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lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
1 Corintios 2:13

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na de las mayores causas de la introduccin de doctrinas falsas en las iglesias evanglicas de hoy, es el error en comprender o usar las reglas correctas de interpretacin bblica. En ninguna parte esto es mas evidente que en el caso de la enseanza carismtica. Muchos versculos son mal usados porque el maestro ignora los otros pasajes o principios que proporcionan la perspectiva correcta del texto. El maestro carismtico toma confiadamente las seales milagrosas del libro de los Hechos y espera verlos reproducirse en la vida diaria de las iglesias de hoy.

El predicador carismtico pasa por alto muchos pasajes de la escritura que explican que estas seales milagrosas fueron dadas para autentificar la revelacin neotestamentaria. (Esta revelacin estaba siendo entregada por partes en aquel entonces, y era necesario autentificar tanto a los mensajeros como a la revelacin misma). Tambin se equivoca en no darse cuenta de la calidad de los milagros que ocurrieron aquellos das. (Fueron siempre milagros innegables y espectaculares, imposibles de falsificar.) Al no entender esto, el maestro carismtico moderno trata de usar en este tiempo un montn de meras coincidencias sin importancia; historias exageradas e inverosmiles, afirmndolas entusiastamente como si fueran iguales a los milagros del Nuevo Testamento. Nosotros, por supuesto afirmamos que Dios obra milagros hoy. Dios hace muchas cosas maravillosas en respuesta a las oraciones de su pueblo incluyendo muchas sanidades. Pero es por medio de la oracin de fe que el enfermo es sanado hoy, no por el talentoso sanador, porque las seales apostlicas terminaron a finales del primero siglo.
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De modo que podemos afirmar que el primer principio debera ser siempre; La Biblia es su propio intrprete. Solamente observando este mtodo seremos capaces de decir con Pablo: porque quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Mas nosotros tenemos la mente del Cristo (1 Corintios 1:16) Nuestro uso de la Biblia exige gran humildad, cuidado, diligencia y respeto. Luego debemos aadirle entusiasmo, obediencia y aplicacin. Ya que estamos estudiando la palabra de Cristo debemos deshacernos de todos los indicios de saberlo todo o de confiar en nuestros propios juicios y opiniones. Debemos orar por ayuda para discernir el claro y firme significado que el mismo Seor design.

LA REGLA INFALIBLE Mucha de la confusin que ha surgido en los ltimos 20 a 30 aos es debido a la prdida de los procedimientos correctos de la Biblia para entender la mente del Seor. La primera y principal regla de interpretacin est claramente expresada en la confesin bautista de 1689: La regla infalible para la interpretacin de la Escritura es la Escritura misma por lo tanto; cuando hay una cuestin acerca del significado pleno y verdadero de algn pasaje (la cual no es numeroso sino nico) debera ser investigado por otros pasajes ms claros. Pablo desarrolla este principio en primera a los Corintios captulo 2:12-13. Pablo, hablando de s mismo y de los otros apstoles, primero afirma que han recibido una revelacin de Dios.: y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios para que sepamos lo que Dios no ha concedido. Por medio del Espritu Santo, la verdad de Dios lleg a la mente de los apstoles para que fueran capaces de ensearlo y escribirlo a otros. Sin embargo, haba mas que eso porque Pablo contina diciendo cmo los apstoles ensearon esta verdad: no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el espritu En otras palabras, Dios no solo les hizo conocer su verdad, sino que tambin supervis las palabras que usaran cuando escribieran. Dios escogi cada palabra individualmente. Ciertamente que el Espritu Santo obr de tal manera que cada apstol escribi de acuerdo a su propio estilo literario, y sin embargo, el Espritu todava supervis y escogi las palabras. LA NECESIDAD DEL TEMOR Y RESPETO Al decirnos lo anterior, Pablo demuestra la necesidad del mayor temor y respeto cuando manejamos la Biblia. Las

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palabras bblicas nunca representan los puntos de vista de los autores humanos porque son palabras escogidas por Dios, transmitindonos la voluntad y los mandamientos de El. Como Calvino dijo: por lo tanto, es arrogancia y una blasfemia virtual manipular el significado de la Escritura no dndole el debido respeto, como si estuviramos jugando un juego. Sin embargo, el problema todava permanece. Qu pasa si no podemos entender una frase o un pasaje? Qu pasa si un versculo significa cosas totalmente diferentes para diferentes estudiantes de la Biblia?. Pablo se dispone a darnos la primera regla de interpretacin: Lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana sino con las que ensale Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual La palabra griega (sincrnontes) traducida acomodando (v.1960), interpretando (RVA) comparando (v. KJV ingls), est formada por dos palabras: traer juntos, poner juntos adems de juzgar o discernir. En 2 Corintios 10:12 la palabra claramente significa juzgar o discernir haciendo una comparacin. As que mientras algunas traducciones simplemente dicen acomodando lo espiritual a lo espiritual, la palabra griega definitivamente contiene un fuerte elemento de juicio, comparacin e interpretacin. Las cosas son puestas juntas pata que sean comparadas y evaluadas. (es interesante notar que la septuaginta griega usa esta palabra para la interpretacin de sueos.) la misma palabra griega (Suncrinintes) traducida acomodando (v.1960) se traduce como comparando en 2 Corintios 10:12. de ah viene todo el argumento de comparar la Escritura con la Escritura.

diferentes tipos de literatura para dirigir la verdad a nuestros fros y obstinados corazones. Una persona inconversa puede decirnos: Cmo pueden tomar seriamente la Biblia? Estaba mirando un programa de televisin y escuch que no hay un solo manuscrito bblico que se remonta hasta los verdaderos escritores, y que la Biblia ha ido de copia tras copia. La Biblia que tu lees hoy ni siquiera se parece remotamente a la Biblia original Naturalmente, decimos al escptico interrogador, tan amablemente como podamos, que lo que se dice en un programa de televisin acerca de la Biblia generalmente est burdamente exagerado. Tambin sealamos que en la Biblia Dios ha enseado las mismas cosas una y otra vez en muchos libros. Esto ha reducido a nada la posibilidad de que el resbaln de algn copista pudiera daar el significado de alguna doctrina importante. Nada de importancia depende de un texto controvertido o de algn pasaje donde existe la posibilidad de un error del copista. En el caos de alguna frase donde alguien pudiera haber levantado alguna duda, tenemos una docena de otros pasajes enseando exactamente la misma cosa. (Nota: Es importante tomar en cuenta que del famoso texto recibido (que es la base de todas las traducciones fieles del Nuevo Testamento, incluso la Reina-Valera en espaol), existen ms de 5,000 copias , que en su conjunto confirmas y establecen ms all de cualquier duda la preservacin providencial de la Palabra de Dios) EL PROPOSITO DE UNA BIBLIA MUY AMPLIA Dios en su sabidura, al darnos una gran Biblia, removi toda clase de dificultades, y ha hecho confiable su palabra para cada da y poca.
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EL CALIFICATIVO DE PABLO Hay algunas cosas difciles en las epstolas de Pablo, y si somos indoctos distorsionaremos sus declaraciones y lo mal entenderemos completamente. Indocto en qu? Por supuesto, indocto en los principios y doctrinas bsicas enseadas en toda la Biblia. Pero si estamos bien fundamento en la doctrina bblica, entonces entenderemos correctamente lo que Pablo dijo. De esta manera Dios ha ordenado que debemos interpretar la escritura con la escritura. Hay muchas ventajas en este proceso. Evidentemente, no podemos equivocarnos si la Biblia ensea las mismas cosas una y otra vez en diferentes lugares. Dios ha provisto una revelacin tan maravillosa y tan amplia de la verdad que, al ensear algo, lo ensea en muchos textos. Dios no solamente ha enseado en muchos lugares, sino tambin en muchas maneras para que sea ms posible aplicarlo a nuestra situacin individual. Por ejemplo, si vamos a una epstola de Pablo y leemos cierta verdad enseada de una manera sencilla y clara, podramos entenderlo intelectualmente como un principio, pero fallamos al no aplicarlo a nuestra vida. Sin embargo, Dios pone la misma verdad en otras partes de la Biblia en la cual la veremos aplicada en una situacin dramtica de la vida real. De esta manera, la verdad nos llega desde otro ngulo, lleno de historia y ejemplo. Si no entendemos un punto en las epstolas, podramos percibir su aplicacin cuando la veamos entretejido en el testimonio personal en los Salmos. El Seor no solamente expresa las mismas cosas en diferentes maneras, para minimizar la posibilidad de mal entenderlo, sino tambin lo hace con
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De esta manera, Dios entreg la verdad y tambin las palabras con las cuales los apstoles escribieron esa verdad. Y nosotros por nuestra parte estudiamos toda la revelacin, haciendo cuidadosas comparaciones de los pasajes sobre el mismo tema para entenderlos correctamente. DEMOSTRANDO LA REGLA En este punto es necesario demostrar que ste es el significado correcto de la frase: Acomodando lo espiritual a lo espiritual, porque se han presentado tras interpretaciones. Las tres siguientes alternativas son las ms comunes: Primero: acomodando lo espiritual a lo espiritual es parafraseando en la siguiente forma: juntando pensamientos espirituales a palabras espirituales. De acuerdo a esta traduccin, Pablo simplemente se repite as mismo. Pablo ya ha dicho que los apstoles recibieron la revelacin de Dios y que Dios aport palabras precisas que usaron para escribirla. Entonces, ahora Pablo lo resume diciendo: juntando pensamientos revelados a palabras reveladas Esta traduccin, ciertamente es plausible, pero para lograrla tenemos que insertar dos palabras en la Biblia las cuales en realidad no estn ah (las palabras pensamientos y palabras) Esto es hacer algo extrao en un pasaje donde Pablo esta diciendo que el Espritu Santo aporta las palabras correctas! INSERTANDO IDEAS Y PALABRAS La segunda alternativa reconstruye la frase acomodando lo espiritual a lo espiritual en la siguiente manera: combinando una nueva revelacin con la revelacin existente. En otras palabras, Pablo dice que cuando Dios revel su palabra a los apstoles, aadi el Nuevo testamento al Antiguo Testamento. Una vez mas, esta traduccin quiere decir que tenemos que
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introducir ideas nuevas al texto porque Pablo no menciona escrituras existentes y escrituras nuevas. La tercera alternativa comn, es volver a escribir acomodando lo espiritual a lo espiritual para que se leyera: juntando verdades espirituales con mentes espirituales. Por medio de esta declaracin se supone que Pablo se estaba anticipando a su prxima declaracin: Peor el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque se han de discernir espiritualmente (1 Corintios 2:14). Entonces segn esta idea Pablo dice: Habiendo recibido la Palabra de Idos, solo podemos ensearlo a los que son ungidos espiritualmente para entenderlo. En verdad es una interpretacin atractiva y plausible pero tiene un obstculo. Pablo, en realidad no menciona mentes al final de la frase acomodando lo espiritual alo espiritual. El sentido natural de la palabra requiere que se le aada la palabra cosas al final, para o introducir algo totalmente diferente. En este captulo, las cosas espirituales son simplemente las cosas reveladas por el espritu, indican cosas reveladas. Por lo tanto, cuando Pablo dice: acomodando lo espiritual a lo espiritual l solamente quiere decir comparando la verdad revelada con la verdad revelada, esto es, comparar la escritura con la escritura. Pablo est diciendo que a l y a los otros apstoles se les dio una revelacin de Dios con palabras que Dios escogi, y para entenderla correctamente debemos interpretar cada parte o cada prrafo a la luz de otras partes. Debemos dejar que la revelacin concuerde y se explique a s mismos. Solamente por medio de este procedimiento estaremos seguros de que entendemos la mente de Cristo (1 Cor,. 2:16).
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podra estar citado el pasaje difcil del Antiguo Testamento. Si no entendemos completamente un pasaje en el libro del los Hechos sera mejor estudiar las epstolas donde se toca el misma tema. Jams se nos da el derecho de hacer una interpretacin privada y personal, porque Dios hizo que se escribiera un libros tan extenso que el pasaje que nos desconcierta tendr muchos pasajes paralelos relacionados con el mismo tema.

PEDRO Y LOS PROFETAS: Pedro dice algo muy similar en la exhortacin en 2 Pedro 3:1-2: Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortacin vuestro limpio entendimiento, para que tengis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del Seor y Salvador dado por vuestros apstoles. Podra haber algo ms claro que esto? Pedro pone su propia revelacin junto a la revelacin de los profetas y dice que el propsito de cada profeta es aumentar, explicar, confirmar y recordarnos las profecas de los otros profetas. Debemos mirar las partes del Antiguo Testamento de la Biblia relacionndolos unos a otros. Pedro vuelve al punto en 2 Pedro 3:15-16 donde se refiere alas epstolas de Pablo: como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin
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que las Santas Escrituras siguen siendo una lmpara a la cual debemos prestar atencin hasta la segunda venida de Cristo. Luego viene el principio: Pedro dice que hay algo que debemos aclarar antes de intentar interpretar un a profeca o palabra del Antiguo Testamento. (Lo mismo se debe aplicar al Nuevo Testamento) Pedro dice: Entendiendo primero, que ninguna profeca de la escritura es de interpretacin privada (2 Pedro 1:20). Por lo tanto, nadie tiene el derecho de inventar su propia interpretacin. Entonces cmo podemos interpretar un pasaje? Si un individuo no debe sacar su propia conclusin, acaso deberamos reunirnos en grupos de estudio bblico para discutir su significado? Eso garantizara una correcta interpretacin? O deberamos dejarlo en manos de ministros profesionales? No, por ninguno de estos medios podemos garantizar que llegaremos a la interpretacin correcta. Pedro concluye la frase dndonos la solucin: entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. (2 Pedro 1:2021).Pedro dice que el pasaje de la escritura debe ser interpretado por la misma persona que la dio al principio. La escritura no surgi de la mente del hombre. Por lo tanto, no puede ser interpretada con toda seguridad por la mente del hombre. La escritura lleg de hombres inspirados por el Espritu Santo. As que solo puede ser interpretada por otros hombres inspirados por el Espritu Santo, es decir una parte de la escritura debe ser interpretada por la otra parte. Si queremos interpretar la Biblia debemos regresar a la misma fuente: La Biblia. Si no tendemos lo que Isaas dice nos convedra estudiar a Jeremas o a Ezequiel, o un pasaje del Nuevo Testamento donde quizs,
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A diferencia de muchos predicadores de estos ltimos das, nosotros no debemos echar mano de un texto, sin analizar todos los otros pasajes relacionado con el tema, esto ser= como si afirmramos que hemos encontrado una pieza completamente nueva de la verdad. La caracterstica de los apstoles carismticos de hoy es su asombrosa ignorancia del sentido pleno de la escritura y de sus claros principios (incluso ignorancia de los principios de interpretacin). Muchos otros pasajes ensean la misma regla de interpretacin que Pablo mencion en 1 Corintios 2:13. el profeta Isaas describe la misma regla con palabras fuertes e ilustrativas para reprobar a los sacerdotes del Antiguo Testamento: A quien se ensear ciencia, o a quien se har entender doctrina? A los destetados? A los arrancados de los pechos? (Isaas 28:9). Con estas palabras Isaas reprende a los orgullosos y burladores sacerdotes y lderes, dicindoles que no encontr a anduve entre ellos capaces de recibir el conocimiento de Dios, porque desde el punto de vista espiritual ni siquiera eran nios destetados. Tal como uno no puede capacitar o ensear a los nios en el nivel mas bsico hasta que hayan pasado de la etapa de bebes, as los lderes judos eran incapaces de ser enseados con la Palabra de Dios. LOS PRIMEROS PINCIPIOS BASICOS: Esta ilustracin ensea claramente que el destete espiritual es necesario para comprender la enseanza de Dios. Peor tambin ensea que la verdad de Dios debe ser aprendida progresivamente. Los principios bsicos deben ser aprendidos primero, luego los principios ms complejos. La educacin de un nio proporciona el ejemplo. Isaas contina ampliando esta regla: porque mandamiento tras mandamiento, mandato tras mandato,
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rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito por ah, otro poquito por all (Isaas 28:10). El conocimiento bblico debe ser adquirido gradualmente. Todos los mandamientos y principios deben ser aprendidos con mucho cuidado y humildad. La ilustracin es la de un nio siendo enseado de una forma ordenada y sistemtica para conducirlo a una verdadera comprensin. A principio de los 70`s los Estados Unidos vio surgir de repente el llamado locos por Jess (Jess freaks). Miles de jvenes se reunieron en festivales de adoracin en California. Como el movimiento desapareci rpido y totalmente, es muy dudoso que muchos jvenes fueran verdaderamente convertidos. Pero mientras se reunan pblicamente sentados en un estado xtasis, moviendo el cuerpo y hablando en lenguas, pensaron que haban encontrado el cristianismo bblico. LA NECESIDAD DE LA DOCTRINA BASICA Sus lderes tomaron el libro de los Hechos y dijeron: esta es nuestra Biblia, y tomaremos literalmente cada pasaje para ponerlo en prctica. De esta manera formaron comunidades, vivieron juntos, aprendieron a hablar en lenguas, etc. Todas estas cosas estaban escritas en el libro de los Hechos! Pero no entendieron lo que estaban leyendo porque por una parte no tuvieron un conocimiento general de la Biblia y por otra parte nunca haban comparado los Hechos con las epstolas. Ellos no entendieron, por ejemplo, que algunas de las cosas que leyeron en el libro de los hechos fueron para autentificar a los apstoles. Ellos no conocieron los principios bsicos, y por lo tanto al concentrar toda su atencin en un solo libro, fracasaron para entenderlos y todos llegaron a falsas conclusiones.
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cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos. Los profetas de antao recibieron revelaciones de Dios diciendo que vendra un tiempo de salvacin cuando Dios enviara un Salvador. Sus visiones contenan toda clase de detalles acerca del Mesas, peor no revelaron todo. En el caso de cada profeta el Espritu Santo omiti los detalles de cuando el Cristo vendra. La consecuencia fue que los profetas investigaron diligentemente para ver si sus propias profecas contenan algunas pistas, e indudablemente tambin investigaron las visiones de los otros profetas para ver si poda aclarar el asunto. Ellos supieron comparar la escritura con la escritura. EL PROFETA DANIEL ESTUDIA AL PROFETA JEREMIAS: El caso de Daniel es un clsico ejemplo de un profeta estudiando los escritos de otro profeta para encontrar la solucin a su problema. Daniel narra cmo descubri en los escritos de Jeremas las promesas de Dios acerca de la duracin del tiempo en la que los israelitas seran mantenidos cautivos en Babilonia. (Daniel 9:2) Este gran principio de interpretacin, comparando la escritura con la escritura surge nuevamente cuando el apstol Pedro dice: tenemos tambin la Palabra proftica mas segura (2 Pedro 1:19). Pedro no pretende decir que el Nuevo Testamento es ms confiable que el Antiguo Testamento! Lo que l quiere decir es que porque las profecas del Antiguo Testamento se han cumplido literalmente en muchos aspectos por la venida de Cristo, entonces esas profecas han demostrado y probado ser absolutamente seguras. Pedro contina diciendo

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explicar, por cuanto os habis hecho tardos para or. Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido (Hebreos 5:11-12) Los Hebreos evidentemente haba progresado muy poco, ya que haban retrocedido y haban olvidado ciertos principios doctrinales. Como resultado, eran incapaces e inaptos para entender algo ms difcil. Ellos eran inexpertos en la Palabra de justicia. Como a los bebes que no pueden discernir lo que es bueno para ellos y hasta pueden comer paletas de tierra y juguetes de plstico, as tambin el estudiante inmaduro de la Biblia no puede llegar a conclusiones correctas acerca del significado de testos difciles. Sus facultades espirituales son han sido ejercitados o desarrollados por el crecimiento y conocimiento de las doctrinas y principios bsicos. El entendimiento llega solo pata Los que por el uso tienen los sentidos ejercitados (Hebreos 5:14). Una vez ms debemos comentar sobre los jvenes creyentes que tropiezan con las enseanzas carismticas: si fiera preparados a travs de un minuciosos conocimiento de las grandes doctrinas de la Biblia, entonces podran discernir muy fcilmente toda la tontera y los errores elementales que los maestros carismticos ensean. LOS PROFETAS ENSEAN UNOS A OTROS: En Primera de Pedro 1:10-11 tenemos una interesante perspectiva de cmo los profetas del Antiguo Testamento estudiaron sus propias profecas: Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, 11escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el
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Efectivamente, mientras se sentaban en crculos de meditacin y adoracin desde muy temprano hasta muy noche, la mayora de ellos ni siquiera conoca el texto que deca que deberan estar trabajando (2 Tesalonicenses 3:10). A pesar de toda su lectura y meditacin no entendieron la enseanza porque no haban sido enseados a en los principios bsicos. Esta es precisamente la razn del porqu el principio de Pablo debe ser tomado seriamente. Nosotros comparamos o juntamos una verdad espiritual a otra verdad espiritual. Una verdad conduce a otra verdad. Solo cuando hayamos aprendido ciertos principios bsicos de doctrina, estaremos listos para entender otras cosas. Cuando no entendemos una cosa entonces consultamos la enseanza de otros textos para esclarecerlo. El Seor Jess reprendi a los saduceos porque no tuvieron tal actitud para el estudio bblico. Nunca se les ocurri resolver problemas teolgicos consultando los principios enseados en varios textos de la Biblia. Este es el mtodo que el salvador espera que los hijos de Dios usen para resolver los problemas. En Mateo 22:23-32, leemos: Aquel da vinieron a l los saduceos que dicen que no hay resurreccin y le preguntaron diciendo: Maestro, Moiss dijo: si alguno muriere sin hijos su hermano se casar con su mujer, y levantar descendencia a su hermano Los saduceos procedieron a contar la historia de 7 hermanos que murieron uno tras uno y la esposa del primero fue obligada a casarse con cada uno de ellos. Luego hicieron la hipottica pregunta: En la resurreccin pues de cul de los siete ser ella mujer ya que todos la tuvieron? Entonces respondiendo Jess les dijo: Erris, ignorando las escrituras y el poder de Dios.

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Su problema a fue que o creyeron en la resurreccin. Si hubieran credo en la resurreccin, no hubieran tenido problema con su propia pregunta maliciosa. Entonces habra sido evidente para ellos que diferentes rdenes operaran en el cielo y que la reproduccin sexual y las leyes que la gobiernan seran suplantadas. Por lo tanto, en la respuesta el Seor incluye una palabra acerca del error de ellos de no creer en la resurreccin. Les dice que si hubieran estudiado las escrituras y investigado los principios que arrojan luz al tema hubieran aprendido acerca de la resurreccin, Jess les dijo: Pero respecto ala resurreccin de los muertos, no habis ledo lo que os fue dicho por Dios, cuando dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos sino de vivos.El Seor Jess cit el libro de xodo para hacerlos volver al principio anunciado en el Antiguo Testamento y ese solo dato era suficiente para resolver todas sus preguntas acerca de la resurreccin. De esta manera aprendemos que debemos usar la Biblia entera para establecer estos principios doctrinales. TODA LA ESCRITURA ES UNA SINGULAR UNIDAD Tambin Mateo 22:35-40, leemos de un intrprete de la ley que: pregunt por tentarle, diciendo: Maestro Cul es el gran mandamiento en la ley? Jess le dijo: amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y el grande mandamiento. Y el segundo es semejante: amars a tu prjimo como a ti mismo, de estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. El punto importante aqu, es que el Seor cit el primer mandamiento de Deuteronomio y el segundo de Levtico, ponindolos juntos y demostrando as cmo diferentes partes de
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la Palabra de Dios se asocian. Finalmente el Seor dice: De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. Esto indica que la Palabra de Dios es una singular unidad de verdad en la cual todo concuerda. Los principios establecidos en una parte son explicados y ampliados por otra parte, nunca se contradicen. Estas son las lecciones que aprendemos en este ejemplo del uso que nuestro Seor hizo del Antiguo Testamento. ORDENANDO LOS TEXTOS Hay muchos otros textos que tambin ensean que la escritura debe ser su propio intrprete. Hechos 28:23 Y habindole sealado un da, vinieron a l muchos a la posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la maana hasta la tarde, persuadindoles acerca de Jess, tanto por la ley de Moiss como por los profetas. Esta es una importante ilustracin de cmo el apstol ordenara muchos pasajes de los libros de Moiss y de los profetas para explicar y verificar su mensaje. Esto aporta un fino ejemplo de cmo la Biblia debera ser usada e interpretada. No debemos echar mano de un solo versculo o captulo, sino que debemos comparar la escritura con la escritura para extraer nuestra enseanza de toda la Biblia y as estar seguros que en realidad tenemos la mente del Seor en todo asunto. El apstol Santiago demostr su compromiso con la misma regla cuando oy a Pedro declarar como Dios haba bendecido a los gentiles. Santiago respondi Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito: (Hechos 15:15). Santiago cit un texto de Ams para demostrar que las palabras de Pedro eran ciertas. En Hebreos 5 el escritor no poda decir todo lo que quera decir porque estaba tratando con asuntos: difcil de
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