Tabla de contenido

HORACIONISMO DE FRAY LUIS DE LEON......................................................................................1

HORACIO..................................................................................................................................1
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA OBRA DE HORACIO....................................................1
PENSAMIENTO FILOSÓFICO QUE INCIDE EN SU OBRA.........................................................1
TEMÁTICA HORACIANA........................................................................................................1
HORACIANISMO Y FRAY LUIS DE LEON.....................................................................................2

HORACIONISMO DE FRAY LUIS DE LEON

HORACIO
Horacio Flaco es uno de los poetas latinos más importantes del mundo clásico. Es un autor que
marcará la posteridad en el mundo literario y en particular de la poética, a través de su obra
Epístola a los Pisones o Arte poética. Es de hecho un tratado poético redactado
probablemente entre los años 23-13 aC.

CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA OBRA DE HORACIO

-Necesidad de guardar el equilibrio y armonía entre todas las partes literarias de una obra

-Elegancia en el uso de una lengua literaria culta

-Importancia del decorum

-Finalidad de la poesía: deleitar a la vez que instruir

-Tópica Mayor o dualidades horacianas: como perceptivas literarias que son ampliamente
utilizadas durante los siglos XVI al XVIII

-INGENIUM/ARS: Dualidad entre “el poeta nace o se hace” es decir si ya nace con unas
cualidades innatas o debe conocer unas técnicas que te proporcionan las herramientas
necesarias para llevar a cabo una obra, Horacio considera que son importantes ambas.

-DOCERE/DELECTARE: Utilidad de la poesía, tanto sirve para entretener como para

enseñar.

-RES/VERBA: Contenido o expresión igualmente ambos son importantes, aunque

asume que en ocasiones uno tiene más peso que el otro.

PENSAMIENTO FILOSÓFICO QUE INCIDE EN SU OBRA

ESTOICISMO: (doctrina filosófica que practica el dominio de las pasiones que perturban
la vida valiéndose de la virtud y la razón, así para alcanzar la sabiduría y la felicidad, se debía
prescindir de todo bien material. Así que las pasiones que perturban la razón son contrarias a
este ideal estoico su fortaleza proviene de su apatía o indiferencia ante las adversidades, todo
ello imbuido en un ideal ascético de hombre)
 EPICUREISMO: Doctrina filosófica que promulga que la felicidad se consigue a través
del equilibrio de los placeres y eliminación de todos los temores que causan la incertidumbre
ante el destino y la muerte

CINISMO: Doctrina filosófica que sostiene que la virtud es el único camino posible para
conseguir la felicidad así que rechaza las convenciones sociales además de las normas, la fama
o la riqueza y se acoge al ascetismo.

TEMÁTICA HORACIANA
Riqueza y diversidad de la lírica horaciana: poesía religiosa y heroica, moral, satírica, rústica y
campestre, amorosa, filosófica, política, de banquetes, himnos, odas literarias, etc.; casi todos
los temas de la poesía posterior.
HORACIANISMO Y FRAY LUIS DE LEON
Fray Luis de León de forma paulatina toma un primer contacto con el poeta latino iniciándose
con la traducción de un número significativo de odas (veinticuatro odas y un epodo),
traducidas con bastante libertad y adaptándolas a los versos castellanos con las traducciones
más o menos libres, de ahí pasa a la recreación de alguna de ellas para concluir con la poesía
original que está cargada de reminiscencias y alusiones a los poemas de Horacio.

1-TRADUCCIONES DE FRAY LUIS DE LOS TEXTOS DE HORACIO

Un primer contacto será a través de sus traducciones así que se considera pertinente hacer un
breve análisis de como son abordadas las dificultades de traducción:

EL SONIDO: las aliteraciones

Oda II Carmina en Opera

frustra cruento marte carebimus

fractisque rauci fructibus Hadriae
frustra per autumnos nocentem
corporibus metuemus Austrum;

Y así traduce Fray Luis

Y no servirá nada
no aver en la cruel batalla entrado
ni de la mar airada
las bravas olas nunca aver probado
y en el otoño en vano
huido avrás el Ábrego malsano;

El sonido de las labiales más r y de la t queda en ambos resonando como el mar y como
el viento, ayudando a ello la disposición de las palabras en uno y otro:
frustra, fractis, frustra, al comienzo de verso en Horacio (fru..., fra..., fru).
2-RECREACIONES HORACIANAS

AB IPSO FERRO

Con este lema se plasma de forma material cómo Horacio marca la obra de Fray Luis. Esto se
plasma a través un lema que construye tomando los versos de la oda IV de Horacio v. 57-60,
que se puede traducir como: “del hierro mismo”. Como se puede observar el lema aparece
simbolizado gráficamente con un escudo apoyado en un árbol del que brotan hojas verdes.

El texto Horaciano dice así:

Duris ut ilex tonsa bipennibus

Nigrae feraci frondis in Algido

Per damna, per caedis ap ibso

Ducit opes animumque ferro

Que se suele traducir como

Como la encina, podada por las duras hachas

De la negra fronda, en el fértil Álgido,

A pesar de daños y cortes,

Del mismo hierro toma fuerzas y vigor

Fray Luis parafrasea estos versos horacianos en varios momentos en su obra, por ejemplo en
so Oda XII a Felipe Ruiz vv. 31-35

Bien como la nudosa

Carrasca, en alto risco desmochada

Con el hacha poderosa,

Del ser despedazad

Del hierro torna rica y esforzada

De este modo, en Fray Luis: Las bravas olas (...) aver probado (...) huido avrás el
ábrego malsano trata de imitar también el sonido del viento y del mar.
LA LIRA

Horacio es sin duda uno de los autores que marcan el estilo de Fray Luis. Para su gusto,
estrofa petrarquesca era demasiado larga así que la mayoría de los poemas originales
del autor se escriben en liras. No quiere decir con esto que Horacio escribiera con liras
si no que, lo que pretende Fray Luis es captar la agilidad expresiva del poeta latino, con
ello va a conseguir una poesía intensa y la lira le permitía todo esto. Ya lo comenta
Dámaso Alonso:
“Para una poesía de contención y refreno , la lita era una medida apropiada […] es una
constante advertencia al refreno, una invitación a la poda de todo lo eliminable. La lira con sus
cinco versos, no permite los largos engarces sintácticos: la frase se hace enjuta, cenceña, y el
verso tiende a concentrarse, a nutrirse, apretándose, de materia significativa”

Así que la lira le permite imitar las estrofas características del poeta latino. Pero no
solo esto los saltos temáticos de estrofa a estrofa y el anticlímax final también es una
aportación Horaciana.

3-POESÍAS ORIGINALES: ODAS

BEATUS ILLE: Hay ecos del “Beatus ille” horaciano, el desprecio de la vida mundana, de los
bienes materiales y el rechazo del poder al que se está sujeto y alaba la vida descansada, y se
plantea el estilo de vivir en el campo como requisito para alcanzar la condición de sabio. Se
aspira a una vida retirada y sosegada en el seno de Dios. Este tópico literario, como muchos
otros, se recupera de la literatura grecolatina durante el Renacimiento, pero no solo eso, sino
que se conjuga con virtud cristiana a la vez que epicúrea. Por ejemplo, en la oda a XIV el tema
del “beatus Ille” se desglosa con imágenes de puerto, techo pajizo y sierra como significantes
para expresar el más alto grado espiritual tras el naufragio en los afanes materiales de este
mundo.

Oh ya seguro puerto de mi tan luengo error…grave mal pasado  techo pajizo donde jamás
hizo morada el enemigo  sierra que vas al cielo.

AUREA MEDIOCRITAS: Oda I Tópico que habla sobre la felicidad que conlleva una vida
tranquila. Literalmente significa dorada medianía, estado ideal alejado de los extremos, es
decir que según el epicureísmo se tiene uno que conformar con lo que se tiene y no se debe
dejar llevar por las emociones siendo sosegado.

LOCUS AMOENUS: Oda I

INESTABILIDAD DE LA FORTUNA: Otro tema clásico que trasciende el Fray Luis, oda XV trata
sobre las advertencias que ya hace Horacio sobre el carácter pasajero de los estados de
fortuna: “No siempre es poderosa, Carrero , la maldad, ni siempre atina la envidia ponzoñosa,
y la fuerza sin ley que más se empuna al fin la frente se inclina, que quien se opone al cielo,
cuanto más alto sube, viene al suelo.

CARPE DIEM Oda Vi : El paso del tiempo como belleza perdida de una mujer “ Elisa, ya el
preciado cabello, que el oro escarnio hacía, la nieve ha demudado”

EJERCICIOS
 1- Sabemos que se trata de una forma de poema llamada LIRA, busca
las características analizando la primera estrofa.
2- Estructura interna del poema
3- Señala un tópico literario de los que se han expuesto en la clase.
4- Señala una dualidad horaciana en el poema.
5- Qué es el beatus ille y que relación tiene con las tendencias
filosóficas de Horacio
ODA I - VIDA RETIRADA:

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruïdo,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.

¿Qué presta a mi contento

si soy del vano dedo señalado;
si, en busca deste viento,
ando desalentado
con ansias vivas, con mortal cuidado?

¡Oh monte, oh fuente, oh río,!

¡Oh secreto seguro, deleitoso!
Roto casi el navío,
a vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.

Un no rompido sueño,
un día puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceño
vanamente severo
de a quien la sangre ensalza o el dinero.

Despiértenme las aves

con su cantar sabroso no aprendido;
no los cuidados graves
de que es siempre seguido
el que al ajeno arbitrio está atenido.

Vivir quiero conmigo,

gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanzas, de recelo.

Del monte en la ladera,

por mi mano plantado tengo un huerto,
que con la primavera
de bella flor cubierto
ya muestra en esperanza el fruto cierto.

Y como codiciosa
por ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se apresura.

Y luego, sosegada,
el paso entre los árboles torciendo,
el suelo de pasada
de verdura vistiendo
y con diversas flores va esparciendo.

El aire del huerto orea

y ofrece mil olores al sentido;
los árboles menea
con un manso ruïdo
que del oro y del cetro pone olvido.

Téngase su tesoro
los que de un falso leño se confían;
no es mío ver el lloro
de los que desconfían
cuando el cierzo y el ábrego porfían.

La combatida antena
cruje, y en ciega noche el claro día
se torna, al cielo suena
confusa vocería,
y la mar enriquecen a porfía.

A mí una pobrecilla
mesa de amable paz bien abastada
me basta, y la vajilla,
de fino oro labrada
sea de quien la mar no teme airada.

Y mientras miserablemente
se están los otros abrazando
con sed insacïable
del peligroso mando,
tendido yo a la sombra esté cantando.

A la sombra tendido,
de hiedra y lauro eterno coronado,
puesto el atento oído
al son dulce, acordado,
del plectro sabiamente meneado.

1-Lira: combinación de endecasílabos y heptasílabos, con rima 7a11B7a7b11B

2- Esructura interna:

1-4 Tema del repudio a lo mundano

5-12 Descripción del campo: Locus amoenus

13-14 Tormenta marítima

15-17 Vuelta a la paz y tranquilidad que anhela el poeta

3- “locus amoenus” es decir se trata de un paraje hermoso y tranquilo,

cubierto de vegetación y flores, expuesto al canto de las aves y regado por un arroyo.
Estructura del poema

4- -INGENIUM/ARS: Dualidad entre “el poeta nace o se hace” es decir si ya nace con unas
cualidades innatas o debe conocer unas técnicas que te proporcionan las herramientas
necesarias para llevar a cabo una obra, Horacio considera que son importantes ambas. Es
necesario el talento, pero también las herramientas necesarias así la inspiración “puesto
atento el oído/al son dulce acordado/ del plectro sabiamente meneado” En la oda I trata de
este tema horaciano.

5-El tema principal del poema es una recreación del “ beatus ille” horaciano, se establece un
marco aislado de la realidad cotidiana lejos de la vida mundana y de los bienes materiales y
alaba una vida tranquila y sosegada. El estoicismo de raíz horaciana que encontramos en Fray
Luis de León está muy presente en su poesía y su tratamiento literario se centra en la huida del
hombre de este mundo y en su deseo de trascender y de fundirse con la eternidad, el hombre
para alcanzar la felicidad debe vivir a través del placer espiritual y de una conducta correcta,
posible en el seno de una vida tranquila que se consigue gracias a la imperturbabilidad del
alma; es decir, mediante la insensibilidad hacia el placer y hacia el dolor. Fray Luis defiende
que, para llegar a la paz espiritual y a la unión con Dios, te has de purificar y alejar del mundo
(la cárcel terrenal) mediante la virtud, el estudio, la naturaleza y la música que elevarán el alma
y así podrá contemplar el bien, la verdad, la belleza y la armonía; podrá contemplar a Dios.