NOMBRE: ALEJANDRA ESQUIVEL

GUÍA-TALLER N° 3 EL MODELO
ARISTOTÉLICO
Fase afectiva
Leo la siguiente caricatura y contesto:
1.- ¿Es absurda cada respuesta? ¿Por qué?
2.- Haber más posibilidades de vida en el barro o en el agua
sucia?
3.- ¿Se puede llegar a conocer el origen de la vida misma?
4.- ¿Necesitas un equipo especializado para descubrir el origen
de la vida? ¿Cuál? ¿Cómo hacían los científicos antes de
existir aparatos modernos?

SOLUCION
1. Tal vez el barro y la materia en descomposición es de ayuda
de evolución en las plantas pero en animales no. Los ratones
son como otro animales, esto de ninguna manera va provenir
de mezcla de trigo y ropa sucia tal vez se puedan alimentar
del trigo

2. Si se habla de la vida de los animales, podemos decir que en

el agua, porque esta fluye y sin embargo estos animales
estarán constantemente cambiando su sitio por más sucio que
esté, pero claramente podrían estar desarrollándose de
manera más fácil en el agua sucia, pues lo que más se ve en
esta son pequeños animales, entonces todos se estarían
relacionando entre sí y no habrían ningún inconveniente; por
otra parte, por el lado de las personas, se podría decir que
habrían mayores posibilidades de vida en el barro aunque
sería algo difícil de asimilar, pero probablemente con el pasar
del tiempo ya sería una costumbre y todo estaría más
tranquilo.
3. Si, por que en el mundo tiene un origen porque de una
manera u otra todo tiene un inicio un origen las cosas no
existen porque si y es muy difícil saber el origen de la vida
pero es posible encontrarlo.

4. Puede que un equipo especializado, tenga la facilidad de

introducirse más en el tema y encontrar respuestas que tal
vez otros no podrían. Los científicos antes de que existieran
los aparatos modernos ellos leían mucho buscan muchos libro
que estuvieran relacionado con el origen de la vida.

Fase cognitiva: el modelo

aristotélico

ANALIZO: Leo el texto anterior, veo el video y contesto.

Utilizo el cuaderno

 1.-Antes de conocer lo que para Aristóteles es lógica

¿Qué entendías tú por lógica?

 2.-En qué situaciones decimos que alguien obra de

manera lógica.

 3.-La lógica es ¿una forma de hacer las cosas o una

forma descubrir para qué son las cosas?

 4.-Escribe la mayor cantidad de palabras que terminan

en logia.

 5.- ¿Hablar de error es lo mismo que hablar de falsedad?

 6.- ¿Todos los pensamientos falsos son un error?

SOLUCION
 1. Para mi lógica es como el razonamiento de unas ideas que se
realizan de forma coherente

2. Podemos decir que una persona obra de manera lógica

cuando pone lo mental por encima de lo emocional

3. Creería yo que para las 2 porque podemos tener lógica de

cómo hacer las cosas y también podemos tener lógica para
descubrir para que son las cosas

4. Ideología, psicología, topología, mitología, biología, astrología,

antropología, tecnología, sexología, odontología, numerología,
historiología, genealogía, fisiología, endocrinología, cronología,
radiología, tipología

5. No, porque todas las personas cometen errores y cuando

hablan de errores es porque lo hizo sin intención , y la
falsedad es algo que se acepte o es intencional

6. Yo creo que sí, que todos los pensamientos son errores

Fase expresiva

1.-Asigno un sinónimo a cada una de las palabras subrayadas. 

2.-Busco el significado de las palabras desconocidas.
  3.-De acuerdo al texto ¿Qué es lo universal en Antonio?
 4.-Cuando la gente dice que todo entra por los sentidos ¿a
qué se refieren?
 5.-Piénsalo bien antes de contestar ¿Cuál es la esencia en
común entre tus padres y tú?
 6.- ¿Eres de la misma especie que tu familia ¿porqué?
 7.-Los conceptos o pensamientos que tengo pueden cambiar
la realidad ¿por qué?
 SOLUCION
1. –UNIVERSAL : mundial
-PARTICULAR: propio
-CONCRETO: hormigón
-OBJETOS: cosa
-SERES: naturaleza, materia
-ABSTRACCION: embelesamiento
-IMANENTES: inherente

2. Palabras desconocidas
- Platónico: La palabra platónico es un adjetivo que se
usa para hacer referencia al filósofo griego Platón o a
su doctrina filosófica. También se denomina así
al seguidor de la doctrina de pensamiento de Platón.
Platón fue un filósofo griego cuyo sistema filosófico se ha
tendido a considerar el inicio del idealismo.

- Inmanente: Inmanente es un término que se utiliza en

la filosofía para nombrar a aquello que es inherente a algún
ser o que se encuentra unido, de manera inseparable, a
su esencia.

- Cognoscitivo: El proceso cognoscitivo es aquel por el

cual un sujeto capta, a través de la percepción de los
sentidos, información de la realidad integrándola,
relacionándola, interpretándola, asimilando ideas,
recreándolas hasta construir el conocimiento.
El pensamiento cognoscitivo es aquel que se basa en la
observación y percepción de los objetos de la realidad, las
relaciones e interacciones entre ellos.
3. Yo creería que Antonio lo universal es para entender lo
particular esto lo captan los sentidos

4. Tal como lo dice....Cualquier conocimiento que

tengas (Cualquier cosa que sepas) La aprendiste
por medio de 1 de tus cinco sentidos por fuerza
pues según algunos filósofos no hay otra forma de
aprender......Lo que consideras triste, el idioma
que hablas, la música que escuchas, todo entro a
tu cerebro por uno de los 5 sentidos.......Eso puede
parecer tremendamente obvio.....Pero es que
existen otras corrientes filosóficas que por
ejemplo afirman que el hombre es bueno por
naturaleza......Lo que significa que tiene un
conocimiento desde el momento en que nace y
que no entro a él a través de los 5 sentidos sino
que siempre estuvo dentro de él.....Las corrientes
actuales sin embargo, descartan eso pues el
conocimiento del bien y del mal también parece
ser aprendido.

5. – preocuparnos por los demás

-responsabilidad
-puntualidad

6. Sí, porque mi familia es muy respetuosa, es honesta, muy

puntual, responsable, nos preocupamos por los demás,
somos valientes pero también muy alegres, nos gusta pasar
tiempo en familia.

7. No, porque solo son pequeños detalles y no cambia la realdad

fácilmente

INFIERO Y RESPONDO

1. ¿La vida real……………… es real?

2-¿Soy un ser real o realmente no soy yo?
 3.- ¿Lo que veo lo veo porque lo pienso o sólo porque lo
veo?
4.- ¿Cuántas verdades existen?
5.- ¿Puedo encontrar dos cosas tan iguales que son la
misma?
6.- ¿Soy algo particular o algo universal?
7.- ¿Me parezco tanto a mi hermano (a) que me pueden
igualar a él (ella)?
8.- ¿La verdad es la misma para todos?

SOLUCION
1. No es que sea real es la materialización física de acciones y
objetos de nuestro entorno y componentes una cadena de
situaciones a la cual llamamos la realidad

2. Pues el simple hecho de estar aquí en este mundo y poder

tener interacción con otra personas me hace real

3. Creería yo que porque lo veo porque todas las persona

tenemos pensamientos diferentes y cuando vemos las
mismas cosas es porque lo vemos no porque lo pensemos.

4. Tantas como perspectiva

5. Creo que si

6. Particular ya que soy un individuo

7. No tengo hermanos, pero si tuviera no podría igualarme ya

que podríamos tener personalidades y pensamientos
diferentes

8. No, es depende de los pensamientos

Y AHORA… A INDAGAR:
Consulto acerca de: 
1.- Los conceptos universales y sus distintos tipos de atribución o
predicables.
2.- Los conceptos de materia y forma en Aristóteles.
3.- Substancias y accidentes.

SOLUCION
1. Los conceptos o términos universales pueden ser aplicados a
cualquiera de los elementos de un conjunto.  Definen la
totalidad con solo un término que engloba a todos los
individuos o tema que se ha totalizado.
Ejemplos de conceptos universales:
Todas las estrellas mueren.
Todos los seres humanos mueren.
Toda forma de vida ha nacido.
Todos los sólidos no son líquidos
- Todos los líquidos adoptan la forma donde se les envase.  
-Todo lo verde es natural  
La belleza está en todas partes.
Todos los gases son comprensibles.  
-Todas las bacterias son asexuadas.  
-Las Matemáticas son complejas

2. Para Aristóteles sólo el individuo es sustancia; que no se

puede definir por su elemento material ni por lo perecedero de
la materia, porque la sustancia es la esencia o forma de una
cosa.
La sustancia es principalmente la forma, que es inmaterial, y la
única sustancia verdadera y única es la sustancia pura.

Las formas puras, independientes de la materia son Dios, las

inteligencias de las esferas y el entendimiento agente en el hombre.
La teoría de la sustancia
La sustancia es en Aristóteles la forma privilegiada de ser. El ser se
dice de muchas maneras, pero fundamentalmente como sustancia,
es decir, como aquello que no se da en un sujeto sino que es ello
mismo sujeto. Las otras formas de ser se dan necesariamente en la
sustancia, y Aristóteles las llama accidentes:
Accidente se dice de lo que se encuentra en un ser y puede
afirmarse con verdad, pero que no es, sin embargo, ni necesario ni
ordinario"... "El accidente se produce, existe, pero no tiene la causa
en sí mismo, y sólo existe en virtud de otra cosa.(Aristóteles,
Metafísica, libro V, 30).
Junto con la sustancia, constituyen las categorías del ser: cantidad,
cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión.
["El ser en sí tiene tantas acepciones como categorías hay, porque
tantas cuantas se distingan otras tantas son la significaciones dadas
al ser." ("Metafísica", libro V, 7)]. En la medida en que todas las
formas de ser accidental remiten a la unidad de la sustancia, la
unidad del ser queda garantizada:

La sustancia es para Aristóteles un compuesto de materia (hyle) y

forma (morphé). (De ahí el término hilemorfismo con el que
tradicionalmente se ha designado la teoría de la sustancia
aristotélica). En coherencia con la teoría de las cuatro causas del
ser no cabría otra interpretación, pudiendo quedar subsumidas las
otras dos causas, la eficiente y la final, en la causa formal. Ese
compuesto de materia y forma es indisoluble, de modo que no es
posible separar realmente una de la otra; sólo en el entendimiento
dicha separación es posible, es decir, la materia y la forma sólo
pueden ser pensadas como realidades distintas.

AUMENTO MI VOCABULARIO:
Consulto el significado filosófico

1.-Hylemórfica. 2.-Morphé. 3.-Substancia. 4.-Hile. 5.-Esencia. 6.-

Accidente. 7.-Categoría. 8.-Predicable. 
Luego escribe un texto no inferior a una hoja, en el que demuestras
la comprehensión de su definición usándolas en un texto libre.

SOLUCION
1.Hylemorfica: la explicación filosófica de la composición
de los cuerpos en materia y forma, términos que no han de
entenderse en el sentido descriptivo de la Física y demás
ciencias positivas, sino en sentido filosófico. Aristóteles sentó
las bases del hilemorfismo, respondiendo a las aporías de
Parménides y de Heráclito respecto de las mutaciones
sustanciales del cosmos. Posteriormente se ha consolidado
con mayor número de argumentos. El tema suele estudiarse
dentro de la parte de la Filosofía llamada Filosofía de la
Naturaleza, al tratar de la estructura de los cuerpos y,
concretamente, la esencia de los cambios que se dan en la
naturaleza

- MORPHE: Del griego "morphé" (forma, aunque los

filósofos griegos utilizaron también "schéma" y "éidos" para
referirse al mismo concepto). Con el término forma se
designaba en sus primeros usos la figura interna de las
cosas, captable sólo mentalmente, que terminaría
identificándose con la esencia, con lo que la cosa es
realmente (en Platón, la Idea, por ejemplo).

Para Aristóteles la forma es también la esencia del objeto,

aquello por lo que algo es "lo que es", y la distingue y
opone a la materia de la que está hecho el objeto. La forma
y la materia constituyen una unidad indisoluble (la
sustancia, la realidad individual y concreta) de modo que
ninguna de ellas tiene realidad ni existencia separada de la
sustancia de la que son forma y materia, respectivamente.
Los filósofos escolásticos distinguirán varias clases de
"formas" (artificiales, naturales, sustanciales, accidentales),
llegando incluso a admitir la existencia de formas
separadas o "puras". Con el descrédito del aristotelismo, y
 a partir de la revolución científica del Renacimiento, el
término caerá en desuso.

En el siglo XVIII volverá a ser utilizado por Kant, pero con

un significado distinto: la forma se opone al contenido de
un fenómeno y remite a la función ordenadora y unificadora
del espacio y el tiempo, respecto a la sensibilidad, y de las
categorías, respecto al entendimiento. En la filosofía del
siglo XX el concepto de forma se ha usado sobre todo
asociado a la idea de estructura.
- SUBSTANCIA: En la filosofía premarxista, sustancia
significaba el fundamento inmutable de todo lo existente,
por oposición a las propiedades mudables de las cosas
individuales; el sostén inmutable de estas propiedades.
Para los materialistas esta sustancia es la materia; para los
idealistas, la sustancia es el espíritu, dios, la idea.
Descartes reconocía dos sustancias autónomas: la
espiritual y la corporal. Los agnósticos (Hume, Kant)
consideraban la sustancia como una cosa incognoscible. El
materialismo dialéctico niega las sustancias inmutables de
las cosas, y la noción de “sustancia” en el materialismo
dialéctico se confunde con la de “materia”. Desde el punto
de vista del materialismo filosófico marxista, la sustancia,
es decir, la esencia, el fundamento de los fundamentos del
mundo, es la materia en movimiento y en eterno desarrollo.

- HILE: Término compuesto de las palabras

griegas "hylé" (materia; etimológicamente,
bosque, madera, material de construcción), y
"morphé" (forma), con el que se designa la
doctrina aristotélica de la sustancia, según la
cual ésta se compone de materia y forma,
constituyendo una unidad indisoluble (de la que
ambos compuestos, materia y forma, por lo
tanto, no se pueden separar, a no ser
mentalmente). Según tal doctrina, pues, ni la
materia ni la forma pueden tener existencia
independiente o separada.
- ESENCIA: En general, y especialmente
desde Aristóteles, se considera que la esencia
remite al "ser esto o aquello" de una cosa, es
decir, no a que una cosa es, sino a "lo que es"
esa cosa. En este caso se habla de la esencia
como de algo real.

El término esencia se puede considerar también

desde el punto de vista lógico: en este caso se
considera que la esencia es un predicado
mediante el que se define una cosa, o se dice lo
que es.

Dependiendo de la adopción de una u otra

consideración (ontológica o lógica)
encontramos distintas interpretaciones de la
esencia a lo largo de la Historia de la Filosofía:
la metafísica (real), la lógica (conceptual) o una
combinación entre ambas. Podemos considerar
que la Idea platónica representa la esencia de
la realidad, en la medida en que Platón afirma
que la Idea es más real que la cosa. En el caso
de Aristóteles la esencia sería identificable con
la Forma.

- Categoría: El término hace referencia en filosofía a

ciertas tablas de clasificación de la realidad como la de
Aristóteles (sustancia, cualidad, cantidad, relación, lugar,
traje, &c.), la de Kant (categorías de la cantidad, de la
cualidad, de la modalidad, relación), la de Windelband o la
de Hartmann. Dos problemas se presentan en torno al
término: 1) Naturaleza de las categorías. 2) Conocimiento
de las categorías.

- PREDICABLE: Los predicables son las cinco maneras

en que un concepto puede ser dicho de sus inferiores o de
los sujetos a los que se enlaza.
A cualquier sujeto o universal lógico son atribuibles tres
conexiones esenciales (Género, Especie y Diferencia
específica o especificidad) y dos accidentales (Propiedad y
Accidente).

Por ejemplo, Juan es esencialmente primate (género)*,

humano (especie) y racional (diferencia específica), tiene un
sentido del humor que le es propio y ha
nacido accidentalmente en Úbeda.

MOMENTO DE DISTENSIÓN

1.-Ubico en el siguiente mapa, la ciudad donde nació

Aristóteles y digo cuál es la ventaja geográfica que tiene
la ciudad donde nació.

- La ventaja geográfica de estagira es que Vivian cerca del

mar y era la vía de comercio por lo tanto se podrían formar
diferentes pensamientos ya que era muy transitado