron el regreso hacia sus pueblos y ciudades. José
y María iban en el grupo de cabeza charlando animadamente y pensando que su hijo estaba con
los niños de su edad, al final de la caravana, jugando y contándose sus vivencias, ya que era el
primer año que asistía. Es muy obediente y jamás ha hecho ninguna travesura ,decía María a
sus compañeros de viaje.
Al llegar la noche se detuvieron en un lugar que parecía apropiado para instalar un
improvisado campamento. Todos los muchachos acudieron junto a sus padres para que les
dieran la cena, pero Jesús no estaba.
¿Habéis visto a nuestro hijo? preguntaban impacientes. Pero nadie había visto a Jesús.
¡Hemos perdido a nuestro hijo! ,se lamentaban.
Tres días estuvieron buscándolo sin resultado. Jesús no aparecía por ningún sitio. Cuando
ya estaban casi desesperados, alguien les dijo: , ¿Habéis buscado en el templo?
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Como última esperanza fueron allí y, al entrar, vieron a su hijo rodeado por un grupo de
sabios y sacerdotes que escuchaban las respuestas que Jesús daba a sus preguntas.
.. ¿Por qué nos has hecho esto? ..le preguntó María, ya tranquila. .. ¿Por qué os habéis
preocupado? ¿No veis que estoy en la casa de mi Padre? ..contestó Jesús dulcemente.
Entonces , María comprendió que su hijo no había hecho nada malo; y así fue como Jesús, con
su sabiduría e inteligencia, deslumbró a los sabios y sacerdotes del gran templo de Jerusalén.
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CURSO : RELIGIÓN

¿Qué son los evangelios?

¿Quiénes son los autores de los evangelios?

¿Con qué finalidad se escriben los evangelios?

Aunque en ellos también encontramos una verdadera historia de Jesús y de su entorno, su

¿Cuál es el mensaje o Buena Nueva de Jesús?

¿De qué manera debemos vivir hoy el evangelio de Jesucristo?

¿Con qué finalidad se escriben los evangelios?

Aunque en ellos también encontramos una verdadera historia de Jesús y de su entorno, su

¿Cuál es el mensaje o Buena Nueva de Jesús?

¿De qué manera debemos vivir hoy el evangelio de Jesucristo?

Los libros del Antiguo Testamento

Los cinco libros que componen el Pentateuco son.

Génesis : Comienza describiendo la creación de mundo y del hombre, para continuar

Éxodo: Es el largo camino hacia la tierra prometida cuando, oprimidos por el

Levítico: Su contenido lo forma una serie de leyes referentes al culto.

Números: Se continúa la Historia. Fin de la estancia en el Sinaí, continuación del

Deuteronomio: Contiene el testamento de Moisés a su pueblo, y termina con su muerte.

Los libros Históricos

Los libros históricos son:

(Macabeos). ¿ Por qué se les llama históricos a estos 15 libros de la Biblia?

Libros proféticos o sapienciales

Los libros proféticos o sapienciales son:

Estos libros tienen también carácter doctrinal, es decir, dan enseñanzas.

Los libros proféticos son.

Los libros del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento comprende de veintisiete libros, fueron escritos en un periodo de

Hechos de los Apóstoles

CREO EN UN SOLO DIOS PADRE CREADOR

La religión revelada en el Antiguo Testamento no niega el valor de estas creencias que

En efecto, muchos han negado la existencia de Dios, y explicado su existencia y la de todo el

La razón nos prepara

También aprendemos que todos estos miles de millones de astros se mueven a

El primer relato de la creación

Los relatos de la creación son dos: Génesis 1, 1 - 2, 4a y Génesis 2. Ab-25. Fueron

El segundo relato de la creación

¿PARA QUÉ NOS CREÓ DIOS?

Dios nos creó para su gloria

¿CÓMO NOS CREÓ DIOS?

CREÓ TODAS LAS COSAS DE LA NADA

LOS SERES HUMANOS NO CREAMOS

TODO LO QUE DIOS CREÓ ES BUENO

¿DE QUÉ MANERA DIOS HIZO EL MUNDO?

La Palabra de Dios no lo expone. El primer relato lo explica usando el vocabulario y

Léase el siguiente párrafo escrito por San Agustín:

Leamos lo que nos enseña el Catecismo:

EL PROBLEMA DEL MAL

DIOS NOS CREÓ COMO PADRE

Dios se reveló lentamente a través de la historia de Israel. Adaptándose a la

SOMOS LA IMAGEN DE DIOS

POR Y PARA SU HIJO JESUCRISTO

POR SER CREADOR,

Esta es la fe que confesamos en el Credo de nuestro bautismo, que repetimos en las

LA COOPERACIÓN DEL SER HUMANO

EL RESPETO DE LA VIDA HUMANA .

El testimonio de la historia sagrada

La Escritura, en el relato de la muerte de Abel a manos de su hermano Caín revela,

La alianza de Dios y de la humanidad está tejida de llamamientos a reconocer la vida

El Antiguo Testamento consideró siempre la sangre como un signo sagrado de la vida.

En el Sermón de la Montaña, el Señor recuerda el

La legítima defensa de las personas y las sociedades no es una excepción a la

El amor a si mismo constituye un principio fundamental de la moralidad. Es, por

La preservación del bien común de la