PENSAMIENTO EDUCATIVO LATINOAMERICANO DE ARGELIA

MERCEDES LAYA LÓPEZ

presentado por: LERIDA DE LA HOZ DE LA HOZ
UNIVERSIDAD URBE
EMAIL. LERIDADELAHOZ@YAHOO.ES

RESUMEN:

El presente estudio analiza los imaginarios sociales que potenciaron la cultura

afrodescendiente en la sociedad venezolana, tomando como referente
metodológico la historia de las mentalidades e imaginarios sociales, y
teniendo referencia el caso de la luchadora social y maestra Argelia Mercedes
Laya López (1926-1997). La maestra Argelia Laya es de origen
afrodescendiente y se destacó por cultivar los “andamios mentales” de los
derechos de los afrodescendientes y sobre todo en su trabajo en la
reivindicación de los derechos de la mujer sin distinción de color o clase
social. Su condición de luchadora social y su rol de maestra contribuyó a
minar la yuxtaposición de culturas sectarias en Venezuela y el desarrollo de
los derechos en igualdad por una cultura de la venezolanidad
afrodescendiente. A manera de conclusión, el estudio del imaginario social en
Argelia Laya nos permite señalar que su aporte fundamental radica en la
reivindicación de lo afrodescendiente con criterios de igualdad de clases,
incluso más allá de lo étnico, su lucha es la lucha de todas las mujeres sin
discriminación. Argelia laya nos permite señalar por medio de su aporte
fundamental en donde radica en la reivindicación de las personas
afrodescendientes con criterios de igualdad de clases, incluso es más allá de
lo étnico, en donde su lucha es la lucha de todas las mujeres sin
discriminación, consolidando su mentalidad incansable en su lucha.
 INTRODUCCIÓN

En el ensayo abordamos el concepto afrodescendiente en Venezuela por la

biografía histórica desde la década de los 80 del siglo pasado lo cual tiene
como propósito los aportes al concepto afrodescendiente como también el
estudio de los andamios mentales, lo cual contribuye a la consideración dela
mentalidad afrodescendiente en la venezolanidad, en mi caso quiero analizar
los primeros trazos sobre el imaginario colectivo afrodescendiente en la
construcción de la nación venezolana, en donde estudiar el impacto de la
política educativas para las poblaciones afrodescendientes para así revaluar
en la comunidad , en donde el ministerio del poder popular para la mujer
impulsa la misión negra Hipólita para trabajar con personas en situación de
calle y otras carencias que han sido víctimas de la exclusión en donde estos
programas recuperan en el imaginario colectivo en el cual su aporte en la
construcción de la nación de la esclava africana que amantado a bolívar
Por ultimo este ensayo es un estudio sobre la propuesta de organismos
internacionales en donde se destaca el aporte de la maestra y líder política
Argelia Laya en la construcción de la cultura afrodescendiente, en donde
como es bien sabido que la maestra Argelia no hablaba de la recuperación de
lo afrodescendiente si no del respeto a ser iguales sin distinción del grupo
étnico, no obstante quiero aportar su pensamiento sus ideas y obras en donde
ella permite fraguar la recuperación de los imaginarios sociales visibilizados
por la cultura dominante preñada de la razón patriarcal.
El concepto de afrodescendiente fue dando forma como categoría a partir de la
publicación del libro de Marcial Ramos Guédez9 (1980): Bibliografía
afrodescendiente, a quien podríamos considerar el pionero de categoría
afrodescendiente, epistemológicamente hablando. Los estudios históricos e
historiográficos acerca de la negritud en Venezuela.
 PENSAMIENTO EDUCATIVO LATINOAMERICANO DE ARGELIA
MERCEDES LAYA LÓPEZ

El 10 de julio de 1926 la población de Rió Chico, en el Estado Miranda, vio

nacer a una de las mujeres del Siglo XX que ha trascendido en la Historia
venezolana.

Argelia representa la voluntad férrea en el compromiso, el arrojo y sacrificio por

las ideas de igualdad y justicia, el trabajo incansable por los derechos humanos
y sociales, la solidaridad incondicional en la lucha por los derechos de las
mujeres, y también, la defensa de los más altos valores y principales del país,
el apoyo fraterno en las causas humanas y el amor infinito por su patria, es una
de las mejores representantes de la política, como medio para lograr la
felicidad del pueblo; el nombre y la labor de Argelia han rescatado su verdadero
fin social. La política nacional siempre estará en deuda con Argelia Laya, por
las reivindicaciones que, en su ejercicio, logro a favor de la mujer y las familias
venezolanas.

fue la alta concentración de valores éticos y profundamente humanos que

mantuvo durante toda su existencia. Estas características formaron parte
intrínseca de todo su pensamiento y las consecuentes acciones que llevó a
cabo. Porque ella no manejó un doble discurso. No. Fue siempre directo al
grano, con claridad, sencillez y franqueza. 

El temor se desvanecía porque su causa era más grande que ella misma; de
ahí sacaba sus fuerzas para luchar en nombre de los marginados y
desposeídos de la tierra. No era "su" causa en realidad, era la causa de la vida,
la de Dios, la de la naturaleza, la del amor. Lo cierto es que su perseverancia,
su compromiso y su solidaridad fueron una constante en todo lo que hacía.
Mujeres y hombres que la conocieron han dejado grabadas sus impresiones y
experiencias en hojas de papel. Así conocimos que, por ejemplo, en la Revista
Venezolana de Estudios de la Mujer, específicamente en el número 9 dedicado
con exclusividad a Argelia Laya, María León hace llegar estas palabras en una
conmocionada carta: "En esa batalla suya de todos los momentos, enseñaba
con el ejemplo la solidaridad, llamada entre mujeres sororidad, la entrega de la
vida por los ideales y sobre todo, la lealtad a la causa de las mujeres".

Analiza los imaginarios sociales que potenciaron la cultura afrodescendiente en

la sociedad venezolana, tomando como referente metodológico la historia de
las mentalidades e imaginarios sociales, y teniendo referencia el caso de la
luchadora social y maestra Argelia Mercedes Laya López La maestra Argelia
Laya es de origen afrodescendiente y se destacó por cultivar los “andamios
mentales” de los derechos de los afrodescendientes y sobre todo en su trabajo
en la reivindicación de los derechos de la mujer sin distinción de color o clase
social. Su condición de luchadora social y su rol de maestra contribuyó a minar
la yuxtaposición de culturas sectarias en Venezuela y el desarrollo de los
derechos en igualdad por una cultura de la venezolanidad afrodescendiente.

A manera de conclusión, el estudio del imaginario social en Argelia Laya nos

permite señalar que su aporte fundamental radica en la reivindicación de lo
afrodescendiente con criterios de igualdad de clases, incluso más allá de lo
étnico, su lucha es la lucha de todas las mujeres sin discriminación.

Sus aportes a la educación

El desarrollo de los imaginarios afrodescendientes: Cátedras Libres de la

Mujer Afrodescendiente en universidades venezolanas: Cátedra Libre
África y La Cátedra Libre Argelia Laya (1999)
Contribuciones a la cultura afrodescendiente en la Carta Magna o
Constitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela (1999) y
la construcción de un marco legal y social sobre la discriminación afro.
Políticas educativas para las poblaciones afrodescendientes, para
revalorar lo afrodescendiente en comunidades.
Fundación de la Escuela Feminista del Sur Argelia Laya (2018)

El desarrollo de los imaginarios afrodescendientes a través de las Cátedras

Libres de la Mujer Afrodescendiente en las universidades venezolanas, en
especial queremos destacar la Cátedra Libre África y La Cátedra Libre Argelia
Laya. La Cátedra Libre África ha sido creada en algunas universidades
venezolanas. Por lo cual a esta iniciativa se han sumado Ministerios,
universidades, alcaldías, embajadas acreditadas en el país y misiones
diplomáticas venezolanas en el continente africano.

En cuanto a la recuperación de los imaginarios afrodescendientes a través de

la música, en especial, el “Calipso y la Maestra Isidora Acnés”; la imaginería
mágico-religiosa afrodescendientes con el mito de “Marilionza” y la llamada
Corte Negra; desde el punto de vista semántico, la revisión de las categorías
“raza negra”, “negritud”, estudiar el impacto de las políticas educativas para las
poblaciones afrodescendientes, para revalorar lo afrodescendiente en
comunidades como Barlovento (Estado Miranda), El Callao (Estado Bolívar),
Palmarito y Bobures (Estado Mérida), etc.; el Ministerio del Poder Popular para
la Mujer impulsa la Misión Negra Hipólita para trabajar con las personas en
situación de calle y otras carencias, víctimas de la exclusión, estos programas
recuperan en el imaginario colectivo, el aporte a la construcción de la nación de
las esclavas africanas que amamantaron a Bolívar, pues de pecho esclavo
recibió Bolívar la inspiración de luchar por los ideales ilustrados: Libertad,
Igualdad y Fraternidad.

Para Argelia laya en su labor como docente fue incansable ya ejerció en los
sectores populares como docente suplente de psicología en la escuela y en el
colegio los jardines de valle, su lucha por la mujer la lleva a incorporarse a la
unión en ese momento su compromiso político estuvo en la defensa de los
derechos humanos de las mujeres, ninas,niños negras y negros la cual en su
labor estuvo signada por el amargo destino de sufrir la discriminación como
mujer afrodescendiente en donde señala que el imaginario colectivo ha sido
una de las obras donde genera críticas con respeto a la política educativa del
estado.

Argelia ha sabido tomar distancia de aquellos discursos que potenciaron la

sujeción de la mujer, que incluso se encuentra soterrado en el pensamiento
de grandes filósofos Ilustrados como Jean Jacques Rousseau. En ese sentido,
estaría más cerca de la Roxana de Daniel Defoe (publicada en 1724) que de la
Julia de Rousseau en la Nouvelle Heolise (la Nueva Eloíse).
Su labor docente estuvo signada por el amargo destino de sufrir la
discriminación como mujer, que seguramente alimentó la vena política e incluso
hasta llegar a la lucha armada. Fue una verdadera heroína del siglo XX en la
lucha por los derechos de la mujer. Laya, una mujer sin duda que seguirá
siendo testimonio de la conciencia de la lucha por los Derechos Humanos, no
solo de la mujer sino de los negros, y de todos, como bien le gustaba afirmar.
Por eso nuestro trabajo más que un estudio conclusivo es una mirada que
busca reivindicar sus valores que han sido utilizados también con fines político-
partidistas, que no siempre ayudan a la preservación de la memoria histórica,
pues a veces se desvirtúa su aporte para ser manipulado.

De tal manera Esta complejidad del debate es clave para el trabajo objeto de
estudio, preguntarse por el imaginario social o colectivo de Argelia Laya, es
preguntarse por la historia de la razón patriarcal y el ocultamiento de la mujer
como agente social de transformación; es preguntarse por el silencio que la
historia hace de la mujer en sus trabajos; es preguntarse por la discriminación
doble, por ser mujer y por ser afrodescendiente; es preguntarse por la forma
dialéctica de la negación ejercida desde la colonia y la república, desde las
heroínas hasta las mujeres "amas de casa" que hicieron posible el proceso de
construcción de la nación; este es un reto que permite el siguiente trabajo
incorporar en la historia de la mujer venezolana.

señalamos que el imaginario colectivo "Argelia Laya" ha sido una obra a partir
del año 2000 al dársele el epónimo de Argelia Laya a Centros de atención
integrales "Simoncitos", escuelas, planteles de educación básica, liceos, hasta
universidades. En Barlovento, en el estado Miranda, su tierra materna, se
oficializó el nombre de una de las nuevas universidades con su epónimo:
Universidad Politécnica Argelia Laya.

Argelia laya fue una mujer activista política y luchadora social, defendió el
derecho de la mujer a la educación; participando en el programa “Educando
para la Igualdad” mediante el cual se implementó una educación que eliminó el
sexismo en el proceso educativo.
Ella se desempeñó en movimientos y organizaciones desde donde trabajó por
los derechos humanos de las mujeres negras, indígenas y con discapacidad.
“Lucharemos por nuestros derechos y los de nuestra patria, porque el problema
de la igualdad de la mujer es el problema de la liberación de los pueblos”
expresó alguna vez.

Está orgullosa afrodescendiente, se sumó a la lucha armada del Partido

Comunista de Venezuela, pasando a la clandestinidad al unirse al movimiento
guerrillero de la época. En esta fase de su vida recorrió las montañas de Lara
con el nombre de la “Comandanta Jacinta”, más adelante se convirtió en la
presidenta del Movimiento al Socialismo (MAS).

Su lema era “Lucharemos por nuestros derechos y los de nuestra patria,

porque el problema de la igualdad de la mujer es el problema de la liberación
de los pueblos” expresó alguna vez.

Siempre involucrada en los temas políticos de Venezuela, fue y es ejemplo de

la participación política de la mujer venezolana. Siempre se desempeñó en
movimientos y organizaciones desde donde trabajó por los derechos humanos
de las mujeres negras, indígenas y con discapacidad.

obra de Argelia Laya, inspirada en los pensamientos y enseñanzas de su

madre sobre la igualdad que debía existir entre las mujeres y los hombres,
defendió el derecho de las mujeres a la educación, la participación cultural y la
capacitación; participó en la formulación del Plan Nacional "Educando para la
Igualdad", donde se establecieron los principios y estrategias para una
educación por la paz y la justicia, con fundamento en la erradicación de toda
forma de discriminación por sexo, en el sistema y proceso educativo.

Así mismo, Argelia también se abocó a la defensa del derecho de las jóvenes
embarazadas afrodescendientes a no ser excluidas del sistema de educación,
con lo que creó un precedente histórico y puso en la palestra pública el derecho
universal a la educación que tienen las jóvenes embarazadas y del que
disfrutan actualmente las nuevas generaciones. En el ámbito venezolano, se 
encamina hacia estas ideas que la ayudaron a transcender en el tiempo,
gracias a esta insigne mujer actualmente hay una Ley Orgánica sobre el
Derecho de la Mujer a una Vida Libre de Violencia, a la mujer, existe una 
condena con pena de cárcel a todo aquel que incurra en delitos como femicidio,
inducción al suicidio de una dama, así como maltrato físico, verbal, emocional y
psicológico.

argelia militó en Acción Democrática, luego en el Partido Comunista de

Venezuela. Fue dirigente de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional
(FALN). Estuvo en la guerrilla venezolana, bajo el nombre de “Comandanta
Jacinta”. Fue miembro del Comité Central del PCV hasta 1970.

También fue cofundadora del Movimiento al Socialismo (MAS) y varias veces

diputada. En 1972 participa en la creación de la organización autónoma
Mujeres Socialistas y en 1983 en la formación del Frente Feminista del MAS.

En pocas palabra Argelia laya era una líder política analizo y potencializo la
cultura afrodescendiente de la sociedad venezolana para ella defender la
condición de mujeres y de negros en donde ella contribuye a la mentalidad
afrodescendiente, el cual es el problema del tratamiento histórico así mismo en
un sentido marcblochiano de estudiar el pasado por pasado y el pasado por el
presente.

De manera de conclusión y Verificado libros y folletos de varios maestras

afrodescendientes, viendo que Argelia la cual es de origen afrodescendiente
se destacó mucho por cultivar los andamios de los derechos de lo
afrodescendiente reivindicando de esa manera los derechos de la mujer sin
distinción alguna defendió el derecho de las mujeres a la educación, a la
participación cultural y a la capacitación, hasta la formulación del Plan Nacional
"Educando para La Igualdad ", donde estableció
los principios y estrategias para una educación por la paz y la justicia, con
fundamento en la erradicación de toda forma de discriminación por sexo y
rasa , en el sistema y proceso educativo. Se batió por la defensa del derecho
de las jóvenes embarazadas a no ser excluidas del sistema de educación, se
constituyó en un precedente histórico y un hito que puso en la palestra pública
el derecho universal y sin discriminación a la educación.
Ya que es una docente preocupada por su país, pero sobre todo una
luchadora incansable por las ideas de igualdad y justicia social; defensora de
los derechos de las mujeres desde la década de los 40, su accionar se hizo
presente de manera perseverante, combatiendo en distintos frentes; coadyuvo
en el establecimiento de principios y estrategias para una educación por la paz
y la justicia; defendió el derecho de las jóvenes embarazadas a no ser
excluidas del sistema educativo; en el área de los derechos sexuales y
reproductivos, defendió el derecho de las mujeres a un  embarazo seguro, a la
maternidad y abogó también por el establecimiento y regulación de las
guarderías para las madres y padres trabajadores. En lo que respecta a la
organización de las mujeres, se le considera como una de las abanderadas,
dentro de sus conquistas están: Co-fundadora y Secretaria de Organización de
la Unión Nacional de Mujeres; Organizadora y Secretaria General de la Legión
de "Mujeres Nacionalistas"; Vicepresidenta del I Congreso de Mujeres
Venezolanas; Miembro de la Comisión de Cooperación con la Comisión
Interamericana de Mujeres de la OEA, Capitulo Venezuela, Asesora del
Instituto de Estudios Transculturales de la Mujer Negra y del Programa de
Salud Integral de la Mujer, desde la Perspectiva de Género; en el aspecto
social libró una tenaz lucha en contra de la feminización de la pobreza, la no
discriminación y por el reconocimiento del valor del trabajo doméstico.

En pocas palabras Argelia mercedes laya López en su pensamiento.

"A defender nuestra condición de mujeres y de negros 'ustedes son hijos

de un negro, ustedes no deben aceptar nunca que los humillen por
negros y ustedes son mujeres y tienen que defender su condición de
mujeres'. Cuando alguien dice, no, es que tú eres una mujer excepcional,
les digo que lo que pasa es que tuve la ventaja de tener una madre como
la que tuve y un padre como el que tuve, que me enseñaron y me dieron
las oportunidades para desarrollar desde pequeña eso, una actitud
de rebeldía ante las injusticias, ante las cosas feas (...) y cultivar el amor
por los demás"
Y su ideal de las mujeres que luchen por sus derecho y lo de nuestra patria
porque el problema de la igualdad de la mujer es el problema de la liberación
de los pueblos”.
La recuperación de los imaginarios afrodescendientes a través de la música, en
especial, el “Calipso y la Maestra Isidora Agnes”; la imaginería mágico-religiosa
afrodescendientes con el mito de “Marilionza” y la llamada Corte Negra; desde
el punto de vista semántico, la revisión de las categorías “raza negra”,
“negritud”, entre otra.

Estudiar el impacto de las políticas educativas para las poblaciones

afrodescendientes, para revalorar lo afrodescendiente en comunidades como
Barlovento (Estado Miranda), El Callao (Estado Bolívar), Palmarito y Bobures
(Estado Mérida), etc.; el Ministerio del Poder Popular para la Mujer impulsa la
Misión Negra Hipólita para trabajar con las personas en situación de calle y
otras carencias, víctimas de la exclusión, estos programas recuperan en el
imaginario colectivo, el aporte a la construcción de la nación de las esclavas
africanas que amamantaron a Bolívar, pues de pecho esclavo recibió Bolívar la
inspiración de luchar por los ideales ilustrados: Libertad, Igualdad y
Fraternidad, fueron sus nanas al quedar huérfano, las que en sus cantos de
arrullos alimentaron el sueño de la libertad; el programa “Negra Matea” también
ha servido en esta dirección, destacamos la inauguración de un Centro de
Educación o políticas de Estado, ya existía antes de 1998, un programa que
recuperaba el imaginario afro en los niños escolares llamado Ropero Escolar
“Negra Matea”. En pocas palabra podemos decir que Argelia mercedes laya
López es una mujer que cultivo su incansable labro en la lucha de la no
discriminación y en la lucha de los derechos de la mujeres afrodescendientes
con criterios de igualdad y de reivindicación contribuyendo en las culturas
sectarias en Venezuela tomando como referente meteorológico las
mentalidades sociales defendiendo su condición de mujer .