Pontificia Universidad Católica del Ecuador

Facultad de Ciencias Humanas

Derechos Humanos
Trabajo Grupal
Integrantes: Alejandro Carrera, Brandon Bustamante
Fecha: 6 de abril del 2020
Tema: Monseñor Leónidas Proaño

Introducción:
Leónidas Eduardo Proaño Villalba nació en San Antonio de Ibarra, 29 de Enero de 1910  y
falleció el 31 de agosto de 1988 , fue un sacerdote y teólogo ecuatoriano, obispo de
Riobamba (1954-1985), candidato al premio Nobel de la Paz y considerado uno de los
representantes más destacados en Ecuador de la teología de la liberación.
Durante su participación en la diócesis de Ibarra, una de sus principales obras fue la creación
de la asociación Juventud Obrera Cristiana. También fue profesor en el seminario. Asimismo,
en 1944, el entonces cura creó el semanario llamado La Verdad.  
El tiempo que ocupó el puesto de obispo trabajó de manera preferencial por los indígenas,
luchaba por sus derechos y su inclusión a distintos niveles, como educativos, laborales, entre
otros.
1.- ¿Cuáles son los hitos fundamentales de su vida?

- Leónidas Proaño fue nominado al premio Nobel de la Paz por su contribución a la

igualdad de razas en nuestro país.
- Considerado uno de los representantes más destacados en Ecuador de la teología de la
liberación.
- En 1960 creó las Escuelas Radiofónicas Populares con un claro objetivo educador.
- En 1962 creó el Centro de Estudios y Acción Social para ayudar al desarrollo de las
comunidades indígenas.
- Monseñor Leónidas Proaño, conocido como el ‘Obispo de los Pobres’’ usó las tierras
de la Iglesia para entregarlas a los indígenas en Riobamba, pues ellos no tenían para
trabajar en la agricultura, sus derechos eran casi nulos.

2.- ¿Qué acontecimiento de indignación marcó su vida?

En el libro “ Creo en el hombre y en la comunidad” Monseñor Leónidas Proaño destaca en
reiteradas ocasiones el origen de su amor hacia un cambio social por los menos favorecidos
de la sociedad, hacía referencia a los pobres, y como en su hogar sus padres le inculcaron
valores de honestidad, sacrificio, verdad, solidaridad, bondad, amor que lo fue realizando en
la práctica ya que él consideraba que el verdadero cambio no era en el discurso, sino en el
accionar con las personas.

Monseñor Leónidas Proaño al nacer en un hogar humilde encontró en su búsqueda de ser

coherente en el amor y la solidaridad a los pobres, al indígena en especial, el servir de una
mejor manera a las causas de Cristo al optar por el sacerdocio.

La religiosidad que se manifestaba en Riobamba con la procesión del Señor del Buen Suceso,
y en las fiestas de Navidad, Año Nuevo y el famoso Corso de Flores demostraban una
aparente realidad de Riobamba, el obispo comenzó a descubrir la verdadera realidad de la
mayoría de la comarca: el indigenado. El obispo Proaño descubrió lo que para algunos era
folclore o, simplemente, la vida diaria de la Sultana de los Andes": el rostro de la pobreza
extrema de miles de personas que vivían en situaciones de calamidad, exclusión, abandono e
ignorancia. Fue testigo de la dolorosa realidad con la que los terratenientes trataban a los
indígenas observó el despojo en el dominio de la tierra que operaba desde la colonia.

3.- ¿Qué principios o derechos fundamentales defendió o se abanderó?

Se basó en el principio de la teología de la liberación, que estuvo articulada a las decisiones

del Concilio Ecuménico II. La Teología de la Liberación consiste en interpretar las Escrituras
a través de la crisis económica de los pobres mostrando la importancia de trabajar para
generar una sociedad justa, logrando un cambio social y político, y alineándose con la clase
obrera. Monseñor Proaño nunca estuvo con la violencia ni con la guerrilla, uno de los
principales principios que tenía giraba en torno de generar paz y satisfacer necesidades de los
pobres haciéndolos reflexionar sobre su situación e identificaran que esta no era por castigo
divino, sino por una estructura social injusta y que debían luchar, con las herramientas que
daba la ley, reformas y políticas para ser dueños de su tierra, que se termine el huasipungo y
otras formas de trabajo precario.
El quería que los indígenas reclamaran lo que les corresponde comenzando con los procesos
intensivos de concientización para hacer conocer los derechos humanos y los derechos de los
pueblos indígenas. Tenía una posición radical a favor de los derechos de los pueblos
indígenas y de los derechos de todos los sectores excluidos de la sociedad y del Estado.

4.- ¿Qué tipo de fundamentación se descubre en sus escritos o práctica social?

Desarrollando lo que se menciona en la anterior pregunta referente a la Teología de

Liberación Monseñor Leónidas Proaño basó su práctica social en 3 etapas las cuales fueron;
la concientización, la evangelización y la acción social. La concientización es la que
concientiza sobre la opresión sus causas y los efectos además de pensar en cómo liberarse de
ese poder que lo único que causa es miedo en las personas y las priva de su libertad en el
accionar social, la concientización piensa en cómo liberarse de la opresión, pero esto no se
puede lograr de forma desorganizada.

La evangelización hace énfasis en la confrontación de la realidad con el evangelio y en cómo

el evangelio y Dios son ejes fundamentales para poder concebir lo que no quieren en la
sociedad, no quieren injusticia, marginación, pobreza, explotación, miseria, ya que Jesús
menciona en la biblia que ha venido al mundo para que los seres humanos tengamos vida,
pero una vida en abundancia y todo lo que va en contra de lo que menciona Jesús estaría en
contra de Dios.

Cabe mencionar que estas etapas no son suficiente en la realidad social, ya que con la
concientización y la evangelización no se puede cambiar formas de dominación que vienen
del Estado y las grandes élites de dominación que utilizan recursos y bienes a su antojo. Es
aquí que Monseñor Leónidas Proaño opta por una tercera etapa.
La Acción Política es poner en práctica el proyecto de Cristo sobre la Tierra, el tener vida y
una vida en abundancia, lo antes mencionado era lo que Monseñor Leónidas Proaño hacía en
su accionar con los indígenas para incentivarse en tomas de decisiones que permitan al
Estado reconocer su vulnerabilidad y cumplir con las demandas del Pueblo Indígena.

También en su práctica social Monseñor Leónidas Proaño tenía fuerzas para subir a los
páramos, evangelizar a los indígenas, organizarlos y solidarizarse con los grupos y
comunidades eclesiales de base, que surgían en el centro del país. Se alineó con los indígenas
reconocidos por él como los más pobres e inició junto con ellos la obra más grande de
liberación que se haya visto y operado en el Ecuador republicano.
La Fundación "Desarrollo Social" nació para continuar la misión del profeta y sacerdote, y
otros movimientos y cooperativas que se auto convocaron a través de la radio, en el primer
levantamiento indígena ocurrido en 1990. Pero Proaño también se dio tiempo para escribir.
Una de las obras más bellas salidas de su pluma fue "Rupito", la historia de un niño que llegó
a cumplir sus sueños.

5.- Extraer conclusiones para su profesión

La inclusión por parte de Monseñor Leónidas Proaño hacia los indígenas en la vida nacional,
los accesos que les brindó a los indígenas además de las oportunidades en campos como la
educación y participación democrática. El cambio de nivel de conciencia que les otorgó al
indigenado basándose en sus derechos marcó un eje fundamental para mejorar su calidad de
vida. Con la educación les brindó una conciencia crítica, que fue considerado de vital
importancia para el desarrollo de los indígenas de Riobamba.

Recuperar la cultura indígena, además de fortalecer las comunidades indígenas para que
puedan emplear la economía solidaria, desarrollando así el trabajo solidario. Otro aporte
fundamental fue la creación de organizaciones como (Ecuarunari, Conaie y Mich) formadas
por sociedad civil para que defendieran sus derechos y procesos organizativos, él se basaba
en el contexto que sin organización no hay liberación.

Para la carrera de Gestión Social y Desarrollo el aprendizaje que nos deja Monseñor Leónidas
Proaño es de ejemplo y a la vez de motivación en un accionar axiológico y de compromiso
social con los más vulnerables, ya sean de cualquier grupo social, también cabe mencionar
que nuestra carrera es de vocación y del encuentro con el otro y siempre se debe de respetar
costumbres, creencias de cómo interpretan y actúan en el mundo los actores sociales.
Tenemos que tener muy en claro que las experiencias de vida y las construcciones sociales
que tenemos en nuestra familia, amigos y en la sociedad, construyen una identidad para la
elección de nuestra carrera y a la vez una indignación de que nuestra sociedad es muy
desigual e inequitativa, es por esto que menciono la acción política que realizó Monseñor
Leónidas Proaño y la relaciono con la carrera debido a que no es suficiente poder entender la
realidad social, sino también saber cómo actuar ante la misma para generar un cambio en
donde todos y todas podamos estar cobijados en el goce de derechos para la satisfacción de
necesidades y no solamente esto, sino en obligar un cumplimiento pleno de los mismos por
parte de Estado y la única manera de poder realizarlo es si nos unimos organizadamente con
una conciencia crítica donde podamos liberar mentes de la opresión.

Bibliografía:

Radio Centro Ambato. (s.f). Se cumplen 28 años sin monseñor Leonidas Proaño. Obtenido
de:.https://radiocentroambato.com/2016/08/31/se-cumplen-28-anos-sin-monsenor-leonidas-
proano/

El Comercio. (2014). Monseñor Leonidas Proaño y su legado educativo, a los 26 años de su

fallecimiento. Obtenido de: https://www.elcomercio.com/blogs/la-silla-vacia/monsenor-
leonidas-proano-legado-educativo.html

Secretaria Técnica Planifica Ecuador. (s.f). Leonidas Proaño: una obra emancipadora desde el
territorio. Obtenido de:
https://www.planificacion.gob.ec/leonidas-proano-una-obra-emancipadora-desde-el-
territorio/

Got Question. (2018). ¿Qué es la Teología de la Liberación?. Obtenido de:

https://www.gotquestions.org/Espanol/Teologia-Liberacion.html

Secretaria general de la comunicación de la presidencia.(s.f). Monseñor Leonidas Proaño, el

obispo de los indios, es el quinto personaje emblemático del Gobierno Nacional.
Obtenido de:
https://www.comunicacion.gob.ec/monsenor-leonidas-proano-el-obispo-de-los-indios-es-el-
quinto-personaje-emblematico-del-gobierno-nacional/
Mena, M., Chalco, S., Idrobo, M., & Artieda, J. (2007). Aportes al debate sobre el
socialismo del siglo XXI. Quito. Retrieved from
https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/43301.pdf

Proaño Villalba, L. E. (1997). Creo en el hombre y en la comunidad. Bilbao: Desclée

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