Cronograma Adventista y Sus Respectivos Cambios PDF

CRONOGRAMA ADVENTISTA DEL
CAMBIO
Esta es una ilustración paso a paso desde la muerte de los pioneros de

nuestra iglesia primitiva o de los "veteranos" y de los efectos de los
eruditos instruidos insertando su influencia académica en cambiar la
dirección de nuestra iglesia hacia lo que se ha convertido ahora, de una
denominación no trinitaria a una decididamente trinitaria. Aunque hay
bastantes más eventos que han ocurrido, para mantener el enfoque en
el tema del cambio, hemos elegido quedarnos con los eventos clave.
Esta lista fue elaborada por As It Reads junto con David Allen de
Truthseeker Ministries.
https://www.truthseeker.church/
1860 - El remanente (creyentes adventistas que guardan el sábado)

recibe el nombre de adventistas del séptimo día, que lleva la
aprobación del Cielo.
1863 - Organización de la Conferencia General de Adventistas del

Séptimo Día (20 de mayo de 1863). Fuente: Transcripción de las actas
de las sesiones de GC de 1863 a 1888 (pdf)
http://documents.adventistarchives.org/Periodicals/GCSessionBulleti
ns/GCB1863-88.pdf
1872 - La "Declaración de Principios Fundamentales enseñada y
Practicada por los Adventistas del Séptimo Día ", que consta de 25
proposiciones escritas en gran parte por James White, se publica como
un folleto en Battle Creek, Michigan (para ver o descargar el folleto
original, haga clic en el siguiente enlace:
http://www.asitreads.com/s/ADeclarationOfTheFundamentalPrinciple
s_thoughtAndPracticed_bySda_1872.pdf
Esto establece una base clara no trinitaria y no se reemplaza ni cambia

de ninguna manera hasta 1931. Estas proposiciones se basan en 1 Cor.
8: 6 y no contienen el término Divinidad ni Trinidad. El primer año en
que los Principios Fundamentales se publicaron realmente en el
Anuario fue 1889. Antes de 1981, los años de publicación son 1905,
1909, 1913, 1914. Luego se deja de publicar por unos años, pero se
publica nuevamente hasta que cambia en 1931. Luego, 1942, 1955,
1965-66, 1973-74, 1975, 1980, 1981.
1872 - Muerte del Anciano Joseph Bates.
1874 - Los Principios Fundamentales de 1872 son publicados

nuevamente por James White en el primer número de Signs of the
Times, el 4 de junio de 1874 (Vol 1 No. 1 pág. 3)
http://documents.adventistarchives.org/Periodicals/ST/ST18740604-
V01-01.pdf
y por Urias Smith en el Advent Review and Herald of the Sabbath, 24 de

noviembre de 1874 (Vol. 44, No. 22; pág. 171)
http://documents.adventistarchives.org/Periodicals/RH/RH18741124
-V44-22.pdf
En sus comentarios introductorios a los principios fundamentales en la

revista Signs, James White afirma: “Al presentar al público esta sinopsis
de nuestra fe, deseamos que comprenda claramente que no tenemos
artículos de fe, credo o disciplina aparte de la Biblia. No presentamos
esto como tener autoridad con nuestra gente, ni está diseñado para
asegurar la uniformidad entre ellos, como un sistema de fe, sino que es
una breve declaración de lo que es y ha sido, con gran unanimidad,
sostenido por ellos".
Principios fundamentales tal como aparecieron en Signs of the Times, 4 de junio
de 1874 (Vol 1 No. 1 pág 3)
V01-01.pdf
1877 - El Instituto Bíblico, donde Uriah Smith y James White esbozan

las principales doctrinas de los adventistas del séptimo día, se lleva a
cabo en Oakland, California. Incluyendo todo desde el santuario hasta
profecía, la naturaleza del pecado hasta la naturaleza de Cristo, este
Instituto confirma y fortalece las enseñanzas del adventismo, como se
describe en los Fundamentos de 1872.
1881 - Muerte del anciano James White.
1883 - Muerte del anciano JB Frisbie y el anciano John Nevins Andrews.
1883 - En esta Sesión de la Conferencia General, se decide no publicar

un Manual de la Iglesia, ya que se considera indeseable dar algún paso
hacia una disciplina, credo o forma de formalismo (RH, 27 de
noviembre).
1888 - La 27ª Sesión de la Conferencia General se lleva a cabo en

Minneapolis, Minnesota, con 91 delegados y aprox. 475 asistentes. Dios
trae la verdad de la justificación por fe a su pueblo a través de los
ancianos Waggoner y Jones. Construido sobre una base bíblica
poderosa, este mensaje del amor de Dios marca el comienzo del Fuerte
Clamor. Pero lamentablemente, el mensaje es resistido por una gran
mayoría de los líderes de la iglesia. Elena de White escribe: “Los
prejuicios y las opiniones que prevalecieron en Minneapolis no están
muertos de ninguna manera. Las semillas sembradas allí están listas
para brotar y dar vida a una cosecha parecida, porque las raíces aún
quedan... y darán su fruto profano, para envenenar la percepción y
cegar la comprensión de aquellos con quienes se conecta, con respecto
los mensajeros y mensajes que Dios envía..." (Manuscrito 40, 1890;
1888 Materials, cap. 115)
1889 - Los Principios Fundamentales se amplían a 28 secciones y se

publican en el Anuario de 1889, dejando sin cambios los dos primeros
sobre la doctrina de Dios. Permanece sin cambios durante su
reimpresión de 1905-1914 en el Anuario ASD. Haga clic para ver o
descargar el anuario ASD original de 1889 (los Principios
Fundamentales se encuentran en las páginas 147 a 151).
http://documents.adventistarchives.org/Yearbooks/YB1889.pdf
1889 - Muerte del anciano Joseph Harvey Waggoner (padre de Ellet

Joseph Waggoner).
1890 - El liderazgo intenta eliminar el nombre de Adventista del

Séptimo Día del American Sentinel (Diario de Libertad Religiosa de la
Iglesia ASD) para hacer que la revista sea popular a otras
denominaciones, pero este paso se evita porque una profeta viviente
está presente. Elena de White declara: "Esta política es el primer paso
en una sucesión de pasos equivocados" (Counsels to Writers and
Editors, p. 96, en español El otro poder p. 96). Los hermanos líderes
están tomando el camino de las concesiones ecuménicas.
1891 - La Conferencia General envía a Elena de White lejos a Australia,

en contra de la luz que le fue dada (This Day With God, p. 61). E.J.
Waggoner es enviado a Inglaterra como editor de The Present
Truth durante 10 años para separarlo de A.T. Jones y EG White (Carta
de WC White a A.G. Daniells, 30 de mayo de 1902).
1892 - Muerte del anciano Roswell F. Cottrell.
1892 - Serie Biblioteca de los Estudiantes de la Biblia - lecciones para

el público. # 90 "La Doctrina Bíblica de la Trinidad". Reimpresión del
artículo Independent en New York el 14 de noviembre de 1889. Autor -
Samuel Spear (no ASD). Promueve "un Dios que subsiste y actúa en tres
hipóstasis / personas", pero también en "eterna subordinación divina
del Hijo al Padre". El tratado usaba términos generalmente no usados
por los adventistas, pero generalmente es de contenido no trinitario.
1894 - Elena G. de White advierte: "Es un grave error por parte de

quienes son hijos de Dios tratar de salvar el abismo que los separa de
los hijos de las tinieblas al ceder principios, al comprometer la verdad".
(BEcho, 9 de abril de 1894, párr. 6) "Es una iglesia reincidente que
disminuye la distancia entre ella y el papado". (ST, 19 de febrero de
1894) Estos consejos serían luego ignorados por los líderes, como
veremos.
1894 - Herbert Camden Lacey asiste a la reunión dominical / trinitaria

como delegado de Battle Creek College en el Movimiento de Voluntarios
Estudiantiles para Misiones Extranjeras en Michigan. Lacey vuelve a
aceptar la doctrina de la Trinidad.
1895 - Elena G. de White advierte a los líderes de Battle Creek: "El

Señor no ha puesto a ninguna de sus agencias humanas bajo el dictado
y el control de aquellos que son ellos mismos pero que son mortales
errantes... Pero hay un poder ejercido en Battle Creek que Dios no ha
dado, y juzgará a quienes asuman esta autoridad ... Hermanos, dejen
que Dios gobierne". (TM 347.3)
1896 - H. Camden Lacey da conferencias sobre trinidad en

Cooranbong, Australia. La hermana Marian Davis, asistente literaria de
Elena G. de White, toma abundantes notas. Arthur G. Daniells no se
opone a las conferencias.
1896 - Recomendaciones para el cambio esencial en la sesión de la

Conferencia General, para elegir a un hombre como presidente, pero se
les aconseja a los hermanos que no es aconsejable hacerlo. Elena de
White advierte: “Colocar a los hombres donde Dios debería ser
colocado no honra ni glorifica a Dios. ¿El presidente de la Confer encia
General será el Dios del pueblo? ¿Se debe considerar a los hombres de
Battle Creek como infinitos en sabiduría? ... ‘Dejaos del hombre’.”(TM
375.2)
1897 - John Harvey Kellogg presenta sus primeros conceptos que

conducen al panteísmo en una serie de estudios que da en la sesión de
la Conferencia General.
1898 - La Review and Herald imprime un artículo del “El Mensajero del
Rey” ("The King's Messenger"), el cual es trinitario en la enseñanza –
“El Hombre-Dios”("The God-Man") (1898).
1898 - La visión de R.A. Underwood del Espíritu Santo cambia de una

influencia a una persona, convirtiéndose así en un trinitario.
1898 - Elena de White declara: “La iglesia está en el estado de

Laodicea. La presencia de Dios no está en medio de ella”. (Ms 156, 1898
- Notebook Leaflets from Elms haven Library, Vol.1, Need of Self -
Sacrificing Effort, p. 99)
1900 - La Review and Herald vuelve a imprimir dos artículos más del
“El Mensajero del Rey” ("The King's Messenger"), ambos de enseñanza
trinitaria: "La Tercera Persona" (“The Third Person”, enero de 1900) y
"Personalidades Combinadas" (“Blended Personalities”, abril de 1900).
1901 - La versión bíblica American Standard Version se publica por

primera vez. Este movimiento hacia una Biblia común entre católicos y
protestantes influirá en el adventismo a pequeños pasos de la verdad.
1901 - Las recomendaciones para el cambio son repetidas y votadas.

Un presidente encabezará la Conferencia General por solo un año.
Arthur Daniells es elegido, pero dos años después, sigue siendo
presidente. El Comité Ejecutivo de la Conferencia General aumenta sus
miembros de 13 a 25 (GCB p. 151).
Elena de White advierte que la iglesia está "trabajando sobre principios

erróneos". (Ms. 37, p. 98, 1901)
“Las personas han perdido la confianza en quienes tienen la gestión del

trabajo. Sin embargo, escuchamos que la voz de la Conferencia es la voz
de Dios. Cada vez que he escuchado esto, he pensado que era casi una
blasfemia". (Ms 37, 1901, p. 8)
1902 - J.H. Kellogg se prepara para publicar su obra, The Living
Temple. Se le dice que no incluya sus nuevas teorías, pero ignora el
consejo. Intenta obtener la aprobación en el Consejo de Otoño para que
se publique su libro, pero una carta de Elena de White a Daniells le
aconseja que no tenga nada que ver con el libro. Kellogg lleva su
manuscrito a la editorial Review and Herald como trabajo externo, y
acuerdan imprimirlo.
Como resultado, el Sanatorio Battle Creek (18 de febrero) encabezado

por Kellogg y la imprenta Review and Herald (30 de diciembre) arden
hasta los cimientos, y con él las pruebas de galera del libro Living
Temple de Kellogg. Pero lleva el manuscrito a una imprenta no
adventista. 23 incendios ocurrirían entre 1901 y 1923. El juicio ha
gobernado desde los cielos de arriba.
1902 - Elena de White se siente perpleja y frustrada con la Conferencia

General y decide retirarse de todas sus reuniones. Ella les escribe a sus
hijos Edson y Willie: "Tengo muy poca confianza de que el Señor les
esté dando a estos hombres en puestos de responsabilidad, visión
espiritual y discernimiento celestial. Estoy perpleja por su curso; y
deseo ahora atender mi trabajo especial, no tener parte en ninguno de
sus concilios, y no asistir a las reuniones del campamento, cerca o lejos.
Mi mente no se verá arrastrada a la confusión por la tendencia que
manifiestan a trabajar directamente en contra de la luz que Dios ha
dado yo. He terminado. Conservaré mi inteligencia dada por Dios. Mi
voz ha sido escuchada en las diferentes conferencias y en las reuniones
del campamento. Ahora debo hacer un cambio... Por lo tanto, me iré,
dejaré que reciban noticias de La biblia... Esta es la luz que se me ha
dado y no me apartaré de ella". (Carta W-186, 2 de diciembre de 1902 a
Edson y Willie White, p. 4, 5)
1903 - La crisis comienza con Living Temple y la herejía Alfa.

Kellogg imprime el libro en el que ha colocado sus teorías. Elena de
White dice que son "espiritistas" y "parecidas al panteísmo" (Special
Testimonies B, No. 6, p. 41). Ella dice que estas enseñanzas son el "alfa
de las herejías mortales" (1SM 200), y que "la Omega seguiría en poco
tiempo". Temblo por nuestra gente. En el Templo Viviente se afirma que
Dios está en la flor, en la hoja, en el pecador. Pero Dios no vive en el
pecador. La Palabra declara que Él permanece solo en los corazones de
aquellos que lo aman y hacen justicia. Dios no permanece en el corazón
del pecador; es el enemigo quien permanece allí". (Sermons and Talks,
Vol. 1, p. 341,343) Pero Kellogg afirma que su libro está en armonía con
los escritos de Elena de White y que puede sostenerse con
declaraciones de los testimonios. Elena de White le dice que ha quitado
sus declaraciones de su conexión, y las interpretó de acuerdo con su
propia mente. “Vi lo que entraba y vi que nuestros hermanos estaban
ciegos. No se dieron cuenta del peligro. (Sermons and Talks, vol.1, p.
344)
En una visión, Elena de White ve "una plataforma, reforzada por

maderas sólidas: las verdades de la Palabra de Dios. Alguien de gran
responsabilidad en el trabajo médico dirigía a este hombre y a ese
hombre para aflojar las maderas que sostenían esta plataforma ... ”(1SM
204)
1903 - Consejo de Otoño, la comprensión del carácter y la

personalidad de Dios se ve amenazada.
A.G. Daniells está preocupado que los partidarios de Living Temple

causen una confrontación, y no se atreve a pedir una votación. Elena G.
de White le escribe: "Tenga cuidado de cómo sostiene los sentimientos
de este libro con respecto a la personalidad de Dios... Se me ha
representado que el escritor de este libro está en una pista falsa".
(Guardianes de la llama, no.6, Dr. Alan Lindsay)
Después del concilio, Daniells escribe a W.C. White sobre los cambios
propuestos que Kellogg ha planeado para el libro. "En cuanto a los
planes del Dr. Kellogg para revisar y volver a publicar 'Templo Viviente
'... en poco tiempo había llegado a creer en la Trinidad y ahora podía
ver con bastante claridad dónde estaba toda la dificultad ... Ahora creía
en Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo, y su punto de
vista era que era Dios el Espíritu Santo y no Dios el Padre, que llenaba
todo el espacio y todo ser viviente..." (29 de octubre de 1903, p. 1,2)
Elena G. de White le escribe a Kellogg: "No estás definitivamente claro

en la personalidad de Dios, que es todo para nosotros como pueblo.
Virtualmente has destruido al mismísimo Señor Dios". (Carta 300, The
Elmshaven Years, Vol.5, 1900-1905. Arthur L. White, 1941)
Ella predice además lo que sucederá en el futuro. "El enemigo de las

almas ha tratado de introducir la suposición de que una gran reforma
iba a tener lugar entre los Adventistas del Séptimo Día, y que esta
reforma consistiría en renunciar a las doctrinas que son los pilares de
nuestra fe, y comprometerse en un proceso de reorganización. Si esta
reforma se llevara a cabo, ¿qué resultaría? Los principios de verdad que
Dios en su sabiduría ha dado a la iglesia remanente, serían descartados.
Nuestra religión sería cambiada. Los principios fundamentales que han
sustentado el trabajo durante los últimos cincuenta años se
considerarían un error. Se establecería una nueva organización. Se
escribirán libros de un nuevo orden. Se introduciría un sistema de
filosofía intelectual..." (1SM 204)
1903 - Se propone una nueva Constitución que prevea la elección de un

presidente de la C.G. al que se le dará un mandato de la Iglesia. Esto le
dará al presidente y a los oficiales principales la autoridad para
promulgar lo que crean que el pueblo necesita. Daniells es nombrado
presidente para los próximos 20 años. La nueva Constitución dispone
que el Comité Ejecutivo de 25 miembros tenga plenos poderes
administrativos entre las sesiones para cinco miembros cualesquiera,
como quórum para tomar medidas que involucren a todo el comité.
Elena G. de White escribe: "Estos principios son tan ajenos a los

principios de Dios que Dios no puede bendecir a quienes los votan".
(GCB 1903, p.152) E.J. Waggoner también objeta: "Es fundamental y
diametralmente opuesto a los principios de organización establecidos
en la Biblia." (GCB 1903) Percy Magan dice, "Son los mismos principios
e introducidos de la misma manera que hace cientos de años cuando se
hizo el Papado. " (GCB Día 3, No 10, p. 150) A.T. Jones afirma, "Esta
propuesta de constitución es subversiva de los principios de
organización que se nos dieron en la C.G. de 1897 y la de 1901". (GCB
1903, p. 152,153) Esta sesión de la C.G. ha rechazado las
recomendaciones de 1897 y 1901.
1903 - Uriah Smith muere. (Haga clic para ver los detalles de su
muerte y su funeral)
http://ellenwhite.org/content/correspondence/incoming/16516pdf
http://ellenwhite.org/content/correspondence/incoming/16517pdf
1903 - El Dr. John Harvey Kellogg promueve las doctrinas trinitarias

en Battle Creek después de convertirse del panteísmo. Kellogg le pide a
Jones que enseñe en el Battle Creek College. Waggoner se muda a Battle
Creek, poniéndolo en gran peligro. Elena G. de White le escribe:
"Satanás está trabajando sigilosamente, incansablemente, para afectar
tu caída a través de sus tentaciones engañosas... Espera llevarte a los
laberintos del espiritualismo". (Carta 231, 1903)
John Harvey Kellogg
1904 - Elena G. de White tiene una visión en la que el ángel les dice a
Jones y Waggoner: “Los sentimientos que has recibido en armonía con
las teorías especiales presentadas en el libro 'Templo viviente' no son
pura verdad. Hay una mezcla de verdad y error... Separada
completamente de los sentimientos hechizantes y desorientadores que
corren a través del 'Templo Viviente ' ”. (Carta 279, 1904)
Para obtener más información sobre Kellogg y el adventismo temprano,

consulte este artículo de Terry Hill, "La crisis de principios de 1900:
Kellogg y el Espíritu Santo"
https://theprophetstillspeaks.co.uk/dethis/zDHS26.htm
1904 - Elena de White tiene otra visión de Kellogg: “El tema sobre el
que estaba hablando era la vida y la relación de Dios con todos los
seres vivos. En sus presentaciones disimuló un poco el asunto, pero en
realidad estaba presentando, como de más alto valor, teorías científicas
similares al panteísmo ... Me sorprendió ver con qué entusiasmo se
recibieron los sofismas y las teorías engañosas. La influencia de esta
charla animó al orador a llamar a un consejo de nuestros hermanos en
Battle Creek, para un examen más detallado de estos sentimientos
seductores". (Testimonios especiales Serie B, No.6, p. 210)
"La rebelión y la apostasía están en el mismo aire que respiramos".

(2SM 58)
La apostasía "se desarrollará en una oscuridad profunda como la

medianoche, impenetrable como un saco de pelo", y aumentará su
fuerza hasta la llegada de Jesús. (Manuscript Releases, vol. 7, p. 185.1)
En 1904, Elena G. de White escribe, "Durante los últimos 50 años cada
fase de la herejía ha sido traída a nosotros... Mensajes de todo orden y
clase han sido instados a los Adventistas del Séptimo Día, para tomar el
lugar de la verdad que, punto por punto, ha sido buscada por la
oración, el estudio, y testificada por el poder milagroso del Señor."
(Testimonios Especiales, Serie B #2, p. 59)
Noten que en 1904, la base de la fe se ha establecido firmemente.

"Muchos de nuestros pueblos no se dan cuenta de la firmeza con la que
se han sentado los cimientos de nuestra fe. Mi esposo, el anciano Joseph
Bates, padre Pierce, el anciano Hiram Edson, y otros que eran
aplicados, nobles y verdaderos, estaban entre los que, después del paso
del tiempo en 1844, buscaron la verdad como un tesoro escondido...
Cuando llegaron al punto en su estudio en el que dijeron: "No podemos
hacer nada más", el Espíritu del Señor vendría sobre mí, me llevaría en
visión, y se me daría una clara explicación de los pasajes que habíamos
estado estudiando, con instrucciones sobre cómo debíamos trabajar y
enseñar eficazmente. Así se dio luz que nos ayudó a entender las
escrituras con respecto a Cristo, Su misión y Su sacerdocio. Me fue
aclarada una línea de verdad que se extiende desde ese momento hasta
el momento en que entraremos en la ciudad de Dios, y di a los demás la
instrucción que el Señor me había dado". (1SM 206.4)
1905 - La "Sinopsis de nuestra Fe" 28 Principios Fundamentales de

1889 se inserta de nuevo en el Anuario de la iglesia, y continúa hasta
1914.
Elena de White confirma estos principios: "Cada pilar que Él ha

establecido debe ser fortalecido. Ahora no podemos abandonar los
cimientos que Dios ha establecido. No podemos ahora entrar en
ninguna nueva organización; porque esto significaría apostasía desde la
verdad" (Manuscrito 129, 1905). "Los últimos cincuenta años no han
empañado ni una pizca o principio de nuestra fe, ya que recibimos las
grandes y maravillosas evidencias que nos fueron aseguradas en 1844,
después del paso del tiempo... No se cambia ni se niega ni una palabra".
(Carta 326, 4 de diciembre de 1905; The Upward Look, 352.4)
1905 - Muere Daniel Bourdeau.
1905 - Elena G. de White dice que los escritos de los pioneros deben
ser reproducidos. "Dios me ha dado luz sobre nuestras publicaciones
periódicas. ¿Qué es? Ha dicho que los muertos deben hablar. ¿Cómo?
Sus obras les seguirán. Debemos repetir las palabras de los pioner os de
nuestro trabajo, que sabían lo que costaba buscar la verdad como un
tesoro escondido, y que se esforzaron por sentar las bases de nuestro
trabajo. Avanzaron paso a paso bajo la influencia del Espíritu de Dios.
Uno por uno estos pioneros están muriendo. La palabra que se me ha
dado es: "Que se reproduzca lo que estos hombres han escrito en el
pasado". (RH 25 de mayo de 1905)
1907 - La apostasía está aquí. Con la apostasía de J.H. Kellogg, Elena G.

de White advierte: "El tiempo de esta apostasía ha llegado. Se hará todo
lo posible para poner en duda las posiciones que hemos ocupado
durante más de medio siglo". (Carta 410, 1907, p. 2 [a J.E. White, 26 de
agosto de 1907]; 7MR 195)
1910 - El folleto de la Escuela de Entrenamiento Bíblico, edición de

diciembre fue publicado (5 años antes de la muerte de Elena G. de
White) usando el término, "Trinidad". En la página 13, en la "Caja de
Preguntas" el Espíritu Santo se describe como "uno de la Trinidad, y
representa plenamente a Dios, y a Cristo, y a la Trinidad" (ver fotos
abajo, haga clic para ampliar las fotos). También encontrará el artículo
de Elena G. de White en la segunda página del folleto. Haga clic para ver
la copia en pdf del folleto original.
http://documents.adventistarchives.org/Periodicals/BTS/BTS1910120
1-V09-07.pdf
1912 - La Review and Herald reimprime los Principios originales con
los dos primeros sin cambios- "un Dios" y "un Señor". (22 de agosto de
1912, p. 4)
-V89-34.pdf
1913 - F. M. Wilcox publica un supuesto "Tracto Trinitario" y una cita

de Elena G. de White (tomada de El Deseado de Todas las Gentes) junto
a él de 1898 para pintar una falsa imagen de la creencia en la Review
and Herald, Vol 6, 9 de octubre de 1913, p 21. Wilcox despliega la
divina Trinidad que incluye al Espíritu Santo como la tercera persona
de la Divinidad. Esto prepara el escenario para hacer la Divinidad
(usada exclusivamente por Elena G. de White) equivalente a la "divina
Trinidad" de Wilcox. Esto es aparentemente una respuesta para
contrarrestar la afirmación publicada por James Gray del Instituto
Bíblico Moody de que los adventistas niegan la Trinidad (James Gray,
Bible Problems Explained, 1913).
-V90-41.pdf
1915 - Elena G. de White advierte de grandes cambios que tendrán

lugar después de su muerte. "Se me ha encargado decir a nuestra gente,
que no se da cuenta, que el diablo tiene un dispositivo tras otro, y los
lleva a cabo de maneras que no esperan. Las agencias de Satanás
inventarán formas de hacer pecadores a los santos. Te digo ahora, que
cuando me dejen en paz, habrá grandes cambios. No sé cuándo me
tomarán, y deseo advertir a todos contra los ardides del diablo. Quiero
que la gente sepa que les advertí completamente antes de mi muerte".
(Manuscrito 1, 24 de febrero de 1915)
https://m.egwwritings.org/en/book/14075.20211253#10771001
1915 - Ellen G. White muere.
Cuando Elena G. de White murió en julio de 1915, tres funerales y un

servicio junto a la tumba conmemoraron su vida de ministerio. Se
estima que 5.400 personas asistieron a estos servicios. El primer
funeral se celebró el 18 de julio en el césped de su casa en California,
conocida como Elmshaven. Un segundo se celebró al día siguiente en
Oakland, California. El tercer y más grande servicio se celebró el
sábado 24 de julio en Battle Creek, Michigan, donde Elena G. de White
había vivido durante muchos años y donde iba a ser enterrada junto a
su marido, James.
1915 - La "Sinopsis de Nuestra Fe" que son los Principios

Fundamentales mayormente escrita por James White en 1872 e
insertada en el Anuario de 1889 y nuevamente en los Anuarios de
1905-1914 son ahora removidos del Anuario de 1915 ASD por un mero
estadístico de la Conferencia General, Edson Rogers. Obviamente lo
hizo tan pronto como el profeta viviente murió. Así, los Principios
Fundamentales que los pioneros sostenían con gran unanimidad son
quitados del camino.
1916 - El anciano E.J. Waggoner y el Dr. David Paulson mueren.
1918 - Muerte del anciano George I. Butler, el anciano James H.

Morrison y el anciano W. H. Littlejohn.
1919 - La Conferencia de Biblia y Maestros se lleva a cabo en secreto

con la discusión calentándose a veces pues algunos en posiciones de
liderazgo prueban las aguas para ver si la doctrina de la Trinidad puede
ser incorporada. Hay suficiente resistencia como para dejar la
conversación para otro momento. Los minutos grabados de este evento
de cinco semanas (1 de julio a 1 de agosto) desaparecen durante 55
años hasta 1974. Haga clic AQUÍ para ver el informe original completo
de la Conferencia Bíblica de 1919 (7/1 al 1 de agosto de 1919).
http://documents.adventistarchives.org/Resources/Forms/AllItems.as
px?RootFolder=%2fResources%2f1919BC&FolderCTID=0x01200095D
E8DF0FA49904B9D652113284DE0C8000B5857BEC3C5DB4F96C32A1
C24765988
Haga clic para ver las notas sobre la Conferencia Bíblica

proporcionadas por el Dr. Gary Hullquist.
http://www.asitreads.com/s/Washburn-Letters.pdf
1922 - Judson Washburn escribe una carta abierta a Daniells diciendo

que la Conferencia Bíblica de 1919 fue "la cosa más terrible que ha
sucedido en la historia de esta denominación". JS Washburn, Una carta
abierta al anciano AG Daniells y un llamamiento a la Conferencia
General, 1922, p. 28,29
http://www.asitreads.com/s/Washburn-Letters.pdf
Otra carta escrita por Washburn a Claude Holmes se publica en un

folleto de 36 páginas llamado The Startling Omega and its True
Genealogy. Se distribuye en la Conferencia General de 1922. En este
tratado menciona que la universidad en Washington se ha convertido
en "un nido de Crítica Superior" y culpa a Daniells y Prescott por todos
los problemas teológicos. (Omega Tract, Washburn, p. 1, 6)
1922 - Muere el anciano Stephen N. Haskell, autor de muchos libros

mejor vendidos y pionero adventista.
1923 - Fallecen el anciano Alonzo Trevor Jones y el anciano O.A.

Johnson.
1924 - Muere John Norton Loughborough, el último de la primera

generación del núcleo de Pioneros.
1926 - Se le pide a LeRoy Froom (quien es el primer secretario

asociado y luego fue nombrado secretario de la Asociación Ministerial
de la CG hasta 1950) que presente estudios sobre el Espíritu Santo en la
Sesión de la Conferencia General de Milwaukee. En preparación para
sus estudios, Froom revisó libros escritos por autores fuera de nuestra
fe (fue a Babilonia por su material) para referirse a sus escritos ya que
no podía encontrar en nuestra propia denominación escritos que se
alinearan a su agenda.
Gradualmente el significado de la palabra "divino" cambió, hasta que

significó no completamente divino. No sabemos cómo cambió, pero los
trinitarios usaban el término "deidad", en lugar de "divino". (Una vez
que la divinidad y la deidad significaban lo mismo.) Cuando Froom usa
las palabras "toda la plenitud de la Divinidad", está haciendo do s
declaraciones - una creencia arriana o semi arriana no es el verdadero
cristianismo, y la Trinidad tiene un Salvador con plena deidad.
1926 - Se adopta la política de trabajo de la C.G. (075). La Iglesia ASD

se convierte en parte de las iglesias evangélicas. La política establece,
"Reconocemos cada agencia que eleva a Cristo ante los hombres como
parte del plan divino para la evangelización del mundo, y tenemos en
alta estima a los hombres y mujeres cristianos de otras comuniones
que se dedican a ganar almas para Cristo". ("Relationship To Other
Societies", GC Exco, 1926)
Esto incluiría a la Orden Jesuita. Elena G. de White ha advertido: "¿Este

poder, cuyo registro durante mil años está escrito en la sangre de los
santos, será ahora reconocido como parte de la iglesia de Cristo?" (Gran
Controversia, 1888, p. 571.1) Este es el primer "paso equivocado" hacia
las concesiones ecuménicas tomadas por la C.G.
1928 - Muerte del anciano James Edson White, hijo de James y Elena G.
de White.
1928 - LeRoy Froom es invitado a presentar una serie de estudios

sobre el Espíritu Santo en el Instituto Ministerial de la Unión
Norteamericana. Después de las reuniones en el Instituto él dice: "No se
puede imaginar cómo fui golpeado por algunos de los antiguos porque
presioné la personalidad del Espíritu Santo como la tercera persona de
la Divinidad". (Carta de LeRoy Froom al Dr. Otto H. Christenson, 27 de
octubre de 1960) Elena G. de White también ha utilizado el término
"tercera persona de la divinidad" pero con connotaciones muy
diferentes.
Leroy Froom
1928 - LeRoy Froom, fundador de la revista Ministry, comienza a

promover la Versión bíblica American Revised Standard Version y
degrada la Biblia King James a un estado no exacto y anticuado. Recorre
los Estados Unidos promoviendo la Trinidad dominical a los ministros
adventistas y escribe el libro "The Coming of the Comforter".
1928 - The Coming of the Comforter (La llegada del Consolador), un

libro pro-Trinidad de LeRoy Froom, se publica a petición urgente de
cientos de ministros que lo escucharon. En el libro él enfatiza
fuertemente la personalidad del Espíritu Santo como un ser separado
del Padre y del Hijo. El libro contiene muchas citas del Espíritu de la
Profecía, pero la interpretación es totalmente diferente a la enseñanza
de los pioneros. Más sobre Froom aquí:
http://www.asitreads.com/leroy-froom
1928 - W. W. Prescott, quien fue educado por el secular Dartmouth

College, escribe once artículos en el Signs of the Times documentando la
prueba de los eruditos dominicales de la inferioridad de la Biblia King
James. La Biblia de los Pioneros está siendo atacada y reemplazada por
versiones modernas corruptas.
1928 - La dirección de la Conferencia General adopta la Biblia

American Revised Version, inspirada por los jesuitas de Roma, por
encima de la Biblia autorizada de la KJV de los pioneros. Esta versión
viene de eruditos que se basan en dos manuscritos, el Vaticano y el
Sinaítico (Biblias de estado de Constantino.) Este es el segundo "paso
equivocado" hacia el ecumenismo. Este paso es ahora posible con el
fallecimiento del último pionero.
1929 - Curación de la herida mortal del papado. Se firma el Tratado de

Letrán entre Italia y el Vaticano, resolviendo la "Cuestión Romana".
Italia reconoce ahora al Estado de la Ciudad del Vaticano como un
estado independiente, y acuerda dar a la Iglesia una compensación
financiera por la pérdida de los Estados Papales.
1929 - A.T. Robinson escribe un artículo "Un Dios y Un Mediador" para

la Review and Herald, citando 1 Cor. 15:28, dando la impresión de que
el único Dios es el Padre solamente.
1930 - La Conferencia General vota para publicar un Manual de la

Iglesia. En 1883 la sesión de la C.G. había votado NO. También han
decidido que era hora de una nueva declaración de creencias
fundamentales. Este es el tercer "paso equivocado" hacia el
ecumenismo. Las actitudes han cambiado y se han vuelto más liberales.
Las heridas teológicas se han "curado". El último de los pioneros ha
muerto y sus voces ya no se oyen. El liderazgo quiere cambiar las viejas
doctrinas de los ASD sobre (1) La expiación final en el cielo, (2) La
naturaleza humana de Cristo, (3) El lugar de las Escrituras y la profecía
en la iglesia, y (4) La doctrina de la Trinidad como la enseñan los
evangélicos. Elena G. de White advierte: "En ningún caso la obra de
Dios debe ser circunscrita por restricciones hechas por el hombre.
Muchos de los ambiciosos planes y políticas que se han hecho no están
respaldados por Él". (1MR 245)
1930 - Se publica Our Authorized Bible Vindicated (Nuestra Biblia

Autorizada Reivindicada) por B.G. Wilkinson, que documenta los
orígenes y la historia de la Biblia King James. La Conferencia General
trata de descontinuar el libro y Wilkinson escribe un segundo l ibro en
defensa de su posición, Answers to Objections to our Authorized Bible
Vindicated(Respuestas a Objeciones a nuestra Autorizada Biblia King
James).
1931 - Los líderes de la iglesia en África piden una "declaración" que
"ayude a una mejor comprensión de nuestro trabajo". (Introducción a
27 Fundamentos) En respuesta a la solicitud, se coloca una adecuada
Declaración de Fe en el Anuario de 1931.
1931 - El Anuario con la nueva Declaración de Creencias se publica sin

voto ni autoridad. El Presidente de la C.G. C.H. Watson es votado con la
autoridad de seleccionar un comité de cuatro hombres del que es
miembro, para preparar una declaración para su publicación en el
Anuario. Los cuatro son M.E. Kern(el secretario asociado de la C.G.),
F.M. Wilcox (editor de la revista Review), E.R. Palmer (director de la
Review & Herald), y C.H. Watson (presidente de C.G.). Francis McLellan
Wilcox, editor de la Review and Herald durante 33 años, redacta en
solitario la nueva Declaración de Creencias con 22 Creencias
Fundamentales con la aprobación del comité y la pasa a Edson Rogers
(estadista de la C.G. de 1903-1941) quien la coloca en el Anuario de
1931. LeRoy Froom afirmará más tarde que hubo consenso porque
nadie se quejó. Falla en mencionar que la iglesia no estaba al tanto de
esta acción. El Presidente Watson lo sabe, pero no busca tomar una
acción oficial. Así pues, la Declaración de Creencias se añade no por
aprobación de la C.G., sino "de común acuerdo" y se "acepta sin
impugnación". (Froom, Movement of Destiny, p. 414)
Haga clic para ver el anuario completo (Para una declaración de

creencias de 1931, vea las páginas 377 a 380)
Los dos primeros principios fundamentales de James White/Uriah

Smith (Anuarios 1872/1874/1889-1914) afirman en parte, "1. Que hay
un solo Dios,... ...presente en todas partes por Su representante, el
Espíritu Santo. 2. Que hay un Señor Jesucristo, el Hijo del Padre
Eterno... que tomó sobre Él la naturaleza de la semilla de Abraham para
la redención de nuestra raza caída...". El Anuario de 1931 ahora dice,
"Que la Divinidad, o Trinidad, consiste en el Padre Eterno,... el Señor
Jesucristo, el Hijo del Padre Eterno,... el Espíritu Santo, la tercera
persona de la Divinidad..." (p. 377)
Entre los puntos que se eliminan completamente de los Principios

Fundamentales de 1872/1874/1889 se encuentran: La profecía como
parte de la revelación de Dios al hombre, la historia del mundo cumple
la profecía de la Biblia, y el Papado (hombre de pecado) cambió el
sábado.
1872 – 1914 1931
El punto de vista pionero sobre la naturaleza humana de Cristo después

de la caída se cambia a una naturaleza humana antes de la caída, la
obra de Cristo de la expiación final en el lugar santísimo desde 1844 se
omite y ahora se reemplaza con la expiación que se completa en la cruz
y Cristo vive ahora para hacer intercesión por nosotros, y la limpieza
del santuario que implica la obra de borrar los pecados se reemplaza
ahora con sólo una obra de juicio.
Ahora la Iglesia ASD tiene una nueva declaración sobre la Trinidad, un

nuevo Cristo con una naturaleza humana no caída en lugar de una
naturaleza humana caída (pero no corrompida), y una nueva expiación
final que se completó en la cruz en lugar de terminar en el lugar
santísimo del cielo. Estos cambios doctrinales colocan a la Iglesia ASD
en armonía con las iglesias dominicales de Babilonia, y hacen posible
los lazos ecuménicos con otras denominaciones. Para fundamentar
estas nuevas doctrinas apóstatas, se adopta una nueva Biblia, la
American Revised Version (ahora aprobada por el Papado).
En 1931, se han publicado periódicos, tratados y libros "sobre las 'Tres

Personas' de la Divinidad, la eterna preexistencia y completa Deidad de
Cristo, y la personalidad del Espíritu Santo" por LeRoy Froom
(Movimiento del Destino, p. 418).
1932 - Se publica el primer Manual de Iglesia, con los 22 artículos de

Creencias Fundamentales, a pesar de la objeción de G.I. Butler de tener
un Manual de Iglesia en 1883 (RH, 20 de noviembre).
-V60-46.pdf
Ahora la iglesia tiene un credo oficial por primera vez. En 1861, James
White advirtió, "Hacer un credo es preparar las apuestas, y abrir el
camino a todo avance futuro. Dicen virtualmente que el Señor no debe
hacer nada más de lo que se ha marcado en el credo. Un credo y los
dones [espirituales] se oponen directamente entre sí... La Biblia es
nuestro credo. Rechazamos todo en la forma de credo humano". (RH, 8
de octubre de 1861)
-V18-19.pdf
Haga clic para ver o descargar el Manual de la Iglesia de 1932.

Manual de la Iglesia ASD de 1932
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/C
M1932.pdf
Tabla de contenido-1932 CM
Creencias fundamentales ASD, 1932
1935 - Muerte de Arthur Grosvenor Daniells, uno de los hombres clave

en la apostasía.
1935 - Carta de H.W. Carr a Willie White preguntando acerca de la

naturaleza del Espíritu Santo como promovido por algunos de los
líderes siendo otra persona separada del Padre y del Hijo. Elena G. de
White explicando que el Espíritu de Dios y de Cristo (Espíritu Santo) es
una personalidad divina comienza a ser retorcida en "alguien más" que
no sea Cristo el Consolador. Parte de la respuesta de Willie White es:
"Las declaraciones y los argumentos de algunos de nuestros ministros
en su esfuerzo por demostrar que el Espíritu Santo era un individuo
como lo son Dios, el Padre y Cristo, el Hijo eterno, me han dejado
perplejo y a veces me han entristecido. Un maestro popular dijo:
"Podemos considerarlo a Él (el Espíritu Santo) como el tipo que está
aquí abajo dirigiendo las cosas". (Carta Willie White, 30 de abril de
1935)
1936 - La Comisión de la Escuela Sabática de la Conferencia General

publica una serie de estudios de las lecciones de la Escuela Sabática
(comenzando con el 4º trimestre de 1936 hasta el 2º trimestre de
1938; ver copias originales abajo) para la iglesia que tiene como
objetivo mostrar al mundo lo que los Adventistas del Séptimo Día creen
oficialmente, y supuestamente mostrar que la iglesia todavía mantiene
la posición de los Pioneros Adventistas sobre la naturaleza de Dios y
Cristo. A finales de 1935, el Comité G.C. votó a seis hombres, incluyendo a
F.M. Wilcox y M.E. Kern, fueron votados por el Comité de la C.G. a
finales de 1935 para sentarse con el Comité de Lecciones del
Departamento de Escuela Sabática cuando ellos compilan los estudios
sobre las doctrinas esenciales de la Biblia. Los estudios aplican el
lenguaje trinitario a la creencia no trinitaria, en efecto,
reinterpretándolo sutilmente en términos trinitarios. En la tercera
semana de la lección del 4º trimestre de 1936 bajo el título "La
Divinidad", la palabra Trinidad se utiliza dos veces, una como título y
otra como subtítulo. Bajo el título de "Trinidad", afirman que "tres
poderes obraron en la obra de la creación", y que "el nombre de
Dios se usa del Padre, del Hijo y del Espíritu, una especie de
nombre de familia celestial". Estos tres constituyen la Divinidad".
Luego, bajo el título "Unidad de la Divinidad", declaran: "El Padre
está en el Hijo, y el Hijo está en el Padre". El Espíritu es "el Espíritu
de Dios" y "el Espíritu de Cristo". Por lo tanto, los tres viven juntos,
y los tres son uno." (Lección 3, p.10)
http://documents.adventistarchives.org/SSQ/SS19361001-04.pdf
La única otra vez que la palabra Trinidad se menciona de nuevo es en la

Lección 10, que dice: "Puesto que la divina Trinidad está compuesta
por tres personas, se establece una relación personal entre la
Divinidad y el bautizado". (5 de diciembre, p. 31)
No se dice nada más sobre la palabra Trinidad, y no se utiliza la frase

"doctrina de la Trinidad", pero se están transmitiendo sutilmente las
insinuaciones de la misma. En este punto, la doctrina original sigue
siendo la creencia oficial. El tiempo y la muerte son necesarios para
cambiarlo a una creencia no nacida para apoyar la falsa afirmación de
que Cristo no pudo ser engendrado y sin embargo ser plenamente Dios
en su preexistencia. Elena de White creía que Cristo era
verdaderamente engendrado y aun así Dios, pues dijo en 1905, "El
Señor Jesucristo, el Hijo unigénito del Padre, es verdaderamente Dios
en el infinitud, pero no en la personalidad". (Manuscrito 116, 19 de
diciembre de 1905, p.19)
La lección del 4º trimestre concluye correctamente con respecto a la

preexistencia de Cristo que "Por lo tanto, no fue parte de la creación,
sino que fue 'engendrado por el Padre' en los días de la eternidad,
y fue Dios él mismo". (Lección 4, pág. 13) En la sección relativa a la
Deidad de Cristo, la lección reconoce acertadamente que Cristo como
Hijo engendrado ha heredado el nombre de Dios y por lo tanto
puede ser llamado Dios con toda razón. Así que parece que hasta
1936, los escritos de Elena G. de White no han cambiado las creencias
de la iglesia acerca de la preexistencia de Cristo como el verdadero
divino Hijo de Dios, al contrario de las afirmaciones posteriores que sí
lo han hecho. También en este punto, el Espíritu Santo todavía no es
oficialmente considerado como una persona divina exactamente como
Dios y Cristo son personas. La lección dice: "Por lo tanto, el Padre
envía el Espíritu en nombre del Hijo, es decir, como el
representante del Hijo. El Espíritu 'procede del Padre', para hacer
su trabajo en la tierra... Por lo tanto, el Padre envía el Espíritu, y el
Hijo envía el Espíritu. El Hijo habla lo que el Padre le da a hablar, y
el Espíritu habla lo que el Hijo le da a hablar. El Espíritu es ambos,
el Espíritu de Dios y el Espíritu de Cristo..." (Lección 3, p. 11) Haga
clic para ver la lección original de la Escuela Sabática de 1936.
http://documents.adventistarchives.org/SSQ/SS19361001-04.pdf
1936 SS 4th Q Lección cubierta 1936 SS 4 Q Lección pág. 11

1936 SS 4ta Lección Q pág. 12 1936 SS Lección 4ta Q pág. 13
1936 SS Lección 4ta Q pág. 14
1936 - Benjamin Wilkinson responde a una carta del Dr. T.S. Teters
diciendo, "Respondiendo a su carta del 13 de octubre sobre la doctrina
de la Trinidad, diré que los Adventistas del Séptimo Día no aceptan, y
nunca han aceptado la oscura, misteriosa y católica doctrina de la
Trinidad."
http://omega77.tripod.com/bivensholyspirit.htm
1937 - Muerte de Willie C. White, hijo de James y Elena G. de

White.
1939 - W.W. Prescott predica un sermón en la Iglesia de Takoma Park,

donde dice que la Escritura "claramente implicaba la doctrina de la
Trinidad... Hay tres personas en la Divinidad, pero están tan misteriosa
e indisolublemente relacionadas entre sí, que la presencia de una
equivale a la presencia de la otra". El anciano Judson S. Washburn
protesta por lo que oye y ve que sucede en la iglesia por medio de una
carta al presidente de la C.G. J.L. McElhany en contra de la doctrina de
la Trinidad. Fue distribuido por el presidente de la conferencia a 32
ministros.
1941 - El Comité de la Conferencia General vota que la Declaración de

Creencias se haga disponible en forma de folleto y se publique
oficialmente como nuestra Declaración de Fe aceptada. El comité
también aprueba un "Pacto de Bautismo" o "Voto" uniforme en forma
de certificado, basado en la ahora generalmente aceptada declaración
de Creencias Fundamentales de 1931. (Sesión de C.G. en San Francisco)
El voto bautismal con palabras trinitarias es formulado por 13 hombres
liderados por Prescott. Llaman al Padre la primera persona, a Jesús la
segunda persona y al Espíritu Santo la tercera persona. La palabra
Trinidad no se usa.
1941-44 - Las copias del himnario “Christ in Song"(Cristo en la

canción) e “Hymns and Tunes” ("Himnos y melodías") se piden sean
regresados a las conferencias para quemarlas y así poder
reemplazarlas por un nuevo himnario de Iglesia con influencia
trinitaria. Esto ocurrió bajo las órdenes de Roy Allan Anderson.
1943 - John Harvey Kellogg muere, después de seducir a muchos a su

herejía. Un miembro clave de la apostasía.
1944 - El comité remueve las 18 declaraciones no trinitarias del libro
de Uriah Smith Thoughts on Daniel and the Revelation (Pensamientos
sobre Daniel y el Apocalipsis) en un intento de encubrir la historia.
Eliminan cada porción que decía que Cristo fue engendrado por el
Padre. W.W. Prescott y otros cambian el significado del "sacrificio
diario" en el mensaje de los 2300 días. También se hacen cambios en
los libros del Espíritu de la Profecía, como el cambio de minúsculas a
mayúsculas para Tercera Persona.
1944 - Se publica Truth Triumphant (La Verdad Triunfante) de

Benjamin G. Wilkinson, un estudio exhaustivo de la historia de la
Iglesia de Dios en el desierto. Contiene fuertes declaraciones contra la
doctrina de la Trinidad. LeRoy Froom está enfadado y ordena la
destrucción de las planchas originales de la prensa impresa para que el
libro no pueda ser reimpreso.
1944 - Muerte de William Warren Prescott, uno de los hombres clave

en la apostasía.
1945 - LeRoy Froom publica una compilación de citas de Elena G. de

White en la revista Ministry Magazine para dar crédito a la "eternidad
de Cristo". La comprensión de ella en este uso era muy diferente a la de
él.
1946 – Los líderes vuelven a pedir un comité de cuatro para hacer una
declaración de las creencias oficiales. Sin embargo, es de nuevo escrit a
individualmente por F. M. Wilcox a través de una declaración de
creencias sobre la Trinidad, originalmente escrita en 1931 por él y
puesta extraoficialmente en el Anuario.
1946 - La compilación del Evangelismo con el uso cuidadoso y

calculado de ciertas declaraciones de Elena G. de White, muchas ni
siquiera oraciones completas, para pintar un cuadro que
supuestamente era trinitario, es hecha por LeRoy Froom, Roy Allan
Anderson y la Srta. Louise C. Kleuser bajo el estímulo del anciano
Branson (Cartas Froom de 1966). Con la intención de engañar, Froom
coloca estas citas de Elena G. de White en su libro Evangelismo bajo el
título "Malas representaciones de la Divinidad" donde ella había dicho
"tercera persona", "tres grandes poderes" y "trío celestial" y el
subtítulo “Los Dignatarios Eternos de la Trinidad”, etc. Al leer las
declaraciones bajo tal encabezamiento, se da un sutil mensaje. Per o
todo esto de hecho se refiere al Espíritu de Cristo y no a otro ser. Así es
como Froom finalmente logró llevar a toda la Iglesia Adventista por el
mal camino, porque la gente no se toma el tiempo de investigar lo que
Elena G. de White escribió sobre estos temas. Se toman las frases como
si estuvieran hipnotizados. El libro de Froom ha persuadido a muchos
no-trinitarios de la Unión Colombiana a "dejar las armas" y convertirse
en trinitarios.
1946 - La Sesión de la Conferencia General vota que todas las

revisiones posteriores del Manual de la Iglesia deben ser aprobadas por
adelantado por la C.G. en la sesión mundial.
1946 - La Conferencia General, después de ser condicionada por 27

años (y una nueva generación de miembros que entraron a la iglesia
durante esos 27 años que no conocían nada más que la Trinidad), vota
para retener el Voto Bautismal de 1931 oficialmente. Luego votan que
"los cambios en el voto bautismal sólo pueden ser hechos por los
delegados de la Conferencia General en sesión oficial". (Movement of
Destiny, p. 422) La Trinidad está ahora protegida por la necesidad de
un voto de toda la iglesia en sesión. Todo el ministerio y los miembros
del mundo creen ahora que la Trinidad es verdadera.
1947 - Charles S. Longacre escribe el artículo #17 "La Deidad de

Cristo", aclarando la posición original de la iglesia ASD sobre la
Divinidad - un artículo no trinitario, sometiéndolo a la Bible Research
Fellowship(Fraternidad de Investigación Bíblica) para su discusión.
Esta sería la última de las mayores resistencias que quedan en la iglesia
en las próximas décadas.
https://adventistdigitallibrary.org/islandora/object/adl:366801/datas
tream/OBJ/view
1948 - El Concilio Mundial de Iglesias se instituye formalmente en
Ámsterdam.
1949 - Bible Readings for the Home Circle (Las lecturas de la Biblia para
el Círculo del Hogar) son revisadas por D.E. Rebok en un intento de
eliminar cualquier declaración no trinitaria, arriana o semiarrina. Roy
Allan Anderson también tuvo su influencia en esto.
1950 - Muerte de Herbert Camden Lacey, uno de los hombres clave en

la apostasía.
1950 - Los ancianos R.J. Wieland y D.K. Short escriben una tesis para la
C.G. titulada "1888 Re-examinada". Esto es finalmente rechazado con
las discusiones en curso hasta 1961. Esta es una forma de corrección
para la iglesia a través de la auto-examinación y el regreso a la verdad.
1951 - El Manual de la Iglesia se publicó respaldando los sentimientos

trinitarios tanto en las Creencias Fundamentales como en los Votos
Bautismales. Una cosa a tener en cuenta es que mientras que la
expresión "trinidad" o "divinidad" se definía como formada por el
Padre, Jesús y el Espíritu Santo, las 3 Personas (Padre, Jesús, Espíritu
Santo) no se definían necesariamente como "un solo Dios" de la Biblia
como lo son ahora. Además, mientras que la "Instrucción Doctrinal para
el Candidato de Bautismo" ciertamente parece afirmar la posición
trinitaria de la Iglesia durante este tiempo, los Votos Bautismales, 1 y 2
siguen siendo no tan explícitamente trinitarios (3 Dioses = 1 concepto
de Dios de la Biblia) hasta que fue enmendado en el Manual de la
Iglesia de 1990.
M1951.pdf
1952 - Un libro llamado Principles of Life (Principios de la Vida) se le
coloca derechos de autor, e impreso en 1956. Ha sido usado por los
niños de escuela como su libro de estudio de las Doctrinas Bíblicas. Un
párrafo dice: “Aunque Dios Padre, Dios Hijo y el Espíritu Santo son tres
seres separados y distintos, sin embargo son 'uno en naturaleza, en
carácter, en propósito' (PP34.1), trabajando en una relación tan
estrecha como para ser uno". (Principles of Life, pág. 28)
1955 - Muerte del anciano Judson S. Washburn, uno de los últimos

vínculos de conexión con la verdad.
1955-56 - Conferencias Evangélicas tienen lugar entre la Conferencia

General (representada por Froom, Anderson, Read, y Unruh) y Walter
Martin y Donald Barnhouse, editor de la revista Eternity. ¿Son los
adventistas un culto? Esa fue la pregunta de los evangélicos. La
doctrina de la Trinidad es uno de los primeros temas discutidos. Se
hacen concesiones sobre la expiación y la humanidad de Cristo. La
naturaleza de Cristo fue cambiada a la de Adán antes de la Caída. La
enseñanza de la expiación fue cambiada a "completada en la cruz", en
lugar de "comenzando en la cruz". Estos cambios fueron requeridos por
las denominaciones protestantes para que la iglesia ASD fuera
clasificada como una iglesia cristiana evangélica en lugar de un culto o
secta. Nos sometemos a las hijas de la ramera por temor a ser
etiquetadas como un culto, y rechazamos los escritos del Espíritu de la
Profecía porque no reflejan la teología adventista. Pero durante años
fuimos etiquetados como un culto porque nuestras creencias se
destacaban del resto del protestantismo. Elena G. de White advirtió en
1894 que no se debe tender un puente sobre el abismo que separa a los
hijos de Dios de los hijos de las tinieblas. Pero esto no se tiene en
cuenta.
Donald Barnhouse escribe en su revista Eternity, "Inmediatamente se

percibió que los adventistas estaban negando enérgicamente ciertas
posiciones doctrinales que se les habían atribuido anteriormente... Los
Adventistas específicamente repudian cualquier enseñanza de
ministros o miembros de su fe que hayan creído, proclamado y escrito
cualquier asunto que los clasifique entre los Arianos". (Eternity.
Septiembre, 1956)
1957 - Questions on Doctrine (Preguntas sobre Doctrina) se publica

después de esas reuniones - un libro pro-Trinidad escrito por LeRoy
Edwin Froom, W.E. Read, R.A. Anderson y T.E. Unruh. Esto es para
emparejar a la Iglesia ASD con el mundo protestante y evangélico, para
ser aceptados y no ser etiquetados como "culto".
1957 - La Iglesia declara la unidad con las denominaciones

protestantes caídas. "Somos uno con nuestros compañeros de las
denominaciones cristianas en los grandes fundamentos de la fe una vez
entregada a los santos." (Questions on Doctrine, pág. 32)
http://documents.adventistarchives.org/Books/QOD19570101.pdf
1957 - La Iglesia ASD se une al Concilio Mundial de Iglesias CMI (CWC

- Christian World Communions Comuniones Cristianas Mundiales).
Ellen White había advertido previamente: "Es un grave error
por parte de aquellos que son hijos de Dios tratar de salvar el
abismo que separa a los hijos de la luz de los hijos de las tinieblas
al ceder los principios, al comprometer la verdad". (Review &
Herald, 24 de julio de 1894)
1958 - Muerte de Charles S. Longacre, un defensor de la libertad
religiosa, un autor que defendió los puntos de vista originales de los
pioneros dentro del adventismo.
1959 - Presidente de la Conferencia General destruye libro histórico

ASD
Un libro ASD que usted nunca ha visto que lleva como título El Testigo
Viviente, ha sido re-descubierto por los investigadores que han estado
analizando los antiguos artículos escritos por M. L. Andreasen durante los
tiempos turbulentos de las reuniones infames de “Martin y Barnhouse” en
1955 y 1956. Este fue el momento en que la iglesia ASD patrocinada por la
Conferencia General negoció con tres doctrinas vitales de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día ― LA VERDAD ACERCA DE LA DEIDAD, LA
NATURALEZA HUMANA DE CRISTO Y SU OBRA FINAL DE LA EXPIACIÓN
EN EL SANTUARIO CELESTIAL. Estas verdades fueron negociadas con los
líderes protestantes a cambio de su declaración [la de los protestantes] de
que ya no éramos más una secta, sino una verdadera iglesia cristiana. Los
líderes de la Conferencia General reemplazaron esas tres doctrinas con tres
vinos fermentados de Babilonia: LA TRINIDAD―UN SER QUE SE
MANIFIESTA COMO TRES “PERSONAS,”―UN JESÚS CATÓLICO EN CARNE
INMACULADA, Y NO EXPIACIÓN FINAL EN EL LUGAR SANTÍSIMO DEL
SANTUARIO CELESTIAL.
EL TESTIGO VIVIENTE FUE PUBLICADO EN 1959 POR EL EDITOR

DE LA PACIFIC PRESS, RICHARD LEWIS. Contenía 47 de los más
“importantes” artículos elegidos del periódico Señales de los Tiempos
en un lapso de 100 años. El artículo principal fue escrito por Jaime
White, que contenía una lista de 25 doctrinas que eran sostenidas por
los adventistas del séptimo día con gran unanimidad en 1874 cuando
él escribió el artículo. Estas son las dos primeras doctrinas en la lista
de Jaime White de 1874:
1. “Que hay un solo Dios, un ser personal, espiritual, el Creador de todas las
cosas, omnipotente, omnisciente y eterno, infinito en sabiduría, santidad,
justicia, bondad, la verdad y la misericordia; inmutable, y presente en todas
partes por su representante, el Espíritu Santo. Salmos 139: 7.
2. Que hay un solo Señor Jesucristo, el Hijo del Padre Eterno, el uno por
quien Dios creó todas las cosas, y por quien ellas consisten; que tomó sobre
sí la naturaleza de la simiente de Abraham para la redención de nuestra raza
caída; que habitó entre los hombres lleno de gracia y de verdad, vivió
nuestro ejemplo, murió como nuestro sacrificio, fue resucitado para nuestra
justificación, ascendió a lo alto para ser nuestro único mediador en el
santuario en el cielo, donde, con su propia sangre, él hace expiación por
nuestro pecados; cuya expiación hasta el momento que se había llevado a
cabo en la cruz, no era más que la ofrenda del sacrificio, es la última parte de
su obra como sacerdote según el ejemplo del sacerdocio levítico, que
anunciaba y prefiguraba el ministerio de nuestro Señor en el cielo. Vea Lev.
16; Hebreos 8: 4, 5; 9: 6, 7; etc.
La lista de Jaime White es la verdad. El Dios de la Biblia, que llevó

a cabo el movimiento del Segundo Advenimiento es el mismo Dios que
nos traerá a la tierra Prometida. Si no, el movimiento adventista fue
dirigido por un dios falso. El verdadero Jesús es visto en Hebreos 2:
14,16-17.
LAS DOS PRIMERAS DECLARACIONES EN LA LISTA DE 1874

CONTENÍAN LAS TRES DOCTRINAS QUE LA IASD ACABABA DE
REPUDIAR PÚBLICAMENTE EN LA REVISTA PROTESTANTE, LA REVISTA
ETERNIDAD EN 1956. A PESAR DE QUE ALGUNOS LIBROS DEL TESTIGO
VIVIENTE YA ESTABAN EN LOS ESTANTES DE LAS CASAS
PUBLICADORAS DE LIBROS Y BIBLIAS ASD, EL PRESIDENTE DE LA
CONFERENCIA GENERAL, EL PASTOR FIGUHR, ORDENÓ QUE FUESEN
DESTRUIDOS. ALGUNOS LIBROS QUE HABÍAN SIDO ENVIADOS POR
CORREO, TAMBIÉN FUERON DESTRUIDOS. MÁS TARDE FIGUHR DEJÓ
QUE ALGUNOS LIBROS REVISADOS FUESEN REPRODUCIDOS SÓLO
DESPUÉS QUE ÉL REEMPLAZÓ DOS PÁRRAFOS DEL ARTÍCULO DE JAIME
WHITE CON UNA “NOTA” DE PÁGINA QUE HIZO PARECER QUE LA IASD
REALMENTE CREÍA DIFERENTE.
Tenemos buenas noticias para nuestros lectores. Mientras que el libro

físico ha sido destruido, usted puede descargar una copia digital gratuita de la
versión corregida de Figuhr yendo a:
DESCARGAR DOCUMENTOS EN PDF
El Heraldo del Evangelio Eterno Vol 10. N° 8

http://new.eternalgospel.com/heraldo/Vol_10.8.pdf
The Living Witness - Artículos Select Signs - Richard Lewis (1959)

http://maranathamedia.com/download/file/427
1961 - Durante la reunión en New Dehli, el CMI declara: "El Consejo
Mundial de Iglesias es una comunidad de iglesias que aceptan a nuestro
Señor Jesucristo como Dios y Salvador". Rápidamente esta frase dio
lugar a cuestionamientos y peticiones de una explicación más clara...
una expresión más explícita de la fe trinitaria y una referencia
específica a las Sagradas Escrituras. El resultado fue una
replanteamiento, aprobado por la Tercera Asamblea, que sigue en pie:
"una comunidad de iglesias que confiesan al Señor Jesucristo como Dios
y Salvador conforme a las Escrituras, y por lo tanto tratan de cumplir
juntos su vocación común para la gloria del único Dios, Padre, Hijo y
Espíritu Santo".
Esta fórmula sería una base como punto de referencia para lo s
miembros del CMI, la fuente o el fundamento más coherente.
1962 - Comienza a celebrarse el Concilio Vaticano II, que concluye en

1965. La Iglesia Romana se reposiciona en relación con el mundo
moderno. Se producen grandes cambios en la Iglesia Católica, pero la
intención sigue siendo la misma. El escenario final está establecido
para que la Contrarreforma de la Orden Jesuita se apodere de todas las
iglesias protestantes.
1962 - El Concilio Mundial de Iglesias incorpora la doctrina de la
Trinidad como requisito previo para ser miembro, y se convierte en la
principal organización ecuménica.
1962 - El Anuario de 1962 reimprime la declaración de fe

sustancialmente en la misma forma en que apareció por primera vez en
1931.
1965 - Bernard Seton insta a la Conferencia General a revisar nuestras

creencias fundamentales. Varios de nuestros líderes acababan de viajar
a Ginebra, Suiza, para entablar negociaciones para un contacto más
estrecho con la sede central del Concilio Mundial de Iglesias.
1965 - Bert Beverly Beach se convierte en el enlace ecuménico de la

ASD con otras denominaciones.
1968 - Muerte del anciano Benjamin G. Wilkinson, Ph.D, después de 76

años de servicio activo en la iglesia. Este pionero del adventismo habló
en contra de la nueva doctrina de la Trinidad hasta su muerte.
1968 - Uppsala, Suecia - El Concilio Mundial de Iglesias admite como

miembros de pleno derecho a los representantes de las iglesias no
miembros, entre las que se encuentra la Iglesia Adventista del Séptimo
Día. Publicado el 12 de julio, en el periódico New York Times.
1970 - Bert B. Beach es elegido como Secretario General de la

Conferencia anual de Secretarios de las Comuniones Cristianas
Mundiales, que representa alrededor de dos mil millones de cristianos
y abarca más iglesias que cualquier otra organización. Él mantendría
este puesto hasta el 2003.
1971 - Se publica Movement of Destiny de LeRoy Froom. Froom admite

las alteraciones hechas desde 1931 a las "obras estándar" para corregir
"puntos de vista erróneos sobre la Divinidad" para hacerlas trinitarias.
Su relato histórico dice que "comenzamos como semiarrianos, pero nos
elevamos constantemente hasta convertirnos en un fuerte movimiento,
capaz de ocupar nuestro lugar entre las principales denominaciones
protestantes". Junto con ellos profesamos de todo corazón la doctrina
de la Trinidad y la plena deidad de Cristo." También hace otras
admisiones de fechorías que incluyen ir a los autores dominicales por
su material que está incluido en su libro Él también admite otros
hechos que incluyen acudir a autores que guardan el domingo para el
material incluido en su libro "La llegada del Consolador" que fue
publicado en 1928. (Movimiento del Destino, 1971, p. 322, 422)
http://documents.adventistarchives.org/Books/MOD1971.pdf
Los principios y provisiones del adventismo se alteran en los libros

Seventh-day Adventists Answer (Respuesta de los Adventistas del Séptimo
Día), Questions on Doctrine (Preguntas sobre Doctrina), y Movement of
Destiny (Movimiento del Destino). Las "Personalidades divinas", la
posición pionera de los adventistas sobre la naturaleza humana de
Cristo, también se cambia y se omite en las publicaciones ASD.
1973 - Bert B. Beach, secretario de la División de Europa del Norte y

África Occidental, y compañía comienzan Ingeniería Social de la
aceptación de ser uno con el mundo al unirse al Concilio Mundial de
Iglesias(World Council of Churches). Es coautor de un libro con Lucas
Visher, secretario del CMI(WCC), titulado “So Much in Common between
the World Council of Churches and the Seventh-Day Adventist Church”
(Tanto en común entre el Concilio Mundial de Iglesias y la Iglesia
Adventista del Séptimo Día), publicado por el CMI, Ginebra, Suiza, 1973,
diciendo: "Las iglesias miembros del Concilio Mundial de Iglesias y
Adventistas del Séptimo Día están de acuerdo con los artículos
fundamentales de la fe cristiana como se establece en los tres símbolos
antiguos [credos] (Apostolicum, Nicaeno-Constantinopolitum,
Athanasium). Este acuerdo encuentra su expresión en la aceptación
incondicional de las doctrinas de la Trinidad y las Dos Naturalezas". (So
Much in Common, p. 40) Elena G. de White había advertido que "es un
grave error por parte de los que son hijos de Dios el buscar hacer un
puente sobre el golfo que los separa de los hijos de las tinieblas
cediendo el principio, comprometiendo la verdad". (BEcho, 9 de abril
de 1894, par. 6)
http://documents.adventistarchives.org/Periodicals/BEST/BEST18940
409-V09-14.pdf
1974 - Muerte de LeRoy Froom, uno de los hombres clave en la

apostasía.
1974 - La transcripción de la Conferencia Bíblica de 1919 es

descubierta por Don Yost y Don Mansell en los Archivos de la C.G.
1975 - Un papel no trinitario de Edward Edstrom se imprime a petición

de la Junta de la Academia del Valle de Walla Walla (Walla Walla Valley
Academy) en forma de libro llamado Human Spirit – Divine Spirit
(Espíritu Humano - Espíritu Divino). La creencia de Edstrom en la
Trinidad había sido desafiada en 1954 cuando sus compañeros
pastores y trabajadores en África Central se enfrentaron a los
musulmanes "que reclamaban UN Dios Alá, mientras que el
cristianismo parecía tener TRES Dioses separados y distintos que se
llamaban UNO". (Human Spirit – Divine Spirit, Introd. iv)
1976 - Neal Wilson, Presidente de la División Norteamericana de ASD,

da esta declaración jurada en el caso legal Silver-Tobler que involucra a
la Iglesia Adventista del Séptimo Día: "Aunque es cierto que hubo un
período en la vida de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en el que la
denominación adoptó un punto de vista claramente anti-católico
romano, y el término jerarquía se utilizó en un sentido peyorativo para
referirse a la forma papal de gobierno de la iglesia, esa actitud por
parte de la Iglesia no fue más que una manifestación de
antipopularidad generalizada entre las denominaciones protestantes
conservadoras en la primera parte de este siglo y la última parte del
último, y que ahora ha sido relegada a un montón de basura histórica
en lo que respecta a la Iglesia Adventista del Séptimo Día." (Demanda
de Merikay McLeod, p. 4, nota al pie de página #2, Registro de
Expediente #84: EEOC vs PPPA C-74-2025 CBR, Declaración jurada
fechada el 6 de febrero de 1976) Elena G. de White advirtió en 1894,
"Es una iglesia reincidente que disminuye la distancia entre ella y el
papado". (ST, 19 de febrero de 1894)
V20-16.pdf
1977 - El Papa Pablo VI premia a Bert B. Beach por su libro con una
audiencia privada en el Vaticano. Beach presenta al Papa un libro y un
medallón de oro que confirma la amistad de la Iglesia ASD con el
Vaticano. "El medallón es un testimonio grabado de la validez de los
Diez Mandamientos. Mientras que los otros mandamientos se
representan simplemente como números romanos, las palabras del
cuarto, "Recuerda el día de reposo para santificarlo", están escritas".
(W.D Eva, Adventist Review, "Libro, Medallón Presentado al Papa", 11
de agosto de 1977, (849) p.23)
-V154-32.pdf
La pág 23 fue eliminada de la Revista quedando con 22 pág. Pero se les olvido borrar el Contenido que
menciona la pág. 23
Sin embargo, el Séptimo día fue eliminado del texto, y citado de la

misma manera que se cita en cualquier catecismo católico romano.
Beach representa a la Iglesia Adventista del Séptimo Día mundial en
una entrevista en la radio del Vaticano refiriéndose al papa como
"Santo Padre", cuando Elena G. de White ha advertido claramente, "El
papa no es considerado por Dios como nada más que un hombre que
está actuando en nuestro mundo el carácter del hombre de pecado,
representando en sus reclamos ese poder y autoridad que Satanás
reclamó en las cortes celestiales". (5MR 102)
1979 - W. Duncan Eva y Bernard Seton están trabajando detrás de las
escenas para mover una agenda para adoptar una nueva Declaración de
Creencias Fundamentales. El borrador de la revisión se envía a los
"teólogos" de la Universidad de Andrews para que lo preparen para el
momento de mayor audiencia en la Sesión Mundial de abril de 1980.
Anteriormente, en 1946, un comité había presentado una acción que
hacía casi imposible cambiar cualquier declaración de creencias. Pero
ese obstáculo fue superado y ahora se está avanzando.
1980 - La Conferencia General Mundial en sesión (Dallas, TX), vota

oficialmente para aceptar la doctrina de la Trinidad, como parte de las
27 Creencias Fundamentales de los Adventistas del Séptimo Día.
El 23 de abril de 1980 se publicó el número de la Revista Adventista en

el que se detallaban los debates sobre la formulación de las nuevas
creencias fundamentales.
"NEAL C. WILSON: Durante algún tiempo hemos estado considerando un

refinamiento de nuestra Declaración de Creencias Fundamentales. Creo
que tienes ese documento en tus manos. Sin duda ustedes han hecho
tanto estudios como un poco de oración. Hemos escuchado una variedad
de rumores interesantes. Se dice que algunos entienden que los líderes
de la iglesia quieren destruir completamente los cimientos de la
iglesia y poner a la iglesia en un curso que no sería bíblico,
contrario a la tradición del pasado y al adventismo histórico. Mis
compañeros delegados, no hay nada que esté más lejos de la verdad.
También hemos oído que cada vez que tocamos la Declaración de
Creencias Fundamentales estaríamos introduciendo la Omega, la
confusión final de las posiciones teológicas y doctrinales de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día. Les sugiero que esta es también una
declaración muy desafortunada". - Extracto de Adventist Review, 23 de
abril de 1980 - Séptima Reunión de Negocios, 53ª Sesión de la
Conferencia General, 21 de abril de 1980, 3:15 P.M.
http://www.asitreads.com/s/1980-April-23-AdventistReview-
FundBeliefs-Trinity.pdf
Wilson continúa,
"Hay otros que creen saber por qué se hace esto. Creen que se está
preparando como un garrote para golpear a alguien en la cabeza,
para tratar de meter a la gente en un concepto estrecho de la
teología, sin dejar ninguna oportunidad para la interpretación
individual de la profecía, o cualquier punto de vista individual con
respecto a la teología o ciertas áreas de la doctrina. Esto también es
desafortunado, porque nunca ha sido ni es la intención de ningún estudio
que se haya dado a la Declaración sobre las Creencias Fundamentales.
Algunos académicos, teólogos y otros han expresado el temor de que esta
declaración se estaba elaborando para que la iglesia pudiera
confrontarlos con una lista de verificación para determinar si deberían
ser descalificados para enseñar en una de nuestras instituciones de
educación superior. Es muy, muy trágico cuando este tipo de rumores
comienzan a desarrollarse". - ibid
Adventist Review, 23 de abril de 1980 (Boletín de la Conferencia

General No. 5)
-V157-20.pdf
Al aprobar oficialmente la doctrina de la Trinidad como creencia

fundamental de los Adventistas del Séptimo Día, la denominación ha
declarado públicamente al mundo que sigue los pasos de las hijas
(iglesias caídas) de la madre de las rameras (la iglesia católica romana),
cuyo pilar central es la doctrina de la Trinidad. Por lo tanto, la iglesia
ASD ha dejado la misión original (de proclamar el mensaje de los tres
ángeles) del llamado de Dios y el firme fundamento de nuestra fe
(Principios Fundamentales) que se basan en una autoridad
incuestionable. Ya no se puede considerar a la actual Iglesia ASD como
el "remanente de su semilla, que guarda los mandamientos de Dios y
tiene el testimonio de Jesucristo", sino que ahora es simplemente un
Nuevo Movimiento Falsificado como profetizó Elena G. de White en
1903.
1980 - El ex-sacerdote jesuita Alberto Rivera afirma que "todas las

iglesias principales fueron tomadas (bajo el control de Roma) en 1980".
(Secret Terrorists, p. 108)
1981 - Neal C. Wilson, ahora Presidente de la Conferencia General,

anuncia que la Iglesia ha adoptado oficialmente la doctrina de la
Trinidad, que es ahora el número 2 de las 27 Creencias Fundamentales
de la Iglesia. Declara ante la Iglesia Adventista del Séptimo Día que:
"...hay otra organización universal y verdaderamente católica, la Iglesia
Adventista del Séptimo Día." (Adventist Review, 5 de marzo de 1981, p.
3)
-V158-10.pdf
1981 - Adventist Review 7-30-1981 Número especial sobre Doctrinas

Bíblicas. La doctrina de la Trinidad se explica un año después de ser
votada como doctrina oficial (que fue en 1980). Dice: "Si bien ningún
pasaje de las Escrituras declara formalmente la doctrina de la Trinidad,
los escritores de la Biblia lo asumen como un hecho y lo mencionan
varias veces ... Solo por la fe podemos aceptar la existencia de la
Trinidad". (p. 4)
"El concepto de la Trinidad, es decir, la idea de que los tres son uno, no
se establece explícitamente, sino que sólo se supone". - (Fernando L.
Canale, Manual de Teología Adventista del Séptimo Día, Enciclopedia
Adventista del Séptimo Día, vol. 12, p. 138, 'Doctrina de Dios')
-V158-31.pdf
1982 - La iglesia ASD firma el documento B.E.M (Bautismo, Eucaristía y

Ministerio). "Espiritismo en la Iglesia Adventista del Séptimo Día", pp.
86-88, por Colin y Russell Standish, Hartland Pub., 1995; y "
Capitulación del movimiento ecuménico", por Colin Standish: "Se están
haciendo grandes esfuerzos a fin de quitarle importancia a los grandes
pilares de la fe cristiana. No podemos olvidar el congreso que fue
convocado en Lima, Perú, en 1981, en el que casi todos los Las
comuniones cristianas del mundo se reunieron, incluyendo a un
representante de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
La representación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día sin
duda registró un mínimo histórico en enero de 1982 cuando un
representante teológico de la Iglesia Adventista del Séptimo Día firmó
lo que hoy se conoce como el documento BEM, también conocido como
el Texto de Lima, con el cual los lectores probablemente no estén
familiarizados. BEM significa Bautismo, Eucaristía y Ministerio. Este
documento del Consejo Mundial de Iglesias es el fundamento centra l
para su determinación de introducir una religión única en todo el
planeta".
1984 - El voto bautismal se reformatea de nuevo - pro-Trinidad.
1985 - Un nuevo himnario ASD reemplaza al antiguo himnario de la

Iglesia de 1941. Se ha decidido que hay aún más canciones que pueden
ser reemplazadas o cambiadas para ajustarse a las nuevas creencias
fundamentales de los años 80. Los términos católicos se usan en los
encabezados y en las lecturas de respuesta.
1986 - La doctrina oficial de la iglesia se establece en el Manual de la

Iglesia: "Hay un solo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, una unidad de
tres personas co-eternas". - (Manual de la Iglesia ASD, capítulo 2, p. 23.
Consulte también el libro - Seventh-day Adventists Believe 27
Fundamental Beliefs, "The Trinity")
1986 - Anteriormente, la Iglesia Adventista del Séptimo Día se unió al
movimiento BEM. Un movimiento uniforme de Bautismo, Eucaristía y
Ministerio. ¿Cuál fue la respuesta de los Adventistas del Séptimo Día al
documento BEM? Respecto a la Eucaristía encontramos estas
sorprendentes palabras:
"Investigaciones recientes revelan claramente que no existe un
consenso entre los eruditos sobre... la celebración de la Eucaristía... una
celebración central para la Iglesia Cristiana... El propósito de este
artículo es mostrar principalmente cómo los adventistas del séptimo
día comprenden la Eucaristía o la Cena del Señor... [y] señalar la
comprensión y la práctica de la Eucaristía entre los adventistas... "En
ocasiones los adventistas del séptimo día se refieren a la Eucaristía
como un sacramento... Conscientes del carácter sagrado de la
celebración de la Eucaristía, los adventistas se preparan
personalmente, lo que incluye un examen de conciencia... Los
adventistas del séptimo día practican el lavado de los pies para la
celebración de la Eucaristía..." (Respuesta escrita del Consejo de
Relaciones Intereclesiásticas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día,
noviembre de 1985, publicada en Churches Respond to BEM (Baptism,
Eucharist, and Ministry), vol. 2, p. 341-343, publicada por el Consejo
Mundial de Iglesias en 1986).
1988 - Se publica el libro “Seventh-day Adventists Believe” (Los

Adventistas del Séptimo Día Creen)” 27 Creencias Fundamentales
(fuertemente trinitario).
A continuación, destacamos un tema en particular. La declaración

#16 acerca de la Cena del Señor, dice,
"Entre los protestantes el nombre más común para el servicio de

comunión es la 'Cena del Señor' (1 Cor. 11:20). Otros nombres son "la
mesa del Señor" (1 Cor. 10:21, RSV), "la partición del pan" ( cf. Hechos
20:7; 2:42), y la Eucaristía, que hace referencia al aspecto de acción de
gracias y bendición del servicio (Mt. 26:26,27; 1 Cor. 10:16; 11:24).
La Cena del Señor ha de ser un momento de alegría, no de
tristeza. ... Lo que caracteriza a aquellos quienes pueden participar en
el servicio de la comunión, es la condición del corazón: un compromiso
total con Cristo y fé en su sacrificio, no la membresía en alguna iglesia
en particular. En consecuencia, los cristianos creyentes de todas las
iglesias pueden participar en la Cena del Señor". Pp. 198, 203.
Estos dos conceptos son colocados juntos como si fueran iguales:
la Cena del Señor y la Eucaristía. Uno es verdadero, el otro es falso. La
Eucaristía es una blasfemia contra Dios, y difiere tanto de la C ena del
Señor, como el negro es diferente del blanco. Sin embargo, los autores
de este libro advirtieron al lector que cuando se usa el término "la Cena
del Señor", puede significar también la Eucaristía. Probablemente así
sea. Es una táctica ecuménica. Dos términos se colocan uno al lado del
otro, como si fueran iguales. Y cuando esto es permitido, siempre
prevalece el error.
1990 - Voto de bautismo revisado para hacerlo decididamente

Trinitario. La 55ª Sesión de la Conferencia General, el 11 de julio de
1990, a las 2:00 p.m. votó para revisar el Manual de la Iglesia p. 44,
Voto Bautismal y Bautismo, para que se lea como sigue (ver fotos
abajo); el primer voto bautismal del Manual de la Iglesia de 1986 dice,
"1. ¿Cree usted en Dios Padre, en su Hijo Jesucristo y en el Espíritu
Santo?" 1990 El primer voto bautismal revisado dice, "1. ¿Cree usted
que hay un solo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, una unidad de
tres personas co-eternas?"
Manual de la Iglesia ASD de 1986.
M1986.pdf
Ver o descargar las actas originales de la C.G. de 1990 (consulte el pdf

pág. 37):
http://documents.adventistarchives.org/Minutes/GCC/GCC1990-
07.pdf
1986 Manual de la Iglesia, pág. 44
Actas de la Conferencia General de 1990 - voto revisado
1993 - George Knight, profesor y prominente teólogo de la ASD, hace

esta sorprendente confesión en la revista Ministry, octubre de 1993:
"La mayoría de los fundadores del Adventismo del Séptimo Día no
podrían unirse a la iglesia hoy en día si tuvieran que suscribirse a las
creencias fundamentales de la denominación. Más específicamente, la
mayoría no podría estar de acuerdo con la creencia número 2 que trata
de la doctrina de la Trinidad". En realidad, esto habría incluido a
TODOS los fundadores y pioneros de la primera Iglesia ASD y debería
ser alarmante para los miembros de hoy.
1994 - William Johnsson, editor de la Revista Adventista, escribe: "Las

creencias adventistas han cambiado a lo largo de los años bajo el
impacto de verdad presente. Lo más sorprendente es la enseñanza
sobre Jesucristo, nuestro Salvador y Señor". (Adventist Review, 6 de
enero de 1994)
-V171-01.pdf
Mientras que se sostiene la preexistencia de Cristo, la filiación divina

de Cristo, tal como la sostiene la iglesia mundial oficial hasta la década
de 1940, se niega como una "falsa doctrina", como dice Johnsson.
1995 - Sesión mundial de C.G. en Utrecht, Países Bajos. La bandera del

Vaticano es llevada a través de la sala de reuniones de una manera
singular en medio de una inusualmente fuerte ovación.
"...el Papa y yo descendemos del mismo Padre, lo que nos hace

hermanos que no deben ir por ahí atacándose personalmente.... las
diferencias, por muy legítimas que sean, no justificarían la alienación
de un miembro de la familia.... Después de todo, el Papa y yo somos
hermanos". Visitante de la Unión de Columbia, 1 de junio de 1995,
citando a Mitchell Tyner, el consejero general asociado de la
Conferencia General.
1996 - Se imprime el devocional ‘Ye Shall Receive Power’ (Recibiréis

Poder), en el que se cambian las palabras de la profeta. En 1899, Elena
G. de White escribió:
“Why should we not prostrate ourselves at the throne of divine grace, praying
that God's Spirit may be poured out upon us as it was upon the disciples? Its presence
will soften our hard hearts, and fill us with joy and rejoicing, transforming us into
channels of blessing.
The Lord would have every one of His children rich in faith, and this faith is
the fruit of the working of the Holy Spirit upon the mind. It dwells with each soul who
will receive it, speaking to the impenitent in words of warning, and pointing them to
Jesus, the Lamb of God, that taketh away the sin of the world. It causes light to shine
into the minds of those who are seeking to cooperate with God, giving them efficiency
and wisdom to do His work.” (Signs of the Times, Sep. 27, 1899)
"¿Por qué no nos postramos ante el trono de la gracia divina, orando

para que el Espíritu de Dios sea derramado sobre nosotros como lo fue
sobre los discípulos? Su presencia suavizará nuestros duros corazones,
y nos llenará de alegría y regocijo, transformándonos en canales de
bendición.
El Señor quiere que cada uno de sus hijos sea rico en fe, y esta fe es el
fruto de la obra del Espíritu Santo en la mente. Habita en cada alma que
lo recibe, hablando a los impenitentes con palabras de advertencia, y
señalándoles a Jesús, el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo. Hace que la luz brille en las mentes de aquellos que buscan
cooperar con Dios, dándoles eficiencia y sabiduría para hacer su
trabajo." (Signs of the Times, 27 de septiembre de 1899)
Si miran con atención, verán que Elena G. de White ha usado la palabra

"eso" ha sido cambiado a "Él" o "Su" y "Él". La palabra “it” (“él”) cuatro
veces, y una “it´s” (“su”) cuando habla del Espíritu Santo. Pero e n el
devocional 'Recibiréis Poder 'p.59, “it” se ha cambiado a “Él” ('He') o
“Su” (His) y “Él” (Him). (Ver también otros cambion en 'Recibireis Poder
' (Ver también 'Ye Shall Receive Power' p.93, 151, 164, 183, 303, 318,
319, 321, 323, 325, 344 para otros cambios).
1996 - Merlin Burt escribe, "Durante los año 1930 continuaron las
declaraciones que enseñaban la 'vieja visión'... Esto cambió en gran
medida durante la década de 1940. El cuarto trimestre de 1936 de la
Lección Trimestral de Escuela Sabática fue preparado por T.M. French.
El francés concluyó respecto a la preexistencia de Cristo con estas
palabras: "Por lo tanto, no era parte de la creación, sino que fue
"engendrado por el Padre" en los días de la eternidad, y era en verdad
Dios mismo. Parece que el francés mezclaba la referencia de las
creencias fundamentales de Wilcox a Cristo como ‘en verdad Dios' con
la 'vieja visión' de un Cristo 'engendrado'". (Merlin D. Burt, Demise of
Semi-Arianism and anti-trinitarianism in Adventist theology, 1888-
1957, p. 40) Así que la creencia en un Cristo engendrado se ha
convertido en el "viejo punto de vista", mientras que un Cristo no
engendrado es ahora la nueva doctrina oficialmente aceptada.
1997 - El logo de ASD cambia de los tres ángeles a las llamas y la cruz,
convirtiéndose en amigable con los católicos.
1999 - B.T. Rice, pastor de la iglesia St. Louis ASD Northside se dirige al
Papa en una misa vaticana celebrada localmente como "Papa, su
Santidad, su histórica visita a St. Louis..." Esto ocurrió en el servicio de
vísperas celebrado en la Catedral Basílica de San Luis. Al mismo
tiempo, voluntarios de un pequeño ministerio repartió 100.000
folletos, " María está viva o muerta?" en un mensaje posterior de la
Conferencia General al Papa de Roma, declararon, "pidiendo perdón
por su intolerancia".
2000 - Encuentro Ecuménico: La "Reunión de Líderes de Iglesias de los

Estados Unidos", una reunión anual de jefes de iglesias cristianas de
todo el país, ha elegido al Adventista del Séptimo Día Dr. Bert B. Beach
como vicepresidente del comité de dirección del grupo.
Más de 30 líderes de iglesias participaron en las reuniones del 23 al 25
de febrero, incluidos los líderes de la Iglesia Evangélica Luterana en
América, la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.), la Iglesia Unida de Cristo y
las Iglesias Bautistas Americanas en los EE.UU.
2002 - Vaticano Roma - El Papa invita a amigos cercanos a Asís.

La Conferencia General se encuentra en la lista de los invitados a la
reunión con el pontífice.
Como consecuencia, la Conferencia aplaude al Papado.
"Cuando el Protestantismo extienda la mano a través del abismo

para asir la mano del poder romano, cuando se incline por encima del
abismo para darse la mano con el espiritismo, cuando, bajo la
influencia de esta triple unión, nuestro país repudie todo principio de
su constitución como gobierno protestante y republicano y haga
provisión para la propagación de las mentiras y seducciones papales,
entonces sabremos que ha llegado el tiempo en que se vera la
asombrosa obra de Satanás, y que el fin está cerca." (Ellen White, 5T p.
426.2, 1885)
2003 - John R. Graz (director de Asuntos Públicos y Libertad Religiosa

del C.G. desde 1995) es elegido Secretario General de la Conferencia
anual de Secretarios de las Comuniones Cristianas Mundiales(Christian
World Communions), , sustituyendo a Bert B. Beach. Graz ocupará este
cargo hasta 2014.
2003 - Questions on Doctrine es republicado y difundido por la

Universidad de Andrews... la naturaleza humana de Cristo, pro-
trinitaria y pro-no caída.
2003 - Andrews University vuelve a publicar y distribuir Preguntas

sobre Doctrina: pro-trinitaria, pro- naturaleza no caída de Cristo.
2005 - El Foro Cristiano Mundial se reúne en Lusaka, Zambia. Se

reúnen alrededor de 70 líderes de iglesias de todas partes de África.
Incluyendo bautistas, anglicanos, pentecostales, católicos romanos,
ortodoxos, adventistas del séptimo día, iglesias luteranas, el Consejo
Cristiano de Toda África....
2005 - El Voto Bautismal se revisa al credo de la Trinidad para leerlo:

"¿Aceptas las enseñanzas de la Biblia como se expresan en la
Declaración de Creencias Fundamentales de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día, y te comprometes a vivir tu vida por la gracia de Dios en
armonía con estas enseñanzas?" Por primera vez en la historia
adventista, la Iglesia ha basado su membresía en un credo. La profeta
nos había dicho 95 años antes: "La Biblia, y sólo la Biblia, será nuestro
credo". (RH, 15 de diciembre de 1885)
-V62-49.pdf
2008 - En contraste con la lección de la Escuela Sabática de 1936, la

lección del segundo trimestre de 2008 enseña que el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo no son realmente un padre o un hijo o un espíritu santo,
sino que son tres seres divinos que sólo juegan un papel en estas
partes. He aquí una cita de la lección: "Pero imagina una situación en la
que el Ser que hemos llegado a conocer como Dios Padre vino a morir
por nosotros, y el que hemos llegado a conocer como Jesús se quedó
atrás en el cielo (estamos hablando en términos humanos para hacer
un punto). Nada habría cambiado, excepto que habríamos llamado a
Cada Uno por el nombre que ahora usamos para el Otro. Eso es lo que
significa la igualdad en la Deidad". (10 de abril de 2008, p. 19)
Como dijo J.N. Andrews, "Esta doctrina [de la Trinidad] destruye la

personalidad de Dios y de su Hijo Jesucristo nuestro Señor". (RH, 6 de
marzo de 1855)
-V06-24.pdf
2009 - El personal y los estudiantes de la Universidad de Andrews

rinden culto en una mezquita de Arusha (África oriental)
2012 - La base de datos de White Estate es hackeada por una parte

anónima conocida como "SDAnonymous". Su preocupación es el acceso
público a todos los documentos de Elena G. de White y que han sido
restringidos y es de dominio público en este momento como deberían
pertenecer al pueblo. El significado y el contexto de sus escritos se ve
obstaculizado por no poder ver todo en su totalidad. El hacker está
presionando por un acceso completamente digitalizado a cualquiera
que lo desee, no sólo a un puñado de privilegiados. El White Estate
intenta demandar por daños y perjuicios. El hacker amenaza con
publicar todos los escritos de la hermana White. Su petición es que el
White Estate lo haga para salvar su reputación.
2012 - Daneen Akers de la SDA y su esposo Stephen Eyer producen una

película llamada Adventista Séptimo Gay en respuesta a la aprobación
de la Propuesta 8 por parte del estado de California, prohibiendo el
matrimonio entre personas del mismo sexo. La película se enfoca en
historias de adventistas gays y lesbianas, cuyo propósito es cambiar la
mentalidad y los corazones de aquellos que observan en las bancas a
medida que pasa el tiempo.
2013 - Se revisa la creencia fundamental acerca del Don de la Profecía.

La autoridad de Ellen White se ve disminuida. Las frases "como
mensajera del Señor" y " una fuente de verdad autorizada y continua"
son eliminadas. Arthur Stele diría más tarde: "Los cambios sugeridos
buscan evitar causar la impresión de que Ellen G. White y la Biblia sean
fuentes equivalentes de verdad".
“No he tenido otra pretensión sino la de que se me ha indicado
que soy la mensajera del Señor; que él me llamó en mi juventud para
ser su mensajera, para recibir su palabra y dar un mensaje claro y
decidido en el nombre del Señor Jesús. 1MS 36.2
En mi temprana juventud se me preguntó varias veces: ¿Es Ud.
profetisa? Siempre he respondido: Soy la mensajera del Señor. Sé que
muchos me han llamado profetisa, pero no he pretendido ese título. Mi
Salvador me declaró que era su mensajera. “Tu obra—me indicó—es
llevar mi palabra…1MS 36.3” (Mensajes selectos tomo 1, pagina 36)
2014 - Ganoune Diop (director de Asuntos Públicos y Libertad

Religiosa de la C.G. desde 2011) es elegido como nuevo Secretario
General en la conferencia anual de secretarios de las Comuniones
Cristianas Mundiales (Christian World Communions).
2014 - La Voz de la Profecía produce un especial nacional de Navidad,

el 15 de octubre en la Iglesia Adventista de Spencerville en Silver
Spring, MD. La transmisión llega a toda la nación en la víspera de
Navidad en la cadena ABC con un mensaje de Shawn Boonstra. Árboles
de Navidad con todo su esplendor se encienden en el escenario tal y
como lo hacen los evangélicos. Fingiendo honrar a Cristo, cuando en
realidad dan gloria y honor al paganismo. Una abominación de la
desolación se exhibe en la televisión nacional, para ser uno con el
mundo.
2015 - Se revisó la creencia fundamental #18 relativa al Don de la

Profecía. La autoridad de Elena G. de White está disminuida. Se
eliminan las frases "como mensajera del Señor" y "una continua
fuente autorizada de verdad". Arthur Stele diría más tarde: "Los
cambios sugeridos buscan evitar dar la impresión de que Elen a G.
White y la Biblia son fuentes equivalentes de verdad".
"No he tenido ninguna pretensión, sólo que SE ME HA INSTRUIDO QUE

SOY LA MENSAJERA DEL SEÑOR; que ÉL ME LLAMÓ en mi juventud para
ser SU MENSAJERA, para recibir su palabra, y para dar un mensaje claro
y decidido en el nombre del Señor Jesús. A principios de mi juventud me
preguntaron varias veces: ¿Eres una profeta? Siempre he respondido:
"SOY LA MENSAJERA DEL SEÑOR". Sé que muchos me han llamado
profeta, pero no he reclamado este título. MI SALVADOR DECLARÓ QUE
YO SOY SU MENSAJERA". Selected Messages, Book 1 (1958), página 32
2015 - La sesión de la Conferencia General en San Antonio, TX rechaza

una moción que permitiría a cada división de la iglesia ASD decidir por
sí misma si ordena a mujeres para el ministerio. Ninguna de las 13
divisiones mundiales de la iglesia ordena pastoras. Sin embargo, tres
uniones comenzaron a ordenar mujeres antes de la votación, y otras
dos uniones decidieron dejar de ordenar pastores hombres como
muestra de solidaridad con las mujeres después de la votación. Según
la política de la iglesia, sólo los hombres pueden ser ordenados como
pastores, mientras que las mujeres pueden servir como ministras
comisionadas. No es necesario que una persona sea ordenada para
dirigir una congregación.
2015 - El Simposio Elena G. de White se celebra en la Universidad de

Andrews y se difunde por todo el mundo, niega la autoridad inspirada
del Espíritu de la Profecía para definir la fe y la práctica doctrinales,
pero sólo como guía teológica y práctica y aplicación en el tiempo final.
2015 - The White Estate llega a un acuerdo judicial con el Hacker

"SDAnonymous", y publica el resto de los escritos no publicados de la
hermana White que han estado reteniendo durante años. El
SDAnonymous hackeó la base de datos del EGW Estate y pudo obtener
archivos que contenían manuscritos que no fueron liberados al público.
La colección contiene aprox. 8,300 documentos mecanografiados,
cartas y manuscritos que datan de 1845 a 1915. Los adventistas
honestos ahora saben perfectamente que la hermana White escribió
una y otra vez que Jesús es su Consolador viniendo a ellos en forma de
espiritu como el Espíritu Santo, no como otra persona misteriosa o
Espíritu. Se ha demostrado que el dogma de la enseñanza de la
denominación es erróneo para aquellos que quieren saber y están
prestando atención. Haga clic para ver el comunicado de prensa de
SDAnonymous.
http://www.asitreads.com/s/104531009-Press-Release-From-
SDAnonymous.pdf
2015 - El presidente de la iglesia ASD, Ted Wilson, se reúne por

primera vez con el secretario general de las Naciones Unidas, Ban Ki -
moon, el 6 de abril en Nueva York. Las reuniones de seguimiento tienen
lugar en Silver Spring, MD sede de la iglesia ASD. Las Naciones Unidas
constituyen un grupo de trabajo con el Nuevo Orden Mundial. No hay
razón para reunirse con ellos pensando que podemos ayudarles o
guiarlos por un rumbo distinto.
2015 - Ángel Manuel Rodríguez, autor de un artículo titulado "Una
cuestión de filiación" (jerarquía teológica ASD) del Instituto de
Investigación Bíblica en noviembre responde a una pregunta, "¿Qué
quiere decir la Biblia cuando se refiere a Jesús como "el Hijo de Dios"?
Su respuesta minimiza el lenguaje literal de la Biblia, pudiendo
considerarse como anti-Cristo. "Cristo es el eterno Hijo de Dios.
...Estamos tratando con un uso metafórico de la palabra "hijo". El
significado metafórico es que el Hijo no es el Hijo natural y literal del
Padre".
2015 - La iglesia ASD de Hollywood ordenó como anciano, a un hombre

transgénero que se viste de pies a cabeza como una mujer, ahora
conocida como Rhonda.
Deuteronomio 22:5 - " No vestirá la mujer traje de hombre, ni el

hombre vestirá ropa de mujer; porque abominación es a Jehová tu Dios
cualquiera que esto hace."
2015 - El pastor Michael Leno y la iglesia de Palm Springs California

ASD, son los anfitriones del coro de hombres gay de Palm Springs para
cantar en su iglesia en el servicio de adoración del sábado el 19 de
diciembre. Treinta y seis hombres en total. En la foto de fondo del
escenario hay un árbol de Navidad completamente decorado e
iluminado. ¡La abominación crece!
2016 - Ganoune Diop, Director de Asuntos Públicos y Libertad

Religiosa de la iglesia mundial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
asiste a la Conferencia de Secretarios de Comuniones Mundiales
Cristianas que se celebró en Roma, Italia. Todos los asistentes saludan
al Papa en total sumisión. En señal de unidad, Ganoune aplaude al
papado.
“Los protestantes de los Estados Unidos serán los primeros en
tender las manos a través de un doble abismo al espiritismo y al poder
romano; y bajo la influencia de esta triple alianza ese país marchará en
las huellas de Roma, pisoteando los derechos de la conciencia.” CS54
645.1 (La gran controversia (1888), p 588)
2016 - Una lesbiana casada con una mujer ASD es bautizada en Chico,
California, en la iglesia ASD.
La Conferencia General de la ASD es una corporación 501c3 y
debido a este acuerdo firmado con el gobierno de EE.UU., la iglesia
organizada de la ASD tiene prohibido y no puede discriminar a los
LGBT. Al hacerlo, podrían perder su estado tributario y privarse de sus
beneficios, haciendo necesario el reembolso de impuestos por las
décadas pasadas al gobierno de los EE.UU.. Por lo tanto, ya no puede
oponerse a tales actos de pecado.
2016 - Guerra contra la Biblia, bebiendo de la misma copa de vino que

Babilonia. Cubierto por Adventist Today, Reunión en el ayuntamiento
de Loma Linda, 3 de diciembre - Apoyando al director de cine gay,
Daneen Akers dice "la Biblia no puede ser tomada literalmente,
especialmente Levítico 18:19-22 y Romanos 1:26-28... Jesús tuvo dos
padres; nosotros afirmamos el estilo de vida LGBT".
El profesor David Larson dijo: "Los seis textos que se suelen
utilizar para azotar (condenar) a las personas que practican el estilo de
vida LGBT deben ser eliminados de la Biblia. Entonces, amemos a
todos".
2017 - Iglesia Green Lake ASD en Seattle, WA, 11 de marzo, el pastor

John McLarty dice que "a menudo la ley debe ser flexibilizada para
adaptarse a la realidad". Esta es la respuesta para apoyar a los
miembros de la comunidad LGBT. McLarty entrega el escenario a
Stephen Eyer para promover la película, Seventh-GAY adventista el
viernes por la noche, comenzando el sábado, y otra vez el sábado por la
tarde al día siguiente. Eyer y su esposa, Daneen Akers lanzaron este
proyecto de película en 2012.
2017 - Los hospitales adventistas han estado practicando abortos

durante años y finalmente son llamados a hacerlo a través de los
medios de comunicación social.
2017 - Los miembros de la iglesia de Glendale California ASD se

disfrazaron para celebrar el mes de orgullo gay en junio.
"El mundo no debe introducirse en la iglesia, y casarse con la
iglesia, formando un vínculo de unidad. A través de este medio la
iglesia se volverá realmente corrupta, y como dice el Apocalipsis, "un
albergue de toda ave inmunda y aborrecible". A través de la asociación
con el mundo nuestras instituciones perderán su fundamento, no serán
fiables; porque los elementos mundanos, introducidos y colocados en
posiciones de confianza, son considerados como maestros que deben
ser respetados por su educación, liderazgo y posición oficial, de modo
que la demarcación no se distingue entre el que sirve a Dios y el que no
le sirve. En la balanza del santuario se debe pesar la iglesia adventista
del séptimo día.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día debe ser pesada en la balanza
del santuario. Será juzgada conforme a los privilegios y ventajas que haya
recibido. Si su experiencia espiritual no corresponde a los privilegios que el
sacrificio de Cristo le tiene asegurados, si las bendiciones conferidas no son
la capacidad para cumplir la obra que se le confió, se pronunciará contra ella
la sentencia: "Hallada falta". Será juzgada según la luz y las ocasiones que le
fueron deparadas. 8TI 258.2 (Ellen White, Testimonios para la Iglesia,
vol. 8, p. 247)
Muchos son engañados hoy de la misma manera que los judíos.

Hay maestros religiosos que leen la Biblia a la luz de su propio
entendimiento y tradiciones; y las gentes no escudriñan las
Escrituras por su cuenta, ni juzgan por sí mismas la verdad, sino que
renuncian a su propio criterio y confían sus almas a sus dirigentes.
La predicación y enseñanza de su Palabra es uno de los medios que
Dios ordenó para difundir la luz; pero debemos someter la enseñanza
de cada hombre a la prueba de la Escritura. Quienquiera que estudie
con oración la Biblia, deseando conocer la verdad para obedecerla
recibirá iluminación divina. Comprenderá las Escrituras. “El que
quisiere hacer su voluntad, conocerá de la doctrina.” DTG 423.1 (Ellen
White, Deseo de todas las edades, p.459)
"Dios posee una iglesia. No es una gran catedral, ni la iglesia

oficial establecida, ni las diversas denominaciones; sino el pueblo
que ama a Dios y guarda sus mandamientos. "Porque donde dos o tres
se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos." Mateo 18:20.
Donde está Cristo, aun incluso entre los pocos humildes, esta es la
iglesia de Cristo, porque la presencia del Alto y Sublime que habita la
eternidad puede constituir una iglesia. Donde están presentes dos o
tres que aman y obedecen los mandamientos de Dios, Jesús preside allí,
ya sea en un lugar desolado de la tierra, en el desierto, en la ciudad, o
encerrados en los muros de una prisión". - Ellen White, Manuscript
Releases, vol. 17, p. 82; Alza tus ojos p. 313.5
Vi que Dios tiene hijos sinceros entre los adventistas nominales y

las iglesias caídas, y antes que sean derramadas las plagas, los
ministros y la gente serán invitados a salir de esas iglesias y recibirán
gustosamente la verdad. Satanás lo sabe; y antes que se dé el fuerte
pregón del tercer ángel, despierta excitación en aquellas
organizaciones religiosas, a fin de que los que rechazaron la verdad
piensen que Dios los acompaña. Satanás espera engañar a los sinceros e
inducirlos a creer que Dios sigue obrando en favor de las iglesias. Pero
la luz resplandecerá, y todos los que tengan corazón sincero dejarán
a las iglesias caídas, y se decidirán por el residuo. PE 261.1 - Ellen
White, Primeros Escritos, p. 261.1
Apocalipsis 18:4 - "Y oí otra voz del cielo que decía: Salid de ella
pueblo mío, para que no seáis participes de sus pecados, ni recibáis
parte de sus plagas”
Algunas Referencias
Anuario original de 1905 ASD (Creencias fundamentales en p. 188-192)
Anuario original de 1942 ASD (Creencias fundamentales en la página 4-

6)
Para un archivo completo de los Anuarios ASD
http://documents.adventistarchives.org/Yearbooks/Forms/AllItems.aspx
EXTRAÍDO
http://www.asitreads.com/adventist-timeline-of-change
Traducción María José y Angie

Datos adicionales (fotos, enlaces) Neorivers

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CRONOGRAMA ADVENTISTA DEL

Esta es una ilustración paso a paso desde la muerte de los pioneros de

1860 - El remanente (creyentes adventistas que guardan el sábado)

1863 - Organización de la Conferencia General de Adventistas del

Esto establece una base clara no trinitaria y no se reemplaza ni cambia

1874 - Los Principios Fundamentales de 1872 son publicados

y por Urias Smith en el Advent Review and Herald of the Sabbath, 24 de

En sus comentarios introductorios a los principios fundamentales en la

1877 - El Instituto Bíblico, donde Uriah Smith y James White esbozan

1881 - Muerte del anciano James White.

1883 - Muerte del anciano JB Frisbie y el anciano John Nevins Andrews.

1883 - En esta Sesión de la Conferencia General, se decide no publicar

1888 - La 27ª Sesión de la Conferencia General se lleva a cabo en

1889 - Los Principios Fundamentales se amplían a 28 secciones y se

1889 - Muerte del anciano Joseph Harvey Waggoner (padre de Ellet

1890 - El liderazgo intenta eliminar el nombre de Adventista del

1891 - La Conferencia General envía a Elena de White lejos a Australia,

1892 - Muerte del anciano Roswell F. Cottrell.

1892 - Serie Biblioteca de los Estudiantes de la Biblia - lecciones para

1894 - Elena G. de White advierte: "Es un grave error por parte de

1894 - Herbert Camden Lacey asiste a la reunión dominical / trinitaria

1895 - Elena G. de White advierte a los líderes de Battle Creek: "El

1896 - H. Camden Lacey da conferencias sobre trinidad en

1896 - Recomendaciones para el cambio esencial en la sesión de la

1897 - John Harvey Kellogg presenta sus primeros conceptos que

1898 - La visión de R.A. Underwood del Espíritu Santo cambia de una

1898 - Elena de White declara: “La iglesia está en el estado de

1901 - La versión bíblica American Standard Version se publica por

1901 - Las recomendaciones para el cambio son repetidas y votadas.

Elena de White advierte que la iglesia está "trabajando sobre principios

“Las personas han perdido la confianza en quienes tienen la gestión del

Como resultado, el Sanatorio Battle Creek (18 de febrero) encabezado

1902 - Elena de White se siente perpleja y frustrada con la Conferencia

1903 - La crisis comienza con Living Temple y la herejía Alfa.

En una visión, Elena de White ve "una plataforma, reforzada por

1903 - Consejo de Otoño, la comprensión del carácter y la

A.G. Daniells está preocupado que los partidarios de Living Temple

Elena G. de White le escribe a Kellogg: "No estás definitivamente claro

Ella predice además lo que sucederá en el futuro. "El enemigo de las

1903 - Se propone una nueva Constitución que prevea la elección de un

Elena G. de White escribe: "Estos principios son tan ajenos a los

1903 - El Dr. John Harvey Kellogg promueve las doctrinas trinitarias

John Harvey Kellogg

Para obtener más información sobre Kellogg y el adventismo temprano,

"La rebelión y la apostasía están en el mismo aire que respiramos".

La apostasía "se desarrollará en una oscuridad profunda como la

Noten que en 1904, la base de la fe se ha establecido firmemente.

1905 - La "Sinopsis de nuestra Fe" 28 Principios Fundamentales de

Elena de White confirma estos principios: "Cada pilar que Él ha

1905 - Muere Daniel Bourdeau.

1907 - La apostasía está aquí. Con la apostasía de J.H. Kellogg, Elena G.

1910 - El folleto de la Escuela de Entrenamiento Bíblico, edición de

1913 - F. M. Wilcox publica un supuesto "Tracto Trinitario" y una cita

1915 - Elena G. de White advierte de grandes cambios que tendrán

1915 - Ellen G. White muere.

Cuando Elena G. de White murió en julio de 1915, tres funerales y un

1915 - La "Sinopsis de Nuestra Fe" que son los Principios

1916 - El anciano E.J. Waggoner y el Dr. David Paulson mueren.

1918 - Muerte del anciano George I. Butler, el anciano James H.

1919 - La Conferencia de Biblia y Maestros se lleva a cabo en secreto

Haga clic para ver las notas sobre la Conferencia Bíblica

1922 - Judson Washburn escribe una carta abierta a Daniells diciendo

Otra carta escrita por Washburn a Claude Holmes se publica en un