Taller - ¿Cómo estudiar la Biblia en casa?

SESIÓN 3 – Reglas de interpretación bíblica y método sintético del libro

1. Diferencia entre Exégesis y Eiségesis

Hay dos términos que nos conviene considerar cuando nos proponemos interpretar la
Biblia.

Exégesis
Del griego ἐξήγησις que significa “narración” o “interpretación”. Este verbo aparece en el
los siguientes pasajes bíblicos:

35 Yellos CONTABAN sus experiencias en el camino, y cómo le habían reconocido

en el partir del pan.
Lucas 24:35 LBLA

18 ADios nadie lo ha visto nunca; el Hijo unigénito, que es Dios y que vive en unión
íntima con el Padre, nos lo ha dado a CONOCER.
Juan 1.18 NVI

8y después de EXPLICARLES todo, los envió a Jope.

Hechos 10:8 LBLA

12 Entonces
toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que CONTABAN
cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los
gentiles.
Hechos 15:12 RV60

14 Simón ha CONTADO cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar
de ellos pueblo para su nombre.
Hechos 15: 14 RV60

19 Pablo
los saludó, y luego les CONTÓ DETALLADAMENTE las cosas que Dios había
hecho por medio de él entre los no judíos.
Hechos 21: 19.DHH
La exégesis es el proceso por el cual se interpreta el texto de la Escritura y se vale de los
principios o reglas de la Hermenéutica y los aplica para la recta interpretación de un texto.

Se busca responder a dos preguntas:

¿Qué significó el texto en su contexto original histórico y literario?

¿Qué significa ese texto para los lectores de hoy?

Eiségesis
Es el proceso por el cual una persona coloca sobre el texto sagrado su propio concepto.

Este procedimiento ignora todos los métodos de la crítica bíblica. Se presta para las
herejías y es el que usan aquellos grupos heréticos.

2. Reglas de interpretación bíblica

A. La Biblia es su propio interprete.

Para hacer una correcta interpretación del texto bíblico debo comprender que no necesito
otro elemento más que la propia Biblia para hacer interpretación de ella. Así que, debe
buscar en el mismo texto su interpretación y no debo dividirla sino estudiarla como un
todo.

B. Usar las palabras en su sentido usual y ordinario.

Regla sumamente natural y sencilla, pero de la mayor importancia. Pues ignorándola o
violándola en muchas partes la Escritura no tendrá otro sentido que el que quiera
concederle el capricho humano. Por ejemplo, hubo quien se imaginaba que las ovejas Y
los bueyes que mencionaba el Salmo 8 eran los creyentes, mientras que las aves y los
peces eran los incrédulos, de lo, que sacaba en consecuencia que todos los hombres,
quieran o no quieran, están sometidos al poder de Cristo. Si hubiera tenido en cuenta el
sentido usual y ordinario de las palabras no habría caído en semejante error.

C. El sentido usual y ordinario no necesariamente es el literal.

Pregunta Jesús: "¿Qué mujer que tiene diez dracmas (monedas de plata que equivalían a
la paga de una jornada de trabajo), si pierde una dracma no enciende el candil y barre la
casa y busca con diligencia hasta hallarla?"
En este versículo, tomado al pie de la letra, si bien hallamos una pregunta interesante,
estamos lejos de comprender la verdad que encierra. Pero sabiendo que contiene una
parábola, cuyas partes principales y figurativas requieren interpretación y designan
realidades correspondientes a las figuras, no vemos aquí ya meramente una pregunta
interesante, sino a una mujer que representa a Cristo; un trabajo afanoso que representa
un trabajo semejante que está llevando a cabo Cristo; y una moneda perdida, que
representa al hombre perdido en el pecado; todo esto exponiendo e ilustrando
admirablemente la misma verdad que expresa Cristo en otra parábola, diciendo: "El hijo
del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido." (Luc. 19: 10).

D. Tener en cuenta las figuras literarias.

Aunque la Biblia es la Palabra de Dios, literal e infalible en todo aspecto; fue escrita en un
lenguaje para que los seres humanos pudieran entenderla; fue escrita en un lenguaje para
la gente. Es una obra literaria, y la literatura está compuesta de diferentes estilos de
escritura, que a su vez usan una variedad de figuras de lenguaje.

Por lo tanto, al interpretar la Palabra de Dios, debes usar el texto apropiadamente,

reconociendo y respetando las figuras de lenguaje usadas en cada libro.
En la sesión número 4 profundizaremos acerca de las figuras literarias que encontramos
en la Palabra de Dios.

E. Consultar las referencias cruzadas.

Para ampliar el concepto del texto que estoy estudiando debemos investigar en que otros
textos de la Biblia habla sobre el mismo tema que estoy abordando.
2. Método sintético del libro

El propósito principal de Método Sintético es adquirir una idea general de lo que expone
el libro de conocerlo en forma resumida. Al seguir este plan, el estudiante no se preocupa
por los detalles, sino por lograr un concepto generalizado de lo que es el libro y lo que
enseña. Trata de formar un cuadro mental como si fuera silueta del libro.

La palabra "síntesis" tiene su origen en dos palabras griegas: "syn" (preposición) junto y
"the" (verbo) poner. Entonces síntesis quiere decir "poner junto ", o ver una cosa como un
todo en forma compuesta, juntando todas sus partes. Síntesis es lo opuesto de análisis,
que significa "poner aparte". El método sintético de estudio deja el detalle y trata de
captar una idea general de todo el libro.

Es una vista panorámica. Estudiar en forma sintética es lo que hace un colombiano cuando
sube a Monserrate para obtener primero una vista panorámica de toda Bogotá, antes de
explorar sus calles y tiendas en forma detallada.

Muchas personas nunca han experimentado la satisfacción de sentarse y leer sin

interrupción todo un libro entero de la Biblia. El método sintético consiste en leer y
estudiar todo un libro en forma completa y junta. Se lee un libro entero de la Biblia en
menos tiempo de lo que uno se imagina. Muchos de los libros de la Biblia se leen en
menos de una hora.

El método sintético es el estudio a base de lecturas repetidas del libro entero. Este
sistema se lleva a cabo en cinco pasos.

Primero, se hace una lectura del libro de corrido, sin considerar títulos, división por
capítulos, ni versículos.

Segundo, el estudiante lee el libro en su totalidad con el fin de decidir cual es el tema
general.

Tercero, vuelve a leer el libro con el fin de percibir el tono, o sea, el estilo, el modo
particular de expresarse del autor. Se le podría llamar a este aspecto el color de la obra o
su espíritu.

Cuarto, realiza una nueva lectura para sacar los párrafos.

Quinto, lee otra vez el libro con el fin de hacer un bosquejo general, usando los temas por
párrafos como subdivisiones y buscando agrupar éstas en divisiones principales para
luego expresar el tema de cada una. Por supuesto que al decidir cuál es el tema cada
punto principal, le será fácil sacar el tema general de todo el libro.

¿Cuál es la ventaja de este método de estudio? El mayor beneficio es el cuadro global del
libro que ve el estudiante antes de enfrascarse en muchos detalles. Sirve como un mapa
que orienta al viajero. Si uno no logra este concepto general del libro, puede hallarse en el
peligro de perder mucho tiempo preocupándose por algunos detalles en sentir el impacto
total del libro. Las cajitas de promesas les gustan a algunas personas. Pero quien limita su
lectura a ellas jamás llegará a entender el plan total de un libro de la Biblia.

Es más, el problema se puede agravar ya que cabe el peligro de incurrir a interpretaciones

erróneas por no formarse una idea global del libro. Por ejemplo, una comprensión del
tema general de la carta a los Hebreos puede evitar caer en errores de la interpretación
de algunos de los pasajes difíciles sobre la apostasía. El relacionar cada detalle con el tema
general sirve para hacer más clara cada sección del libro. Algunas sectas falsas incurren en
errores basando sus doctrinas en una pequeña porción o fragmento de un pasaje. Les
ayudarla estudiar usando el método sintético.

Otra ventaja de este método es que echa un cimiento sobre el cual el estudiante procede
con más seguridad para estudiar el libro por otros métodos.
 MÉTODO SINTÉTICO DE HABACUC

1. Primera Lectura
2. Tema principal
El justo por su fe vivirá
3. Tono
Género literario: Profético
Intención del autor: Reflexivo frente a la injusticia.
4. Párrafos
1. 1: 1 – 4 Primera queja de Habacuc frente a la maldad.
2. 1: 5 – 11 Dios predice el levantamiento de los caldeos. (babilonios)
3. 1: 12 – 17 Segunda queja de Habacuc frente a la maldad.
4. 2: 1 Habacuc espera la respuesta de Dios a su queja.
5. 2: 2 – 3 Respuesta de Dios a Habacuc.
6. 2: 4 – 5 Diferencia entre el que confía en Dios y confía en sí mismo.
7. 2: 6 – 8 Aflicciones del que se enriquece injustamente
8. 2: 9 – 11 Aflicciones del que codicia.
9. 2: 12 – 14 Aflicciones del que comete crimen y corrupción.
10. 2: 15 – 17 Aflicciones del que bebe.
11. 2: 18 – 20 Diferencia entre los ídolos muertos y el Dios vivo.
12. 3: 1 -19 Oración de confianza en Dios de Habacuc

5. Bosquejo
Habacuc: El justo por la fe vivirá.
I. Habacuc RECLAMA la justicia de Dios.
II. Habacuc ENTIENDE la justicia de Dios.
III. Habacuc CONFÍA en la justicia de Dios.
 FORMATO MÉTODO SINTÉTICO CARTA A LOS FILIPENSES

1. Primera Lectura
2. Tema principal
3. Tono

4. Párrafos

5. Bosquejo