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La Mitzva de Vivir en Eretz Israel PDF
La Mitzva de Vivir en Eretz Israel PDF
La Mitzvá de vivir
en Eretz Israel
“No hay mayor derogación de la Torá (Bitul Torá) que [la que
se produjo] cuando los Judíos fueron exilados de su lugar.”
(Talmud Babli Jaguigá 5b).
PARTE I
Sucedió una vez que Rabi Yehudá ben Beteira y Rabi Matya ben
Harash y Rabi Janina y Rabi Yonatan iban camino fuera de Eretz
Israel. Cuando llegaron a Paltus, se recordaron de Eretz Israel.
Elevaron sus ojos y lágrimas corrieron por sus mejillas.
Desgarraron sus vestiduras y recitaron el versículo, ‘Heredad la
Tierra y vivid allí.’ (Devarim/Deuteronomio 11:31-32). Se
devolvieron y regresaron a casa, diciendo: “Vivir en Eretz Israel es
el equivalente de todas las Mitzvot [contenidas] en la Torá.”
(Sifrei, Parashat Ree)
Es una Mitzvá asentarse en Eretz Israel y vivir allí, tal como está
escrito: “...los expulsaréis y viviréis en su tierra.”
(Devarim/Deuteronomio 12:29). (Sifre Ree 28).
Vivir en Eretz Israel es una Mitzvá por si misma y asi hemos visto
cúanto insistieron nuestros Rabinos en la Mitzvá de vivir en Eretz
Israel Or ha Jayim Ketuvot 111, Devarim 26:1
“No cabe dudar de que esta es una gran Mitzvá, porque la reunión
en Eretz Israel de los exilados es el comienzo de la Geulá. Y
especialmente ahora, cuando hemos visto un anhelo tremendo
tanto entre la gente ordinaria, como entre los justos, tenemos la
certeza casi absoluta de que el espíritu de la redención ha
florecido.” (Rabi Yehoshua de Kutna Responsa, Yeshuot Malko,
Sección 66).
“Es importante entender que todo Judío que viene a vivir en Eretz
Israel está cumpliendo con un mandamiento de la Torá. Esto es
verdad sea él o no un observante de la Torá; sepa ó no que se
trata de una Mitzvá; venga o no con la intención de realizar la
Mitzvá. Contrariamente a esto, todo Judío que mora en la
Diáspora, incluso si es religioso, comete una transgresión y la
transgresión del Judío religioso es cosa cierta, porque no está
actuando a partir de una falta de intención (ya que él sabe que no
está realizando una Mitzvá).” (Rav Tzvi Yehuda Kook, citado en
Sefer Torat Eretz Israel).
“El aire de Eretz Israel lo hace a uno sabio.” (Bava Batra 158b).
“No hay mayor derogación de la Torá (Bitul Torá) que [la que se
produjo] cuando los Judíos fueron exilados de su lugar.” (Talmud
Babli Jaguigá 5b).
“El Todopoderoso ama a los portales de Zion más que a todas las
moradas de Yaakov.” (Tehilim/Salmos 87:2).
“Porque un día en tus atrios es mejor que mil días. Prefiero estar
en la antesala de la casa de mi D-os que en las tiendas de los
malvados” (Tehilim 84:11) Rabi Tanjum ben Rabi Janilai y Rav
explicaron: Uno de ellos explicó: El Rey David le dijo a Hashem:
“Aun si tengo palacios y castillos fuera de la tierra y solo tengo
una pequeña choza en Eretz Israel, aun asi prefiero vivir en Eretz
Israel…El otro Sabio explicó: “Si solo tengo un magro algarrobo
LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 11
para comer en Eretz Israel, aun así prefiero vivir allí
Midrash Tanjuma, Ree
Rabi Shimón bar Yojai dijo: “Venid y ved cuán bienamada es Eretz
Israel. Una persona que parte para la guerra corre y corre, pero
cuando llega al campo de batalla se le doblan las piernas. Esto no
le sucedió al pueblo Judío. Cuando se acercaba a Eretz Israel,
sus piernas lo levantaron y se dijeron unos a otros, ‘No
merecemos entrar a Eretz Israel aunque muramos allí
inmediatamente, ya que estamos entrando en el lugar que
Hashem prometió a nuestros padres que nos daría’.” (Sifrei Zuta,
BeHaalotejá 33, sobre Bamidbar 10:33).
Todos los que viven en Eretz Israel, allí residen sin pecado.
(Ketuvot 101).
Incluso una sirvienta que está enterrada en Eretz Israel tiene una
porción asegurada en el Mundo Venidero (Massejet Ketuvot 111)
“Los que viven en Eretz Israel tienen una gran ventaja sobre los
de Bavel, a saber, que están más dirigidos a la verdad, puesto
que el aire en Eretz Yisrael está libre de toda impureza y no
acumula falsedad e ideas equivocadas, lo cual no es el caso en
Bavel.” (Jatám Sofer, Drashot, p. 374).
HE ESCAPADO DE UN CASTIGO
Cuando Rabi Eleazar emigró a Eretz Israel proclamó: “He
escapado de un castigo...como está escrito [Ezequiel 13:2] “Así
dice Hashem, porque han hablado vanidad...Estoy contra
ustedes...Mi mano estará contra los profetas que hablan
vanidad...y ellos no entrarán a Eretz Israel” [De aquí vemos que
es un castigo estar fuera de Eretz Israel]
Talmud Ketubot 112ª
Los hijos de Gad y Reuven, que eran muy ricos y poseían mucho
ganado y amaban su dinero se asentaron fuera de Eretz Israel y
fueron ellos los primeros en ser exiliados…¿Qué causó esto? Por
que se separaron de sus hermanos debido a sus posesiones
Bamidbar rabba 22:6
Ya han pasado tres años desde que estuve listo para viajar a la
Tierra Santa (Eretz haKodesh), pero el cielo me lo impidió, porque
mi esposa cayó enferma repentinamente y, Baruj Hashem gracias
a las plegarias de muchos, ha recobrado la salud nuevamente.
Mientras tanto he envejecido, mas sigue siendo mi deseo viajar a
Eretz haKodesh... (El Jafetz Jaim, Mijtavím u Maamarím, Carta a
Rav Shmuel Itzjak Hillman, Av Bet Din de Londres, 24 de Jeshván
de 5689 [1928]).
“El Santo, Bendito sea El, es llamado ‘Rey’ sólo en Eretz Israel.”
(Zohar HaKadosh 3:276ª).
Con razón se llama D-os de Israel, porque esta vista y luz divina,
no se apareció a los demás pueblos; y se llama D-os de la tierra,
porque la Tierra de Israel tiene singular virtud, su aire, su tierra, y
su cielo Rabi Yehudá Haleví, El Kuzarí IV:17
“El Jazón Ish miró por sobre la borda del navío hacia el oriente,
mientras viajaba por las mismas aguas surcadas por el Gaón de
Vilna, su guía espiritual por excelencia. El cielo no había permitido
que el Gaón de Vilna alcanzara su objetivo y se había visto
obligado a devolverse. Pero el Gaón no había permitido que la
mera dificultad le detuviese y el Jazón Ish estaba decidido a ser
fuerte. Si tan sólo se le permitiera continuar viajando nada le
detendría. Los dolores mediante los cuales se adquiere Eretz
Israel eran preciosos para él.” (Pe’er Hador, p. 344).
INTRODUCCIÓN A EM HA BANIM
Em Habanim Semeja, de Harav Yisajar Shlomo Teijtal, fue
publicado por vez primera en Budapest en 5703 (1943).
Todos los que descubren este volúmen comparten la impresión de
que tienen un inaprecible tesoro entre las manos. Esto se debe a
que Rabi Teijtal zt”l, fue uno de los guedolei hador de la
ultraordoxa comunidad húngara hasta la época del holocausto en
Europa. Mientras muchos de sus colegas, por una variedad de
razones, desaconsejaban el retorno a Zion, este gadol único
investigaba el asunto exhaustivamente, hasta sus fundamentos
mismos en la Torá. Sus conclusiones son como para abrir los
ojos.
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Ahora bien, hoy en día, cuando incluso los Judíos más alejados
han decidido retornar a nuestra herencia y dedican su vida a ello,
negándose a codiciar ninguna otra tierra, el Santo, Bendito sea El,
ciertamente toma en consideración este arrepentimiento. El hecho
de que no cumplan con los mandamientos de la Torá se debe a
que no fueron criados y educados en este espíritu. Son como
infantes que han sido secuestrados por los gentiles, como escribe
el Rambam. Pero indudablemente el acto de aliyá es considerado
como arrepentimiento y, así, ellos cumplen con el mandamiento
positivo de la teshuvá (arrepentimiento). Esta es la esencia del
arrepentimiento, como lo explica nuestro mentor, R. Yonatán.
aquellos que comieron maná. Así, Eliyahu nos dice que “el camino
de la Tierra” –esto es, el camino que conduce a Eretz Israel –
viene antes que la Torá. De acuerdo con ello, el Midrash afirma,
“morar en Eretz Israel sobrepasa a la Torá entera” (Sifrei, Re’é 28,
sobre Devarim/Deuteronomio 12:29 [“Cuando el Eterno tu D-os
haya destruido delante de ti las naciones adonde tú vas para
poseerlas, y las heredes, y habites la tierra”]).
R. Schlessinger también escribe (Tosafot Ben Yejiel sobre Eliyahu
Rabá 1:1) que la razón por la que los espías fallaron y fueron
renuentes a entrar en Eretz Israel estribó en que tenían miedo de
las transgresiones que allí se cometían, las cuales son más serias
que las cometidas fuera de la Tierra. Este fue un pecado de su
parte, porque eran como las naciones gentiles que se negaron a
aceptar el yugo de la Torá por la misma razón. Israel, por otra
parte, dijo, [“Y {Moshé} tomó el libro del pacto {sefer haBerit} y lo
leyó a oídos del pueblo, el cual dijo:] Haremos todas las cosas
que el Eterno ha dicho, y obedeceremos” (Shemot/Exodo 24:7),
porque tenía grande confianza en D-os; y Hashem asiste a
aquellos que vienen a ser purificados. (Shabat 104 a).
“Siempre están sobre ella los ojos del Eterno tu D-os, desde el
principio del año hasta el fin del año.” (Devarim/Deuteronomio
11:12). La pureza de este apego directo trae la sabiduría. Y esta
sabiduría comienza por la añoranza de semejante ‘apego directo’.
No hay que estar en Eretz Israel para verse agraciado por su
sabiduría. Todo Judío que añore vivir allí tiene una parte de sus
tesoros secretos. (Ketuvot 75A: “Pero de Zion se dirá, ‘este y
aquel nacieron allí; un hombre que nació en ella y un hombre que
añora verla’. ” Véase Rashí al respecto). Al añorar unirse con su
suelo, una persona se apega al alma de Klal Israel y se ve
elevada por su luz magnificante. En este apego a la Tierra, ella se
libera de todas las kelipot y fuerzas celestiales inferiores. Su alma
deja de ser un alma particular de la Diáspora y se transforma en la
trascendente alma divina de la nación.
Rav Tzvi Yehudá basó esto en una Sifre, que Rashí cita en su
comentarió a la Torá: Aun si os estoy exilando de Israel hacia el
exterior de la Tierra, distinguíos con los mandamientos, de
manera que cuando retornéis no parezcan nuevos a vuestros
ojos. Rashí comenta: “Esto es como un rey que se enojó con su
esposa y la envió de vuelta a la casa de su padre. El le dijo, ‘ponte
tus joyas, no sea que te parezcan nuevas cuando vuelvas al
palacio.’ Así HaKadosh Baruj Hu dice a Israel: ‘Hijos míos,
distinguíos con preceptos, de modo que cuando retornéis no sean
nuevos para vosotros.’
Rav Tzvi Yehudá dijo que las leyes sobre este tema fueron
extensamente clarificadas en la Guemará. En general, abandonar
Eretz Israel está prohibido, pero se permiten casos excepcionales
de partida temporal. Una de tales razones es aprender Torá,
164 LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL
Hasta hace tan sólo poco tiempo Eretz Israel estaba infectada por
la malaria y otras enfermedades. Los expertos médicos dijeron
que era imposible vivir aquí. Y con todo, Petaj Tikva y Hadera se
levantaron de entre los pantanos. Ahora, con la bendición de
Hashem, “esta tierra que era asolada ha venido a ser como huerto
del Edén” (Yejezkel/Ezequiel 36:35). Esto ha sucedido física --en
el desarrollo tecnológico de Israel y el renacimiento de la
agricultura-- y espiritualmente --en el florecimiento de las
Yeshivot y la Torá. “El Eterno se complació por amor de su justicia
en magnificar la Torá y engrandecerla.” (Yeshayahu/Isaías 42:21).
Hay gente bendecida con una aliyá inmediata a Eretz Israel y otra
que encuentra en el camino dificultades espirituales y físicas. En
ocasiones, venir a Eretz Israel para una visita es una preparación
para una aliyá permanente, algo esencial para vosotros y para
todo Am Israel.”
Este gran error no se limitó a las masas, sino que incluyó a los
Guedolím de Israel, como lo explica Rav Moshe Jaim Luzzato en
Mesilat Yesharim: “Ellos temieron una disminución de su honor,
no fuera que, al entrar a la Tierra, dejaran de ser príncipes de
Israel y otros fuesen nombrados en su lugar.”
¡No sólo pensaba el Rambam que vivir en Eretz Israel era una
Mitzvá; sintió además que era una Mitzvá en la que estaba
basada la totalidad de la Torá! Rav Tzvi Yehudá explicó este
punto ulteriormente citando una guemará: “Esto se hace claro al
final del Tratado de Berajot, en relación a Rabí Janiná, el hijo del
hermano de Rabí Yehoshúa, un talmid jajám que descendió de
Eretz Israel al Galut. En ese tiempo, la nación estaba en un
estado lastimoso y muchos Guedolei Israel se quedaron fuera de
Eretz Israel. Rabí Janiná era un dirigente de la generación y un
gigante de la Torá. El comenzó a intercalar años y a determinar
los inicios de los meses nuevos fuera de Eretz Israel. Esto es algo
completamente prohibido. Por consiguiente, dos talmidei jajamím
fueron enviados desde Eretz Israel para luchar contra esto. A su
llegada a Babilonia tomaron parte en ceremonias oficiales y no
revelaron el propósito de su visita. Fueron recibidos con grandes
honores. Gradualmente, empezaron a mostrar su oposición.
“En contraste con el Galut”, dijo Rav Tzvi Yehudá, “Eretz Israel es
nuestro lugar natural, normal y saludable. La manifestación
principal de la presencia de Hashem está en Eretz Israel. El lugar
principal de la profecía es Eretz Israel. El lugar principal de la Torá
es Eretz Israel. El Jafetz Jaim afirmó con su característica manera
práctica que el valor de un mandamiento que un Judío cumple en
Eretz Israel, como ponerse los tefilín, es veinte veces mayor que
el cumplimiento del mismo precepto fuera de la Tierra. En Eretz
Israel, el cumplimiento de un mandamiento es cónsono con
nuestras vidas. Hasta el canto sólo es posible en Eretz Israel, cual
está dicho, ‘¿Cómo cantaremos cántico de Hashem en tierra de
extraños?’ (Tehilim/Salmos 137:4).”
Rav Tzvi Yehudá apuntó a los escritos del Gaón Rabí Yehoshúa
de Kutna. El fue uno de los principales Sabios de la Torá de su
generación, así como el compilador de numerosas ‘responsas’ a
cuestiones de la ley, el Yeshuot Malko. En relación al retorno a
Zion que estaba ganando ímpetu en su tiempo, escribió: “No hay
duda de que esta es una gran Mitzvá, porque la reunión de los
exilados es el comienzo de la Geulá. Y especialmente dado que
ahora hemos visto una tremenda añoranza, tanto entre los no
creyentes, entre gente común, como entre los justos, estamos
casi seguros de que el espíritu de la redención ha florecido.”
(Responsa, Yeshuot Malko, Sección 66).
“Rabí Shlomó HaCohen de Vilna (La cabeza del Beit Din de Vilna
y autor de las Responsa Binyán Shlomó) dijo que se sentía
turbado por cómo Rabí Jaim de Brisk y otros rabinos no tenían
más cuidado en sus duras declaraciones contra las masas de
Judíos. Cuando Herzl vino a Vilna, Rabí Shlomó HaCohen fue a
recibirlo con un rollo de la Torá y le concedió los honores debidos
a un rey. HaRav Abromsky me dijo: ‘Es bien sabido que la casa
de Rabí Shlomó estaba llena de sionismo.’ ”
Siempre enfatizó que era una Mitzvá vivir en Eretz Israel. Los
hasidím de Gur estuvieron a la cabeza de todos los Jasidím
cuando se trató del asentamiento de Israel. También en la
dinastía de Ruzhin se dijeron muchas cosas agradables e
importantes acerca de Eretz Israel, pero nunca llegaron a
actualizarse en actos --el de ellos era un amor de tipo platónico--,
en contraste con el Rebe de Gur, quien fue un hacedor y quien
182 LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL
CAPÍTULO 1
LOS CAMINOS DE LA REDENCION
Cuando los Judíos soñaron con la redención en el pasado,
ciertamente ellos no la imaginaron desplegándose en su forma
presente. Todo el mundo creía que un rey justo y temeroso de D-
os liberaría a la nación y generaría un acelerado renacimiento
espiritual entre la gente, haciendo que todo Israel practicase las
Mitzvot y se convirtiera en Sabios de la Torá, justos y cabales.
Hay otra razón por la que la soberanía judía es tan importante: sin
ella no podemos revocar la maldición del jurbán (la destrucción de
la Tierra). El Shulján Aruj dictamina que alguien que vea las
ciudades de Judea “en ruinas” debe desgarrar sus vestiduras
como signo de luto. (Oraj Jayim 561).
UN EJEMPLO INSTRUCTIVO
Así, estamos tratando de un mandamiento bíblico que la
comunidad religiosa descuidó cumplir, mientras los
secularistas decidían esforzarse en su favor.
Comparemos esta situación a otra que le es semejante. La
prohibición de Lashón haRa (calumnia) es una Mitzvá que
siempre necesita ser estimulada y reforzada, incluso en círculos
religiosos. Aun así, los Judíos idólatras e inicuos de la generación
de Ajav observaron esta Mitzvá meticulosamente y por ese mérito
Ajav ganó sus guerras. (Tanjumá, Jukat 4).
204 LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL
Ahora bien, ¿diría alguien que está prohibido observar las leyes
de Lashón haRa a causa de esto? ¿Sugeriría alguien que la
estricta observancia de los pecadores de la Mitzvá es razón
suficiente para que nosotros la descuidemos? ¿Es lógico decir
que la aversión de Ajav al Lashón haRa emanaba de una fuente
impura? ¿Habría alguien que desaconsejara a una persona
practicar esta Mitzvá específica? Si un grupo determinado de
Judíos observa cierto mandamiento sólo a causa de su valor
universal y moral, ¿le da ello derecho a los Judíos religiosos de
tratarla a la ligera? Al parecer, debiéramos llegar a la conclusión
exactamente opuesta. Debiéramos admirar a aquellos que tratan
de practicar la Mitzvá meticulosamente y aprender de ellos, así
como tratar de emular sus acciones, sólo que a partir de una
orientación más santa.
Páginas 52-53
ERETZ ISRAEL ES EL LUGAR MAS FACIL DEL MUNDO PARA
VIVIR UNA VIDA DE TORA
Cualquiera que esté familiarizado con la vida judía en la Diáspora
entiende esto muy bien. En Eretz Israel, los obreros tienen la
opción, de acuerdo a la ley, de ausentarse durante los días
intermedios de Pesaj y Sukot. Alguien que observa estrictamente
el Shabat e insiste en usar una kipá no necesita preocuparse de
no poder encontrar empleo. Purim, Tisha Be’Av y otras
festividades “menores” son observadas de acuerdo a la Halajá.
No hay problemas en construir una suká adyacente a la propia
casa, erigir un eruv, tener cuidado con la prohibición de jadash y
mantener todas las leyes de kashrut. Uno puede encontrar un
minyán para rezar tres veces al día en cualquier parte del país y
todas las ciudades tienen un número suficiente de mikvaot para la
purificación ritual. Todo esto por añadidura al hecho de que uno
puede cumplir la Mitzvá de vivir en la Tierra y todos los preceptos
vinculados a la tierra con muy poca molestia. Miles de yeshivot y
kolels prosperan allí, con la ayuda de fondos estadales. Una vasta
cantidad de literatura de Torá se escribe y publica cada año y las
cortes rabínicas supervisan todos los asuntos vinculados con el
matrimonio y divorcio.
¿QUIÉN ES PECADOR?
AHORA PODEMOS ENTENDER VERDADERAMENTE LAS
PROFUNDIDADES DE LA AFIRMACION DEL JESED
LE’AVRAHAM. LA MANERA EN QUE JUZGAMOS A LA GENTE,
TANTO JUSTA COMO PECADORA, ES DEMASIADO
SUPERFICIAL. ALGUIEN DISPUESTO A APLICAR UNA GRAN
CANTIDAD DE AHAVAT-ISRAEL (AMOR POR ISRAEL) Y
ESCUDRIÑAR LAS VIRTUDES DE NUESTROS CONGENERES
DISTANCIADOS, HALLARA QUE ESTOS TIENEN MUCHOS
LADOS BUENOS. POR CONSIGUIENTE, ES
VERDADERAMENTE POSIBLE QUE TODO AQUEL QUE VIVA
EN ERETZ ISRAEL SEA ESENCIALMENTE UN TZADIK. AUN SI
ALGUIEN PARECE PECADOR, TENEMOS QUE DARNOS
CUENTA DE QUE NO SABEMOS COMO JUZGAR
ADECUADAMENTE. DESPUES DE TODO, SOLO VEMOS LOS
FACTORES EXTERNOS Y NUESTROS INTELECTOS
LIMITADOS JUZGAN CONFORME A ELLO. SOLO EL JUICIO
DE D-OS ES EXACTO Y VERDADERO.
ADIÓS MURO
Rabi Meir Kahane
ÍNDICE
PARTE I
LA MITZVÁ DE VIVIR ERETZ ISRAEL 2
PARTE II
SELECCIONES DEL SIDUR “BET YAAKOV”
DEL YAAVETZ, RABI YAAKOV EMDEN ZTK’L 51
PARTE III
SELECCIONES DEL LIBRO EM HA
BANIM SEMEJA DE RABI YSACHAR
SHLOMO TEIJTEL ZTKL 65
ADIÓS MURO
RABI MEIR KAHANE ZTKL 216