Mercedes López - Tiempos para Rezar y Tiempos para Trabajar. La Cristianización de Las Comunidades Muiscas Durante El Siglo XVI PDF

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TIEMPOS en un
PARA pAlAcio
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REZAR uncelestiAl
YenTIEMPOS
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TRABAJAR
retablos y La
cuerpos sociales
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y cuerpos
cristianización iglesia
sociales de
ensan ignacio
la iglesia
comunidades de san ignacio
muiscas
durante el siglo xvi
z z z z
Mercedes López Rodríguez
ificios completo feb2-2012

Book1 impre.indb
Artificios completo3feb2-2012 impre.indb 3 25/06/12 22:55 25/06/12
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TIEMPOS PARA pAlAcio
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Y TIEMPOS PARAcelestiAl
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cristianización iglesia
socialesde
ensan ignacio
la iglesia
comunidades de san ignacio
muiscas
durante el siglo xvi
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MERCEDES LÓPEZ RODRÍGUEZ
COLECCIÓN CUADERNOS COLONIALES

Book1 impre.indb
López Rodríguez, Mercedes
Tiempos para rezar y tiempos para trabajar : la cristianización de las comunidades muiscas durante
el siglo XVI / Mercedes López Rodríguez.—Bogotá, Instituto Colombiano de Antropología e Historia,
2012. 222 p. (Colección Cuadernos Coloniales). Nota: versión digital en pdf de solo lectura.
ISBN: 978-958-8181-87-5
1. Aculturación. 2. Evangelización – Tunja (Boyacá, Colombia) – Siglo XVI.-- 3. Evangelización – Bo-
Artificios
Artificiosenenun
unpAlAcio
pAlAciocelestiAl
celestiAl
gotá – Siglo XVI.-- 4. Misiones indígenas – Siglo XVI.—5. Muiscas – Vida social y costumbres.-
CDD 266.2861
retablos
retablosy cuerpos
y cuerpos
sociales
sociales
enen
la la
iglesia
iglesia
dede
san
san
ignacio
ignacio
zz zz
Instituto Colombiano de Antropología e Historia
Colección Cuadernos Coloniales
Fabián Sanabria Sánchez

Director general
Ernesto Montenegro
Subdirector científico
Guillermo Sosa Abella

Coordinador Grupo de Historia Colonial
Mabel Paola López Jerez

Responsable del Área de Publicaciones
Coordinadora editorial e-book
Jully Milena Franco

Bibiana Castro Ramírez
Asistentes de Publicaciones
Catalina Sierra
Correctora ortotipográfica e-book
Imprenta Nacional de Colombia

Diagramación e-book
Misa de San Nicolás de Tolentino (1656), de Gaspar de Figueroa (†1658)

Cortesía de la Comunidad Agustina de Colombia
Pintura de portada
Primera edición impresa, 2001

Primera edición e-book, 2012
Book1
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Artificios
Artificios
completo
completo
feb2-2012
feb2-2012
impre.indb
impre.indb
3 3 25/06/12
25/06/12
22:55
22:55
isbn edición impresa: 958-97054-1-3
isbn e-book: 978-958-8181-87-5
© Instituto Colombiano de Antropología e Historia

Calle 12 No. 2-41 Bogotá D. C.
Tel.: (57-1) 4440544 Fax: ext. 144
www.icanh.gov.co
Todos los derechos reservados. Esta publicación no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte,
por ningún medio inventado o por inventarse, sin permiso previo por escrito del icanh.
ArtificiosArtificios
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pAlAcio celestiAl
retablos y cuerpos sociales
retablos en la sociales
y cuerpos iglesia de
ensan ignacio
la iglesia de san ignacio
Descripción de la obra
z z z z
Este trabajo explora la forma como ocurrieron los procesos de cristianización

de los indígenas muiscas del altiplano central de lo que hoy es Colombia,
en el temprano mundo colonial del Nuevo Reino de Granada. Analiza las
tensiones políticas y los conflictos y fisuras que este proceso produjo entre
los colonizadores: sacerdotes, encomenderos y funcionarios coloniales.
Muestra cómo la cristianización no se llevó a cabo como una estrategia
cuidadosa y detallada, sino como una red de improvisaciones surgidas a
partir de las experiencias misionales anteriores en otras colonias del Nuevo
Mundo; de las aspiraciones y temores milenaristas de las órdenes religiosas
y del afán de la Iglesia de la Contrarreforma por unificar las doctrinas y
depurar las prácticas católicas tanto de los fieles como de los sacerdotes.
Examina los resultados contradictorios de este proceso y la manera como las
comunidades sintieron el peso de la expansión del cristianismo y su papel
en la configuración de nuevas identidades sociales que marcaron su sello
sobre la vida indígena.

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en un pAlAcio
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pAlAcio celestiAl
ensan ignacio
Contenido
z z z z
INTRODUCCIÓN 11
I. LOS HOMBRES DE DIOS EN EL NUEVO REINO: CURAS

Y FRAILES DOCTRINEROS EN TUNJA Y SANTAFÉ 23
Ordenando el espacio colonial 23
Religiosos europeos y experimentos americanos 28
Regulares y seculares 29
Temores e imágenes europeas en la cristianización de América 31
Misión y doctrina como proyectos de colonización 34
La elección de la vida religiosa 38
El camino de las órdenes menores a las órdenes mayores 40
La justicia secular y los clérigos de primera tonsura 43
De- mo-ribus et vita- 45
Los religiosos vistos a través de la pluma de los colonizadores 48
Los doctrineros de fray Luis Zapata de Cárdenas 52
Las imágenes sobre los frailes: la clausura contra la apostasía 63
II. ¿INDIGENISMO O PODER PASTORAL? 69

tificios completo feb2-2012
Book1 Religiosos contra encomenderos: los colonizadores en conflicto
impre.indb
Artificios completo3feb2-2012 impre.indb 3 72
25/06/12 22:55 25/06/1
Los religiosos: pastores y agentes coloniales 83

La noción de maltrato en el discurso de los religiosos 88
III. LA DOCTRINA: EVANGELIZACIÓN Y TRABAJO INDÍGENA

EN LA VIDA COTIDIANA 99
La doctrina como zona de contacto 99
¿Quién debe nombrar al doctrinero? 105
Los indios deben ser doctrinados, pero ¿quién debe pagarle
al doctrinero? 115
Las estancias de los doctrineros y las comunidades indígenas 129
Doctrina y trabajo infantil 135
Doctrineros y trabajo femenino 137
Doctrineros y caciques 141
IV. DOCTRINA: MÉTODOS, ESTRATEGIAS Y PRÁCTICAS

EN LA CRISTIANIZACIÓN DE LOS INDÍGENAS 147
Discurso cristiano y creación de lo indígena colonial 147
Prácticas ambiguas y creación del indígena cristiano 153
¿Cómo se creaban identidades a partir de la cristianización? 158
La vida a son de campana 163
Las iglesias 165
Fiestas cristianas: la percepción del tiempo cristiano,
la evangelización y el trabajo 167
La familia indígena en el discurso de los evangelizadores 173
Lengua, catecismos, confesionarios y proyectos
de evangelización 176
Estrategias de cristianización 193
CONCLUSIONES 201
BIBLIOGRAFÍA 209
en un pAlAcio
en uncelestiAl
pAlAcio celestiAl
ensan ignacio
Abreviaturas
z z z z
Archivio Generale della Compagnia di Gesu en Roma (AGCG/R)

Cartas annuas
Archivo General de Indias (AGI)

Fondo Escribanía de Cámara 1180
Archivo General de la Nación (AGN)

Conventos (C)
Caciques e Indios (CI)
Curas y Obispos (CO)
Historia Civil (HC)
Historia Eclesiástica (HE)
Juicios Criminales (JC)
Reales Cédulas (RC)
Real Hacienda (RH)
Testamentarias de Cundinamarca (TC)
Visitas de Boyacá (VB)
Visitas de Cundinamarca (VC)
tificios completo feb2-2012
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ensan ignacio
Agradecimientos
z z z z
Durante la formulación de la idea original, la investi-

gación y la redacción de este trabajo, muchas personas me
han prestado su colaboración y apoyo. Agradezco a Marta
Zambrano, quien con generosidad y paciencia ha sobre-
pasado sus funciones como directora y se ha convertido
en una gran amiga. A Carolina Castañeda, quien brillan-
temente ha leído y comentado todos los borradores preli-
minares. A Juan Felipe Hoyos. A los profesores Abel López
y Pablo Rodríguez. A Bernardo Leal, Marta Coca, Germán
Villate, Constanza Toquica, María Eugenia Hernández y
Jorge Gamboa. A Celina Rodríguez y Sonia López. A Julio
César Tocasuche. En el Archivo General de la Nación me
prestó su ayuda Carlos Puentes. Muchas gracias a Camila
y sus hijos, especialmente a Sofía, Juana y Polonia.
Asimismo, en la etapa de la publicación agradezco
al Instituto Colombiano de Antropología e Historia,
especialmente a Guillermo Sosa, coordinador del Área
de Historia. También deseo agradecer a mi familia china,
Book1 impre.indb
particularmente a Qi Tian Shu por el apoyo cotidiano
que me permitió emprender la revisión y corrección del
presente texto.
Agradezco la ilimitada generosidad de Rodolfo Va-
llín Magaña, director del Taller de Restauración de San
9
z z
TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

z z
a ltares de la iglesia de la C ompañía
de J esús en s antafé (1619-2007)
Agustín,
un lugar y la
muyamable colaboración
noble, de Adriana
el cuarto entre Villa,aducidas
las razones Héctor Prieto,
para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
Patricia Prieto, Ariel Figueroa, Pedro Duarte y Marta Ospina. A
al templo:
1 Mayor don Pedro Tabaco y a toda su familia. Altar
2 […] porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad que se
santo lignum crucis
3 niño Jesús puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
la buena oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes,
nuestra señora
3
de Guadalupe las reliquias, y las mismas paredes parece que pegan y mueven
capilla
devoción.51
4 Altar de las ánimas
santo cristo de
5
la columna Aquí encontramos la función otorgada a las imágenes pues-
6
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración
nuestra señora de loreto capilla
debido al efecto que causaban en los devotos-observadores. la
7 Altar de las reliquias Altar
visita de los congregantes y cofrades a la iglesia de la compañía
8 santa Maríase estableció a través de las reglamentaciones de cada una de las
la Mayor
9
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las prácticas
el rapto de san ignacio capilla
que deberían realizar en su interior alrededor de los altares; tam-
10 el salvador
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada
11 san francisco Javier Altar
advocación, las señaladas en el calendario litúrgico y las propias
12 santa María Magdalena capilla
de la compañía de Jesús.
13 san francisco de borja Altar
como cada congregación tenía una advocación particular, que a
14 san José
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altar
se celebraba en un día es-
15 san ignaciotablecido en el cual participaban activamente
Altar sus congregantes. la
16 congregación de loreto celebraba su fiestacapilla
santa catalina el día del nacimiento de
17 la Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señora del socorro
nuestra señora
de los Dolores Altar
el 30 de noviembre; la de los señores mulatos el día de la fiesta de
nuestra señora
del socorronuestra señora de Guadalupe, y la de lacapilla
congregación de nuestra
18
19 señor caídoseñora de los Dolores o del corazón de Jesús el 16 de noviem-

Altar
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado
20 los príncipes capilla
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús en
21 san Joaquín capilla
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo,
22 nuestra señora
día de la luz
del niño perdido: capilla
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la investigación.
51 Antonio, Consideraciones sobre los misterios, biblioteca nacional de colombia, 47

Libros Raros y Curiosos,
bogotá, 20.
10 50
ompleto feb2-2012 impre.indb 47 25/06/12 22:55
en un pAlAcio
en uncelestiAl
pAlAcio celestiAl
ensan ignacio
Introducción
z z z z
En este trabajo exploro las formas como ocurrieron los proce-

sos de cristianización de los indígenas muiscas en las provincias
de Santafé y Tunja, en el Nuevo Reino de Granada, durante la
segunda mitad del siglo xvi. Examino los esfuerzos coloniales de
la Iglesia y de las autoridades por imponer el cristianismo como
discurso, el cual a su vez se proponía crear y modelar las prácti-
cas de los colonizados. La conversión, entendida como imposición
de devociones, pero también de prácticas occidentales, impulsó la
formación de nuevos sujetos y la construcción de nuevas identida-
des en el contexto colonial.
Durante el siglo xvi, las estrategias que emplearon los sacerdotes,
los obispos y los funcionarios coloniales se dirigían a introducir las
percepciones del cuerpo, del espacio, del tiempo y de la disciplina
occidental, el modelo elaborado por los colonizadores sobre la
forma como debía transcurrir la vida cotidiana de los indígenas.
El proyecto, que a la vez pretendía cristianizar y occidentalizar,
no dejaba por fuera las relaciones familiares, las jerarquías de
género y la vida material de los colonizados; incluso pretendía
ficios completo
Book1 marcar
feb2-2012
Artificios la 3huella
impre.indb
completo del nuevo
feb2-2012 impre.indb 3 poder colonial en sus cuerpos, cuando
25/06/12 22:55 25/06/12
intentaban generalizar modelos sobre su apariencia, sus vestidos

y cabellos. Estas construcciones culturales creadas en medio del
proceso colonizador imprimieron su sello sobre la vida indígena
y colonizaron sus tiempos y sus espacios. Actuaron tanto en sus
ámbitos públicos, con la construcción de pueblos organizados
11
z z

z z
deunacuerdo con el
lugar muy modelo
noble, español
el cuarto y lalas
entre erección
razones deaducidas
iglesias, para
comoir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo: con la irrupción de pequeñas sementeras cercanas a
domésticos,
1 Mayor
las casas, de espacios para criar animales, Altar de nuevos objetos de la
2 santo lignum […]
crucis porque
vida material. en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad que se
La expresión “reducir
la buena oración. a la los
Porque vida y policía
altares, cristiana”,
las cruces, empleada
las imágenes,
nuestra señora
3 las
incesantemente
de Guadalupe reliquias, por y las
los mismas paredes
funcionarios parece
coloniales que
capilla pegan
y los y mueven
evangeliza-
51
dores, devoción.cómo
muestra los colonizadores conjugaron los procesos de
conversión
santo cristo de al cristianismo con la producción de nuevas identida-
5 Aquí encontramos la función otorgada a las imágenes pues-
la columna des para los colonizados mediante la difusión de prácticas y de
tas de enloreto
los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración
6 imágenes
nuestra señora occidentales. La creación de los sujetos capilla indígenas cristia-
7 Altar de nos era también una estrategia para someter
las reliquias Altarla diversidad cultural
original dentro de un molde unificador que facilitara a los coloni-
la Mayor
zadores el control sobre los colonizados.
9
La cristianización
que deberían realizar deen lossuindígenas americanos
interior alrededor de nolos fue un pro-
altares; tam-
10 el salvador
yecto
biénacabado,
eran ocasiones delineado y definido
importantes con anterioridad
las fiestas establecidasa para la expe-
cada
riencia colonial.
advocación, lasLos evangelizadores
señaladas construían
en el calendario y refinaban
litúrgico sus
y las propias
12 santa María Magdalena
estrategias
de la compañía en medio de la confrontación capilla
de Jesús. con los colonizados. El
13 san francisco proyecto
de borjacolonizador no se desarrollaba como Altar un proceso mono-
14 san José lítico y coherente. Los conflictos y las contradicciones entre los co-
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altar se celebraba en un día es-
15 san ignacio lonizadores, aunque no debilitaban el peso de la dominación que
tablecido en el cual participaban activamente Altar sus congregantes. la
los indígenas soportaban, sí revelaban las tensiones inherentes del
16 santa catalina congregación de loreto celebraba su fiestacapilla el día del nacimiento de
proyecto
nuestra señorala Virgen, colonial
el 8 de (Comaroff
septiembre; 165).laLadecorona,
la nuestra los encomenderos
señora del socorro y la
17
Iglesia
de los Dolores
el 30 de católica se enfrentaron
noviembre; la de lospor lograr
señores los
Altar
mulatos beneficios
el día dedelalafiesta
mano de
de
nuestra señora obra indígena. Además, no siempre coincidían en sus aprecia-
del socorronuestra señora de Guadalupe, y la de lacapilla congregación de nuestra
18
ciones sobre las estrategias de conversión. En este elsentido, intento
19 señor caídoseñora de los Dolores o del corazón de Jesús
Altar
16 de noviem-
mostrar las contradicciones del propósito evangelizador
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado exploran-
20 los príncipes
doespecialmente
las relaciones para conflictivas que se tejían
la celebración. entre los
capilla
la cofradía delcolonizadores
niño Jesús en
21 san Joaquín alrededor de la cristianización de los indígenas
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, capilla en el Nuevo Reino
22 nuestra señoradedía Granada,
de niñodeteniéndome
la luz
del perdido: especialmente capilla en el papel de los sacer-
fuente: elaboradadotes, losafrailes
por la autora y diferentes
partir de las los obispos.
fuentes consultadas durante la investigación.
Trabajos anteriores sobre las relaciones entre colonizadores e

indígenas
51
en el altiplano han puesto su interés en las
Antonio, Consideraciones sobre los misterios, biblioteca nacional de colombia, 47
interaccio-
nes entre
bogotá, los
20. encomenderos y los indígenas (Villamarín) o entre
12 50
Introducción
z z
estos y laszautoridades coloniales, como los corregidores (Herre- z

a ltares
ra). Los análisis sobredelalaprocedencia
iglesia deyla lasCacciones
ompañía de los evange-
lizadores han un quedado
lugar muy ennoble,
manoselde los historiadores
cuarto entre las razonesvinculados
aducidas para ir
a la vida religiosa,
nombre
al templo: como 1619los 1625
franciscanos
1640 1710Luis Carlos
1755 1776Mantilla
2007 y
1Alberto
Mayor Lee López. Sus trabajos examinan este grupo Altar coloniza-
2dor santo
desde una
lignum perspectiva
[…] porque eninstitucional.
crucis Mantilla,
la iglesia hay todo por
el aparejo, ejemplo, que se
y comodidad
3empleando puede desear para tener devoción,
niño Jesús una amplia documentación escribe una historia la cual es muy necesaria
de para
la Orden de San Francisco en Colombia, y aunque señala que a su
nuestra señora
3
capilla
cargo estuvo la cristianización
devoción.51 de los indígenas, demuestra mayor
interés en presentar sus relaciones con la Real Audiencia, la corona
santo cristo de
5y las autoridades Aquí religiosas
encontramosdel Nuevo Reino. otorgada
la función Por su parte, Lee
a las Ló-
imágenes pues-
la columna
pez evidencia cómo en el Nuevo Reino se formó una generación
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración de
6 nuestra señora de loreto capilla
sacerdotes ordenados
debido al efecto por el obispo Zapata en
que causaban de Cárdenas. Presenta
los devotos-observadores. la
algunos de visitasus datos de los congregantes
biográficos y señalay cofrades
el caráctera laamericano
iglesia de dela compañía
nuevo se
8estesanta María estableció
clero.
la Mayor a través
Sus trabajos de lasdereglamentaciones
parten fuentes de archivo de inex-
cada una de las
9ploradas
congregaciones
el rapto hasta
y cofradías, en ellas
entonces, lo que los convierte en pioneros se determinaron las prácticas
de san ignacio capilla de la his-
que deberían
toriael eclesiástica del siglorealizar
xvi en elen su interior
Nuevo Reino.alrededor
No obstante, de los altares; tam-
nin-
10 salvador
guno de estos bién eran ocasiones
autores importantes
intenta vincular el temalasdefiestas establecidas
la conversión con para cada
las conflictivas advocación,
relaciones lasentre
señaladas en el calendario
los religiosos litúrgico y las propias
y los encomenderos.
Analizan los grupos en sí mismos como sectores aislados, como si
se tratara de realidades
como cada coloniales
congregación discontinuas
tenía unay advocación
separadas de los
particular, que a
14 san José Altar
conflictos surgidos en medio
su vez contaba condel unaintento por someter
fiesta propia, esta seacelebraba
los coloni- en un día es-
15 san ignacio
zados. Esta tablecido
perspectiva en desconoce
el cual participaban
en parte el activamente
papelAltar de lossusreligio-
congregantes. la
sos en la creación
16 santa congregación
catalina de loreto
de las nuevas celebraba
realidades su fiestacapilla
culturales el día del nacimiento de
coloniales.
la
nuestra señora Virgen, el 8 de septiembre;
17 En este trabajo intento acercarme a los rostros de los sacerdotes la de la nuestra señora del socorro
y denuestra
los frailes
señora que evangelizaron a los indígenas muiscas durante
18
el siglo xvi yseñora trató de de situar
los sus acciones
Dolores o del en mediode
corazón de Jesús
las disputas
el 16 de noviem-
19 señor caído Altar
coloniales con bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocaciónesta
los encomenderos, la corona y los indígenas. De era arreglado
20 los príncipes
forma es posible avanzar hacia una percepción del
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús en tejido
capilla social
quesan
21 permita
Joaquín entender las complejidades del proyecto
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día colonizador
capilla
12 de enero, domingo,
en el Nuevodía
22 nuestra Reino.
señora de la Las aspiraciones
luz
del niño perdido: sociales y los imaginarios
capilla de
los religiosos
fuente: elaborada por lasobre el modo
autora a partir en que
de las diferentes fuentesdebía ocurrir
consultadas durante lala cristianiza-
investigación.
ción modelaron la forma como se desarrolló este proceso. Por eso
51 Antonio, Consideraciones sobre los misterios, biblioteca nacional de colombia, 47 13 Raros y Curiosos,
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
deben tenerse
un lugar muy ennoble,
cuentaellas experiencias
cuarto entre lasmisionales anteriores
razones aducidas deir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
laal templo:
Iglesia en otras partes de Indias.
1 Mayor Altar
La evangelización fue un proyecto que ocupó un lugar funda-
santo lignum crucis
mental puede dentro del mundo
desear para tenercolonial.
devoción,Hizo parte
la cual es muyde necesaria
los discursos
para de
3 niño Jesús
la corona la y de laoración.
buena IglesiaPorque
durante loselaltares,
periodo las estudiado. Sirvió como
cruces, las imágenes,
nuestra señora
3 argumento
de Guadalupe las reliquias,
para y las
irrumpir mismas
en la paredes
vida de parece
las que pegan
comunidades
capilla y mueven
indígenas
51
devoción.
4 Altar de y
lastratar
ánimas de organizar de nuevo los espacios y las jerarquías, esta-
bleciendo
santo cristo de diferencias entre los individuos, colonizando lo domés-
tico, el mundo del trabajo, lo social y lo familiar. En este sentido,
la columna
tas de enloreto
6 la conversión
nuestra señora de los indígenas significabacapilla también la difusión de
7 Altar de relaciones,
las reliquias de valores y de percepciones occidentales. Altar De esta for-
ma, el trabajo de los sacerdotes iba más allá de la prédica y de la
la Mayor
instrucción religiosa. Pretendía colonizar lo que Gruzinski (La colo-
9 el rapto de
congregaciones
san ignacio
y cofradías, en ellas se determinaron las prácticas
nización) ha llamado “lo imaginario”, para referirse capilla a los procesos de
10 cambio y creación cultural en los indígenas mexicanos, dentro de las
el salvador
11 circunstancias
san francisco Javier coloniales. Por eso, en este trabajo Altar afirmo la relación
12 entre
santa María occidentalización y conversión al cristianismo.
Magdalena capilla
13 san franciscoHe procurado que el análisis no esté centrado
de borja Altar solo en las formas
14 san José que tomaban la dominación y la imposición de obligaciones sobre
15 los colonizados. Aun a pesar de las durasAltar
san ignacio condiciones en que se
tablecido en el cual participaban activamente sus congregantes. la
desarrollaba la vida cotidiana de las comunidades muiscas, no es
posible
la Virgen,
nuestra señora
pensarel 8ade losseptiembre;
indígenas como la de víctimas
la nuestra pasivas
señoradedella socorro
domi-
17
nación.
de los Dolores
el 30 de Una vez que la
noviembre; aceptaron convertirse
de los señores
Altaren cristianos, usaron
mulatos el día de la fiesta de
18 sunuestra
nuestra señora nueva identidad para legitimar sus
señora de Guadalupe, y la de lacapilla peticiones
congregacióno para
de sortear
nuestra
del socorro
algunas de las obligaciones; aprovecharon las fisuras entre los co-
Altar
lonizadores y emplearon el discurso del cristianismo
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado como estrate-
20 los príncipes
gia para contravenir
especialmente paraylamoderar las imposiciones
celebración. la cofradía coloniales,
capilla
del niño Jesúscomo en
21 puede
san Joaquín verse en el caso de las fiestas religiosas
capilla
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, coloniales.
22 nuestra señora
día de la luz
La formación de un cristianismo indígena colonial resulta ser
un proceso complejo que se inicia en el siglo xvi como respues-
ta a las necesidades del proyecto colonizador. Sin embargo, en la
conformación
51
de nuevas identidades considero pertinente
pensar
lo indígena
bogotá, 20. como una construcción social en formación, a partir
14 50
Introducción
z z
de los planteamientos
z z
de Foucault, quien de acuerdo con Vázquez
García pretendía:
un lugar muy noble, el cuarto entre las razones aducidas para ir
No tomar
nombre las identidades sociales como categorías 1776 fijas
al templo: 1619 1625 1640 1710 1755 2007
1
de
Mayor
análisis y como soporte de las prácticas, sino como
Altar
productos contingentes, resultado de prácticas sociales
2
y culturales.[…]
santo lignum crucis
Hayporque en la iglesia
que evitar tomarhay lostodo el aparejo,
objetos y comodidad que se
de estudio
3 niñocomo puede desear para tener
Jesús entidades ya hechas y perfectamente delimitadas,devoción, la cual es muy necesaria para
—v.g.,
nuestra señorala distinción entre cultura popular y cultura de
3
de élites—
Guadalupe se trata las reliquias, y las mismas paredes parece que pegan y mueven
de considerarlos como efectos capilla de prác-
devoción.51
4 ticas
Altar de lascambiantes,
ánimas constructos con perfiles cambiantes y
difusos.
santo cristo de (Vázquez 153)
5
6 Así mismo, tas en los diferentes
entiendo la formaciónaltares de de nuevos
la iglesia: posibilitaban la oración
sujetos
nuestra señora de loreto capilla cristia-
7nos Altar
e indígenas
de las reliquias como un proceso de transculturación; Altar
es decir,
que no se trata visita dede la los congregantes
sustitución de una y cofrades a la iglesia
cultura indígena porde la compañía
otra
la Mayor
española, sino de creación de nuevas realidades sociales a partir
9de los
materiales
el rapto de san ignacio culturales anteriores, en medio de circunstan-
capilla
ciaselde
10 desigualdad social y económica propias de la dominación
salvador
colonial
11 (Pratt).
san francisco JavierEsta perspectiva intenta pensar las Altarculturas en
movimiento,
12 santa María Magdalena en medio de los conflictos y las transformaciones,
capilla
de la transgresión de las formas de dominación, y superar la opo-
sición bipolar entre comolocada congregación
indígena y lo español tenía(Rappaport).
una advocación Porparticular,
eso, que a
14 san José Altar
su vez contaba con una fiesta
un análisis sobre la imposición del cristianismo debe pensarse en propia, esta se celebraba en un día es-
15 san ignaciotablecido en el cual participaban activamente Altar sus congregantes. la
términos de la relación entre colonizadores y colonizados y no
16 santa catalina
como el estudio congregación
de cada de unoloretode loscelebraba
grupos en su sífiesta
mismos. el día del nacimiento de
capilla
17
nuestra señora la Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señora del socorro
Entender
de los Doloreslas dimensiones de la cristianización en
el 30 de noviembre; la de los señores mulatos el díacoti- la
Altar vida de la fiesta de
diana de losnuestra
18
nuestra señoraindígenas va más allá de indagar
señora de Guadalupe, y la de lacapilla detalles acerca
congregación de lode nuestra
del socorro
que comíanseñora o cómode se los
vestían o qué hacían
Dolores o del corazón deAltar cada día los cristianos
Jesús el 16 de noviem-
19 señor caído
coloniales. Es necesario ir más lejos, examinar
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación la forma comoera la arreglado
colonizaciónespecialmente
y la evangelización para laafectaban
celebración. la vida de las comuni-
la cofradía del niño Jesús en
21 san Joaquín
dades insertas en los conflictos surgidos de los intentoscapillade imposi-
ciónnuestra
22 colonial. díaPor
señora de laejemplo,
del luz
niño perdido: la presencia de los doctrineros capilla afectaba
los tiempos porque imponía a los niños la asistencia ainvestigación.
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la la doctrina,
variaba la cotidianidad introduciendo nuevas obligaciones, como
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
podrá versemuy
un lugar en detalle
noble, con respecto
el cuarto de las
entre la conjunción entre trabajo
razones aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
y al templo:
evangelización.
1 Mayor Altar
A diferencia de otros estudios precedentes, como el de Casili-
santo lignum crucis
mas y López o el para
puede desear de Cruztener Federici,
devoción, laque
cualanalizaron
es muy necesarialos procesos
para
3 niño Jesús
de evangelización
la buena oración.a lo Porque
largo de
los todo
altares,el las
periodo
cruces, colonial, en este
las imágenes,
nuestra señora
3 trabajo
de Guadalupe las
tomo reliquias,
en y
cuentalas mismas
solamenteparedes parece
cincuenta que
años.
capilla pegan
Los y mueven
colonizado-
51
res devoción.
españoles crearon ciudades permanentes en el altiplano desde
finales
santo cristo de de la década de 1530. A pesar de los intentos anteriores,
solamente hasta el año de 1550 la corona española logró fundar de
la columna
tas enloreto
6 formadepermanente
nuestra señora una Real Audiencia en este territorio. En ese
capilla
7 Altar de mismo
las reliquiasaño, los franciscanos y los dominicos Altar fundaron sus con-
ventos en Santafé. Dos años después llegó a esta ciudad el primer
la Mayor
obispo del Nuevo Reino.
9
Solodeberían
que entoncesrealizar
comienza en sua interior
ser más alrededor
frecuente de la producción de
los altares; tam-
10 el salvador
documentos administrativos
bién eran ocasiones y judiciales.
importantes las fiestas Laestablecidas
vida y las prácticas
para cada
deadvocación,
los indígenas y de los religiosos
las señaladas solo selitúrgico
en el calendario hacen visibles para
y las propias
nuestros ojos cuando
de la compañía se cruzan con el poder,
de Jesús. con la administración
13 colonial.
san francisco de borjaUn cacique, una indígena que trabajaba Altar para un doctrine-
14 san José ro o un fraile que doctrinaba en un pueblo indígena solo comien-
15 zan a tomar formas definidas para nuestros
san ignacio ojos cuando entablan
una queja, presentan un memorial o elaboran una probanza de
servicios.
la Virgen,
nuestra señora
Elelsistema colonial, que
8 de septiembre; la deempleaba
la nuestra la señora
escritura delpara re-
socorro
17
lacionarse
de los Dolores con los colonizados,
el 30 de noviembre; permitió
la de los señores acumular
Altar
mulatos en de
el día loslaarchivos
fiesta de
18 lanuestra
documentación
nuestra señora de la cual ahora me
señora de Guadalupe, y la de lacapilla valgo para tratar de
congregación de nuestra enten-
del socorro
der cómo ocurrieron la cristianización y la occidentalización de los
Altar
indígenas (Zambrano, Labores).
especialmente
Por eso, aunque para la celebración.
la colonización la cofradía
comienza desdedel niño Jesús
la primera mitaden
fontibón
del siglo xvicelebró su fiesta
, he escogido de 1614
partir el día
de 1550, un12 de enero,
tiempo domingo,
de transición
22 nuestra señora
día de la luz
entre la Conquista y la Colonia, porque desde ese momento el
poder colonial establece instituciones permanentes: la Audiencia y
el obispado, que en su esfuerzo por ejercer control sobre la vida de
los51 colonizados produjeron y almacenaron la documentación
que
hoy se conserva
bogotá, 20. en los archivos.
16 50
Introducción
z z
Además, z
la segunda mitad del siglo xvi ofrece continuidadz en
a la iglesia de la C
un aspecto fundamental de la imposición del cristianismo. La
ltares de ompañía
evangelización durante
un lugar muy este periodo
noble, estuvoentre
el cuarto en manos de losaducidas
las razones fran- para ir
ciscanos, los aldominicos,
nombre
templo: 1619 el clero
1625secular
1640 y,1710
desde la década
1755 1776 de 1570,
2007
1de los agustinos. Con el cambio de siglo comenzaría
Mayor Altara actuar en
2el Nuevo Reino
santo lignum crucis la
[…] porque en la iglesia hay todo el aparejo,métodos
Compañía de Jesús, que empleó y comodidad de que se
3
evangelización
niño Jesús
ypuede
estrategias de tener
desear para cristianización diferentes
devoción, la cual de las para
es muy necesaria
de otros miembros de la Iglesia en el siglo xvi. De manera que
la buena oración. Porque los altares, las cruces, lasesta
imágenes,
nuestra señora
3situación producelas unreliquias, y lasdiferencia
corte, una mismas paredes parece
que debe queestudiada
ser pegan y mueven
de Guadalupe capilla
devoción.51
4con Altar
detalle
de lasyánimas
que no incluí en este trabajo.
santo cristo de
5 El libro estáAquí
la columna
organizado
encontramos en cuatro capítulos.
la función En el primero
otorgada in-
a las imágenes pues-
tento mostrar cómo se formó en el Nuevo Reino la
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración imagen del
sacerdote a debido partir de allas prácticas
efecto que la élite
que causaban ende losladevotos-observadores.
Iglesia católica la
impuso a sus religiosos.
visita de los A su vez, esta imagen
congregantes y cofrades modeló las prácticas
a la iglesia de la compañía
8de los
santahombres
Maríase que se desempeñaron como
estableció a través de las reglamentaciones de cada
la Mayor doctrineros entre los una de las
indígenas del Nuevo Reino.y El
congregaciones objetivoen
cofradías, deellas
estese capítulo
determinaron es situar las prácticas
9 el rapto de san ignacio capilla
la vida religiosa en el contexto
que deberían realizar de enla vida colonial,
su interior presentando
alrededor de loslos altares; tam-
10 el salvador
conflictos que suscitaron entre los colonizadores el
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada origen, la pro-
11 san francisco Javier Altar También
cedencia social y las actuaciones
advocación, las señaladas de losenevangelizadores.
el calendario litúrgico y las propias
12 santa María
significa unde Magdalenaen el intento de definir los rostros
avance de un sector
capilla
la compañía de Jesús.
de los
13 colonizadores
san francisco de borja cuyo examen ha quedado porAltar completo en
manos
14 san José de los historiadores vinculados a la Iglesia (Lee; Mantilla,
Los franciscanos).
16 El segundo
santa capítulo examina
congregación
catalina de loreto loscelebraba
contextos suconflictivos el día en
fiestacapilla delme-nacimiento de
dio
17
de los
nuestra cuales
la
señora los
Virgen, religiosos
el 8 de del
septiembre;Nuevo laReino
de la crearon
nuestra y usaron
señora del socorro
los discursos el contra los maltratos
30 de noviembre; la dey abusos
los señores que mulatos
otros colonizado-
el día de la fiesta de
nuestra señora
res, del
18 especialmente los encomenderos,
socorronuestra señora de Guadalupe, y la de lacapilla
cometían contra los indíge-de nuestra
congregación
nas. Este aspecto de la relación entre indígenas, encomenderos
19 señor caídoseñora de los Dolores o del corazón de Jesús el 16 yde noviem-
Altar
religiosos ha sido
bre. el bastante
día de latrabajado por los
fiesta, el altar deinvestigadores,
cada advocación quie-
era arreglado
nes han centrado su interéspara
especialmente en figuras como Bartolomé
la celebración. la cofradía de del
las Ca-
niño Jesús en
sas, Antoniofontibón de Montesinos o Juan del Valle, en el caso
celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, del Nue-
vo Reino
22 (Hanke,
nuestra señora
día de la luz
del La
niño perdido: Mirés, En nombre; capilla
humanidad; Friede, Vida y
luchas). Aquí intento entender el papel de la Iglesia en
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la la defensa
investigación.
de los indígenas y muestro las ambigüedades de estos discursos,
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
ubicándolos
un lugar muy dentronoble, de el loscuarto
intentos entrede las
la Iglesia
razonescatólica
aducidas porparacon-ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
solidar su presencia en el mundo colonial. Así, tomando el con-
1 Mayor Altar Foucault (El sujeto
cepto de poder pastoral creado por Michel
2 […] porque en la iglesia
63), examino cómo los discursos y las prácticas
santo lignum crucis hay todo el aparejo, y comodidad
benéficas que de
se los
puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
3 niño Jesúsreligiosos hacia los indígenas hacían parte de una estrategia de
3 la Iglesia
nuestra señora
lascatólica
reliquias,para y las irrumpir
mismas paredes en laparece
vida de que los individuos.
pegan y mueven Es-
pecialmente devoción.durante
51 los primeros años transcurridos después de
la fundación de los conventos de San Francisco y Santo Domingo
santo cristo de
5
la columna
y deAquí la creación
encontramos del obispado
la función (1550-1560),
otorgada los a lasevangelizadores
imágenes pues-
hicieron
tas en los alianza con laaltares
diferentes corona de en contra de
la iglesia: los encomenderos,
posibilitaban la oración
intentando
debido al efecto que causaban en los devotos-observadores.las
socavar el poder que estos últimos ejercían sobre la
comunidades indígenas. Así,
visita de los congregantes el proceso
y cofrades a la de cristianización
iglesia de la compañía y la
8 acción
santa María sela Mayorde los religiosos
estableció a través de estaban enmarcados dentro
las reglamentaciones de los
de cada enfren-
una de las
9
tamientos
congregaciones
el rapto de san ignacio
entre colonizadores.
capilla
10 el salvador En el tercer capítulo examino la forma como la evangelización
11 san franciscoy la Javier
dominación colonial tejieron una red Altar de nuevas obligaciones
12 santa María para los colonizados, plasmadas en el trabajo
Magdalena capilla
para los doctrine-
ros, el pago de los diezmos y las bulas. Además de las múltiples
como cada
obligaciones quecongregación
los indígenas tenía una advocación
pagaban como tributo particular,
a susque en- a
14 san José Altar
su vez contaba con una fiesta propia,
comenderos, la evangelización generaba otras servidumbres. En esta se celebraba en un día es-
15 san ignaciotablecido en el cual participaban activamente Altar ysus
este contexto, la conjunción entre el trabajo la congregantes.
evangelización la
16 santa catalina congregación
produjo cambios deen loreto celebraba su del
las percepciones fiesta el día del
tiempo,
capilla nacimientoel
posibilitando de
17 la Virgen, elde8 nuevas
surgimiento
nuestra señora de septiembre;disciplinas la deentrela nuestra señora delDe
los colonizados. socorro
esta
el 30 de noviembre; la de los señores
forma, los sacerdotes imponían cambios en la vida de los indíge- mulatos el día de la fiesta de
nuestra señora
18 nas
del socorro nuestra
a través señora
de los decontactos
Guadalupe, y la de la
generados porcongregación
el adoctrinamiento
capilla de nuestra y
19 señor caído la señora de
cristianización, los Dolores
no solo o del
a corazón
través de la de Jesús
prédica,
Altar
el
sino16 de
de noviem-
la inte-
bre. elcolonial
racción día de la y fiesta,
del el altar de cada
enfrentamiento por advocación
el acceso aera arreglado
la mano de
especialmente para la celebración.
obra de los colonizados. La occidentalización de las percepcionesla cofradía del niño Jesús en
delfontibón
tiempo celebró y de lossuritmos fiesta dede trabajo
1614 el hizo día 12 partede enero, domingo,
del proceso de
22 nuestra señora día de
della luz
niño perdido: capilla
evangelización. Más allá de la imposición de nuevas devociones,
la conversión y el trabajo procuraron colonizar la vida cotidiana
de los trabajadores muiscas, actuando de forma especial sobre los
niños,
51
quienes fueron siempre sujetos privilegiados deLibros
la acción de
Raros y Curiosos,
los evangelizadores.
bogotá, 20.
18 50
Introducción
z z
El capítulo z
cuarto es un examen de las estrategias y de las prác- z
ticas de lasacuales ltaressede valieron
la iglesia de la C ompañía
los sacerdotes para cristianizar a los
indígenas. Estas estrategias intentaban
un lugar muy noble, el cuarto entre las producir un razones
nuevo tipo de
aducidas para ir
sujeto, constituyendo
al templo: además
nombre 1619 una identidad
1625 1640 1710 colonial1755 que marcaba
1776 2007
1diferencias
Mayor entre los colonizados. El objetivo de la conversión Altar era
2crear indígenas
santo lignum crucis cristianos que vivieran de acuerdo con
[…] porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad que se los mode-
3
los construidos
niño Jesús
por los desear
puede evangelizadores o por las
para tener devoción, autoridades
la cual colo- para
es muy necesaria
niales. En cualquier caso, esta construcción del colonizado estaba
nuestra señora
3ligada al discurso
de Guadalupe lascristiano.
reliquias, yAunque las mismas en paredes
el sigloparece queindígenas
los
xvicapilla pegan y mueven
devoción.51
4cristianos
Altar de lasconvivían
ánimas con los que no lo eran, el sistema colonial
los santo
diferenciaba
cristo de y ponía de presente esta característica en los
5
actos públicos, como las fiestas religiosas; en actos judiciales, como
6los pleitos,
tas enloreto
nuestra señoray endelos administrativos, como las visitas.capilla
La conversión
visita de de loslos congregantes
indígenas al cristianismoy cofrades a es la un tema
iglesia deco-
la compañía
8mún en María
santa los semanuscritos jurídicos del siglo . Una
estableció a través de las reglamentaciones de cada una de las
la Mayor xvi amplia docu-
mentación da cuenta del interés
congregaciones de losencolonizadores
y cofradías, ellas se determinaron sobre este las prácticas
punto. Sin que embargo,deberían las realizar
fuentes en son sudiversas: hacen énfasis
interior alrededor de losen altares; tam-
10 el salvador
diferentes aspectos. Por ejemplo, las Reales Cédulas
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada y los autos
de visita ponen en clarolas
advocación, la señaladas
urgencia de enlograr la conversión,
el calendario litúrgicoevi-y las propias
12 santa
denciando lasMaría Magdalena
intenciones
de la compañíadel deimperio.
Jesús. No obstante, poco indican capilla
sobre
13 sanlas formas
francisco concretas como ocurrieron estos procesos.
de borja Altar Las es-
trategias
14 san José seguidas por los evangelizadores resultan escurridizas a
nuestros ojos. Para reconstruirlas hay que seguir un camino difícil,
que empieza con las constituciones sinodales escritas en 1556 por
el obispo Juan de los Barrios y con el catecismo redactado en 1576
17
nuestra señorala Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señora del socorro
por de ellos
obispo
DoloresZapata de Cárdenas. Este último, en particular, Altar cons-
tituyó un señora
nuestra intento por unificar los contenidos y las estrategias de
del socorronuestra señora de Guadalupe, y la de la congregación de nuestra
18
adoctrinamiento. No obstante, su contenido refleja capilla más las inten-
19 señor caído señora de los Dolores o del corazón deAltar Jesús el 16 de noviem-
ciones de los prelados que las prácticas de los doctrineros.
Es posible adentrarse por
especialmente parados rutas a la relación
la celebración. la cofradía entredel estos
niño Jesús en
evangelizadores y los indígenas. Por un lado, lo
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, que ellos mismos
escribían
22 nuestra en sus
señora
día de probanzas
la luz
del niño perdido: de servicios y en las cartas capillaque envia-
ban al rey para informar sobre su trabajo pastoral. A partir de este
tipo de documentación pueden reconstruirse las representaciones
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
queunlos evangelizadores
lugar muy noble, elelaboraban
cuarto entre sobre
las su trabajo.
razones Pero nopara
aducidas pue-ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
denal templo:
creerse todas las afirmaciones que sobre su quehacer escribía
1 Mayor un sacerdote que aspiraba a alcanzar un beneficio Altar eclesiástico. Por
2 otro lado, documentos como las visitas administrativas yque
santo lignum […]
crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad lasseque-
3 puede
jas, pleitos
niño Jesús desear para tener
y memoriales devoción,
escritos porlacaciques
cual es muy necesaria para
e indígenas al servi-
3
cio de los
nuestra señora colonizadores ayudan a sacar
las reliquias, y las mismas paredes parece
a la luz las relaciones
que pegan y mueven
entre
la evangelización
devoción.51 y la dominación colonial.
santo cristo de
Ni los catecismos ni las probanzas de servicios o las cartas di-
5
rigidas
la columna Aquí encontramos
al rey ofrecen la la función otorgada
posibilidad a lasaimágenes
de acercarse pues-
los indígenas.
6
Esta limitación
nuestra señora de loreto de las fuentes explica por qué en este trabajo centro
capilla
debido al efecto queformas
causaban queen los la
devotos-observadores. la
7 Altar de más mi interés
las reliquias en las tomó imposición del cristia-
Altar
visita de los congregantes y cofrades a la iglesia
nismo que en las respuestas indígenas frente al proceso de conde la compañía
8 santa Maríase estableció
la Mayor a travésno depodrían
las reglamentaciones de cada de unaimpo-
de las
versión. Sin embargo, pensarse los procesos
9 el rapto de
congregaciones
sición del cristianismo
san ignacio
y cofradías,
sin tener enenellas se determinaron
cuenta que, en últimas, las prácticas
forman
capilla
que
parte deberían
de los realizar
intentos poren su
someterinterior
y alrededor
dominar a de
los los altares;
indígenas. tam-
10 el salvador
11 san franciscoAJavier
pesar de que la conversión se calendario
menciona en
Altar muchosy documen-
advocación, las señaladas en el litúrgico las propias
12 tos,
santa María
desus
Magdalenaimplicaciones
la compañía y la forma como secapilla
de Jesús. desarrolló este proceso
13 son de
san francisco aún materias difusas. Es difícil, pero no
borja imposible, aproximar-
Altar
14 san José
se a las realidades culturales coloniales a partir de particular,
como cada congregación tenía una advocación la documenta-que a
ción jurídica producida por el imperio colonial español.
16 Por sus características monumentales,
congregación de loreto celebraba su fiestacapilla
santa catalina los documentos
el día permi-
del nacimiento de
ten observar la diversidad de los intereses que actuaban
la Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señora del socorro
nuestra señora sobre el
17
de los Dolores
mundo colonial. Revelan Altar
el 30 de noviembre; la delas
losfracturas
señores del proyecto
mulatos el díacristianizador,
de la fiesta de
nuestra señora
permiten que otros actores manifiesten sus intereses, a diferencia
18
deseñora
las crónicas escritas por frailes letrados
de los Dolores o del corazón deAltar como
Jesús el 16 de onoviem-
Aguado Asen-
19 señor caído
cio,
bre.enel lasdía
quedesulavoz y punto
fiesta, el altarde de
vista sonadvocación
cada únicos. era arreglado
especialmente
El peso de lapara la celebración.
escritura en el mundo la cofradía
colonialdel se niño
expresaJesús
conen
fontibón celebró
contundencia en cada su documento.
fiesta de 1614 Losel escribanos
día 12 de enero,
escuchabandomingo,
los
22 nuestra señora
día de la luz
testimonios de frailes, indígenas o vecinos, que luego redacta-
ban reduciéndolos dentro de las formas jurídicas que unificaban
y alteraban sus contenidos. Frente al desconocimiento del caste-
llano,
51
los “lenguas”, traductores al servicio de la administración
colonial,
bogotá,reelaboraban
20. los testimonios indígenas conservados en
20 50
Introducción
z z
pleitos y visitas.
z
Aun así, los documentos coloniales se insertanz en
una tradición de escritura legal en la que puede percibirse la orali-
ltares de ompañía
dad de las respuestas
un lugar muyofrecidas
noble,en el los interrogatorios
cuarto entre las razones (Zambrano,
aducidas para ir
“Palabrasnombre
vivaces”).
al templo:Las1619
palabras
1625 y1640los silencios
1710 1755 ofrecen
1776 posibili-
2007
1dades de acceder a las culturas y los saberes que las
Mayor Altarprodujeron;
2según manifiesta
santo Arlette
[…]
lignum crucis Farge
porque en la “el lenguaje
iglesia hay todoexpresa,
el aparejo,con licencio- que se
y comodidad
3sidad o con
niño Jesús torpeza,
puede la complejidad
desear para tener de las
devoción, relaciones
la cual es muysociales”
necesaria para
(Fargé 66).señora la buena oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes,
nuestra
3
capilla
El uso de la narrativa devoción.51como forma de análisis social (Rosaldo
131) permite abordar los testimonios como formas a través de las
santo cristo de
5cuales los sujetos
construyen la función
realidades otorgada
sociales. Por eso, a las
lasimágenes
citas pues-
6de documentos
tas enloretolos diferentes
nuestra señora deincluidas en estealtarestrabajodebuscan
la iglesia:
hacer posibilitaban
eco de las la oración
capilla
debido al efecto que causaban en
palabras a través de las cuales los religiosos, los indígenas o los enlos devotos-observadores. la
comenderosvisita de los congregantes
representaban su trabajo,ysus cofrades
intereses a laoiglesia
su posición de la compañía
8respecto de se
santa María la estableció
la Mayor
cristianización. a través de las reglamentaciones de cada una de las
9
congregaciones
Los documentos empleados en la elaboración de capilla
este trabajo
provienen
10 el salvadordel Archivo General de la Nación y fueron consultados
y transcritos
11 san franciscodirectamente
advocación, laspor
Javier la autora.
señaladas enEn el este casoAltar
calendario helitúrgico
procurado y las propias
quesanta
12 las citas decorrespondan
la compañíaal
María Magdalena
demáximo
Jesús. con la ortografía capilla de los ori-
ginales.
13 No obstante,
san francisco de borja introduje algunos cambios: separé Altar
las pala-
bras encadenadas, como cadaalgunos
incluí congregación signostenía una advocación
de puntuación y omití particular,
los que a
14 san José Altar
signos abreviados, que preferí desarrollar para hacer más cómoda propia, esta se celebraba en un día es-
su lectura.
Otros
nuestra documentos
la
señora Virgen, conservados
el 8 de septiembre; en el laArchivo
de la Generalseñora
nuestra de In-del socorro
17
diasdeylostranscritos
el 30 depor
Dolores investigadores
noviembre; la de loscomo
señoresJuan Friede
Altar
mulatos el(Fuentes
día de la fiesta de
nuestra
documentales) señora y Luis Carlos Mantilla (Los franciscanos) los cito talde nuestra
del socorronuestra señora de Guadalupe, y la de lacapilla congregación
18
y como aparecen en las ediciones consultadas. Mario JesúsGermán
19 señor caídoseñora de los Dolores o del corazón de Altar
el 16 de noviem-
Romero transcribió como anexo a su trabajo
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación sobre el obispo Juan
era arreglado
de los Barrios las constituciones sinodales que el religioso
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús en redactó
21 san Joaquín
en 1556. Lasfontibón
citas de este documento
celebró su fiestasede escriben
1614 eltal día como
capilla
12 de Romero
enero, domingo,
las publicó.día
22 nuestra Igual
señora delsucede
de la luz con las provenientes de lascapilla
niño perdido: Visitas y rela-
ciones
fuente: la autora reunidas
de losporAndes,
elaborada por el fuentes
a partir de las diferentes profesor Hermes
consultadas durante Tovar (Relacio-
la investigación.
nes y visitas).
Libros
bogotá, 20.
Capítulo I
Artificios en unde
Los hombres pAlAcio
Artificios encelestiAl
en un
Dios elpAlAcio celestiAl
Nuevo Reino:
ensan ignacio
curas y frailes doctrineros en Tunja y Santafé
z z z z
Ordenando el espacio colonial
[…] de manera que parece esta tierra

más tierra de Babilonia que de don Carlos1
En el año de 1550 la mayoría de los hombres que vinieron con las

expediciones militares se hallaban convertidos en encomenderos,
mayordomos, ganaderos o comerciantes. Ahora que habían cons-
truido sus casas en las ciudades de Tunja y Santafé, la guerra pa-
recía haberse desplazado hacia otras fronteras. El Nuevo Reino de
Granada se preparaba para dejar atrás su condición de territorio
de conquista y de misión, convirtiéndose en sede de una Audien-
cia Real, de un convento franciscano y otro dominico, y de un obis-
pado. Luego de la pacificación por medio de la guerra era necesario
crear un asiento permanente de la autoridad real y de la autori-
dad divina. Los soldados y sus capitanes se habían distribuido la
población indígena por medio de encomiendas adjudicadas por
los jefes militares de las expediciones. Su legitimidad debía ser
ificios completo
Book1
ratificada
feb2-2012 impre.indb
Artificios
por las autoridades coloniales como la Real Audiencia,
completo3feb2-2012 impre.indb 3 25/06/12 22:55 25/06/12
1 Carta de Juan del Valle, obispo de Popayán, al Consejo del Rey en 1554 (Friede Fuentes documentales II: 117).
23
z z

z z
creando
un lugar demuy
esta manera
noble, elincontables
cuarto entreluchas entre los
las razones caudillos
aducidas deir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
laalllamada
templo:Conquista, que aspiraban a poseer una encomienda
1 Mayor de las más ricas en tributos y tributarios Altar (Rodríguez 73-84; Frie-
2 […] porque
de, Los Chibchas).
santo lignum crucis en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad que se
Si bien ante oración.
la buena los ojosPorque de la los corona
altares, el las
mundo cruces,muisca prehispá-
las imágenes,
nuestra señora
3 nico parecía
de Guadalupe infiel yy las
las reliquias, desordenado
mismas paredes 2
, las confrontaciones
parece que pegan y mueven
capilla entre los
51
devoción.
4 Altar de conquistadores
las ánimas tampoco permitían disfrutar de la tregua que el
imperio
santo cristo de
cristiano español necesitaba para establecerse como im-
5 Aquí encontramos
perio colonial ultramarino.
la columna la función
La debilidad otorgada de laacorona las imágenes en el Nuevo pues-
6
tas de
Mundo
nuestra señora
enloreto
loshabía
se diferenteshechoaltares evidente de enla iglesia:
las dificultadesposibilitaban que selapresen-oración
capilla
debido
taron paraalaplicar
efecto que causaban
las nuevas leyesen quelos devotos-observadores.
modificaban el régimen la
visita de los congregantes y cofrades
de encomiendas, reduciendo el poder de quienes las poseían. En a la iglesia de la compañía
santa Maríase estableció
8
Perú se levantóa Gonzalo
la Mayor través dePizarro, las reglamentaciones
en Nueva España de cada una de las
los afectados
9 el rapto de
congregaciones
amenazaron
san ignacio
y cofradías,
con regresar a Españaen ellas si no se sedeterminaron
les devolvíanlas susprácticas
privi-
capilla
que
legios deberían
(López; realizar
Hanke, La en su interior
humanidad; alrededor
Mirés, La de los
colonización). altares; tam-
10 el salvador
san franciscoEn el Nuevolas Reino de Granada las confrontaciones litúrgico yno lascesaban
11 Javier Altar
advocación, señaladas en el calendario propias
12 desde
santa María 1538,
Magdalena primero
de la compañía de Jesús. entre Quesada, Belalcázar
capilla y Federmán, tres
13 jefesdemilitares
san francisco borja que pretendían privilegios sobre Altar
la conquista del al-
tiplano; luego las desavenencias continuaron entre particular,
como cada congregación tenía una advocación los partidarios que a
14 san José Altar
de Quesada y de Alonso de Lugo, legítimo gobernador de Santa esta se celebraba en un día es-
15 san ignaciotablecido en el cual participaban activamente sus congregantes. la
Marta y de las provincias que en adelante Altar se fueran descubriendo.
16
Encongregación
santa catalina
el centro delde loreto
debate celebraba
estaba su fiestacapilla
la legitimidad elcon
díaque del nacimiento
actuaban los de
17 la Virgen, de
nuestra señora
partidarios el 8cada de septiembre;
grupo cuando la de la nuestra
repartían señora de
los botines delguerra,
socorro
el 30 de noviembre; la de los
que casi siempre consistían en oro y en población indígena. señores mulatos el día de la fiesta de
nuestra señora
18
Con la intención de reducir el ilimitado poder
Jesúsde ellos16adelantados,
de noviem-
labre.
corona el día de la fiesta, el altar de cada advocación eraque
envió oidores para establecer una Audiencia se en-
arreglado
20 los príncipes
cargara de revisar las la acciones de losla conquistadores
capilla e impusiera
especialmente para celebración. cofradía del niño Jesús en
21 orden
san Joaquín sobre el desorden, repartiendo
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, la población
capilla entre los fieles
22 nuestra señora
2 día
de
Losdel
la luz
niño
europeos perdido:
que escribieron capilla
sobre las sociedades americanas las interpretaron a partir de los planteamientos teológicos y
morales
fuente: elaborada por la autorapropios de ladefilosofía
a partir de su épocafuentes
las diferentes o por analogía con las historias
consultadas durantesemifantásticas de viajes realizados por europeos
la investigación.
a tierras desconocidas (Preste Juan, San Brandán y Marco Polo, entre otros). Mezclando juicios morales con tradiciones
bíblicas, intentaron explicarse por qué Dios había olvidado a los indígenas del Nuevo Mundo permitiéndoles perderse en
el caos de la idolatría. Desde otro punto de vista, Bartolomé de las Casas construyó una red de categorías tomistas para
explicar cómo la idolatría prehispánica era más una desviación del sentido de la religiosidad natural que una degeneración
Antonio,
51 caótica Consideraciones
de la sociedad. sobre los misterios,
Sobre los imaginarios biblioteca
europeos en nacional
la conquista de puede
de América colombia, 47
LibrosSobre
verse Acosta. Rarosla yevolución
Curiosos,
delbogotá,
concepto20.
de idolatría, Bernard y Gruzinski (“De la idolatría”).
24 50
Los hombres de Dios en el Nuevo Reino
z z
seguidores z
del rey y reservando algunos pueblos para la corona z
(Martínez).aSe trataba
ltares de alalaiglesia
vez de de la C ompañía
obligar a los encomenderos a
cumplir conun laslugar
obligaciones legítimas que contraían
muy noble, el cuarto entre las razones como cristia-
aducidas para ir
nos y súbditos
nombreespañoles.
al templo: 1619Al recibir el beneficio
1625 1640 1710 de una
1755 1776encomien-
2007
1da legítima,
Mayor se comprometían a suministrar formación Altar religiosa a
2sus santo
encomendados
lignum crucis[…]para librarlos
porque de lahay
en la iglesia idolatría propiaydel
todo el aparejo, estado que se
comodidad
3infiel prehispánico.
niño Jesús puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
3 Para
nuestraque la colonia
señora funcionara
las reliquias, adecuadamente,
y las mismas paredes parece alque
lado de ylos
pegan mueven
encomenderos debían devoción.estar
51 los abogados, los administradores
coloniales y los religiosos. Estas avanzadas de la civilización cris-
santo cristo de
5tiana requerían
la columna Aquíde laencontramos
acción conjuntala función
de Dios otorgada
(la Iglesia a las imágenes pues-
católica
6
postridentina) tas en los rey
y del
nuestra señora de loreto
diferentes
español. altares
Por de
estalarazón,
iglesia:en posibilitaban
febrero de la oración
capilla
1553, dos años debido al efecto
después que causaban
del arribo en losde
de los oidores devotos-observadores.
la nueva Au- la
diencia, llegó visita de losa congregantes
también Santa Marta Juan y cofrades a la iglesia
de los Barrios, un de la compañía
fran-
8ciscano se estableció
extremeño,
santa María la Mayor a través
formado en de
un las reglamentaciones
convento de la provincia de cadade una de las
9los Ángeles,
congregaciones
el rapto de sandeignacio y cofradías, en ellas se
carácter férreo, apariencia recia y elevadas determinaron ambi- las prácticas
capilla
que deberían
ciones temporales (Friede,realizar
Fuentes endocumentales
su interior alrededor de los altares; tam-
II: 48 y Romero).
10 el salvador
El Consejo de bién eran lo
Indias ocasiones importantes
había propuesto antelas
el fiestas
papa paraestablecidas
ocupar para cada
advocación,
la silla del obispado las señaladas
de Santa Marta yen el calendario
el título de protectorlitúrgico y las propias
de los
indios (Romero). Junto con él llegaban los esfuerzos de la Iglesia
13 san francisco
colonial de borja
por participarcomo cadaencongregaciónla toma de tenía decisiones sobre la orga-
Altar
una advocación particular, que a
nización
14 san José (policía) y evangelización de las poblaciones Altar
su vez contaba con una fiesta propia, esta se celebraba en un día es- indígenas
del san
15 Nuevo ignacioReino,
tablecido integradas
en el cualalparticipaban
imperio español desde
activamente Altarhacía poco
sus congregantes. la
tiempo
16 mediante una rápida invasión.
santa catalina Bajo su responsabilidad
el día del nacimiento de
eclesiástica
nuestra señoraseVirgen,
la encontraba el 8 una
de vasta comarca
septiembre; la de que
la incluíaseñora
nuestra las ciu-del socorro
17
dadesde losdeDolores
Santa Marta, Tunja, Santafé, Pamplona Altar
y Mérida. Su la fiesta de
el 30 de noviembre; la de los señores mulatos el día de
nuestra señora
dominio abarcaba territorios aún sin pacificar, donde había quede nuestra
18
predicar la doctrina y costumbres cristianas a la población in-de noviem-
19 señor caídoseñora de los Dolores o del corazón de Jesús el 16
Altar
dígena quebre. aúnelno díahabía
de lasido fiesta,sometida.
el altar de También debía encar-
cada advocación era arreglado
garse de volver a instaurar el orden perdido
especialmente para la celebración. la cofradía del niño en las provincias ya Jesús en
21 san Joaquín
cristianizadas, pues, celebró
de acuerdo con sus denuncias
fontibón su fiesta de 1614 el día enviadas
capilla
12 de enero, en domingo,
carta al Consejo
22 nuestra día deldel
señora de la luz
niñoRey en 1553, los frailes de las
perdido: órdenes re-
capilla
ligiosas habían huido de la ciudad de Santafé: “desampararon
aquella iglesia y la fe y evangelio que tenían fundada y predi-
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
cada a los indios,
un lugar porque
muy noble, me dicen
el cuarto entreque
laslos más han
razones apostatado
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
dealellas
templo:
y vuéltose a sus ritos y ceremoniales” (Friede, Fuentes
1 Mayor Altar
documentales II: 50).
santo lignum crucis
La diócesis de fray
puede desear paraJuan
tener de los Barrios
devoción, la cualno poseía
es muy iglesias
necesaria ni sa-
para
3 niño Jesús
cerdoteslapara buenapredicar.
oración. En sus los
Porque cartas el obispo
altares, describía
las cruces, un Nuevo
las imágenes,
nuestra señora
3 Reino
de Guadalupe las
por reliquias, y
cristianizar, las mismas
donde laparedes parece
infidelidad que
no
capilla pegan
solo y
se mueven
percibía en
51
devoción.
4 Altar de los ritos y ceremonias de los indígenas; más aún, el obispo debía
las ánimas
intentar
santo cristo de extender el cristianismo no solamente entre los coloni-
zados sino entre los colonizadores. Él se encargaba de denunciar
la columna
tas deenloreto
6 esta situación
nuestra señora en la misma carta escrita desde Tamalameque, en la
capilla
7 Altar de que informaba de su llegada a su obispado:
las reliquias “es grande la falta de
Altar
cristiandad que hay en estas partes, no solamente en los naturales
la Mayor
pero aun peor en los españoles y aun peor en los ministros que
9 el rapto de
administran
san ignacio la fe a los unos y a los otros” (Friede,capilla Fuentes documen-
10 tales II: 50).
el salvador
Fray Juan de
advocación, laslos Barrios,en
señaladas nombrado
el calendarioarzobispo de ySanta
litúrgico Mar-
las propias
tade y latiempo
compañía después del Nuevo Reino, capilla
de Jesús. constituía un símbolo
13 de una
san francisco política eclesial sometida a constantes
de borja Altar cambios bajo la
14 san José presión de los conflictos entablados conAltar los funcionarios de la
su vez contaba con una fiesta propia, esta se celebraba en un día es-
15 corona, los encomenderos y los indígenasAltar
san ignacio a quienes se proponía
evangelizar. Su tiempo puede ubicarse dentro de ese momento
fractal, definido
la Virgen,
nuestra señora el 8 de por Gruzinskila
septiembre; (Las
de repercusiones
la nuestra señora 151), en
delque las
socorro
17
redes
el 30de
de los Dolores
deinstituciones
noviembre; layde delos
poderes
señores coloniales
Altar no se hallaban del
18 todo
nuestra señora delineadas.
nuestra señora de Guadalupe, y la de la congregación de nuestra
del socorro capilla
19 señor caídoseñora
La segundade losmitad
Doloresdelo siglo
del corazón deAltar
Jesús también
xvi corresponde el 16 de con
noviem-
los
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación
periodos de vida de dos obispos franciscanos del Nuevo Rei- era arreglado
no.especialmente
Partiendo depara la celebración.
la época de Juan ladecofradía del niño
los Barrios, Jesúslos
seguiré en
fontibón
cambios celebró
y los su fiesta
matices de 1614 de
del discurso el día 12 de enero,
la Iglesia domingo,
con respecto a
22 nuestra señora
día de la luz
los religiosos que se encargaron de la cristianización. En 1573
un nuevo obispo llegaba al Nuevo Reino, el franciscano Luis
Zapata de Cárdenas, quien es igualmente un símbolo de otra
postura
51
de la Iglesia enfocada hacia la consolidación
de su po-
der con independencia
bogotá, 20. frente a los miembros de la Audiencia,
26 50
z z
los encomenderos
z
y las órdenes religiosas, con quienes compar- z
a ltares de de
tía la responsabilidad la la de la C ompañía
evangelización.
iglesia Zapata de Cárdenas
constituyó unun lugar
segundomuymomento
noble, el en la evangelización
cuarto del aducidas
entre las razones Nue- para ir
vo Reino yalentemplo:
nombre la construcción de nuevas imágenes y prácticas
1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
1queMayor
modelarían la vida de los sacerdotes. Altar
santo lignum crucis
No obstante, no sondesear
puede las personalidades ni sus
para tener devoción, acciones
la cual es muy las que para
necesaria
3 niño Jesús
constituirán el ejela principal de este
buena oración. capítulo,
Porque sololasservirán
los altares, como
nuestra señora
3puntos de referencia
temporal y las
enmismas
medioparedes
de unas parece que pegan
historias
capilla menosy mueven
devoción.51
4visibles que
Altar de se tejen cruzándose con esa historia más grande de su-
las ánimas
puestos héroes:
santo cristo de conquistadores, oidores y arzobispos. Dentro de la
5
interminable sucesión de hombres que parecen no tener una his-
6toria
nuestra
tas de
señora
enloreto
digna de ser contada, los sacerdotes que se encargaroncapilla de
7la cristianización
Altar de las reliquiasdel Nuevo Reino resultan personajes Altarpolémicos,
8pues susMaría
santa orígenes
se estableció a través de las reglamentaciones dedifícil
la Mayor diversos y sus acciones ambiguas hacen cada una de las
reducirlos acongregaciones
un análisis esencialista.
y Enen
cofradías, medio
ellas de
se los procesos de
determinaron las prácticas
occidentalización que acompañaron
que deberían realizar en suy fueron
interior el alrededor
eje de la evangeli-
de los altares; tam-
10 el salvador
zación de las comunidades
bién eran ocasionesmuiscas, los curas
importantes lasdefiestas
indios, ya fuesen para cada
establecidas
españoles, mestizos, criollos, frailes o clérigos, fueron
advocación, las señaladas en el calendario litúrgico sujetos másy las propias
complejos que de lalacompañía
caricatura de queJesús.
de ellos podemos imaginarnos a
13 sande
partir francisco de borja
las opiniones quecongregación
el radicalismo anticlerical ha contribui-
Altar
como cada tenía una advocación particular, que a
do asan
14 alimentar
José (Bidegaín).
Los religiosos, al igual que los indígenas, eran sujetos activos
16 santa catalina congregación de loreto celebraba
dentro del proceso de cristianización. Por esa razón propongo su fiesta el
capilladía delcon-
nacimiento de
la
nuestra señora Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señora del socorro
tar cómo,
17 en el contexto creado por los contactos entre
de los Dolores Altarindígenas y
evangelizadores,
nuestra señora los múltiples ejercicios de poder durante los pri-
18
meros años de cristianización en el siglo xvi construían, modelaban
19 señor caído señora de los Dolores o del corazón de Jesús el 16 de noviem-
Altar en el tem-
y cambiaban la imagen social y la actuación del religioso
20
pranolos príncipes
mundo colonial. Esta imagen además correspondía
la cofradía con los Jesús en
capilla
especialmente para la celebración. del niño
modelos
21 cambiantes
san Joaquín y vacilantes de la Iglesia en
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo,una trama
capilla como
la de
22 la evangelización
nuestra señora
día de niñoamericana,
la luz
del perdido: que le ofrecía posibilidades capilla in-
mensas
fuente: al por
elaborada catolicismo
la autora a partirde recuperar
de las el terreno
diferentes fuentes perdido
consultadas durante en Europa
la investigación.
ante el avance de la Reforma.
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugar muy noble,
Religiosos el cuarto
europeos entre las razones
y experimentos aducidas para ir
americanos
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
1 Mayor Altar
Al menos en el papel, el sistema de encomiendas debía asegurar
santo lignum crucis
la instrucción religiosa de los indígenas, por eso se hacía necesaria la
emigración lícitaoración.
la buena de sacerdotes
Porque loscualificados, que con
altares, las cruces, las su obra, vida
imágenes,
nuestra señora
y predicación se convirtieran en gestores de la conversión de los
3
capilla
51
nuevos devoción.
súbditos de la corona.
santo cristo La
de evangelización de América durante el siglo xvi ocurría en
5
medio de la escasez de sacerdotes que participaran en este proce-
6
nuestra señora de loreto las
so. Aunque grandes órdenes predicadoras capillaenviaron grupos de
7 Altar de evangelizadores
las reliquias tan calificados como los Altar doce franciscanos de la
Nueva
santa Maríase
España, muchos de los sacerdotes, que o vinieron a Indias o
8 estableció a través de las reglamentaciones de cada una de las
la Mayor
se ordenaron en las nuevas diócesis, no reunían los requisitos que
9
la Iglesia les exigía a los ordenados en Europa. capilla Por ejemplo, en el
10 el salvador
Nuevo Reino de Granada veremos las cómo muchos de los sacerdotes
bién eran ocasiones importantes fiestas establecidas para cada
11 deadvocación,
san francisco las doctrinas
Javier no conocían el latín, eran mestizos
Altar o contaban
las señaladas en el calendario litúrgico y las propias con
12 unde
santa María pasado
Magdalena que losde
la compañía involucraba
Jesús. en hechoscapilla
de sangre. La cristiani-
13 zación
san francisco de las nuevas tierras recientemente integradas al imperio
de borja Altar
como
español, aunada cada congregación
a la escasez de tenía una advocación
religiosos, creó unaparticular, que a
circunstancia
14 san José Altar
su vez contaba con una fiesta propia, esta se celebraba
especial que se tradujo en cierta laxitud en la aplicación de las nor- en un día es-
mas sobre la calidad y vida de los clérigos.
Pero la evangelización también
la Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra
nuestra señora permitió queseñora
los franciscanos,
del socorro
17
losel dominicos
de los Dolores y los jesuitas llevaran a cabo
Altarexperimentos misio-
30 de noviembre; la de los señores mulatos el día de la fiesta de
nales en los que ponían en práctica métodos
nuestra señora pedagógicos de que les
del socorronuestra señora de Guadalupe, y la de lacapilla congregación nuestra
18
facilitaran enseñar la doctrina cristiana a los indígenas. Jesús el 16Algunas de
de noviem-
estas prácticas catequísticas se basaban en las intenciones
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado milena-
ristas de los religiosos
especialmente para laque querían corregir
celebración. con la
la cofradía delcristianización
niño Jesús en
21 defontibón
san Joaquín América celebró
los viciossu fiesta de 1614 el día 12 de enero,los
que la Reforma denunciaba
capilla entre católi-
domingo,
22 cos
nuestra señora
día europeos
de niño(Armani;
la luz
del perdido: Phelan; Luque y Sarayana). capilla
En su libro sobre la influencia de los movimientos milenaris-
tas en los discursos de los franciscanos en el Nuevo Mundo, John
Phelan
51
muestra cómo las imágenes sobre la Iglesia primitiva
y las
doctrinas
bogotá, sobre
20. el fin del mundo tuvieron un gran impacto entre
28 50
z z
los religiososz
evangelizadores en América. Algunos frailes francis- z
canos, como a ltares
Jerónimo dedelaMendieta,
iglesia de la C ompañía
creyeron que la cristianización
de los indígenas americanos establecería
un lugar muy noble, el cuarto entre las la edad del razones la re-
espíritu, aducidas para ir
novación nombre
delalReino
templo: de Dios,
1619 una
1625 idea
1640reelaborada
1710 1755 en los
1776 siglos
2007xv y
1xvi aMayor
partir de las doctrinas que Joaquín de Fiori expresó Altar en el siglo
2xiii. santo
Fiorilignum
consideraba que después
[…] porque
crucis de haber
en la iglesia hay todovivido bajoylas
el aparejo, edades que se
comodidad
3del padre y
niño Jesúsdel hijo empezaría
puede desear una
para nueva
tener época,
devoción, ladurante
cual es la
muy cual los para
necesaria
monjes la buena oración. Porque los altares,
gobernarían el mundo, convirtiéndolo a la paz evangélica las cruces, las imágenes,
nuestra señora
3 las reliquias, y las mismas paredes parece que pegan y mueven
(Delumeau,
de GuadalupeEl miedo 312; 51Phelan 27). capilla
devoción.
santo cristo de
5
Regulares y seculares
6
7 La Iglesia
Altar de las católica
reliquias como instituciónyestaba formada Altar por varios
visita de los congregantes cofrades a la iglesia de la compañía
8grupos. Los
santa Maríase individuos que asumían
estableció a través de las reglamentaciones
la Mayor el celibato y la disciplina
de cada una de las
religiosa podían escoger varios
congregaciones y caminos.
cofradías, en Por ejemplo,
ellas se las órdenes
monásticas que iniciadas por Benito le proporcionaban
deberían realizar en su interior alrededor de los altares; tam- al religioso
10
unaelvida
salvador
contemplativa, alejada del munduslas(término latino con para cada
bién eran ocasiones importantes fiestas establecidas
quesan
11 la francisco
doctrina católica
Javier designaba lo terrenal,
advocación, las señaladas en el calendario litúrgico lo material,
Altar lo que
y las propias
alejaba
12 santa al hombre
María
deMagdalena de Dios);de
la compañía enJesús.
este caso la vida transcurría capilla den-
tro de
13 san un monasterio,
francisco de borja bajo la dirección de un abad,Altar respetando la
como cada congregación tenía
regla del fundador, mortificando la carne y ejercitando el espíritu. una advocación particular, que a
14 san José Altar
Desde el siglo xii comenzaron a aparecer órdenes que asumían propia, esta se celebraba en un día es-
la predicación por los campos y las ciudades como obligación
principal decongregación de religiosos.
loreto celebraba su fiestacapilla
el día del do-
nacimiento de
16 santa catalina
la vida de los Los franciscanos y los
17 la
nuestra señora
minicos Virgen, el 8 de septiembre;
pretendían alejarse de la comodidad de losAltar la de la nuestra monasteriosdel socorro
señora
de los Dolores
y salir al mundoel 30 de noviembre;
a predicar la de los señores
el cristianismo dentro mulatos el día de la fiesta de
de condiciones
nuestra señora
18
de absoluta pobreza.
Altar
Tanto losbre. religiosos
el día de contemplativos
la fiesta, el altar como de los
cada misioneros
advocación esta-
era arreglado
ban organizados en órdenes, cuerpos al margen
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús en de la autoridad
21 san obispos
de los Joaquín y sus diócesis. Las órdenes misioneras dependían
capilla
de sus comisarios
22 nuestra señora de la
día del niñoluzgenerales,
perdido: priores y capítulos capilla provinciales.
Por elaborada
fuente: encimaporde ellas
la autora solo
a partir estaba
de las diferentesla autoridad
fuentes del papa.
consultadas durante Desde la
la investigación.
Edad Media estas órdenes trascendieron las regiones y las locali-
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
dades,
un lugar todos muy losnoble,
conventos franciscanos
el cuarto entre las de Europa
razones hacían para
aducidas parteir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
dealuna templo:
misma orden a pesar de las particularidades políticas de
1 Mayor
cada provincia. En la América colonial el Altar patronato regio modifi-
2 santo lignum crucis[…] porque en la iglesia hay
có esta condición de las órdenes religiosas, pues todo el aparejo, y comodidad
tanto elque se de
paso
3 religiosos
niño Jesús desde Europa a las colonias como los nombramientos
3 de curaslaspara
nuestra señora las doctrinas
reliquias, y las mismas de paredes
indios parece
o las parroquias de blancos
que pegan y mueven
estabandevoción.bajo el51control del rey, quien era la cabeza de la Iglesia
católica de España.
santo cristo de
5
la columna Por Aquí encontramos la función otorgada a las imágenes pues-
otra parte, cada región del mundo católico estaba dividida
tas de enloreto
6 en territorios
nuestra señora (diócesis) bajo el control eclesiástico capilla de un obispo.
7 Altar de Las necesidades espirituales de los miembros
las reliquias Altar de estos territorios
eran de la competencia del prelado y resolverlas era una parte de
la Mayor
sus obligaciones. Para esto dirigía el cuerpo de sacerdotes. La Igle-
9 el rapto de
siasanremontaba
ignacio su existencia a los tiemposcapilla bíblicos, cuando Cris-
10 to otorgó a Pedro, uno de sus discípulos, la misión de pastorear el
el salvador
11 rebaño
san francisco Javierde Dios. Los sacerdotes, como descendientes Altar de Pedro, se
12 encargaban
santa María Magdalena de estar en contacto directo con los hombres y mujeres
capilla
13
del común, a través de su acción en las parroquias y los beneficios
san francisco de borja Altar
como cada
eclesiásticos congregación
fundados en cadatenía una(con
pueblo advocación
frecuencia particular, que a
capellanías).
14 san José
15 El desarrollo ordinario del año litúrgicoAltar
san ignaciotablecido estaba bajo su control;
en el cual participaban activamente sus congregantes. la
ellos administraban los sacramentos a los fieles, cantaban las mi-
sasla los
nuestra señora
domingos
Virgen, el 8 deeseptiembre;
intentaban la controlar
de la nuestrasus comportamientos
señora del socorro a
17
través
el 30 de
de los Dolores la confesión.
de noviembre; la Los
de losobispos
señoresy mulatos
sacerdotes
Altar organizados
el día de la fiestaen
de
diócesis
nuestra señora conformaban el clero secular, se llamaban a sí mismos
18
losseñora
“clérigos de san Pedro”. El Concilio
de los Dolores o del corazón deAltar de Trento
Jesús el intentó
16 dereforzar
noviem-
19 señor caído
elbre.
papel el día de la fiesta, el altar de cada advocaciónlos
de este clero en detrimento de la acción de eraregulares
arreglado
20 los príncipes
dentro de las comunidades
especialmente de católicos.
para la celebración.
capilla
fontibón
En el Nuevo celebró Reinosu de fiesta de 1614
Granada la el día 12 de enero,
evangelización domingo,
de los muis-
22 nuestra señora
día de la luz
cas corrió por cuenta tanto de los clérigos regulares como de los
clérigos seculares. Tanto las órdenes mendicantes como los sacer-
dotes formados e investidos por los obispos participaron en los
esfuerzos
51
por modificar la cotidianidad de los muiscas
y en los
intentos por
bogotá, 20. construir nuevos sujetos a través de la imposición del
30 50
z z
cristianismo
z
como discurso y como práctica (Foucault, El sujeto 60). z
a ltares
Las tradiciones teológicas, políticasde
de la iglesia la C ompañía
y misionales, junto con la for-
mación queun recibía cada uno de los miembros de estos
lugar muy noble, el cuarto entre las razones dos grupos,
aducidas para ir
producíannombre
diferencias
al templo: en1619
las formas como
1625 1640 1710pretendían
1755 evangelizar
1776 2007
1a los indígenas.
Mayor Altar
santo lignum crucis
Temores e imágenes
nuestra señora
europeas
la buena oración. en la cristianización
Porque de américa
los altares, las cruces, las imágenes,
3
capilla
devoción.51
4 Altar de las cristiana
Europa, ánimas y medieval, construyó las normas bajo las
5cuales debíanAquí transcurrir la vida, los orígenes, los acomporta-
santo cristo de
la columna encontramos la función otorgada las imágenes pues-
mientos y las virtudes de los religiosos. No obstante,
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración la literatura
picaresca, las debidodenuncias
al efecto hechas por la Reforma
que causaban en los ydevotos-observadores.
los conflictos la
7sacados
Altar dealas reliquias
lavisita
luz por los historiadores nos permiten Altar
pensar que a
de los congregantes y cofrades a la iglesia de la compañía
8partir
santa deMaría
ese modelo
se estableció
la Mayor ideal construido
a través de laspara los hombres de
reglamentaciones deDios,
cada una de las
los hombrescongregaciones
reales, de carne y y hueso, que
cofradías, en aceptaron
ellas se la vida reli-
giosa comoque alternativa,
deberíanreconstruyeron
realizar en su interior sus aspiraciones
alrededor sociales,
10 el salvador
sus pasiones biénprofanas y sus inquietudes
eran ocasiones importantes espirituales.
las fiestas establecidas para cada
En el mundo
12 santa María Magdalena católico occidental del siglo xvi convivían
capilla
las imá-
genes que durante siglos la sociedad cristiana había construido
sobre los hombres comodecada congregación
Iglesia. Acuñadastenía una advocación
en diferentes momentos, particular, que a
14 san José Altar
compartían un espacio social las representaciones de los frailes quepropia, esta se celebraba en un día es-
pintaban Giotto y fray Angélico, con las de los religiosos lujurio-
catalina
sos, ambiciosos y golososdeque loreto celebraba
Bocaccio su fiesta
describía el día
encapilla
“El del nacimiento de
Decame-
rón”. Las abadías y monasterios, construidos para el recogimientodel socorro
17
nuestra la
señora Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señora
y lanuestra el 30 de noviembre;
contemplación de Dios, se habían la de losconvertido
señores mulatos en centros el día de la fiesta de
polí-
señora
18
ticosdelysocorro nuestra que
económicos señora de Guadalupe,
lograban funcionarycon la de lacapilla
congregación
independencia dede nuestra
los señor
19 poderes señora de los Dolores o del
caído locales civiles y eclesiásticos. Los obispos corazón de Jesús
Altar poseíande noviem-
el 16
ejércitos a subre. el díayde
servicio laslacomitivas
fiesta, el altar
de sus desedes
cadapodían
advocación era arreglado
20 los príncipes capilla confun-
dirse
21 sancon lasespecialmente
Joaquín de cualquier príncipe para la celebración.
temporal. la cofradía capilla
del niño Jesús en
22 Diferentes díamovimientos
nuestra señora de la luz
del niño perdido: situados dentro y fuera de la jerarquía
capilla
eclesiástica
fuente: reclamaban
elaborada por la autora a partir la depuración
de las de
diferentes fuentes la Iglesia
consultadas y ladeinvestigación.
durante las costum-
bres de sus ministros, proyectando sus aspiraciones de reformar el
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
cristianismo
un lugar muy occidental
noble, el a través
cuarto de las las
entre críticas
razonesa la aducidas
Iglesia católica
para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
y al
entemplo:
especial a la conducta de los religiosos y clérigos. Dentro de
1 Mayor la Iglesia, también algunos obispos vinculados Altar a la élite intelec-
2 […] porque en la iglesia hay todo el aparejo,
tual y cultural proclamaron durante la Edad Media la necesidad
santo lignum crucis y comodidad que se
3 de preparar
niño Jesús puede la
desear para tener
sociedad paradevoción,
la venidala cual
deles reino,
muy necesaria para el
reformando
orden eclesiástico (Duby, Los tres órdenes). No obstante, cinco si-
nuestra señora
3
capilla
glos después de51la promulgación de estas aspiraciones
devoción. no se había
4 Altar de producido
las ánimas una reforma dentro de la Iglesia que satisficiera las pre-
santo cristo de
tensiones de las diferentes tendencias y grupos
5
la columna Aquí encontramos la función otorgada a lasdeimágenes
intereses pues-
que
conformaban a la Europa
tas en los diferentes cristiana.
altares La incapacidad
de la iglesia: posibilitabano la la
despreo-
oración
cupación de la Iglesia por reformar sus costumbres
debido al efecto que causaban en los devotos-observadores. estalló final-
la
7 Altar de mente
las reliquias
visitaen delalos
división del cristianismo
congregantes y cofrades occidental
Altar
a la iglesiaentre
de lareformados
compañía
8 y se
santa María católicos.
la Mayor
Laignacio
posición de la Iglesia romana se endureció
9 el rapto de san capilla considerablemen-
10 te,que
el salvador sobredeberían realizar
todo en materiaende
sudoctrina,
interior alrededor
pero tambiénde los
enaltares; tam-
sus inten-
11
tosbién
de eran ocasiones
depurar
san francisco Javier
importantes
las costumbres de las
losfiestas establecidas
sacerdotes y de lospara cada
frailes.
Altar
Eladvocación,
Concilio de las señaladas
Trento en el calendario
(1545-1563) expresó la máslitúrgico
durayposición
las propias
al
respecto, intentando una reforma de la vida religiosa de los frai-
les que ahora
como deberían
cada recogerse
congregación enuna
tenía sus advocación
conventos, evitando así
particular, la a
que
14 san José predicación errante muy común hasta entonces. También intentó
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altarse celebraba en un día es-
15 reforzar
san ignacio la autoridad
tablecido de los obispos
en el cual participaban en susAltar
activamenteterritorios, aunque a la
16 vez aumentó sus responsabilidades en la elección
santa catalina y ordenación
el día del nacimiento de de
sacerdotes seculares. Todas estas medidas estaban
la Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señora
nuestra señora encaminadas
del socorroa
17
de los Dolores
producir Altar
el 30 deuna nueva imagen
noviembre; deseñores
la de los los religiosos,
mulatos queel les
díadevolviera
de la fiestael
de
nuestra señora
respeto en las comunidades locales, debilitado por las críticas de
18
losseñora
reformados, quienes emplearon imágenes
de los Dolores o del corazón deAltar Jesús apocalípticas para
el 16 de noviem-
19 señor caído
referirse al papa
bre. el día de layfiesta,
a los el
prelados
altar decatólicos, por ejemplo,
cada advocación relacio-
era arreglado
nándolos con el advenimiento del Anticristo (Delumeau,
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús El miedo).
en
fontibón
El Concilio celebró su fiesta
de Trento deexpresión
fue la 1614 el día
de12losdesectores
enero, más
domingo,
cul-
22 nuestra señora
día de la luz
tos y más poderosos de la jerarquía eclesiástica. Las opiniones del
bajo clero, a quienes finalmente se dirigía la reforma, estaban por
fuera de las discusiones teológicas, doctrinales y morales. De esta
forma,
51
las resoluciones producidas por el Concilio enLibros
cuanto a la
Raros y Curiosos,
corrección de los comportamientos de los curas de parroquias o de
bogotá, 20.
32 50
z z
los frailes zsurgían del consenso de las jerarquías que debían impo- z
a ltares
nerlas al bajo clero. En
de medio de esta
la iglesia la C ompañía
detensión por modelar los com-
portamientos de los pastores se puede entender
un lugar muy noble, el cuarto entre las la gran
razonescantidad
aducidas para ir
de regulaciones
nombre que produjo
al templo: 1619 1625el Concilio y que
1640 1710 1755más 1776
tarde 2007
fueron
1ratificadas
Mayor en el Nuevo Reino de Granada, tanto en las constitucio-
Altar
2nes sinodales de Santafé,
santo lignum crucis escritas por Juan de los Barrios en 1556, que se
[…] porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad
3
como en el catecismo
niño Jesús puedede fraypara
desear Luistener
Zapata de Cárdenas,
devoción, de 1576.
la cual es muy necesaria para
3 En España,
nuestra señora aun antes del Concilio, la corona había empezado
las reliquias, y las mismas paredes parece que pegan y mueven
la reforma de lasdevoción. órdenes 51 mendicantes (franciscanos, dominicos
y agustinos). En esta controversia intervinieron abiertamente al-
santo cristo de
5gunos reyes
la columna
ibéricos. Desde Juan Iladefunción
Aquí encontramos Castillaotorgada
en el sigloa xiv las, hasta
imágenes pues-
los reyes Católicos, se puede seguir la intención
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban de modificar las la oración
conductas ydebido pretensiones al efecto temporales
que causaban de los religiosos. Las órdenes
en los devotos-observadores. la
de San Agustín visitayde Santo Domingo también
los congregantes y cofradesfueron reformadas
a la iglesia de enla compañía
8España conse
santa María el apoyo de las coronas ibéricas (Luque
la Mayor y Saranyana).
Las órdenescongregaciones
de San Francisco y Santo Domingo,
y cofradías, en ellas se quedeterminaron
habían nacido las prácticas
en el siglo xiii quecomo deberíanuna protesta
realizar en contra la riqueza
su interior temporal
alrededor de la
10 el salvador
Iglesia, aúnbién al comenzar el siglo continuaban discutiendo
eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada
xvi el
11 san francisco Javier
cumplimiento de
advocación,la pobreza consignada
las señaladas en en la regla Altar
el calendario redactada
litúrgicopor
y las propias
12 santa María
Francisco dedeAsís. Magdalena La Corona
la compañía dede Castilla apoyó de forma decisiva
Jesús. capilla
a la san
13 rama de los
francisco observantes, que se planteaba el regreso
de borja Altar a la regla
de San
14 san José Francisco, obligando a sus miembros a guardar la pobreza
material.
16 Desde elcongregación
santa catalinainterior de lade institución,
loreto celebrabalas jerarquías
su fiestaeclesiásticas se
el día del nacimiento
capilla de
preocupaban
17 la
nuestra señora por
Virgen,transformar
el 8 de y acaso
septiembre; corregir
la de lael comportamien-
nuestra señora del socorro
to tanto de elfrailes
30 de como noviembre;de clérigos.
la de los Laseñores
evangelización
mulatos el america-
nuestra señora
na, del
18 aunque iniciada
socorronuestra señora
antes de la celebración del
Guadalupe, y la de lacapilla Concilio, estabade nuestra
congregación
considerablemente influenciada, de una parte, por la
19 señor caídoseñora de los Dolores o del corazón de
lucha
Jesús delde noviem-
el 16
Altar
catolicismo bre. contra el díala Reforma
de la fiesta, Protestante
el altar dey cada de otra, por las in-
tenciones milenarias
especialmente de laspara órdenes religiosas la
la celebración. (Milhuo,
cofradía Colón
del yniño
la Jesús en
Phelan). Por
mentalidad; fontibón tanto, la cristianización de los
celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, indígenas
americanos
22 nuestra señoraformó
día de parte
la luz
del del intento de producir nuevas
niño perdido: capillaimágenes
sobre los religiosos, que evocaran, precisamente, más investigación.
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la a Giotto que
a Lutero. El temor a la propagación de la Reforma estaba también
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
presente
un lugar entre
muy losnoble,
miedos de los vecinos
el cuarto entre lasespañoles del Nuevopara
razones aducidas Rei-ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
no.al En
templo:
una carta dirigida al rey en 1559, Juan de Penagos, alcalde
1 Mayor Altar
de corte en Santafé, escribía a favor de la presencia de las órdenes
crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad
religiosas en el Nuevo Reino, representando el conflicto contra que se los
3 protestantes como una guerra que debía librarse tanto en América
niño Jesús
3 como enlasEuropa.
nuestra señora
reliquias, y las mismas paredes parece que pegan y mueven
devoción.51
[…] pues la desvergüenza de los luteranos se ha veni-
santo cristo de do a extender que enfunción
presencia de Vuestra
5
la columna Aquí encontramos la otorgada a lasMajestad
imágenes y pues-
tantos varones que en sus consejos tiene tan católicos en
tas enloreto
6 nuestra señora de esos Reinos, se han atrevido a declararse, capillacuánto mayor
debido al efecto tendrán
atrevimiento que causaban
en enpartes
estas los devotos-observadores.
tan remotas y leja- la
nas de donde Vuestra Majestad está de quien tiemblan y de la compañía
huyen, deaextenderse
la Mayor través de las reglamentaciones
y declarar [aquí] su sectade cada una de las
maldita.
9
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las en
Para
lo cual y defensa de nuestra Santa Fe Católica prácticas
capilla
que cuyo ejercicio
deberían ocuparse
realizar en su buenamente como buenos
interior alrededor gue- tam-
de los altares;
10 el salvador
biénrreros. Y si acasoimportantes
eran ocasiones por nuestroslaspecados
fiestassucediese en este
establecidas para cada
11 Reino algo, cuánta falta nos harían las
san francisco Javier Órdenes si acaso
Altar
12 se despoblasen de él. (Friede, Fuentes
santa María Magdalena documentales III:
capilla
de la362)
compañía de Jesús.
14 san José
Misión y doctrina como proyectos de colonización
nuestra señora
de los DoloresSi Europa había sido un terreno fructífero Altar para la transgresión
de
nuestra señora la norma a través del pecado, el Nuevo Mundo ofrecía una
18
oportunidad para intentar crear el reino de Dios en la Tierra, con-
Altar
solidado
bre. el día a través
de la de repúblicas
fiesta, el altar de de indios dirigidas por
cada advocación erareligiosos
arreglado
20 los príncipes (Phelan; Armani). Los sacerdotes españoles, investidos
capilla por sí mis-
21 san Joaquín mos como nuevos cruzados, abanderados
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, de
capilla la Contrarreforma,
22 nuestra señoralucharían
día de comoperdido:
la luz
del niño guerreros contra los protestantes, capilla los infieles, mo-
fuente: elaboradaros yautora
por la judíos y los
a partir de lasidólatras americanos.
diferentes fuentes consultadas durante la investigación.
En efecto, para el siglo xvi las órdenes religiosas, en especial las

mendicantes, como los franciscanos y los dominicos, 47 se preocupa-
51 Antonio, Consideraciones sobre los misterios, biblioteca nacional de colombia, Libros Raros y Curiosos,
ban por enviar
bogotá, 20. lo mejor de sus conventos para evangelizar lugares
34 50
z z
como México, z
donde la población indígena era abundante. Allíz el
proceso de evangelización había tomado el camino de la occiden-
ltares de ompañía
talización de unlas costumbres,
lugar muy noble, las prácticas
el cuarto yentrela cotidianidad
las razones de los
aducidas para ir
indígenas,nombre quienes
al templo: en adelante
1619 1625 vivirían
1640 1710 bajo1755
la policía
1776 cristiana.
2007
1La acción
Mayor de los religiosos se había dirigido hacia la lucha contra
Altar
2la llamada
santo lignum idolatría, entendida
[…] porque
crucis comohay
en la iglesia diabólico simulacro
todo el aparejo, simé- que se
y comodidad
3trico de la
niño Jesús verdadera religión
puede desear (Gruzinski,
para tener La colonización).
devoción, la cual es muyLos con- para
necesaria
quistadores la buena oración. Porque los altares,
de los nahuas primero intentaron la dominación porlas cruces, las imágenes,
nuestra señora
medio de la fuerza, luego51 continuaron la interminable
de Guadalupe capillaconquista
devoción.
4espiritual que los hacía suponer que habían logrado derrotar un
Altar de las ánimas
5imperio infiel Aquí

santo cristo de (Ricard).
la columna encontramos la función otorgada a las imágenes pues-
6 La
tas en evangelizadora
experiencia
nuestra
los diferentes altares
señora de loreto de losde docela iglesia:
franciscanosposibilitaban
en Mé- la oración
capilla
debido al efecto que causaban
xico ha sido la más famosa y tal vez la más estudiada en el siglo xx en los devotos-observadores. la
(Phelan; Pérez visita de los Los
Antolín, congregantes
franciscanos; y Gruzinski,
cofrades a la La iglesia de la compañía
colonización;
8Ricard). Sinse
Mayor
embargo, a travésy de
también, en las reglamentaciones
muchas ocasiones durante de cada el una de las
9periodo
el raptode
congregaciones
de expansión
san ignacio
y cofradías,
española en América, la corona en ellas se determinaron
envió misio- las prácticas
capilla
nes elpara que deberían
pacificar realizar en
a los indígenas su interior aalrededor
y reducirlos de los altares; tam-
la vida, prácticas
10 salvador
y costumbres bién eran ocasiones
cristianas, aun antes importantes
de establecer las fiestas establecidas
la dominación ar- para cada
mada. advocación, las señaladas en el calendario litúrgico y las propias
13 Los religiosos
san francisco de borjapercibían estas misiones como Altar experimentos
donde intentaban como cada congregación
establecer la paz de Dios tenía enunalaadvocación
Tierra sin la particular,
in- que a
14 san José Altar
tervención de los soldados y sin hacer uso de la guerra (Gómez, propia, esta se celebraba en un día es-
“Evangelización y política”). Algunos de los proyectos de cristia-
nización se congregación
consolidaríandeenloreto celebraba su fiestacapilla
16 santa catalina
el siglo xviii en las Ciudades de Dios,
la
nuestra señora
experiencias Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señora del socorro
de los Doloresevangelizadoras que llegaron a su máximo Altar esplendor
17
con nuestra el 30 de noviembre; la de los señores mulatos el día de la fiesta de
las misiones
señora jesuíticas en territorios de frontera, especialmente
18
entredel los nuestra señora
Guaraníes,
socorro que endeefecto Guadalupe,
lograron y lafuncionar
de lacapilla
congregación
con ciertade nuestra
independencia
19 señor caído señora de los Dolores o del
de las coronas española y portuguesaAltar corazón de Jesús
(Armani). el 16 de noviem-
Las experiencias
especialmente de evangelización
para la celebración. por medio de
la cofradía la actividad
del niño Jesús en
21 san Joaquín
misional fueron muy importantes durante los primeroscapillaaños de la domingo,
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero,
Colonia y siguieron
día del niño ofreciendo
luz perdido: una alternativa de colonización capilla aún
en los siglos xvii y xviii entre poblaciones indígenas no sometidas.
Incluso en el Nuevo Reino durante 1558, cuando los colonizadores
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
españoles
un lugar temían
muy noble,un levantamiento
el cuarto entreindígenalas razones en territorio
aducidas de losir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
muzos,
al templo:el licenciado Grajeda, oidor de la Real Audiencia, escribía
1 Mayor al rey pidiendo que permitiera hacer la guerra Altar a los indígenas para
2 […] porque en la iglesia hay todo
someterlos nuevamente al dominio de los españoles
santo lignum crucis el aparejo, y comodidad que se
y castigarlos
3 puede desear para puesto
por su desobediencia,
niño Jesús tener devoción,
que selahabían
cual es muy necesaria
rebelado para de
después
haber aceptado ser vasallos del rey de España. También denuncia-
nuestra señora
3
capilla
ba que existía
devoción.otra
51 posición entre los colonizadores acerca de cómo
4 Altar de atraer
las ánimasa los muzos a la paz imperial de los cristianos: “pero hay
santo cristo
otrosde que piensan [que podrán] ser mejorados y aventajados por
5
relaciones
tas en losfrailescas,
diferentesy altares
por estodecesa el castigo
la iglesia: [que merecerían
posibilitaban los
la oración
Muzos]”.
debido al (Friede,
efectoFuentes documentales
que causaban en los III:devotos-observadores.
284). A su vez, el alcalde la
7 Altar de de
las reliquias
cortede Juan
visita losde Penagos opinaba
congregantes y cofradesque laa mejor
Altar forma de pacificar
la iglesia de la compañía
8 a se
santa María los muzos eraa través
estableció
la Mayor la intervención de los frailes dedeSanto
de las reglamentaciones cada Domingo
una de las
(Friede, Fuentes documentales III: 360).
10 el salvador Pero cuando un territorio era conquistado, su población dis-
bién eran
tribuida en ocasiones
encomiendasimportantes las fiestas
y se imponía a losestablecidas
indígenas para cada
el pago
deladvocación, las yseñaladas
tributo al rey en el calendario
a los vencedores, la misión litúrgico y las propias
como estrategia de
evangelización cedía espacio ante la erección de obispados, parro-
13 san francisco de borja AltarDurante la doctrina,
quiascomo
y doctrinas para los pueblos
cada congregación tenía de
unaindios.
advocación particular, que a
san José los sacerdotes enseñaban a los niños indígenas las oraciones,
14
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altarse celebraba en un díalos
es-
15 misterios
san ignaciotablecidodeenlaelfe,cual
las participaban
costumbres cristianas;
activamentemientras
Altar tanto, inten-
16 taban retener a sus padres en casas construidas
santa catalina alrededor de la
iglesia del pueblo, siempre al alcance de
nuestra señora su mirada vigilante.
señora del socorro
17
La colonización del Nuevo Reino significaba para los españo-
nuestra señora
18 nuestra señora
les un proceso
del socorro de de Guadalupe, del
humanización y laespacio
de lacapilla
congregación deinfieles.
salvaje de los nuestra
19 señora
Esto
señor caído de los
requería de Dolores o del corazón
la pacificación deAltar
Jesús primero
de los habitantes, el 16 de anoviem-
través
bre. guerra
de la el día de la fiesta,
y luego delelestablecimiento
altar de cada advocación
de símbolos eradel
arreglado
poder
especialmente para la celebración. la cofradía del
de la España cristiana en cada uno de los pueblos donde debía niño Jesús en
fontibónacelebró
instruirse su fiestaen
los indígenas dela1614 el día católica.
doctrina 12 de enero,
Juntodomingo,
con la
22 nuestra señora
día de la luz
repartición de encomiendas y la cristianización de los habitan-
tes se levantaban iglesias y se organizaban poblados donde la
jerarquización de la sociedad indígena, producida por el orden
colonial,
51
se manifestaba también en el orden espacialLibros
deRaros
los ypue-
Curiosos,
blos bogotá,
(Cummins
20. y Rappaport). En este contexto, los religiosos
36 50
z z
intentabanzcristianizar a los indígenas agregándole a su vida coti- z

diana tres a señores
ltares más
de ala quienes
iglesia tributar: C ompañía
de la Dios (diezmos), el rey de
España (requintos) y su encomendero (demoras).
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:de los
La evangelización muiscas no tuvo como resultado la crea-
1
ciónMayor
de un reino feliz de religiosos e indígenas y nunca Altaralcanzó las
2dimensiones
santo lignumque […]
crucis
logróporque en la iglesia
en México. Perohaydetodo el aparejo,
alguna forma y comodidad
las expe- que se
3riencias puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
adquiridas por las órdenes religiosas en su trabajo misional
niño Jesús
3en otras partes delas América y las discusiones, surgidas en
quelapegan
primera
nuestra señora
de Guadalupe reliquias, y las mismas paredes parece capilla y mueven
mitad del siglo xvidevoción.
, sobre 51la forma como los indígenas debían inte-
grarse al mundo cristiano modificaron los discursos y las actuacio-
santo cristo de
5nes de los religiosos
la columna
que vinieron al
Aquí encontramos la Nuevo
funciónReino para aencargarse
otorgada las imágenes pues-
de ordenar las conductas y la moral de los indígenas
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban de las provin- la oración
cias sujetas adebido
la Audiencia de Santafé.
al efecto Por estaenrazón
que causaban vuelve a cobrar
importanciavisita la revisión
de losde los imaginarios
congregantes que la jerarquía
y cofrades a la iglesia católica
de la compañía
8del siglo imponía
xvi se
santa María sobre la Iglesia y los buenos sacerdotes,
la Mayor cuya con- una de las
ducta, censurada por la Reforma
congregaciones Protestante,
y cofradías, podía
en ellas ahora salvar las
se determinaron las prácticas
almas de losque indígenas
deberían enrealizar
el Nuevo en Mundo.
su interiorAnte la trascendencia
alrededor de los altares; tam-
10 el salvador
y magnitudbién del proceso de cristianización de las poblaciones
eran ocasiones importantes las fiestas establecidas indí- para cada
genas, nos preguntamos
advocación, las ¿quiénes
señaladasfueronen los hombres que
el calendario desde su
litúrgico y las propias
dignidad eclesiástica cumplieron este proceso? capilla
En el caso del comoNuevo cadaReino de Granada,
congregación teníacomo expuse
una advocación atrás, el
particular, que a
14 san José
establecimiento decontaba
la Realcon Audiencia,
su vez una fiestalapropia,
fundación decelebraba
Altar
esta se conventos en un día es-
y lasan
15 llegada del obispo
ignaciotablecido enocurrieron durante los
el cual participaban primeros
activamente Altar años de la
década
16 santa de 1550. En ese momento estaba
catalina todo dispuesto para ini-
ciar
17
un
nuestra proceso
la
señora de
Virgen, occidentalización
el 8 de septiembre; de los
la indígenas
de la nuestra a través
señoradeldel socorro
discurso cristiano.
el 30 deDe los conventos
noviembre; la de los salían los religiosos
señores mulatos elpara día los
de la fiesta de
nuestra señora
pueblos
18 de doctrinas; a la vez, los sacerdotes
seculares organiza-
dos por
19 señor caído
su obispo
señora trabajaban
de los Doloresen la oevangelización.
del corazón dePor eso vale
Jesús el 16lade noviem-
Altar
pena detenerse bre. para
el díaver dede la cerca
fiesta,los el rostros
altar dedecada estos hombres que
se desempeñaron como doctrineros en las comunidades
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús en muiscas
de Tunja y Santafé,
fontibón primero,
celebrópensandosu fiesta de en las
1614 particularidades
el día que domingo,
12 de enero,
su estado les
22 nuestra imponía
señora
día de la luz
del niño enperdido:
su condición de españoles pertenecientes capilla
al orden más cercano a Dios y a su reino: los hombresinvestigación.
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la de Dios (los
sacerdotes, los predicadores).
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugar muy noble, el cuarto
La elección de laentre
vidalas razones aducidas para ir
religiosa
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
1 Mayor Altar
2 Todo sumo en
[…] porque
santo lignum crucis sacerdote eshay
la iglesia elegido
todo entre los hombres
el aparejo, y nombrado
y comodidad que se su
3 niño Jesús
representante ante Dios,
puede desear para devoción,
para tener ofrecer dones
la cualy sacrificios por lospara
es muy necesaria pecados.
Puede ser indulgente
la buena conPorque
oración. ignorantes y extraviados,
los altares, las cruces,porque también está
las imágenes,
nuestra señora
3 las reliquias, y las mismas paredes
de Guadalupe sujeto a debilidad, y a causa de ella tiene que parece que
ofrecer pormueven
capilla pegan y sus propios
devoción.51
4 Altar de las ánimas pecados, lo mismo que por los del pueblo.
santo cristo de Hebreos 5, 1-4
5
6
tas
El en los diferentes
cristianismo
de losaltares dexv
siglos la yiglesia: posibilitaban
xvi intentaba la oración
convertirse en
capilla
debido aldeefecto
regulador que causaban
la cotidianidad en los
de los devotos-observadores.
creyentes a través de la im- la
visita de
posición delos congregantes
obligaciones queymarcaban
cofrades aella iglesia
ritmo dede la la compañía
vida de los
8 se estableció
individuos.
santa María la Mayor Pora esta
través de laslos
razón, reglamentaciones
españoles cristianos de cada del una
siglodexvi
las
9
congregaciones
debían
el rapto de empezar su
san ignacio
y vida
cofradías,
socialenconellas se determinaron
el bautismo, rito quelas losprácticas
inicia-
capilla
ría dentro de la única religión permitida en España después detam-
que deberían realizar en su interior alrededor de los altares; su
10 el salvador
bién eran ocasiones
unificación en torno aimportantes
la guerra contra las fiestas establecidas
los moros para cada
y los judíos. La
advocación,
vida de cualquier las señaladas en el calendario
cristiano español litúrgico
debía finalizar y las propias
recibiendo los
óleos de la extremaunción, después de haber hecho su testamen-
13 to ydeconfesado
san francisco borja sus pecados ante un religioso. Altar El cristianismo im-
14 san José pondría a sus fieles un ciclo vital marcadoAltar por la recepción de los
15 sacramentos que los acompañarían en susAltar
san ignacio vidas cotidianas como
fiesta o como culpa, como comunión o como penitencia 3
. Los naci-
mientos, las uniones entre hombres y mujeres e incluso la muerte
nuestra señora
debían ser reguladas por los ritos de la Iglesia.
nuestra señora
del socorronuestra
No obstante,señoraalgunos
de Guadalupe,
individuos y latenían
de lacapilla
congregación
la posibilidaddedenuestraacce-
18
19 der
señor caído señora de los Dolores
a un sacramento o del corazón
reservado para los de Jesús el
hombres
Altar que 16querían
de noviem-
ha-
bre. el día de la fiesta, el altar de cada
cer de sus vidas un ejemplo del esplendor de las virtudes que eladvocación era arreglado
especialmente
cristianismo de la para la celebración.estaba
Contrarreforma la cofradía
elevando delcomo
niño valores
Jesús en
fontibónlacelebró
máximos: castidad,su fiesta de 1614 el día
la contemplación de 12la de enero, domingo,
divinidad, la obe-
22 nuestra señora
día de la luz
diencia, la pobreza, el castigo del cuerpo para bien del alma, el re-
3 El catolicismo obliga a sus fieles a confesarse por lo menos una vez al año y es imposible recibir la comunión si se tiene un
51 Antonio,
pecado mortalConsideraciones
no confesado pesandosobresobre conciencia.biblioteca
los lamisterios, nacional
Las consecuencias de colombia,
sociales 47
Libros
y psicológicas Raros
derivadas y práctica
de la Curiosos,
de bogotá,
la confesión
20.son estudiadas en detalle en Delumeau (La confesión).
38 50
z z
cogimiento, z
el silencio. Quienes dedicaban su vida a la religión, z
además deala búsqueda
ltares de lade su propia
iglesia C ompañía debían con-
espiritualidad,
de la
ducir a los cristianos
un lugar muyhacianoble,
su salvación
el cuartoporentre
mediolas del ejemplo,
razones la
aducidas para ir
vida piadosa,nombrela prédica1619
al templo: y la amonestación
1625 1640 1710de 1755
todas las1776 conductas
2007
1inadecuadas.
Mayor Para estos hombres, los pastores, se habían Altar consagra-
2do las órdenes sacerdotales
[…] porque en la iglesia hay todo el aparejo,orden
santo lignum crucis como rito de ingreso a un social que se
y comodidad
3
particular,
niño Jesús
considerado por ellos
puede desear para mismos comolasuperior
tener devoción, (Duby,
cual es muy Los para
necesaria
tres órdenes). la buena oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes,
nuestra señora
3
capilla
El derecho canónico devoción.medieval
51 y luego el Concilio de Trento
(1545-1563) habían creado y refinado un sistema de prohibiciones
santo cristo de
5y de prebendas paraencontramos
Aquí estos hombreslaque estaban
función más cerca
otorgada deimágenes
a las Dios pues-
la columna
que el restotas deen la los
humanidad. Para llegar a dicho estado debían
diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración
luchar contra el mundo
debido sensual
al efecto queycausaban
contra cualquier forma de nico-
laismo, sodomía visita ydesimonía , los enemigos
los congregantes
4
de su estado,
y cofrades combati-
8dos santa
por María
los seobispos desde la Edad Media. Aunque el
la Mayor proyecto de una de las
depurar el cuerpo eclesiástico
congregaciones reafirmando
y cofradías, las prohibiciones
en ellas se determinaron de las las prácticas
gentes que servían
que deberían a Diosrealizar
estuvo en presente con mayor
su interior alrededoro menor
de losin-altares; tam-
10 el salvador
tensidad enbién el interior de la Iglesia católica anterior al siglo ,
xvi an-
11 san francisco Javier Altartotalmente
tes del Concilio de
advocación, Trentolasnoseñaladas
se había logrado imponer
en el calendario litúrgico y las propias
entre
12 losMaría
santa sacerdotes
deMagdalenavalores como la castidad.
la compañía de Jesús. capilla
Una vez recibidas como cada las congregación
órdenes religiosas, tenía una adquirían
advocación porparticular,
deque a
14 san José
recho propio su la vezdignidad
contaba con eclesiástica,
una fiestaque propia, se manifestaba Altar
esta se celebraba en las en un día es-
parroquias
15 ante sus feligreses
san ignaciotablecido en el cualpor medio de activamente
participaban la confesión Altar sus como un
congregantes. la
poder
16 santa que inquiere
catalina su vida privada
congregación de loreto celebraba su fiestacapilla (inquisitor). Este poder les per-
mitía ingresar
nuestra la
señora en la conciencia
Virgen, el 8 de de los individuos
septiembre; la de la ynuestra
en ella inocular señora del socorro
17
de los Dolores
la culpa, esaelsensación humana la que Altar
30 de noviembre; decorroe
los señoresla pazmulatosinterior. el Dedía igualde la fiesta de
nuestra señora
manera,
18 les entregaba la posibilidad
de proporcionar el bálsamo
Altar
4 especialmente
El nicolaismo: “es decir las malas costumbres, para
la aficiónlaa los
celebración.
placeres del mundo y la cofradía
ante todo la afición pordel niño Jesús en
las mujeres”,
21 san Joaquín
“la fontibón capilla
la simonía: celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero,
intrusión de los poderes profanos y sobre todo el poder que proporciona el dinero, en la elección de los domingo,
dirigentes de la Iglesia” (Duby, El caballero 7). Parte de la afición por los placeres sensuales la constituía la homosexualidad,
22 nuestra señora de la luz
bautizada comodía pecadodel niño
de sodomía, del perdido:
cual se acusa con frecuencia a los religiosos. Aun cuando capilla
Duby se refiere a la Iglesia
fuente:yelaborada
el orden social
porenlaelautora
siglo XI,a siglos
partirdespués
de las ladiferentes
Reforma Protestante criticaría las mismas
fuentes consultadas prácticas
durante que en el siglo XVI el
la investigación.
Concilio Tridentino intentaba corregir. Como puede verse, el proyecto de los dirigentes por regular los comportamientos
del clero bajo no es exclusivo del siglo XVI.
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
queunredimía
lugar muy al pecador
noble, elde cualquier
cuarto entre sufrimiento: el perdón.
las razones aducidas Eseir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
fueal uno de los grandes poderes que los sacerdotes ejercieron frente
templo:
1 Mayor a los fieles de su comunidad: en sus manosAltar estaba la absolución de
2 la culpa por medio de un acto individual delysujeto
santo lignum […]
crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo, comodidad que al
frente se reli-
3 gioso, lapuede
niño Jesús desear 5para
confesión . Pero tener
aun devoción,
después la de
cualser
es muy necesaria
aceptados enpara
el seno
de la Iglesia debían recorrer un camino que los conduciría por los
nuestra señora
3
capilla
diferentes grados
devoción. 51 de una jerarquía rígida y cerrada.
santo cristo de
5
6
tasElencamino de las órdenes
los diferentes
menores
altares de a lasposibilitaban
la iglesia: órdenes mayores
la oración
capilla
A través
visita de los de congregantes
los siglos existieron y cofradesdiversas
a la razones por
iglesia de la las cuales
compañía
8 santa Maríaunselahombre
estableció
Mayor decidía
a travéstomar deloslasvotos de castidad y obediencia.
reglamentaciones de cada unaDuby de las
muestra cómo en el siglo los padres que
xi habían tenido más de
unque hijodeberían
varón yrealizarque deseaban que sualrededor
en su interior heredad no se fraccionara,
10 el salvador
sino
biénque eran pasara
ocasiones completa a su hijo
importantes lasmayor, enviaban a sus
fiestas establecidas parahijos
cada
11 san francisco Javier Altar caballeros condena-
menores a la vida religiosa o a la guerra como
12 santa María dos Magdalena
alaser solteros de durante
de compañía Jesús.toda su vida (Duby, capilla El caballero 76-91).
13 san francisco Splendianni
de borja (80) presenta la vida religiosaAltar como una de las pocas
14 san José alternativas de ascenso social y económico en los siglos xvi y xvii
en las colonias españolas, después de ocurrida la Conquista y la
repartición de mano de obra indígena.
Los jóvenes nacidos en las familias
nuestra señora españolas de losdel
siglos
socorro
xvi
17
de los Dolores
y el Altar
xvii30poseían
de noviembre; pocas alternativas
la de los señores para mulatos
escoger el con
díarespecto a su
de la fiesta de
nuestra señora
18 futuro. En la primera parte de Don Quijote,
Cervantes de
congregación citaba un
nuestra
refrán, según él “muy
común en nuestra España”. Así, uno de
Jesús el 16 de noviem- los
Altar
personajes
bre. el díarecomendaba
de la fiesta, ela altar sus tres
de cadahijos advocación
escoger: “Iglesia o mar
era arreglado
o especialmente
casa real”. Partiendo para lasu herencia entre
celebración. los tres,del
la cofradía lesniño
encargaba
Jesús ena
21 san Joaquín cada uno que: “siguiese las letras, el otro la mercancía
capilla y el otro
22 nuestra señorasirviese
día de la al
del luz
niñoReyperdido:
en la guerra” (Cervantes capilla cap. I, 39). Este padre,
fuente: elaboradaque
por laintentaba con sus consejos forjarles uninvestigación.
autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la porvenir a sus hijos,
pone de manifiesto cómo el camino de las letras se identificaba
5 51 Sobre este punto

Antonio, haré énfasis mássobre
Consideraciones adelante al ver cómobiblioteca
los misterios, los religiososnacional
entendieron emplearon la47
deycolombia, confesión
Libros entrey los
Raros indí-
Curiosos,
genas americanos
bogotá, 20. (Gruzinski, “Individualización y aculturación”; Delumeau, La confesión).
40 50
z z
claramentez z
con el ingreso al servicio de la Iglesia y con la recepción
a ltares
de las órdenes de la iglesia de la C ompañía
religiosas.
Por esta un lugarenmuy
razón, noble,xviel algunos
el siglo cuarto entrejóveneslas razones
iniciaban aducidas
sus para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
estudios eclesiásticos aunque no tenían la intención de recibir las
1 Mayor Altar
órdenes sacerdotales mayores. Más bien tomaban las órdenes me-
2 santo lignum crucis […] porque en la iglesia hay
nores para aprender las letras y la gramática. Este conocimiento todo el aparejo, y comodidad les que se
niño Jesúsejercer oficios dentro de la administración colonial. Por para
3permitiría puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria
3ejemplo, Bernardino del Castillo
y las Carcamo habíaparece
venidoque al Nuevo
nuestra señora
de Guadalupe las reliquias, mismas paredes capilla pegan y mueven
Reino con su padre, quien fue nombrado como relator de la Real
devoción. 51
Audiencia de Santafé. Estando en esta ciudad había estudiado gra-
santo cristo de
5mática, letras y
la columna Aquí
latínencontramos
en el convento la función
de Santootorgada
Domingo. a las
En imágenes
1598 pues-
6
informaba tassu
en enprobanza
los diferentes altares de
que después delalaiglesia:
muerteposibilitaban
de su padre la oración
capilla
había quedado su familia muy pobre. Por eso pedía al rey un cargo en los devotos-observadores. la
de letrado como visitaeldeque loshabía
congregantes
disfrutado y cofrades
su padre,a olaen iglesia de la compañía
su defecto
8un cargo se estableció
eclesiástico
santa María la Mayor (AGN, a través
HE 19,de las r.-868
ff. 855 reglamentaciones
v.). de cada una de las
9 El el rapto
congregaciones
de san
y cofradías, en
ignacio que recibía un aspirante al sacerdocio
ellas se determinaron las prácticas
primer grado capilla eran las
órdenes
10 menores y se conocían como la primera tonsura. El Conci-
el salvador
lio de
11 san Trento
francisco disponía
Javier que se concedieran solamenteAltar a quienes ya
hubiesen
12 recibido
santa María Magdalena el sacramento de la Confirmacióncapilla y se hallaran
instruidos
13 no de
san francisco solo
borjaen los rudimentos de la fe, sino en los de las letras
Altar
(El Sacrosanto: como 273)6. cada congregación tenía una advocación particular, que a
14 san José
15 En el Nuevo
san ignacio Reino, las instituciones
tablecido en el cual participaban activamente sus que podían
Altar educar a
congregantes. la
los jóvenes
16 santa catalina hijos de los colonizadores eran
congregación de loreto celebraba su fiestacapilla de carácter religioso: los
frailes de señora
nuestra Santo
la Domingo
Virgen, el 8 habían
de fundado
septiembre; la en la
de sunuestra
convento desdedel socorro
señora
17
1571deuna cátedra
el 30 dede
los Dolores artes y teología
noviembre; la de los (Lee). El obispo
señores mulatosZapata
Altar
el día dede la fiesta de
Cárdenas recibía
nuestra señora en su casa jóvenes que quisieran tomar las órde-de nuestra
18
nes para que allí recibieran las clases de latín que les daba JesúsGaspar
el 16 de noviem-
González (Lee). bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocaciónZo-
También el sacerdote mestizo Gonzalo García era arreglado
20 los príncipes capilla el canto
rro participaba en la enseñanza de la lectura, la escritura,
llano
21 sanyJoaquín
el canto,
fontibón de órgano
celebró asulos nuevos
fiesta sacerdotes:
de 1614 el día “yde
capilla
12 muchos
enero, domingo,
día del niño perdido: capilla
6 Las citas del Concilio de Trento son tomadas de una edición bilingüe (latín-español) impresa en 1828. La sesión XXIII está
totalmente dedicada a la ordenación de sacerdotes.
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
dellos e sacado
un lugar muydiestros e[n]
noble, el las dichas
cuarto entre artes sin ningún
las razones ynteres
aducidas porir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
seralhijos
templo:
de personas pobres” (AGN, HC 16, f. 519 v.).
1 Mayor Altar
2
Después de recibir instrucción en casa del obispo, los jóvenes
[…] porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad que se
santo lignum crucis
3
podían puede
niño Jesús
recibirdesear
las primeras
para tenerórdenes
devoción,que les es
la cual permitirían ocupar
muy necesaria para car-
gos como la buena oración. Porque
el de sacristán los altares,
o colaborar con las
los cruces,
oficioslas imágenes,pero
religiosos,
nuestra señora
no podían decir51la misa ni administrar ninguno
de Guadalupe parececapilla de losmueven
que pegan y sacramen-
devoción.
4 Altar de tos. Tampoco podían atender doctrinas indígenas.
las ánimas
santo cristo de
5
la columna Tan Aquí encontramos
pronto como los la función
jóvenes otorgada
recibían a las imágenes
las órdenes, pues-
sus superio-
6 restasmarcaban
nuestra señora
en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban
de loreto su cuerpo afeitando su cabeza en forma de la círculo
oración
capilla
debido aly efecto
(tonsura), permitían queasí causaban en los devotos-observadores.
que su dignidad religiosa fuera visible, la
que pudiera ser reconocida por los demás. Al respecto, el Concilio a la iglesia de la compañía
8 santa Maríase estableció a travéslade las reglamentaciones de cada una cleri-
de las
de laTrento
Mayor
especificaba obligación de usar siempre el hábito
9 el rapto de
congregaciones
cal. continuacióny los
sanAignacio
cofradías,
nuevosen ellas se
clérigos determinaron
debían iniciar sulas prácticas
formación
capilla
10 el salvador intelectual:
advocación,
[…] aprenderán las señaladas gramática,en elcanto,
calendario
cómputo litúrgico y las propias
eclesiástico,
de lay compañía de Jesús.
otras facultades útiles y honestas; tomarán de memo-
13 san francisco de ria borjala Sagrada Escritura, los libros eclesiásticos, Altar homilías
14 san José de los Santos, y las fórmulas de administrar Altar los Sacra-
su vez contaba con una fiesta propia, esta
mentos, en especial lo que conduce a oír las confesiones,
y las de los demás ritos y ceremonias. (El Sacrosanto: 286)
17 laElVirgen,
nuestra señora
clérigoelde8 primerade septiembre;tonsuralacontinuaba
de la nuestra señora del
estudiando socorro
hasta que
suel 30 de
superior noviembre;
decidiera la
que de los
estaba señores
listo mulatos
para recibir el día
las de la
órdenesfiesta de
ma-
nuestra señora
18
del socorro nuestra
yores. Luego señora de Guadalupe,
se convertía y la de laycapilla
en subdiácono congregación
al año siguiente de en
nuestra
diá-
cono. En algunas ocasiones los religiosos Altar que se postulaban para
20 los príncipes las doctrinas indígenas eran simplementecapilla diáconos. Aunque no
21 san Joaquín podían decir la misa ni administrar los sacramentos, capilla y solo podían
22 nuestra señorapredicar, la Audiencia los aceptaba hasta que un sacerdote se pre-
día de della luz
fuente: elaboradasentara para
por la autora ocupar
a partir esa doctrina.
de las diferentes fuentes consultadas durante la investigación.
Unos cuantos años después de recibir las órdenes menores,

el obispo en la catedral otorgaba al aspirante las órdenes sacer-
dotales imponiéndole
bogotá, 20. la sagrada unción y diciéndole: “Recibe el
42 50
z z
Espíritu Santo”
z
(El Sacrosanto: 272). Entonces el religioso comenza- z
a ltares
ba a ostentar el título
dede
laclérigo
iglesia de la C ompañía
presbítero. En los documentos se
le llamaba clérigo
un lugarde muy
misa.noble,
Ahoraelpodía presentarse
cuarto ante el obispo
entre las razones aducidas para ir
para que lo al
postulara
templo: ante la Real Audiencia para una1776
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 parroquia
2007 o
1unaMayor
doctrina en alguna encomienda. Altar
santo lignum crucis
justicialasecular
La señora
nuestra
buena oración. Porque los
y los clérigos altares, lastonsura
de primera cruces, las imágenes,
3
capilla
devoción.51
Cuando un hombre recibía cualquiera de las órdenes religio-
santo cristo de
5sas quedaba fuera Aquídel alcance de la
encontramos lajusticia
funciónordinaria;
otorgadaen adelante
la columna
6
sus nuestra ytas
culpasseñora en losserían
delitos
de loreto
diferentes altares de
examinados la iglesia: posibilitaban
y castigados por su supe- la oración
capilla
rior o su prelado diocesano. El Concilio de Trento alertaba sobre en los devotos-observadores. la
“aquellos de visita de los
quienes se congregantes y cofrades a la
conjeture prudentemente que iglesia de la compañía
han elegi-
8
do este géneroestableció
santa Maríase la Mayor
de vida con a través de las reglamentaciones
el fraudulento designio de eximirse de cada una de las
9de los
congregaciones
tribunales
y cofradías,
seculares y no con el de dar a Dios en ellas se determinaron
fiel culto” las prácticas
capilla
(El Sacrosanto: que273).
deberían
También realizar en su Juan
el obispo interiorde alrededor
los Barrios,deenlos altares; tam-
sus
10 el salvador
constituciones
11 san francisco Javiersinodales de 1556, afirmaba que las personas Altar secu-
laressanta
12 podían intentar escapar de la justicia tomando
María Magdalena las órdenes
capilla
religiosas. Por esta razón recomendaba que no se las concedieran
a quienes hayan comosidocadaculpados congregación
por delitos teníaque una advocación
merecieran particular, que a
“penas
14 san José Altar
su vez contaba
de sangre o corporales” (Romero 497). con una fiesta propia, esta se celebraba en un día es-
16 Este
santa temor se hizo realidad
congregación
catalina de loreto en 1575 durante
celebraba su el obispado
fiesta de Za-
el día del
capilla nacimiento de
patanuestra
de Cárdenasla
señora en elelNuevo
Virgen, 8 de Reino de Granada
septiembre; la de la cuando Antonio
17
de Torres, quien el 30 de había recibidola las
noviembre; órdenes
de los señores menores,
mulatosintentaba
nuestra señora
obtener
18 nuestrade
beneficios
del socorro señora de Guadalupe,
su condición religiosa y la de lacapilla
cuando congregación
se enfrentabade nuestra
en un
19 señor pleito señora de los Dolores o del
caído con el capitán Gómez de Cifuentes, conquistador corazón de Jesús el 16 yde noviem-
Altar
miembro del bre. el día
grupo dede la fiesta,
vecinos el altardedeTunja.
notables cada advocación era arreglado
21 Gómez de Cifuentes presentó contrade Antonio
1614 eldedía Torres
capilla un plei-
san Joaquín
fontibón celebró su fiesta 12 de enero, domingo,
to porque
22 este
nuestra señora “moço
día de la luz
del niño travieso”,
perdido:como lo llamó el fiscal capillaen un auto
del proceso,
fuente: elaborada por entró
la autora aen sude casa
partir acompañado
las diferentes por
fuentes consultadas Miguel
durante Enríquez
la investigación.
“estrupando e corrompiendo a doña Beatriz de Contreras hija y
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
hermana
un lugardemuy los dichos
noble, mi parte”7entre
el cuarto . Torres lasagredió
razonesa aducidas
la hija doncella
para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
dealuno templo:de los hombres más importantes de Tunja, encomendero
1 Mayor Altar
y conquistador. Es presumible que los miembros del cabildo de
la ciudad y los demás encomenderos se mostraran solidarios
santo lignum crucis el aparejo, y comodidad que se con
3 niño JesúsCifuentes puede desear para a
y contrarios tener devoción,
Torres. la cual es
De hecho, muy los
entre necesaria parade la
testigos
3
probanza
nuestra señora del fiscal se encontraban encomenderos
y hombres ilus-
que pegan y mueven
tres de devoción.
Tunja. A51su vez, los testigos de parte del clérigo eran casi
todos religiosos: Juan de Castellanos, Juan de Cañada, Jorge Váz-
santo cristo de
5
la columna
quezAquí y Andrés Ortiz, clérigos
encontramos presbíteros,
la función otorgada y Diegoa lasGutiérrez,
imágenes cléri-
pues-
gotasdeen órdenes menores.
debido
Torres al efecto
se enfrentaba que causaban
a señores en lospoderosos.
muy devotos-observadores.
Dentro del fue- la
ro secular tenía pocas posibilidades, así que en su condición de a la iglesia de la compañía
santa Maríase estableció a través de las reglamentaciones
que pertenecíade al cada
fuerouna de las
8 la Mayor
clérigo de órdenes menores alegó eclesiás-
congregaciones
tico
sanyignacio
que su causa y cofradías,
debería seguirla en ellaselseprovisor
9 el rapto de capilla o el arzobispo. El
10 el salvador beneficiado Juan de Castellanos se opuso de forma radical a que
11 san franciscoTorres fuera procesado por el oidor Mesa, Altar
Javier quien había ido hasta la
ciudad
de Tunja a conocer el caso. Castellanos capilla
excomulgó al oidor.
El obispo Zapata de Cárdenas adoptó la misma posición y también
excomulgócomo cada a las congregación
justicias que tenían tenía una preso a Torres en
advocación Tunja. que a
particular,
14 san José
Los expedientes que integran el proceso contra Antonio de
Torres no se formaron para probar la culpa del clérigo sino para
intentar desmentir su condición de religioso. En efecto, si el fue-
nuestra señora
ro eclesiástico amparaba a Torres, los brazos
de los Dolores Altar del poder civil no
podían tocarlo. Así que el argumento de los acusadores se centró
nuestra señora
18
en mostrar que Torres nunca había actuado ni se había vestido ni
comportado como un clérigo y no merecíaAltar los beneficios jurídicos
20 los príncipesde esa condición porque había tomado las órdenes con el fin ex-
capilla
21 san Joaquín preso de escapar a la justicia secular. Incluso capillauno de los testigos
dijo que
22 nuestra señora la lo había visto en una tienda “de mercadería” vendiendo
día de del luz
ropa (AGN, HE 6, f. 639 r.). También se lo acusaba de
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la investigación. vestir ropas
de color, de usar sombreros “galanos y con plumas”, de llevar
7 El proceso contra Antonio de Torres puede seguirse en seis documentos que se encuentran en el Archivo General de la
51 Nación: CO 15,Consideraciones
Antonio, ff. 622 r.-646 v.; HEsobre
6, ff. 598
los r.-670 v.; CObiblioteca
misterios, 26, ff. 417 r.-431 v.; CO 4,de
nacional r.; HE 2, ff. 47
f. 95colombia, 773 r.-864Raros
Libros v.; HEy19,Curiosos,
ff. 204
r.-253 v.
bogotá, 20.
44 50
z z
espada y zdaga, de andar en caballos, de jugar a las cartas yz no

a ltares
haber prestado oficios en iglesia
de la C ompañía
la iglesiadedelaTunja por no cumplir con
las calidades expresadas en el Concilio de Trento. Además, no se
lo había visto vistiendo el manto largo ni el bonete, 1776
ni llevaba
2007 la
al templo: 1619 1625 1640 1710 1755
nombre
corona
1
cubierta (AGN, CO 15, f. 630 r.). Otro de los testigos afirma-
Mayor Altar
ba que:
santo lignum crucis
Jamas le ha la visto traer
buena abito Porque
oración. deçentelosnyaltares,
servir las
en cruces,
la ygle-las imágenes,
3 sia ny estudiar
nuestra señora que sony cosas
las reliquias, en que
las mismas se conosçe
paredes parece quan-
que pegan y mueven
do alguno tiene yntension
devoción. 51 de Resibir ordenes para ser
4 sacerdote
Altar de las ánimas antes ha visto quel dicho antonyo de torres a
andado
santo cristo decon abito seglar de capa corta con [ilegible] de
5
seda e capota
la columna Aquíde encontramos
damasco verde la función
E muy corto otorgada
y nunca a las le imágenes pues-
6 ha visto
nuestra
tas de enloreto
señoratraer
los diferentes
bonete de clérigo altarescomo de lola traen
iglesia:los posibilitaban
demas la oración
capilla
que lodebidoson […].al(AGN, efectoHE que6, f.causaban
638 v.) en los devotos-observadores. la
8 Los santa oidores
Maríase de la Real Audiencia
la Mayor declararon a Antonio
de cada de una de las
Torres como “estraño y ageno
congregaciones destos rreynos
y cofradías, en ellas se dedeterminaron
su magestad”, las prácticas
además le secuestraron
que deberíansus bienes
realizar enysu le aplicaron “penas corpora-
interior alrededor de los altares; tam-
10 el salvador
les”. A Antonio de Torres, por el crimen que
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas cometió contra doña para cada
Beatriz de advocación,
11 san Contreras, lelascortaron
francisco Javier
señaladas unen pieel y le dieronlitúrgico
calendario Altar cincuenta y las propias
azotes
12 santa(Lee
María120).
MagdalenaAunque
de la compañía de Jesús. el obispo continuó con sus apelaciones,
capilla
la sentencia
13 san franciscose de ejecutó.
borja Todo esto demuestra cómo (en medio de
Altar
la confrontación como entrecada loscongregación
fueros secular tenía una advocación
y eclesiástico) particular, que a
a Torres
14 san José Altar
no le bastaba recibir las órdenes religiosas sino que también depropia, esta se celebraba en un día es-
15 san ignacio
bía parecer tablecido
un religioso, en elcomportarse
cual participaban comoactivamente
la sociedad sus
Altar congregantes. la
esperaba
y como la jerarquía
catalina intentaba
de loreto imponer.
celebraba Lossuenemigos
fiestacapilla de del
el día Anto-
nacimiento de
nio
17
de
nuestraTorres la
señora lo acusaron
Virgen, el 8 de
de todas
septiembre; las conductas
la de la que
nuestra años atrás
señora del socorro
censurara Juan el 30de de los Barrios cuando
noviembre; la de losrecomendaba
señores mulatos practicar un la fiesta de
el día de
nuestra señora
examen cuidadoso de las costumbres y la vida (de- mo-ribus et vita-)
18
de los hombres señora quede pretendían
los Dolores recibir
o del elcorazón
orden sacro.de Jesús el 16 de noviem-
– –
De moribus et vit –
dea1614 el día
fontibón celebró su fiesta 12 de enero, domingo,
22 nuestra señora día de della luz
Cuando
fuente: elaborada porJuan dea partir
la autora losdeBarrios fue
las diferentes obispo
fuentes del
consultadas Nuevo
durante Reino de
la investigación.
Granada, la Iglesia aún no consolidaba su lugar dentro del orden
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
deun la lugar
colonia muy recientemente
noble, el cuarto creada.
entreNo lasserazones
había logrado
aducidasmucho para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
enalcuanto
templo: a la conversión de los indígenas y las críticas en contra
1 Mayor de las costumbres y vida de los sacerdotes Altarprovenían de varios
8[…] porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad que se
2 grupos . Incluso el obispo redactaba en 1556 las constituciones si-
santo lignum crucis
3 niño Jesús nodalespuede de sudesear para tener dejando
arzobispado, devoción, por la cual es muy
escrito susnecesaria para de
intenciones
hacer más rigurosa la vida de los religiosos. Todos los aspirantes
nuestra señora
3
capilla
a recibirdevoción.
las órdenes 51 sacras debían presentar un examen sobre sus
4 Altar de calidades,
las ánimas junto con una información de testigos que dieran fe so-
santo cristo
bre desu vida y costumbres. Solo podrían aceptarse aquellos que no
5
tuvieran
tas en los “ningún
diferentes defecto en cosas
altares de la sensuales” ni estuvieran
iglesia: posibilitaban invo-
la oración
lucrados
debido en “juegosque
al efecto ilícitos”.
causaban Además,en losel devotos-observadores.
futuro clérigo debía “ser la
7 Altar de nacido
las reliquiasde Padres limpios de macula y de legítimo
visita de los congregantes y cofrades a la Altar
iglesia deMatrimonio,
la compañía
8 santa Maríateniendo
se beneficio,
estableció
la Mayor a través o bastante patrimonio”. Una
de las reglamentaciones devezcadacumplidos
una de las
estos
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las algo
requisitos, quienes supieren “leer y construir bien, y del
prácticas
canto” podían ser
que deberían promovidos
realizar al siguiente
en su interior ordende
alrededor sacro. El pasotam-
los altares; de
10 el salvador
unbiénorden al otro estaría también supeditado
eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada a nuevos exámenes
11 san francisco para Javier
advocación, las“si
comprobar merece que
señaladas en elsecalendario
le den para Altar proseguir adelante
12 santa María ende otros
Magdalena mayores”.deAJesús.
la compañía su vez, fray Juan recomendaba capilla aumentar el
rigor
13 san francisco de borja de los exámenes cuando se trataba de
Altar ordenar clérigos de
como cada congregación
misa, pues el sacerdote debía conocer “en Altar tenía una advocación particular,
los Santos sacramentos, que a
14 san José
de su significación y efectos, y en las ceremonias y demas partes de se celebraba en un día es-
la Missa” (Romero 497).
nuestra señora La Iglesia, especialmente después
la Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señora del Concilio de Trento, estaba
del socorro
17
de los Dolores
intentando imponer estas restricciones Altar
el 30 de noviembre; la de los señoresamulatos todos loselcristianos
día de ladurante
fiesta de
nuestra señora
su vida, pero hacía especial énfasis en los religiosos,
18
del socorronuestra señora de Guadalupe, y la de lacapilla congregación de debían
quienes nuestra
enmarcarla dentro de la obligación más severa para dar ejemplo a
Altar
losbre.demás
el día cristianos
de la fiesta, y a la población
el altar de cada indígena
advocación que esperaba con-
era arreglado
vertir.
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús el
Mediante todas estas normas, el obispo pretendía depurar en
21 san Joaquín cuerpo de la Iglesia en el Nuevo Reino,
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo,mientras
capilla trataba de producir
22 nuestra señoraunadíanueva
de la luz
del niñoimagen
perdido: del sacerdote que contrarrestara capilla las críticas de
fuente: elaboradalos demás
por la colonizadores.
autora a partir A Juan
de las diferentes fuentes de durante
consultadas los Barrios no le importaban
la investigación.
demasiado los conocimientos en gramática y latín de los aspirantes,

por lo menos no tanto como el hecho de que la vida del religioso
8 Al bogotá,
respecto puede
20. verse el capítulo 2 de este trabajo
46 50
z z
estuviera zde acuerdo con el modelo que la Iglesia estaba promo- z

cionando eaimponiendo
ltares de laa sus sacerdotes.
iglesia C ompañía
de la Esto era lo que escribía el
obispo al reyuncuando en 1554
lugar muy pedía
noble, el que enviara
cuarto entremás
las religiosos para
que se encargaran
nombre de la cristianización
al templo: 1619 1625 1640 del1710
Nuevo1755Reino:
1776 2007
1 Mayor Altar
2 Y en
santo examen
lignum […]
crucis deporque
estos, en
adviértase quetodo
la iglesia hay se debe tenery más
el aparejo, comodidad que se
consideración y cuenta
puede desear con
para la cristiandad
tener devoción, y vida
la cual demuy
es ellosnecesaria para
3 niño Jesús
y no con laslaletras.buenaAunque
oración. si todo los
Porque pudiese
altares,concurrir
las cruces,enlas imágenes,
nuestra señora
3 ellos sería
de Guadalupe
santísima cosa, porque esos pocos
las reliquias, y las mismas paredes parece quequeaquí
capilla pegan y mueven
hay son la escoria
devoción.de España. (Friede, Fuentes documen-
51
tales II: 123)
santo cristo de
5
En el espíritu
tas ende loslas disposiciones
diferentes altaressinodales y en posibilitaban
de la iglesia: las cartas en la oración
que solicitaba debidoal Consejo
al efectodel Rey
que que mandase
causaban más religiosos,
el obispo Juan visitadedelos losBarrios coincidía
congregantes con los aproyectos
y cofrades la iglesia de la compañía
8Iglesia
santacatólica
Maríase para sus areligiosos,
estableció
la Mayor través de que se expresaban en de
las reglamentaciones lascada
dis- una de las
9
posiciones del Concilio
congregaciones
de yTrento.
cofradías,Más enque servir
ellas se como
determinaronprueba las prácticas
capilla
acerca de que queJuandeberían
de losrealizar
Barrios en su interior
conocía alrededor
la legislación de los altares; tam-
tridentina
10 el salvador
que en ese mismobién eran ocasiones
momento importantes
se estaba las fiestas
discutiendo establecidas
en Europa, sus para cada
coincidencias advocación, las señaladas
con la doctrina en el calendario
que expresaba el Conciliolitúrgico
muestran y las propias
de la compañía
cómo esta legislación hacía de del consenso de lacapilla
Jesús.
parte Iglesia que le
13 san francisco
permitía de borjauna nueva imagen del religioso, Altar
elaborar y cómo en su
difusión
14 san Josélos obispos jugaban un papel primordial. Altar
La pertenencia a Dios debía ser visible, por eso a cada orden re-
16 santa congregaciónundesímbolo
catalina
ligiosa le correspondía loreto celebraba su fiestacapilla
que diferenciara aellos
día del nacimiento de
sacerdo-
tes claramente de los demás hombres: la tonsura, la prohibición dedel socorro
17
nuestra la
usarnuestra
colores elo30 de noviembre;
espada, la de
y el hábito, sinlos señores
el cual mulatos del
no gozaban el día de la fiesta de
fuero
señora
del socorronuestra señora de Guadalupe, y la describía
de lacapilla
congregación
de formade nuestra
18
eclesiástico. El sínodo de 1556, por ejemplo,
minuciosa
el vestido de los religiosos y la forma deAltar Jesús el 16 de noviem-
comportarse
públicamente. bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado
20 los príncipes Frente a los indígenas, el religioso nocapilla podía actuar
de forma que especialmente para la celebración.
quitara solemnidad lareligiosos
a los oficios cofradía del o a niño
su Jesús en
persona9. fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo,
22 nuestra señora
día de la luz
9 “Mandamos que el cura cuando dice la Missa maior no manifieste las cosas perdidas, o hurtadas de poco valor, porque causa
algun menosprecio de Sacerdotes” (Romero 508).
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
unAdemás,
lugar muylas diferencias corporales
noble, el cuarto entretambién
las razones servían para expre-
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
sarallastemplo:
que existían entre los miembros de la jerarquía eclesiástica,
1 Mayor Altar
pues el tamaño de la tonsura de la cabeza aumentaba a medida
crucis porque en la iglesia hay todo
que se iban recibiendo las órdenes. De esta manera el aparejo, y comodidadlos que se be-
curas
neficiados, como Juan de Castellanos, llevaban su cabeza rasurada
nuestra señora
formando una corona
3
de Guadalupe las reliquias, y lasde mayor
mismas tamaño
paredes que
parece que lapegan
capilla
de losy sacerdotes,
mueven
51
quienesdevoción.
a su vez aventajaban en el tamaño de su tonsura a los diá-
conos y subdiáconos y estos a los clérigos menores (Romero 541).
santo cristo de
5
Como
tas en los en diferentes
el cuerpo de los indígenas,
altares también
de la iglesia: sobre el cuerpo
posibilitaban de
la oración
6 nuestra señora de loreto
losdebido
sacerdotes la Iglesia
al efecto dejaba huellas
que causaban en losdedevotos-observadores.
su poder; extraña para-
capilla
la
7 Altar de doja, pues
las reliquias aquello que demostraba su vinculación
Altar al la
orden de la
visita de los congregantes y cofrades a la iglesia de compañía
8 sociedad
santa María se más cercano
estableció
la Mayor a travésade Dios, la tonsura, era a lade
las reglamentaciones vez interpretada
cada una de las
como
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron lassu
el símbolo de su humildad. Sus vestidos discretos, cami-
prácticas
narque lento, todo realizar
deberían lo que oscureciera
en su interior su alrededor
apariencia,delos losconvertía en
altares; tam-
10 el salvador
seres
biénsuperiores
eran ocasionesdentro de una organización
importantes moral de la sociedad
que marcaba su
advocación, laspertenencia
señaladas en a Dios y a la Iglesia.
el calendario Juany de
litúrgico las los Ba-
propias
rrios dedicaba todo el título séptimo de las Constituciones sinodales
13 a consagrar
san francisco de borja
como cada las normas
congregaciónque habían de seguir
tenía una
Altar los sacerdotes para
san José conservar el honor y la virtud, “la vida y Altar
14
su vez contaba con una fiesta propia, esta honestidad se celebrabade en los cléri-
un día es-
15 gos”
san ignacio (Romero 541-545).
16 congregación
santa catalina de loreto celebraba su fiestacapilla el día del nacimiento de
17 la Virgen, el 8 de septiembre; la
nuestra señora de la nuestra señora del socorro
Los religiosos vistos a través de
de los Dolores
el 30 de noviembre; la de los señores la pluma de los
Altar
mulatos colonizadores
nuestra señora
18
La información sobre
la vida de los religiosos
Jesús yelsacerdotes
16 de noviem- del
Altar
Nuevo
bre. elReinodía de delaGranada
fiesta, eldurante
altar deelcada siglo xvi puede era
advocación dividirse
arreglado en
dos partes de acuerdo
especialmente para lacon la documentación
celebración. la cofradía disponible.
del niñoUna Jesúsque en
fontibón celebró
corresponde a la época su fiesta de 1614
del obispo Juanel día
de los12 de enero,cuando
Barrios, domingo, la
22 nuestra señora día de la luz
provisión de curas para las parroquias y doctrinas no estaba muy
reglamentada. Otra cuando la administración colonial comenzó
a preocuparse mucho más por la formación e instrucción de los
evangelizadores, produciendo también una documentación más
51 Antonio, Consideraciones sobre los misterios, biblioteca nacional de colombia, 47Libros Raros y Curiosos,
abundante.
bogotá, 20.
48 50
z z
Cuando z
Juan de los Barrios fue obispo, el clero que doctrinaba za
los indígenas a ltares
y atendíade lalas iglesia
ciudadesdeera laen Csu mayoría peninsular.
ompañía
En muchas un cartas lugar muy noble, el cuarto entre lascoloniales
los vecinos, los administradores y las
autoridades alreligiosas
nombre
templo: escribían
1619 1625al rey
1640 solicitando
1710 1755 que1776enviara 2007más
1frailes.
Mayor Casi siempre se quejaban de la calidad de vida y el ejemplo
Altar
2de los
santoque predicaban
lignum en el Nuevo
[…] porque
crucis Reino.
en la iglesia hay Durante su obispado,
todo el aparejo, y comodidad los que se
3sacerdotes
niño Jesús parecían ser
puede escasos
desear para y casi
tener siempre
devoción, se
la trataba
cual es muy de frailes
necesaria para
de Santo la buena oración. Porque los
Domingo o de San Francisco enviados por el rey desdealtares, las cruces, las imágenes,
nuestra señora
3
los conventos las reliquias, Juan
de Guadalupe peninsulares. y las mismas
de los paredes
Barrios,parece que pegan
valiéndose
capilla dey la
mueven
devoción.51
4imagen tan
Altar de las difundida
ánimas que presentaba a los católicos como ovejas,
escribía al rey
santo cristo de en 1553, temiendo no poder vigilar su rebaño por
faltala de
columna
ayuda:
6
7 Lademayor
Altar necesidad que hay al presente en todas
las reliquias Altar es-
visita de
tas vuestras los congregantes
Indias y especialmente y cofrades
en estas a la iglesia
iglesias del de la compañía
8 NuevoseReino
Mayor es deaministros,
través de las así reglamentaciones
de clérigos como de de cada una de las
9 frailes,congregaciones
que sean
el rapto de san ignacio tales y cofradías,
cuales en
convienen ellas
parase determinaron
predicar el las prácticas
capilla
Sacro que
Evangelio
deberían y larealizar
fe de Cristo
en su ainterior
infieles,alrededor
porque acá de los altares; tam-
10 el salvador
las más iglesias están sin sacerdotes ni curas y esos
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada que
11 sanhay en algunas,
francisco Javier todos son de frailes renegadosAltar y de los
clérigos
12 santa María Magdalenaprohibidos. Yo estoy determinado de no dejar
capilla
acá ninguno de estos, como Vuestra Real Alteza me lo
13 sanmanda
franciscopor
de borja
comocédula;
su y así quedarán lasuna
iglesias desier- particular, que a
Altar
cada congregación tenía advocación
14 santas Joséy desamparadas. Encargo a Vuestra Real Alteza Altar la
conciencia y descargo la mía en
esto, que con presteza
mande proveer de ministros, así de clérigos como desus re- congregantes. la
Altar
catalina
ligiosos, que sean tales, de loreto
porque celebraba
yo no puedo su fiesta
hacer el día
capilla másdel nacimiento de
17 que
nuestra la
por
señora Virgen,
uno y el el 8
pastorde septiembre;
poco puede la de
guardar la nuestra
sin perros.señora del socorro
de (Friede,
los Dolores Fuentes documentales II: 51) Altar
nuestra señora
18
Fray Juanseñora
de Méndez,de los religioso
Dolores dominico,
o del escribía
corazón de alJesús
rey en el 1557
16 de noviem-
expresandobre. su interés
el día de en lala fiesta,
edificación
el altar dede monasterios
cada advocación para con- era arreglado
20 los príncipes capilla su preo-
servar la religión y salir a su predicación. A su vez, mostraba
21 san Joaquín
cupación por la calidad de lossu frailes,
fontibón celebró fiestapues el rey
de 1614 el debía
día 12mandarlos
capilla
de enero, domingo,
“tales cualesdía
22 nuestra convengan
señora de la luz al alto oficio de la predicación
del niño perdido: evangélica
capilla
y enelaborada
fuente: gran porcantidad quedebasten,
la autora a partir por
las diferentes laconsultadas
fuentes muchadurante
distancia de tierra
la investigación.
poblada de estos míseros” (Friede, Fuentes documentales III: 175).
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
Enlugar
un 1557 Tomás
muy noble, López, eloidor
cuarto deentre
la Real lasAudiencia
razones aducidas de Santafé, es-ir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
cribía al rey proponiendo que se enviaran religiosos de los mismos
1 Mayor Altar
que habían evangelizado en Guatemala y Nueva España, como so-
2 lución a los problemas que enfrentaba la cristianizaciónque
santo lignum […]
crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad delseNue-
3 niño Jesús vo Reino (Friede, Fuentes documentales III: 186). Él pensaba que las
3 dificultades
nuestra señora de la conversión
las reliquias, y las mismas deparedes
los indígenas
parece sepegan
que basaban en el mal
y mueven
ejemplodevoción.
que hasta ahora habían recibido de los cristianos: “porque
51
hasta el más ruin Grumete que viene acá es parte con su buen o
santo cristo de
5
mal ejemplo para ayudarlaalfunción Evangelio otorgada
o paraadesayudarle”
las imágenes(Frie- pues-
6
de,tasFuentes
en los documentales
diferentes altares de laPor
III: 189). iglesia:
eso laposibilitaban
presencia delabuenos oración
capilla
debido
frailes, y en al gran
efecto que causaban
número, remediaría en los estadevotos-observadores.
situación. También Juan la
de Penagos, vecino y alcalde en Santafé, confiaba y respaldaba la a la iglesia de la compañía
8 santa María se estableció
la Mayor
acción de los frailes,a través de las reglamentaciones
especialmente de los dominicos. de cada Aluna de las
respecto
9 el rapto de
congregaciones
escribía al rey en 1559:
san ignacio
capilla
10 el salvador
biénEleran ocasiones
provincial frayimportantes
Martín de los lasÁngeles
fiestas establecidas
de la orden para de cada
advocación, las señaladas en el calendario litúrgico y lasYpropias
Santo Domingo de la provincia, es un bendito fraile.
de ladespués
compañía que de él ha venido a este Reinocapilla
Jesús. hay tanto recogi-
13 san francisco de borja miento y consuelo en los monasterios y viven tan religio-
Altar
como
samente, cadaque congregación
en esos Reinos teníano una advocación
viven mejor. No particular,
tienen que a
14 san José
su vezlas contaba
casas uncon peso unade fiesta
propios.propia, esta Altar
Susténtanse con limosnas
se celebraba en un y día es-
15 san ignaciotablecido son tan enpocasel cual que muchas veces
participaban comerían
activamente Altar sus si locongregantes.
tuviesen la
16 santa catalina y han estado, como tengo
congregación de loreto celebraba su fiestacapilla dicho en término de despo-
blarse. (Friede, Fuentes documentales III: 361)
17
nuestra señora Juan de Penagos, en su intención de alabar a los dominicos,
18
hacía un retrato de las actitudes que él y otros colonizadores
Altar
esperaban
bre. el día dede loslafrailes:
fiesta, recogimiento,
el altar de cada pobreza
advocación y predicación dis-
era arreglado
20 los príncipes ciplinada, pues en la misma carta contaba cómo durante
capilla lasJesús
virue-
especialmente para la celebración. la cofradía del niño en
21 san Joaquín lasfontibón
de 1558 los frailes habían salido a bautizar
capillaa los indígenas que
celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo,
22 nuestra señoramorían
día de laen
del luzlas ciudades
niño perdido: y en los pueblos, todos capillabajo la organización
fuente: elaboradade
porsu provincial.
la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la investigación.
Sin embargo, las opiniones de los colonizadores sobre las vir-

tudes de los religiosos eran conflictivas y contradictorias. Un año
después de
bogotá, 20. la carta de Juan de Penagos, los oidores y oficiales de
50 50
z z
la Real Haciendaz
escribían para atacar a los frailes. En 1559 los z ofi-
a
ciales Cristóbal de San Miguel y Pedro Colmenares escribían sobre
ltares de la iglesia de la C ompañía
los dominicos: un lugar muy noble, el cuarto entre las razones aducidas para ir
al templo: 1619 1625 1640 1710 1755
nombre 1776 2007
1 Y
Mayor han venido en tanto las cosas de ellos que, por
Altar es-
tar más a su propósito y señorear a su gusto y apetito,
2 santo lignum crucis […] porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad que se
dejaron un puede asiento, el mejor que había y hay en Indias
3 niñoparaJesússu propósitodesear que
para tener devoción, la cual es muy necesaria para
estaba fueralosdel pueblo
la buena oración. Porque altares, lascomo
cruces,selas imágenes,
3 usa
nuestra en vuestros
señora Reinos, y métense en
las reliquias, y las mismas paredes parece medio de la ciu-
que pegan y mueven
dad entre sastres devoción. y 51
carpinteros y compran casa en más
4 dedecinco
Altar mil pesos, porque son las mejores que hay, y
las ánimas
hacen
santo cristoechar
de tributo en vuestros vasallos para acrecen-
5
tarlas más, y a vuestra Real caja, habiendo pagado an-
6 tes para
nuestra
tas de
señorael
en los diferentes
monasterio
loreto
altares (Friede,
que tenían. de la iglesia:
Fuentes posibilitaban
docu- la oración
capilla
debido
mentales III: 373) al efecto que causaban en los devotos-observadores. la
8 Los Maríase
santamotivos estableció
la Mayor
de su censura a travéserande lasfalta
dos: reglamentaciones
de recogimiento deycada
afán una de las
9de poder
congregaciones
y riqueza. y cofradías, en
san ignacio En este caso los oficiales de la Real
el rapto de capillaHacienda
empleaban que deberían realizar en su interior alrededor de los altares; tam-
10 el salvador para atacar a los dominicos el mismo modelo de vida
religiosa que bién eran ocasiones
empleaba Juan de importantes
Penagos paralas fiestas
alabar suestablecidas
conducta. para cada
12 En cualquier
santa
de lacaso
María Magdalena es necesario
compañía de Jesús. prestar atención alcapilla hecho de que
los sacerdotes
13 san francisco dea borja
quienes se referían las cartas durante estos prime-
Altar
ros años como cada congregación tenía una advocación particular, que a
14 san Josésiempre llegaban al Nuevo Reino procedentes de España
o de otras partes de Indias; además pertenecían a órdenes religio-
sas, especialmente las de San Francisco y Santo Domingo. Quie-
nes escribían al rey sobre ellos eran siempre vecinos principales,
17
oidores, provinciales y superiores, o el obispo. JamásAltar
de los Dolores encontramos
cartas de los
nuestra religiosos que asistían a las doctrinas indígenas escri-
señora
18
biendo ellosseñora mismosdesobre los su conducta.
Dolores o del Solo hacia comienzos
corazón de Jesús elde 16lade noviem-
década de 1570 bre. elestasdíasituaciones
de la fiesta,comenzaban
el altar de cada a cambiar.
advocación Para losera arreglado
20 los príncipes
oficiales Juan de Otálora, Diego Daggreda y Gabriel
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús en de
capilla Limpias
Feijo,
21 sanquienes
Joaquín escribían
fontibón al reysuuna
celebró fiestadescripción
de 1614 eldel día Nuevo
capilla Reino domingo,
12 de enero,
de Granadadía
22 nuestra en del
señora de1572,
la luz sería
niño más provechoso para la capilla
perdido: conversión de
los indígenas
fuente: elaborada por laque
autorael obispo
a partir que reemplazare
de las diferentes a durante
fuentes consultadas Juan lade los Barrios
investigación.
fuese un clérigo y no un fraile:
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugar muy noble,
Tubieramos el cuartoseentre
por acertado las razones
probeiera aducidas
en clérigo mas para ir
nombre
que en 1619 de
frayre 1625 1640 horden
ninguna 1710 1755
siendo1776
dello2007
servido su
al templo:
1 Mayor magestad y v(uestra) S(eñorí)a por escusar Altar los ynco(n)
2 […] porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad
binientes de las parcialidades e diferençias que tienen
santo lignum crucis que se
3 niño Jesús puedefrailes
entre desearypara tener devoción,
clerigos y por el laservicio
de las para
yglesias.
nuestra señora (Tovar, Relaciones y visitas 270)
3
capilla
devoción.51
4 Su comentario
Altar de las ánimas no varió la decisión real de nombrar al francis-
5 cano
santo cristo de fray Luis Zapata de Cárdenas como obispo de Santafé. Sin
Aquí encontramos la función otorgada a las imágenes pues-
la columna
embargo,
tas en los este nuevo prelado
diferentes altares deproponía unaposibilitaban
la iglesia: nueva solución para
la oración
aumentar el número de sacerdotes que atendían
capilla las doctrinas: era
Altar de necesario
las reliquias formar y ordenar sacerdotes en Altar
visita de los congregantes y cofrades a laeliglesia obispado decompañía
Santafé.
7
de la
8
Desde
santa Maríase
este momento
estableció
la Mayor a travéscambia la información de de
de las reglamentaciones la cada
cual seunapuede
de las
disponer sobre la vida y costumbres de los religiosos.
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las prácticas Algunos sa-
cerdotes ordenados por Zapata de Cárdenas escribían al rey para
10 solicitar cargos vitalicios en las iglesias de Indias (canongías) o
el salvador
11 postulaban
san francisco Javier sus nombres para ocupar las doctrinas Altar en los pueblos
12 indígenas.
santa María Magdalena Por estos documentos conocemos sus orígenes, su pro-
capilla
13
cedencia y la imagen que ellos presentaron sobre sí mismos cuan-
san francisco de borja Altar
como cadasus
do elaboraban congregación
probanzas tenía una advocación
de servicios. particular, que
De las probanzas que a
14 san José Altar
su vez contaba con una fiesta propia, esta se
se pueden consultar hoy en el Archivo General de la Nación solocelebraba en un día es-
15 san ignaciotablecido en el cual participaban activamente Altar sus
existe una que corresponde a un fraile, todas lascongregantes.
demás fueron la
16 congregación
santa catalina
efectuadas paradeprobar
loretoloscelebraba
servicios su de
fiesta el día del
clérigos.
capilla En nacimiento
los archivos de
17 la Virgen,
privados
nuestra señora de el
las8 provincias
de septiembre; la de laynuestra
franciscana dominica señora del socorro
tampoco existe
el 30 de noviembre;
ninguna probanza de servicios . la de los señores
10 mulatos el día de la fiesta de
nuestra señora
18

Altar
bre. elLos díadoctrineros
de la fiesta,deel Fray
altar Luis Zapata
de cada de Cárdenas
fontibón
Hacia 1585, celebró
en la su fiestade
ciudad deSantafé,
1614 elen día
el 12 de enero,
Nuevo Reinodomingo,
de Gra-
22 nuestra señora
día de la luz
nada, Diego de Ugarte y Velasco aceptaba el auto del obispo por
11
10 Fundación Tavera. Guía preliminar de fuentes documentales etnográficas para el estudio de los pueblos indígenas de
Iberoamérica: Archivo Provincial de la Orden de Predicadores OP (Colombia) y Archivo de la Provincia Franciscana
de Colombia.
51 Antonio, Consideraciones sobre los misterios, biblioteca nacional de colombia, 47 Libros Raros y Curiosos,
11 La bogotá,
probanza de
20.los servicios religiosos y militares de Diego Ugarte y Velasco se puede consultar en AGN, HE 5, ff. 469 r.-490 v.
52 50
z z
el que lo nombraba
z
visitador eclesiástico de las provincias de Tun- z
ja y Santafé. a ltares
En mayo de del año anterior
la iglesia de la delC ompañía
Señor (1584), Ugarte y
Velasco había estado en Tibacuy, en Fusa
un lugar muy noble, el cuarto entre y en Pasca visitando
las razones las
aducidas para ir
iglesias, los sacerdotes
nombre
al templo: y1619 las doctrinas,
1625 1640 y 1710castigando
1755 los
1776 pecados
2007 y
1las idolatrías.
Mayor Parecía que al obispo fray Luis ZapataAltar de Cárdenas
2le agradaba
santo lignumlacrucis
forma comoenhabía
[…] porque cumplido
la iglesia hay todocon su labor
el aparejo, porque que se
y comodidad
3ahora
niñorepetía
Jesús el encargo, de nuevo castigaría la infidelidadnecesaria
puede desear para tener devoción, la cual es muy de los para
naturales la buena oración. Porque los altares, las
de estas tierras, averiguaría si en cada pueblo el enco- cruces, las imágenes,
nuestra señora
3
capilla
mendero había puesto un sacerdote aprobado por el
devoción.51
reverendísi-
4mo Altar de las ánimas
obispo y si las iglesias poseían los ornamentos adecuados para
santo cristo de misa. En el auto en que lo nombraba visitador, el
5el servicio de la Aquí encontramos la función otorgada a las imágenes pues-
la columna
obispo le decía tas enal los
padre Ugarte: altares
diferentes “enmendareys las ydolatrias
de la iglesia: posibilitabanyn- la oración
sestos y sacrificios
debido que se hacen
al efecto quealcausaban
demonio en entre
loslos naturales”.
El clérigo visita de los congregantes
presbítero Diego Ugarteyycofrades Velasco adecía la iglesia
saber,detan la compañía
bien como el estableció
santa Maríase a través
lo quede lasle reglamentaciones
había encargadode nocada
era una de las
8 la Mayor
obispo, que este
9tarea
congregaciones
fácil,depues y cofradías,
el Nuevo Reino era tierra de idólatras.en ellas se determinaron las prácticas
el rapto san ignacio capilla Hacía 45
añosel que
10 habían entrado en la tierra los españoles, hacía 34 que se
salvador
les predicaba
11 la fe cristiana y hacía solo ocho años que
san francisco Javier Altaren la visita
de idolatrías,
12 que hizo el factor Diego Hidalgo de Montemayor,
santa María Magdalena capilla
los
cristianos arrancaron a los indios de los pueblos de la provincia de
Tunja muchos como santillos cada decongregación
oro y tunjos de tenía una advocación
algodón (AGN, RH particular,
21, ff. que a
14 san José Altar
726 r.-802 v.). su vez contaba con una fiesta propia, esta se celebraba en un día es-
El padre Ugarte debía saber sobre las costumbres de estos
naturales, a quienes los conquistadores de este reino llamaban
17 la
muiscas, porque
de los Dolores él mismo había estado el año de 1584
Altar como doc-
trinero
18 enseñora
nuestra elnuestra
pueblo señora de Usme. Entonces había
de Guadalupe, y la practicado
de lacapilla un pocode nuestra
congregación
del socorro
el muisca que le había enseñado el padre Gonzalo Bermúdez,
Altar
quien habíabre. manifestado que confiaba en que
el día de la fiesta, el altar de cada advocación el sacerdote apren-
era arreglado
dería la lengua a través de la comunicación con
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús enlos indios (AGN,
21 san Joaquín Tantos su servicios a Dios
CO rollo 10/53, f. 69 r.).celebró
fontibón fiesta de 1614yelaldía rey nuestro
capilla
12 de enero,se- domingo,
ñor bien merecían
22 nuestra día del ser
señora de la luz
niño recompensados
perdido: con una prebenda capilla eclesiás-
tica. elaborada
fuente: Por eso por en 1585
la autora don
a partir Diego
de las defuentes
diferentes Ugarte y Velasco
consultadas pedía que la
durante la investigación.
Real Audiencia recibiera una probanza sobre sus servicios, que él
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
haría llegarmuy
un lugar a lasnoble,
manoseldel Consejo
cuarto entredel
las Rey, en donde
razones esperaba
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
que lo nombraran en un cargo digno de sus méritos.
1 Mayor Altar
Después de todo, pocos habían servido tanto a la causa de los
santo lignum crucis
cristianos en desear
puede estas tierras, nada
para tener más la
devoción, había
cual que
es muy llamar a don
necesaria paraFran-
3 niño Jesús
cisco dela Cáceres, gobernador
buena oración. Porque losdelaltares,
Espíritu Santo,las
las cruces, quien contaría
imágenes,
nuestra señora
3 sobre
de Guadalupe las
aquellareliquias, y
ocasión las mismas
durante paredes
la parece
pacificación que del
capilla pegan y
valle mueven
de la Grita
51
devoción.
4 Altar de en que los indios querían hacer una guazábara al pueblo de Al-
las ánimas
cántara,
santo cristo de entonces don Diego, que aún no era clérigo sino hombre
de armas, actuó de forma meritoria. Su acción fue tan destacada
la columna
tas deenloreto
6 que, como
nuestra señora hombre principal que era, recibió capillauna encomienda en
7 Altar de aquellas
las reliquias tierras donde él había servido con Altarsu persona, armas y
caballos. Pero todo eso fue antes de ingresar en la vida religiosa
la Mayor
porque él “los dejo con animo E yntençion de ser clérigo y con zelo
9 el rapto de
desan servir
ignacioa dios nuestro señor y Por tener capilla principios de gramatica
10 y haber estudiado” (AGN, HC 5, f. 471 r.).
el salvador
Entre los religiosos
advocación, que ordenó
las señaladas Zapata de
en el calendario Cárdenas
litúrgico ytambién se
las propias
encontraban
de la compañía otrosde Jesús. de armas quecapilla
hombres luego escogieron con-
13 vertirse
san francisco en religiosos y doctrinaron en pueblos
de borja Altar indígenas. Diego
14 san José Asensio de Cervantes, natural de Canaria,Altar fue soldado en Mérida,
15 donde recibió una encomienda. También participó
san ignacio Altar sus en la fundación
tablecido en el cual participaban activamente congregantes. la
de Ocaña. Después de tomar los hábitos fue varias veces doctrine-
rolay Virgen,
nuestra señora
párrocoel en8diversos puebloslafuera
de septiembre; de lade Santaféseñora
nuestra y Tunja.delEn 1579
socorro
17
participó
el 30 de como
de los Dolores comisario
noviembre; la deenlos
laseñores
tercera predicación
Altar
mulatos el día de de
la Bula de la
la fiesta de
18 Santa
nuestra señora Cruzada desde Suba hasta Somondoco (Lee
nuestra señora de Guadalupe, y la de la congregación de nuestra 62).
del socorro capilla
Luis dedeOrejuela,
los Dolores o del corazón
santafereño hijo delde Jesús Ruiz
capitán
Altar
el 16 de
de Orejue-
noviem-
la y de Catalina López de Carvajal, también fue soldado antes de era arreglado
serespecialmente
sacerdote, actuóparacon
la celebración. la cofradía
el capitán Juan Valero en del la
niño Jesús en
pacificación
defontibón
Zaragoza. celebró
Luego su
fuefiesta de 1614
doctrinero el día 12 Suba
en Tunjuelo, de enero, domingo,
y Usme, entre
22 nuestra señora
día de la luz
otros cargos eclesiásticos que desempeñó en el Nuevo Reino (Lee
102). Cristóbal de Sanabria, portorriqueño, fue soldado durante la
pacificación del valle de la Grita, en la ciudad de Alcántara le ofre-
cieron
51
una encomienda indígena que no aceptó. Hacia
1583 fue
doctrinero de varios pueblos indígenas en Tunja: Toca, Sogamoso,
bogotá, 20.
54 50
z z
Pesca, Cuítiva,
z
Topía, Sunubá, Sutatenza, Duitama y Chivatá (Lee z
a ltaresAntonio
115). El portugués Sequerade
de la iglesia C ompañía
fuelasoldado en Cartagena du-
rante los ataques de los piratas, luego recibió
un lugar muy noble, el cuarto entre las razones órdenes sacerdotales
aducidas para ir
en Santafé. Parece
nombre
al templo:que para
1619 el 1625
obispo 1640haber
1710 actuado
1755 como
1776 soldado
2007
1contra los indígenas no era un impedimento válido para
Mayor Altar tomar las
2órdenes religiosas
santo lignum […]
crucis e intentar
porque enconvertirlos.
la iglesia hay Altodofin
el yaparejo,
al cabo, a Dios se que se
y comodidad
3le servía tanto
niño Jesús matando
puede infieles
desear para como
tener convirtiéndolos.
devoción, la cual es muy necesaria para
3 Don
nuestra Diego
señora de Ugarte conocía de gramática, pues provenía de
una familia de letrados. devoción.51 Su padre, don Pedro de Ugarte, vecino
de Sevilla, había sido licenciado y alcalde en Jaén. No faltaría quien
santo cristo de
5informara en la
probanza sobre laslacalidades
función de otorgada
hidalguía a lasqueimágenes
ha- pues-
6bíannuestra
tas en alos
distinguido
señora de loreto sudiferentes
familia siempre. altares Los de latestigos
iglesia:decían
posibilitaban
que él la oración
capilla
ha sido “hombre honrado, buen cristiano y temeroso de dios y de en los devotos-observadores. la
su conciencia visita
y buende los congregantes
religioso y cofrades
y Eclesiástico a la iglesia
virtuoso de la compañía
y Recogido
buenassecostumbres
8y desanta María la estableció ya de
Mayor través
mucha de las reglamentaciones
abilidad y Suficiençia” de(AGN,
cada una de las
9HC 5,el f.
congregaciones
471dev.).
rapto san ignacio
capilla
10 Como
el salvadortodas las probanzas que se conservan en los fondos
eclesiásticos
11 del Archivo
advocación, General de
las señaladas en la Nación,Altar
el calendario lalitúrgico
de Diego y las propias
de Ugarte
12 santa Maríatambién
deMagdalena se apropiaba del discurso sobre
la compañía de Jesús. capillala vida y
costumbres
13 san franciscode los religiosos, reelaborando todas Altar
de borja sus prácticas
dentro del molde como quecada congregación
le ofrecía tenía una
este discurso advocación
oficial particular, que a
de la Iglesia.
14 san José Altar
Así, él presentaba su vida como ejemplar. Desde su vestido hasta propia, esta se celebraba en un día es-
sus actitudes correspondían con una nueva imagen que la Iglesia
16 santa catalina
postridentina congregación
estaba imponiendo de loretoacerca celebrabade la suvida
fiestacapilla
deel los
díareligio-
del nacimiento de
17 la
nuestra señora
sos.deEllosque Virgen, el 8 de septiembre;
presentaba una probanza se apropiaba de la de la nuestra esta imagendel socorro
señora
Dolores Altar
y lanuestra
reproducía el 30 de noviembre; la de los señores mulatos el día de la fiesta de
señora en los interrogatorios que hacía para demostrar su
18
calidad.
Altar
Gonzalo bre. García Zorro, hijo del capitán Gonzalo
el día de la fiesta, el altar de cada advocación García Zorro,
era arreglado
uno de los conquistadores del reino, escribía en 1576
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús en su probanza
21
parasanacceder
Joaquín a un beneficio eclesiástico. García Zorro contaba
capilla con domingo,
un impedimento:
22 nuestra día delsu
señora de la luz
niñocondición
perdido:de mestizo; en la probanza capilla nunca
mencionaba quién fue su madre, aunque sí decía en varias pregun-
tas quién fue su padre:
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugar
[…] elmuy
dichonoble, el cuarto
capitan gonzalo entre
garcia las zorro
razonesmi aducidas
padre era para ir
nombrey fue 1619
hijodalgo 1625 1640 y por
notorio 1710 tal1755
siempre 1776fue 2007
abido y te-
al templo:
1 Mayor nido y comunmente reputado y como tal
Altar siempre tubo
2 cargos muy principales
[…] porque
santo lignum crucis en todo
en la iglesia hay este elReino y çiudad
aparejo, de santa
y comodidad que se
fepuede
y pordesear
el consiguiente yo soy tal persona por ser
para tener devoción, la cual es muy necesaria paratal su
3 niño Jesús
hijo natural. (AGN, HC 16, f. 519 r.)
nuestra señora
3
capilla
base en 51
Con devoción. las innumerables informaciones que Gonzalo Gar-
cía Zorro presentó ante el Consejo del Rey para aspirar a un benefi-
santo cristo de
5
cio eclesiástico, y que siempre la función
fueronotorgada
rechazadas a las
porimágenes
los miembrospues-
6 del
nuestra señora
tascabildo
de loreto eclesiástico de Santafé, Alberto Lee López (81) la afirma
oración
capilla
quedebido
la madre al efecto que causaban
de Gonzalo en losfue
García Zorro devotos-observadores.
una indígena llamada la
visita de los congregantes y cofrades a
Margarita. Su padre solicitó al rey que legitimara su nacimientola iglesia de la compañía
santa Maríase estableció a través de las “qualesquier
reglamentaciones
8
parala Mayor
que pudiera pretender cargos de cada
onras una de las
y priminen-
9 el rapto de
congregaciones
cias” (AGN, HC 16,y f.cofradías,
san ignacio 519 v.). Otrosen ellas se determinaron
mestizos, ilegítimoslas prácticas
e hijos de
capilla
que deberían realizar en su interior alrededor
conquistadores, también lograban acceder a las órdenes sacerdota- de los altares; tam-
10 el salvador
11 san francisco lesbién eranaocasiones
gracias
Javier
importantes las
estos procedimientos de fiestas establecidas
legitimación
Altar que lospara cada
padres
solicitaban ante el rey. De otra forma, los capilla
impedimentos de la le-
gislación canónica y la provisión real que a partir de 1578 prohibió
comoordenar
al obispo cada congregación
mestizos, lestenía una advocación
impedirían tomar laparticular, que a
vida religiosa.
14 san José
De cualquier forma, y pese a los títulos y mercedes concedidos
por el rey, la condición de mestizo actuaba como obstáculo para
el padre García Zorro y para otros religiosos cuando intentaban
17
obtener una dignidad eclesiástica. Martín Altar
de los Dolores Gaitán, hijo mestizo de
un
nuestra señora sacristán de Tunja, solicitaba en 1575 un beneficio al Consejo
18
de Indias. En su información, la Real Audiencia afirmaba: “por ser
Altar
mestizo
bre. elno díaviene
de laque se leelde
fiesta, beneficio
altar de cada niadvocación
dignidad, niera menos que
arreglado
20 los príncipes seespecialmente
le de repartimiento para de Indios en doctrina” (Lee 86). No obstante,
capilla
la celebración. la cofradía del niño Jesús en
21 san Joaquín esta severa posición de parte de los funcionarios
capilla
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, coloniales varió
22 nuestra señoratres años
día de después,
la luz
del niño perdido: cuando el mismo sacerdote
capilla recibió la doctrina
fuente: elaboradade
porToca
la autoraya luego endiferentes
partir de las 1580 la de consultadas
fuentes Pesca. durante la investigación.
También García Zorro recibió varias doctrinas indígenas duran-
te su vida, pues la condición de mestizo, aunque resultaba tan am-
bigua,bogotá,
ofrecía
20. una ventaja: su condición de bilingüismo. De hecho,
56 50
z z
desde 1580 z
el rey ordenaba que cualquier sacerdote que aspirase za
recibir unaadoctrina
ltares de indígena debíade
conocer la lengua de sus fieles
para poder predicar
un lugar ymuy confesar
noble, a quienes
el cuartonoentre
hablaran el castellano.
las razones aducidas para ir
El obispo, quien
nombre en 1578 pretendía excluir a los frailes de la2007
al templo: 1619 1625 1640 1710 1755 1776 admi-
1nistración
Mayor de las doctrinas, empleó como argumento que los clé-
Altar
2rigos de su obispado hablaban la lengua muisca por sery comodidad
santo lignum […]
crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo, naturales que se
3del reino, puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
mientras los frailes, como venían de España, tardaban
niño Jesús en
3aprender la lengua las .reliquias, y las mismas paredes parece que pegan y mueven
nuestra señora 12
devoción.51
4 El obispo
Altar Zapata de Cárdenas ordenaba como sacerdotes y pos-
de las ánimas
tulaba
santocomo
cristo dedoctrineros a varios hombres hijos de padre español
5
y madre indígena: Juan de Figueredo, Juan García Matamoros,
6
Hernán Gómezdebido de la
al Cruz,
efectoSebastián López,enMartín
que causaban de Partearro-
capilla
7yo (hijo
Altar de las reliquias
del visita
encomendero de Boyacá Diego de Partearroyo),
Altar Pedro
de los congregantes y cofrades a la iglesia de la compañía
8Rincón (hijose
santa María ladel
estableció aPedro
capitán
Mayor travésRincón), Alonso Rodríguez
de las reglamentaciones de de
cadala una de las
Parra (hijo del encomenderoy de
congregaciones Chicamocha),
cofradías, en ellasHernando de Rojas
(hijo del capitán Hernando
que deberían de Rojas),
realizar en su Alonso,
interior Andrés
alrededor y Melchor
10 el salvador
Romero de bién Aguilareran(hijos
ocasiones importantes las
del conquistador fiestas
Diego establecidas
Romero), Juan para cada
advocación,
Vázquez, Hernando las señaladas
de Velasco en el(hijo
y Angulo calendario litúrgico
del capitán y las propias
Velasco
y Angulo) Juan Velásquez de Porres (hijo del portero de la Real Au-
diencia Gonzalo Velásquez
como de Porres) y tenía
cada congregación Esteban
unaZambrano
advocación(Lee).
particular, que a
14 san José
Aun dentro su vezdelcontaba
grupo con unadoctrineros
de los fiesta propia, esta Altar
se celebraba
mestizos es posibleen un día es-
percibir ciertas diferencias. Algunos eran hijos de antiguos capita-
16 santa catalina el día del nacimiento de
nes enriquecidos por la posesión de encomiendas indígenas. Sobre
17 la
nuestra señoraVirgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señora del socorro
la procedencia
de los Dolores de los otros, poco es lo que se puede saber. Como
Altar
siempre
nuestraocurre,
señora algunos no son más que nombres, sobre ellos no
18
es posible decir
señora nada de más
los allá. Solooquienes
Dolores del en algún
corazón de momento
Jesús el 16sede noviem-
cruzaban con bre.loselcaminos
día de ladefiesta,
la administración
el altar de cadacolonial para soli-
citar algunaespecialmente
merced podían consignar por escrito algo más sobre
para la celebración. la cofradía del niño Jesús en
sus vidas o fontibón
su procedencia.celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo,
22 nuestra señora
día de
della luz
12 AGN, CO rollo 10/53, f. 221 r. Los conflictos por la administración de las doctrinas indígenas se tratarán en extenso en el
capítulo 3.
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
unCada lugar uno muy denoble,
los sacerdotes
el cuarto entre mestizos sabía laaducidas
las razones lengua de losir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
muiscas, muchos de ellos fueron doctrineros en las encomiendas
1 Mayor
de sus padres. También los hijos legítimosAltar de conquistadores as-
2 santo lignum
piraban crucis[…]
a ser porque en la iglesia
sacerdotes; hayrecibían,
ellos todo el aparejo,
por su y comodidad
condiciónque deseprin-
cipales nacidos en el Nuevo Reino, las preferencias de los oidores
nuestra señora
en el momento de adjudicar unaparedes
doctrina. Enquelos expedientes se los
3
de Guadalupe las reliquias, y las mismas parececapilla pegan y mueven
51
llamabadevoción.hijos patrimoniales del arzobispado y, de acuerdo con las
constituciones, por ser hijos legítimos de los conquistadores del rei-
santo cristo de
5
la columna Aquíprivilegios
no tenían encontramos sobre lalos
función
demásotorgada
candidatos a que
las imágenes
se presentaban pues-
6
tas cargos
a los
nuestra señora
de loretopúblicos. En 1576 Diego Hidalgo presentaba ante la la
oración
Real
capilla
Audiencia el caso de Gonzalo Bermúdez, sacerdote hijo de españo- los devotos-observadores. la
les que se postuló para el curato de Tocaima. En su lugar, el obispo a la iglesia de la compañía
santa Maríase
habíaestableció
preferidoaatravés de las reglamentaciones de cada una depe- las
8 la Mayor
un clérigo natural de Flandes. Diego Hidalgo
9 díasanque
el rapto de la Audiencia obligara al obispo a guardar
ignacio capilla las cédulas rea-
10 el salvador les: “los beneficios patrimoniales que se an de dar a hijos vezinos
11 san franciscoconquistadores
Javier naturales deste reyno” (AGN, AltarCO 18/53, f. 109 r.).
12 santa María Magdalena capilla sería catedrático
deGonzalo
la compañía Bermúdez,de Jesús. quien tiempo después
13 san franciscode ladelengua
borja general, escribía a la Audiencia Altaren 1576 diciendo que
14 san José había hecho oposición al curato “como Altar
su vez contaba con una fiesta propia, esta hijo legitimoenyun
se celebraba natural
día es-
15 san ignacio detablecido
esta tierra”. Ningún otro candidato
en el cual participaban activamente se había postulado
Altar sus congregantes. “lo me- la
nos
16 santa catalina que me pueda preferir ni
congregación de loreto celebraba su fiestacapilla En quien concurran las qualidades
delalaVirgen,
nuestra señora erecionelfecha para el orden que
8 de septiembre; la de la nuestra se a de tenerseñora
En el probeer
del socorro de
17
de los Dolores
loseldichos beneficios”lay de agregaba también Altar
que eléldíaera:de“tan povre
30 de noviembre; los señores mulatos la fiesta de
nuestra señora
18 sacerdote que no tengo con
que me poder sustentar ni
congregación de nuestra con que
favorecer las muchas
hermanas probes que tengo”
Jesús el(AGN, 18/53,
16 deCOnoviem-
Altar
f. bre.
110 r.). el En
díaotra de lapetición
fiesta, el que el padre
altar de cada Bermúdez
advocación presentaba
era arreglado a la
Real Audiencia decía
especialmente para que cuando el obispo
la celebración. la cofradíase enteró
del niñode suJesús inten- en
fontibón
ción de pedir celebró
amparo su fiesta
“me mandode 1614llamar el día y12me dedijoenero,quedomingo,
porque
me amparaba de esta rreal audiencia me echasen un par de grillos
y metiesen en prision donde me tiene el dicho reverendisimo sin
aber contra mí mas culpa de pedir de comer como saçerdote por
mi mucha pobreça y aquello que es mio y de que su santidad y
vuestra alteza
bogotá, 20. me an hecho merced” (AGN, CO 18/53, f. 114 v.).
58 50
z z
Otro grupo z
de sacerdotes estaba constituido por los clérigos z
que habíanavenido ltaresde deEspaña
la iglesia o de otras
de lapartesC ompañíade Indias al Nuevo
Reino a recibir un lugar muy noble, el cuarto entre las arazones
las órdenes sacras, o acompañando funcionarios
aducidas para ir
colonialesnombre enviados
al templo:a Santafé. 1619 Por 1640
1625 ejemplo,
1710 con 1755el obispo
1776 Zapata
2007
1de Cárdenas
Mayor llegaron varios criados que luego tomaron Altar las órde-
2nes y atendieron
santo lignum crucis […] porque en la iglesia hay todo el aparejo,Jerónimo
doctrinas indígenas (Lee). También y comodidad de que se
3
Sandoval,
niño Jesús
hijo delpuede visitador
desearPrieto
para tener de Orellana,
devoción, ladespués
cual es muy de ser sol- para
necesaria
dado en Panamá contra los negros cimarrones tomó las primeras
nuestra señora
3órdenes en Perú, las luegoreliquias,
viajó yallas mismas
Nuevo paredes
Reino para parece que pegan
ordenarse comoy mueven
devoción.51
4sacerdote por
Altar de las la misma época en que su padre visitaba esta Au-
ánimas
diencia. Muchos
santo cristo de de estos religiosos, como Sebastián Arce de Agui-
5
lar (AGN, HE 8, ff. 791 r.-807 v.), Martín Gil (AGN, HE 9, ff. 455 r.-480 v.)
6o Diego
tas enloretolos diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración
nuestra Beltrán
señora dede Lazarte (AGN, HE 9, ff. 499 r.-522 v.)capilla no habían re-
7cibido
Altaraún
de laslas órdenes sacerdotales cuando llegaronAltar
reliquias a Santafé. Lee
López propone que algunos clérigos de órdenes menores pasaron
la Mayor
al Nuevo Reino precisamente para recibir las órdenes de manos
9del el
obispo
rapto de Zapata
san ignaciode Cárdenas, pues en sus propias ciudades la
capilla
sedeel episcopal
10 salvador estaba vacía o los obispos se cuidaban demasiado
de realizar ordenaciones.
12 Desde
santa María
EspañaMagdalenallegaban también
de la compañía de Jesús.frailes a las órdenes capillareligiosas
quesan
13 doctrinaban
francisco de borjaen el Nuevo Reino. Juan Friede (Los Altarfranciscanos)
documenta
14 san José cómo entre los nuevos frailes recién llegados de la pe-
nínsula y los que ya llevaban varios años en los conventos y las
doctrinas indígenas se producían innumerables tensiones gene-
radas por las diferencias generacionales, los nuevos métodos de
17
conversión
de los Doloresy de organización de las provincias y lasAltar custodias re-
ligiosas.
nuestra señora
18
Una vez
19 señor caído
superada
señora de la
los escasez
Dolores de o religiosos,
del corazón denunciada
de Jesús duran-
el 16 de noviem-
Altar
te los primeros bre. el añosdía del
de la arzobispado,
fiesta, el altar surgía
de cada un clero
advocaciónpredomi- era arreglado
nantementeespecialmente
secular, heterogéneo, formado porlahombres
para la celebración. cofradíavincula-
del niño Jesús en
dos con poderes disímiles. Por un lado, los hijos
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, de los primeros
conquistadores
22 nuestra señoradía de poseían
la luz
del un lazo muy fuerte con loscapilla
niño perdido: encomende-
ros y con sus intereses. Por otro, los clérigos que venían de Espa-
ña y de otras partes de Indias buscaban ascender en su carrera
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
eclesiástica por medio
un lugar muy noble, de prebendas
el cuarto entresolicitadas
las razonesal rey con base
aducidas enir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
alsupuestos
sus templo: servicios en Indias. Tal vez de este interés surgía el én-
1 Mayor
fasis en representarse a sí mismos en sus hojasAltar de servicios, basándose
crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo,
en ciertas características que se repetían en sus y comodidad
probanzas.que se
Vale lalabuena
pena oración.
examinar las los
Porque virtudes
altares, que la pluma
las cruces, de los abo-
las imágenes,
nuestra señora
gados intentaba51retratar en las probanzas.capilla
de Guadalupe parece que pegan y
En primer lugar mueven
la po-
devoción.
4 breza,
Altar de las ánimas que dentro del orden de sus discursos era la razón que los
motivaba
santo cristo de a solicitar ayuda ante el rey. El clérigo Sebastián Arce de
5
Aguilar afirmaba estar tan pobre que: “para el manteo y sotana
6
tas de
nuestra señora
enloreto
que tiene al presente se hubo de obligar Andrés capilla de Molina Parada
7 Altar de se le fio que no le ha conocido que tenga Altar
las reliquias un peso” (AGN, HE 8, f.
797 r.).
la Mayor
9
congregaciones
También
el rapto de san
y cofradías, en ellas se determinaron
ignacio Martín Gil mencionaba que no poseía ningunalas prácticas
renta
capilla
10
ni beneficio y por esta razón vivía “muy pobre” (AGN, HE 9, f. tam-
el salvador
que deberían realizar en su interior alrededor de los altares; 464
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas
v.). Bernardino del Castillo Carcamo informaba que después de la para cada
advocación,
muerte las señaladas
de su padre, en el calendario
él, su madre y sus hermanaslitúrgico y lasqueda-
habían propias
do muy pobres y solo habían sobrevivido por la caridad de otras
personas.
como En cada medio de semejante
congregación tenía una estado de pobreza,
advocación el joven
particular, que a
14 san José Bernardino había continuado con sus estudios eclesiásticos, por
15 san ignacio todo esto decía
tablecido en elque cualsería un gran descargo
participaban activamente para
Altar suslacongregantes.
conciencia del la
rey
16 santa catalina que él fuera beneficiado con
congregación de loreto celebraba su fiestacapilla un cargo de letrado o un
el día del nacimiento de oficio
17
eclesiástico.
la Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestrarazón
nuestra señora Pero la pobreza no era suficiente señorapara del recibir
socorro
laelayuda
30 de del rey. También
noviembre; la de había
los señoresque sumar
mulatos una vidadeejemplar
el día la fiesta yde
nuestra señora
18 una
del socorro larga lista
nuestra señora dede servicios
Guadalupe, a la corona
y la deylaacapilla
Dios. Sobre este
congregación punto
de nuestra
19 señor caído señora
cada de losseDolores
religioso extendíao variosdel corazónfolios: deAltar Jesús el 16 de noviem-
Yo, el dichopara
especialmente gonzalo garcia zorro
la celebración. la con todo del
cofradía el discurso
niño Jesús en
21 san Joaquín
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero,endomingo,
de mi vida e bibido bien quieta y pasificamente
capilla asi el
22 nuestra señora día de tiempo
la luz
del de
niño perdido:mi mosedad como despues que
capilla soy sacerdo-
te dando
fuente: elaborada por la autora a partir dede
las mi persona
diferentes todo buen
fuentes consultadas exemplo
durante para que se
la investigación.
me puedan encargar qualesquier beneficios y preven-
das. (AGN, HC 16, f. 519 v.)
Sobre Bernardino
bogotá, 20. del Castillo Carcamo decía uno de los testigos:
60 50
z z
Es hombre
z
honrrado y de buena vida y costumbres y rre- z
cogido y que con
a ltares de ser muy mozo
la iglesia de que
la Calompañía
presente sera de
veinte años J esús
devive en s antafé
honesta y rrecogidamente
(1619-2007) ocupándose
un lugar
solamente muy
en sus noble,[…]
estudios el cuarto entre
y por su las razones
grande virtud y aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
alque
cudicia templo:
tiene del estudio todos asi gente eclesiastica
1 como seglar le quieren y aman mucho. (AGN, Altar
Mayor HE 19, f.
2 867lignum
santo r.) crucis
El sacerdote Martín
la buenaGiloración.
presentó como
Porque lostestigo
altares,en
lassu probanza
cruces, a
las imágenes,
nuestra señora
3
Cristóbal de
de Guadalupe las
Estrada,reliquias,
antiguo y las mismas
mayordomo paredes
en parece
Icabuco que
y pegan
procesado
capilla y mueven
devoción.51
4por Altar
causarde lasla muerte
ánimas de un capitán indígena. En favor del religio-
so, Estrada
santo cristoafirmaba:
de
5
6
tas de
Esteseñora
nuestra testigo enloreto
los diferentes
tiene altaresgildepor
al dicho martin la hombre
iglesia: posibilitaban
de bien la oración
capilla
y muy honrrado y que en el tiempo que le ha tratado yen los devotos-observadores. la
que levisita
conosçe deleloshacongregantes y cofrades
visto vivir en paz y quietuda lay iglesia
el suso de la compañía
8 dicho
santa es
Maríase quieto e pacifico y de ordinario a tenydo mucho
la Mayor
recogimiento En su vida
congregaciones por lo que
y cofradías, enes amado
ellas y queri-
9 el rapto
do dede san ignacio
todos y no le ha visto que aya sido escandaloso capilla
ny que por su causa aya avido alborotos ny escándalos.
10 el salvador
(AGN,biénHE 9,eran
f. 462ocasiones
r.) importantes las fiestas establecidas para cada
Después de aplicar todas estas imágenes dentro de las normas
13 san francisco de borja
de redacción aceptadas
como cada por el imperio, tenía
congregación cada una
religioso
Altarhacía men-
ciónsandeJosésussugracias
14 particulares.
vez contaba con unaQuienes llevaban
fiesta propia, muchos
esta Altar
se celebrabaaños
en un día es-
como
15 san doctrineros
ignaciotablecidocontaban en cuántos pueblos habían estado
en el cual participaban activamente sus congregantes.
Altar y la
cuánto
16 santahabían trabajado en la conversión de los naturales.
catalina Alonso
Sánchez
nuestraMerchán,
la
señora encomendero
Virgen, el 8 de de Cómbita,
septiembre; la de describía
la nuestra asíseñora
la vidadel socorro
17
de Martín Gil
de los Dolores
el 30ende
lasnoviembre;
doctrinas, con
la desulosejemplo,
señores predicación,
Altar
mulatos el día buen
de la fiesta de
nuestra señora
trato y administración de los sacramentos:
18 nuestra señora de Guadalupe, y la de la congregación de nuestra
del socorro capilla
Altar
[…] y bre.celebración del culto divino a todas
el día de la fiesta, el altar de cada advocación las oras que era arreglado
20 losse le pedian con mucho amor y voluntad enseñandoles
príncipes capilla
21 sanla doctrina cristiana y declarandoles el Evangelio
Joaquín capilla
para
fontibón celebró su fiesta
que los suso dichos se persuadiesen a ser buenos cris- de 1614 el día 12 de enero, domingo,
tianos y a servir a Dios y venir en puliçia y que dejasen
sus malos husos y costumbres rrictos E cerimonias por
lo qual via este testigo que muchos yndios de los dichos
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugarpueblos muy noble,
venian el cuarto entre
a convertirse las razones
y rresçibir agua de aducidas
bautis- para ir
nombremo y a 1619
casarse 1625
y 1640 en1710
vivir Estado 1755de gracia
1776 2007
Sin les dar
al templo:
1 Mayor ocasión a que hisiesen otra cosa en contrario Altar de esto y
2 santo lignum crucis para
[…]masporque respeto y mejor
en la iglesia hay lostododichos yndios
el aparejo, hiziesen
y comodidad quelose
quepuede desear para tener devoción, la cual es muy necesariacon
les enseñaba y predicaba los rregalava y usava para
3 niño Jesús
ellos de mucha
la buena oración. caridad
Porque halagandoles
los altares, las de lo que
cruces, las tenya
imágenes, y
nuestra señora
de Guadalupe junto con estoy dandoles
las reliquias, las mismas siempre
paredes parecebuen exemplo
que pegan y ymuevenym-
3
capilla
devoción.51 en buenas costumbres porque no vio este
poniendolos
testigo que hisiese cosa que no deviese y de ordinario
santo cristo de
5
la columna tubo encontramos
Aquí mucho reconozimiento la funciónyotorgada bivio conalalas tenplança
imágenes y pues-
modestia que a su abito comvino y como
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración buen cristiano
debido sin dar nota de
al efecto que su causaban
persona y en lo mismo a fecho entre los
7 españoles.
Altar de las reliquias (AGN, HE 9, f. 460 r.)
visita de los congregantes y cofrades a la iglesia de la compañía Altar

la Mayor
Otros con menos
congregaciones experiencia
y cofradías, en entre
ellas se losdeterminaron
indígenas relataban con
las prácticas
detalle los estudios
que deberían realizarque en habían realizado
su interior durantede
alrededor sulosvida en Espa-
altares; tam-
10 el salvador ñabiéno eneranel Nuevo Reino. Gonzalo García Zorro expresaba sus servi-
ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada
11 san franciscocios en
Javierla enseñanza
advocación, las señaladas de los nuevos sacerdotes.
en el calendario Altar Cada cual intentaba
12 santa María reflejar
de lo mejor dede
Magdalena
la compañía sí, Jesús.
callando lo que no debía capillasaberse y omitiendo
13 san franciscolas virtudes
de borja que no se poseía. Todos los clérigos Altar parecían ejempla-
res y virtuosos, dignos de ser premiados e imitados.tenía una advocación particular,
Los teólogos que a
14 san José Altar
de Trento estarían orgullosos al ver cómo sus imágenes y valores esta se celebraba en un día es-
habían (por lo menos en el papel) moldeado la vida de los sacerdo-
tes. Los disensos y los conflictos solo aparecerán en los siguientes
nuestra señora
17 capítulos de este trabajo cuando examinemos
de los Dolores Altar los procesos y plei-
tos que contra algunos de estos sacerdotes entablaron los indíge-
nuestra señora
18
nas, los vecinos o sus compañeros en la tarea de evangelización.
Altar
Por lo pronto veamos un ejemplo de la vida “quieta y pacífica” de
20 los príncipeslos clérigos. capilla
fontibón
En febrero celebró
de 1570 su fiesta
el prior de del1614convento
el día 12de de Santo
enero,Domingo
domingo,
della luz
en Santafé, fray Antonio de la Peña, pedía justicia porque varios
sacerdotes habían violado los privilegios que las órdenes men-
dicantes habían recibido del papa para enterrar muertos en sus
monasterios. Hacía unos días había muerto una indígena y en
su testamento
bogotá, 20. había mandado que la enterraran en la iglesia del
62 50
z z
convento z de Santo Domingo. En medio de la lluvia, el prior envió z

a ltares
a sus frailes a recogerdeellacuerpo de la
iglesia la C ompañía
demujer. Cuando regresaban al
convento, varios
un lugar muy noble, el cuarto entre lasintentaron
jóvenes clérigos del arzobispado qui-
tarle a losnombre
frailes el cuerpo
al templo: 1619 de1625la indígena
1640 1710 empleando
1755 1776 la fuerza.
2007
1Según el prior dominicano:
Mayor Altar
santo lignum crucis
3
[…] salieronpuede
niño Jesús
los dichos
desear reospara por
tenermi acusados
devoción, y por
la cual esfuerza
muy necesaria para
se la quitaron la ybuena
tomaron oración.a los dichos
Porque losmis frayles
altares, las ponien-
nuestra señora
de do manos violentas
las reliquias, en yellos en queparedes
las mismas les dieronparece muchos
que pegan y mueven
3
Guadalupe capilla
golpes y puñados devoción. y 51
empujones y a traicion arremetieron
al padre fray juan de rroa que hazia el oficio funeral de
santo cristo de
5 cara lo echaron
la columna
en un arroyo la
Aquí encontramos y lo descalabraron
función otorgada y hirie-
ron malamente en la cabeça donde le cortaron
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban cuero y la oración
sangredebidoy le salyo sangre y ansi mismo a el y a los
al efecto que causaban en los devotos-observadores. la demas
capilla
7 lesderompieron
Altar las reliquias la estola y abitos y bestiduras que trayan.
Altar
(AGN, C
santa Maríase
56, f. 517 v.)
la Mayor
9 Otros
congregaciones
el raptotestigos
de san ignacio
ofrecieron más detalles sobre la lucha capilla a golpes,
empujones
10 el salvadory ladrillazos entre los frailes y los clérigos. Esto ocurría
en lasanciudad
11 franciscode Santafé alas
Javier
advocación, la vista de losen
señaladas fieles cristianos
el calendario Altarespañoles e
indígenas.
12 santa María Sus
de protagonistas
Magdalena
la compañía de pertenecían
Jesús. al orden superiorcapilla dentro
de lasanjerarquía
13 francisco demoral
borja de la sociedad. Su ejemplo podría, Altar
por lo me-
nos, confundir a los presentes. Entre los clérigos que participabantenía una advocación particular, que a
14 san José Altar
en la riña se encontraban Diego Ortiz, Juan de Figueredo, Anto- propia, esta se celebraba en un día es-
nio González y el joven sacristán Gonzalo García Zorro, quien seis
16 santa catalina
años después congregación
aseguraba en de su loreto
probanzacelebraba
haber su“bibido
fiestacapilla
elbien
quieta
la
y pasificamente
17
de los Dolores asi en el tiempo de mi mosedad como despues que
Altar
soy nuestra
sacerdote”.
señora
18

Altar
bre. el día los
de la fiesta,laelclausura
altar de contra
cada advocación
la apostasíaera arreglado
20 Laslosimágenes
príncipes sobre frailes: capilla
22 Dentro del
díaorden
del de las
niño imágenes y de las prácticas
perdido: capillaque inten-
taba difundir la Iglesia, los frailes debían vivir recogidos en sus
conventos en medio de una vida de silencio y obediencia. Pedro de
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
Aguado,
un lugarfraile
muyfranciscano, quienentre
noble, el cuarto fue las
durante muchos
razones añospara
aducidas pro-ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
vincial, informaba en su probanza escrita en 1575:
1 Mayor Altar
2 En[…]
santo lignum crucis porque en del
el discurso la iglesia
tiempo hayque
todoaelque
aparejo, y comodidad
E estado que se
y rresidido
3 niño Jesús enpuede
este desear
nuevopara tenerde
rreino devoción,
granadala cual es muye necesaria
siempre procuradopara
nuestra señora hazer el dever y lo e hecho Asi en la clausura que devo
de Guadalupe al las reliquias, y las mismas
tengoparedes parece que pegan y mueven
3
abito y orden que profesado como
capilla en dar buen
devoción.51
4 exemplo
Altar de las ánimas En obras y enseñança. (AGN, HC 7, f. 160 v.)
santo cristo de
5
la columna Un Aquí encontramos la función otorgada a las imágenes pues-
fraile, a diferencia de un clérigo, debía pasar sus días recluido
6
nuestra señora
en undeconvento
loreto donde rezaría las horas canónicas,
capilla se “disciplinaría”,
7 Altar de estudiaría
las reliquias y participaría en los servicios religiosos Altar de desu comunidad.
visita de los congregantes y cofrades a la iglesia la compañía
8 El
santa Maríase Concilio
estableció a través de las reglamentaciones de cadasuuna
la Mayor de Trento exigía a los regulares que rigieran vida dede las
acuerdo con la regla de la orden que profesaban.
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las prácticas Los superiores
deque los deberían
conventosrealizar debíanen velar porque cumplieran
su interior alrededor decon lossus votostam-
altares; de
10 el salvador
pobreza,
bién eran castidad,
ocasiones vida en común, las
importantes alimento
fiestasyestablecidas
hábitos (El Sacrosan-
para cada
to:advocación,
358). Fray Pedro las señaladas
de Aguado en el calendario
escribía en sulitúrgico
probanza y las propias
y contaba
sobre sus trabajos al respecto como guardián de la clausura y el
recogimiento
como cada en congregación
su convento.tenía También refería
Altar sus servicios en la
14 san José edificación de las celdas “y ottras cossas que
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altar sehize rreparar
celebraba en y uneldía
coro es-
15 san ignacio y tablecido
asientos de enmadera labrada que esta
el cual participaban hecho
activamente Altarensusel dicho monaste-
congregantes. la
riocongregación
16 santa catalina y adornado de la yglesia y altares de
loreto celebraba suella de
fiesta elmuchos
día del ornamentos”
17 la Virgen,
nuestra señora
(AGN, HC 7, el f. 8161der.).
septiembre;
También fray la deVicente
la nuestra señora
Mallol, del socorro
provincial de
San Agustín, escribía en 1603 relacionando sus servicios y méritos:mulatos el día de la fiesta de
nuestra señora
18 nuestra señora
“predicando
del socorro en esta de corte
Guadalupe,
y otras ypartes la de delacapilla
congregación
este Reyno con delanuestra
açep-
19 señor caído señora de los Dolores o
cion y buen exemplo que es notorio” (AGN,Altar del corazón de Jesús el 16
C 44, f. 871 r.). de noviem-
En el Nuevo Reino
especialmente para la decelebración.
Granada, losla frailes
cofradíaque delhabitaban
niño Jesús en los en
21 san Joaquín conventos solo podían salir de su recogimientocapilla cuando iban a re-
sidir en
dellaun
luz
niñopueblo
perdido: indígena como doctrineros. capilla Para resolver esta
contradicción entre sus obligaciones de vivir en clausura y salir
por los pueblos a predicar a los indígenas y enseñarles la doctrina,
los franciscanos construyeron varios conventos en diferentes re-
giones del20.territorio del Nuevo Reino.
bogotá,
64 50
z z
Los conventos,
z
de acuerdo con las cartas escritas al rey, vivían z
en pobreza, a ltares
por eso de solicitaban
la iglesia conde la C ompañía
frecuencia mercedes de vino y
aceite a la Realun lugar muy noble, el cuarto entreellas
Hacienda. Los frailes realizaban cálculo
razonesde aducidas
cuán- para ir
to les correspondía
al templo:de acuerdo
nombre 1619 1625 con1640el número
1710 1755de religiosos
1776 2007 que
1vivían
Mayoren cada convento. El rey sólo concedía estosAltar favores a los
2regulares que crucis
santo lignum al momento
[…] porquese enencontraban en los
la iglesia hay todo conventos,
el aparejo, exclu- que se
y comodidad
3yendo
niñoaJesús
quienes estuviesen administrando doctrinas indígenas13. para
puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria
Los nuestra
ingresos la buena
de estas casasoración. Porque
provenían delos
losaltares,
salarioslas que
cruces,
los las imágenes,
frailes
señora
recibían como doctrineros.
de Guadalupe Aunque el Concilio de Trento capilla les pro-
devoción.51
4hibía la propiedad privada a los frailes, la mitad del estipendio
5correspondía al
santo cristo de religioso y la otra mitad a su convento.
6 Cuando
tas en losladiferentes
todavía
nuestra señora de loreto jerarquía altares eclesiástica de lano iglesia:
lograba posibilitaban
asentarse la oración
capilla
definitivamente en el Nuevo Reino, muchos sectores entre los co- en los devotos-observadores. la
lonizadoresvisita de los congregantes
denunciaban que algunosyfrailes cofrades vagabana la iglesia
sin licenciade la compañía
8
de su prelado, estableció
santa Maríase la Mayor
enriqueciéndose a través de las reglamentaciones
y dando mal ejemplo. En 1575, de cadafray una de las
9LuiselPróspero
congregaciones y cofradías,
Pinto, de la Orden de San Agustín, pedía en ellas se determinaron las prácticas
rapto de san ignacio capilla una mer-
vinoque
ced eldesalvador
10
deberían
y aceite para realizar
su convento, en sudecía interior sobre alrededor
su fundación: de los altares; tam-
[…] como advocación,
en todo las esteseñaladas
reyno no en aviaelmonasterio
calendario litúrgico
de di- y las propias
de la compañía
cha horden los discolosdey Jesús. enemigos de la clausura de la
13 sanreligion
francisco dea borja
el solían acudir, de lo qual resultavaAltar y a re-
sultado como cada
muchos congregación
escandalos y a la tenía una
orden mucho advocación
trabajo particular, que a
14 san José Altar
y costa enviar a recogerlos lo qual con esta fundacion propia, esta se celebraba en un día es-
ya esta quitado porque ni ellos vendran sabiendo aysus Altar ya congregantes. la
16 santa quien los
catalina recoja.
(AGN, C 48, f. 242 r.) el día del nacimiento de
17 la
Esta imagen el 30del de fraile
noviembre; vagabundo la de se loscontraponía
señores mulatos expresamente
nuestra señora
a la del
18 delsocorro
religioso
nuestra de señora
convento de que Pedro de
Guadalupe, y Aguado
la de lacapilla representabade nuestra
congregación
en su probanza.
19 señor caído señora Mientras
de los una
Dolores reconstruía
o del en
corazón su conducta
de Jesús eltodas
Altar
16 de noviem-
las virtudesbre. que el ladíaIglesia
de la fiesta,
deseaba el altar
de un de religioso,
cada advocación la otra era se arreglado
emparentaba especialmente
con los errores para la que celebración.
la mismalaIglesia cofradía del niño Jesús en
pretendía
22 nuestra señora
13 AGN, RC 1, 11 día
de la luz
del
de noviembre niño
de perdido:
1571. “Real capilla
Cédula para que el vino de Su Majestad hace merced a los religiosos de Santo
fuente:Domingo
elaboraday San
porFrancisco,
la autoranoasepartir
suministre
de lassino a los que fuentes
diferentes actualmente residieren en
consultadas esos monasterios
durante en Santa Marta y
la investigación.
Nuevo Reino, no extendiéndose por consiguiente la misma gracia a los que andan fuera de su convento como doctrineros
de indios”.
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
enmendar.
un lugar muyLos noble,
predicadores
el cuarto errantes
entre las pertenecientes
razones aducidas al para
bajoir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
clero habían avivado con sus discursos los miedos apocalípticos
1 Mayor Altar
en las aldeas y los pueblos europeos, enseñando errores de fe y
confundiendo a los rebaños de creyentes (Delumeau, El miedo). que se
Cuando los frailes
la buena oración.dejaban
Porque los dealtares,
vivir bajo la supervisión
las cruces, las imágenes, de sus
nuestra señora
3 superiores
podían y las
cometermismas paredes
conductas parece
tan que pegan
reprochables
capilla y muevenpara la
devoción.51
4 Altar de Iglesia
las ánimascomo las denunciadas en el proceso por extravíos contra
fraydeBartolomé de Montesinos, un fraile mercedario que había sido
santo cristo
5
comisario de su orden en el Cuzco y en Panamá y que luego con-
6 siguiódelicencia
nuestra señora para pasar a otras partes decapilla Indias (AGN, C 44, ff. 636
7 r.-658 v.).
Altar de las reliquias Se cruzó con el obispo Juan de los Barrios en 1559 cuando
Altar
ya había colgado sus hábitos para vivir como seglar bajo el nom-
la Mayor
bre de Martín de Ribera. Compraba ganado en Tunja y lo llevaba
9
camino del Perú cuando fue acusado por Sebastián capilla Marín, vecino
10 el salvador de Quito, de haber incitado al pecado nefando (homosexualidad)
11 san franciscoa dos criados suyos
Javier
advocación, con quien
las señaladas enelelfraile viajaba.
calendario Altar Con una gran can-
12 santa María tidad
de ladecompañía
Magdalena detalles, eldedocumento
Jesús. que corresponde
capilla al proceso cuenta
13 san franciscocómo Juan de los Barrios levantó la información
de borja Altar
sobre la vida de
como
Montesinos. cada congregación tenía una advocación particular, que a
14 san José
Además en
15 san ignaciotablecido de ellascualacusaciones
participaban queactivamente
recibía Altar
por su susconducta
congregantes. homo- la
sexual,
16 santa catalina el fiscal de la Audiencia
congregación de loreto celebraba su fiestacapilla afirmaba que Montesinos
el día del nacimiento de era un
fraile:
nuestra señora
17
nuestra señora […] apostata y descomulgado fuera de su religion
18
y obedienzia de su prelado y horden y si es tal fraile
como dize e nonbra todo lo qual conAltar diabolico Animo
bre.yeldañadodía de pensamiento
la fiesta, el altar de cada advocación
a yntentado capilla
y a su cometido era arreglado
a
20 los príncipes
especialmente
ynduzido epara la celebración.
persuadido a Fieleslacristianos
cofradía del queniño con el Jesús en
fontibóncometieroncelebró el su
dichofiesta de 1614
pecado el día
nefando lo12qual
de enero,
a hechodomingo,
y
22 nuestra señora día de della luz
cometido de tiempo de mas de veinte
niño perdido: años A esta par-
capilla
te ya partir
fuente: elaborada por la autora como de lasapostata y fuera
diferentes fuentes dedurante
consultadas su abito y religion de
la investigación.
mas de quatro años a esta parte y a cometido e ynten-
tado cometer y perpetrado otros muchos graves feos
51
e ynormes
Antonio, delitos
Consideraciones demisterios,
sobre los mas biblioteca
de malnacional
ejemplo que 47
de colombia, a dado
a los20.fieles cristianos en todo lo qual grave e atroz e
bogotá,
66 50
z z
atrosisimamente
z
a delinquido e por esso a de ser grave z
a ltarescastigado.
e atrozmente (AGN,de
de la iglesia C 44, C657
la f. r.-v.)
ompañía
Si bien nombre
el comportamiento de Montesinos muy seguramente 2007 no
al templo: 1619 1625 1640 1710 1755 1776
1es descriptivo
Mayor de todas las prácticas que podían asumir Altar
los frailes
que pasaron al Nuevo Reino sin licencia de su superior, la terri-
ble imagen que de él sedesear
puede perfilaba en eldevoción,
para tener procesolaque
cual se
es le
muysiguió se para
necesaria
3 niño Jesús
oponía a la imagen idealizada
la buena dePorque
oración. los frailes que selasdesprendía
los altares, de
nuestra señora
3la probanza de Aguado. Tal vez
las reliquias, y lasnimismas
una niparedes
otra sean representativas
parece que pegan y mueven
51
devoción.
4de la vida
Altar cotidiana
de las ánimas de los frailes en el siglo xvi, pero las dos hacen
parte del mismo
santo cristo de enfrentamiento entre las jerarquías de la Iglesia y
la columna en sus esfuerzos porlaregular
Aquí encontramos funciónla otorgada a las imágenes pues-
5
los religiosos vida y conductas de
6sus nuestra
sacerdotes. tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración
señora de loreto capilla
7 También
Altar de las en
reliquias
estedeproceso los acusadores mostraban en
Altar sus decla-
visita los congregantes y cofrades a la iglesia de la compañía
8raciones temor
santa María por los efectos que el ejemplo de fray
se estableció a través de las reglamentaciones de cada
la Mayor Bartolomé de una de las
Montesinoscongregaciones
hubiera motivado entre “losenfieles
y cofradías, ellascristianos”.
En la que deberían
segunda mitad realizar
del siglo en estaban
xvi
su interior alrededor
ocurriendo de los altares; tam-
diferentes
10 el salvador
procesos bién eran
globales ocasiones importantes las fiestas el establecidas
Nuevo Rei- para cada
11 san francisco Javier para el cristianismo y locales paraAltar
no de Granada advocación, las señaladas
que afectaron de formaensignificativa
el calendario la litúrgico
vida de losy las propias
religiosos que se encargaban de doctrinar a los muiscas en sus pue-
blos. Por una parte, comolas cada tensiones
congregación producidastenía una losAltar
por advocación
esfuerzos de
particular, que a
14 san José
la Iglesia posterior al Concilio de Trento que intentaba Altar hacer más
severas
15 las tablecido
san ignacio normas que en el regían la vida de losactivamente
cual participaban sacerdotes.
Altar sus Porcongregantes.
otra, la
las experiencias
16 misionales de las órdenes
santa catalina religiosas y de la Iglesia
en
17
general durante
la
nuestra señora Virgen, la primera
el 8 de mitad
septiembre; del siglo
la de
xvila, especialmente
nuestra señora endel socorro
México, queeldictaban tradiciones
30 de noviembre; a seguir
la de en cuanto
los señores mulatos al ejemplo
el día dey la fiesta de
nuestra señora
forma
18 de cristianizar
del socorro nuestra señora a los indígenas.
de Guadalupe, y la de lacapilla congregación de nuestra
19 A señora de los Dolores o del corazón de Jesús el 16 de noviem-
lo anterior
señor caído se sumaban los cambios en la composición Altar del gru-
po de
20 los los colonizadores, que producían un nuevo grupo
príncipes capillade perso-
nas vinculadas
21 san Joaquín con la élite a través del parentesco, pero ubicadas
capilla
dentro de la ambigua
22 nuestra señora
posición de mestizos.
día de la luz
Eselaborada
fuente: difícilporhacer
la autora generalizaciones sobre
a partir de las diferentes fuentes el clero
consultadas duranteque se encargó
la investigación.
de la evangelización durante estos primeros cincuenta años del
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
arzobispado.
un lugar muy Tal noble,
vez seaelmás fácilentre
cuarto entender la diversidad
las razones de proce-
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
dencias, comportamientos, motivos e intereses de quienes hacían
1 Mayor Altar
parte de este grupo de colonizadores, viendo y examinando cómo
santo lignum crucis
entraron en interacción con otros españoles y con los indígenas
durantelaelbuena
largooración.
procesoPorque
de conquista espiritual
los altares, las cruces,del
lasNuevo Reino.
imágenes,
nuestra señora
3
capilla
devoción.51
santo cristo de
5
6
la Mayor
9
10 el salvador
14 san José
nuestra señora
nuestra señora
18

Altar
22 nuestra señora
día de la luz

bogotá, 20.
68 50
en un pAlAcio
en un2celestiAl
Capítulo pAlAcio celestiAl
ensan ignacio
¿Indigenismo o poder pastoral?
z z z z
Aunque la intención sea muy santa, no por esto todos los peones que
envía en la mies de Jesucristo trabajan de la coger y allegar.
Fray Juan de Filiberto, custodio de los franciscanos.
En 1553, mientras fray Juan de los Barrios recorría el camino

que lo llevaría desde Santa Marta hasta Santafé para ocupar el car-
go de obispo, el adelantado Jiménez de Quesada, el capitán Gar-
cía Zorro, el capitán Hernán Vanegas, el capitán Antón de Olalla
y los demás encomenderos disfrutaban de los privilegios que les
había otorgado la corona española por haber conquistado y pacifi-
cado estas tierras. En sus repartimientos de indios los encomende-
ros recolectaban oro, mantas, trigo, cebada y maíz cosechado por
sus vasallos, además de hierba, madera, venados, sal, cabuya, lana,
cal o cualquier otro fruto de la tierra. Recibían también en recom-
pensa varios indios de servicio, como se los llamaba en las tasas de
tributo que los visitadores fijaban después de contar los indígenas
de cada pueblo: un ovejero, un gañán, un pastor y otros criados que
tificios completo
cada
feb2-2012
Book1
día
impre.indb
Artificios
debían servir en casa del encomendero a cambio de25/06/12
completo3feb2-2012 impre.indb 3
algo 22:55 25/06/1
de comida y de vestido . 14
14 AGN, VB 5, f. 991 r. Tasa de tributos del pueblo de Ubaté elaborada por la Real Audiencia en 1555.
69
z z

z z
unPorlugar
todomuylo que recibían
noble, comoentre
el cuarto tributo, laslos encomenderos
razones aducidas entre-
para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
gaban la quinta parte al rey y se comprometían a enseñar “nuestra
al templo:
1 Mayor sancta fee y religion christiana” a los indígenas Altar de sus pueblos.
2 […] porque en la iglesia hay todo el
Esta obligación, que parece ser muy poca comparada con
santo lignum crucis aparejo, y comodidad que setodos
3 puede desear para tener devoción, la cual es muy
los beneficios que recibían, se convertirá durante la segunda mitad
niño Jesús necesaria para
del siglo xvi en una de las excusas más recurrentes de la corona
nuestra señora
3
capilla
española para intervenir,
devoción. 51 contravenir y socavar el pilar en que se
4 Altar de sustentaba
las ánimas el poder de los encomenderos: el tributo indígena. La
santo cristo
Real de Audiencia no logrará debilitar el poder de los encomenderos
5
hasta
tas enel siglo xvii, cuando
los diferentes la población
altares indígena,
de la iglesia: disminuida
posibilitaban por la
la oración
guerra,
debido el al
excesivo
efecto quetrabajo y las temibles
causaban en los viruelas que ocurrieron la
devotos-observadores. a
7 Altar de lo
las reliquias
largo de dellos
siglo xvi, ya no podrá sustentar
visita congregantes y cofrades a la el
Altar peso del
iglesia tributo.
de la compañía
la Mayor a través de las reglamentaciones de cadacomo una mar-
de las
La lucha entre la corona y los encomenderos servirá
9 cocongregaciones
el rapto de deignacio
san referencia para y cofradías,
ubicar laenacción
ellas se
dedeterminaron
los religiososlas
capilla enprácticas
el pro-
que
ceso deberían
de realizar
cristianización en
de su
los interior
indígenas.alrededor de los
Responsabilidad altares;
del tam-
rey,
10 el salvador
bién eran de
obligación ocasiones importantes tarea
los encomenderos, las fiestas
de losestablecidas
clérigos y para cada
frailes y
advocación, las señaladas en el calendario litúrgico
deber de todo buen cristiano, la evangelización representaba para y las propias
lade la compañía
Iglesia de Jesús. de intervenir en
una oportunidad la vida de las comu-
nidadescomo indígenas instaurando
cada congregación unauna
tenía forma de poder
advocación individuali-
particular, que a
san José zante capaz de crear una relación personal
14
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altar seentre cadaen
celebraba sujeto y la
un día es-
15 Iglesia.
san ignacio El proyecto
tablecido en el cualcristianizador, representado
participaban activamente Altar susporcongregantes.
un doctrinero la
16 que cada temporada cambiaba de rostro,
santa catalina intentaba consolidar
el día del nacimiento de su
posición
la Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestralos
nuestra señora mediante un discurso benévolo hacia indígenas,
señora y de
del socorro
17
de los Dolores
prácticas Altar
el 30 de que aparecían
noviembre; ante
la de los los ojos mulatos
señores de los otrosel díacolonizadores
de la fiesta de
nuestra señora
como de bondad y caridad cristiana. Esta forma de poder debía
18
ser majestuosa, pero benévola, debía invitarJesús a la admiración y, en
el 16 de noviem-
este
bre.caso,
el díaa lade
imitación;
la fiesta,debía
el altaratraer la voluntad
de cada advocación de los
era indígenas,
arreglado
20 los príncipes capilla su cristianización.
facilitando ganarse su confianza y permitiendo
fontibón celebró su
Dichas prácticas, fiesta
que de parte
hacían 1614 el
deldía 12 de
poder enero, que
pastoral domingo,
ejer-
22 nuestra señora
día de la luz
ció la Iglesia en el mundo católico hasta que fue reemplazada por
el Estado (Foucault, El sujeto), han sido interpretadas por los in-
vestigadores del siglo xx como indigenistas. Esta noción, que no
se51conoció en el siglo xvi, debe ser evaluada a la luzLibros
de Raros
los yusos
Curiosos,
y discursos
bogotá, 20. que los religiosos produjeron acerca de su labor
70 50
z z
pastoral, de
z
su utilidad social y de las oposiciones y espaldarazos z
a ltares
que recibieron de losde
bandos que sede
disputaban el acceso a la mano
de obra indígena en el Nuevo Reino de Granada.
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
Michel Foucault se refiere al poder pastoral como una técnica
1 Mayor Altar
de poder originada en las instituciones cristianas (Foucault, El su-
jeto).santo
La lignum
“acción crucis
del pastor” se encamina a lograr la salvación de
3los fieles,
pero nolacomo buena comunidad
oración. Porque sino loscomo
altares,individuos;
las cruces, las de imágenes,
las
nuestra señora
3acciones de cada cual depende
las reliquias, su salvación
y las mismas paredes en elparece
otrocapilla
mundo.
que peganFou- y mueven
de Guadalupe
51
cault pone de presente devoción.cómo la tutela del pastor sobre el individuo
se desarrolla durante toda su vida a través del conocimiento de su
santo cristo de
5
alma, Aquí encontramos
de su conciencia.
la columna Esta astucialapara función
conducirotorgada
el rebaño a lasesimágenes
pro- pues-
6pia nuestra
del pastor, tas en
señora de pero losa diferentes
loreto su vez supone altares unde la iglesia:
sacrificio de posibilitaban
su parte: “el la oración
capilla
poder debido al efecto que causaban
pastoral no es solamente una forma de poder que manda, en los devotos-observadores. la
debe también visita
estar depreparado
los congregantes y cofrades
a sacrificarse por laavida la iglesia de la compañía
y salvación
santa Maríase establecióEla sujeto través64). de lasLosreglamentaciones de cada por una de las
8 la Mayor
del rebaño” (Foucault, discursos elaborados
9los religiosos
congregaciones
el rapto de sanen
y cofradías, en
el Nuevo Reino en defensa de los indígenas
ignacio
ellas se determinaron pue- las prácticas
capilla
denelentenderse
10 salvador como una estrategia para consolidar esta forma de
poder pastoral
11 san francisco Javier definida por Foucault. Altar
12 La santa María Magdalena
Iglesia,deque ejercía sobre
la compañía los individuos esta forma
de Jesús. capilla de con-
trolar
13 sanyfrancisco
modelar las prácticas, no era sin embargo una
de borja Altarinstitución
monolítica.
14 san José En su interior se enfrentaban las órdenes religiosas y
los clérigos
15 del arzobispo. Cada uno, para defenderAltar
san ignaciotablecido la validez de
las prácticas que aplicaba con los indígenas, creaba, reproducía y
promovía imaginarios sobre sus actuaciones, virtudes y servicios
17 la
al rey y aDolores
de los la el
evangelización, estableciendo alianzas con
Altarla corona y
30 de noviembre; la de los señores mulatos el día de la fiesta de
en contra
18 denuestra
nuestra señora los abusos de los
señora de encomenderos,
Guadalupe, y laescribiendode lacapilla cartas alde nuestra
congregación
del socorro
rey en las que denunciaba sus excesos. Así, el proceso de cristiani-
Altar
zación avanzaba no siempre con los resultados
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación que sus impulsores era arreglado
esperaban, especialmente
aunque siempre sometido al azar, las contingencias
para la celebración. la cofradía del niño y Jesús en
21 san Joaquín
necesidadesfontibón producidas por las
celebró su luchas
fiesta de entre1614loselcolonizadores:
capilla
día 12 de enero, es- domingo,
tos últimos día
22 nuestra intentaban
señora del niñoestablecer
de la luz perdido: el orden donde ellos creían ver el
capilla
desorden,
fuente: elaboradainstaurando
por la autora a partirunas nuevas
de las diferentes relaciones
fuentes consultadas entre las
durante la comunida-
investigación.
des indígenas y los colonizadores españoles.
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugar muy Religiosos
noble, el cuarto
contraentre las razones aducidas para ir
encomenderos:
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo: los colonizadores en conflicto
1 Mayor Altar
santo lignum crucis
Los encomenderos, hombres de armas que participaron en la
Conquista, eranoración.
la buena ademásPorque
devotos y piadosos
los altares, cristianos
las cruces, españoles,
las imágenes,
nuestra señora
seguidores de Santiago, el santo conquistador de los moros. La ca-
3
capilla
51
pilla más antigua que existió en la catedral de Santafé la fundó
devoción.
el capitán Gonzalo García Zorro, conquistador y encomendero,
santo cristo de
5 quienAquí
la columna encontramos
la dedicó la función
a la devoción otorgada
del apóstol a las imágenes
Santiago, patrono depues- Es-
6
tas
paña en los diferentes
(Fernández,
altares
Noticia de
historial la
I: iglesia:
317). Por posibilitaban
eso, aunque la
la oración
evan-
capilla
debido alnoefecto
gelización fuera que causaban
su principal en los devotos-observadores.
motivación, su fe y sus devociones la
visita de los congregantes y cofrades a la
religiosas les imponían necesidades como las de confesarse, ir aiglesia de la compañía
8 santa María se
misa estableció
la Mayor
y vivir como a través de lasbajo
cristianos reglamentaciones
el amparo espiritual de cada de una de las
la Iglesia
congregaciones
católica. Desde suyllegada
cofradías, en ellas se
al altiplano en determinaron
1536, las prácticas
9 el rapto de san ignacio capillaestaban acompaña-
dos por religiosos como el famoso Domingo de las Casas, célebre de los altares; tam-
10 el salvador
porbién eranlaocasiones
oficiar primera misaimportantes
en Santafé.las fiestas
Tal vezestablecidas
por sentirse para cada
tan lejos
deadvocación,
España, los las señaladas
primeros en el calendario
españoles del Nuevolitúrgico
Reino seyhabrían
las propias
la-
mentado por la ausencia de conventos e iglesias de piedra. Incluso
13 san francisco de borjasentirse confortados con la fundación,
debieron Altar hacia 1550, deque los a
como cada congregación tenía una advocación particular,
14 san José monasterios de San Francisco y Santo Domingo
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altar en Santafé 15
se celebraba en un día es- y con
15 latablecido
san ignacio llegada del obispo fray Juan de los
en el cual participaban activamenteBarrios tres
Altar años
sus después. No
congregantes. la
16 obstante, es poco lo que podemos decir
santa catalina acerca de la presencia
el día del nacimiento de del
clero
la Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra yseñora
nuestra señora regular y secular antes de 1550 en Santafé Tunja.del Hasta ese
socorro
17
momento
de los Dolores no se había construido una iglesia
Altarde piedra en la plaza
18 denuestra
nuestra señora Santafé,señora
edificiodeque resultabay indispensable
Guadalupe, la de lacapilla dentro del
congregación orden
de nuestra
del socorro
espacial de una ciudad cristiana en las Indias. JesúsDurante
el 16 delos años
noviem-
que antecedieron a la fundación de la Real Audiencia
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado (1549-1550),
20 los príncipes
laespecialmente
presencia y laspara acciones de los religiosos
la celebración. estabandel
capilla
la cofradía vinculadas
niño Jesús conen
21 lasfontibón
san Joaquín representaciones públicas del poder de los colonizadores
capilla
celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, frente
22 a las
díacomunidades
del niño perdido:que habían dominado (Zamora capilla I: 213).
Los dominicos Juan de Aurrez, Juan de Montemayor y Juan
Méndez dirigían a su vez su interés a la conversión de los jefes
15 Existe desacuerdo
bogotá, 20. sobre el mes exacto de las fundaciones. Ver Mantilla, Los franciscanos 54 y ss.
72 50
z z
indígenaszmás importantes, como Aquiminzaque o el caciquez de

Sogamoso, quien al hacerse cristiano comenzó a llamarse Alonso
ltares de ompañía
(Zamora I: 263). Los muy
un lugar esfuerzos
noble,deelestos
cuartoreligiosos
entre lasserazones
centraron en
aducidas para ir
las élites indígenas,
nombre
al templo: mientras
1619 la 1625conversión
1640 1710del 1755
común1776 de la 2007
pobla-
1ciónMayor
muisca estaba más bien lejos de sus posibilidades. Altar Por consi-
2guiente, su intervención
santo lignum […] porque
crucis enenlalavida cotidiana
iglesia hay todo de las comunidades
el aparejo, y comodidad que se
3no tuvo el impacto
niño Jesús que
puede tendría
desear para años
tenerdespués
devoción,cuando
la cual los
es muydoctrine-
necesaria para
ros nuestra
comenzaran la buena oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes,
señora a vivir en las poblaciones indígenas con el fin de
cristianizar sus costumbres
de Guadalupe
51 y reforzar a la policía cristiana.
capilla
devoción.
Cronistas como el dominico Alonso de Zamora creaban con su
santo cristo de
5pluma la imagen
la columna Aquí deencontramos
frailes frenéticos la función otorgada
que destruían a lasyimágenes
ídolos bau- pues-
6tizaban
nuestra
tas en no
caciques; los obstante,
señora de loreto
diferentespodemos altares de la iglesia:
suponer queposibilitaban
había en su la oración
capilla
descripción algo de engrandecimiento de la tarea de su orden re- en los devotos-observadores. la
ligiosa y mucho visita de de ejemplo
los congregantesmoral para y cofrades a la iglesia de en
sus contemporáneos, la compañía
8especial
santa María
parase los
la estableció
Mayor religiosos. a través de las reglamentaciones
De hecho, la información disponible de cada una de las
9acerca
congregaciones
de delos
el rapto sanreligiosos
ignacio
y la evangelización en los primeros se determinaron añoslas prácticas
capilla
después
10 delque
el salvador
deberían realizar
establecimiento del en su interior alrededor
arzobispado es fragmentaria de los altares;
y tam-
consiste en bién eran ocasiones
su mayoría
importantes lasenviada
en la correspondencia fiestas establecidas
desde San- para cada
Altar
tafé al Consejo advocación,
del Rey. las señaladas en el calendario litúrgico y las propias
13 Al sanparecer,
francisco deelborja
obispo y los priores de las órdenes de San Francis-
Altar
co y Santo Domingo como cada congregación
no lograban ponerse tenía
de una advocación
acuerdo acerca particular,
de la que a
14 san José Altar
forma de evangelizar a la población indígena y tenían constante- propia, esta se celebraba en un día es-
mente encuentros y tensiones que se manifestaban en la sucesión
de cartas decongregación de loretoelcelebraba supriores,
fiestacapilla
ellos
díaoidores
del nacimiento de
16 santa catalina
quejas que escribían obispo, los
17 la
nuestra señora
e incluso Virgen, el 8 de septiembre;
los vecinos. En los primeros años del arzobispado, la de la nuestra señora lasdel socorro
alianzas el 30 de noviembre; la de los señores mulatos el día de la fiesta de
nuestraentre
señora los oidores y el obispo, o entre el obispo y las órde-
18
nes deleran, nuestra
cuando
socorro señora
menos, de Guadalupe,
efímeras (Romero). y laPordeotro
lacapilla
congregación
lado, los en-de nuestra
comenderos,
19 señora de los Dolores
señor caído quienes como cristianos necesitaban de o del corazón de Jesús
Altar
el 16 de noviem-
la presencia
de los
20 los sacerdotes
príncipes en las ciudades y en los pueblos, pronto capilla entabla-
ron enemistades,
21 san Joaquín discrepancias y pugnas con los religiosos.
capilla
22 Las razones
nuestra señora
día de delalas
del luz hostilidades
niño perdido: entre unos y otros capilla no estaban del
todoelaborada
fuente: claras.porTanto
la autoraJuan
a partir de
de laslos Barrios
diferentes fuentescomo losdurante
consultadas priores coincidían
la investigación.
en afirmar que a su llegada la situación religiosa de la provincia
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
eraunlamentable,
lugar muyno solo el
noble, encuarto
cuantoentre
a la evangelización
las razones aducidas de los muis-
para ir
nombre
cas sino también 1619 en1625
lo 1640 1710
relativo a las 1755 1776
costumbres 2007
cristianas de los
al templo:
1 Mayor españoles. Esto debía parecerles nefasto aAltar los religiosos, quienes,
2 como veremos, creían que el ejemplo de vida
santo lignum […]
crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo, que los cristianos
y comodidad que se
3 dieran apuede
niño Jesús desear para era
los indígenas tener
unadevoción,
de laslamás cualeficaces
es muy necesaria parapara
estrategias
la conversión. El obispo y los religiosos estaban de acuerdo en algo
nuestra señora
3
más: losdevoción.
españoles 51 que hasta ahora habíancapilla tenido bajo su control
4 Altar de a
lasla población indígena no se habían preocupado por su instruc-
ánimas
5 ción
santo cristo de religiosa y habían cometido graves ultrajes y maltratos contra
la columna
ellos. Así, fray Jerónimo de San Miguel, custodio de los francisca-
6
tas de
nuestra señora
enloreto
nos en el Nuevo Reino, escribía en 1550 esta carta dirigida al rey:
capilla
No haría yo lo que debo ni cumpliría con lo que a mi
concienciaa conviene,
través de las reglamentaciones de cadaRealuna de las
8 la Mayor
si no diese cuenta a Vuestra
9
congregaciones
Alteza de lo y
el rapto de san ignacio quecofradías,
toca a losentratamientos
de los naturales.
capilla
que Ydeberían
primeramente quiero decir que en este Reino, aunque tam-
realizar en su interior alrededor de los altares;
10 el salvador
biéneseran poca tierra, seimportantes
ocasiones han hecho tantas y tanestablecidas
las fiestas grandes cruel-para cada
dades, que si yo no las supiera de raíz y tan
Altar verazmente,
12
de lanocompañía
santa María Magdalena pudiera creer que en corazón cristiano
de Jesús. capilla cupieran tan
crueles y fieras inhumanidades. Porque no hay tormento
tan cruel
como cadanicongregación
pena tan horrible tenía que
una de estos, queparticular,
advocación de muy que a
14 san José
su vez servidores
contaba de conVuestra
una fiestaAlteza se precian
propia, esta Altar no hayan en
se celebraba expe-
un día es-
15 rimentado
san ignaciotablecido en estos tristes y pobrecitos
en el cual participaban activamente naturales, porque
unos los han quemado vivos, otros, les han con muy
grande crueldad cortado manos, narices lenguas y otros
17 la Virgen,
nuestra señora
miembros; el 8 de septiembre;
otros, la de la
es cierto haber nuestragran
ahorcado señora del socorro
número
el 30dedeellos,
noviembre;
así hombres como mujeres; otros, se dice, la
la de los señores mulatos el día de fiesta de
que
nuestra señora
18
del socorronuestra han aperreado
señora de indios y destetado
Guadalupe, y la demujeres
lacapilla y hecho otras
crueldades, que en sólo pensarlo tiemblan las carnes a
Altar
los que algo de cristianos tienen. Estos son
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado los servicios
20 los príncipes que acá a Vuestra Alteza se hacen y por los cuales pien-
capilla
21 san Joaquín san ser remunerados. (Mantilla, Los franciscanos capilla 396)
22 nuestra señora
día de la luz
Pordel susniño perdido: contra los encomenderos, capilla
acusaciones esta carta pare-
cía coincidir con la tradición de lucha que desarrollaron algunos
religiosos vinculados a las órdenes mendicantes en las Antillas y
en51 Nueva España en denuncia del maltrato cometido
por los es-
pañoles contra
bogotá, 20. los indígenas. Los investigadores del siglo xx han
74 50
z z
empleadozel término indigenismo para referirse a las actividades z

a ltaresmitad
que en la primera de la del siglo xvi
dedesarrollaron los sacerdotes16
(Hanke, La un humanidad;
lugar muy Mirés,
noble,La colonización).
el cuarto entre Algunos
las razonesde losaducidas
reli- para ir
giosos quenombre presenciaron
al templo: 1619 los primeros
1625 1640intentos
1710 coloniales
1755 1776 españoles
2007
1en las
Mayorislas reprendieron a los encomenderos y a losAltar funcionarios
2por su actitud
santo lignum crucis hacia
[…] porque en la iglesia hay todo el aparejo,a ylos
los indígenas, en especial frente abusos que se
comodidad
3
cometidos
niño Jesús
mediante puedeladesear
apropiación
para tenerdedevoción,
su trabajo. Alesrespecto
la cual ad- para
muy necesaria
quirió fama y cobró cierta importancia el sermón del dominico fray
nuestra señora
3
Antonio de Montesinos,
de Guadalupe las reliquias, y las mismasenparedes
pronunciado vísperasparecede que pegan y mueven
la Navidad
capilla
devoción.51
4de 1511.
Altar deEsta fue la primera defensa pública de la causa indígena;
las ánimas
trassanto
estecristo
incidente
de se encontraban las posiciones antiesclavistas de
5
un grupo de religiosos dominicos dirigidos por su vicario Pedro
6de Córdoba
tas de enloreto
nuestra señora(Mirés, La colonización). capilla
La actitud de los
visita dereligiosos tambiényencerraba
los congregantes cofrades auna la opinión
iglesia depo-
la compañía
8sitiva sobre
santa Maríase los
la indígenas, que en algunos casos llegaba
Mayor incluso
9
a acercarse a la idea del “buen
congregaciones
salvaje”
y cofradías, encuando
ellas se reivindicaba
determinaronsu las prácticas
capilla
bondad natural, su mansedumbre
que deberían realizar enesu inocencia. Esta posición
interior alrededor de losge- altares; tam-
10 el salvador
neró un conflicto bién eran entre algunosimportantes
ocasiones religiosos ylas los españoles
fiestas bene- para cada
establecidas
ficiados conadvocación,
las encomiendas, lo que obligó a la corona a tomar
las señaladas en el calendario litúrgico y las propias
12
unasanta María Magdalena
postura decon respecto ade
la compañía la Jesús.
libertad de los indígenas, capilla la justi-
cia de
13 la guerra
san francisco de conquista y la obligación de trabajar
de borja Altar para los
vencedores.
14 san José De estos debates resultó la promulgación de las nue-
vas san
15 leyes inspiradas en el triunfo aparente de de las
ignacio Casas en su
controversia contra Sepúlveda.
17
Como forma
la
nuestra señora de
Virgen, contrarrestar
el 8 de el poder
septiembre; la adquirido
de la nuestraen las colo-del socorro
señora
nias por losel conquistadores,
30 de noviembre;lalacorona apoyó los
de los señores experimentos
nuestra señora
misionales
18 de las órdenes
del socorronuestra señora de religiosas
Guadalupe, y toleró
y la delas opiniones dede nuestra
lacapilla
congregación
sus religiosos
19 señor caído a
señora favor de de
los un trato
Dolores menos
o del cruel
corazón haciade las poblacio-
Jesús
Altar
el 16 de noviem-
nes americanas bre. el sometidas.
día de laNo obstante,
fiesta, el altarladesituación política den-
tro de las nuevas especialmenteaudiencias para dificultó su labor.la
la celebración. Encofradía
México,del luego
niño Jesús en
de un periodo de apogeo
fontibón celebróde los religiosos
su fiesta de 1614que el permitió
día 12 de la acción
enero, domingo,
16 Juan Friede, por ejemplo, escribió sobre los religiosos un artículo titulado “Los franciscanos del Nuevo Reino Granada y el
movimiento indigenista del siglo XVI” (Friede 1958).
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
deunSahagún,
lugar muyMotolinia
noble, ely cuarto
los “doce”
entrefranciscanos durante lapara
las razones aducidas pri-ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
mera mitad del siglo xvi, la corona impuso un sistema diocesano
1 Mayor Altar
que recortó la autonomía de los religiosos frente a los obispos y
crucis porque en la iglesia
las autoridades civiles (Ricard). hay todo el aparejo, y comodidad que se
La segunda
la buena mitad
oración.del siglo los
Porque ya no era
xvialtares, la época
las cruces, lasdorada de las
imágenes,
nuestra señora
3 órdenes
religiosas y las
que mismas
se veían paredes parece
obligadas a que
ceder
capilla pegan
su y mueven
espacio en la
devoción.51
4 Altar de cristianización
las ánimas frente a la Iglesia jerárquica y diocesana. Oficial-
mente,
santo cristo de ninguna orden religiosa había asumido la causa indigenista
5
como política dominante. No obstante, en el Nuevo Reino de Gra-
tas enloreto
6 nada de
nuestra señora ese indigenismo de los primeros frailescapilla parecía advertirse aún
7 Altar de en 1550, cuando escribían sus comentarios Altar
las reliquias sobre los muiscas, como
este
santa Maríase
de fray Jerónimo de San Miguel:
la Mayor
9 Porque los indios son muy muchos, y sicapilla
el rapto de san ignacio yo no me engaño,
que sondeberían
de muy vivo ingenio y de muy grandede
realizar en su interior alrededor los altares;
habilidad y tam-
10 el salvador
biéngran
eranrazón,
ocasiones importantes
y entienden muy bienlas fiestas
lo que lesestablecidas
conviene ypara
es cada
advocación,
gente quelas noseñaladas en el calendario
se deja engañar, según se velitúrgico y las propias
en el mercado
de laque hacen. (Mantilla,
compañía de Jesús.Los franciscanos 394)capilla
14 san José Los primeros frailes que evangelizaron el Nuevo Reino expre-
15 saron su interés por aprender la lengua deAltar
san ignacio los muiscas, aunque la
encontraban diversa y difícil de pronunciar; proyectaban efectuar
visitas, pueblo por pueblo, para inquirir sobre la vida, los com-
nuestra señora
portamientos y las prácticas de los indígenas
de los Dolores Altar cristianos. Querían
edificar conventos y establecer colegios para
nuestra señora los hijos dedelos caci-
18
ques. No había gran diferencia entre sus métodos de evangeliza-
Altar
ción
bre.y el
losdíaquedesus
la compañeros habían
fiesta, el altar practicado
de cada advocación en laera
conversión
arreglado
20 los príncipes
deespecialmente
los indígenas de para la celebración. la cofradía del niño Jesúsde
la Nueva España (Ricard). En 1551, después
capilla
en
21 unfontibón
san Joaquín año de evangelizar en el Nuevo Reino, el custodio
capilla franciscano
celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo,
22 Jerónimo
nuestra señora
día de
del de San
la luz
niño Miguel escribía:
perdido: capilla
[…] en nuestras casas tenemos parte de los hijos de los
caciques y principales, los cuales adoctrinamos en las co-
51
sas deConsideraciones
Antonio, nuestra santa fe y enseñamos
sobre los misterios, endenuestra
biblioteca nacional lengua
colombia, 47
castellana.
bogotá, 20. (Mantilla, Los franciscanos 402)
76 50
z z
Así, loszfranciscanos del Nuevo Reino informaban al rey sobre z

sus planesade evangelización
ltares de la iglesiasurgidos
de la deClaompañía
experiencia misional
de la orden un en otras
lugar muy noble, el cuarto entrelalas
partes de Indias: aprender lengua indígena,
fundar colegios
nombre para instruir
al templo: 1619 1625 a la élite
1640 muisca,
1710 visitar1776
1755 los pueblos.
2007
1Querían
Mayor llevar a cabo una estrategia de conversión Altar que fuera efi-
2caz santo
y que sirviera
lignum como
[…]
crucis contrapeso
porque a las
en la iglesia hayexperiencias
todo el aparejo, anteriores
y comodidadde que se
3cristianización,
niño Jesús de las cuales se quejaban porque habían producido para
indígenas cristianosla buena oración. Porque
practicantes de unalos altares,ambigua,
religión las cruces,capaces
las imágenes,
nuestra señora
de regresar
de Guadalupe en cualquier 51momento a sus antiguas prácticas capilla idóla-
devoción.
En 1550 el franciscano fray Jerónimo de San Miguel escribía
4tras.Altar de las ánimas
5el rey:
santo cristo de
6 nuestra
señora de loreto
Un muy gran mal hay en este Reino y es quecapilla muchos
7 indios,
Altar especialmente ladinos, vienen a tomarAltar
de las reliquias nuestra
santa fe, visita de loselcongregantes
y recibir sacramento del y cofrades
bautismo,a los la iglesia
cuales de la compañía
8 santa María
después se estableció
la Mayor
de haber muchos a travésaños de las reglamentaciones
vivido como cristianos, de cada una de las
9 y haber
el rapto
congregaciones
de sanentrevenido
ignacio
[¿intervenido?] en nuestros se determinaron
sacrifi- las prácticas
capilla
cios yque misterios
deberían de la fe, si alguna
realizar ocasiónalrededor
en su interior les dan por de los altares; tam-
10 el salvador
livianabién queeran sea dejan la conversión de los cristianos
ocasiones importantes las fiestas establecidas y se para cada
11 sanvan por
francisco sus
Javier pueblos, volviendo a sus nefandos ritos
Altar de
12 santa susMaría
idolatrías
Magdalenay hacen escarnio de lo que entre capilla nosotros
han visto, contrahaciendo lo que en las iglesias se hace,
y aplicándolo comoacada veneración
congregación de sustenía
santuarios e ídolos. particular, que a
una advocación
14 san(Mantilla,
José Los franciscanos 399) Altar
En este
16 santa catalina caso, la forma de predicación
congregación de loreto celebraba su fiestacapilla que estaban practican-
do los
nuestrafranciscanos
la
señora Virgen, seeloponía
8 de a las desagradables
septiembre; la de la consecuencias
17
que,dedesde su
los Dolores punto de vista, podían derivarse de la
Altar
el 30 de noviembre; la de los señores mulatos el día de la fiesta de relación en-
nuestra
tre los señoray los españoles. La “ladinización”, como producto
indios
18
de los contactos señora ocurridos
de los en el contexto
Dolores o del del servicio
corazón de personal
Jesús el 16 yde noviem-
del trabajo indígena, se convertía en un mecanismo
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arregladoque facilitaba
el ingreso del indígena alpara
especialmente cristianismo, pero que
la celebración. no
la cofradía permitía la Jesús en
del niño
21 san
comprensiónJoaquín de los dogmas de fiesta
fe de dela religión. Esta
fontibón celebró su 1614 el día 12denuncia,
capilla
de enero, domingo,
efectuada unos
22 nuestra señora
día delde meses
la niñodespués
luz perdido:de la creación de los conventos,
capilla
nos haría
fuente: elaboradapensar que
por la autora antes
a partir de las de 1550fuentes
diferentes la cristianización de los muis-
consultadas durante la investigación.
cas no se llevó a cabo por medio de la acción de los religiosos,
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
sino
un más
lugarbien
muy por la actuación
noble, el cuartode los indígenas
entre las razonesdentro de las
aducidas zo-ir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al de
nas templo:
contacto generadas por la utilización del trabajo indígena
1 Mayor Altar
en las ciudades y las estancias.
santo lignum crucis
De esta puede manera, la estrategia
desear para de evangelización
tener devoción, debía para
la cual es muy necesaria además
3 niño Jesús
abarcar launa lucha
buena contra
oración. la reincidencia
Porque los altares, lasde la idolatría
cruces, entre los
las imágenes,
nuestra señora
3 nuevos
cristianos a y las
travésmismas
del paredes
castigo parece
y la que pegan
represión.
capilla y
En mueven
1551 fray
devoción.51
4 Altar de Jerónimo
las ánimas de San Miguel describía así el trabajo de los franciscanos
durante
santo cristo de su primer año de permanencia en el Nuevo Reino:
5
6
tas en
nuestra señora de […] losponiendo
loreto
diferentes la altares
doctrina deevangélica
la iglesia: posibilitaban
por los pueblos, la oración
capilla
debido al efecto que
anunciándoles causaban
el misterio de en los devotos-observadores.
la cruz, destruyendo los lu- la
visita de los
gares congregantes
al enemigo y cofrades
de naturaleza a la
humana iglesia de la edi-
dedicados, compañía
8 santa Maríase ficando iglesias
estableció
la Mayor a través y ende todas partes poniendo de
las reglamentaciones el trofeo
cada unade de las
nuestra redención. (Mantilla, Los franciscanos
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las prácticas 401)
10 el salvador
Si los
bién eranreligiosos
ocasiones declaraban
importantes en sulascorrespondencia
fiestas establecidas al rey sucada
para in-
11 san francisco
tenciónJavier de evangelizar y su en
optimismo frentelitúrgico
Altar a esta empresa por
advocación, las señaladas el calendario y las propias
12 lade
santa María buena
Magdalena acogida por
la compañía parte de los muiscas,
de Jesús. entonces… ¿qué ocu-
capilla
13 rrió?de¿Por
san francisco borja qué no tenemos más noticias acerca Altar de sus colegios y
14 san José fundaciones? Dos años más tarde, en 1552, los conventos de Santo
15
Domingo y San Francisco se hallaban abandonados,
san ignaciotablecido en el cual participaban activamente
los religio-
sos habían huido del Nuevo Reino. Fray Jerónimo de San Miguel,
primer custodio franciscano, había sido apresado por los oidores
nuestra señora
y enviado a España en la nao del maestre
de los Dolores Juan de Mondragón.
Altar
Nadie se salvó de su naufragio (Mantilla, Los franciscanos 128; Gó-
nuestra señora
18
mez Canedo, “Los orígenes franciscanos” 161).
señora de los Dolores o del corazón de Jesús el 16 de noviem-
bre. el día de
El obispo la fiesta,
Juan de loselBarrios
altar depensaba
que este religioso ha-
especialmente para la celebración. la cofradía
bía sido una “cabeza enferma”, censuraba además la huida dedel niño Jesús en
losfontibón celebró“por
frailes porque su fiesta
ningún de agravio
1614 el ni
díaextorsión
que vuestros
22 nuestra señora
día de la luz
oidores les hiciesen debían ni era lícito desamparar como desam-
pararon aquella iglesia y la fe y Evangelio que tenían fundada y
predicada a los indios” (Friede, Fuentes documentales II: 50). Juan
de Filiberto, sucesor en la custodia, consideraba que los prime-
ros frailes solo se habían interesado por “allegar pecunias y vivir
bogotá, 20.
78 50
z z
tan mal, que

z z
de sus malos ejemplos queda la tierra infeccionada”
(Mantilla, a
Los franciscanos
ltares iglesia de la C ompañía
de la 408).
La actividad un lugarde losmuy noble,
frailes el cuarto entre
no disgustaba solo alas susrazones aducidas
superiores y para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
al obispo. También habían logrado incomodar a otros colonizado-
1
res, Mayor
quienes mostraban en sus cartas la antipatía queAltar los primeros
2religiosos despertaron entre los encomenderos y oidores.y Tal
santo lignum […]
crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo, comodidad
vez su que se
3actitud Jesúscrítica frente al trato que estos españoles daban a los in- para
niño de puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria
3dígenas generabalas estas hostilidades. No paredes
obstante, el propósito
que pegan yde
nuestra señora
de Guadalupe reliquias, y las mismas parececapilla mueven
las cartas que escribían devoción.los51 religiosos iba más allá de la defensa
de los naturales.
santo cristo de
5
En el primer
informe enviado la funciónen
a España otorgada a las imágenes
1550, Jerónimo de pues-
6Sannuestra
Miguel, tas
señora
en los
quien diferentes altares
constantemente
de loreto
de la iglesia:
afirmaba la veracidadposibilitaban
de sus la oración
capilla
7juicios
Altar(“no
de las escribiré
reliquias cosa que por mis ojos no tenga visto, Altar
o no ten-
ga muy bienvisita de los congregantes
examinado”), premiaba oyatacaba,
cofrades a la iglesia
alababa de la compañía
o criticaba
8 santa Maríase establecióEnsalzaba
la Mayor a través deallas reglamentaciones dehabía
cada una de las
según su conveniencia. visitador Zorita, quien
9favorecido
congregaciones
el rapto deasanlos y cofradías, en
franciscanos durante su permanencia
ignacio
ellas se determinaron
en Santafé, las prácticas
capilla
mientras que deberían
cuestionaba realizar
el celo misionalen su deinterior alrededor
los dominicos, susderivales
los altares; tam-
10 el salvador
que para cada
en los privilegiosJavier de la evangelización . Podemos Altar presumir
17
11 san francisco
los frailes no advocación,
se dedicaban lassolo
señaladas en ela calendario
a predicar los indígenas litúrgico y las propias
y a rezar
las horas canónicas. También escribían, y por medio de sus cartas
participaban en la vida
como cadapolítica del Nuevo
congregación teníaReino.
14 san José
Sus escritossu vez contabalacon
afirmaban una fiesta
necesidad depropia, esta Altar
su presencia se en
celebraba en un día es-
estas tie-
rras de infieles y guerreros. Pero también dejaban entrever que,
por la formacongregación de loreto celebraba su fiestacapilla
nieleldía del nacimiento de
16 santa catalina
como hasta ahora se había gobernado, ambiente
la
nuestra señora
político Virgen, el 8 de septiembre; la
de la provincia ni las condiciones materiales de la nuestra señora del socorro
Altarconstituían
17
de los Dolores
grannuestra
alicienteel 30 de noviembre; la de los señores mulatos el día de la fiesta de
señorapara que las comunidades religiosas permanecieran
socorronuestra
Reino. señora de Guadalupe, y la de lacapilla
congregación
que fun-de nuestra
18
en el
delNuevo Sin iglesias ni casas adecuadas para
cionaran
19 señora de los Dolores o del corazón
sus conventos, sin libros ni ornamentos, sus
señor caído de Jesús el 16 de noviem-
condiciones
Altar
bre. El
eranlosprecarias. el día de la fiesta,
custodio el altarinformaba
franciscano de cada advocación
al emperador era arreglado
20 príncipes capilla
Carlos V enespecialmente
21 san Joaquín
su carta de 1550 para la celebración.
sobre los sucesosla cofradíadurante
ocurridos del niño Jesús en
capilla
22 nuestra señora
día de la luz
17 Cuando se fundaron los conventos de San Francisco y Santo Domingo, los oficiales de la Real Hacienda cuestionaron si era
necesario tener dos órdenes religiosas en la ciudad.
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
suun
viaje pormuy
lugar el ríonoble,
Magdalena,
el cuartodonde
entreperdieron
las razones dos canoas con
aducidas paralair
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
ropa, los ornamentos y los libros que habían recibido como merced
1 Mayor Altar
real, “y así quedamos sin aparejo para decir misa y sin libros para
nuestro estudio” (Mantilla, Los franciscanos 393). y comodidad que se
La actitud
la buenadespreocupada
oración. Porque losdealtares,
los religiosos
las cruces, con respecto al
las imágenes,
nuestra señora
3 las reliquias,
“estudio” se convertiría
de Guadalupe y las mismas paredes parece
en uno de los argumentosque
capilla pegan y
quemueven
emplea-
devoción.51
4 Altar de ban los vecinos y las autoridades del reino para atacar el traba-
las ánimas
santo cristo de los sacerdotes y los frailes que estaban en el Nuevo Reino
jo de
5
desde antes de la fundación de 1550, año en que se crearon los
6
tas de
nuestra señora
enloreto
conventos
debido alde los franciscanos
efecto que causaban y los
en dominicos.
capilla Incluso fray Juan
Altar de de Filiberto,
de losprovincial de los franciscanos, Altar se quejaba tanto de
7 las reliquias
visita congregantes y cofrades a la iglesia de la compañía
8 losse
santa María lamétodos
estableció
Mayor empleados
a través depara lograr la conversión
las reglamentaciones de losuna
de cada indíge-
de las
nas como de las acciones de los evangelizadores;
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las prácticasasí lo decía en
suquecarta al rey en
deberían 1553: en su interior alrededor de los altares; tam-
realizar
10 el salvador
advocación,hasta
Y como al presente en no han tenido Altar ningún obispo
las señaladas el calendario litúrgico y las propias
12 santa María Magdalena ni fraile que les hayan informado sus conciencias sino
capilla
unos idiotas y frailes apostatas, que no han pretendido
más que
como cada trasquilar
congregación y tener a estos
tenía unahombres
advocación en su cegue- que a
particular,
14 san José
su vez dad. Hoy, en
contaba con esteuna Reino,
fiestano hay sacerdote
propia, esta Altar que entienda
15 san ignaciotablecido una palabra de gramática
en el cual participaban activamente [latina] y cánones y es así
Altar sus congregantes. en la
todas las Indias: por lo cual Vuestra Majestad debe pro-
veer y mandar que a estas partes vengan personas de
nuestra señora señora del socorro
de los Dolores letras y evitar que no pasen acá tales Altaridiotas, porque
17
el 30esdeverdad
noviembre; la de los señores
que los más que acá están, no saben mulatos el día deleerlanifiesta de
nuestra señora
del socorronuestra rezarseñora de Guadalupe,
es vendery ylacomprarde lacapilla
18 y su ejercicio y dar mil malos
19 señor caídoseñora de los(Mantilla,
ejemplos. Dolores oLos delfranciscanos
corazón de 409) Jesús el 16 de noviem-
Altar
especialmente
Estas acusaciones paracontra
la celebración.
todos los la cofradíaque
religiosos delhabían
niño Jesúsdoctri- en
fontibón
nado celebró
en el reino su fiesta
cobijaban de 1614
también el día
a fray 12 de enero,
Jerónimo de Sandomingo,
Miguel,
su antecesor en el cargo de custodio de los franciscanos. Al parecer,
la tarea de cada nuevo evangelizador pasaba por desconocer el
trabajo de su antecesor: muchos años después, al comenzar el siglo
xvii, los jesuitas también se quejarían del trabajo de los dominicos,
franciscanos,
bogotá, 20. agustinos y seculares en lo referente a los métodos,
80 50
z z
las actitudes
z
y las prácticas de conversión al cristianismo de la z
po-
a
blación indígena .
ltares
18 de la iglesia de la C ompañía
En medioun delugar muy noble,
las quejas, el cuarto
los reproches entre
y las las razones
tensiones que seaducidas
pro- para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
ducían dentro del grupo de los colonizadores españoles, resulta
1 Mayor
interesante examinar cómo los primeros frailes y el Altar obispo hacían
2referencia
santo lignum […]
crucis porque en la iglesia hay
a las formas que tomaba el abuso del trabajo todo el aparejo, y comodidad
indígena que se
3en el puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
niñoNuevo
Jesús Reino. Parte de la labor pastoral de estos religiosos
3consistía en denunciar y proteger
y lasalmismas
indígena frente al maltrato.
que pegan Los
nuestra señora
de Guadalupe las reliquias, paredes parececapilla y mueven
religiosos consideraban devoción.que
51 sus actitudes a favor de los indígenas
hacían parte de su estrategia para lograr la conversión al cristia-
santo cristo de
5nismo. Durante
la columna
su experiencia
Aquí encontramos misional en México,
la función otorgada la defensa de
los indígenas se había ubicado dentro de una amplia gama
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración que
iba desde ladebido convicción sobreque
al efecto su inferioridad
causaban enhasta la de su supe-
rioridad moral visita frente al español,
de los congregantespasando por el ideal
y cofrades de construir
8un mundo
santa Maríadonde los indios vivirían cristianamente
se estableció a través de las reglamentaciones de cada
la Mayor dirigidos por una de las
religiosos (Phelan y Ricard).
congregaciones En el Nuevo
y cofradías, Reino
en ellas se de Granada las
orientaciones que del discursorealizar
deberían de los frailes servían para
en su interior acercarse
alrededor tan-
10 el salvador
to a las comunidades muiscas como al Consejo de Indias
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para caday al rey.
En el advocación,
siglo las señaladas en el calendario
xvi las dos obligaciones ineludibles de los muiscas
fueron asistir a la doctrina y entregar el tributo que durante los
13 san francisco de borja Altar prestaba
primeros añoscomo se pagaba con el trabajotenía
cada congregación que una
el indígena
14
a susan José
encomendero (mezclándose
su vez contaba con unaasí conpropia,
fiesta el servicio personal,
esta Altar
se celebrabaque
en un día es-
había
15 sansido
ignacioprohibido oficialmente por las nuevas leyes). Desde
Altar el
comienzo
16 de la evangelización
congregación
santa catalina de loreto en celebraba
Indias, lossureligiosos
fiestacapillaentendie-
ron nuestra
que los excesos
la
señoraVirgen, enel el
8 trabajo
de asignado
septiembre; la causaban
de la nuestrala disminu-
señora del socorro
17
de los Dolores
ción demográfica denoviembre;
la población Altar
el 30 de la y
deconstituían
los señoresuna de laselrazones
mulatos día de la fiesta de
nuestra señora
por del
18 lassocorro
cuales los nuevos cristianos no podían
nuestra señora de Guadalupe, y la de lacapilla cumplir con las ce-de nuestra
congregación
remonias, prácticas y predicaciones católicas. Los encomenderos
Altar
enviaban a bre. sus elcalpisques
día de la o fiesta,
mayordomos para
el altar de queadvocación
cada sacaran a losera arreglado
niños indígenas y a los adultos tributarios de la Iglesia
especialmente para la celebración. la cofradía del niño y de la Jesús en
22 nuestra señora
día de la luz
18
fuente:Archivio Generale
elaborada della
por la compagnia
autora di Gesu
a partir en Roma,
de las Cartasfuentes
diferentes annuas 1605 a 1666. En adelante
consultadas durantecitados como AGCG/R. Agra-
la investigación.
dezco a Joanne Rappaport por permitirme la consulta de estos documentos que ella investigó y transcribió en el Archivo de
la Compañía de Jesús en Roma.
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
doctrina
un lugar con el fin
muy de mandarlos
noble, a trabajar
el cuarto entre en las estancias
las razones aducidas opara
car-ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 177619 2007
garlos con leña para sus casas en las ciudades . En 1576 el obispo
al templo:
1 Mayor Zapata de Cárdenas consideraba muy importante Altar que el trabajo indí-
gena para los encomenderos no siguiera interfiriendo
santo lignum crucis y comodidad
en laque se
evangeli-
3 zación: puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
niño Jesús
nuestra señora
3
capilla
Por cuanto51tenemos experiencia que los caciques y capi-
devoción.
4 tanes
Altar de las ánimas y otros indios persiguen y maltratan a los indios
santo cristo de cristianos y a los que se quieren convertir los amenazan
5
la columna Aquí
y debajoencontramos
de diversoslacolores función losotorgada
maltratan, a ylas imágenes
ansí mismo pues-
6
tas en loslos
diferentes altares
mayordomos y algunos de laencomenderos
iglesia: posibilitabanso color la deoración
capilla
haciendas les impiden el tiempo
debido al efecto que causaban en los devotos-observadores. la que han de ser ense-
7 ñados,
visita de losdecongregantes
lo cual resulta grande escándalo,
y cofrades a la iglesiaendeespecial
Altar
la compañía
santa Maríase
cuando en los días de fiesta los sacan de la doctrina y
la Mayor
misa para enviarlos a trabajar, por evitar todos estos da-
9
congregaciones
ños, se manda
y cofradías,
al sacerdote en que
ellasno seconsienta
semejantes
capilla
que agravios
deberíanyrealizar que con toda brevedad dé aviso al prelado tam-
en su interior alrededor de los altares;
10 el salvador
biéndiocesano
eran ocasiones para que provea de
importantes lasremedio en negocio tan
fiestas establecidas para cada
11 san francisco Javier grave y castigue a los culpados conformeAltar a la culpa que
de laencompañía
12 santa María Magdalena esto cometen con todo rigor ejemplarmente,
de Jesús. capilla y ningún
día de fiesta trabajen los indios si no fuera con licencia
expresa
como cada delcongregación
ordinario tasando tenía una talAltar
en eladvocación
los días particular,
y tiempo que a
14 san José santo que los podrá tener
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altar ocupados en sus haciendas.
15 san ignaciotablecido (Zapata 41)
en el cual participaban activamente Altar sus congregantes. la
Los religiosos consideraban que era preciso delimitar los cam-
nuestra señora
pos de acción entre encomenderos y evangelizadores,
de los Dolores Altar puesto que
las
nuestra señora dificultades en la conversión no solo provenían de la acción de
18
los infieles, sino de las trabas puestas por los cristianos españoles.
Ya en 1551 fray Jerónimo de San Miguel Altar escribía al rey diciendo
20 los príncipesque los indígenas mostraban “grande admiración capilla y atención” por
21 san Joaquín el trabajo pastoral efectuado durante sus visitas. capilla Además, veía con
“cierta
22 nuestra señora esperanza” su conversión, solo perturbada por las acciones
día de la luz
de los encomenderos:

bogotá,
19 AGN, 20. de Icabuco y Gacha. También puede verse: Colmenares y Villamarín.
VB 7, visita
82 50
z z
[…] z y cierto tenemos los religiosos muy cierta esperanza z

de suaconversión,
ltares de la si noiglesia de lalaCcontradicción
tuviésemos ompañía que
algunos de J esús
de los en s antaféponen,
encomenderos a efecto que los
(1619-2007)
un lugar
religiosos no veamosmuy noble, el cuarto
los agravios queentre
a estos lasnaturales
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
se hacen al templo:
y por esta causa hacen que algunos caciques
1 se vayan cuando vamos a sus pueblos y que no
Mayor Altaroigan
2 la lignum
santo predicación […]evangélica,
crucis porque en la de lo cual
iglesia se sigue
hay todo no peque-
ño escándalo y tibieza
puede desear en
paralos naturales
tener devoción,y aun
la muy
cual es grannecesaria para
muy
3 niño Jesús
duda si es verdad la buena lo oración.
que les Porque
predicamos y cierto
los altares, las si vues-las imágenes,
cruces,
nuestra señoraalteza no pone remedio en ello, se seguirá muy
tra real
3
capilla
gran daño. Tendríamos
devoción.51 pues a muy señaladas mercedes
4 Altar
quede las ánimas alteza por sus cédulas mandase que ningún
vuestra
5 encomendero
santo cristo de
Aquíentendiese
encontramos en poco ni mucho
la función en lo que
otorgada los imágenes pues-
a las
la columna
religiosos hacemos en los pueblos de los indios tocante a
6
tas enloreto
la doctrina
nuestra
los diferentes
señora decristiana
altaresdede
e instrucción loslanaturales.
(Man- la oración
capilla
debido al efecto
tilla, Los franciscanos 402) que causaban en los devotos-observadores. la
8 Este
santa María se
interés estableció
la Mayor a través de laspor
de los encomenderos reglamentaciones
impedir la predicación de cada una de las
9constituye
congregaciones
el rapto deuna
pista sobre una de las razones que capilla
san ignacio
se determinaron
motivaban su las prácticas
oposición
10 el salvadoralque deberían
trabajo de losrealizar
religiosos.en suEninterior
efecto, alrededor
muchos españoles de los altares; tam-
estaban al tanto bién erande los ocasiones
agravios importantes
que ocurrían las fiestas
en los establecidas
pueblos en para cada
contra de los advocación,
indígenas, las sinseñaladas
que por esta en el calendario
razón litúrgico y las propias
los encomenderos
sufrieran ninguna molestia. Entonces, ¿qué problema habría en
13
quesan
losfrancisco de borja
religiosos
comose enteraran por los caciques
cada congregación tenía unadeadvocación
estos
Altar maltratos?
particular, que a
FraysanJerónimo
14 José de contaba
su vez San Miguel afirmaba
con una fiesta que los esta
propia, encomenderos
se celebrabate-
Altar en un día es-
mían
15 sanpor lotablecido
ignacio que los caciques pudieran contar a sus doctrineros. Si
Altar
los religiosos
16 congregación dedeloreto
santa catalina se enteraban los abusos que los
celebraba encomenderos
su fiesta el día del co-
metían,
nuestra podían
la
señora valerseelde
Virgen, 8 estos
de argumentos
septiembre; la para
de la intervenir
nuestra en lasdel socorro
señora
17
de los Dolores con la aprobación de la corona, que vería
comunidades Altarcon buenos
nuestra señora
ojos los esfuerzos de sus súbditos por denunciar los abusos quede nuestra
18
sufrían sus señora
vasallosde indígenas.
los Dolores o del corazón de Jesús el 16 de noviem-
21 san Joaquín Los religiosos:
fontibón celebrópastores
su fiestay agentes
de 1614 coloniales
el día capilla
Para
fuente: poder
elaborada por laenseñar ladedoctrina,
autora a partir el religioso
las diferentes fuentes consultadasdebía
durante impedir que el
la investigación.
encomendero hiciera trabajar en exceso a los indígenas y ganar de
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
paso la simpatía
un lugar muy noble, de los caciques
el cuarto yentre principales.
las razones El arma temida
aducidas conir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
queal templo:
contaba para lograr intervenir en los asuntos de la encomien-
1 Mayor Altar
da era la escritura. Por eso escribía al rey, denunciaba, se convertía
2 santo lignum crucis[…] porque en la iglesia hay todo
en ojos para ver lo que el rey no podía, y en manos para el aparejo, y comodidad queescribir
se
3 niño Jesúslo que el rey no sabía. Justamente, reglamentar y limitar la canti-
3 dad de las
nuestra señora trabajo queylos
reliquias, las indígenas
mismas paredes pagabanparece aque
suspegan
encomenderos
y mueven se
convertía en una necesidad pastoral compartida con la corona. Tal
devoción. 51
vez por esto la primera visita realizada con el propósito de fijar
santo cristo de
5
la columnauna tasaAquípara encontramos
cobrar las demorasla función enotorgada
las encomiendasa las imágenes pues-
la realizaron
6
tas de enloreto
conjuntamente
nuestra señora
los diferentesel oidoraltares Briceño de yla el
iglesia:
obispo posibilitaban
Juan de loslaBarrios,oración
capilla
debido
quien, al efecto
además, en su que causaban
calidad en los
jurídica de devotos-observadores.
protector de indios siem- la
pre mostraba su interés por informar a la corona sobre la situación a la iglesia de la compañía
8 dese
santa María estableció
lalos naturalesadel
Mayor través
Nuevo de lasReinoreglamentaciones
(Romero)20. Ende cada
este unalos
caso, dein-
las
congregaciones
tereses religiosos yy cofradías,
administrativos en ellasconfluían
9 el rapto de san ignacio capillaen la necesidad de
que deberían realizar en su interior
producir un cálculo legal sobre la proporción de trabajo, mantas,alrededor de los altares; tam-
10 el salvador
orobién eran ocasiones
y comida que podían importantes las fiestas establecidas
pedir los encomenderos para cada
a sus tributarios,
advocación, las
despojándolos de señaladas
la posibilidad en eldecalendario
cobrar unlitúrgico y las propias
tributo ilimitado.
13 san franciscoEl detributo
borja estaba en el centro del debateAltar también por otras razo-
14 san José
nes: frente al estado de idolatría y la precariedad de laparticular,
como cada congregación tenía una advocación extensiónque del a
cristianismo entre los muiscas (“sin ningun lumbre de fee”) (AGN,
RC 1), el encomendero estaba forzado a restituir a los indígenas par-
te del tributo que había recaudado. Este era su deber, puesto que
nuestra señora
había dejado de cumplir con los deberes que
de los Dolores Altar le habían sido enco-
mendados por el rey para el “descargo de su conciencia”.
nuestra señora
18
19 señor caídoseñoraLa corona de los argumentaba

Dolores o del quecorazón
no estaba informada
Jesús el 16de
deAltar delanoviem-
situa-
ción
bre.deel“abandono
día de la fiesta, espiritual”
el altar endeque se encontraban
cada advocación era sus arreglado
vasallos
especialmente
indígenas, porque, para la celebración.
al haberlos la cofradía
encomendado a undel niño Jesús
cristiano, había en
fontibón
también celebró su
descargado en fiesta de 1614 elmoral
él la obligación día 12y de legalenero, domingo,
de evangeli-
zarlos. Cuando esto no se cumplía, el rey se declaraba inocente
de toda la responsabilidad. De acuerdo con el Concilio Mexicano,
20 51 LosAntonio,
obispos deConsideraciones
Indias poseían la función misterios, biblioteca
sobre losadministrativa nacional
de actuar como protectores de indios. En47
de colombia, Libros Raros
el Nuevo y Curiosos,
Reino, el 13 de
septiembre
bogotá,de20.1557 la Real Audiencia relevó de esta ocupación al arzobispo y nombró en su lugar a Martín de Agurto.
84 50
z z
el encomendero
z
negligente debía asumir la deuda económica con z
a ltares
la población que había
de lasido puesta
iglesia la Csu
de bajo cuidado21. El valor
ompañía
de la restitución y lamuy
un lugar manera como
noble, debía entre
el cuarto efectuarse quedaba
las razones en
aducidas para ir
manos delnombre
confesor,
al templo:quien
1619 debía
1625 consultarlo
1640 1710 al1755
diocesano
1776 o2007
al su-
1perior de su orden.
Mayor Altar
2 santo
De lignum
esta […]laporque
crucis
manera, coronaen comenzaba
la iglesia hay todo el aparejo,
a delinear lasy funciones
comodidad que se
3de los
niñoreligiosos
Jesús dentro de las comunidades indígenas comonecesaria
puede desear para tener devoción, la cual es muy
agen- para
3tes coloniales. El doctrinero
las reliquias,asumía un papel de parece
veedorquedel cumpli-
nuestra señora
de Guadalupe y las mismas paredes capilla pegan y mueven
miento de las nuevas leyes,
devoción. 51 elaboradas para recortar el poder de
los encomenderos en Indias. Así se entiende que Jerónimo de San
santo cristo de
5Miguel, en su Aquí carta de 1550, recordara
encontramos que suotorgada
la función trabajo ena el lasNuevo
imágenes pues-
la columna
Reino, además de predicar, era “resistir a las crueldades que contra
los tristes indios
debido se al
hacen
efectoy trabajar para que
que causaban en seloscumplan y guar-
den las Nuevas visitaLeyesde losque a favor de ylacofrades
congregantes libertad adela los naturales
iglesia de la compañía
8Vuestra Realse
santa María laAlteza ha mandado hacer” (Mantilla, Los franciscanos
Mayor
400). congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las prácticas
También que
Juan deberían
de San realizar
Filiberto enconfiaba
su interioren alrededor
la “pía de los altares; tam-
intensión
10 el salvador
de Vuestra bién eran ocasiones
Magestad” importantes
y se solidarizaba con las fiestas establecidas
la corona frente a los para cada
encomenderos advocación, las señaladas
porque: “todos los queenacá el tienen
calendarioindioslitúrgico y las propias
están en
estado de perdición” (Mantilla, Los franciscanos 412). En consecuen-
cia, empleaba como parte del cada tiempo
congregaciónde su labor teníapastoral
una advocación explicando la
particular, que a
14 san José
razón por lasucual vezsu majestad
contaba conno unadebíafiestarestituir
propia, aesta losse indígenas
Altarcelebrabalos en un día es-
quintos
15 reales
san ignacio que recibía
tablecido en elde cuallasparticipaban
encomiendasactivamente dondeAltar no había exis-
tidosanta
16 doctrina, mientras que los encomenderos
catalina sí estaban obligados
a efectuar
nuestra señora esta
la reposición.
Virgen, el 8 deA septiembre;
su vez, la corona la de parecía
la nuestra entender
señoraydel socorro
17
de los Dolores
avalar este papel delnoviembre;
clero, puesladesde Altar
el 30 de de loselseñoresConsejomulatos enviabaelcartas día dea la fiesta de
nuestra señora
la Audiencia
18 de Santafé para favorecer
la acción del obispo
congregacióny de lasde nuestra
órdenes religiosas (Friede, Fuentes documentales II: 62, 101,
19 señor caídoseñora de los Dolores o del corazón de Jesús 102, el 143,
16 de noviem-
Altar
144, 145, 146, bre. 358).
el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado
21 san Joaquín de México se reunió en 1546 y dedicó especial atención a las obligaciones de los capilla
21 La congregación fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero,
encomenderos de instruir domingo,
y convertir a los indígenas a su cargo, y a los castigos que debían aplicarse ante el descuido en el cumplimiento de sus
22 nuestra señora de
díaquedel la luz
responsabilidades, podíanniño perdido:
ser, además de la restitución del valor de los tributos cobrados, lacapilla
pérdida de la encomienda.
fuente:En uno de suspor
elaborada capítulos, la congregación
la autora a partir deratificaba el deber fuentes
las diferentes de restituir a los indígenas
consultadas los tributos
durante que les habían cobrado
la investigación.
sin justo derecho porque, con su negligencia, los encomenderos habían hecho daño a Cristo y porque la fe cristiana, la misa
y los sacramentos: “valen mas que cuanto oro ni plata ni perlas ay en las yndias” (AGN, RC 1, 7 de septiembre de 1554).
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
unLaslugar
constituciones
muy noble,sinodales,
el cuartoescritas
entre las por Juan de
razones los Barrios
aducidas enir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
1556, dedicaban los capítulos 8, 9 y 10 del título décimo al tema
al templo:
1 Mayor de la restitución de los tributos cobradosAltar indebidamente por los
2 encomenderos. Reafirmaban la obligación dey cumplir
santo lignum […]
crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo, comodidadcon
que lo
se que
3 acordaron
niño Jesús puede
losdesear paramexicanos
obispos tener devoción, la cual esymuy
al respecto necesaria
mandaba para
que se en-
viaran al Consejo Real todos los asuntos relacionados con la “jus-
nuestra señora
3
capilla
ticia dedevoción.
la guerra”51 22 que en el Nuevo Reino los españoles habían
4 Altar de hecho
las ánimascontra los muiscas.
santo cristo de
5
la columna TantoAquílos
encontramos la función
prelados de las órdenes otorgada
religiosas acomo
las imágenes pues-
el obispo Juan
6
tas en los diferentes
de losdeBarrios
nuestra señora loreto adoptaban altares de la iglesia:
el discurso posibilitaban
y el propósito de laslanuevas
oración
capilla
debido
leyes al efecto que
presentándose comocausaban
agentesencoloniales
los devotos-observadores.
y fieles súbditos de la
la corona, defendiéndola en cualquier circunstancia. Esto no signi- de la compañía
la Mayor a travéslademisma
las reglamentaciones de cada una de las
ficaba que practicaran fidelidad hacia otros funcionarios
9
congregaciones
coloniales
el rapto de
san ignacio como, por ejemplo, los oidores, capilla los miembroslas deprácticas
la Real
que
Hacienda deberían
o los realizar en
visitadores. suDeinterior
acuerdo alrededor
con las de los
cartas altares;
de los tam-
reli-
10 el salvador
bién eran
giosos, ocasiones
la mayoría de importantes las fiestaspor
los errores cometidos establecidas para cada
la administración
advocación,
colonial, las señaladas
en cuanto en el calendario
a la conversión litúrgicorecaían
de los indígenas y las propias
sobre
la negligencia de los funcionarios, quienes entorpecían la evange-
lización
como y “el imperial
cada auxilio”tenía
congregación del una
rey (a quien Juan
advocación de Filiberto
particular, que a
14 san José llamaba el “alférez de Cristo”) a la Iglesia católica . En enel conflicto
23
se celebraba un día es-
15 entre
san ignacio los encomenderos
tablecido y la corona
en el cual participaban española,
activamente los frailes
Altar sus que fun-
congregantes. la
16 daron los primeros conventos en Santafé y
santa catalina Tunja tomaron partido
por el rey, buscando una alianza que les permitiera
nuestra señora contrarrestar el
del socorro
17
de los Dolores
amplio poder que los la
encomenderos Altar
el 30 de noviembre; de los señoresejercían
mulatos sobre
el díalasdecomunida-
la fiesta de
nuestra señora
des indígenas y así consolidar el suyo propio.
18
del socorronuestra señora de Guadalupe, y la de la congregación de nuestra capilla
En gran demedida
los Dolores o del corazón
estos poderes deAltar
Jesús el 16yde
que se contraponían noviem-
se aliaban
bre. el día de la fiesta, el altar
intentaban actuar sobre un problema básico de cada advocación era arreglado
de la vida colonial del
21
Nuevo Reino: ¿quiénes pueden acceder a la manodel
san Joaquín
especialmente para la celebración. la cofradía deniño Jesús en
obra indíge-
capilla
na?fontibón
La Iglesia celebró su fiesta
reclamaba de 1614a el
su derecho día 12 de
participar deenero, domingo,
las ventajas de
22 nuestra señora
día de la luz
la abundancia de población a través de la servidumbre. Al igual
22 Las reflexiones hechas por Francisco Vitoria sobre el “derecho de guerra de los españoles sobre los bárbaros” fueron objeto
de varias controversias durante la primera mitad del siglo XVI. Al respecto puede verse Vitoria.
23 51 Antonio,
Puede notarseConsideraciones
la forma como estesobre los misterios,
religioso empleaba unbiblioteca nacional
lenguaje militar de colombia,
y expansionista 47
LibrosdeRaros
para hablar y Curiosos,
la extensión del
bogotá, 20.
cristianismo en Indias (Mantilla, Los franciscanos 419).
86 50
z z
que la corona,
z
deseaba que sus beneficios dejaran de estar concen- z
trados en a lasltares
manosde delalosiglesia de la C ompañía
encomenderos. En 1553, en la misma
carta en queun fray
lugar muy noble, el cuarto entre laselrazones
Juan de San Filiberto denunciaba servicioaducidas
per- para ir
sonal quenombre
pagaban
al templo: los indígenas
1619 1625 a 1640
los españoles
1710 1755en los
1776desembar-
2007
1caderos,
Mayor también pedía al rey que los encomenderos Altarprestaran a
2sus indios para trabajar en los conventos franciscanos:
santo lignum crucis
Continuamente haceoración.
la buena frío enPorque
esta tierra y los vecinos
los altares, las cruces, nolas imágenes,
nuestra señora
3 quieren
de Guadalupe
dar los indios que nos traigan
las reliquias, y las mismas paredes parece leña y se pasa el y mueven
que pegan
capilla
mes que no devoción.entra por nuestra puerta un manojo de leña
51
[…] Suplico a Vuestra Majestad que para que tengamos
5 casa
santo donde
cristo de
Aquí con seguridad podamos
encontramos la funciónresidir,otorgada mande a lasa imágenes pues-
la columna
los encomenderos que nos las manden hacer de tapias
6 y ladrillo
nuestra señora de y adobes y cubrirlas con teja, pues es capilla cosa que
les debido
costará muy al poco,
efectoporque que causaban
es el númeroen los de devotos-observadores.
los indios la
visita de
muy grande y aloscada congregantes
uno cabe muy y cofrades
poco […]a pues la iglesia
ellos de la compañía
8 gozanse
santa María losestableció
la indios y no
Mayor costean
a través de nada con ellos y Vuestra
Majestad gasta muchoyen
congregaciones enviar los
cofradías, en frailes
ellas seacá y no es
muchoque que los aposenten pues no les cuesta mas
deberían realizar en su interior alrededor de los altares; tam- de
mandarlo hacer […]. (Mantilla, Los franciscanos 417)
10 el salvador
Fray Juan creía
12 santa María Magdalena que les costaría muy poco a los encomenderos
capilla
servir a los frailes en la construcción de su convento; olvidaba así
los enormes costos comoque cada estecongregación
trabajo implicaba tenía una paraadvocación
los indígenas, particular, que a
14 san José Altar
quienes además debían cumplir con entregar los frutos de la tierra, propia, esta se celebraba en un día es-
los trabajos y los servicios que cada comunidad indígenasus Altar pagabacongregantes.
a la
su encomendero;
catalina en esta de tarealoreto
pasaban celebraba su fiesta
casi todo el año el ocupados.
capilladía del nacimiento de
la Virgen, el 8 de septiembre;
Además de todo aquello, la tasa también fijaba una contribución
17
nuestra señora la de la nuestra señora del socorro
para el doctrinero:
nuestra señora
18
Y
19 señor caídoporque
señora al clerigo
de los o rreligioso
Dolores o que
del vos ha
corazón de doctrinar
de Jesús el 16 de noviem-
Altar
E ynstruir en las cosas de nuestra santa
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación fe catolica es era arreglado
20 losjusto príncipes
que se le provea de la comida y sustentacion capillaentre
especialmente para celebración. la cofradía del niño Jesús en
21 santanto Joaquínque no ay diezmos de que se pueda sustentar capilla vos
el dicho fontibón
cacique celebró
e yndiossu delfiesta
dichode 1614 el día 12
rrepartimiento de enero, domingo,
dareis
al dicho clerigo o rreligioso para cada mes quatro hane-
gas de mayz y cada semana diez abes çinco hembras y
çinco machos y para los dias que no fueren de carne le
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugar
dareismuy
cadanoble,
dia unel cuarto entre
cantarillo las razones
de chicha y leña pa aducidas
quemar para ir
nombreyhierva 1619
para 1625 cabalgadura
su 1640 1710 si1755
la 1776 y 2007
tubiere en la qua-
al templo:
1 Mayor resma mandamos no le deis [roto] gallinas Altar mas que el
2
dicho pescado y huebos lo qual
[…] porque en la iglesia hay todo
santo lignum crucis
le dareis el tiempo quese
el aparejo, y comodidad que
rresidiere el dicho sacerdote. 24
3 niño Jesús
nuestra señora
de GuadalupeEstoslas
esfuerzos
reliquias, de algunos
y las mismasreligiosos por
paredes parece procurarse
que los benefi-
pegan y mueven
3
capilla
51
4
cios deldevoción.
trabajo indígena cuestionan la noción de indigenismo, por
su insuficiencia para explicar e interpretar las acciones diversas de
santo cristo de
5 Aquí encontramos
los religiosos
la columna del siglo xvila. Con
función otorgadaalgo
un esquema a las imágenes
rígido dividimospues-
6 latas en los
Iglesia
nuestra señora en diferentes
de loreto
altares
dos corrientes: unadefavorable
la iglesia:alposibilitaban
indígena y otra
capilla
la que,
oración
si
no debido
le era al efecto quepor
desfavorable, causaban
lo menos enera
losbien
devotos-observadores.
indiferente a la suertela
visita de los congregantes
de las poblaciones americanas. y cofrades a la iglesia de la compañía
la Mayor
El problema delyindigenismo
congregaciones cofradías, encomoellas categoría surge delas
se determinaron laprácticas
dificul-
tadque dedeberían
englobarrealizar
las actitudes, las prácticas
en su interior y los de
alrededor discursos de fray
los altares; tam-
10 el salvador
Juan de Filiberto, de Juan de los Barrios o más aún, de todos esos
11 religiosos
san francisco Javier desconocidos de los cuales no sabemos
advocación, las señaladas en el calendario Altar más que
litúrgico suspropias
y las nom-
12 bres.
santa María
de Las
Magdalena
la vidas de de
compañía Bartolomé
Jesús. de las Casas capilla o de Juan del Valle son,
13 paradelos
san francisco investigadores indigenistas de nuestro siglo, como las vidas
borja Altar
como
de los santos cada
quecongregación tenía una
la Iglesia difundía paraadvocación
que sirvieran particular,
como ejem- que a
14 san José Altar
plo a la masa anónima de cristianos que las leían; también sus vidas en un día es-
son ejemplares, dignas de imitación para quienes hoy, en este siglo,
16 congregación
santa catalina de loreto celebraba su fiesta
las estudian y leen. Pero no pueden servir como paradigma el día
capilla del nacimiento
que nos de
17 la Virgen,
nuestra señora
permita el 8 dey septiembre;
englobar comprenderlalade la nuestra
vida de todosseñora del socorro
los religiosos del
el 30 de noviembre; la de los señores mulatos
siglo xvi. Como suele ocurrir, la vida de los seres humanos desbordael día de la fiesta de
nuestra señora
18
lasnuestra
del socorro pretensionesseñoradedequienes
Guadalupe, y la decomprenderlas.
intentamos lacapilla
Altar
especialmente
La noción de para la celebración.
maltrato la cofradía
en el discurso de losdel niño Jesús en
religiosos
22 nuestra señora
día de la luz
Losdel niño yperdido: capilla
frailes el obispo denunciaban en sus cartas los agravios
y los maltratos que los españoles practicaban con los indígenas.
24 51 DosAntonio, Consideraciones
años después de la petición desobre los misterios,
fray Juan, biblioteca
la tasa de Ubaté nacional
hecha por los oidores la Audiencia47
dedecolombia, Libros
Real enRaros y Curiosos,
1555, fijaba estas
bogotá, 20. para los doctrineros. AGN, VC 5, f. 991 v.
“contribuciones”
88 50
z z
Cabe preguntarse
z
a qué se referían cuando hablaban en estos z tér-
a
minos, ¿qué era lo que denunciaban? Por una parte la apropiación
del trabajo un no remunerado,
lugar muy noble, las mutilaciones,
el cuarto entre loslasahorcamientos
razones aducidas y para ir
la crueldad cotidiana
nombre
al templo: en1619 el trato,
1625 la1640
falta 1710
de doctrina
1755 cristiana
1776 2007 que
1conducía
Mayor a la condenación de las almas de los indígenas, Altar lo cual era
2una pena para la
santo lignum crucis conciencia del rey y de Dios. Pero
[…] porque en la iglesia hay todo el aparejo, de otra parte los que se
y comodidad
3
vecinos, los encomenderos,
niño Jesús puede desearelpara cabildo
tener edevoción,
incluso laloscual
oidores
es muytambién
necesaria para
denunciaban las prácticas de los religiosos hacia los indígenas,las
la buena oración. Porque los altares, las cruces, hasta
imágenes,
nuestra señora
3llegar en algunos las casosreliquias, y las mismas
a culparlos paredes parece
de las mismas accionesque pegan y mueven
que ellos
devoción.51
4denunciaban en sus cartas. Por ejemplo, cuando don Juan del Valle,
obispo
santode Popayán,
cristo de excomulgó a los vecinos de la ciudad por el
5
estado de servidumbre al que habían reducido a los indígenas de
6la provincia,
tas de enloreto
nuestra señora los encomenderos formularon en su contra las mismas
capilla
7acusaciones que él dirigía contra ellos, razón por la cual
Altar de las reliquias Altar se le abrió
un proceso . También Juan de Penagos, alcalde de corte, acusó a
25
la Mayor
Juan de los Barrios de tener indígenas en servidumbre, a quienes les
9patrocinaba
enignacio
el rapto de san sus borracheras para que le sirvierancapilla en sus casas.
Hasta
10 el franciscano Jerónimo de San Miguel, cuando se refería a los
el salvador
11 san que
frailes habían
francisco Javier pasado al Nuevo Reino, decía: Altar
[…] porque acá ninguno hay que mire lo que conviene
13 sanalfrancisco
servicio de borja
de Dioscaday congregación
de vuestra realtenía alteza
unay advocación
bien y pro- particular, que a
Altar
como
14 sanvechoJosé de los naturales, antes cada uno procura y busca
como adquirir para sí, no teniendo respeto alguno de los na-
turales y de que viene ser los pobres indios tan maltratados
catalina
como son. (Mantilla, de Losloreto celebraba
franciscanos su fiestacapilla
406. Énfasis el día del nacimiento de
mío)
17 la
Cabe sospecharel 30 deque noviembre; la de los señores
estas acusaciones mulatos
tenían como el día
objeto de la fiesta de
desa-
nuestra señora
creditar
18 nuestra
al otro
del socorro y hacerseñora de Guadalupe,
ilegítimas sus denuncias.y la de lacapilla
Pero congregación
aún más allá,de nuestra
nos señor
19 permiten señora de los Dolores o del
caído precisar en qué consistía la noción de Altar corazón de Jesús el para
maltrato 16 de noviem-
los religiosos bre.delelsiglo
día dexvi.laEnfiesta, el altar de
los informes quecada advocación
escribían y aún era en arreglado
las crónicas especialmente para la celebración.
que sobre las provincias dominica yla cofradía del
franciscana niño Jesús en
(Asen-
sio; Zamora) fontibón
escribieron celebró su fiesta de
los cronistas 1614 elaños
muchos día después,
12 de enero, los domingo,
25
fuente:La vida de Juan
elaborada pordellaValle ha sido
autora objetode
a partir de interés de varios fuentes
las diferentes investigadores, principalmente
consultadas durantede la
Juan Friede (Vida y luchas).
investigación.
También se puede consultar el artículo de Constain de Estrada y el proceso que en su contra entablaron los vecinos de
Popayán en AGN, CI 10, ff. 665 r.-854 v.
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
religiosos
un lugarsemuy
presentaban
noble, el acuarto
sí mismos
entrequemando
las razones ídolos, obligando
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
a los caciques a mostrar sus templos (así no existiesen templos), cas-
al templo:
1 Mayor tigando a los indígenas que consideraban Altar idólatras, persiguiendo
y desacreditando a quienes consideraban como
santo lignum crucis el aparejo, y comodidad
mohanes,que se
castigan-
do el amancebamiento.
nuestra señora
de GuadalupeSin embargo,
las reliquias,algunos sacerdotes
y las mismas empleaban
paredes parece violentos
que pegan y muevencasti-
3
capilla
51
devoción.
4 Altar de gos y penas
las ánimas pecuniarias bajo el pretexto de la evangelización de
los indígenas. Cuando en 1583 el visitador Prieto de Orellana le
santo cristo de
5 Aquí encontramos
practicaba
Juicio de Residencia otorgada
a Miguel a lasfiscal
Orozco, imágenes
de la pues-
Real
6
tas de
Audiencia
nuestra señora
enloreto
losentre
diferentes
1578 altares
y 1581,de le la iglesia: posibilitaban
formulaba cargos porque la oración
había
capilla
debido alque
permitido efecto
el que causaban
obispo Luis en los
Zapata de devotos-observadores.
Cárdenas y su provisorla
enviaran jueces eclesiásticos a los pueblos de las encomiendas parade la compañía
8
multas aalos
la Mayor
cobrar través de lasy reglamentaciones
caciques a otros indígenas. De de acuerdo
cada unacon de el
las
9 el rapto de
congregaciones
obispo, y cofradías,
los indígenas,
san ignacio
en ellasde
bajo el pretexto se tener
determinaron las aprácticas
en sus casas indias
capilla
delque deberían
servicio, realizar
vivían en su
amancebadosinterior
con alrededor
ellas. Al de los
cacique altares;
de tam-
Fusaga-
10 el salvador
biéneleran
sugá, ocasiones
provisor importantes
le cobró 148 pesos, lasafiestas establecidas
los indígenas para cada
de Queca los
multó en 30 pesos, a los de Choachí en 400 pesos, al cacique de y las propias
de la compañía
Chocontá de Jesús.
en 20 pesos, a don Agustín, principal del mismo pue-
13 san francisco de borja Altar envió a un clérigo
blo, locomomultó encongregación
cada 20 pesos. El tenía
obispo
unatambién
14 san José llamado Francisco García a otros repartimientos comoen Machetá y
se celebraba un día es-
15 Une,
san ignacio donde efectuó algunos cobros en
tablecido en el cual participaban activamentemantas. El fiscal Orozco
16 recibió
santa catalina otro cargo por permitir que el provisor
congregación de loreto celebraba su fiestacapillael día del arzobispo y
del nacimiento de
otros clérigos maltrataran a los indígenas, aplicándoles
nuestra señora “crueles
17
de los Dolores
tormentos de los miembros genitales” Altar por Mayorga 344-
(citado
nuestra señora
345) 26
.
18
del socorronuestra señora de Guadalupe, y la de la congregación de nuestra capilla
19 señor caídoseñora de los Dolores
Para construir o delde
las iglesias corazón
paja dede
losJesús el 16 de noviem-
Altarpueblos indígenas y
para levantar la casa del doctrinero, la corona advocación
obligaba eraaarreglado
trabajar
a los indígenas de las comunidades, quienes también tributaban niño Jesús en
fontibón
para la obracelebró su fiestade
de la catedral dela1614 el día
ciudad de 12 de enero,
Santafé 27 domingo,
. Todas estas
22 nuestra señora
día de la luz
26 Los originales de los expedientes relativos a estas acusaciones se encuentran en el Archivo General de Indias. Fondo
Escribanía de Cámara 1180.
27 AGN, RC 1, 27 de octubre de 1571: “En que se manifiesta el deseo del rey que se termine la catedral y reparte los gastos así:
Antonio,
51 tercera parte laConsideraciones
Real Hacienda, tercia parte
sobre loslos indios delbiblioteca
misterios, arzobispado,nacional de colombia,
tercia los vecinos 47
con encomiendas”. Los vecinos
Libros Raros que
y Curiosos,
no bogotá,
tengan encomiendas
20. también deben pagar algo.
90 50
z z
tareas adicionales
z
al pago de la demora no constituían dentro z del
discurso de los religiosos ni de la corona excesos en el trabajo. Las
ltares de ompañía
constituciones sinodales
un lugar muyredactadas por elentre
noble, el cuarto obispo lasJuan de los
razones Ba-
aducidas para ir
rrios en 1556
al prescribían
templo: 1619
nombre los castigos
1625 1640para
1710los indígenas
1755 1776 que2007
no se
1confesaran:
Mayor Altar
santo lignum crucis
Y porque por falta
puede de entendimiento
desear para tener devoción, y doctrina
la cual eslos muy Yn-necesaria para
3 niño Jesús
dios convertidos la buena no entienden
oración. Porque la obligasion
los altares,de lasconfesar-
nuestra
se, yseñora
assi parece que lasypenas del derecho no hanque lugar
3
de Guadalupe las reliquias, las mismas paredes parece capilla pegan y mueven
en ellos, Santa Synodo
devoción. 51 aprobante mandamos que si al-
gun Yndio, o Yndia despues de una vez requerido no se
5 confesare
santo cristo de dentro del tiempo arriba dicho, si fuere casi-
la columna
que o principal o muger suya el sacerdote lo encierre en
6 una señora
nuestra casa ademanera de carcel donde esté tres o cuatro capilladias
detenido debido y en al
ese efecto
tiempo quele causaban
haga confesar.en los Y sidevotos-observadores.
acostum- la
brare avisita
hacerlo de algunos
los congregantes
años le agrave y cofrades
la pena, a lay siiglesia
fuere de la compañía
8 otro Yndio
santa María la Mayorcomun lo
se estableció tresquile,
a través de las y le dé veinte y quatro
reglamentaciones de cada una de las
azotes,congregaciones
compeliendole ya cofradías, que se confiese, en ellasy por
se la segun-
da vezque le agraven la pena. (Romero 473)
deberían realizar en su interior alrededor de los altares; tam-
10 el salvador
11 También
san francisco enJavier
el catecismo de 1576 elen arzobispo franciscano
Altar fray
advocación, las señaladas el calendario litúrgico y las propias
Luissanta
12 Zapata delaCárdenas
María Magdalena
de compañía permitía
de Jesús. que el prelado diocesano capilla casti-
garasana francisco
13 quienesde impedían
borja la doctrina, incluso si se trataba Altar
de caci-
ques y capitanes, todo esto con el fin de impedir que maltrataran tenía una advocación particular,
a que a
14 san José Altar
su vez contaba
los indios cristianos (Zapata 46). con una fiesta propia, esta se celebraba en un día es-
16 El santahecho de que los de
congregación
catalina religiosos se mostraran
loreto celebraba su fiesta contrarios
el día delanacimiento
capilla la de
rudeza y los
la
nuestra señora excesos
Virgen, de
el 8 los
de encomenderos
septiembre; la y
de de
la otros
nuestra españoles
señora del socorro
17
de los Dolores que rechazaran cualquier tipo de violencia,
no implicaba Altar
el 30 de noviembre; la de los señores mulatos elde díacas-de la fiesta de
nuestra señora
tigo físico onuestra de servicio personal. Mantenían el castigo,
18
del socorro señora de Guadalupe, y la de lacapilla congregaciónlede nuestra
pero
conferían otro sentido. Cuando castigaban a los idólatras, losel sacer-
Altar
16 de noviem-
dotes creíanbre. coneltoda día certeza
de la fiesta, que luchaban
el altar depara cadasalvaradvocación las almas era arreglado
indígenas que se estaban perdiendo por culpa
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús endel demonio. Sus
21 san Joaquín
acciones iban dirigidas a la salvación
fontibón celebró su fiestade decada
1614individuo,
el día capilla los cuer-
pos nuestra
22 de losseñora
muiscas
día de dominados
la luz
del niño perdido: por el maligno recibían capillael signo de
la presencia de Dios. Con el castigo marcaban en su cuerpo el po-
der de Dios, el del cristianismo y de paso el del doctrinero.
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
unPorlugar
otra muyparte,noble,
el castigo del cuerpo
el cuarto entre las había
razonessidoaducidas
desde la para
Edadir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
Media una práctica constante y común del cristianismo. Los reli-
1 Mayor Altar
giosos en sus conventos cumplían con penitencias como la auto-
flagelación, empleando para ello los cíngulos con que ajustaban
santo lignum crucis y comodidad que se
3 su túnica
niño Jesús puede desear para
al cuerpo a latener
alturadevoción, la cual 28
de la cintura es. El
muy necesaria
castigo delpara
cuerpo
3
no resultaba,
nuestra señora entonces, ajeno a la vida cotidiana
de los religiosos
que pegan y mueven
ni a susdevoción.
prácticas 51 pedagógicas y misionales; por esto no es de ex-
trañarse que un mismo fraile que escribía públicamente en contra
santo cristo de
5 del maltrato
la columna
hacia los indígenas
Aquí encontramos la funciónlesotorgadaaplicaraacastigos corporales
las imágenes pues-
directos como el cepo, los latigazos o más refinados
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración como cortarle
el debido
cabello al a un cacique
efecto o a otra persona
que causaban de prestigio dentro de la
comunidad.
santa Maríase estableció a través de quelasel reglamentaciones de cada una de las
8 la Mayor
Pero aun aceptando castigo era una práctica éticamente
9 aceptada,
el rapto de san ignacio las voces de los religiosos, incluso capillalas de otros coloni-
10 zadores, se levantaban en contra de los excesos: en las percepcio-
el salvador
11 nes Javier
san francisco de los religiosos lo que resultaba inconveniente Altar del servicio
12 personal
santa María Magdalena era que el exceso en el trabajo asignado
capilla
obstaculizaba la
doctrina. En los interrogatorios de las visitas practicadas por el oi-
dor Villafañe
como cada en congregación
1563, cuandotenía un español golpeabaparticular,
una advocación a un indígenaque a
14 san José Altar
y como consecuencia de esto la víctima quedaba enferma o le sa- se celebraba en un día es-
15 san ignacio
líatablecido
sangre, el enhecho
el cualseparticipaban
considerabaactivamente Altar sus congregantes.
un “maltratamiento” 29
. Podría la
16 congregación
entenderse,
santa catalina de loreto
entonces, quecelebraba su fiestacapilla
lo que condenaban el día del nacimiento
los visitadores y losde
17 la Virgen,era
sacerdotes
nuestra señora el el
8 de septiembre;
abuso la de la que
y la exageración nuestra señora
producía del socorro
enfermedad,
el 30 de noviembre;
incapacidad para el trabajola de los señores
o para mulatos elLos
la doctrina. díacastigos
de la fiesta
en síde
nuestra señora
18 nuestra
mismos
del socorro señora
eran de Guadalupe,
prácticas de justicia ycomunes
la de lacapilla
congregación
tanto para los de nuestra
religiosos
19 señora
como
señor caído paradelaslos Dolores o coloniales.
autoridades del corazón deAltar Jesús el 16 de noviem-
20 los príncipesLa posición inicial de defensa de los indígenas capilla que surgía en las
21 primeras cartas dirigidas al rey por los religiosos
san Joaquín capilla del Nuevo Reino
22 nuestra señora
día dedella luz
fuente: elaborada28 por la autora
Aún hoy losa sacerdotes
partir de emplean
las diferentes fuentes
los cíngulos en la consultadas durante
vestidura que usan lamisa,
para la investigación.
sobre ellos hacen nudos, “cada nudo es
un pecado que el sacerdote toma sobre sí olvidando su parte humana y reflejándose en Cristo” (entrevista con el seminarista
Danilo Camargo).
29 AGN, VC 12, ff. 979 r.-1031 v. Visita de Choachí y Tuche. Fotiba, principal de Tuche, afirmaba que Alonso mestizo golpeó
51 conAntonio,
una vara Consideraciones sobreellos
a un indígena, aunque misterios,
golpe biblioteca
no le produjo nacional
enfermedad. de colombia,
Mientras 47
Libros Raros
la visita proseguía, y Curiosos,
el encomendero
bogotá,
Antonio 20. golpeó a un indígena de su encomienda llamado Chan. El visitador, cuando levantaba la información,
Bermúdez
92 50
z z
comienza z a matizarse cuando consideramos los múltiples papeles z

que durante a ltares
los primeros
de laaños de lade
Colonia desempeñaba esta en-
trega de losun sacerdotes
lugar muy noble, el cuarto entreuna
a la causa indígena. Por las parte,
razones cumplía
aducidas para ir
una importantenombre actuación
al templo: 1619en 1625 el afianzamiento
1640 1710 del poder
1755 1776 de2007
la co-
1rona, porque hacía del maltrato hacia los indígenas un
Mayor Altarargumento
2permanente
santo lignumen contra de losenencomenderos,
[…] porque
crucis la iglesia hay todoaellaaparejo,
vez que permitía que se
y comodidad
3la identificación
niño Jesús de los propósitos de los religiosos con los denecesaria
puede desear para tener devoción, la cual es muy la ad- para
ministración la buena oración. Porque los altares, las
colonial. El religioso de una comunidad indígena po- cruces, las imágenes,
nuestra señora
de Guadalupe enlas reliquias, y las mismas paredes parece que pegan y mueven
3
día convertirse delator de las prácticas de los encomenderos;capilla de
devoción.51
4hecho,
Altarlas
de las ánimas
leyes le conferían al doctrinero ciertas funciones, como
5vimos en el caso deencontramos
la restituciónladefunción
tributosotorgada
en que el religioso
santo cristo de
la columna Aquí a las imágenes pues-
fijaba el valor y la manera como debía efectuarse.
7
Por otra,debido estaba al
enefecto
juego que el papelcausaban de la en los devotos-observadores.
Iglesia en el estableci- la
Altar
miento de un visita de loscolonial
sistema congregantes basadoy en cofrades a la iglesia
la hegemonía delde la compañía
cris-
8 santa María
tianismo30. La se estableció
la Mayor
cristianización a través de los de las reglamentaciones
pobladores americanos dehabía
cada una de las
9operado
el raptocomo
congregaciones y cofradías,
argumento que legitimaba el uso decapilla
de san ignacio
en ellas se determinaron
la fuerza dulas prácticas
rante la invasión.que deberían Una vez realizar
lograda en su interior alrededor
la dominación por lasdearmas los altares; tam-
10 el salvador
restaba
11 imponer
san francisco Javier las costumbres y prácticas del cristianismo Altar en
los santa
12 individuos,
María Magdalena la llamada policía cristiana, la red capilla de categorías,
de valores que crearían el entramado social colonial. Precisamen-
te, todas estascomo prácticas cadapastorales
congregación tenía del
a favor unaindígena
estaban
14 san José Altar
su vez contaba con una
encaminadas a lograr que la Iglesia se convirtiera en la regulado- fiesta propia, esta se celebraba en un día es-
ra del bienestar social, a la vez hacían parte de los mecanismos
16 santa
de poder que catalinacongregación
la Iglesia desplegaba de loreto celebraba para establecer su fiestacapilla
laelhegemonía
nuestra la
señora Virgen, el 8 de
del cristianismo como modo de relación entre los indígenas
17 septiembre; la de la nuestra señoray losdel socorro
colonizadores, el 30yde comonoviembre;
forma de la de los señores
regulación mulatos
social el día de
del acceso al la fiesta de
nuestra señora
18
bienestar
del socorro quenuestra el sistemaseñoracolonial de Guadalupe,español ydebía la de garantizar
lacapilla
congregación a susde nuestra
vasallos
19 señor caído indígenas. Los colonizadores intentabanAltardifundir16elde noviem-
señora de los Dolores o del corazón de Jesús el

21 recogió
san varios testimonios de indígenas que estaban presentes y que afirmaban haber visto sangre
Joaquín en la herida de Chan. El
capilla
fontibón
visitador y un escribano celebró
interrogaron su fiesta
a Chan, descubrieron su heridade 1614la el
y certificaron día
presencia de12
lo quede enero,
llamaron “mate- domingo,
22 nuestra
ria” (995 v. yseñora
día de
996 r.). Luego
dellaelluz
visitador dictó mandamiento de prisión contra Bermúdez (995 v.).capilla
niño perdido:
30
fuente:La noción de hegemonía
elaborada que empleo
por la autora es de origen
a partir gramsciano.
las diferentes Es decir,consultadas
fuentes que entiendodurante
por hegemonía el fenómeno que toma
la investigación.
lugar cuando un grupo ha logrado conseguir, por medio del consenso o de la dominación, el control del aparato coercitivo
y de los instrumentos educativos con los cuales consigue difundir su visión del mundo (Cohn 23-41; Portelli ).
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
cristianismo como
un lugar muy una manera
noble, el cuartodeentre
entender el mundo
las razones en quepara
aducidas esta-ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
ban englobadas las desiguales relaciones coloniales.
1 Mayor Altar
Durante todo el siglo xvi e incluso el siglo xvii, la instrucción de
santo lignum crucis
los indígenas y los
puede desear parahospitales parala pobres
tener devoción, cual es muy estuvieron a cargo
necesaria para
3 niño Jesús
de la Iglesia
la buena católica.
oración. El bienestar
Porque social,
los altares, las como
cruces, hoy lo llamaría-
las imágenes,
nuestra señora
3 mos,
de Guadalupe no las reliquias,
estaba bajo y las
la mismas
competenciaparedes parece
del poder que
capilla pegan
civil y
sino mueven
de la Igle-
51
devoción.
4 Altar de sia como institución que predicaba a los cristianos las nociones
las ánimas
de de
santo cristo caridad y de bondad, para que fueran practicadas en especial
hacia los más desfavorecidos. Dar de comer al hambriento, dar
la columna
tas deenloreto
6 de beber
nuestra señora al sediento, vestir al desnudo, enseñar capilla al que no sabe,
7 Altar de son algunas de las obras de misericordia que
las reliquias Altar proclamaba el cate-
cismo católico redactado por el arzobispo Zapata de Cárdenas en
la Mayor
el siglo xvi (Zapata). Si la práctica de estas virtudes convenía a los
9 el rapto de
san ignacio
fieles para su salvación, mucho más a loscapilla religiosos y a la Iglesia
10 como institución.
el salvador
De esta forma,
advocación, la fundación
las señaladas en el decalendario
colegios, el establecimiento
litúrgico de
y las propias
hospitales,
de la compañía las visitas a los enfermos y el consuelo
de Jesús. de los que su-
13 frendeseborja
san francisco planteaban como prácticas obligatorias Altar para los religiosos,
14 san José quienes las entendieron como parte de su labor pastoral. Existía
15 cierta forma de consenso sobre esta división
san ignacio Altar de poderes entre la
corona y la Iglesia, porque la sociedad del siglo xvi entendía estas
prácticas como extensión de la caridad
nuestra señora
cristiana. No obstante, ha-
del socorro
17
ciaelfinales
de los Dolores de la décadalade
30 de noviembre; delos
lossetenta
señoresesta situación
Altar
mulatos crearía
el día de la un con-
fiesta de
flicto
nuestra señora de jurisdicciones cuando la corona se empeñó en defender el
18
Patronato Regio como código de relación con la Iglesia. Entonces,
Altar
el 16 de noviem-
labre.
Audiencia
el día de la fiesta, el altar de cada advocación erade
intentó crear un colegio para la instrucción los in-
arreglado
20 los príncipes
dígenas principales,
especialmente parasin que el arzobispo
la celebración. ni el provisor
capilla
la cofradía del niño pudieran
Jesús en
21 tener
san Joaquín ninguna jurisdicción sobre su funcionamiento
capilla
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, (AGN, C 78, ff.
22 768 r.-786
nuestra señora
día de la v.).
del luz
Los esfuerzos de la corona para centrar en sus manos la
educación de los indígenas hacían parte de esta delimitación de
jurisdicciones.
51
Hasta entonces la Iglesia había venido desarrollando
su papel
bogotá,pastoral
20. encargándose de las instituciones de bienestar;
94 50
z z
no se puede z
olvidar que era un sacerdote quien estaba cercaz de
un cristiano cuando este estaba próximo a morir, también era un
ltares de ompañía
sacerdote quien debíamuy
un lugar enseñar la lengua
noble, el cuartocastellana
entre lasa razones
los indígenas.
aducidas para ir
La Iglesia,nombre
aalpesar del Patronato
templo: 1619 1625 Regio,
1640 continuaba
1710 1755 afianzando
1776 2007 su
1presencia
Mayor entre los indígenas a través de la red de servicios Altar con que
2intentaba amparar a los desfavorecidos 31
.
santo lignum crucis
3 La
niñocategoría
Jesús que algunos historiadores han entendido como in-
3digenismo se
nuestra señora enmarca dentroyde
las reliquias, laslos esfuerzos
mismas paredesdeparece
la Iglesia católica
que pegan y mueven
por instituir el poder pastoral
devoción. 51 y extenderlo como forma de relación
entre los individuos y la institución eclesiástica. Enseñar la doc-
santo cristo de
5trina cristiana,
la columna
visitar
Aquí los pueblos,larezar
encontramos a Dios
función por su asalvación,
fundar hospitales y denunciar los maltratos no pueden
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban ser vistas la oración
como acciones debido bondadosas
al efectode unos
que individuos
causaban conmovidos
en los por la
situación devisita las comunidades indígenas.
de los congregantes Es más sugerente
y cofrades a la iglesiaenten-
de la compañía
8derlas
santacomo
Maríaselaacciones propias de los miembros de una institución
Mayor
y portadoras de un discursoyque
congregaciones intentaba
cofradías, en implantar prácticas que
aseguraran que la salvación
deberíande los indígenas
realizar como individuos
en su interior alrededor de integra-
los altares; tam-
10 el salvador
dos al mundo colonial español y cristiano. El cristianismo
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas y sus va- para cada
lores morales regulaban las
advocación, las señaladas
relaciones enqueelpodían entablarse
calendario entre
los miembros
12 santa María
de del rebaño y sus
Magdalena
la compañía de pastores.
Jesús. capilla
13 san francisco de borja Altar parte del
Las prácticas como indigenistas pueden explicarse
cada congregación como
tenía una advocación particular, que a
14 san José
establecimiento del poder conpastoral del que habla
su vez contaba una fiesta propia, estaFoucault
Altar
se celebrabay queen un día es-
en últimas
15 intentabaen
san ignaciotablecido establecer una relación individual entre los
el cual participaban activamente sus congregantes. la
Altar
indígenas
16 ycongregación
sus evangelizadores.
santa catalina Una forma
de loreto celebraba su de crear
fiesta el día
capilla sujetos a
del nacimiento de
través de señora
nuestra unlacristianismo
Virgen, el 8 queseptiembre;
de se encargaba la de intentar
la nuestra solucionar
señora del socorro
17
de los Dolores sociales de los indígenas y los mestizos
los problemas Altar
pobres,
el 30 de noviembre; la de los señores mulatos el díacon-
de la fiesta de
nuestra señora
virtiendo
18 a la Iglesia en el puente entre el individuo
y el bienestar
social (red
19 señor caído
de hospitales
señora de los de caridad,
Dolores o colegios
del corazóndondede se enseñaba
Altar
la doctrina bre.católica,
el díalimosnas, cofradías,
de la fiesta, el altarhermandades,
de cada advocación entierros
era arreglado
de caridad).especialmente
Un ejemplo de esta noción, muy relacionado
para la celebración. la cofradía del niño con la Jesús en
22 nuestra señora
día de la luz
31
fuente:En la visita que
elaborada en la
por 1572 el oidor
autora Juan López
a partir de Cepeda
de las realizó
diferentes a los pueblos
fuentes de Icabuco
consultadas y Gachalaeninvestigación.
durante la jurisdicción de Tunja,
encontró que cuando un indígena enfermaba, el doctrinero le hacía una visita en que intentaba consolarlo convirtiéndolo al
cristianismo (AGN, VB 7, f. 562 v.).
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
caridad
un lugary las
muyobras de el
noble, misericordia,
cuarto entreeslaselrazones
testamento de Juan
aducidas paradeir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
losalBarrios,
templo: en que dejó parte de sus bienes a la construcción del
1 Mayor Altar TC 3, ff. 287 r.-316 v.).
primer hospital para pobres de Santafé (AGN,
santo lignum crucis
Las dimensiones
puede desear para individualizantes
tener devoción, lade esta
cual forma
es muy de poder
necesaria parapue-
3 niño Jesús
den ampliarse
la buenacuando
oración. consideramos el papel
Porque los altares, que las
las cruces, jugaba la confe-
imágenes,
nuestra señora
3 sión
de Guadalupe en las
el reliquias, y
afianzamiento las mismas
de la paredes
relaciónparece que
individual
entre confesor
51
devoción.
4 Altar de y
laspenitente
ánimas (Delumeau, La confesión). En cada pueblo indígena el
doctrinero
santo cristo de era el puente entre una poderosa institución como la
Iglesia y cada uno de los indígenas como individuos; el pastor apa-
la columna
tas enloreto
6 cientadeel
nuestra señora rebaño pero ejerce control sobrecapilla la vida de cada oveja.
7 Altar de No obstante, el interés por el tema del abuso
las reliquias Altar de poder del enco-
mendero, del maltrato hacia los indígenas, de la restitución de los
la Mayor
tributos cobrados cuando no había doctrina comienza a ser menos
9 el rapto de
san ignacioa medida que pasan los años.
frecuente capilla
10 el salvador
Los eran
bién cambios ocurridos
ocasiones en la sociedad
importantes colonial
las fiestas a medida
establecidas quecada
para se
afianzaba
advocación, su imposición
las señaladas sobre
en los muiscas afectaron
el calendario litúrgicotambién a la
y las propias
Iglesia y a sus pretensiones capilla
de la compañía de Jesús. temporales en el Nuevo Reino. Los
13 clérigos
san francisco seculares nacidos en Santafé o enAltar
de borja Tunja, atados por fuer-
14 san José tes vínculos con el grupo de los encomenderos, reemplazarían a
15 los frailes venidos de los conventos peninsulares.
san ignacio El nuevo arzo-
bispo que reemplazaba a Juan de los Barrios intentaría mantener
laslajurisdicciones
nuestra señora
de la Iglesia sobre la administración
Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señora del de doctri-
socorro
17
naelporque
de los Dolores su antigua la
30 de noviembre; aliada,
de loslaseñores
corona mulatos
española,
Altar
elparecía
día de laquerer
fiestael
de
control
nuestra señora absoluto sobre este aspecto a través del Patronazgo Regio.
18
Las alianzas que nos habían permitido entender
Jesúscómo
el 16 se
deconstru-
noviem-
yóbre.unaelimagen del religioso indigenista habían cambiado
día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado y se em-
20 los príncipes
pezaban a agrietar.
especialmente
capilla
fontibón
Aunque los celebró su fiesta dea 1614
conquistadores el día
quienes 12 de enero,
la corona domingo,
entregó las en-
22 nuestra señora
día de la luz
comiendas indígenas fueran cristianos devotos, la presencia de los
conventos, de los frailes y de la jerarquía eclesiástica derivó en fuer-
tes tensiones dentro del grupo de los colonizadores, especialmente
en51 lo Antonio,
que tenía que ver con la administración de los indígenas.
Consideraciones sobre los misterios, biblioteca nacional de colombia, 47
En
alianza con20.la corona española, la Iglesia desarrolló una política de
bogotá,
96 50
z z
intervención z
y censura de la vida de las encomiendas con relación z
al cobro deatributos,
ltares de el servicio
la iglesia de lay C
personal los excesos y crueldades
ompañía
en los castigos físicos. Los doctrineros de los pueblos
un lugar muy noble, el cuarto entre las razones indígenas ac-
aducidas para ir
tuaron como al funcionarios
nombre
templo: 1619coloniales
1625 1640velando
1710 por1755 el cumplimiento
1776 2007
1de las
Mayornuevas leyes, esgrimiendo el argumento del Altar maltrato para
2socavar el amplio
santo lignum crucis […] porque en la iglesia hay todo el aparejo,esfuerzo
poder de los encomenderos en un y comodidadpor que se
3
consolidar
niño Jesús
su propio poder.
puede desearEsta
paraactitud favorable
tener devoción, de laesIglesia
la cual hacia para
muy necesaria
una relación menos cruel entre colonizados y colonizadores afianzó
nuestra señora
3su poder pastoral las reliquias,
entre y las mismas
los indígenas paredes
y sirvió como parece que pegan
estrategia y mueven
misio-
devoción.51
4nal en
Altarsu
deincipiente
las ánimas conversión.
santo cristo de
5 Los religiosos
la columna Aquímantuvieron
encontramos unalapostura
funciónmuy ambigua
otorgada a lasrespec-
imágenes pues-
to de las comunidades indígenas sobre las cuales
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban actuaban: por la oración
una parte, denunciaban
debido al efecto que que los contactos
causaban entre en loslas comunidades
muiscas y los visitaencomenderos
de los congregantes y otros españoles
y cofradesproducían
a la iglesiagraves de la compañía
8dañossantaa María
los seindígenas. En este caso, los religiosos se
la Mayor daban cuenta
de la destrucción que generaba
congregaciones el contacto
y cofradías, entre
en ellas se colonizadores
determinaron las y prácticas
colonizados;que nodeberían
obstante,realizar se ubicaban a sí mismos
en su interior alrededorcomode sujetos
los altares; tam-
10 el salvador
inocentes, como si la cristianización no hiciera parte
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cadade este proceso
de destrucción. El cristianismo
advocación, las señaladas en su avance se proponía
en el calendario destruir
12 santa María
la idolatría,de Magdalena
talla vez sin darsede cuenta
compañía Jesús.de que corría el riesgo de des-
capilla
truirsan
13 lafrancisco
mismadesociedad
borja que intentaba proteger del demonio, Altar pues,
como
14 san Josédice Foucault, lo importante para el pastor era salvar el alma
de cada individuo, aunque para ello hubiera que destruir su cuer-
po o su vida social.
17
Los
nuestradiscursos
la
señora y
Virgen, lasel prácticas
8 de de
septiembre; los evangelizadores
la de la nuestra del siglodel socorro
señora
xvi han sidoelinterpretados
30 de noviembre; por muchos
la de losinvestigadores
señores mulatos delelsiglo
día de xx la fiesta de
nuestra señora
desde
18 la perspectiva del indigenismo,
entendiendo la acción pas-
toral de
19 señor caído
aquelseñoratiempo de alosla luz
Doloresno de o las
del condiciones
corazón de y necesidades
Altar
producidas bre. por el losdía procesos
de la fiesta, de cristianización,
el altar de cadasino por los po-
sicionamientos intelectuales
especialmente parade la una corriente de
celebración. la pensamiento
cofradía del niño de Jesús en
principios de nuestro siglo. Este punto de vista
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, ha engendrado
juicios
22 de señora
nuestra valor
día de sobre
la luz
del niño la perdido:
vida y luchas de los religiosos que impul-
capilla
saron la cristianización de los indígenas, dividiéndolos en dos co-
rrientes, una favorable a los indígenas y una más bien opuesta a sus
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
intereses.
un lugarElmuy problema
noble, elsurge
cuartocuando
entre estudiamos
las razones aaducidas
los religiosos
para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
queal templo:
actuaron en el mundo colonial del Nuevo Reino de Granada y
1 Mayor Altar
nos encontramos con ambigüedades y posiciones complejas que a
2 santo lignum crucis […] porque en la iglesia hay todo el aparejo,
la luz del indigenismo serían simple hipocresía: religiosos y comodidad que que
se se
sirven de la mano
la buena de obra
oración. Porqueindígena, que
los altares, lascastigan,
cruces, lasque condenan
imágenes,
nuestra señora
con violencia la idolatría, pero que a laparece
vez escriben eny contra
3
de Guadalupe las reliquias, y las mismas paredes que pegan
capilla muevende la
51
explotación del indígena y contra la crueldad de la servidumbre a
devoción.
la cual los someten los encomenderos.
santo cristo de
5
6
la Mayor
9
10 el salvador
14 san José
nuestra señora
nuestra señora
18

Altar
22 nuestra señora
día de la luz

bogotá, 20.
98 50
Capítulo 3
en un pAlAcio
en uncelestiAl
pAlAcio celestiAl
La doctrina: evangelización y trabajo
ensan ignacio
z
indígena en la vida cotidiana
z
z z
Que no quería dar leña e yerba,

que la pidiese a los pájaros y a los venados32
La doctrina como zona de contacto
En Tunja y Santafé la prosperidad económica de los coloniza-

dores, especialmente de los beneficiados con la posesión de enco-
miendas, se basaba en el aprovechamiento de los recursos prove-
nientes de las comunidades indígenas, especialmente de la mano
de obra. Durante el siglo xvi los principales puntos de encuentro
entre colonizadores e indígenas estuvieron relacionados con el
trabajo (Villamarín). De una parte, este funcionaba como forma
de tributo en las encomiendas, pues durante una buena parte del
siglo xvi las tasas de tributos elaboradas por la corona imponían
a las comunidades la obligación de cultivar para el encomendero
labranzas de maíz, trigo, cebada y papas (AGN, VB 7, ff. 524 r.- 724 v.).
En este caso, las relaciones entre los indígenas y el encomendero
1 Artificios completo feb2-2012
Book1 impre.indb
Artificios completo3feb2-2012 impre.indb 3 25/06/12 22:55 25/0
32 Respuesta del capitán Suaneme al ladino Antonico, quien le pedía hierba y leña para su encomendero. AGN, VC 4, f. 979 v.
99
z z

z z
seunefectuaban
lugar muy mediante
noble, ellacuarto
intermediación de los caciques.
entre las razones aducidas Depara
otrair
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
parte, también el trabajo en el servicio doméstico, ya fuera como
al templo:
1 Mayor servicio personal (también como pago de tributo) Altar o como concierto
de trabajo libre, permitía el encuentro desigual entre colonizados
3 puede desearenpara
y colonizadores,
niño Jesús estetener
casodevoción, la cual esamuy
directamente necesaria
través para
de relaciones
individuales entre encomenderos y mayordomos españoles con
nuestra señora
3
capilla
hombres y mujeres
devoción. 51 indígenas que se desempeñaban como cocine-
4 Altar de ras,
las ánimas
gañanes, pastores en las estancias de los encomenderos cerca
santo cristo
de delos pueblos indígenasla que conformaban
5
la columna Aquí encontramos función otorgada su encomienda
a las imágenes opues-en
sustascasas
en losdediferentes
Tunja y Santafé.
altares de la iglesia: posibilitaban la oración
debido
En estos al contextos
efecto quesecausaban
producíanenconflictos,
intercambios de sala
beres y de objetos de la vida material (instrumentos de trabajo, de la compañía
santa Maríase estableció a travésdedelos
lasalimentos,
reglamentaciones
8 la Mayor
formas de preparación vestidos,de cada una
horarios) dede
que las
congregaciones
muchas y cofradías,
formas sutiles en ellas
modificaban lasseprácticas
9 el rapto de san ignacio capilla cotidianas de los
que deberían realizar en su interior alrededor 33 de los altares; tam-
indígenas, pero también de los colonizadores . La cristianización
10 el salvador
11
debiénlas eran
ocasiones
costumbres ibaimportantes
dirigida nolas fiestas
solo establecidas
a imponer para cada
un cuerpo de
Altar
creencias, de devociones y de ritos entre los indígenas, sino que y las propias
de la compañía
incluía un esfuerzo desistemático
Jesús. por enseñar la policía cristiana, en-
tendida como
como la imposición,
cada congregaciónpor medio
tenía una de técnicas de
advocación poder diver-
particular, que a
14 san José sas, de nuevas relaciones sociales entre individuos y comunidades,
15 enmarcadas
san ignacio tablecido endentro
el cualdeparticipaban
contextos deactivamente
desigualdad engendrados
Altar sus congregantes. por
la
16 el sistema colonial.
17 laMay
nuestra señora Virgen, el Pratt
Louis 8 de septiembre; la de la nuestra
emplea el concepto zonasseñora
deAltar del socorro
de contacto para
de los Dolores
el 30 de noviembre;
caracterizar estos lugares la desociales
los señores mulatos
generados enellasdíaredes
de lacolonia-
fiesta de
nuestra señora
18 nuestra
les.
del socorro señora deque
Ella considera Guadalupe,
las zonasyde
la de lacapilla
contactocongregación
son espacios de nuestra
socia-
19 señor caído señora de los Dolores o
les donde “las culturas dispares se encuentran,del corazón de Jesús
Altar
el 16 de noviem-
chocan, y luchan
bre. sí,
entre el adía de la fiesta,
menudo en el altar de
relaciones muycada advocación
asimétricas de era arreglado
dominación
21 san Joaquín
y especialmente
subordinación para —como la celebración.
el colonialismo la cofradía del niño Jesús
o la esclavitud—” en
(Pratt
capilla
4).fontibón
Estos espacios celebródesuencuentrofiesta de colonial
1614 el día 12 de enero,
permiten que “lasdomingo,
gentes
geográfica e históricamente separadas entre sí establezcan rela-
ciones continuadas que normalmente involucran condiciones de
coerción, desigualdad radical y conflicto rebelde” (Pratt 6).
33 Para el examen
bogotá, 20.de una situación similar en otras regiones latinoamericanas, véase Alberro y Ramos.
10050
La doctrina: evangelización y trabajo indígena en la vida...
z z
Pero los z
encuentros entre colonizadores y colonizados no solo z
se produjerona ltares
en medio
de lade de la C ompañía
las relaciones
iglesia económicas derivadas
de la imposición del muy
un lugar pagonoble,
de tributo.
el cuartoDentro
entredelaslosrazones
esfuerzos de
aducidas para ir
la corona por
nombre modificar los espacios y la vida de sus vasallos in-
al templo: 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
1dígenas
Mayor surgieron las doctrinas como aglutinantes y organizadoras Altar
2de los espacios
santo que
[…]los
lignum crucis indígenas
porque debían
en la iglesia hay ocupar dentroy del
todo el aparejo, orden que se
comodidad
3colonial. Allí la población indígena debía reunirse para aprender para
niño Jesús puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria
3la doctrina cristiana y para enmarcar su paredes
vida dentro de
quelos ritos y
nuestra señora
de Guadalupe las reliquias, y las mismas parececapilla pegan y mueven
normas del catolicismo
devoción.(Zapata).
51
Cristianizar
santo cristo de significaba también crear nuevos modelos de or-
5
ganización del espacio y del tiempo, para lo cual los funcionarios
6coloniales
tas de
nuestra señora
enloreto
y sus aliados, los religiosos, desplegaroncapilla a lo largo del
7siglo esfuerzos que deles
lospermitieran agrupar a los indígenas endepue-
Altar de las reliquias Altar
visita congregantes y cofrades a la iglesia la compañía
8blossanta
ordenados
Maríase y trazados por visitadores escogidos de entre
la Mayor los
encomenderos (AGN, CI 48 bis,
congregaciones ff. 751 r.-780
y cofradías, en v.).
ellasEstos pueblos debe-
rían permitir que a los indígenas
deberían gozar
realizar endesufuentes
interiorcercanas
alrededor dedeagua y
los altares; tam-
10 el salvador
madera. También bién eran deberían ubicarse
ocasiones en lugares
importantes lasno muy establecidas
fiestas húmedos o para cada
muy fríos. Por último, para que los nuevos vasallos
advocación, las señaladas en el calendario litúrgico del rey no ca-y las propias
recieran de de la compañía
bienestar de Jesús.
espiritual, los visitadores ordenaban que los
13 san francisco
indígenas de borja
construyeran una iglesia en eltenía
centro deadvocación
los pueblosparticular,
Altar con
como cada congregación una que a
unasan
14 campana
José
su que
vez recordara
contaba con a todos los horarios
una fiesta queAltar
propia, esta nunca
se debían
olvidar:
15 las tablecido
san ignacio horas para enlaeldoctrina y para la misa.
cual participaban activamente
16 congregación
santa catalina
Había, sin embargo, otro de loreto
tiempo celebraba
que tampoco su fiesta el díaolvidar
capilla
debían del nacimiento de
la
los de
17 vasallos indígenas de su majestad: el tiempo de
los Dolores Altarsembrar, de
recoger
nuestra y señora
de guardar en los aposentos el trigo y las demás cose-
socorronuestra señora de Guadalupe, y la de lacapilla congregación de nuestra
18
chasdelde su encomendero. Para que lo recordaran no se hacía sonar
Altar
la campana, porque allí estaban el cacique o el capitán, quienes
20 los príncipes
obligaban aespecialmente
cumplir el trabajo paraordenado por las latasas de tributos.
capilla
la celebración. cofradía del niño Jesús en
Tampoco
21 san Joaquínlosfontibón
caciquescelebróo capitanes podían olvidar su obligación
capilla
su fiesta de 1614 el día 12 de enero, de domingo,
servir
22 como
nuestra intermediarios,
señora
día de la luz
del niño perdido: porque siempre había en cada pueblo
capilla
un español
fuente: o laun
elaborada por mestizo
autora que
a partir de las se encargaba
diferentes de durante
fuentes consultadas recordárselo (AGN,
la investigación.
VB 9, f. 524 r.).

101 Raros y Curiosos,
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
unGruzinski (La noble,
lugar muy 11), refiriéndose
el cuarto
colonización a lo que
entre las razones a los ojos
aducidas paradeir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
losalespañoles
templo: representaban los indígenas mexicanos, dice:
1 Mayor Altar
2 […]
[…]
santo lignum crucis una población
porque que pagaba
en la iglesia hay todo tributo, paganos
el aparejo, por cris-
y comodidad que se
3 niño Jesús tianizar, y luego
puede desear para neófitos por vigilar
tener devoción, la cual yes denunciar,
muy necesaria pue-
para
blos por crear,
la buena porPorque
oración. trasladar, por concentrar
los altares, las cruces,ylaspor sepa-
imágenes,
nuestra señora
de Guadalupe rar lasdereliquias,
aquellosy delas los españoles.
mismas paredes La decapilla
parece la
queColonia
pegan yes una
mueven
3
51
mirada
devoción.que contabiliza bienes y almas en los que perpe-
tuamente se leen el encuentro, el choque entre un deseo
santo cristo de de empresa ilimitado y unos grupos que (de grado o no)
5
tas en aceptan plegarse aaltares
los diferentes ella. de la iglesia: posibilitaban la oración
7 El funcionamiento
visita de los congregantesde las doctrinas
y cofradesestaba Altarcontextualizado den-
8
tro
santa Maríase
de estas miradas colonizadoras
la Mayor
ocupadas dedevigilar
cada unalos com-
de las
portamientos y ordenar los espacios. Por eso,
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las prácticascuando empleo la
palabra doctrinarealizar
que deberían no me refiero solo al espacio
en su interior alrededor físico
dedonde los niños
los altares; tam-
10 el salvador
recibían instrucción religiosa, tampoco a los pueblos levantados
11 alrededor
san francisco Javier de la iglesia. La doctrina no fueAltar
advocación, las señaladas en el calendario solo un momento
litúrgico cada
y las propias
12 mañana,
santa María Magdalena cuando
de la compañía de Jesús. los niños recogían cabuya o realizaban
capilla otros tra-
13 bajos
san francisco de para
borja los sacerdotes. Era más bien el espacio Altar
social creado por
el encuentro entre los religiosos y los indígenas queparticular,
como cada congregación tenía una advocación posibilitaba quela a
14 san José Altar
existencia de todas estas relaciones conflictivas y asimétricas. Los en un día es-
indígenas interactuaban diariamente también sus concongregantes. la
Altar
mayordomos,
16 congregación
santa catalina
corregidores de loreto celebraba
y doctrineros. su fiestacapilla
La dominación el día
los del nacimiento
obligaba a servirles de
17 la Virgen,
nuestra señora
a los tres en el 8 de septiembre;
nombre la de la su
del rey de España, nuestra
nuevoseñora
amo, ydel de socorro
Dios.
nuestra señoraComo otras zonas de contacto coloniales, la doctrina fue objeto
18
de controversias y disputas dentro del grupoJesús de loselcolonizadores.
16 de noviem-
Estos
bre. conflictos
el día de produjeron
la fiesta, el cambios en la forma
altar de cada como era
advocación los adminis-
arreglado
tradores
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesúsde
coloniales y los religiosos pensaron la evangelización en
21 losfontibón
san Joaquín indígenas muiscas durante la segunda mitad
capilla del
celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, siglo xvi .
22 nuestra señora
día de la luz
El impacto de la cristianización de los indígenas durante el si-
glo xvi no se sentía con intensidad en el campo de las devociones,
sino sobre las prácticas cotidianas recientemente impuestas por las
relaciones
51
coloniales, como en el caso del trabajo. EnLibros
este capítu-
Raros y Curiosos,
lo intentaré
bogotá, 20. examinar cómo el trabajo, que los indígenas debían
10250
z z
prestar a z los colonizadores en nombre de la evangelización yz de

a
la cristianización, producía nuevas relaciones entre los indígenas
y los sacerdotes, un lugar modificando
muy noble, suelcotidianidad
cuarto entrea las través
razones de formas
aducidas para ir
distintas anombre la templo:
al imposición 1619de 1625
devoción 1640 y1710 de creencias.
1755 1776 El contac-
2007
1to desigual
Mayor entre religiosos e indígenas en medio deAltar relaciones de
2servidumbre, concierto
santo lignum crucis […] porque en la iglesia hay todo el aparejo, y de
libre o trabajo no legal (los niños la doc- que se
comodidad
3
trinaniñonoJesús
debían trabajar
puede desear parapara los tener
religiosos,
devoción, aunque
la cual en la práctica
es muy necesaria para
frecuentemente lo hacían) permitió a los colonizados entrar las
la buena oración. Porque los altares, las cruces, en imágenes,
re-
nuestra señora
3lación con los ritmos,
las y las
disciplinas, mismas
los paredes
objetos parece
de la que
vida
capilla pegan
materialy mueven
devoción.51
4y los objetos
Altar de devoción de los colonizadores (imágenes de san-
de las ánimas
tos, santo
libros dedeoraciones y otros objetos de culto divino que estaban
cristo
5
en poder de los sacerdotes de los pueblos).
6
Los indígenas debidotrabajaban
al efecto que paracausaban
sus doctrineros, para los enco-
menderos, visita para el dereylos de España y para
congregantes el corregidor.
y cofrades a la iglesia Aunque
de la compañía
8trabajaban
santa Maríasecon cierta autonomía cuando por ejemplo
la Mayor se trataba
de pagar el congregaciones
tributo comunal, la presencia
y cofradías, en del
ellasmayordomo
se determinaron del enlas prácticas
comendero,que como celosorealizar
deberían vigilante ende su los intereses
interior de sude
alrededor patrón,
los altares; tam-
10 el salvador
introducía una forma de disciplina derivada
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas de la violencia. Así, para cada
los caciquesadvocación,
soportabanlas losseñaladas
cortes deen cabello, el cepo,litúrgico
el calendario los azotes y las propias
12 santa María
y los encierros Magdalena
de laen las despensas
compañía de Jesús. cuando no lograban reunir los capilla
tributos
13 que de
san francisco debían
borja pagar dos veces al año por Navidad Altar y en
la fiesta
14 san José de San Juan. El temor ante el castigo —que en algunos
casos podía ser tan severo que ocasionaba la muerte— presiona-
ba a las autoridades indígenas para cumplir con los dos pagos
anuales, aumentando los ritmos de trabajo.
17 la
Como la el población indígena disminuía,
30 de noviembre; la de los señoresla forma de cumplir
mulatos el díaconde la fiesta de
nuestra señora
las obligaciones
18 solo podía ser por el
incremento de los ritmos
congregación dede nuestra
trabajo. Sin importar las condiciones inesperadas queJesús
podían el 16va-de noviem-
Altar
riar el resultado bre. el dedía unadecosecha
la fiesta, (lluvias,
el altarintromisión
de cada advocación de ganados, era arreglado
disminuciónespecialmente
del número depara trabajadores
la celebración.a causa ladecofradía
la enfermedad del niño Jesús en
o de las huidas), el tributo a pagar era el mismo,
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, fijado desde fuera domingo,
por una tasadía
22 nuestra señoraquede pese
la
del luz
niño a las peticiones de los caciquescapilla
perdido: no cambiaba
con la misma velocidad con la cual se alteraba la vida de las comu-
nidades.

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
El lugar
un trabajo,muy motivo
noble,deel pleitos, quejaslaso razones
cuarto entre solicitudes de parte
aducidas deir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
losalindígenas
templo: y de sus encomenderos, era tema central en copiosos
1 Mayor Altar
folios de documentación. Su carácter relevante dentro del orden
2 colonial del siglo xvi se confirma además en los “censos yque
santo lignum […]
crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad se
descrip-
3 ciones de
niño Jesús indios” realizados por los visitadores en los pueblos con
3 el fin de
nuestra señora
lasestablecer
reliquias, y un tributo paredes
las mismas adecuado alque
parece número
pegan yde hombres
mueven
entre losdevoción.
17 y los 51 54 años, que podían trabajar en cada comunidad
(AGN, VC 13, f. 800 v.).
santo cristo de
5
la columna TodosAquí encontramos la función otorgada a las imágenes pues-
los hombres indígenas estaban obligados a pagar las de-
6 moras,
nuestra señora frecuentemente
de loreto empleando su mano de obra para hacerlo.
capilla
7 Altar de Por esta razón, el trabajo, como tributo ineludible
las reliquias Altar al rey y al enco-
mendero, fue sin duda una de las circunstancias que marcaron con
la Mayor
más profundidad la vida de los indígenas muiscas durante el siglo
9 el rapto de
xvisan ignacio
. No obstante, otras formas de trabajo libre, capillacomo los conciertos
10 en las ciudades o para las haciendas de los campos, modelaron los
el salvador
11 horarios,
san francisco Javier creando nuevas disciplinas inobjetables.Altar
deMenos visible adetravés
la compañía Jesús.del registro documental fue la relación
13 entre
san francisco delos
borjatrabajadores indígenas y sus evangelizadores.
Altar En las tasas
14 san José de tributo estaba legitimado el trabajo deAltar las comunidades para
15 sus doctrineros, ya fuera como estipendioAltar
san ignacio o salario del sacerdote,
o como camarico general, es decir, la comida que recibía de los in-
dígenas
la Virgen,
nuestra señora
paraelsu sustento
8 de por el la
septiembre; tiempo
de la que residiera
nuestra señoraen del
el pueblo,
socorro
17
cuyo
el 30carácter
de los Dolores se decía la
de noviembre; transitorio, pero mulatos
de los señores queAltar
se mantuvo
el día deenlala legis-
fiesta de
18 lación
nuestra señora a lo largo del siglo xvi.
del socorro capilla
Con el de los Dolores ode
establecimiento delbeneficios
corazón eclesiásticos,
deAltar
Jesús el 16losde noviem-
religiosos
seculares comenzaron a solicitar ante los cabildos mercedes de tie-era arreglado
especialmente
rras en cercanía de para
loslapueblos
celebración. la cofradía
indígenas del niño
en los cuales Jesús en
disfrutaban
defontibón celebróLos
esos beneficios. su sacerdotes
fiesta de 1614 el día estas
explotaron 12 detierras,
enero,conocidas
domingo,
22 nuestra señora
día de la luz
como estancias de pan y ganado, mediante la mano de obra indíge-
na. No siempre recurrieron al concierto legal ante el corregidor, otras
veces emplearon mano de obra no reconocida como tal, mujeres y
niños
51
de la doctrina, quienes dentro de las obligaciones
derivadas
de serbogotá,
cristianos
20. debían servir a sus amos religiosos.
10450
z z
Los indígenas
z
coloniales no fueron víctimas pasivas de la colo- z
a ltareslade
nización. Aunque cristianización
significaba para ellos cumplir
con las nuevas tareas derivadas de la imposición del sistema co-
lonial, algunos
nombrerechazaban convertirse en cristianos para 1776 no2007
verse
al templo: 1619 1625 1640 1710 1755
obligados
1 Mayor a asumir las responsabilidades surgidas de
Altaresta nueva
condición.
2
Otros, en diferentes circunstancias, recordaban conve- que se
santo lignum crucis
nientemente en sus cartas
puede que
desear ellos
para eran
tener cristianos
devoción, y vasallos
la cual de su para
es muy necesaria
3 niño Jesús
majestad, por lo cual poseían
la buena derechos
oración. Porque que debíanlas
los altares, sercruces,
respetados.
las imágenes,
nuestra señora
Side la
Guadalupe
dominación hubiera sido total e incontestable,
devoción.51
capilla
ni siquiera
4contaríamos
con esta documentación en que los indígenas alegaban
5por los excesos,Aquí
santo cristo de pedían redefinir los límites de las estancias, rechaza-
ban poblarsetas enen lugares inadecuados, aun a pesar
los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oracióndel miedo al mal-
6
tratonuestra señora de loreto
que recibíandebidopor al parte
efectodeque los causaban
mayordomos en los
capilla
y dedevotos-observadores.
los sacerdotes. la
Encontramos visita adelos losencomenderos
congregantes yencofrades los cabildos a la iglesia
de lasdeciu- la compañía
8dades, lossemayordomos
santaaMaría la estableció a través
Mayor en las de las reglamentaciones
estancias ubicadas en losderepar- cada una de las
9timientos,
congregaciones
el rapto deasan los y cofradías,
sacerdotes en las iglesias de paja de
ignacio
en ellas se determinaron
los pueblos las prácticas
capilla
que deberían realizar
indígenas recientemente construidos. en su Pero interior ¿quiénalrededorconstruyó de loslas altares; tam-
10 el salvador
ciudades, trabajó bién eran ocasionesy importantes
las estancias levantó las iglesias? las fiestas ¿De establecidas
dónde sa- para cada
lió el trigo para advocación,
el pan que lascomían
señaladas en el calendario
el encomendero, litúrgico y las propias
el mayordomo
y el doctrinero? de la¿Qué compañía manosde Jesús.
prepararon los alimentos? Hacia 1570
el cabildo,
13 san francisco el de arzobispo
borja y la Real Audiencia opinaban Altar sobre qué
hacer
14 sanconJosé los indígenas para reducirlos a la vida y policía cristiana.
Todos hablaban de los indígenas,
15 san ignaciotablecido en el cual participaban activamente algunos hasta decían conocerlos
bien 34
, pero ¿dónde estaban los indígenas?
17
nuestra señora¿Quién debe nombrar al doctrinero?
18

Altar
Antes debre. 1571 el nombramiento de los
el día de la fiesta, el altar de cada advocación doctrineros y la distri- era arreglado
20 los príncipes
bución de las doctrinas en los pueblos indígenas no era
capilla un asunto
34 Con frecuenciadía del niño
los funcionarios perdido:
coloniales capilla
hacían afirmaciones sobre el carácter de los indígenas, por ejemplo, en 1594 el
fuente:oidor Ibarra decía:
elaborada por la“ay urgentea partir
autora neçesidad
de de
lasque a los yndios
diferentes por serconsultadas
fuentes incapaces […]” AGN, VC
durante la 2,investigación.
ff. 853 r.-977 v. Antonio
González decía: “Y porque de la inclinación de los naturales se entiende que por bien y mansedumbre no hacen cosa buena
[…]” (Colmenares 186, ordenanzas de corregidores de 1593).

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
queunestuviera
lugar muy claro.
noble, Laselrazones
cuarto entrede esta las opacidad
razones aducidas residían para
en lair
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
dificultad de encontrar y mantener un buen número de religiosos
1 Mayor
que pudieran encargarse de cumplir con laAltar carga de la evangeliza-
2 ción. Era difícil obligar a los encomenderos a ymantener
santo lignum […]
crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo, comodidadsacerdotes
que se
3 niño Jesús en los poblados, principalmente por la escasez de religiosos, aun-
3 que también
nuestra señora porquey durante
las reliquias, las mismas muchos
paredes años
parece no queexistieron
pegan y muevenni iglesias
ni pueblos en
devoción. los
51 repartimientos indígenas. Juan de los Barrios co-
nocía esta situación; por eso en sus constituciones sinodales, aun-
santo cristo de
5
la columna que recordaba
Aquí encontramos a los encomenderos
la función sus obligaciones
otorgada en materia
a las imágenes de
pues-
evangelización,
tas en los diferentes también aceptaba
altares de laque los evangelizadores
iglesia: posibilitaban lano fue-
oración
ran exactamente sacerdotes. Acerca de
debido al efecto que causaban en los devotos-observadores. lala presencia del doctrinero,
el visita
obispodemandaba a todos los
los congregantes encomenderos,
y cofrades a la en 1556:
la Mayor
[…] que pongan
congregaciones Ministros
y cofradías, en sus
en ellas repartimientos,lasque
se determinaron prácticas
enseñen la Doctrina Cristiana,
que deberían realizar en su interior alrededor de e instruian en los
las altares;
cosas tam-
10 el salvador de nuestra Santa fe Catholica a todos los Yndios de sus
11 san francisco Javier repartimientos, y a falta de Sacerdotes pongan Españo-
Altar
advocación,
les Christianos las señaladas
y virtuososen el aprobados
calendario litúrgico
por Nos, yo las porpropias
de lanuestros
visitadores, o por el Cura de el pueblo donde
13 san francisco de fuere borja que los enseñe en la forma, y manera Altar arriba dicha,
14 san José y se dira en adelante, y a falta de estos
Altar
por ser poca la
demora, y no aver con que sustentarlos, mandamos esta se celebraba enqueun día es-
los propios dueños de los repartimientos estén en ellos,
y los enseñen de loreto
todo lo celebraba
suso dicho, su fiesta el
y locapilladía del
mismo nacimiento
hagan en de
nuestra señora sus propias casas cada dia a los Yndios
la Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señora del socorro e Yndias de su
17
de los Dolores servicio, y familia. (Romero 463) Altar
nuestra señora
18
En las constituciones sinodales de 1556 el papel el del16obispo o del
Altar
de noviem-
prelado no incluía buscar y elegir al religioso
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado o concertar su esti-
20 los príncipes
pendio. El obispopara
especialmente se reservaba el papel
la celebración. lade aprobardel
capilla
cofradía a los sacerdotes
niño Jesús en
21 san Joaquín o fontibón
en su defecto a los españoles que doctrinarían
capilla
celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, a los indígenas,
22 nuestra señoraaunque
día de laasignaba
del luz
niño perdido: a los encomenderos la responsabilidad capilla de tener
fuente: elaboradasacerdotes en los
por la autora a partir de laspoblados.
diferentes fuentes consultadas durante la investigación.
En 1560 una real cédula encargaba a los visitadores de que “se

ynforme
51
en cada lugar y pueblo de yndios que horden
se tiene
en subogotá,
doctrina
20. y quien se la muestra y quien les dize misa y los
10650
z z
administraz z
los sacramentos de la yglesia y si en esto oviere alguna
falta haga a
que se provea
ltares de laluego”
iglesia RC C
de la
(AGN, 1, ompañía
julio 28 de 1560).
Este encargo un lugar del reymuy fuenoble,
tenidoelmuy cuarto entre las
en cuenta por razones aducidas para ir
los visitado-
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
res Tomás López y Diego de Villafañe cuando levantaban cargos
1 Mayor Altar
a los encomenderos por las visitas que efectuaron en Tunja y San-
2
tafésanto
entre 1560 y […]
lignum crucis
1563porque
a losencasi la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad que se
inexistentes poblados indígenas.
3En cada
encomienda los oración.
la buena cargos Porque
se repetían: el encomendero
los altares, no
las cruces, las imágenes,
nuestra señora
3había juntado a los las indígenas
reliquias, y las en mismas
un pueblo,
paredesnoparece
habíaque construido
de Guadalupe capilla pegan y mueven
51
iglesia ni había tenido doctrina suficiente. ¿Qué significaba para los
devoción.
funcionarios coloniales tener doctrina suficiente? Solo hacia 1570
santo cristo de
5comenzamos aAquí encontramos
encontrar respuestas la función otorgada Pero
a esta pregunta. a las antes
imágenes pues-
la columna
6veamos
nuestraqué tas en los
decían
señora losdiferentes
de loreto encomenderos altaresy los
de la iglesia:cuando
caciques posibilitaban
los vi- la oración
capilla
sitadores debido al efecto que causaban en los
preguntaban si habían tenido doctrina suficiente. En 1563, devotos-observadores. la
en Choachí,visita el capitán de los congregantes
Bosatiba, quien al y cofrades
igual queatodos la iglesia de la compañía
los demás
8 la Mayor
indígenas del repartimiento tampoco era cristiano35, decía de cada una de las
a Diego
9de Villafañe:
congregaciones
capilla
10 el salvador
No habién bistoeran esteocasiones
testigo despuesimportantes las fiestas
de la bisyta el El establecidas
licen- para cada
ciado advocación,
Thomas nyngun las señaladas
padre clérigoen elny calendario
frayle que litúrgico
aya y las propias
doctrinado los yndios Edeque Alonso un mestizocapilla ha esta-
de la compañía Jesús.
13 sando siempre
francisco en este pueblo y está, que dize la doctrina
de borja Altar a
los yndios, como cadaenfermos
estando congregación tenía
los ha unacristianos
hecho advocación El particular, que a
14 san José Altar
dicho su vez contaba
alonso y otros han con muerto
una fiestasynpropia,
serlo. esta
(AGN, se VCcelebraba
12, en un día es-
15 sanf.ignacio )
982 r.tablecido en el cual participaban activamente sus congregantes. la
Altar
17
Las constituciones
nuestra la
señora Virgen, sinodales
el 8 de de
septiembre;1556 ya
la denosla preparaban
nuestra paradel socorro
señora
entender cómo el 30 era posible encontrar
de noviembre; la de loscomo
señoresdoctrinero
mulatosaelalguiendía de la fiesta de
nuestra señora
diferente
18 a un
del socorro sacerdote.
nuestra señora Perode ¿acaso no causa
Guadalupe, y laalgo
de lade sorpresa en-de nuestra
congregación
capilla
contrar a
19 señor caído unseñora
mestizo de los
como Dolores
doctrinero o del
de corazón
Choachí? de
No Jesús
sé si aelVilla-
Altar
16 de noviem-
fañe le causó bre. el día de
sorpresa; no lela pareció
fiesta, elenaltar
cambiode cada
que unadvocación
mestizo fue- era arreglado
ra la persona especialmente
indicada parapara la celebración.
evangelizar la cofradía
a los indígenas del niño Jesús en
de Choachí
35
fuente:En todas las visitas
elaborada por laque realizóa partir
autora Villafañedeenlas
1563 preguntaba
diferentes a los capitanes
fuentes y caciques
consultadas si había
durante la indios cristianos en el re-
investigación.
partimiento; en Choachí, el cacique Quenzasaque le respondió: “no sabe este testigo que en este pueblo aya yndio cristiano
alguno E que los que Eran cristianos ya se han muerto” (AGN, VC 12, f. 982 r.).

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
y Tuche,
un lugar aun cuando
muy noble, se el
tratara
cuartodeentre
un hijolasdel encomendero,
razones aducidasya queir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
Alonso Bermúdez, en la práctica doctrinero de Choachí, era hijo
al templo:
1 Mayor de Antonio de Bermúdez, el encomendero.Altar El visitador levantó un
cargo por no tener doctrina suficiente. Entre otros y comodidad que seseña-
argumentos
3 puede desear
ló que Alonso
niño Jesús para tener devoción,
de Bermúdez tenía en laelcual es muy necesaria
repartimiento para que
puercos
se comían las sementeras de maíz de los indígenas.
nuestra señora
3
capilla
51
devoción.
La visita de Villafañe, como todas las demás que se realizaron a lo
largo del siglo xvi, no estaba dirigida solamente a explorar las faltas
santo cristo de
5
que los
encomenderos la función
cometían con otorgada
relación alatema
las imágenes pues-
de la doctrina.
6
tas en los diferentes altares
También
nuestra señora se preocupaban
de loreto
de la iglesia:
por averiguar sobreposibilitaban
el cobro de la oración
tributos,
capilla
7
losdebido
maltratos
al efecto quede
y “tomas causaban
haciendas”en ylos devotos-observadores.
otros aspectos de las relacio- la
Altar
visita de los congregantes y cofrades a la iglesia de
nes entre los indígenas y los encomenderos. Por esta razón, la visitala compañía
8 santa Maríase estableció a través permite
de las reglamentaciones de cadaAlonso
una dede las
de laVillafañe
Mayor
a Choachí entender que el mestizo
congregaciones
Bermúdez y cofradías, en ellas se determinaron
san ignacio desempeñaba la labor de mayordomo
las prácticas
9 el rapto de capilla de su padre y que
que deberían realizar en su interior alrededor de los
la doctrina no era el único trabajo que realizaba en el repartimien- altares; tam-
10 el salvador
11
to.bién eran Gacha,
Fosgote
ocasiones importantes
principal las fiestas
de Tuche, establecidas
denunciaba durantepara cada
el inte-
Altar
advocación,
rrogatorio las señaladas
secreto que Alonso,enhijo
el calendario
mestizo delitúrgico
Bermúdez,y laslepropias
había
pegado con un palo a otro indígena llamado Quenemitatiba, ases-
13 san francisco de borja Altarrazón Quenemitatiba
tándole doscada
como golpes en un brazo,tenía
congregación y que poradvocación
una esta particular, que a
14 san José estaba enfermo al momento de la visita.
15 san ignaciotablecido
Dejandoen de el cuallosparticipaban
testimoniosactivamente susque congregantes. la
Altar
lado que afirmaban Alonso Ber-
múdez no era una de loreto
persona celebraba
muy amable su fiesta el trato
encapilla
su día del connacimiento
los indíge- de
17 la Virgen,
nuestra señora
nas, examinemos el 8 deelseptiembre;
testimonio de la sude padre,
la nuestra señora del socorro
el encomendero, sobre
el el 30
tema dede noviembre;
la doctrina la de los
suficiente. señores
Cuando mulatos
llegó elel día de la fiesta
momento de ha-de
nuestra señora
18
cer
del socorro nuestra
su confesiónseñora —asíde Guadalupe,
se llamaba en y lalasdevisitas
lacapilla
a la declaración que
19 señor caído señora de los Dolores
hacía el encomendero— Antonio de Bermúdez o del corazón de Jesús
Altar
el 16 de noviem-
dijo que cuando
el bre. el día defray
franciscano la fiesta,
Juan el altar de
Bautista cadaestado
había advocación era arreglado
doctrinando en el
especialmente para la celebración.
valle de Ubaque los niños de Choachí iban hasta ese pueblo para la cofradía del niño Jesús en
fontibón
escuchar celebró suFray
la doctrina. fiesta
JuandeBautista
1614 el no díahabía
12 devenidoenero,aldomingo,
pueblo
de Choachí: “por no ser tal que pueda sustentar sacerdote En el
por ser de pocos yndios y de poco provecho” (AGN, VC 12, f. 990
r.). Luego tuvo como doctrinero al bachiller Mejía, aunque conve-
nientemente
51
no recordaba cuánto tiempo estuvo esteLibros
clérigo en el
Raros y Curiosos,
repartimiento.
bogotá, 20. Continuaba Bermúdez con su confesión:
10850
z z
Y por z
no aver sacerdote que quisiera estar en el valle z
a ltares
de Ubaque llevo
deeste qonfesante
la iglesia de al C ompañía
laseñor obispo de este
obispado de un Jmestizo s antaféalonso
esús enllamado bermudez que es
(1619-2007)
hombre unde
lugar
mas muy noble,
de beynte el cuarto
años entrebien
y entiende las la
razones
lengua aducidas para ir
1619 1625 1640 1710 1755 1776
cosas2007
nombre
de losalyndios
templo:y el dicho obispo le examino en las
1 Mayor
que de presente se enseñan a los yndios que EsAltar las ora-
2 ciones
santo lignumordinarias
crucis y le mandó
[…] porque que hay
en la iglesia todo el tiempo
todo el aparejo,que allí
y comodidad que se
3
no obiese
niño Jesús
sacerdote
puede mostrase
desear para la
tener doctrina
devoción, a
la los
cualyndios
es muy y
necesaria para
así lo ha hecho y haze.
la buena (AGN,Porque
oración. VC 12,los
f. 990 r.) las cruces, las imágenes,
altares,
nuestra señora
3
capilla
51
devoción.
4 El obispo
Altar a quien
de las ánimas se refería Antonio Bermúdez era Juan de los
Barrios, a quien
santo cristo de ya habíamos encontrado, en el primer capítulo de
5
estelatrabajo,
columna muy Aquípreocupado
encontramos porlaelfunción otorgada a las imágenes
buen comportamiento y la pues-
6vidanuestra
ejemplar tas de
señora de
enloreto
los religiosos
los diferentesque altares
debíande la iglesia: posibilitaban
encargarse de evange- la oración
capilla
7lizarAltar
a los indígenas
de las reliquias en este arzobispado. No fue solo Altar
en Choachí
visita de los congregantes
donde los encomenderos emplearon yhombres cofradesdel a lacomún
iglesia como
de la compañía
la Mayor a través delalasobligación
evangelizadores para cumplir con de proporcionar
9doctrina
el rapto
congregaciones
suficiente.
de san ignacio
y cofradías,
En 1560, en Iza, pueblo indígena del en ellas se determinaron
partido de las prácticas
capilla
la ciudad
10 el salvadorde Tunja, Tomás López escuchaba al encomendero Juan
de Torres:
Despues que este confesante a tenydo en encomienda
13 sanlos francisco
dichos de borja
yndios ha tenydo en ellosteníaun clerigo entre
Altar el y
como cada congregación una advocación particular, que a
14 sanLuis José de Sanabria [encomendero de Cormechoque] e que
estaria ocho meses poco mas o menos e que las vezes
que no ha tenido clerigo en el dicho pueblo A tenydo
uncatalina
español para dezir de loreto
la dottrina celebraba su fiestacapilla
A los dichos el día edel nacimiento de
yndios
17 siempre
nuestra la
señora Virgen,
se la an el 8
dicho de eseptiembre;
que hallando la de la nuestra
sacerdote tendra señora del socorro
de enlos Dolores
el dicho pueblo e se lo pagara. (AGN, VB 18, Altar
f. 207 v.)
nuestra señora
18
Los encomenderos
señora de sabían
los muy obien
Dolores del que podían
corazón de ampararse
Jesús el 16ende noviem-
las disposiciones bre. eldel díaobispo para justificarse
de la fiesta, el altar de cuando se les acusa-
ba de no tener doctrina suficiente. También Juan de
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús en Céspedes, en-
21 san Joaquínde Ubaque, mencionaba la escasez de sacerdotes
comendero capilla y la domingo,
licencia del día
22 nuestra obispo
señora del para
de la niño “que
luz perdido: dottrinen en los repartimientos capilla hom-
bres seglares” (AGN, VC 12, f. 1018 v.). No obstante, los funcionarios
que realizaban las visitas no quedaban muy satisfechos con estas

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
razones,
un lugar por lo que
muy decidían
noble, iniciar
el cuarto un las
entre proceso, aunque
razones finalmen-
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
teallastemplo:
causas derivadas de estas visitas se extendían incluso hasta
1 Mayor después de la muerte de los encomenderosAltar implicados36.
santo lignum crucis
Tenerpuede un doctrinero en cada
desear para tener pueblo
devoción, la cualera una necesaria
es muy responsabilidad
para
3 niño Jesús
que recaía directamente en los encomenderos. Muchos
la buena oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes, no se esfor-
nuestra señora
3 zaban por
de Guadalupe las buscar
reliquias,un
y sacerdote
las mismas y se conformaban
paredes parece pensando
que pegan
capilla y muevenque un
51
devoción.
4 Altar de español
las ánimas o un mestizo serían suficientes para evangelizar a los indí-
genas.
santo cristo de
Otros contaban con la suerte de tener a su lado un convento
5
de frailes, encontramos
la columna Aquí como en el caso la función otorgada ade
de la encomienda lasUbaté,
imágenes donde pues-
la
6
tas
Orden
nuestra señora
en los diferentes altares de
de San Francisco había fundado un
de loreto
la iglesia: posibilitaban la
convento muy cerca. oración
capilla
debido
Allí, al al efectoenque
momento que causaban
Villafañe en los devotos-observadores.
realizaba la visita de 1563, había la
un fraile que llevaba en el pueblo ocho meses, “desde que se cogio de la compañía
santa Maríase estableció a través de las reglamentaciones deVCcada
8 la Mayor
el trigo” como decía el cacique de Orencipá (AGN, 5, f.una de. El
986 r.) las
9
congregaciones
cacique
el rapto de san ignaciocontaba que y cofradías,
tanto esteenfraile
ellas como
se determinaron
otro que estuvo las prácticas
antes
capilla
en queel deberían
pueblo realizar
decían la en
misasu interior
y alrededor
doctrinaban a losde los altares;
indígenas detam-
la
10 el salvador
bién eran
siguiente manera: ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada
de la[…] compañía de Jesús.
a los muchachos los tenyan todo el dia syempre en
13 san francisco de la yglesia, y los yndios grandes benyan
borja Altar y al presente
como
byenen cada
los congregación
domingos y teníade
dias una advocación
fiesta particular,
a la doctrina y el que a
14 san José Altar
padre los enseña un rato y luego se ban y que los yn- celebraba en un día es-
dios que en el cual
han participaban
muerto algunosactivamente
se han Altar
hecho suscristianos
congregantes.
y la
16 otros no y que despues que este
santa catalina padre que esta agora en
este repartimiento esta aqui syempre
nuestra señora los yndios
señoraquedel
hansocorro
17
de los Dolores muerto han sydo cristianos. (AGN, VCAltar 5, f. 986 r.)
nuestra señora
18
Aunque en Ubaté las condiciones de la doctrina parecían más
favorables a la evangelización que en otrosAltar pueblos, no se debía a
20 la buena intención de su encomendera doña
los príncipes Leonor de Maldona-
capilla
21 do. En el pueblo de Tibaguya, que también
san Joaquín pertenecía a la misma
capilla
22 nuestra señora
día de la luz
36 Por ejemplo, en la visita de Diego de Villafañe a Tausa, Sutatausa y Simijaca, en 1563, el encomendero Gonzalo de León
recibió cargos por falta de doctrina, no haber levantado los pueblos para reunir a los indígenas, por permitir que sus enco-
mendados fuesen maltratados, conmutar los tributos y matar al capitán Siateme. El proceso continuó hasta 1582, ya muerto
el encomendero, cuando la Real Audiencia confirmó la sentencia del oidor Villafañe, aunque dejó pendiente el caso por el
Antonio,
51 asesinato del capitán (AGN, VC 4,sobre
Consideraciones ff. 973losr.-1025 biblioteca
v.). También
misterios, nacional
los procesos por lade
visita a Ubaté se47
colombia, extendieron
Libros Rarosmás allá del
y Curiosos,
tiempo en que
bogotá, 20.ocurrió la visita (AGN, VC 5, ff. 984 r.-1060 v.).
11050
z z
encomienda,
z
Neba, indígena principal, quien no era cristiano, z
de-
a
cía por medio de intérprete:
[…] nombre
despues de la 1619
bisyta1625
del licenciado
1640 1710 Thomas
1755 Lopez2007
1776
al templo:
ha bisto Este testigo que han ydo a su pueblo un padre
1 Mayor
de missa seis bezes a doctrinar los yndios E que Altar no hazia
2 santo
mas lignum […]
crucis
de llegar y porque en la iglesia
yrse luego E que hay
no todo el aparejo,
dormía y comodidad que se
en el dicho
3 pueblo
niño puede desear para tener devoción, la
Jesús E que no ha bisto que aya abido mas dotrina E cual es muy necesaria para
que de ordinario se han muerto y mueren yndios sin serlas imágenes,
nuestra señora
la buena oración. Porque los altares, las cruces,
3
de cristianos.
Guadalupe las reliquias,
(AGN, VC 5, f.y994
las v.)
mismas paredes parece que pegan y mueven
capilla
devoción.51
Con
santo tan
cristopocos
de religiosos presentes en el arzobispado y bajo la
5
responsabilidad
de los encomenderos, la función
proveerotorgada
sacerdotes a las imágenes
para los pues-
6pueblos
tas en los
nuestraindígenas
señora de loretonodiferentes
parecía seraltares de la iglesia:
una actividad muy posibilitaban
frecuente ni la oración
capilla
7organizada. En 1576 el provincial de la orden de losAltar
Altar de las reliquias franciscanos,
Pedro de Aguado, visita deescribía
los congregantes
al Consejo ydel cofrades a la iglesia
Rey diciendo que de la compañía
algu-
8 la Mayor
nos de los inconvenientes que encontraban los religiosos de cada
para la una de las
9conversión
congregaciones
el rapto de de
los indígenas se derivaban de la práctica se determinaron las prácticas
san ignacio capillade los en-
comenderos que deberían realizar en su interior alrededor de los altares; tam-
10 el salvador de escoger ellos mismos a los religiosos que pondrían
en las bién eran
doctrinas. ocasiones importantes las fiestas establecidas debía para cada
11 san francisco Javier Decía fray Pedro que un buen sacerdote Altar
predicar “a advocación,
gusto de Dios”
las yseñaladas en el calendario
no del encomendero, quien litúrgico
intentabay las propias
de la compañía de Jesús. capilla
comprarlo: “con regalos aunque sean de los indios o procurados
13 san francisco de borja Altar así”37.
con el trabajo de comoellos, quecongregación
cada por la mayorteníaparteunaes siempre
14 san José Altar
Fray Pedro, como provincial de su orden, denunciaba en este esta se celebraba en un día es-
memorial las cosas que había visto cuando visitaba los pueblos de
16 santa catalina
doctrina atendidoscongregaciónpor susdefrailes.
loretoSabía
celebraba su fiestacapilla
que algunos deel sus
día doctri-
del nacimiento de
neros
17 la
nuestra señora
maltrataban Virgen, el 8 de septiembre; la de la
a los indígenas, pero culpaba de Altar nuestra
estas conduc-del socorro
señora
de los Dolores
tas anuestra el 30 de noviembre;
los encomenderos la de los
que preferían señores
escoger comomulatos el día de la fiesta de
doctrineros:
señora
18
19 señor […] señora de los Dolores o del corazón

antes al más cruel y que haga mayores castigos
caído de Jesúsenel 16 de noviem-
Altar
bre. yelque
los indios díamás
de la
losfiesta,
trabajeelyaltar
ocupedeencada advocación
el servicio de era arreglado
su amo aunque se olvide él de Dios. Y quieren también
21 sanque elfontibón
Joaquín religioso celebró
viva profanamente, criando caballos
capilla y
su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo,
37 Memorial del provincial fray Pedro de Aguado al Consejo de Indias a 9 de febrero de 1576. Transcrito por Mantilla, Los
franciscanos 485-494.
51 Antonio, Consideraciones sobre los misterios, biblioteca nacional de colombia, 47111 Raros y Curiosos,
Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugar muyotras
haciendo noble, el cuarto
cosas entre
indignas de las razonesPorque
su estado. aducidas
ha- para ir
nombreciendo ellos
1619 esto
1625no tengan libertad
1640 1710 1755 para
1776reprender
2007 a los
al templo:
1 Mayor encomenderos. (Mantilla, Los franciscanos Altar 488)
santo lignum crucis
3 niño Jesús
Fray puede
Pedrodesear
sabíapara
quetener
estas circunstancias
devoción, la cual es retrasaban
muy necesarialapara
conver-
sión de lalosbuena
nuestra señora
oración.y Porque
indígenas así se los altares,allas
lo decía cruces, las
Consejo. Peroimágenes,
había algo
3 las
más en todas sus
de Guadalupe reliquias, y las mismas paredes parece
denuncias, con claridad capilla que pegan y mueven
el fraile tejía una red de
devoción.51
4 Altar de argumentos
las ánimas para mostrar cómo el excesivo poder de los encomen-
deros
santo cristo de en los pueblos indígenas frenaba la acción de cualquier otro
5
colonizador, incluso su propio poder como prelado de su orden.
tas deenloreto
6 El asunto
nuestra señora del nombramiento de doctrineros debía dejar de estar
capilla
7 Altar de en manos del encomendero si se quería Altar
las reliquias menoscabar el imperio
de su voluntad entre los demás colonizadores. Sabía Aguado que
la Mayor
el encomendero podía sacar a un fraile de su doctrina sin tener
9 el rapto de
congregaciones
sanconsultarlo
ignacio
que con el prelado; de esta autonomíacapilla se desprendían
10 inconvenientes muy graves:
el salvador
12 Y
santa María Magdalenael que no le sirve ni ocupa a los pobres
capilla
indios más de
de lalocompañía de Jesús.
que es necesario, no le quieren tener ni le pueden ver,
13 san francisco de antes
borja le aborrecen, especial si una
los reprenden
advocaciónpor el mal que a
Altar
como cada congregación tenía particular,
14 san José tratamiento que a los indios hacen. DeAltar manera que entre
15
ellos más se estima el fraile que es soldado que religioso.
san ignaciotablecido en el cual participaban activamente Altar sus congregantes. la
Y si el prelado por deméritos y porque no hace lo que
16 congregación
santa catalina debe en lade loreto celebraba
doctrina, muda algún su fiesta
fraile,eleldía
capilla del nacimiento de
encomendero
17 la Virgen,
nuestra señora pone otro el 8de
deotra
septiembre; la de la con
Orden, teniendo nuestra
aquella señora del socorro
particular
de los Dolores aborrecimiento hasta quitar la limosna Altar
en su
el 30 de noviembre; la de los señores mulatos el casa.
día deY la
por
fiesta de
nuestra señora esta causa las misas y administración de sacramentos
18
han de ser cuando él quisiere, y como él quisiere; y si él
19 señor caídoseñora de los Dolores o del corazón deAltar
no quiere que haya misa ni doctrina, no
la hay. (Mantilla,
bre.Los
el día de la
franciscanosfiesta,
488) el altar de cada advocación era arreglado
fontibón celebró
Si el control su los
sobre fiesta de 1614
frailes el día
estaba 12 de enero,
en manos de cadadomingo,
enco-
22 nuestra señora
día de la luz
mendero, también la mano de obra indígena, y en este contexto la
corona y la Iglesia solo podían emplear el argumento de la conver-
sión de los naturales para socavar su monopolio. Entonces había que
empezar
51
por reglamentar este asunto del nombramiento
de doctri-
neros.bogotá,
A través
20. del memorial de Aguado sabemos que el conflicto
11250
z z
por el nombramiento
z
de doctrineros aun no se había solucionadoz en
1576, a pesar de que al comenzar la década de los setenta la corona
ltares de ompañía
había comenzadoun lugar a tener
muy más
noble,enelcuenta
cuartosus responsabilidades
entre las razones aducidas en para ir
el nombramiento
nombre de curas
al templo: 1619para las doctrinas.
1625 1640 1710 El1755 Patronato
1776 Real,
2007 esa
1figura que le permitía al rey participar en el nombramiento
Mayor Altar de todos
2los oficios eclesiásticos
santo lignum de Indias,
[…] porque
crucis le sirvió
en la iglesia hay a la corona
todo el aparejo,para impedir que se
y comodidad
3que fueran
niño Jesús solo los encomenderos
puede desear para o
tenerel arzobispo
devoción, la quienes
cual es muyse encar- para
necesaria
garan de elegir la buena oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes,
nuestra señora a los evangelizadores de los indígenas.
3
capilla
El nuevo obispo fray 51Luis Zapata de Cárdenas intentaba so-
devoción.
lucionar el viejo problema de la escasez de sacerdotes que había
santo cristo de
5servido tantas Aquí vecesencontramos
como excusa alalos función otorgadadurante
encomenderos a las imágenes
los pues-
la columna
6procesos
tas en losde
nuestra derivados
señora de loreto
diferentes
las visitas. altares
En vez de dela iglesia:
intentarposibilitaban
remediar el la oración
capilla
problema solicitando al rey que enviara más frailes, el arzobispo en los devotos-observadores. la
decidió ordenar visitasacerdotes
de los congregantes seculares y encofrades
su diócesis. a la iglesia de la compañía
Así, cuando
8se fijaban
santa María se estableció
la
edictosMayor para proveera travésde decura
las reglamentaciones
a una doctrina, sede cada una de las
postu-
9laban
congregaciones
generalmente
el rapto
y cofradías,
de san ignacio dos aspirantes (Lee).
en ellas se determinaron las prácticas
capilla
10 La Iglesia diocesana del Nuevo Reino esperaba imponer su
el salvador
autoridad
11 sobre
san francisco Javierlos encomenderos y las órdenes Altar
advocación, las señaladas en el calendario religiosas
litúrgicocon
y las propias
respecto
12 a la
santa María administración
la compañía dedeJesús.
Magdalena
de las doctrinas. En 1573 Zapata de
capilla
Cárdenas
13 escribía
san francisco de borjaal Consejo de Indias solicitando Altar que los enco-
menderos no llevasen como cada a loscongregación
sacerdotes a tenía una advocación
los pueblos particular, que a
para doctrinar
14 san José Altar
a los indígenas sin que antes hubiesen sido examinados y aproba- propia, esta se celebraba en un día es-
dos por el obispo. También reclamaba respeto y reconocimiento a
16 santa catalina
sus atribuciones congregación
para visitar de loreto celebraba
las doctrinas su fiestacapilla
indígenas el día delpor
atendidas nacimiento de
la
nuestra señora
religiosos Virgen, el 8 de septiembre;
franciscanos y dominicos. Basándose en las la de la nuestra señora del socorro
Altardisposicio-
17
de los Dolores
nes nuestra el 30 de noviembre; la de los señores mulatos el día de la fiesta de
del Concilio
señora de Trento, el cabildo de la catedral de Santafé ya
18
había escrito
del socorro nuestra
al rey señora
al respecto de Guadalupe,
en 1571 (Mantilla,y la de laLos congregación
franciscanosde nuestra
capilla
266).señor caído
19 señora de los Dolores o del corazón de Jesús
Altar
el 16 de noviem-
Transcurridos muchos años
especialmente para la desde la llegada
celebración. lade los cristianos
cofradía del niño Jesús en
21 san Joaquín
al Nuevo Reino, el procedimiento legal para nombrar a
capilla los evan- domingo,
gelizadoresdía
22 nuestra se convertía
señora de la luz
del niño perdido:en un asunto de mucho cuidado capilla que in-
volucraba a las jurisdicciones del arzobispo y del reyinvestigación.
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la de España.
Pero como en todos los reinos de Felipe II, la Iglesia católica estaba

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
sometida
un lugara muy
la voluntad
noble, eldel soberano,
cuarto en el
entre las Nuevoaducidas
razones Reino lapara
Realir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:terminó imponiéndose como vigilante de los intereses
Audiencia
1 Mayor
de la corona en la salvación de tantas almasAltar
infieles.
santo lignum crucis
El 11puede
de marzo
desear de 1577
para tenerladevoción,
Real Audiencia
la cual es notificaba
muy necesaria a los
paraenco-
3 niño Jesús
menderos del Nuevo
la buena oración.Reino
Porqueunalos cédula realcruces,
altares, las que ordenaba que de
las imágenes,
nuestra señora
3 las reliquias,
ahora en adelante
de Guadalupe y las mismas paredes parece que
no recibieran en sus repartimientos
frailes y clé-
devoción.51
4 rigos
Altar de las ánimaspara la doctrina que no hubiesen sido admitidos por la Real
Audiencia
santo cristo de en virtud del patronazgo. La contravención de la nor-
5
ma implicaba que además de las penas pecuniarias, la cédula real
6
tas de
nuestra señora
enloreto
despojaría a los encomenderos de sus encomiendas, capilla que pasarían
7 Altar de entonces
las reliquias a manos de la Real Corona (AGN, CO 17, f. 212 r.). Los sa-
Altar
cerdotes
santa Maríase
que no cumplían con la aprobación real no debían recibir
la Mayor
el congregaciones
pago de sus estipendios
y cofradías, (AGN, CO 17, ff. 66 r.-353 v.). Esta disputa
deque poder entre los
deberían oidores
realizar en de
su la Audiencia
interior de Santafé
alrededor de losyaltares;
el arzobis-
tam-
10 el salvador
pobiénZapata de Cárdenas está bastante documentada, comentada y
11 desarrollada
advocación,por
laslos historiadores
señaladas de la Iglesia
en el calendario Altar en el Nuevo
litúrgico Reino
y las propias
12 (Mantilla,
santa María Magdalena Los franciscanos).
Aquí
como bastacada decir que para resolver
congregación tenía una el advocación
conflicto surgió por acuer-
particular, que a
14 san José do un procedimiento que daba parte a Dios
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altar sey celebraba
al rey (léase en Audien-
un día es-
15 san ignacio ciatablecido
y obispo) enen el este
cual asunto.
participaban Cuando se declaraba
activamente vacía una doc-
trina,
16 santa catalina el obispo publicaba en la
congregación de loreto celebraba su fiestacapilla iglesia un edicto en que informaba
17
que los sacerdotes podían postular
nuestra señora sus nombres para delocuparla.
socorro
Deelentre
30 delos candidatos
noviembre; la que
de los se señores
presentaban,mulatos el obispo
el día deescogía
la fiestados,de
nuestra señora
18 cuyas
del socorro nuestra virtudes
señorasobresalieran
de Guadalupe, dey entre
la de lalos demás. Sus de
congregación
capilla nombres
nuestra
19 señor caído señora de
pasaban los Dolores
a manos de los o del corazón
oidores, deAltar
quienes Jesús el 16 de
escogían noviem-
uno, que
luego volvía a presentarse ante el obispo para recibir su nombra- advocación era arreglado
especialmente
miento canónico.para Por la celebración.
supuesto, estosla cofradía del niño
procedimientos Jesús en
implicaban
fontibón
cierto gastocelebró
de papeles, su fiesta quede 1614
iban y el día 12del
venían de palacio
enero, domingo,
arzobis-
pal a la casa de la Real Audiencia. Por fortuna fue así, porque a
partir de estos años es posible tener un registro de los hombres
que ocuparon las doctrinas, pero también de las objeciones que sus
nombramientos, su desempeño y sus salarios provocaron entre los
encomenderos
bogotá, 20. y, con menos frecuencia, entre los caciques.
11450
z z
z
Los indios deben ser doctrinados, z
a ltares
pero ¿quién
de ladebe pagarle
iglesia al C
de la doctrinero?
ompañía
nombre
Los problemasal templo: para 1619 1625 un
establecer 1640 orden
1710 en 1755 1776 2007
la administración
1de las
Mayordoctrinas no terminaban con el tema del nombramiento Altar de
2sacerdotes.
santo lignumHabía algo más que discutir y normar, un asunto que que se
[…]
3ya se insinuaba
niño Jesús puede las
desde desear para de
visitas tener devoción,de
la década la los
cualsesenta.
es muy necesaria
Había para
quenuestra
definir en qué consistía la responsabilidad de los encomende-
señora
3
capilla
ros de proveer doctrina devoción.suficiente.
51 Hacia 1576 el arzobispo Zapata
4de Cárdenas
trabajaba con laboriosidad para resolver este incon-
santo cristo de
5veniente. Por un Aquílado, redactaba un
encontramos la catecismo que incluía
función otorgada lasimágenes
a las ver- pues-
la columna
dades de latas fe cristiana que los evangelizadores debían enseñar
en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración a
los indígenas en losalpueblos,
debido efecto que es causaban
decir, redactaba
en los en castellano la
7doctrina
Altar detal
las reliquias
y como debía exponerse cada mañana Altar
a los niños y
8cada domingo
santa Maríase o fiesta a alos
estableció
la Mayor adultos.
través de lasDereglamentaciones
otra parte, se reunía con una de las
de cada
los oidores congregaciones
y con los encomenderosy cofradías, del
enpartido
ellas se de Santafé para
acordar los que límites de cada
deberían doctrina.
realizar en su interior alrededor de los altares; tam-
10 el salvador
biénya eran ocasiones importantes las fiestas establecidas
diciendo para cada
11 Ensan efecto,
francisco Javierhemos escuchado a los encomenderos Altar
que no podían advocación,
pagar unlas señaladas
sacerdote en el sus
porque calendario
puebloslitúrgico
eran muy y las propias
pequeños y las demoras no alcanzaban para pagar el estipendio
(recordemos los comodescargos de Antonio tenía
cada congregación Bermúdez, encomendero
14 san José Altar
de Choachí). su Entonces
vez contaba la con
solución podía
una fiesta provenir
propia, esta sedecelebraba
legitimaren un día es-
una práctica
15 san ignacio anterior
tablecido ende los encomenderos:
el cual contratarsus
participaban activamente Altar uncongregantes.
doc- la
trinero
16 santa para que doctrinase en varios pueblos cercanos
catalina y entre
todos
17
ellos
nuestra pagar
la
señora un
Virgen, solo
el 8 estipendio
de completo,
septiembre; la de una
la doctrina
nuestra ente-del socorro
señora
ra, como seella30 llamaría. Treintala
de noviembre; años atrás,
de los en 1546,
señores la Congrega-
nuestra señora
cióndelde
18 Obispos
socorronuestra de señora
Méxicode había autorizado
Guadalupe, y laade
loslaencomenderos
capilla
para juntar
la de
población los Dolores
de sus o del corazón
encomiendas de
cuando Jesús
Altar
el 16 de noviem-
se trataba
de pueblosbre. muyelpequeños
día de la fiesta,
que noelpodían
altar depagar
cada advocación
un sacerdoteera 38
. arreglado
En el Nuevoespecialmente
Reino los frailes para la celebración.
iban la cofradía
por los pueblos quedándose del niño
en Jesús en
22 nuestra señora
día de la luz
38 AGN,
fuente: RC 1, 7 por
elaborada de septiembre
la autoradea 1554.
partir“Real Cédula
de las a la Real fuentes
diferentes Audienciaconsultadas
para que se tenga especial
durante cuidado en inquirir si los
la investigación.
encomenderos de indios cumplen con el deber de instruirlos en la doctrina cristiana, de no dejarlas maltratar y demás de su
deber”.

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
cada uno pocos
un lugar meses, eldecuarto
muy noble, modoentre
que casi nunca una
las razones comunidad
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
indígena recibía doctrina todo el año .
al templo: 39
1 Mayor Altar
Pues bien, en 1576 tenemos a los miembros del cabildo de la ciu-
santo lignum crucis
dad de puede Santafé, desear a los
paraoidores y al arzobispo
tener devoción, la cual es reunidos
muy necesaria en las
paracasas
3 niño Jesús
de habitaciónla buena oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes,a un
de Zapata de Cárdenas. Allí intentaban llegar
nuestra señora
3 acuerdolas
de Guadalupe que les permitiera
reliquias, y las mismas agrupar
paredes y distribuir
parece que a
capilla las comunidades
pegan y mueven
51
devoción.
en doctrinas (AGN, CO 17, ff. 90 r.-93 v.). Así, por ejemplo,
4 Altar de indígenas
las ánimas
pueblos
santo cristo de
grandes como Fontibón formarían una sola doctrina que
5
sería atendida por un solo la función
religiosootorgada
pagado apor laslaimágenes
Real Corona.pues-
6
tas de
Otros
nuestra señora
en los diferentes
pueblos
loreto más pequeños, altares de comola iglesia:
Unta,capillaposibilitaban
Tocancipá, la oración
Gachancipá
7
y debido
Sesquilé,
al formarían
efecto queentre causaban todosenuna los doctrina.
Cada cual sería la
Altar
evangelizado por un periodo de tiempo, de acuerdo con la canti- a la iglesia de la compañía
8
dad la Mayor
de indígenas que poseyera la encomienda. de cada una de las
9
El número
que deberíande indígenas
realizar en suque formaba
interior cada repartimiento
alrededor de los altares; tam-era
10 el salvador otro deeran
esosocasiones
asuntos conflictivos que
bién importantes lascada
fiestastanto había que para
establecidas discutir,
cada
11 san franciscoporque Javierde esta cifra dependería el monto
advocación, las señaladas en el calendario litúrgico y las propias del
Altar tributo que cada en-
12 santa María comendero
Magdalena podía cobrar. Generalmente los
de la compañía de Jesús. encomenderos
capilla decían
que los
13 san francisco de borja caciques escondían a los indígenas en el momento de las
Altar
visitas. Estas se efectuaban para precisar el número particular,
como cada congregación tenía una advocación que a
de tributarios,
14 san José Altar
así se decidía también cuántos días de salario de un sacerdote pose celebraba en un día es-
día pagar un encomendero.
17 la Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señoraestaban
nuestra señora Tanto oidores como sacerdotes y encomenderos de
del socorro
acuerdo
el 30 deennoviembre;
de los Dolores que había que la deevangelizar
los señoresamulatos losAltar
indígenas.
el día de El desacuer-
la fiesta de
do
nuestra señora surgía cuando se trataba de asumir los costos de la conversión
18
deseñora
los indígenas. Por eso, cuando
de los Dolores o del corazón deAltar los poderosos Jesúsdel el 16Nuevo Reino
de noviem-
19 señor caído
sebre.
reunieron en casa del obispo, este tema debió
el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado surgir durante el
20 los príncipesdebate. capilla
fontibón
Y como se celebró
tratabasudefiesta tomardedecisiones
1614 el día que12favorecieran
de enero, domingo,
a todos
los presentes, había que disminuir las cargas de los encomende-
ros, aunque de paso hubiera que aumentar las obligaciones de los
39 AGN,
51 VC 12, ff.Consideraciones
Antonio, 979 r.-1031 v.; 4, ff.sobre
935 r.-986 v.; 5, ff. 951biblioteca
los misterios, r. y ss. AGN,nacional
VB 18, ff. 214
de r.-236 47
v., 306 r.-312
colombia, Librosv., Raros
267 r.-288 v.; 9, ff.
y Curiosos,
849bogotá,
r.-860 v.; 20.
11, ff. 779 r.-899 v.
11650
z z
indígenasz(que al fin y al cabo serían quienes se beneficiaríanz de

la evangelización cuando recibieran la fe de Cristo y de paso la
ltares de ompañía
vida eterna).unPor estamuy
lugar razón, varias
noble, el comunidades
cuarto entre las debieron
razonesayudar
aducidas para ir
a pagar elnombre
salario
al templo: de su evangelizador,
1619 1625 1640 aun 1710cuando
1755 esta 1776era la
2007obli-
1gación
Mayor principal de los encomenderos y aunque la legitimidad Altar de
2sus santo
títulos proviniera
lignum de suencompromiso
[…] porque
crucis de cristianizar
la iglesia hay todo a sus enque se
el aparejo, y comodidad
3comendados,
niño Jesús pues con
puede este
desear fin
parael rey
tener de España
devoción, la se los
cual es había
muy entre- para
necesaria
gado en encomienda, permitiéndoles disfrutar de sus tributos.imágenes,
nuestra señora
la buena oración. Porque los altares, las cruces, las Es
3
decir, las reliquias,
que además de proporcionarles
de Guadalupe y las mismas paredes parece
a los doctrineros que
la comida mueven
capilla pegan y y
devoción.51
4lo demás
Altar de necesario
las ánimas para su sustento, los indígenas debían asumir
parte de
santo su salario.
cristo de
5
6
Como entasotrasen ocasiones,
los diferentes
altares
durante el de
siglola xvi
, los conflictos enla oración
capilla
frentaban a debido al efecto que
los colonizadores porcausaban
diferentesenrazones.
Las órdenes la
religiosas y visita de los congregantes
el arzobispo, que por entonces y cofrades
estaban a enfrentados
la iglesia de en la compañía
8unasanta
lucha por
Maríase estableció
la privilegios
Mayor a través de lasevangelizadora,
en la tarea reglamentaciones de cada
estaban de una de las
9acuerdo
el raptoen
congregaciones
protestar
de san
ignacio porque hacia 1574 el rey habíacapilla
se determinaron
decidido por las prácticas
una real cédula que cambiar
deberíanlos realizar
200 pesosen suy interior alrededor
150 maravedíes de50los
por mil altares; tam-
10 el salvador
maravedíesbién cadaeran año,ocasiones importantes
lo cual significaba una las fiestas establecidas
reducción en casi cien para cada
pesos . Si bien
40 advocación,
la regla de las las
señaladas
órdenesenmendicantes
el calendario litúrgicoa ylalas propias
obligaba
pobreza, tampoco se trataba de no tener lo necesario para vivir y
13 san francisco
mantener los de borja
conventos
como cada. congregación
En un extensotenía memorial dirigido alparticular,
rey
41 Altar
una advocación que a
en 1576,
14 fraysuPedro
san José de Aguado,
vez contaba con una provincial, cronista
fiesta propia, estayAltar
buen
se escritor,
decía:
16 congregación
santa catalina de loreto celebraba su fiestacapilla el día del nacimiento de
Algunas personas poco amigas del estado monacal,
17 la Virgen, el 8 de septiembre; la de
nuestra señora la nuestra señora del socorro
de con siniestra relación ganaron de Vuestra
los Dolores Majestad
Altar una
cédula elpara
30 de noviembre;
que los frailes la
quede están
los señores
en las mulatos
doctrinas elsedía de la fiesta de
nuestra señora
18
delles dé nuestra
socorro a cincuenta señoramil de Guadalupe,
maravedíes conylos la de lacapilla
cuales congregación
se han de nuestra
19 de señora
mantener
señor caído de
ellos los
y Dolores
proveer suso del corazón
conventos de de Jesús
donde
Altar
son el 16 de noviem-
21
40 san Joaquín
Aproximadamente la reducción fue de 200 su
pesosfiesta
a 95 pesosde
(105.000 a 50.000 capilla AGN, CO 17, f.
fontibón celebró 1614 el maravedís).
día 12 de enero, domingo,
93 r.
22 nuestra señora
día de
della luz
41 “Carta
fuente: del provincial
elaborada fraya Francisco
por la autora Cerón
partir de las juntamente
diferentes con
fuentes los Provinciales
consultadas durantedelaSanto Domingo y San
investigación.
Agustín al rey Felipe II en la que se quejaba del poco favor de la Audiencia y anunciaba el envío de sus
respectivos procuradores, Santafé, 10 de abril de 1578” (Mantilla, Los franciscanos 504-508).

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugar
moradores.muy noble, Y por el sercuarto entre
las cosas tanlas razones
caras que aaducidas
un fraile para ir
nombrele costó 1619 breviario
un 1625 1640 16 1710
pesos 1755
y una 1776
botija 2007 vino de
de
al templo:
1 Mayor misa, al fiado, a catorce, y por ser las limosnas Altar tan pocas,
2 santo lignum crucis
descárganse los que las han de hacer
[…] porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad con decir que que
conse
aquello se provee
puede desear para devoción,
para tener todos, no la hay
cual remedio de poder
3 niño Jesús
vivir si no es quebrantando la regla que
la buena oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes, profesaron, que
nuestra señora no es pequeño daño. Y si a los clérigos les basta cincuen-
3
capilla
tadevoción.
mil maravedís,
51 no es mucho pues lleva de cada indio
4 Altar de las ánimas que vela cuatro o seis pesos y de cada uno que entierra
santo cristo de tres. Y no han de hacer esto los frailes por su regla no
5
permitirlo y ser mucho inconveniente la codicia para la
6
tas en
nuestra señora de
los diferentes
conversión
loreto
altaresgentes
de aquellas de la yiglesia:
ocasión posibilitaban
de que muchos la oración
capilla
debidode los al convertidos
efecto que causaban en los devotos-observadores.
se estén amancebados, y que los po- la
7 Altar de las reliquias
visitabres defrailes
los congregantes
se vengan por y su
cofrades
pobreza aAltar
a la iglesia
curar y ade la compañía
morir en
8 santa Maríase casa de los
estableció
la Mayor seglares,
a través de que no es pequeña desgracia
las reglamentaciones de cadavivir una de las
como frailes y morir como seglares.
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las prácticas (Mantilla, Los fran-
9 el rapto de san ignacio
ciscanos 493) capilla
10 el salvador
11 san franciscoPodría Javier decirse que a mediados de la década Altar de los setenta na-
12 santa María dieMagdalena
estaba conforme con los estipendios de los doctrineros, ni los
capilla
doctrineros ni la corona, que durante muchos años había venido
pagandocomo loscada
gastos congregación tenía unaaladvocación
de traer religiosos Nuevo Reino particular,
y que comoque a
14 san José Altar
encomendera de los pueblos de la Real Corona debía también pa- esta se celebraba en un día es-
gar los salarios del doctrinero de cuenta de las reales cajas. Tam-
bién los encomenderos estaban molestos. En 1576, su fiesta el
capilladía del pornacimiento
intermedio de
17 delaDiego
nuestra señora
de los Dolores
Virgen, el 8 de septiembre;
Hidalgo, escribían a lalaReal de laAudiencia
nuestra señora
Altar
pidiendo del que
socorro
se
realizara una nueva visita para contar a los indígenas y fijar una mulatos el día de la fiesta de
nuestra señora
18
del socorro nuestra
nueva tasaseñora
de tributos:de Guadalupe,
“de manera y laque de aya
lacapilla
congregación
para pagar eldeestipen- nuestra
19 señor caído dioseñora de los Dolores
a los saçerdotes y los o del corazón salgan
encomenderos deAltar
Jesúsdeel la 16grandepobreza
noviem-
bre. el día de la fiesta,
y nesçesidad En que estan y tengan pusible el altar de cada advocación era arreglado
20 los príncipes capillapara sustentar este
especialmente para
reino” (AGN, CO 17, f. 108 r.). la celebración. la cofradía del niño Jesús en
22 nuestra señora Por
día de supuesto,
della luz
niño perdido: los encomenderos sí estaban capillamuy satisfechos con
fuente: elaboradala
porreal cédula
la autora que
a partir de disminuía
las diferentes el estipendio
fuentes consultadas a 50 mil maravedís al
año (AGN, CO 17, f. 108 r.).
51
Consideraban suficiente esta cantidad para que los
religiosos
vivieran
bogotá,cómodamente,
20. pues además percibían ingresos por la
11850
z z
administración
z
de los sacramentos a los indígenas, esos mismos z
ade
que la regla San Francisco
ltares obligaba
de la iglesia de la Ccobrar,
a no ompañía como nos decía
hace un momento
un lugar fray
muyPedro de el
noble, Aguado,
cuarto y como
entre lasmuy oportuna-
mente Diego al Hidalgo,
templo: en nombre de los encomenderos, se 2007
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 encar-
1gaba de recordar:
Mayor Altar
santo lignum crucis
3 […]
niño con
Jesús lo qual
puedeesdesear
justopara
quetener
se contenten
devoción, lapues
cuallaesmayor
muy necesaria para
parte de los sacerdotes que asisten a las doctrinas sonlas imágenes,
nuestra señora
3
de frailes
que vuestra altezay las
a sumismas
costa aparedes
traydo parece
a estas quepar-
51
tesdepara devoción.
el dicho efecto y tienen profesado pobreza y no
4 Altar las ánimas
les es permitido pretender rriquezas los quales les ympi-
santo cristo de
5 Aquí y
den la caridad
fruto que deven la función
hacer y otorgada
se siguen aotros las imágenes pues-
6
yncombenientes
mayormente
tas en los diferentes que los
altares de vezinos
la iglesia:les posibilitaban
susten- la oración
capilla
ten susdebido
conventos y monasterios.
al efecto (AGN,en
que causaban 17,devotos-observadores.
COlos f. 108 r.) la
8 Pero las se
santa María acciones
estableció
la Mayor de los encomenderos
a través no se limitaban de
de las reglamentaciones a escri-
cada una de las
bir
9
memoriales cargados
congregaciones
cony argumentos
cofradías, en teológicos
ellas se a favor
determinaron de la
las prácticas
capilla
pobreza. Algunos que deberían realizar
decidieron en supor
impedir interior alrededor
la fuerza de losde
la entrada altares; tam-
10 el salvador
los doctrineros biénen eranlosocasiones importantes
pueblos indígenas. las fiestas
Baltasar Ramos,establecidas
clérigo para cada
presbítero, debíaadvocación,
doctrinar las los
señaladas
pueblosen deelSopó,
calendario litúrgico yylas propias
Unta, Tocancipá
Gachancipá, pero cuando estaba por entrar en este último pueblo,
13
Juansande francisco de borja
Sepúlveda,como hijo cadadel encomendero,
congregación teníaleuna quitó Altar
los indígenas
14 san José
y le dijo quesusevez fuera, puescon su una
padre no quería
contaba fiesta propia, que esta hiciera
Altar
se celebrabala doc-
en un día es-
trina. Cuando
15 san ignacio debía en
tablecido entrar
el cualen el pueblo de activamente
participaban Sopó, Isabel sus
Altar Galeano,
congregantes. la
encomendera
16 santa catalina también, lede
congregación impidió
loreto doctrinar
celebraba asulos indígenas
fiesta el día del
(AGN,
CO
17 17, ff.
nuestra 66 la
r.
señoray Virgen,
67 r.) . el 8 de septiembre; la de la nuestra señora del socorro
Al parecer,
nuestra señora la queja más común que recibieron los oidores y el
18
obispo provenía de los doctrineros que habían cumplido con su
trabajo y, sin embargo, no recibían su salario (AGN,Altar CO 17, f. 119 r.,
20 los217
201 r., príncipes
r., especialmente
218 r.; ff. 222 r.-224 v.; 253 r.; 236 r. También capillaCO 9, f. 55
AGN,
21 sanr.,Joaquín
r., 127 131 r., 163 r.) . Generalmente se acusaba a los
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, encomenderos
capilla
por nuestra
22 cobrarseñora las de
día demoras
la luz
del y no pagar a los religiosos,capilla
niño perdido: pero en oca-
siones
fuente: también
elaborada eraa partir
por la autora la corona quien
de las diferentes incumplía,
fuentes pues
consultadas durante los oficiales
la investigación.
reales tardaban bastante en entregar el valor de los estipendios a

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
losunreligiosos
lugar muyde los pueblos,
noble, encomendados
el cuarto en el rey
entre las razones aducidas para
(AGN, CO 17,ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
f. 214 r.).
1 Mayor Altar
A algunos sacerdotes no les importaba quién era el responsable
santo lignum crucis
de la deuda puede y solopara
desear querían que les pagaran
tener devoción, la cual es los
muydías que para
necesaria evange-
3 niño Jesús
lizaron la a los
buena indígenas.
oración. Porque Por ejemplo,
los altares,en las
1578 el clérigo
cruces, presbítero
las imágenes,
nuestra señora
3 Alonso
de Guadalupe las
de reliquias,
Orellana, y las mismas
doctrinero paredes
de parece
Cáqueza que
y
capilla pegan
Ubatoque, y mueven
se queja-
51
devoción.
4 Altar de ba porque no había recibido su estipendio. Sabía que la doctrina de
las ánimas
Ubatoque
santo cristo de había quedado en manos del encomendero, mientras la
la columna de Cáqueza debían pagarla los indígenas. Por eso pedía que la Au-
tas de enloreto
6 diencia
nuestra señora diera un mandamiento: “por la cuantia capilla contra lope de ces-
7 Altar de pedes encomendero de los dichos pueblosAltar
las reliquias o contra los caciques o
contra quien se deva dar” (AGN, CO 17, ff. 222 r.-224 r.). La Audiencia
la Mayor
se limitaba a recordar que los indios debían pagar cincuenta pesos
9 el rapto de
desan ignacioquilates al encomendero como ayuda
veinte capilla para la doctrina y
10 el salvador que el encomendero debía pagar al doctrinero las dos doctrinas en-
11 san francisco En este caso la Audiencia asumía la función
teras.Javier Altar de regular estos
12 santa María pequeños
Magdalena conflictos surgidos de la interacción capilla entre los mismos
colonizadores y derivados de la obligación moral, legal y social de
como cada
cristianizar a los congregación tenía una advocación particular, que a
otros, a los indígenas.
14 san José
La justicia del rey era tan amplia que todos
15 san ignaciotablecido Altar sus vasallos podían
quejarse de los agravios que recibían, sin embargo, no todos obte-
nían
nuestra señora
respuestas
la Virgen, el 8 favorables
de septiembre; a susla peticiones.
de la nuestraPor ejemplo,
señora del en 1580 el
socorro
17
encomendero
de los Dolores
el 30 de noviembre; de Chíala sedesentía agraviado
los señores por sus
Altar
mulatos indígenas,
el día pues
de la fiesta de
no
nuestra señora habían cumplido con su obligación de entregar en la pasada
18
Navidad los cincuenta pesos de ayuda para la doctrina,
el 16 de que de-
Altar
noviem-
bían pagar junto con la demora. El encomendero
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado ofrecía pagar de
20 los príncipes
suespecialmente
costa un alguacil paraque fuera al pueblo
la celebración. ycapilla
obligara
la cofradía delaniñolos indios a
Jesús en
21 san Joaquín pagar
fontibón lo quecelebródebían.suEn este de
fiesta caso1614el poder del
capilla
el día 12 de reyenero,
ganabadomingo,
para sí
22 nuestra señoraotra
díapequeña
de niño batalla,
la luz
del perdido:pues un encomendero recurría a su media-
capilla
fuente: elaboradación
por la para
autora asolucionar un conflicto
partir de las diferentes condurante
fuentes consultadas sus indígenas.
la investigación.
De todas partes se oían quejas y todos decían estar muy

pobres:
51
los conventos, los clérigos, los encomenderos,
hasta las
Cajasbogotá,
Reales.
20. No obstante, todos, incluso el rey, continuaban
12050
z z
recibiendozsus salarios, sus demoras, sus quintos reales, gracias z

al trabajo a deltares
los indígenas de la C ompañía
en las sementeras
de la iglesia y en los mercados
para allegarunellugar
oro necesario
muy noble, el cuarto entre las amos.
para pagar a tantos razones Por eso
aducidas para ir
causa sorpresa
nombre que en este
al templo: 1619 largo 1625 memorial
1640 1710 de quejas
1755 1776casi 2007
nunca
1se oiga
Mayorla voz de los indígenas. Solo en una ocasión,Altar el 7 de mayo
2de 1580, el cacique
santo lignum […]don
crucis Juan
porque deiglesia
en la Ubatoque
hay todoescribía a la
el aparejo, Real Au- que se
y comodidad
3diencia describiendo
niño Jesús puede con precisión
desear para tenerlas múltiples
devoción, la cualbocas
es muyque él y para
necesaria
sus nuestra
indiosseñora la buena
debían alimentar: oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes,
3
capilla
devoción.51
4 Yodeelasmis
Altar yndios
ánimas emos pagado la demora a nuestro en-
comendero
santo cristo de e tambien emos pagado al padre de Santo
5 Agustin
la columna Aquí
quarenta encontramos
pesos cada la añofunción
que nosotorgada
caben a pagar a las imágenes pues-
6
tas en los
de la doctrina
diferentes
e agora altaresdias
abra çinco de que
la iglesia:
fue a my posibilitaban
pue- la oración
capilla
blo undebidocristiano al con
efecto un quemandamyento
causaban en e melosmando que
7 Altar
le de las reliquias
pagase ciento e cinquenta pesos con seis dias de
Altar sala-
rio y visto
santa Maríase
que yo ni mis yndios no debemos nada de lo
la Mayor
que nos piden emos venido ante Vuestra altesa a que nos
9 el rapto
congregaciones
hagadejusticia
san ignacio e no nos agravien y cofradías, en ellas
nynguna se determinaron
persona porque las prácticas
capilla
demasque
10 el salvador destodeberían realizaraltesa
sabra vuestra en suque interior
el dichoalrededor
fraile nosde los altares; tam-
lleva cadabién eransemana ocasiones
dos cargas importantes
de maiz las fiestas
e tres establecidas
gallinas y para cada
por como somos tan vejados e molestados los
advocación, las señaladas en el calendario litúrgico y las propias mys yn-
12 santa dios de
María
de mi repartimiento
Magdalena
la compañía se me an huido e cada
de Jesús. dia se
capilla
13 sanme huyen
francisco ansy por lo dicho como por pagar treçientos
de borja Altar
eveynte pesos comode cada
demora congregación tenía una
e setenta mantas advocación
lo qual no po- particular, que a
14 sandemos José serAltar
supagar y estamos
vez contaba conmuy una agraviados
fiesta propia, por esta sepobres.
15 san(AGN, CO 17, f. 350
ignaciotablecido r.)
Altar
¿Acaso un
nuestra señorala ritmo deelobligaciones
Virgen, 8 de septiembre; comolaelde quela describíaseñora
nuestra el caci-del socorro
17
quededon Juan
los Dolores
el 30 node marcaba
noviembre; importantes
la de los cambios en Altar
señores mulatos la percepción
nuestra señora
misma del nuestra tiempo? señora Las demoras que se entregaban dos veces alde nuestra
18
del socorro de Guadalupe, y la de lacapilla congregación
año por Navidad y por San Juan, las obligaciones semanales con
16elde noviem-
19 señor caídoseñora de los Dolores o del corazón de Jesús el
Altar
doctrinero, bre. y todas las obligaciones derivadas de la cristianización
pesaban tanto sobre
especialmente las vidas para delalos colonizadoslaque
celebración. los obligaban
21 san Joaquín
a huir. En una nueva petición, don Juan decía que su encomendero
capilla
había
22 presentado
nuestra señora
día de laante
del niñolaperdido:
luz Audiencia un auto quejándose capilla del agra-
vio que recibía de parte del cacique porque estaba investigación.
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la adelantando
estas diligencias justo en el tiempo durante el cual debía hacer sus

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
sementeras
un lugar muy y entender
noble, en su hacienda
el cuarto entre (AGN,
las razones f. 353 r.). ¿Acaso
CO 17, aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
noalpodían
templo:los colonizadores percibir que esta sucesión de exigen-
1 Mayor Altar de las nuevas devo-
cias obstaculizaban el proceso de imposición
ciones y creencias? En 1586, mientras Rodrigo el aparejo, y comodidad
de Cosio que se
intentaba
3 poblar a los indígenas de Sogamoso, aprovechaba para convencer-
niño Jesús
3 los de cristianizarse:
nuestra señora
devoción.51
[…] rreprehendiendo este testigo a muchos yndios e yn-
santo cristo de dias del dicho pueblo y de los demas que heran ynfieles
5
que por que no se volvian cristianos y bivian en la ley
tas enloreto
6 nuestra señora de de Dios y le servian como hazian los cristianos
capilla porque si
debido al efecto que causaban en los devotos-observadores.
se bautizaban y creyan fielmente en Jesucristo y en todo la
aquello que cree y confiessa la sancta madre yglesia de de la compañía
rroma les aharia
la Mayor través
diosdemuchas
mercedes y haziendode cada una de las
el con-
trario los llevaria el diablo respondian los dichos
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las prácticasyndios
que que no se realizar
deberían volvían cristianos porque
en su interior no tenían
alrededor de mantas y tam-
los altares;
10 el salvador rreplicando este testigo les dijo que por hazellos cristia-
11 nos no se les avia de llevar ynteresesAltar
san francisco Javier los dichos yndios
12
rrespondian
santa María Magdalena
que en volviéndose cristianos los hazian
de lacassar
compañía de Jesús. capilla
por la fuerça los clerigos por llevarles mantas y
13 san francisco de que
borja a esta causa no querianteníamuchos de ellos ser cristia- que a
Altar
como cada congregación una advocación particular,
14 san José nos. (AGN, CI 35, f. 724 r.)
Los indígenas de Sogamoso percibían con claridad la muy es-
trecha relación entre cristianización e imposición de nuevos tra-
nuestra señora
bajos, de obligaciones como las de dar mantas
de los Dolores Altar a sus evangeliza-
dores. Cada ceremonia, cada rito o sacramento, como lo llamaban
nuestra señora
18
losseñora
cristianos, tenía un costo económico
de los Dolores o del corazón deAltary social
Jesús enel la
16vida de los
de noviem-
19 señor caído
indígenas.
bre. el día Los
dematrimonios representaban
la fiesta, el altar un doble era
de cada advocación triunfo para
arreglado
20 los príncipes
losespecialmente
doctrineros, de un la
lado soterrabanlalas temibles delprácticas de la
capilla
para celebración. cofradía niño Jesús en
21 poligamia
san Joaquín y del amancebamiento; por otro recibían
capilla
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, una manta,
22 dos
díapesos
nuestra señora de o uno
la luz
del niño solo si el indio era muy pobre.
perdido: capilla
Cristóbal Sanabria, doctrinero en Sogamoso, obligaba a casarse
a los indígenas poniéndolos en el cepo hasta que aceptaran el ma-
trimonio. Incluso casaba muchachos de la doctrina. Como pago no
recibía oro20.sino que exigía mantas. Una vez que recibía la manta
bogotá,
12250
z z
sacaba delzcepo al indígena y lo casaba. No se trataba solo del celo z

misional: en a ltares
la misma de lacasa de la C ompañía
del doctrinero
iglesia vivía otro hombre es-
pañol, llamado Arguello,
un lugar muy quien
noble,estaba
el cuartoamancebado con Inés,aducidas
entre las razones una para ir
indígena delalpueblo
nombre
templo:(AGN, CI 35, f. 733 r.). En este caso el sacerdote
1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
1perseguía
Mayor y castigaba las prácticas de amancebamiento Altar de los in-
2dígenas, aunque
santo lignum no
[…]leporque
crucis importaban tanto
en la iglesia haylos pecados
todo que
el aparejo, cometían que se
y comodidad
3otros españoles.
niño Jesús La norma era más firme cuando se tratabanecesaria
puede desear para tener devoción, la cual es muy de los para
3
colonizados que de
nuestra señora
las los colonizadores.
reliquias, y las mismasPedroparedesCuisiche,
parece quecapitán
pegan ydemueven
la parcialidad llamada Monquirá
devoción. 51 en Sogamoso, decía:
santo
[…]cristo de los
y que casa por fuerça
5
la columna Aquí encontramos la yfunción
quandootorgadano se quieren a las imágenes pues-
casar los hecha en el zepo y del cepo los saca y los
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración cassa
por fuerça,
debido aunque
al efectolos yndios
que causabanno quieren en ylosque a los ni-
capilla
7 ños
Altar de chiquitos
las reliquias de la doctrina los cassa por fuerça siendo
Altar
chiquitos y esto haze por llevalles mantas y que a cada
la Mayor
uno que cassa lleva por el casamyento una manta muy
buena congregaciones
y ignacio
quando le llevan y cofradías,
oro no en lo ellas
quiere se rrescibir
9 el rapto de san capilla y
dize que queledeberían
traygan realizar
mantas yenquando su interior alrededor
baptiza lleva una de los altares; tam-
10 el salvador
sesmabién no mas eranyocasiones
que desdeimportantes
que esta en las fiestas establecidas
Sogamoso el di- para cada
cho padre advocación,
ha cassaso las çinco
señaladasveyntes en el decalendario
yndios e yndias litúrgico y las propias
12 santa María Magdalenay muchachas y les a llevado a cada
e muchachos capillauno
13 sanuna manta
francisco buena por cada casamiento y esto Altar
de borja rrespon-
como cada
de. (AGN, CI 35, f. 731 r.) congregación tenía una advocación particular, que a
14 san José
A pesar de las lecturas tan conflictivas y diversas que los coloni-
zadores hacían sobre lo que estaba ocurriendo en el Nuevo del
congregación de loreto celebraba su fiesta el día nacimiento de
16 santa catalina capilla
Reino,
había
17 algunas
de los Dolores coincidencias que formaban parte fundamental Altar en
sus nuestra
argumentosseñora y que sobresalían en sus peticiones, memoriales y
18
cartas. Esto sucedía con el tema de la pobreza de los indígenas y la
Altar
responsabilidad de los españoles en la trama de la cristianización.
20
Por los príncipes cuando Diego de Hidalgo hablaba en nombre
ejemplo, capilla de niño
los Jesús en
encomenderos
21 san Joaquín en el memorial
fontibón celebró su citado
fiestaatrás,
de 1614pedía el que
día la12Audiencia
capilla
de enero, domingo,
obligara
22 nuestraaseñora
que los
de lasacerdotes
luz
día del niño perdido: no pidieran alimentos acapillaencomen-
los
deros,
fuente: a losporcaciques
elaborada ni de
la autora a partir a las
losdiferentes
indígenas. Segúndurante
fuentes consultadas Hidalgo, un sacer-
la investigación.
dote debía conformarse con recibir las cosas que los indígenas:

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugar
[…] de muy noble, el cuarto
su voluntad entre dar
le quisieren las razones
porque de aducidas
lo con- para ir
nombretrario se 1619
sigue 1625
que 1640 1710
como los 1755
naturales 1776
desta 2007
tierra son
al templo:
1 Mayor pobres [esta palabra está tachada] miseros Altar sienten mu-
2 cho
[…]laporque
santo lignum crucis fuerzaenque se les
la iglesia hayhaze
todo en que sean
el aparejo, apremiados
y comodidad que se
alguna cosa contra su voluntad Al sacerdote mayormen-
3 niño Jesús
telaque sobre
buena ello los
oración. azotan
Porque y prenden
los altares, de quelasvienen
las cruces, a
imágenes,
nuestra señora odiallos y no quieren rresçibir su dotrina. (AGN, CO 17,
3
de Guadalupe las reliquias, y las mismas paredes parece que pegan y mueven capilla
ff.devoción.
108 r.-v.)51
santo cristo de
la columna AlAquí
parecer los encomenderos
encontramos también
la función entendían
otorgada muy bien
a las imágenes el
pues-
5
6
conflicto
tas en los
entre la apropiación
diferentes altares de delalaiglesia:
mano posibilitaban
de obra indígena y la
la oración
capilla
debido al Pero
conversión. efecto soloque causaban enporque
parcialmente, los devotos-observadores.
endilgaban toda la res- la
visita de losalcongregantes
ponsabilidad religioso, que y cofrades
se hacía odiar a la iglesia
de losdeindígenas,
la compañía si-
8 se
tuando
la Mayor a través de laspor
a los encomenderos reglamentaciones
fuera de la contrariedad,de cada una como de silas
9 el rapto de
congregaciones
fuesen más legítimas
san ignacio
y cofradías,
las demandas en ellas se determinaron
surgidas de los privilegioslas prácticas
de la
capilla
Conquista que las de los sacerdotes, que según Hidalgo se deriva- alrededor de los altares; tam-
10 el salvador
banbién de eran
su muy ocasiones
personal importantes
codicia. las fiestas establecidas para cada
Como
de parte dede
la compañía otro de los bandos surgidos
Jesús. capilla dentro del grupo
13 san franciscode los colonizadores, fray Pedro de Aguado
de borja Altar
escribía en el año de
14 san José
1576 un memorial al rey sobre el estado del Nuevoparticular,
como cada congregación tenía una advocación Reino y sobre que a
las razones por las cuales la población indígena no había sido con-
vertida al cristianismo. Sus observaciones tocaban puntos centra-
les y nos permiten entender hoy las ausencias y las presencias del
nuestra señora
proyecto evangelizador en las comunidades
de los Dolores Altarindígenas del Nuevo
Reino.
nuestra señora
18
19 señor caídoseñora Sobre este de los puntoDoloresvolveré o delen corazón

el siguiente capítulo.
deAltar
Jesús el 16 Por deahora
noviem- es
bre. el día
pertinente de la fiesta,
mostrar el altar de cada
una coincidencia entreadvocación
Diego de Hidalgo era arreglado
y Pe-
droespecialmente
de Aguado. También para la celebración.
el fraile creía la que
cofradía del niñoestaban
los indígenas Jesús en
fontibónacelebró
sometidos imposiciones su fiesta de de 1614yeldedía
trabajo 12 detan
tributo enero, domingo,
gravosas que
los tenían sumidos en la pobreza. Pero, a su juicio, estas cargas ex-
cesivas tenían origen en la voluntad de los encomenderos. Incluso
las prácticas de los sacerdotes, que según Hidalgo y otros vecinos
empobrecían a las comunidades, no se originaban de 47 las flaquezas
de losbogotá,
religiosos
20. sino de los intereses de los encomenderos:
12450
z z
Muchasz
veces, por tener ellos las iglesias en sus apo- z
sentos a ltares
y estar de los la indios
iglesialejos de se la C ompañía
quedan sin misa, por-
de J esús en s antafé
que cuando vienen ya está dicha, y lo mismo hacen sin (1619-2007)
doctrina.un lugar
Y así no muy noble,
sirve su el cuarto
venida si noentre
es1755
delasocuparlos
nombre 1619 1625 1640 1710 1776 2007
al templo:
en los trabajos que tienen necesidad, que son muchos,
1 Mayor Altar
de manera que no tienen la doctrina más de para hacer
2 santo
suslignum […]con
crucis
haciendas porque en la ocasión.
aquella iglesia hayY todo el aparejo,
si algún indioy deja comodidad que se
3 niñodeJesús puede desear para tener devoción,
hacer lo que le mandan, le castigan con crueldad. Y si la cual es muy necesaria para
paraseñora
nuestra excusarse dicen que lo hacen porque no viene a la
3
de doctrina
Guadalupe y no las reliquias, y las mismas paredes parece que pegan y mueven
capilla
es sino porque no trabaja lo que ellos quie-
devoción.51
4 ren. Las iglesias que tienen junto a sus aposentos sirven
entre
santo cristoaño
de para encerrar en ellas o maíz o caballerizas. Vi-
5
sitando yo las doctrinas donde mis frailes estaban hallé
6 nuestra entaslade
una,señora en
cuallos diferentes altares de la iglesia: puercos
loretocada día encerraban un hato decapilla
con todos los aderezos necesarios para darles de comer en los devotos-observadores. la
visita de
y de beber, de manera
los congregantes
que era más y cofrades
pocilga que a la iglesia.
Reprendiendo
la Mayor al frailea través
porque de lolasconsentía,
reglamentacionesme respon- de cada una de las
9
dió que le había
congregaciones
despedido
y el
cofradías, encomendero
en ellas se porque
determinaron lo las prácticas
capilla
avisaba. queY deberían
si los frailes se quejan
realizar en suainterior
los jueces, dicen que
10 el salvador
se quejan porque les quieren mal y porque no
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada los tienen
11 sanen su doctrina, añadiendo otras cosas
en elcon más libertad y
francisco Javier Altar
advocación, las señaladas calendario litúrgico y las propias
12 santa con menos
María
la cristiandad
compañía y
Magdalena
de deaún con abundancia decapilla
Jesús. testimo-
nios. (Mantilla, Los franciscanos 488-489)
14 san José Altar
Fray Pedro su vez contaba con
de Aguado una fiesta
esperaba que propia,
la corona estaactuara
se celebrabaa favor en un día es-
de las órdenes religiosas. No obstante, la evangelización de los in-
16 santa catalina
dígenas resultaba congregacióntambién deunaloreto carga celebraba
económica su fiesta
para eleldía
capilla fiscodelreal,
nacimiento de
ya se la
nuestra señora
tratara Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra
que venían adel socorro
señora
Doloresde costear los gastos de los religiososAltar
17
de los
América
nuestraoseñora
de cumplir con el pago de los salarios de los religiosos
18
quedel doctrinaban en los pueblos de la Real Corona. La Real Ha-
Altarlas órdenes
cienda subsidiaba algunos gastos de los religiosos de
20
en ellosNuevo
príncipes Reino. Por ejemplo, había hecho merced capillade vino y
aceite
21 sanaJoaquín
los conventos. De acuerdo con el número
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, de religiosos
capilla que domingo,
habitaban
22 en
díacada
nuestra señora de convento,
la luz
del niño perdido: el superior realizaba una capilla cuenta del
vinoelaborada
fuente: que los oficiales
por la dedela
autora a partir Real Hacienda
las diferentes deberían
fuentes consultadas durante laentregar
investigación. a su
convento.

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
unPerolugar haciamuy 1571noble,unaelreal cédula
cuarto mandaba
entre las razones a losaducidas
oficiales para de lair
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
Real Hacienda que solo dieran vino a los frailes que residieran en
1 Mayor Altar
los conventos, pues los que se hallaban en las doctrinas recibían
2 santo lignum crucis[…] porque en la iglesia
salarios por su presencia en estos pueblos (AGN, hay todo el aparejo, y comodidad que se
RC 1, noviembre
3 niño Jesús11 de 1571). De hecho, así ocurría en verdad. Cuando un religioso
dejaba la
nuestra señora
las comodidad
reliquias, y lasdemismas su convento para que
paredes parece residir en un pueblo,
3
de Guadalupe
los indígenas devoción. estaban
51 obligados por los autos de los visitadores
a entregar maíz, carne, chicha, leña, hierva para su cabalgadura
santo cristo de
5
la columnay pescado, gallinas y huevos
Aquí encontramos la función durante la Cuaresma
otorgada a las imágenes
(AGN, VCpues- 5, f.
991 . Así
tasr.)en losquedó dispuesto
diferentes altares desde
de lalas visitasposibilitaban
iglesia: realizadas entre 1560
la oración
y debido
1563. al efecto que causaban en los devotos-observadores. la
Muchos años pasaron hasta 1572, cuando Juan López de Ce-
la Mayor
peda visitó los pueblos de indios del Nuevo Reino para fijar una
9 nueva
el rapto de tasa. No obstante, la obligación decapilla
san ignacio la comunidad de man-
10 el salvador tener a su doctrinero se mantuvo hasta finales de siglo. En 1594 el
11 san franciscovisitador
Javier Ibarra recordaba al corregidor de Ubatoque que a partir
Altar
12 santa María de Magdalena
1596 no debía permitir que los caciques y capitanes pagaran
capilla
ninguna
cosa al sacerdote por concepto del estipendio (AGN, VC
Altar
como
2, f. 965 r.). Escada
decir,congregación
que durante teníacasiuna
medioadvocación
siglo losparticular,
indígenasque de a
14 san José Altar
cada comunidad se encargaron de pagar los gastos surgidos de su esta se celebraba en un día es-
propia cristianización.
En 1594, durante la visita que Miguel de Ibarra realizara a los
nuestra señora
pueblos
el 30 dedenoviembre;
de los Dolores Cáqueza ylaUbatoque, de los señores Francisco Uncama,
Altar
mulatos el día ladino,
de la fiestafiscalde
del
nuestra señora pueblo de Ubatoque, decía sobre su doctrinero:
18

Desde que este testigo se save acordarAltar el pueblo de Uba-
bre.toqueel díaade la fiesta, el altar de cada advocación
tenido e tiene doctrina todocapilla el año que no les
era arreglado
20 los príncipes
especialmente
falta si no espara quando la celebración.
el Padre se va laacofradía
Santafeedel queniño
se esta Jesús en
fontibónalla una celebró
o dos su fiesta ydealgunas
semanas 1614 elquaresmas
día 12 de se enero, domingo,
esta tres
22 nuestra señora día de y laquatro
del luz semanas y se quedan los yndios
niño perdido: capillasin confesar y
despues
fuente: elaborada por la autora delasquaresma
a partir de diferentes fuentesbiene y les
consultadas pide
durante el maiz gallinas
la investigación.
huevos y pescado que les abia de dar las semanas que
falto al pueblo que le cabia aquellas semanas porque el
51
pueblo
Antonio, de Ubatoque
Consideraciones y estebiblioteca
sobre los misterios, de caquesa
nacional deestan poblados
colombia, 47
juntos
bogotá, 20. y ambos tienen una doctrina y un mes da el un
12650
z z
pueblo
z
al padre lo que le a de dar para su sustento de z
maizagallinas
ltareshuevos y pescado
de la iglesia de otroCmes
y la le cave al otro
ompañía
de J esús
pueblo. (AGN, VC 2, en s antafé
f. 903 r.) (1619-2007)
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
Aunque al
la templo:
tarea de la evangelización involucraba la reproduc-
1 Mayor Altar
ción de imágenes y de prácticas sobre la pobreza y la mesura de
los evangelizadores, la realidad denunciada por los indígenas di-
vergía, al parecerlaenbuena muchos oración.casos,
Porquede los modelos
los altares, las que
cruces,la Iglesia
las imágenes,
nuestra señora
3proponía para suslas sacerdotes. En Cáqueza
reliquias, y las mismas paredes parecey Ubatoque el visitador
que pegan y mueven
ordenó que el devoción.51diera aviso al corregidor cuando saliera
doctrinero
del pueblo para que descontara esos días del estipendio que debía
santo cristo de
5recibir; para esto,
el corregidor o ellaencomendero
función otorgada debíana llevar las imágenes
un pues-
6libro
tas enloreto
de registro
nuestra señora de de
loslasdiferentes
ausenciasaltares de la iglesia:
del doctrinero. posibilitaban
La capilla
cantidad des- la oración
contada, sin embargo, no debía devolverse a los indígenas, sino en los devotos-observadores. la
que debía gastarsevisita deenlos congregantes
cosas para la iglesia y cofrades a la En
y el culto. iglesia de la compañía
la misma
8visita
la
el cacique don Juana declaraba:
Mayor través de las reglamentaciones de cada una de las
9
congregaciones
capilla
[…] que
los deberían
padres que realizar
han estado enen sulainterior
doctrina alrededor
no han pe- de los altares; tam-
10 el salvador
dido abién los yndios
eran ocasionesningunaimportantes
cosa por confesar y bautizar
11 sanmas francisco
que Javier
los yndios de su voluntad por limosna les
Altar han
12 santa dadoMaríauna gallina
Magdalena o
de la compañía de Jesús. un pollo o un tomín y por las
capilla vela-
ciones a los yndios pobres llevan a peso y medio y a los
yndios ricos como quecadatienen algun posible
congregación teníaa dos
una pesos
advocación y por particular, que a
14 sanenterrar
José a los pobres lleban a medio peso y a los yndios
Altar
15 sanque tienen pusible a dos pesos y que quando muere
ignaciotablecido en el cual participaban activamente Altar sus un
congregantes. la
yndio sy deja cavallo o yegua o collarejos de oro o quen-
tas o mantas u oro de losloreto
padrescelebraba su fiesta
de la doctrina eltoman
capilla
lo día del nacimiento de
17
nuestra la
señora Virgen, el 8 de septiembre;
todo sin dexar nada a la mujer ni hijos y los yndios Rue- la de la nuestra señora del socorro
gan que el 30 de noviembre;
dexe algo a los hijos la dey los señoreslesmulatos
entonces da alguna el día de la fiesta de
nuestra señora
18 cosa dello. (AGN, VC 2, f. 897 v.)
Altar
Cuando el bre.visitador
el día de interrogó
la fiesta,alelencomendero
altar de cadasobre la práctica
de los doctrineros de apropiarse de los bienes
especialmente para la celebración. la cofradía del niño de los indígenas al Jesús en
21 san Joaquín
morir, este añadió algunos
fontibón celebródetalles su fiesta interesantes:
de 1614 el cuando capilla
día 12 de unenero,
indí- domingo,
gena se enfermaba,
día del niño el religioso
luz perdido: acudía a su casa a confesarlo, capilla pues
había que evitar a toda costa que muriera en pecado. Si el indí-
gena no era cristiano, había que intentar convertirlo; no en vano

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
enunloslugar
interrogatorios
muy noble, que los oidores
el cuarto entre laspracticaban en las visitas
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo: si habían muerto indígenas sin hacerse cristianos por
preguntaban
1 Mayor Altar
causa de la ausencia del doctrinero.
santo lignum crucis
Durantepuedetodo
desearelpara
siglo, la enfermedad
tener y es
devoción, la cual la muy
cercanía de la
necesaria muer-
para
3 niño Jesús
te fueron para oración.
la buena los sacerdotes
Porque loscircunstancias
altares, las cruces,propicias para la
las imágenes,
nuestra señora
3
de Guadalupe las
evangelización. reliquias, y
Pero las
en mismas
este paredes
caso el parece que
doctrinero
capilla pegan y
además mueven
de con-
51
devoción.
4 Altar de fesar
las ánimasal enfermo le tomaba “memoria que dize ser testamento”
(AGN,
santo cristo de VC 2, f. 941 v.). En este testamento, dictado al doctrinero, el
indígena dejaba todos sus bienes para que sirvieran para pagar
la columna
tas deenloreto
6 las misas
nuestra señora que el sacerdote diría por su alma. Incluso el encomen-
capilla
7 Altar de dero reconocía que estos testamentos dejaban
las reliquias Altar en la pobreza a las
mujeres y a los hijos del indígena. No sorprende entonces el inte-
la Mayor
rés de algunos sacerdotes por no permitir que un indio muriera
9 el rapto de
sinsanconfesión.
ignacio capilla
10 el salvador
En la
bién eranúltima década
ocasiones del siglo xvi
importantes muchos
las fiestas indígenas para
establecidas muiscas
cada
seadvocación,
habían convertido. Las visitas,
las señaladas los procesos
en el calendario y los memoriales
revisados hacen pensar
de la compañía de Jesús.que tal vez, comocapillaen el caso de los indí-
13 genas
san francisco de Sogamoso, hayan recibido los sacramentos
de borja Altar a la fuerza.
14 san José Recibir la doctrina, casarse, velarse, ser enterrado, las misas por
15 la salvación del alma, cada rito tenía su Altar
san ignacio precio pagado a enco-
menderos y doctrineros, pues aún en 1596 el encomendero hacía
pagar a los indígenas
la Virgen,
nuestra señora
50 pesos la
el 8 de septiembre; dede orola de 14 quilates
nuestra señora para
del el esti-
socorro
17
pendio
de los Dolores
el 30 de delnoviembre;
sacerdote (AGN, VC 2, f. 946 r.). Altar
la de los señores mulatos el día de la fiesta de
nuestra señora
del socorronuestra señora de Guadalupe,
a travésyde
la los
de lacapilla
18 Hasta este momento, documentos hemos visto
19 señor caído unaseñora de los Dolores
red inagotable o del corazón
de obligaciones que deAltar
Jesús
los el 16pagaban
indios de noviem- en
bre. el día de la fiesta, el altar de
oro, mantas o alimentos. Pero aún hay algo que se escapa: en lacada advocación era arreglado
especialmente
relación cotidiana paraentrela celebración.
los evangelizadores la cofradía y losdel niño Jesús en
evangelizados
sefontibón
tejieron otras celebró su fiesta de que,
imposiciones 1614 aeldiferencia
día 12 de enero, de los domingo,
estipen-
dios o los alimentos, no estaban reconocidas en la legislación.
Tantas veces perseguido por las nuevas leyes, el servicio per-
sonal se disfrazaba de muchas formas y aparecía en la vida co-
tidiana
51
de los indígenas revestido con muchos disfraces,
entre
otros,bogotá,
el de 20. la cristianización.
12850
z z
Las estancias
z z
de los doctrineros y las comunidades indígenas
Los sacerdotesun lugar seculares
muy noble, ordenados
el cuarto por el obispo
entre las razones Zapata de
aducidas para ir
nombre
Cárdenas, nacidos 1619 1625 1640 1710
en el Nuevo Reino y vinculados por lazos 1755 1776 2007
al templo:
1de consanguinidad
Mayor o afinidad con otros colonizadores, Altar pronto
2comenzaron
santo lignumacrucis hacer uso de sus privilegios solicitando beneficios que se
niño Jesús antepuede
3eclesiásticos el reydesear para tener
y tierras antedevoción,
los cabildosla cual(AGN,
es muyCI necesaria
23, ff. para
3
333 nuestra
r.-336 v.). Obtuvieron
señora estancias de pan y ganado menor
cerca
que pegan y mueven
de las iglesias o de los pueblos
devoción. 51 que atendían. Gonzalo Gallegos,
por ejemplo, había recibido un beneficio eclesiástico en la iglesia
santo cristo de
5de Chiquinquirá, Aquí una merced nadaladespreciable,
encontramos función otorgada pues ya a entonces
las imágenes pues-
la columna
el templo era un sitio de peregrinación bastante
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban frecuentado. Allí la oración
mismo recibían debido su doctrina
al efecto los queindígenas
causabandel en pueblo de Chiquin-
quirá. visita de los congregantes y cofrades a la iglesia de la compañía
la Mayor
En 1593 el cura Gallegos y el cura Melchor Ramírez compra-
9ron eluna
congregaciones
raptoestancia
de san ignacio que pertenecía a Antón de Ribera. capillaCada uno
recibió
10 una parte del lugar, que quedaba muy cerca del pueblo
el salvador
indígena.
11 Todo
san francisco iba muy bien para Gallegos, quienAltar
Javier tenía sus va-
cas santa
12 y suMaría
beneficio
Magdalena eclesiástico para “pasar onrradamente capilla según
la calidad de su
persona” (AGN, CI 55, f. 316 r.). El conflicto surgió
Altar
en 1595 cuando como cadaAndrés
el oidor congregación Egás de tenía una advocación
Guzmán ordenó poblar particular, que a
14 san José Altar
a los indígenas de Chiquinquirá y para ello escogió la estancia propia, esta se celebraba en un día es-
de Gallegos. Las tierras pasarían a manos de los nativos y él de-
16 santa catalina
bía sacar sus congregación
ganados del de repartimiento.
loreto celebrabaDurante su fiestacapilla
el día
los añosdelque
nacimiento de
17 la
nuestra señora
funcionó Virgen, el 8 de septiembre;
la estancia, ¿quiénes habrán trabajado enAltar la de la nuestra
ella, si no losdel socorro
señora
de los Dolores
indígenas el Chiquinquirá,
de 30 de noviembre; la de
fieles los señores
queridos mulatos
del cura el día de la fiesta de
Gallegos?
nuestra señora
18
Social y señoraespacialmente
de los cercanos,
Dolores o el mundo
del corazón dedelaJesúsdoctrina
el 16sede noviem-
entrelazababre. con el el mundo del trabajo. Las obligaciones
día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado se confun-
dían y los alguaciles
especialmente nombrados para agruparlaa cofradía
para la celebración. los indígenas
del niño y Jesús en
21 san Joaquín
llevarlos al fontibón
rezo y al catecismo
celebró susefiesta convertían
de 1614 enelrealidad
capilla
día 12 de en enero,
indios domingo,
del servicio día
22 nuestra del del
señora dedoctrinero.
la luz
niño perdido: La trama de múltiples capilla servicios que
los indígenas prestaban a los colonizadores se tejía entre
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la salarios,
investigación.
pescados, bueyes, estancias y ganados. Por ejemplo, en Cota, ha-

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
ciaun1586,
lugar aun
muyen noble,
medio el del conflicto
cuarto entreentre las órdenes
las razones mendican-
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
tesalytemplo:
los curas seculares por ocupar el mayor número posible de
1 Mayor doctrinas42, la Orden de Santo Domingo intentaba Altar arrebatarles la
2 doctrina de este pueblo a los curas seculares, que hastaque
santo lignum […]
entonces
3 la habían
disfrutado.
nuestra señora
de GuadalupeLos dominicos
las reliquias,ofrecieron entonces
y las mismas al encomendero
paredes parece dar gratui-
que pegan y mueven
3
capilla
51
devoción.
4 Altar de tamente
las ánimas a los indígenas tres meses más de doctrina, así que el en-
comendero pagaría seis meses y los doctrineros asistirían nueve
santo cristo de
5
meses.
Parecía la función
entonces que otorgada aaún
los encomenderos las conservaban
imágenes pues-
la
6
tas en los diferentespara
autonomía
nuestra señora de loretosuficiente
altares de laen
decidir iglesia: posibilitaban
este capilla
caso dejar a losladomini-
oración
cosdebido
en su al efectoaque
pueblo, pesar causaban
de que esta en los eradevotos-observadores.
una atribución que solo la
podían tomar la Audiencia y el obispo. En 1590 el cacique don Die- a la iglesia de la compañía
santa Maríase estableció a través
8
go layMayor
los capitanes don de Pedro las reglamentaciones
Chipo, don Pedro de cada
Tibjo una de
y don las
Juan
congregaciones
Quecano, y cofradías, en ellas se determinaron
san ignacio todos del pueblo de Cota, presentaron
las prácticas
9 el rapto de capilla ante la Audiencia
un memorial en el que contaban el arreglo que la Orden de Santo alrededor de los altares; tam-
10 el salvador
bién eranhabía
Domingo ocasioneshechoimportantes
con el difunto las fiestas establecidas
encomendero para cada
Francisco de
advocación, las señaladas en el
Tordehumos, y se quejaban de las prácticas de los frailes:calendario litúrgico y las propias
13 san francisco de Y borja
siendo
como cadaesto ansi de quatro
congregación tenía años a Altar
esta parteparticular,
una advocación sin em- que a
14 san José bargo del ofrecimiento que hizieron nos an llevado a los
su vez contaba
dichos yndios concinquenta
una fiesta pesos propia,cadaesta Altar
se celebraba
año de oro de entre-
un día es-
ze quilates por los tres meses que ofrecieron de hazer
la dotrinade deloreto
balde celebraba
de mas desulofiesta qual el día del
como
capilla los nacimiento
dichos de
frailes tienen el hato alli junto de hordinario
nuestra señora tienen ocu-
17
de los Dolores pados en las desierba y sementera que Altarhazen en el di-
nuestra señora cho hato y demás de esto haziendolos hazer esteras y
18
cabuyas para ynbiar a esta ciudad decapilla mas de que cada
19 señor caídoseñora semanade los nosDolores
piden nueve o delgallinas
corazón deAltar
y esto Jesús
diziendo el 16quedeles
noviem-
bre.Emosel díade dedar la pescado
fiesta, el cadaaltarsemana
de cadayadvocación
aunque se le da no era arreglado
lo quieren rrecibir
especialmente para la porque
celebración. les demos las gallinas
la cofradía y esto
del niño Jesús en
21 san Joaquín sin los bollos y chicha y otras cosas que
capillano somos obli-
22 nuestra señora día de gados
la luz
del niñoa dar porque la cedula rreal mande
perdido: capillaque solamente
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante laestos
se den çinquenta mil maravedis y que a de pagar el
investigación.
42 Mantilla (Los franciscanos) trata este tema en extenso. Aunque los aspectos políticos de este conflicto ya han sido estudiados
51 porAntonio,
este autor, Consideraciones
podrían hacerse algunas
sobre anotaciones biblioteca
sobre
los misterios, nacional
los proyectos de colombia,
occidentalizadores 47
que sustentaban sus posiciones.
Al bogotá,
respecto puede
20. verse el capítulo 4 de este libro.
13050
z z
encomendero
z
y darles la comida nescesaria que solo el z
trabajoa ltares
que nosde han
lahecho hazer
iglesia deyla C ompañía
hazen en el dicho hato
y esteras de J esús estimamos
y cabuya en s antafé en(1619-2007)
dozientos pesos cada
un lugar
año porque muy
en las noble,andan
esteras el cuarto entre doze
ocupados las razones
yndios aducidas para ir
1619 1625 1640 1710 1755
nombre
y çinco alalguaziles
templo: que son diez y siete y estos son1776
los que2007
1 andan en el hato ordinariamente so color de que
Mayor son de
Altar
2 doctrina
santo dejando de ayudar
[…] porque
lignum crucis a sus
en la iglesia haypadres
todo el ni al pueblo.
aparejo, y comodidad que se
(AGN, CI 21,puede
f. 22 r.)desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
3 niño Jesús
nuestra señora
3 El concierto era
de Guadalupe laslareliquias,
forma legaly lasde
mismas
mediarparedes parece que laborales
las relaciones
51
devoción.
entre colonizadores e indígenas. En este caso, el pago por el trabajo
realizado pordelos indígenas se hacía por medio de otros servicios;
santo cristo
5
el mayordomo
la columna Aquí
del hatoencontramos
de los dominicos la función decíaotorgada
que losaindígenas
las imágenes pues-
6habían
tas en los
desyerbado el diferentes
maíz de laaltares estancia deporque
la iglesia: posibilitaban la oración
a cambio
nuestra señora de loreto capilla habían
7empleado
Altar de lascinco yuntas de bueyes de propiedad del Altar
reliquias hato, que usa-
ron para llevar visitaunas de los vigascongregantes y cofrades adel
para la construcción la convento
iglesia de de la compañía
la Mayor a través de las reglamentaciones de cada una de las
San Agustín. Es decir, que una obligación surgida de la evangeli-
9zación, como congregaciones
de sanla
y cofradías,
construcción de un convento, generaba en ellas se determinaron las prácticas
el rapto ignacio capillaotra obli-
gación:
10 servir las estancias de los dominicos.
el salvador
11 De san otra
francisco Javier los dominicos consideraban la queja
parte, Altar de los ca-
ciques
12 santayMaría
capitanes
de Magdalena “como un
la compañía desinyestra
Jesús. relaçion” (AGN, capilla CI 21, ff. 25
r. y 26 r.) que debía
13 san francisco de borja ser castigada, pues, de acuerdo Altar su punto
con
de vista,
14 san Josélos indígenas recibían un buen trato, estaban legalmente
concertados por medio del alcalde de corte y eran además muy
bien evangelizados. Por esta razón todas las denuncias no podían
venir de los indios, sino de otro colonizador que odiaba a los frai-
la
les: de
17 Gonzalo
los Doloresde Martos. Altar
nuestra señora
18 Lo más interesante de los argumentos de la partecongregación de los frailesde nuestra
es la forma como describían los conciertos celebrados Jesús
con loselindí-16 de noviem-
Altar
genas. El mayordomo
bre. el día decía que había
de la fiesta, cinco
el altar deindígenas
cada advocación trabajando era arreglado
en el hato; tres habían sido enviados por el alcalde
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús en de corte, “los
21
otrossandosJoaquín
estan en el dicho hato capilla
fontibón celebró su de ordinario
fiesta de 1614 porque
el día nascieron
12 de enero, alli domingo,
y es tan concertados
día del niño luz a diez a onze pesos cada año ycapilla
perdido: demas desto
se les da de comer a los dichos yndios lo ordinario y en dezir que
los maltratan es sinyestra relaçion que el dicho caçique y capitanes

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
hicieron”
un lugar(AGN,
muy CInoble,
21, f. el r.). Así,entre
26 cuarto para las
esterazones
mayordomo, residente
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
enalSantafé,
templo:era natural emplear a los indígenas, puesto que habían
1 Mayor nacido en el hato; en palabras de nuestro siglo, Altar los indígenas eran
2 otro recurso natural nacido de la tierra y erayapenas
santo lignum […]
crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo, comodidad que seapro-
lógico
3 piarse de
niño Jesús puede
él. desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
nuestra señora
de GuadalupeTambién en Sogamoso
las reliquias, un doctrinero
y las mismas aprovechaba
paredes parece su perma-
que pegan y mueven
3
capilla
51
devoción.
4 Altar de nencia
las ánimasen el pueblo para explotar una estancia por medio de la
mano de obra de sus fieles. Juan Bravo de Rivera, clérigo presbíte-
santo cristo de
5 Aquí encontramos
ro, perteneciente
a la familia de losotorgada
Bravo de aRivera,
las imágenes
quienespues-
por
6
mucho
nuestra señora tiempo
de loreto
altares
poseyeron de la iglesia:de
la encomienda posibilitaban la oración
Chivatá, también en
capilla
el partido de Tunja, hasta que pasó a manos de la Real Corona, fue la
durante algunas temporadas doctrinero del pueblo de Sogamoso. de la compañía
santa Maríase estableció a través de las trigo
reglamentaciones
8
Allíla Mayor
tenía ovejas y sembraba en las tierras de de cada una de las
los indígenas,
congregaciones
pero y cofradías,
pagaba al cacique en ellas
prestándole sussebueyes
9 el rapto de san ignacio capilla y arado para hacer
la labranza de comunidad que por las visitas estaban obligados de los altares; tam-
a
10 el salvador
bién
cultivar. eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada
11 san francisco Javier Estas relaciones entre doctrineros e indígenas ponían a
Altar
advocación, las señaladas en el
los colonizados en contacto con herramientascalendario litúrgico y las propias
y con técnicas oc-
cidentales, de manera que la evangelización y la presencia de los
sacerdotes
como tenían como consecuencia
cada congregación tenía unaotros cambiosparticular,
advocación en la cotidia- que a
14 san José nidad de los indígenas, además de la predicación o la enimposición
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altar se celebraba un día es-
15 san ignacio del cristianismo
tablecido en el como sistema de devociones.
cual participaban activamente Altar sus congregantes. la
Juan Bravo de deRivera
loreto empleaba
celebraba su a losfiesta el día
capilla
niños de del nacimiento
la doctrina para de
la Virgen,
nuestra señora
sembrar el 8 de septiembre;
y cosechar sus sementeras, la dealacambio
Altar les daba algo de co-
17
de los Dolores
mer (pan y carne) y en ocasiones trigo (AGN, CI 35, día
el
nuestra señora
30 de noviembre; la de los señores mulatos el der.).laCuando
f. 727 fiesta de
ennuestra
1586 laseñora de Guadalupe,
comisionó ya la de la congregación
Ortegón paradelevantar nuestra
18
del socorro Audiencia Juan decapilla
19 señor caído señora de sobre
información los Dolores
este asunto,o delLuisico
corazón deAltar
Umbacobsa, Jesús el 16 de noviem-
indígena de cin-
bre. el día de la fiesta, el altar
cuenta años, capitán de la parcialidad del cacique de cada advocación era arreglado
20 los príncipes capilla Monquirá decía:
fontibón
[…] elcelebrópadre Juan su fiesta
bravode ha1614
sembradoel día 12 deque
antes enero, domingo,
saliera
de la doctrina de Sogamoso un poco de trigo y que la
tierra
fuente: elaborada por la autora en deque
a partir lo sembro
las diferentes fuentes se lo pago
consultadas a los
durante yndios y que lo
la investigación.
cogieron los muchachos de la doctrina mas no sabe si

les pago su trabajo o no y que nunca el dicho padre Joan
51
BravoConsideraciones
Antonio, les hizo mal sobre en el tiempo
los misterios, que
biblioteca estuvo
nacional en la doctrina
de colombia, 47
de Sogamoso
bogotá, 20. porque es muy buen padre y los regalava
13250
z z
mucho
z
y les dava de comer de todo lo que tenya para si z
y queatenya
ltares muy buen
de la coraçon
iglesia decon C ompañía
la los yndios y los re-
de J esús
galava y queria muchoen s
y antafé
por esso(1619-2007)
le querian a el mucho.
(AGN,un lugar
CI 35, muy
f. 733 r.) noble, el cuarto entre las razones aducidas para ir
al templo: 1619 1625 1640 1710 1755
nombre 1776 2007
1 Mayor Altar
Para el momento de la averiguación, Juan Bravo de Rivera ya
no era doctrinero de Sogamoso; en su lugar se encontraba el an-
tiguo soldado y ahora la buena sacerdote
oración. PorqueCristóbal de Sanabria
los altares, las cruces,(Leelas115).
imágenes,
nuestra señora
3Sanabria aún no se había dedicado a complementar
las reliquias, y las mismas paredes parece su trabajo pas-
que pegan y mueven
51
toral con la siembra devoción.
de trigo, pero pronto pensaba hacerlo, así se lo
había dicho a Rodrigo Cosio, residente en Tunja:
santo cristo de
5
6
tas de
Esteseñora
nuestra testigo enloreto
los dezir
oyo diferentesal dicho altares de lade
Cristobal iglesia:
Sanabria posibilitaban
que la oración
capilla
el cacique
debido le avia mandado
al efecto que un pedaço en
causaban de tierra y que la
pensava senbrar y cultibar con los indios de Altar
Sogamoso y
8 santamuchachos
Maríase de la doctrina
estableció
la Mayor a travésy de quelas noreglamentaciones
sabe si a echo la di- de cada una de las
cha labrança o no o si paga el trabajo a los dichos yndios
9 e muchachos.
el rapto de san ignacio(AGN, CI 35, f. 724 r.) capilla
10 el salvador
11 Los testimonios
san francisco Javier de los indígenas tendían a oponer Altara Sanabria
con santa
12 JuanMaríaBravo. Mientras uno había logrado ganarse
Magdalena su simpatía
capilla
a través de regalos y favores, el otro era temido por la crueldad de
sus castigos. En comoambos cada casoscongregación
los doctrineros teníade una advocación
Sogamoso particular, que a
intenta-
14 san José Altar
ban emplear el poder que como sacerdotes tenían sobre la comu- propia, esta se celebraba en un día es-
nidad para beneficiarse de la mano de obra indígena que ya no
16 santasolamente
estaba congregación
catalina para el de loretodel
servicio celebraba
encomendero.su fiestacapilla
17
El
de trabajo
los Doloresoccidentalizaba la vida material de losAltar
el 30 de noviembre; la de los señores mulatos el día de indígenas in- la fiesta de
troduciendonuestra
18
nuestra señora prácticas señoraasociadas a las nuevas
de Guadalupe, y la deobligaciones.
lacapilla
congregación Porde nuestra
del socorro
ejemplo ¿deseñora dónde de salían las gallinas que
los Dolores o del corazón deAltarla comunidad entregaba
19 señor caído
semanalmente al encomendero? Ya fuese que
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación se criaran en el repar- era arreglado
timiento o que las obtuvieran en los mercados, esta
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús en exigencia junto
21
con sanla Joaquín
de entregar huevos introducía
fontibón celebró su fiestacambios
de 1614 casi imperceptibles
el díacapilla
en lanuestra
22 vidaseñora
doméstica,
día de la luz
del niñopero que causaban impacto encapilla
perdido: los indígenas,
no solo
fuente: porporlas
elaborada presiones
la autora que
a partir de las imponían
diferentes sobre durante
fuentes consultadas la producción,
la investigación. sino
también porque alteraban los espacios, pues en algún lugar debían

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
criar
un alugar
las gallinas,
muy noble,mantener la yegua
el cuarto entredellascacique
razones 43
oaducidas
los bueyes delir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
arado. También forzaban la introducción de alimentos españoles.
al templo:
1 Mayor Las zonas de contacto permitían el surgimiento Altar de culturas que
desafían nuestro esencialismo y que involucraban elementos
santo lignum crucis y comodidad que se de
3 la vida puede
niño Jesús desear
material, para tener devoción,
devociones la cual
y prácticas que es no
muypertenecían
necesaria paraya en
exclusividad ni a los colonizadores ni a los colonizados, sino que
nuestra señora
3
capilla
iban tomando
devoción.forma
51 precisamente en medio del contacto, aunque
4 Altar de modelados
las ánimas por las relaciones desiguales y asimétricas derivadas
santo cristo
deldecolonialismo.
5
6
Dedelaloreto
nuestra señora conquista altares de ladeiglesia:
y colonización posibilitaban
los tiempos y de los la oración
espacios
capilla
debidode
a través al laefecto que causaban
imposición en los devotos-observadores.
de obligaciones laborales surgieron mola
dificaciones en los horarios, disciplinas y vida material de los co- de la compañía
la Mayor
lonizados. A pesara través
de lasderestricciones
legales que de intentaban
cada una de las
im-
9 el rapto de
congregaciones
pedir este tipo de ycontactos
san ignacio
cofradías, en ellas
entre se determinaron
religiosos e indígenas, laslaprácticas
misma
capilla
legislación con sus ambigüedades permitía a los doctrineros apro- de los altares; tam-
10 el salvador
bién eran
piarse ocasiones
del trabajo importantes
de sus fieles. Aun lasa fiestas
finales establecidas
del siglo, enpara cada
la visita
advocación,
realizada las señaladas
a Iguaque en 1595 en el calendario
Andrés litúrgico mandaba
Egás de Guzmán y las propiasal
doctrinero que no se sirviera de los indígenas que iban a la doctri-
na (AGN,
comoVBcada19, ff. 765 r.-v.). Cuando
congregación en medio
tenía una
Altarde las circunstancias
14 san José coloniales los evangelizadores y los indígenas entrabanen enun
contac-
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altar se celebraba día es-
15 to,tablecido
san ignacio se producían intercambios de saberes,
en el cual participaban activamente de técnicas y de
Altar sus congregantes. obje-
la
16 tos materiales, que a largo plazo facilitaban
santa catalina la occidentalización
delalaVirgen,
nuestra señora cotidianidad de las comunidades. El peso
el 8 de septiembre; la de la nuestra señora de la dominación
del socorro
17
seelhacía
de los Dolores sentir también en los procesos de cristianización.
Altar
30 de noviembre; la de los señores mulatos el día de la fiesta Nadiede
quedaba
nuestra señora por fuera de estos contactos; hombres, mujeres y niños
18
indígenas eran a los ojos de los colonizadores almas pordeconvertir
Altar
el 16 noviem-
y bre.
cuerpos para trabajar.
22 nuestra señora
día de la luz

43 Porbogotá,
ejemplo,20.
el cacique de Fontibón tenía yegua. AGN, CI 9, ff. 451 r.-501 v.
13450
z z
z
Doctrina y trabajo infantil z
La legislación
un lugar de muy
la corona
noble,sobre los indígenas
el cuarto entre las reconocía que
nombre
los sujetos productivos 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo: eran esencialmente los hombres entre 17
1y 54Mayor
años. Ellos eran objeto de interés en las visitas,Altar pues eran los
2encargados
santo lignum decrucis
pagar
[…] el tributo
porque en laaliglesia
encomendero
hay todo elyaparejo,
al rey. yEncomodidad
algunas que se
3visitas, puede desear para tener devoción,
como las de López de Cepeda, de 1572, las mujeres
niño Jesús la cual es muy necesaria
o los para
hijosnuestra
apenasseñorasi aparecían. Los visitadores Luis Enríquez y Egás de
3
capilla
Guzmán incluíandevoción. a los viejos,
51 las mujeres y los niños, llamándolos
4“Chusma”,
Altar de las o
ánimas
“toda gente”, que aparecía como cifra al final de la
santo cristo de puntos (huidos, enfermos, reservados)44.
5lista entre otros Aquí encontramos la función otorgada a las imágenes pues-
la columna
6 Este
nuestra
tas enloreto
señora de por
desprecio loslas
diferentes
mujeres altares de lapuede
y los niños iglesia:conducirnos
posibilitaban al la oración
capilla
error debido al efecto que causaban en los
de pensar que ellos estuvieron excluidos de las redes de obli-devotos-observadores. la
gaciones laboralesvisita de los congregantes
impuestas y cofradesEntre
por la colonización. a la iglesia de la compañía
los muiscas,
santa Maríase estableció a través de las
8
como en muchas la Mayor
sociedades agrarias, el reglamentaciones
cultivo, cuidado y de cada una de las
recolec-
9ciónelde
congregaciones
lasdesementeras
rapto san ignacio
fue responsabilidad de todo elcapilla grupo domés- las prácticas
tico ely salvador que deberían
no solamente realizar designado
del tributario en su interior alrededor
en las visitas. Dede igual
los altares; tam-
10
forma, el pesobiénde eran ocasiones importantes las fiestas aestablecidas mujeres y para cada
11 san francisco Javier la dominación seguramente obligó Altar
niños a participaradvocación,en laslas señaladas
labores en el tendientes
cotidianas calendario alitúrgico
recoger yellas propias
producto de las sementeras dedicadas al pago del tributo.
Pero en el como de
campo cadala congregación
evangelización, tenía
los una advocación
niños o “muchachos particular, que a
14 san José
de la doctrina” ocupaban un lugar fundamental. Los sacerdotes cen-
traban la enseñanza de las oraciones y de la doctrina en la población
infantil; los niños asistían cada mañana a la doctrina, pues sobre
la
ellosdese
17
loshabía
Dolorespuesto el énfasis de la cristianización. ElAltar alguacil de la
doctrina,
nuestraqueseñoraera otro indígena, se encargaba de traerlos a la iglesia,
18
recogiéndolos de sus casas, en donde ayudaban a suscapilla padres.
19 señor caído señora de los Dolores o del corazón deAltar Jesús el 16 de noviem-
Tal vez por bre. esta
el día razón,
de la los niños
fiesta, fueron
el altar con más
de cada frecuencia
utilizados por los doctrineros
especialmente para para atender sus
la celebración. la estancias,
cofradía del como
niño Jesús en
ya vimos enfontibón el caso de Sogamoso, donde para recoger
celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero,el trigo, el domingo,
44 Autos de regulación de las visitas de Ciachoque, Sichacá (AGN, VB 3, f. 410 v.), Icaga (AGN, VB 11, f. 648 r.) y Citaquecipa
(AGN, VB 7, f. 929 v.), elaborados por el oidor Luis Enríquez, Ubatoque (AGN, VC 2, f. 889 r.). También en Colmenares (48).

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
padre Juan muy
un lugar Bravo los empleaba
noble, el cuarto aentre
cambio de regalos.
las razones También
aducidas paraenir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:el padre Sanabria hacía trabajar a los niños. Aunque casi
Sogamoso
1 Mayor Altar
nunca estaba en Sogamoso, pues pasaba mucho tiempo fuera del
pueblo en Tunja, tenía un español de apellido Argüello que y comodidad quese
se ocu-
3 paba de la doctrina y azotaba a los alguaciles cuando no traían su-
niño Jesús
3 ficienteslasniños.
nuestra señora También
reliquias, perpetraba
y las mismas paredesotros abusos
parece queydenunciaba
que pegan mueven
el capitán Luisico Combasica en 1586:
devoción. 51
santo cristo de El dicho Arguello pide a los muchachos de la doctrina
5
que
tas enloreto le den gallinas huebos y pescado
los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración y esto haze y ha
6 nuestra señora de hecho quando los padres no estan encapilla la doctrina que se
7 van
Altar de las reliquias a Tunja o a otras partes y quando Altarlos muchachos
visita node los los
traen congregantes
huebos y gallinas y cofrades a la
y pescado iglesia
dichodeJuan la compañía
de
Arguello los açota mucho con unas riendas y les da has- de las
la Mayor a través de las reglamentaciones de cada una
9
congregaciones
ta que les sale
y cofradías,
sangre y en losellasdeja se allídeterminaron
por muertos las prácticas
y asi
capilla
que los muchachos
deberían realizar de en miedo le traen
su interior todo lo que
alrededor de los lesaltares;
pide tam-
10 el salvador
biéneleran dicho Arguelloimportantes
ocasiones y que a oydo lasdezir
fiestasen establecidas
el dicho pueblo para cada
11 san francisco Javier de Sogamoso a yndios de los
advocación, las señaladas en el calendario litúrgico y las nombres de
Altar los quales nopropias
12 santa María Magdalena se acuerda que el dicho Arguello quando capilla quiere mal a
algun yndio lo acusa con el padre Sanabria y le piden
oro y de
como cada lo congregación
que le toman al teníayndio unaque asi acusa particular,
advocación lo parten que a
14 san José entre el dicho Arguello y
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altar el dicho padre Sanabria.
se celebraba (AGN, en un día es-
15 san ignaciotablecido CI 35, f. 732 v.)
El doctrinero se había acostumbrado a pensar en los niños indí-
nuestra señora
genas como en sus sirvientes. Así se desprende
de los Dolores Altar del testimonio del
cacique
nuestra señora don Juan de Ubatoque, en 1594:
18

Todos los padres que han estado enAltar esta doctrina han
bre.tenido
el día seisde lay fiesta, el altar de
ocho cavalgaduras en cavallerizacada advocación era arreglado
para los
especialmente
quales hazen paraquelalos celebración.
muchachosla decofradía
la doctrina del traygan
niño Jesús en
21 san Joaquín
fontibón
yerba celebró
por la mañana su fiesta de 1614
y por la tarde el díaycapilla
si12node enero,
trayen domingo,
hasta
22 nuestra señora día de ellaalguazil
del luz de la doctrina los açota y ansy
niño perdido: mismo les pide
capilla
quea traygan
fuente: elaborada por la autora cada uno
partir de las diferentes fuentesuna maçorca
consultadas durantede maiz o una dos
la investigación.
turmas y al muchacho que no la trahe el alguazil de la
doctrina lo azota y que otros padres que han estado en
51
esta doctrina
Antonio, Consideracionesocupavan a los
sobre los misterios, muchachos
biblioteca della en
nacional de colombia, 47 sacar
cabuya
bogotá, 20. y pescar y otras cosas y que este padre quando ha
13650
z z
menester
z
cabuya manda a los muchachos que cada uno z
a ltares
le trayga una poquita y ansy va
de la iglesia la C ompañía
dejuntando y que como no
acude aquí J esús en
deAntonio desCespedes [encomendero] no ve
antafé (1619-2007)
un(AGN,
he esto. lugarVCmuy
2, f.noble,
898 r. yel
v.)cuarto entre las razones aducidas para ir
al templo: 1619 1625 1640 1710 1755
nombre 1776 2007
1 Mayor Altar
Otros testigos indígenas afirmaban que el doctrinero mandaba
a los niños de la doctrina a “traer miel de abejas o en hacer jáqui-
3 puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
masniño Jesús
o cabestros” (AGN,
la buena v.). Tanto
2, f. 904Porque
VCoración. los en el caso
altares, las de Sogamoso
nuestra señora
3como en este de Ubatoque y Cáqueza, los niños
las reliquias, y las mismas paredes parece realizaban labores
que pegan y mueven
51
semejantes que devoción.
tenían que ver con el tejido de fibras. El trabajo
en la doctrina debía desplazar el aprendizaje de las oraciones en
santo cristo de
5
español. Así seAquí
explicaría por qué la función
a pesar de otorgada
tantas mañanas a las imágenes
que pues-
6pasaron
nuestralos
tas
niños
señora
en muiscas
los diferentes
de loreto
altares
recibiendo la de la iglesia:
doctrina desde posibilitaban
1570 hasta la oración
capilla
71600Altar
sudeconocimiento
las reliquias sobre los contenidos básicos Altar de la religión
católica seguíanvisitasiendo
de los congregantes
tan escasos alyfinalizar cofradesela siglo
la iglesia de la compañía
(AGCG/R,
Cartas annuas 1605 a 1666).
9
congregaciones
capilla
Pero si los niños no aprendían
que deberían realizar en devociones
su interior y oraciones,
alrededor de en los
cam-altares; tam-
10 el salvador
bio sí aprendían desde pequeños a trabajar para los colonizadores.
Desde muy advocación,
temprana edad, a los niñosen
las señaladas seellescalendario
imponía lalitúrgico
disciplinay las propias
12 santa María
del trabajo basadaMagdalena en el castigo físico para quien no cumpliese con
capilla
las exigencias
13 san francisco de derivadas
borja de la dominación. De esta manera, Altar cuan-
do fueran
14 san José más grandes y tuvieran que pagar la demora, el esti-
pendio, además de concertarse y trabajar
15 san ignaciotablecido en el cual participaban activamente para otros colonizadores,
su cuerpo, tantas veces azotado durante años, habría aprendido a
16 santa catalinacongregación de loreto celebraba su fiestacapilla el día del nacimiento de
recibir y temer los castigos.
la Virgen,
nuestra señora el 8 deAprendían
septiembre;entonces
la de la una
nuestraverdad muydel socorro
señora
17
particular sobre
el 30 el
de los Dolores
decristianismo:
noviembre; la quedelalossalvación delAltar
señores mulatos almaely díael cas-
de la fiesta de
tigo del cuerpo
18
nuestra señora son dos caras de una misma moneda.
del socorro capilla
Altar
20 los príncipes Doctrineros
especialmente para y trabajo femenino
la celebración.
capilla
22 En algunos
nuestra señora
día desentidos,
la luz
del la evangelización no tenía muy
niño perdido: capillaen cuenta
a laselaborada
fuente: mujeres,por lalos religiosos
autora a partir de las no tenían
diferentes mayor
fuentes interés
consultadas en
durante la doctrinar a
investigación.
las indígenas. Ni las constituciones sinodales ni el catecismo de

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
1576
un mencionan
lugar muy noble, la evangelización
el cuarto entre de laslas mujeres. La predicación
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
queal templo:
se efectuada los domingos y los días de fiestas religiosas se
1 Mayor Altar por la conversión
dirigía a los adultos, sin mencionar interés
2 santo lignum crucis […] porque en la iglesia hay
de ellas. Sin embargo, en los testimonios contenidos todo el aparejo, y comodidaden quepleitos
se
y causas judiciales, muchas mujeres que trabajaban en el servi-
nuestra señora
cio de las
3
de Guadalupe las casas
reliquias,de ylos lascolonizadores
mismas paredes afirmaban
parece ser cristianas.
que pegan
capilla y mueven Su
51
conversión era en muchos casos una obligación para no perder a
devoción.
su marido. Por ejemplo, en 1572 el oidor Juan López de Cepeda,
santo cristo de
5
la columnamientrasAquívisitaba
encontramos los pueblosla funciónde la otorgada
provinciaade lasTunja,
imágenesordenabapues-
6 quetaslos
nuestra señora
en hombres
los diferentes
de loreto cristianosaltares quede vivían
la iglesia:con posibilitaban
mujeres “infieles” la oración
las
capilla
7 Altar de dejaran
las reliquiassi ellas no aceptaban convertirse al Altar
cristianismo.
8 santa Maríase LaMayor
la evangelización
estableció a travésdedelas lasmujeres ocurrió en de
reglamentaciones loscada
contextos
una dege- las
nerados por el servicio doméstico, donde
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las prácticas su trabajo las ponía en
contacto
que deberían con la fe de los en
realizar colonizadores. Las mujeres
su interior alrededor muiscas
de los traba-
altares; tam-
10 el salvador
jaban,
bién y eranmucho.
ocasiones Algunas desde pequeñas
importantes las fiestas entraban
establecidasen elpara
servicio
cada
deadvocación,
las casas delas losseñaladas
encomenderos en el en calendario
las ciudades litúrgico
y en ylos lasaposen-
propias
tos de las encomiendas, huyendo de sus pueblos para trabajar45.
En Cáqueza, en 1594, Miguel de Ibarra
una ordenaba
advocaciónque los caciques
Altar
como cada congregación tenía particular, que a
14 san José no enviaran al alquiler general a los viejosAltar
su vez contaba con una fiesta propia, esta semayores celebraba deen54un años
díani es-
15 san ignacio tampoco a mujeres con niños
tablecido en el cual participaban activamente de pecho o embarazadas (AGN,
Altar sus congregantes. la VC 2,
f.
16 santa catalina 932 r.). Aunque el trabajo obligatorio
congregación de loreto celebraba su fiestacapilla era responsabilidad
el día del nacimiento solo de de
17
los hombres, las condiciones a las cuales
nuestra señora se enfrentaban las comu-
nidades,
el 30 deynoviembre;
que habíanladisminuido de los señores su mulatos
población, obligaban
el día a los
de la fiesta de
nuestra señora
18 caciques
del socorro nuestraa señoradisponer detambién
Guadalupe, de los y lademás
de lamiembros
congregación
capilla de ladecomuni-
nuestra
dad. de loslas
De hecho, Dolores
mujeres, o del
los corazón
hijos y toda deAltar
Jesús
la el 16
familia de noviem-
participaban
bre. el día de la fiesta, el altar de
en el trabajo de las labranzas, como lo recuerda el auto que cada advocación era arreglado
en la
especialmente para la celebración. la
misma visita ordenaba destruir las rancherías construidas cerca de cofradía del niño Jesús en
lasfontibón
labranzas: celebró
“[…] que su fiesta de 1614
es caussa que no el día 12 dea enero,
atiendan su pueblo domingo,
a oyr
mysa ni a la doctrina cristiana ny traygan a ella a sus mugeres e hijos
y famylias de que se presume tendran ocasyon de ydolatrar y de que
se mueran syn confyçion” (AGN, VC 2, f. 933 r.).
45 AGN VB 19, 20.
bogotá, f. 785 r. Visita de Iguaque. El oidor ordenó que recogieran dos indígenas que habían huido a Villa de Leiva.
13850
z z
Dentroz de los muchos señores para quienes trabajaron las muje- z

a ltaresque
res, por supuesto dehubo sacerdotes.
la iglesia de laEstas C ompañía
relaciones no tenían
por qué serun menos conflictivas que las
lugar muy noble, el cuarto entre las razonesque entablaban con aducidas
otros para ir
colonizadores.nombreDesde luego,
al templo: 1619 tratándose 1625 1640 de 1710 religiosos,
1755 el afecto
1776 2007 no
1tenía cabida, o al menos debía ocurrir en mayor secreto.
Mayor Altar Por ejem-
2plo, Isabel, indígena
santo lignum crucis […] porque en la iglesia hay todo el aparejo,durante
cristiana de Sogamoso, soportó y comodidad dos que se
3
añosniñolosJesús
más crueles puede maltratos
desear para de tener sudevoción,
señor, el curaesFelipe
la cual Ribe- para
muy necesaria
ros (AGN, CI 73, ff. 29 r.-36 v.). Cuando por fin decidió que quería
nuestra señora
3cambiar de patrono,
se fue ya las mismas paredes
la ciudad de la Palmaparece que pegan allí
y hasta
capilla y mueven
devoción.51
4la siguió
Altar deel
lassacerdote,
ánimas quien, acompañado de soldados, la obligó a
regresar.
santo cristo de
5
EntoncestasIsabel, en los en 1588, decidió
diferentes altares de acudir a la posibilitaban
la iglesia: justicia real la oración
para que ladebido protegiera del cura,
al efecto pues ya noenquería
que causaban servirle más.
Decía que visita ella era de libre y podía concertarse
los congregantes y cofradespara a la trabajar
iglesia decon la compañía
8quien quisiese,
santa Maríase pero que el cura Riberos la golpeaba
la Mayor y la azotaba
y no la dejaba partir de su lado.
congregaciones No tuvo
y cofradías, en mucha
ellas sesuerte en su pe-
tición. De una queparte,deberían los testigos
realizar en no suquerían
interior prestar
alrededor declaración,
10 el salvador
y cuando fueron requeridos dijeron cosas no muy
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada favorables.
Gonzalo deadvocación,
Herrera, platero, las señaladasdecía que efecto Altar
en elencalendario había vistoyalas propias
litúrgico
12 santa María
Isabel golpeada Magdalena y arañada,depero
de la compañía Jesús.que nunca la había visto encapilla
cama
13 sanafrancisco
causadede los golpes. Tampoco creía que elAltar
borja cura la ame-
nazara
14 san José para que se quedara con él, pues había escuchado decir
a Riberos que la india no le servía sino para “pesadumbres”
(AGN, CI 73, f. 31 v.). Isabel era ahijada de Enrique Núñez, pero
tampoco su padrino la favoreció mucho, pues dijo que muchas
17 la
veces la Dolores
de los había visto golpeada, pero aun así ella nunca Altarhabía que-
ridonuestra
separarse
señora del cura, aunque él como su padrino le hubiera
18 nuestra señora de Guadalupe, y la de lacapilla
del socorrovivir congregación de nuestra
permitido en su casa.
Altar
Solo otrabre. indígena
el día del de la servicio,
fiesta, elllamada
altar detambién Isabel y que
trabajaba para Gonzalo Velásquez de Porras,
especialmente para la celebración. la cofradía del niño dijo que había oído a Jesús en
Isabel llorarfontibón
porque estando celebrójuntas su fiesta vinodeel1614
cura,elladía sacó12a de la fuerza
enero, domingo,
del solar donde
22 nuestra señora
día delde seniño
la luzencontraban,
perdido: y la había metidocapilla en un arroyo
paraelaborada
fuente: que se porcallara. También
la autora a partir Rodrigo
de las diferentes fuentes Álvarez de Meneses
consultadas durante relató
la investigación.
los maltratos que había visto cometer a Felipe de Riberos contra

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
Isabel, su criada.
un lugar Contaba
muy noble, que incluso
el cuarto entre la
lasmetió de cabeza
razones en un
aducidas ríoir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
mientras que la golpeaba con un machete.
1 Mayor Altar
2
El padre Felipe de Riberos, clérigo presbítero, capellán del hos-
santo lignum crucis
pital depuede San Pedro,
desear para apelótenera devoción,
su condición la cualde religioso
es muy para
necesaria que el
para
3 niño Jesús
obispo la impidiera
buena oración.que la Audiencia
Porque prosiguiera
los altares, las cruces,con las su causa. En
imágenes,
nuestra señora
3 las reliquias, y las mismas
cualquier caso, 51la Iglesia preveía que dificultades
de Guadalupe paredes parece que
como estas po-
devoción.
4 Altar de dían surgir de las relaciones laborales entre sacerdotes y mujeres.
las ánimas
Pordeeso ya en el sínodo de 1556 el obispo decía a sus religiosos:
santo cristo
5
tas enloreto los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración
6 nuestra señora de Ningun sacerdote de los que residencapilla en los pueblos de
debido Yndios al efecto
tenga que causaban
para su servicio en los ninguna,
Yndia devotos-observadores.
sino Yndio la
para que les guize de comer, o se lo guizen donde se hacea la iglesia de la compañía
la Mayor
para los demas a través de las reglamentaciones
Españoles, y si hubiere lugar dea cada una de las
que esto
9
congregaciones
la Yndia queytuviere
cofradías, sea en ellas yseviva
casada determinaron
apartada con las su
prácticas
capilla
que marido,
deberíano realizar
sea otra Yndia sin sospecha.
en su interior alrededor (Romero de los476)altares; tam-
10 el salvador
Avanzado ellas
advocación, siglo xvi la documentación
señaladas en el calendario enmudece
litúrgicocon y lasrespecto
propias
12 santa María a deMagdalena
estelatema. ¿Quién capillade los doctrineros?
compañía de preparaba
Jesús. los alimentos
13 san francisco¿Cómo eran las relaciones entre los sacerdotes
de borja Altar y las mujeres indí-
14 san José genas? La ausencia de las mujeres en los documentos
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altar se celebrabahace en unpensar
día es-
15 san ignacio que el trabajo de ellas fue invisible,
tablecido en el cual participaban activamente aunque no inexistente.
Altar sus congregantes. la Como
muestra
16 santa catalina Zambrano (“Trabajo
congregación de loreto celebraba su fiestacapilla precioso” 17) ellosdíacolonizadores
del nacimiento en-
de
tendieron como natural su derecho a disponer
nuestra señora sobre la vida y el tra-
17
de los Dolores
bajo dede lasnoviembre;
mujeres indígenas. Como consideraban Altar incuestionable
el 30 la de los señores mulatos el día de la fiesta de
nuestra señora
18 la dominación, el trabajo de
las colonizadas congregaciónen
permanecía desilencio
nuestra
en la documentación
y en la vida social, aunque las mujeres
Jesús el 16 de noviem- traba-
Altar
jadoras
bre. elsirvieran
día de laen sus casas,
fiesta, el altar prepararan sus alimentos
de cada advocación era oarreglado
criaran
a sus hijos. Estas para
especialmente afirmaciones se pueden
la celebración. extenderdel
la cofradía a laniño
formaJesúscomo en
losfontibón
religiosos celebró su fiesta
percibieron el de 1614de
trabajo el día 12 de enero,
las mujeres, domingo,
quienes solo
della luz
aparecían en sus discursos como un peligro para la reputación de
los sacerdotes, que había que alejar para no despertar sospechas.

bogotá, 20.
14050
z z
z
Doctrineros y caciques z
En 1561 circulaba
un lugar muy en el noble,
puebloeldecuarto
Turmequé
entre unlasrumor
razones sobre la
aducidas para ir
orden de un 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al oidor
nombre
templo: para matar a fray Francisco López, fraile de
1la orden
Mayor de Santo Domingo y doctrinero del puebloAltar (AGN, JC 176,
2ff. 241 r.-246
santo Como
v.).crucis
lignum semejante
[…] porque cosa hay
en la iglesia no podía ser cierta,
todo el aparejo, la Real que se
y comodidad
3Audiencia puede desear para tener devoción, la
niño Jesús inició una investigación para averiguar cómo habíancual es muy necesaria para
podido prosperar la buena oración. Porque los altares, las
rumores tan increíbles. Francisco Velásquez, cruces, las imágenes,
se-
nuestra señora
3
capilla
cretario de la Realdevoción.
Audiencia
51 entró al bohío del cacique don Pedro
4y desenredó la cuestión: todo había comenzado una noche en que
5el doctrinero: Aquí encontramos la función otorgada a las imágenes pues-

santo cristo de
la columna
6 nuestra
señoraaquí
de loreto
Estando en la doctrina porque dijo que habia pocos
capilla
muchachos
7 Altar de las reliquiasen ella, fue a los bohios de los capitanes Altar y
les tomo visita de de los congregantes
noche sus mantas y y secofrades
vino conaellasla iglesia
a los de la compañía
8 aposentos
la Mayor a través
donde estava de las
el fraile reglamentaciones
y alli los hecho en cade- de cada una de las
na y les tomo sus mantas
congregaciones y y se quedo
cofradías, en con ellas
ellas se y se fue a
Santafee el frayle y despues vino y quando llego a este
10 el salvador
repartimiento los capitanes todos le pidieron Al fraile les
11 sanbolviese sus mantas delante de Juan Torres [encomende-
francisco Javier Altar
advocación,
ro] y esto pasa. las señaladas en el calendario litúrgico y las propias
13 san francisco de borja Altarsobre sí los
Los caciques de los
como pueblos
cada indígenas
congregación soportaban
tenía una advocación particular, que a
maltratos
14 san José de los colonizadores, quienes les exigíanAltar
su vez contaba con una fiesta propia, esta seque hicieran
cumplir
15 a sus
san ignacio comunidades con sus numerosas cargas. Cuando los
Altar
indígenas
16 de la comunidad
congregación
santa catalina no podían
de loreto satisfacer
celebraba lascapilla
su fiestademandas de
los sacerdotes,la
nuestra señora entonces
Virgen, el estos
8 de castigaban alalos
septiembre; decaciques
la nuestra como suce-del socorro
señora
17
dió de
enloseste
Dolores
caso
el 30 ende Turmequé.
noviembre;Pero
la detambién podían
los señores
Altar
comprometer
nuestra
sus del
propios señora
bienes, como denunciaba el cacique de Ubatoque ende nuestra
socorronuestra señora de Guadalupe, y la de lacapilla congregación
18
1594: señora de los Dolores o del corazón de Jesús el 16 de noviem-
20 losLos príncipes
yndios del pueblo paradelaUbatoque sonlacristianos
capilla y
especialmente celebración. cofradía del niño Jesús en
21 sanbiben Joaquín como tales y ya no tienen xeques ni santuarios capilla
ny usan de las idolatrias antiguas antes como cris-
tianosdía del niño
a la perdido:
capilla
acuden yglesia a mysa y a la doctrina y to-
man la bula de la cruzada y enpieçan a pagar diezmos
y que en el repartimiento de la bula de la cruzada son

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugar muy noble,
agraviados porqueellescuarto
hazenentre
tomarlas razones
la bula aducidas
por los ausen- para ir
1619que1625
nombretes y biejos 1640 de
no tienen 1710que1755
pagar 1776 2007 pagar
y les hazen
al templo:
1 Mayor diezmo de maiz que este testigo comoAltar cristiano lo ha pa-
2 gado
santo lignum crucis de los potros; y vino el padre francisco lorenzo que
[…] porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad a lose
cobrar
puede ydesear
porqueparano thenian
tener maízlalo
devoción, tomo
cual del necesaria
es muy maiz de para
su
3 niño Jesús
encomendero y este testigo Entre los yndios junto otro
nuestra señora tanto para dar al encomendero y que aviendo de pagar
3
capilla
el devoción.
diezmo51sera mejor pagallo para la yglesia deste pue-
blo. (AGN, VC 2, f. 898 r.)
santo cristo de
5
Aun a finales
tas en los diferentes del siglo, las obligaciones
altares de la iglesia: derivadas de la
posibilitaban la cristia-
oración
nización no disminuían. Muy al contrario, aumentaban.
debido al efecto que causaban en los devotos-observadores. la Cuando
7 Altar de pagaban
las reliquias los diezmos o las bulas para la Santa Altar Cruzada, los indí-
8 genas
santa Maríase no reflejaban tanto su devoción
la Mayor como su fidelidad
de cada una al siste-
de las
ma colonial, pues aceptar la conversión significaba
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las prácticas que aceptaban
también sus obligaciones
que deberían realizar encomo colonizados.
su interior alrededor Muchos
de los de los caci-
altares; tam-
10 el salvador
ques
biéndecían en las visitas
eran ocasiones ser cristianos.
importantes A través
las fiestas de su pertenencia
establecidas para cada
a advocación,
la religión de los colonizadores tal vez lograban disminuir
las señaladas en el calendario litúrgico y las propias las
suspicacias y mostrar su simpatía hacia los españoles. Antes de
capilla
13 elevar
san francisco su queja, el cacique de Ubatoque afirmaba
de borja Altar su condición y
14 san José la de su comunidad de buenos cristianos. De esta forma intentaba
15 reforzar la legitimidad de su denuncia
san ignaciotablecido en el cual participaban activamente en medio del interrogatorio
secreto de la visita. Tratándose de 1594, es posible suponer que el
cacique ya conocía los procedimientos de visita, pues ya habían
nuestra señora
sido visitados antes por los oidores en 1560Altar
de los Dolores y 1572 y por jueces po-
bladores a mediados de la década de los ochenta.
nuestra señora Para esta fecha
18
laseñora
población había disminuido y era
de los Dolores o del corazón deAltar más difícil cumplir con
Jesús el 16 de noviem- las
19 señor caído
obligaciones
bre. el día de mencionadas
la fiesta, elen el testimonio.
altar de cada advocación era arreglado
especialmente
Por otro lado, para
para la celebración.
entonces la cofradía
los caciques delactuado
habían niño Jesús
comoen
fontibón celebró
intermediarios entresu
lasfiesta de 1614
exigencias de el
losdía 12 de enero,
doctrineros y susdomingo,
propias
22 nuestra señora
día de la luz
comunidades durante mucho tiempo. A través de la acción del ca-
cique se recogía no solo el tributo sino la comida del doctrinero,
o se efectuaban conciertos como el que obligaba a los indígenas de
Fontibón a trabajar en los campos de trigo de los religiosos de Santo
Domingo. En este caso los indígenas no querían servir a los frailes y
bogotá, 20.
14250
z z
se rebelaronz
violentamente contra su cacique cuando los reprendía z
a ltares
por no trabajar. Polonia,
de la una indígena
iglesia de de C ompañíaque vivía en la
la Sogamoso
estancia de un los lugar
dominicos, decía: “elEmpeçaron
muy noble, [loslas
cuarto entre indios]
razones a leaducidas
dezir para ir
las dichas nombre
palabras [al cacique]
al templo: 1619 diciendo
1625 1640 que
1710 el 1755
padre 1776
frai Diego2007 de
1Robles
Mayorera contra ellos y que gonzalo perez era contra Altarellos y ansi
2mismo lo hera el dicho
[…] porque en la iglesia hay todo el aparejo, coxer
santo lignum crucis su cacique porque los mandava el tri- que se
y comodidad
3
go” niño
(AGN, CI 9, f. 459
Jesús
r.). desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
puede
3 Además de loslas
nuestra señora problemas
reliquias, ypersonales
las mismas entreparedes uno de los
parece que capitanes
pegan y mueven
y el cacique de Fontibón, devoción.51 quienes se habían enfrentado por una
mujer, es posible entender cómo la posición de este cacique como
santo cristo de
5intermediario
la columna
había encontramos
Aquí disminuido su la prestigio en su propia
función otorgada a lascomu-
imágenes pues-
nidad. Este tas fenómeno ya había sido mostrado
en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban por Villamarín con la oración
respecto a las relaciones
debido al efectoentreque encomenderos
causaban enelos indígenas; pero en
el caso de lavisita doctrina,de los también la figurayde
congregantes los caciques
cofrades se vio de
a la iglesia com-la compañía
8prometida
santa Maríaante sus comunidades. Los alguaciles
se estableció a través de las reglamentaciones de cada una de las
la Mayor de la doctrina
que iban haciendo sus rondas
congregaciones por los pueblos
y cofradías, en ellas con sela vara de la jus-
ticia no debieron contar con
que deberían mejorensuerte,
realizar pues alrededor
su interior se hallaban desome-
los altares; tam-
10 el salvador
tidos tanto abién la presión de los colonizadores como
eran ocasiones importantes las fiestas establecidas al recelo de los para cada
colonizados.advocación,
Ya vimos cómo recibían castigos
las señaladas cuando no
en el calendario lograban
12 santa
hacer que losMaría Magdalena
deniños asistierandea Jesús.
la compañía la iglesia para el catecismo, o mejor,
capilla
el trabajo
13 de cada
san francisco de borjamañana. También los alguaciles golpeaban Altar a los
demás
14 san José y hacían uso del pequeño poder que les venía de manos de
los colonizadores para imponerse sobre los otros indígenas de sus
pueblos.
17
A finales
nuestra de
la
señora siglo
Virgen, los
el conflictos
8 de entre
septiembre; caciques
la de la y doctrineros
nuestra señora im-del socorro
pedían la cristianización
el 30 de noviembre; de los la indígenas.
de los señoresEn 1603 el obispo
mulatos el díatuvo
de la fiesta de
nuestra señora
quedel
18 remover a Pedro Zea, doctrinero
de Neacacha y Gámeza, por
sus disputas
19 señor caído
con
señora el
de encomendero
los Dolores oy el
del cacique,
corazón que
de habíaelllega-
Jesús 16 de noviem-
Altar
do hasta el bre. punto de prender
el día de la fiesta, fuego el aaltar
la casa
de cadaen que vivía (AGN,
HE 3/19, f. 1012 r.). Lo mismo
especialmente para sucedió en Suta de
la celebración. laMerchán,
cofradía del dondeniño Jesús en
doctrinaba fontibón
el clérigo celebró secular su Gonzalo Martín, pues “el
fiesta de 1614 el día 12 de enero, cacique y domingo,
capitanes del
22 nuestra díadicho
señora de la luz
del niño puebloperdido:estan mal con el y no es poderosos a
capilla
que vayan a mysa ny a la dottrina” (AGN, HE 3/19, f. 1005 r.). La asi-
metría de las relaciones entre indígenas y doctrineros impedía la

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
predicación,
un lugar muyperonoble,
permitía la occidentalización
el cuarto de la
entre las razones cotidianidad,
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
loal templo:
cual a largo plazo facilitaría el camino a los evangelizadores du-
1 Mayor Altar
rante los siglos xvii y xviii.
santo lignum crucis
Los capítulos
puede desear anteriores
para tener plantearon cómo
devoción, la cual la evangelización
es muy necesaria para de
3 niño Jesús
los indígenasla buenafue el argumento
oración. Porque loscon quelas
altares, la cruces,
coronalasy imágenes,
la Iglesia in-
nuestra señora
3 tervinieron
en las y las mismas
comunidades paredes parece
indígenas, que pegan
intentando
capilla y mueven
socavar el
51
devoción.
4 Altar de poder
las ánimas que en efecto los encomenderos ejercían sobre los indígenas.
Pero
santo cristo de ¿dónde se expresa la existencia de los indígenas en estos dis-
cursos? En la práctica, ¿dónde estaba la presencia indígena?
la columna
6
En muchos
debido niveles
al efecto que de observación
causaban en losesdevotos-observadores.
posible percibir que el la
tema
visita dede la evangelización
los congregantes fuey uno de esos
cofrades a laproyectos
iglesia deque lograron
la compañía
8 el se
santa María consenso
estableció
la Mayor de los colonizadores
a través en el sentido de de
de las reglamentaciones la obligatoriedad
cada una de las
y congregaciones
necesidad de layconversión cofradías, en ellas se determinaronallas
de los indígenas. Pero momento
prácticas
dequeejecutarlo,
deberían cada sectorensentía
realizar vulnerados
su interior sus intereses,
alrededor de modo
10 el salvador
quebién paraeranlograr un consenso
ocasiones mínimo
importantes lassobre
fiestaslaestablecidas
presencia controlada
para cada
(por la Audiencia
advocación, y el arzobispado)
las señaladas de sacerdotes
en el calendario litúrgico en yloslaspueblos
propias
12 santa María
habíaMagdalena capillasector colonizador.
de laque aligerarde
compañía la Jesús.
carga económica de cada
13 Estodesignificaba
san francisco borja aumentar las obligacionesAltar de los indígenas como
14 san José comunidad, permitiendo que los caciquesAltar pagasen una parte del
15 estipendio, contribuyesen con los diezmos,
san ignacio sustentasen a los doc-
trineros con comida, hierba y leña. Al mismo tiempo, autoridades
como los corregidores
la Virgen,
nuestra señora
fueron permisivas
el 8 de septiembre; con los
la de la nuestra excesos
señora delque los
socorro
17
colonizadores
de los Dolores
el 30 de noviembre; cometían la con respecto
de los señores al mulatos
trabajo
Altar de los indígenas, en
especial
nuestra señora las mujeres y los niños, en las estancias que los de religiosos
18
recibían de los cabildos cerca de los pueblos y más tarde cerca de
Altar
losbre.
resguardos.
especialmente
Para extenderpara la celebración.
el cristianismo, la cofradía del
los colonizadores niño Jesús
apelaron en
al es-
fontibón
fuerzo celebró
indígena, su fiesta de de
apropiándose 1614
sueltiempo,
día 12 imponiendo
de enero, domingo,
tareas
22 nuestra señora
día de la luz
que ocupaban todos los días, modelando las autoridades indíge-
nas para que actuaran como intermediarias en la imposición de las
nuevas disciplinas que se basaban en cumplir con el trabajo asig-
nado,
51
incluso haciendo que los niños trabajaran. De esta
forma, la
evangelización
bogotá, 20. agudizó la dominación de las relaciones laborales,
14450
z z
z
a pesar dezlos discursos de los religiosos que criticaban los excesos
a ltares de cometían
que los encomenderos la iglesia con
delos C ompañía
laindígenas. La unión entre
trabajo y adoctrinamiento muestra una vez más las contradiccio-
nes del proyecto
nombre colonizador.
al templo: 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
1 Mayor
La forma como ocurría la cristianización hizo queAltar los contactos
2entresanto lignum crucis[…] porque en la iglesia hay
doctrineros e indígenas se convirtieran en una oportunidad todo el aparejo, y comodidad que se
3paraniño puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
que los sacerdotes se beneficiaran de la mano de obra indíge-
Jesús
3na. Así aumentaron las obligaciones de paredes
los colonizados, quienes
nuestra señora
de Guadalupe las reliquias, y las mismas parece que pegan
capilla y mueven
debían ocuparse de cubrir51los gastos de los evangelizadores, a cos-
devoción.
ta de su propio trabajo.
santo cristo de
5
La presencia
la columna Aquí delencontramos
doctrinero en la función otorgada aintentaba
las comunidades las imágenes pues-
6crear
tas enloreto
y afianzar
nuestra señora deuna
losnueva
diferentes altaresade
disciplina la iglesia:
través posibilitaban
de lacapilla
doctrina ma- la oración
7tutina,
Altarlas campanas
de las reliquias y la obligación de los niños deAltar trabajar. Los
contactos también visita defacilitaron
los congregantes que los ycolonizados
cofrades a la se iglesia de la compañía
familiariza-
la Mayor
ran con objetos de la vida material, necesarios para el trabajo,
9como
bueyes
el rapto de san y herramientas. Igualmente, su obligación
ignacio capilla de pro-
veerelalimentos
10 salvador a los sacerdotes modificó sus dietas y los puso en
contacto con
11 san francisco Javier la de los colonizadores. Altar
12 La santacristianización
María Magdalena actuaba no solo a través de la prédica. capilla Al con-
jugarse
13 con elde
san francisco trabajo
borja y el esfuerzo indígena, produjoAltar el nacimiento
de una
14 disciplina que intentaba colonizar el tiempo yAltar
san José el espacio de
los indígenas, materializando de esta forma la policía cristiana que
predicaban los sacerdotes.
En todas
nuestra laestas
señora Virgen,nuevas el 8 circunstancias
de septiembre; derivadas
la de la de losseñora
nuestra contac-del socorro
17
de los
tos producidosDolores Altar
el 30por el trabajo era
de noviembre; la en
de donde,
los señores como dice Villamarín
nuestra señora
(116),
18 ocurría verdaderamente el cambio
cultural, la cristianiza-
ción de
19 señor caído
la cotidianidad.
señora de los Esta
Dolores debe o ser
del entendida
corazón de no soloelcomo
Altar
adopción debre. la devoción,
el día de la sino como
fiesta, elimposición
altar de cada de advocación
disciplinas, era de arreglado
nuevas relaciones familiares y de adaptación
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús ende nuevas unida-
21
des san Joaquín
productivas que celebró
permitieran cumplir con el capilla
obligaciones cada domingo,
fontibón su fiesta de 1614 día 12 de enero,
día mayores.
22 nuestra díaEldel
señora de peso
la niñodel
luz trabajo en la vida cotidiana
perdido: capillaaumenta-
ba pese a la legislación, mientras la población disminuía
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la como
investigación.
consecuencia de la emigración a las ciudades, del mestizaje, pero

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
principalmente
un lugar muy de la muerte
noble, temprana
el cuarto entre lasporrazones
las condiciones
aducidas de ex-ir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
plotación colonial y por las epidemias.
1 Mayor Altar
Acercarse a las relaciones laborales entre los indígenas y sus
santo lignum crucis
evangelizadores
puede desear permite entender
para tener devoción,enla gran
cual esmedida los silencios
muy necesaria para y
3 niño Jesús
las ausencias de los indígenas en los discursos de los religiosos,
nuestra señora
3 así
de Guadalupe como lasexaminar
reliquias, ylas
las relaciones
mismas paredes parece
políticas que pegan
entre
capilla y mueven
corona, Iglesia y
51
devoción.
4 Altar de encomenderos
las ánimas permite entender la presencia del tema de la evan-
gelización
santo cristo de en estos mismos discursos.
5
6
la Mayor
9
10 el salvador
14 san José
nuestra señora
nuestra señora
18

Altar
22 nuestra señora
día de la luz

bogotá, 20.
14650
Capítulo 4
Artificios enmétodos,
Doctrina: un pAlAcio
Artificios en uncelestiAl
pAlAcio
estrategias celestiAl
y prácticas
ensan ignacio
en la cristianización de los indígenas
z z z z
Discurso cristiano y creación de lo indígena colonial
En 1563 el oidor Diego de Villafañe, a medida que visitaba cada

comunidad indígena, encargaba a los oficiales de visita que reu-
nieran a los indígenas y les tradujeran al muisca el contenido del
extenso memorial llamado Auto de visita, en donde expresaba con
claridad la política de la corona española sobre la organización de
la vida de los indígenas en pueblos. Los funcionarios coloniales
esperaban que los indígenas cumplieran cada disposición y de esa
manera empezaran a vivir de acuerdo con un modelo social que
en adelante los identificaría como indios. Un modelo que, a pesar
de que no estaba totalmente delineado y acabado en la mente de
los colonizadores, intentaba imponer una trama de prescripciones
que modificarían la vida pública y privada de los nuevos vasallos,
empezando por las relaciones entre hombres y mujeres:
E ansi mismo les digan a los dichos yndios que agora y

de aquí en adelante cada uno de ellos no tengan mas de
una muger propia y no se casen con las mugeres de sus
Book1 Artificios
hermanos aunque esten bivas e que esten muertas ny25/06/12
impre.indb
completo3feb2-2012 impre.indb 3 22:55 25/06/12
tampoco con las hermanas de las mugeres que ovieren
147
z z

z z
un lugar
tenidomuy
y se noble, el cuarto
ayan muerto entre
y que loslas razones
caciques aducidas
y los capita- para ir
nombrenes no 1619 1625 que
consyentan 1640 los
1710 1755 dejen
yndios 1776las mujeres
2007 ny
al templo:
1 Mayor las echen sino que las tengan consygo y
Altar las sustenten.
2 santo lignum crucis
(AGN, VC 4, f. 977 v.)
El proyecto
la buena colonizador,
oración. Porque amalgamado
los altares, las con el discurso
cruces, cristiano,
las imágenes,
nuestra señora
3 expresaba
su voluntad y lasdemismas
ejercer paredes
su parece
poder más que
capilla pegan
allá de y
losmueven
límites de
devoción.51
4 Altar de la
las dominación
ánimas económica. Intentaba crear un nuevo vínculo que ac-
tuara
santo cristo de en el contexto de las relaciones sociales estableciendo controles
5
en la vida de los colonizados. Una mujer para cada hombre, fórmula
tas de enloreto
6 recomendada
nuestra señora hacía mucho tiempo por la capilla Iglesia católica, y ahora
7 Altar de exigida
las reliquiaspor la corona a los indígenas, a pesar Altarde que ni siquiera la
habían logrado imponer completamente a sus vasallos europeos. El
la Mayor
proyecto de vida que la corona ideaba para los indígenas se dirigía
9 el rapto de
congregaciones
san ignacio
también al cuerpo de cada individuo: exigía cuerpos “vestidos con
capilla
10 el salvador camisa alta y manta ceñida con su maure o chumbe, que descienda
11 san franciscohasta los pies; y en lo del cabello, los indios cortado
Javier Altar a modo de coleta
12 santa María y las indias encordonado y cogido, o cortado
Magdalena por delante” (Zapata
capilla
33). De modo que hasta “el hábito de indio”, que identificaba y a la
como cada
vez excluía a loscongregación
indígenas, resultaba tenía una seradvocación
una imposición particular, que a
colonial.
14 san José Altar
Los colonizadores, en especial los evangelizadores, esperaban mo-esta se celebraba en un día es-
delar cuerpos libres de alianzas con el demonio, cuerpos saludables,
de manera que había que empezar por prohibir todo su fiesta el
capilladía dellonacimiento
que resulta- de
17 ralaambiguo
nuestra señora
de los Dolores
Virgen, oelsospechoso
8 de septiembre; de estar la contaminado
de la nuestrapor
Altar
señora del socorro
prácticas idóla-
el 30 de noviembre;
tras. Así lo declaraba Villafañe: la de los señores mulatos el día de la fiesta de
nuestra señora
18
19 señor caídoseñora Y node se los Dolores

envijen o del jeques
ni tengan corazón deAltar
ny ydolos Jesús nyel 16 deyn-
metan noviem-
bre.dios el díaen de Coyme
la fiesta,[?] yelquealtarnode hagan
cadavailes
advocacióny regozijos ni
era arreglado
otras juntaspara
especialmente en que la hagan sacrifiçios
celebración. del
la cofradía demonio y ansy
del niño Jesús en
21 san Joaquín mysmo se les manda a los dichos yndios
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, capillaque no vayan a
22 nuestra señora marequita ni a Vitoria ny a otras tierras calientes por el
día de la luz
daño y menoscavo de su salud que dello les viene salir
fuera de su natural. (AGN, VC 4, f. 977 v.)
51
El Antonio,
poderConsideraciones
colonial no era solo un poder extraño y lejano
sobre los misterios, biblioteca nacional de colombia, 47
que in-
tentaba controlar
bogotá, 20. desde el otro lado del mar las prácticas de los
14850
Doctrina: métodos, estrategias y prácticas...
z z
indígenasz del Nuevo Reino. Se trataba también de las observacio- z

a ltaresdedeunos
nes y los intereses funcionarios
molestos por la movilidad
de los indígenas, por sus viajes a otras tierras,
un lugar muy noble, el cuarto entre las razones donde aun los co-
aducidas para ir
lonizadores alsetemplo:
nombre movían con 1619 dificultad.
1625 1640 Así1710nacía1755la idea,
1776hasta2007hace
1poco muy difundida, sobre que los muiscas solo habitaban
Mayor Altar las tie-
2rrassanto
fríaslignum
cercanas […]
crucis a las provincias
porque de Tunja
en la iglesia y Santafé;
hay todo el aparejo,otra de esas que se
y comodidad
3realidades puede desear para tener devoción,
niño Jesússociales que estamos acostumbrados a pensar como la cual es muy necesaria
si para
siempre la buena oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes,
nuestrahubieran
señora sido de la misma manera, como si se hubieran
3
mantenido invariables en el campo de los discursoscapilla
devoción.51
de los coloni-
4zadores
Altar de
y las
deánimas
las prácticas de los colonizados.
santo cristo de
5
En 1563 los Aquí
funcionarios esperaban la función
mantener otorgada a las imágenes
a los indígenas en pues-
6sus nuestra
pueblos, tas“que
señora
en losno diferentes
de loreto reciban yndio altares de lade
alguno iglesia: posibilitaban la oración
otrocapilla
rrepartimien-
to” Altar
(AGN, debido al efecto que causaban
VC 4, f. 977 v.), que no compraran, que no vendieran in- en los devotos-observadores. la
7 de las reliquias Altar
dios, indiasvisita de los congregantes
ni muchachos. Aun más allá, y cofrades
exigían quea la se iglesia de la compañía
reunieran
santa Maríase estableció a través de las reglamentaciones de cada y una de las
8 la Mayor
en pueblos, política que no fue muy aceptada por los indígenas
9queel obligó congregaciones
rapto deasanlosignacio y cofradías, en
funcionarios coloniales a organizar, visitar ellas se determinaron las prácticas
capilla y trazar
estos
10 pueblos durante todo el siglo xvi (Herrera, “Ordenamiento
el salvador
espacial”).
11 san franciscoOrganizados
Javier en poblaciones, los indígenas debían acep-
Altar
tar las
12 santanuevas tareas, los nuevos espacios y las nuevas
María Magdalena capilla
formas de
representar lo comunal o lo político. Por ejemplo, en los pueblos,
los caciques deberían como cada congregación
encargarse de mantenertenía una unaadvocación
labranza comu- particular, que a
14 san José Altar
nal cuyo producto se destinaría para el sustento de los muchachos propia, esta se celebraba en un día es-
huérfanos de la doctrina, para ellos también mandarían tejer vein-
catalina
ticinco mantas chingamanales de loreto celebraba para
que servirían su fiesta el día del nacimiento de
capilla
vestirlos.
17
Es decir,
de los la
Dolores creación de nuevos espacios producía Altarun ordena-
miento
nuestra espacial
señora que expresaba las jerarquías sociales y moralesde nuestra
18
que imponía el sistema colonial (Herrera, “Ordenamiento Jesús elespa-
16 de noviem-
cial”; Cummins y Rappaport). A la vez tomaba
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era elementos de la arreglado
vida social especialmente
de las comunidades para la ycelebración.
los enmarcaba dentro del
la cofradía de niño
los Jesús en
21 san Joaquín
valores morales del cristianismo: una de labranza
fontibón celebró su fiesta 1614 elcomunal,
día 12 decultiva-
capilla
enero, domingo,
da con el trabajo
22 nuestra día del de
señora de la luz
niño losperdido:
indígenas, fue una formacapilla prehispánica
de reconocer
fuente: elaborada por lasu fidelidad
autora a partir de lasadiferentes
un cacique. En eldurante
fuentes consultadas contexto colonial,
la investigación.
una labranza comunal era una imposición de los funcionarios,

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
quienes
un lugarademás dedicaban
muy noble, su producto
el cuarto entre las para fines
razones relacionados
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al la
con templo:
evangelización.
1 Mayor Altar
Los cambios en la vida de las comunidades no ocurrieron todos
santo lignum crucis
en el momentopuede desear de para
la Conquista paraladespués
tener devoción, cual es muy gozar de una
necesaria paraesta-
3 niño Jesús
bilidad la social imperturbable que duraría durante toda
buena oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes,la Colonia.
nuestra señora
3 Por
de Guadalupe el las reliquias,
contrario, lasy políticas
las mismasde paredes parece que peganhacia
los colonizadores
capilla y mueven
los indí-
51
devoción.
4 Altar de genas
las ánimas estaban sometidas a cambios. Por esta razón no es posible
hablar
santo cristo de de una misma e invariable identidad de lo indígena a lo
5 Aquí
largo de todo
la columna encontramos la función
el proceso colonial. otorgada
A través a las imágenes
del conflicto pues-
por la apro-
tas de enloreto
6 piación
nuestra señora del trabajo, los cuerpos, las almas,capilla lo imaginario y lo sim-
7 Altar de bólico,
las reliquiaslos colonizados fueron convertidosAltar en vasallos, cristianos,
trabajadores, ladinos, idólatras, reservados, alquilados, alguaciles
la Mayor
o alcaldes; múltiples identidades referidas a una sola: indios. De
9 esta
el rapto de san condición
ignacio artificial, construida, pero vista capillapor los colonizado-
10 res como natural, se engendraban exigencias particulares según las
el salvador
11 relaciones
san francisco Javier que se establecieran entre unos y otros. Por ejemplo, los
Altar
12 niños
santa María estaban obligados a asistir a la doctrina,
Magdalena los hombres a pagar
capilla
la demora, todos a aceptar las prácticas cristianas, las cuales no
siempre como cadaque
tenían congregación
ver con lotenía una advocación
que entonces particular,
los misioneros que a
enten-
14 san José 46 una fiesta propia, esta Altar
su vez contaba
dían como religión . con se celebraba en un día es-
Como hombres del siglo xvi, los evangelizadores no cuestiona-
ban la existencia de Dios y del Diablo; basándose en esta oposi-
nuestra señora
ción, percibían la idolatría como una forma
de los Dolores de religión en sentido
Altar
negativo, inclinada a adorar al demonio, como una parodia de la
nuestra señora
18
verdadera religión. No obstante, percibieron la presencia de la ido-
Altar
latría
bre. en todas
el día delas prácticas
la fiesta, de ladevida
el altar cadaindígena.
advocación Así era
como dicen
arreglado
20 los príncipes
Bernand y Gruzinski (210), “la idolatría pasa
capillaa ser no la imagen
21 falsificada
san Joaquín de la religión sino una forma
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, de
capilla vida radicalmente
domingo,
22 diferente
nuestra señora
día de de
la luz
del la del
niño perdido: europeo”. Para combatirla,
capilla los colonizadores
46 La categoría religión es en sí misma un problema dentro de la antropología contemporánea. Bernand y Gruzinski (217)
afirman que la categoría actual de religión es en realidad herencia del pensamiento clerical católico de la Edad Media, una
construcción basada en los modelos de santo Tomás, que fundaba su lógica en la existencia de Dios. Con la Ilustración y
51 Antonio, desaparición
la progresiva de la creencia
Consideraciones en Dios,
sobre los misterios, bibliotecamantuvieron
los antropólogos nacional en desus
colombia, 47
análisis esta categoría
Libros fundada
Raros en la
y Curiosos,
universalidad
bogotá, 20.de las creencias, los sistemas simbólicos y de representación englobados y entendidos como hechos religiosos.
15050
z z
emplearon z
la estrategia de unir la conversión de las devociones z
a ltares de la de
con la occidentalización de la Ccotidianas,
las prácticas
iglesia ompañía acudiendo
incluso a launresignificación de las
lugar muy noble, tradiciones
el cuarto anteriores
entre las razonesde los
aducidas para ir
muiscas, onombre
desarraigándolas
al templo: 1619 de1625los1640
vínculos
1710 que
1755 le daban
1776 sentido
2007
1a suMayor
existencia. Altar
santo lignum crucis
En este sentido, el poder colonial procuraba modelar el siste-
3 niño Jesús
ma político indígena en su
la buena beneficio,
oración. Porqueconvirtiendo
los altares, lasacruces,
los caciques
las imágenes,
nuestra señora
3en mediadores entre su comunidad
las reliquias, y los
y las mismas evangelizadores.
paredes parece que peganEl yca-
mueven
51
devoción.
4cique,
Altarpor
de lasejemplo,
ánimas estaba obligado a imponer en su comunidad
un trato respetuoso
santo cristo de y reverente hacia los doctrineros. Además,
debía hacer que los principales y los demás indígenas llevaran
la columna
6sus nuestra
tas deenloreto
niños señora
a la doctrina. También los caciques debíancapilla aceptar otras
7prescripciones:
Altar de las reliquias Altar
la Mayor
El dicho cacique y principales y otros yndios no anden a
9 cuestas
el rapto
congregaciones
de sanpor el mucho daño
ignacio
y cofradías, en les
que dello ellas se determinaron
viene acapilla
los que las prácticas
traen aque
10 el salvador
deberían
questas synorealizar
que si noenpudieren
andar a pie com-de los altares; tam-
bién eran
pre cavallos ocasiones
pues importantes
valen baratos so penalas de
cinquenta
mantas advocación, las señaladas en el calendario litúrgico
la mytad para la camara de su magestad y para y las propias
12 santa María
los yndiosMagdalena
de la En quien uvyeren
compañía de Jesús.andado cavalleros. (AGN,
capilla
13 sanVC 4, f. 977
francisco v.)
de borja Altar
14 san José
su vez
Los caciques entonces contabaresultaban
con una fiesta unapropia, esta Altar
se celebraba
pieza fundamental en un día es-
en la
creación de lo indígena colonial. Este proceso acentuaba ciertas di-
16 santa catalinacongregación de loreto celebraba su fiestacapilla el día del nacimiento de
ferencias entre los colonizados; por ejemplo, enfatizando los pri-
17 la
vilegios a los caciques y los capitanes, tal como lo Altar
de los Dolores aconsejaba un
funcionario en 1593, el doctor Antonio González, quien mandaba
nuestra señora
18
a los corregidores que trataran especialmente bien a los caciques y
Altar
capitanes “mas a los cristianos que tambien
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocaciónlos an de onrrar y tra- era arreglado
20 los príncipes
tarlos con mas benignidad que a los demás ynifieles porque
capilla estos
bengan
21 a conoscimiento
san Joaquín
fontibón celebró de nuestra
su fiestasancta fee viendo
de 1614 el día a los
capilla
12 decristia-
enero, domingo,
nos mas honrados
22 nuestra día del yniño
señora de la luzaventaxados
perdido: en todo lo cual a los unos y a los
capilla
otroselaborada
fuente: encargo por lamucho procedan
autora a partir confuentes
de las diferentes prudencia
consultadaspara
durantecosas semejan-
la investigación.
tes de bien necessario” (Colmenares 186).

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
unPorlugareso no muy esnoble,
de extrañarel cuarto queentremientras el sigloaducidas
las razones finalizaba, para lasir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo: indígenas acudieran con mayor frecuencia ante la jus-
autoridades
1 Mayor Altar de los pueblos. En
ticia española para resolver asuntos internos
2 santo lignum crucis[…] porque en la iglesia
1596 don Pedro Unuga, “por nombre antiguo hay todo el aparejo, y comodidad
Ubatoque”, que sedecía
que anteriormente en el cercado del cacique don Francisco y de
nuestra señora
sus antecesores tenía el asiento más preeminente, y ahora, por ha-
3
de Guadalupe las reliquias, y las mismas paredes parece que pegan
capilla y mueven
51
ber venido a menos en número de indios, se lo habían quitado, lo
devoción.
habían puesto en el asiento postrero; solicitaba que se respetara su
santo cristo de
5
antigüedad y se le devolviera la función otorgada
su asiento. Tambiéna las pedía
imágenes que se pues-
le
6
tas
tratara
nuestra señora
en los diferentes altares
como señor que era, porque cuando
de loreto
de la iglesia: posibilitaban
venían por la demora la oración
capilla
lo ponían preso y lo metían en el cepo. Pensaba don Pedro que los devotos-observadores. la
este castigo no correspondía con su dignidad, pues de acuerdo con a la iglesia de la compañía
8 santa Maríase estableció a través
la Mayor de las losreglamentaciones de “los
cadacavalleros
una de las
las prerrogativas que poseían nobles españoles:
9 han
el rapto de sande ser presos en sus casas” (AGN, VC 2,capilla
ignacio f. 973 r.).
10 el salvador
Al acudir
bién a la justicia
eran ocasiones de las visitas
importantes las para solucionar
fiestas establecidas lo cotidiano,
para cada
losadvocación,
caciques selas alejaban
señaladas másen deellascalendario
formas tradicionales
litúrgico y las de propias
poder
para
de la acercarse
compañía a ladeadministración
Jesús. colonial. El poder colonial se
13 san franciscorevestía
de borjaa sí mismo como mediador de lasAltar relaciones entre autori-
14 san José dades indígenas y comunidades. Con medio
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altar se siglo de presencia
celebraba en un díaes- es-
15 san ignacio pañola a cuestas, las comunidades
tablecido en el cual participaban activamente indígenas no podían sustraerse
de
16 santa catalina los contextos coloniales. El
congregación de loreto celebraba su fiestacapilla cristianismo se
el había
día delconvertido
nacimientoen de
unlavehículo
nuestra señora para la instauración de espacios
Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señora del socorro de poder colonial a
17
de los Dolores
través Altar
el 30 de las prácticaslayde
de noviembre; deloslosseñores
discursos evangélicos
mulatos el día de(Cummins
la fiesta de
nuestra señora
18 y Rappaport). Pero, ¿hasta
qué punto el esfuerzo colonizador
congregación de nuestra por
convertir al cristianismo en el modelo que Jesús
sustentaría
el 16 de la vida
noviem- de
Altar
losbre.
indígenas
el día de logró efectivamente
la fiesta, el altar de sucadapropósito?
advocaciónEstudios era sobre
arreglado las
relaciones
especialmente entre indígenas y españoles
para la celebración. laen medio del
cofradía del niñocontexto Jesús co-en
fontibón
lonial nos han celebró
mostradosu fiesta quede no1614podemos el díapensar
a los indígenas
solamente como víctimas pasivas de la dominación, o caracterizar
las transgresiones contra la jerarquía como acciones de resisten-
cia (Rappaport). La dominación y la resistencia como conceptos
ocultan la diversidad de los sucesos culturales que irrumpieron en
51 Antonio, Consideraciones sobre los misterios, biblioteca nacional de colombia, 47Libros Raros y Curiosos,
el siglo .
xvi20.
bogotá,
15250
z z
En el Nuevo
z
Reino de Granada no existían dos mundos separa- z
a ltares
dos, conectados entredesílaúnicamente
iglesia de por laelCtributo
ompañía o por la relación
entre élites un indígenas y corregidores o encomenderos.
lugar muy noble, el cuarto entre las razones En eladucidas
capí- para ir
tulo anterior alhemos
nombre
templo:señalado
1619 cómo1640
1625 el trabajo
1710 indígena
1755 1776 se hallaba
2007
1cruzado
Mayor por las exigencias de los funcionarios, los encomenderos Altar
2y los evangelizadores,
santo lignum crucis y cómo
[…] porque lasiglesia
en la obligaciones
hay todo elincluían
aparejo, ya comodidad
hombres, que se
3mujeres y
niño Jesúsniños. Todas
puede las
desear relaciones,
para tener todos
devoción,los
la contactos,
cual es muy estaban
necesaria para
atravesados la buena oración. Porque los altares,
a la vez por el cristianismo como discurso organiza- las cruces, las imágenes,
nuestra señora
dor,dejerarquizador
Guadalupe de las realidades sociales y porcapilla los esfuerzos
devoción.51
4de los
Altarcolonizadores
de las ánimas por disfrutar del mejor fruto de este reino: el
trabajo
santode los
cristo deindígenas.
5
6
De tas en figuras
esta forma, los diferentes
como las altares
de losdecaciques,
la iglesia: posibilitaban
cuya presencia la oración
capilla
debido aldebía
en las comunidades efecto que causaban
facilitar en los devotos-observadores.
la evangelización y la recepción la
del tributo, visita
resultaban de losmolestas
congregantescuandoy se cofrades
convertíana la eniglesia de la compañía
promoto-
8ras de
santalas se estableció
prácticas
María la Mayor a través
censuradas pordelos
lascolonizadores,
reglamentaciones como deelcada
uso una de las
9de hierbas
congregaciones
el rapto depara
y cofradías, en ellas se
envenenar, o las borracheras. Estas transgresiones
san ignacio
capilla
no pueden que
10 el salvador
deberían
entenderse realizar
solo comoen unasuañoranza
interior alrededor
del ordende los altares; tam-
prehis-
pánico perdido. bién eran ocasiones
Indican más bien importantes las fiestasde
que los ejercicios establecidas
poder no para cada
advocación,
lograron establecer una las señaladastotal
dominación en elsobre
calendario litúrgico de
las actuaciones y las propias
los colonizados, quienes lograron contravenir sus imposiciones.
14 san José
15 sanPrácticas ambiguas
ignaciotablecido y creación del indígena cristiano
Altar
Mientras la
nuestra señora en las visitas
Virgen, el 8 deque los funcionarios
septiembre; la de la coloniales
nuestra hicie-del socorro
señora
17
ron dea los Dolores
comienzos de la década de 1560 a los pueblos
Altar indígenas
nuestra señora
de Tunja y Santafé los caciques y capitanes indígenas repetíande nuestra
18
con monotonía la misma verdad: “que no sabe que ayan Jesús yndios
el 16 de noviem-
cristianos En bre.este Repartimiento”
el día de la fiesta, el(AGN, altar VC 4, f. 974
de cada r.), a finales
20 los príncipes capilla con obs-
del siglo, enespecialmente
1596, los testimonios de las visitas repetían
21 san Joaquín
tinación otra: “ capilla
fontibón celebró su del
Todos los yndios fiestadichode pueblo
1614 el de día Ubatoque
12 de enero, son domingo,
cristianos bautizados
día del niñoluz y no ay ninguno que no lo sea capilla
perdido: y si ay alguno
es rezien nacido y que no ay ningun mestizo que ande
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la en abito de
investigación.
yndio” (AGN, VC 2, f. 896 v.).

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
Enlugar
un treinta muyañosnoble,
de evangelización,
el cuarto entreellas bautismo
razonesseaducidas
había extendi-
para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
doalentre
templo:la población indígena de los pueblos de una manera sor-
1 Mayor
prendente. Pero si de verdades se trataba,Altar los padres jesuitas que
llegaron al Nuevo Reino en 1599 tenían algo que
santo lignum crucis el aparejo, y comodidad
objetar: “que se
A naçido
3 grandissima
niño Jesús ignoransia y mas de la que se puede explicar en los
3
naturales
nuestra señora
lasde la tierra,
reliquias, pues
y las a llegado
mismas a no
paredes saber
parece quemas de yque
pegan son cris-
mueven
tianos; con cuyo
devoción. 51nombre no conforman sus costumbres” (AGCG/R,
Carta Annua 1605, f. 19 r.).
santo cristo de
5
la columna Más Aquí
queencontramos
de versioneslaencontradas,
función otorgada
se trataade
lasrealidades
imágenes com-
pues-
6
plejasdeque
nuestra señora loretono pueden ser altares de la iglesia:
entendidas posibilitaban
con capilla
una la oración
mirada bipolar. La
7 Altar de evangelización
las reliquias debía producir solo dos Altar tipos de realidades: de
una parte, indígenas cristianos que vivieran como tales, en hábito
la Mayor
de indio y bajo policía cristiana. De otra, infieles renuentes a la
9 conversión
el rapto de san ignacio e idólatras condenados. Dos identidades capilla que debían
10 englobar a todos los indígenas. Pero no ocurrió así. La prédica de
el salvador
11 los doctrineros,
san francisco Javier los esfuerzos de los funcionarios Altar y la fuerza de los
12 corregidores
santa María Magdalena produjo una diversidad de situaciones
capilla
y de circuns-
tancias que desafiaron los intentos de imponer un orden colonial.
Y nocomo podíacada congregación
ser de otra forma,tenía
puesuna advocación particular,
los colonizadores aspirabanquea a
14 san José Altar
convertir al discurso cristiano en un recetario de normas para toda en un día es-
15 san ignaciotablecido en
ocasión: para el cual participaban
matrimonio, paraactivamente sus congregantes.
Altar para
el trabajo, la vida en los la
16 congregación
pueblos,
santa catalina para lade loretode
higiene celebraba
las casas,sudefiesta el día del
loscapilla
cuerpos nacimiento
y de las almas.de
17 la Virgen,
Esta
nuestra señora relaciónelentre
8 de hispanización
septiembre; la ydecristianización
la nuestra señora puededel socorro
percibir-
se en las instrucciones para corregidores de 1593: mulatos el día de la fiesta de
nuestra señora
18
19 señor caídoseñora Porquede los

unaDolores o del
de las cosas mascorazón
importantesdeAltar
Jesús
de laelpolicia
16 deennoviem-
bre.estos
el día naturales ordeno
de la fiesta, y mando
el altar de cada que advocación
poco a poco era les va-
arreglado
20 los príncipes yan yntroduciendo en hazer barbacoas a modo delde espa-
capilla
especialmente para la celebración. la cofradía niño Jesús en
21 san Joaquín ñoles y que tengan luz en las casas y capilla limpieza para que
22 nuestra señora
así poco a poco en el comer y en el vestir y cassas se me-
día de la luz
del
joren niño perdido:
y dejen
capilla
sus ritos y ceremonias. (Colmenares 191)
Sin embargo, el cristianismo en el siglo xvi no era aún ca-

paz
51
de ofrecer una vinculación con lo cotidiano capaz de
“explicar”,
de contener
bogotá, 20. y de expresar lo más insignificante: el uso de los
15450
z z
espacios cotidianos,
z
las sementeras, los ritos (Gruzinski, La coloni- z
zación 154).aLasltares
redes deindígenas
prehispánicas tan debilitadas por
las persecuciones,
un lugar lasmuy
enfermedades y la pobreza
noble, el cuarto entre las tampoco
razonespodían
aducidas para ir
nombre
subsistir como 1619 1625 1640 1710
si no hubiese ocurrido la invasión. En 1755 1776el siglo
2007 xvi
al templo:
1las poblaciones
Mayor indígenas soportaban lo que en una Altarforma muy
2moderada
santo lignum […]
podríamos nombrar como un verdadero desbarajusteel aparejo, y comodidad que se
3cotidiano. puede desear para tener devoción, la
niño JesúsAsí, las prácticas nuevas tuvieron que convivir con cual es muy necesaria para
las
nuestra señora
3antiguas, despertando suspicacias
las reliquias, entre los
y las mismas colonizadores.
paredes parece que pegan y mueven
devoción.51
4 Esto sucedía
Altar de con
las ánimas la práctica de las borracheras, censurable por
5sus consecuencias Aquípara la salud temporal
la funcióny otorgada
espiritualade
laslos in-
santo cristo de
la columna encontramos imágenes pues-
dígenas, pero tolerada bajo ciertas reglas, pues hacía parte de las
celebraciones debidocoloniales permitidas
al efecto e incluso
que causaban en losimpuestas por el
cristianismo, como
visita delos
los bautizos y losymatrimonios;
congregantes cofrades a la no obstante,
santa Maríase
8las autoridades estableció
esperaban
la Mayor a través de las gradualmente,
controlarlas reglamentaciones de cada una de las
aprisionán-
9dolas
congregaciones
en lugares
el rapto
y horarios menos propicios para los
de san ignacio
se determinaron
errores, sa-las prácticas
capilla
cándolas
10 deque
el salvador
deberían
la noche, realizar
tiempo tanenpropicio,
su interior
en alrededor
la imaginaciónde losdealtares; tam-
los europeos, bién eran
para ocasiones
reunirse con importantes
los demonioslas fiestas establecidas
(Delumeau, El miedo para cada
139-154). Así advocación,
lo entendíalas señaladas
Antonio en el calendario
González en 1593: litúrgico y las propias
13 san francisco de borja Altarde las
Y porquecomo estos naturales
cada congregaciónson notados en una
tenía los vicios
14 sanborracheras
José
su vez más contabaque con en otros hordeno
una fiesta y mando
propia, seque
esta Altar en
15 sanninguna maneraennielpor
ignaciotablecido cosa alguna se permita que
cual participaban activamente sus congregantes. la
Altar ha-
16 santa gan borracheras de
congregación de loreto
catalina noche porcelebraba
los abominables pecados
su fiestacapilla
que se suelen hazer en las tales juntas y cantares y bailes
17
de y losansi mismo se le prohivan todas las borracheras
Dolores Altarde dia
todoseñora
nuestra lo posible pero si algun dia señalado en casamiento
18
delasocorro nuestra señora de Guadalupe, y la de lacapilla congregación de nuestra
en alguna otra ocasión de bautismo o fiesta que quisie-
19 señor señora de los Dolores
ren regocijarse como sea desde la ora de la misa
caído o del corazón de Jesús
mayorel 16 de noviem-
Altar
bre. el día de la fiesta,
más deeldia altar de publica
cada advocación
plaza o era arreglado
20 loshasta las vísperas
príncipes y no y en capilla
en patio especialmente
lo puedan hazer parapara la celebración.
que poco ala pococofradía
se baya del niño Jesús en
quitando fontibón celebró su
tan abominable fiesta
vicio dequal
en lo 1614seelencarga
día 12 mu- de enero, domingo,
díacorregidores
del niño perdido:
cho a los como cossa que tanto va acapilla la salud
temporal y espiritual de los naturales pues de este vicio
rresulta mucho mal. (Colmenares 187)

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
unA pesar
lugar muyde losnoble,
esfuerzos de los
el cuarto colonizadores,
entre las razonesaun a finales
aducidas deir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
siglo, ni los funcionarios ni los sacerdotes lograban sustituir es-
al templo:
1 Mayor tas prácticas, que eran motivo de preocupación Altar desde hacía varios
2 años, pues en medio de estas celebraciones sey comodidad
santo lignum […]
crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo, que se
podían transgredir
3 las normas
niño Jesús puedemorales
desear para tener devoción,
predicadas por el la cristianismo.
cual es muy necesaria para
Los religiosos
pensaban en las borracheras como ocasiones que aprovechaba su
nuestra señora
3
enemigo, el demonio,
devoción. 51 para insertarse en elcapilla tejido social de las co-
4 Altar de munidades.
las ánimas Por ejemplo, en 1575 fray Pedro Aguado escribía al
santo cristo
reydeun memorial de las razones por las cuales hasta esa fecha no se
5
había
tas en logrado avanzaraltares
los diferentes en el proceso de conversión
de la iglesia: de loslaindíge-
posibilitaban oración
nas del Nuevo Reino. Enfatizaba el efecto que
debido al efecto que causaban en los devotos-observadores. la tenían las borrache-
7 Altar de ras
las reliquias
sobredelalosvida de los indígenas convertidos Altar o por convertir. Las
8 asociaba
santa Maríase estableció a través de las reglamentaciones“en
la Mayor con la transgresión de la moral sexual: de ellas
cada cualquier
una de las
indio
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las parecie-
tiene la libertad de ofender a Dios con la india que le prácticas
re,queaunque sea doncella”
deberían realizar en(Mantilla,
su interiorLosalrededor
franciscanosde 487).
los altares; tam-
10 el salvador
bién
Peroeran ocasiones
no era solo en importantes las fiestas
este aspecto donde poníaestablecidas
su énfasis para cada
el padre
advocación,
Aguado, quienlas señaladas
pensaba que en el calendario más
la consecuencia litúrgico y las propias
desagradable de
las borracheras era la pobreza de los indígenas, que surgía de los
13 san francisco de borja Altar al demonio y que
sacrificios
como ycada de las ofrendas que
congregación teníadebían hacer
14 san José los caciques aprovechaban para enriquecerse: “y si algún cacique
15 san ignacio lotablecido
hace es para en elque cuallos que vinieran
participaban allá leAltar
activamente presenten algún oro o
16 santa catalinamantas con que se quede él rico
congregación de loreto celebraba su fiestacapilla y los que se presentaren pobres”
(Mantilla,
nuestra señorala Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestraempobrecidos
Los franciscanos 487). Los indígenas, señora del socorro por
17
de los Dolores
laselcontribuciones queladebían Altar
30 de noviembre; de loshacer
señores en mulatos
cada borrachera,
el día de no tenían,
la fiesta de
nuestra señora
de acuerdo con fray Pedro, otra salida que: “andarse después por
18
losseñora
campos a caza de aves o de
de los Dolores o del corazón deAltar hojas de árboles Jesúsparael comer” (Man-
16 de noviem-
19 señor caído
tilla,
bre.Los franciscanos
el día de la fiesta, 487).elAdemás,
altar de cada los caciques
advocación no se eraquedaban
arreglado
con el oro acumulado a costa de la pobreza
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús de los indígenas, sino
en
21 san Joaquín que se lo entregaban al demonio, arrojándolo capillaen las lagunas hon-
22 nuestra señoradas,
díaagregando:
de la luz
del niño perdido: “de donde jamás podrá capilla sacarse” (Mantilla, Los
fuente: elaboradafranciscanos 487).
por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la investigación.
Las borracheras, pues, estaban unidas a las prácticas de ofre-

cimiento
51
al demonio, pero a la vez formaban parte del
tejido co-
tidiano de20.lo social, y así lo entendía Aguado: “Allí se ordenan
bogotá,
15650
z z
los agraviosz
y venganzas de muertes presentes o pasadas, y allíz se
determinan de matar alguna persona, aunque sea notable lo ponen
ltares de ompañía
luego en ejecución”
un lugar (Mantilla,
muy noble, cuarto entre487).
Loselfranciscanos Las borrache-
las razones aducidas para ir
ras estaban insertas
nombre
al templo:dentro1619de 1625
las prácticas
1640 1710que 1755
se querían
1776 suprimir
2007
1o reglamentar
Mayor bajo las normas del cristianismo, como Altarlas uniones
2sexuales; y decrucis
santo lignum la justicia española,
[…] porque como
en la iglesia haylas venganzas.
todo el aparejo, y comodidad que se
Junto con los así llamados ritos y las ceremonias en los autos
nuestra señora
3y visitas que las las prohibían
reliquias,oy enlas los memoriales
mismas que que
paredes parece se quejaban
de Guadalupe capilla pegan y mueven
de su persistencia, las borracheras constituían el punto de enlace
devoción. 51
entre la idolatría prehispánica47 y la colonial. Cuando los coloniza-
santo cristo de
5dores manifestaban
su intención de la atacar
función la otorgada
idolatría, acasilasnunca
imágenes pues-
6hablaban detas
nuestra señora
en los diferentes altares de la iglesia:sino
erradicar
de loreto las creencias o las devociones,capilla
posibilitaban
de supri- la oración
mir prácticas concretas, de ceremonias y ritos donde se ofrecía al los devotos-observadores. la
demonio, donde visita se decometían
los congregantes
“adulterios, y cofrades
estupros,a laembriaguezes
santa Maríase
8y sacrifiçios deestableció
la Mayor
mochachos” a través
(Tovar, deRelaciones
y visitas 242).de cada una de las
9
congregaciones
Así lo proclamaba en 1563 la Real Audiencia en uncapilla
auto
que deberían realizar en su interior alrededor dedelosco-
altares; tam-
10 el salvador
misión parabién prohibir y perseguir la ejecución de estas fiestas lla-
madas
11 san francisco Javier Aunque las autoridades coloniales
gentílicas.
advocación, las señaladas en el calendario tenían
Altar muy
clara
12 la María
santa relación
de la entre
Magdalena
compañía idolatría y fiestas, e intentaban
de Jesús. eliminarlas
capilla
por san
13 la francisco
fuerza de o borja
por la predicación, las borracheras se justificaban
Altar
y amparaban tras otras prácticas que, por estar lejos del campo una advocación particular,
de que a
14 san José Altar
lo que los misioneros consideraban como religioso, no podían ser esta se celebraba en un día es-
prohibidas. Por ejemplo, cuando los caciques construían un cer-
cado nuevocongregación
o una casa, de loreto celebraba
fiestas ysuborracheras
fiestacapilla
el día (Tovar,
del nacimiento de
16 santa catalina
celebraban
la
Relaciones
17 y visitas 245).
nuestra señora
18 En vez de entender las dimensiones simbólicas que atravesa-de nuestra
ban lo social o lo político, los colonizadores hacían Jesús
otro tipo
el 16dede noviem-
Altar
lectura que bre. explicaba
el día estas
de la relaciones
fiesta, el altarcomo de una
cadatáctica
advocaciónindígenaera arreglado
para ocultarespecialmente
su infidelidad, como
para una forma la
la celebración. de cofradía
hipocresía. del Por
niño Jesús en
ejemplo, enfontibón1569, durante las averiguaciones que efectuaba
celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, un domingo,
47
fuente:Idolatría
elaborada por laesautora
prehispánica por supuesto unde
a partir concepto de los evangelizadores.
las diferentes Cuando lo durante
fuentes consultadas empleo nolaestoy haciendo referencia a
investigación.
las manifestaciones simbólicas o religiosas de los muiscas prehispánicos, sino a las lecturas que los religiosos hacían sobre
la religiosidad anterior a la llegada de los cristianos. Sobre este punto en México y Perú puede verse Bernand y Gruzinski.

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
alguacil
un lugar pormuy
las borracheras
noble, el cuarto que practicaban los caciques
entre las razones de para
aducidas algu-ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al pueblos
nos templo: cercanos a la ciudad de Santafé, un esclavo negro de-
1 Mayor
cía que los indígenas construían cercados yAltar casas con el fin de tener
crucis porque en la
un pretexto para idolatrar. iglesia hay todo el aparejo, y comodidad que se
Volvamosla buena ahora a 1593
oración. para
Porque losentender
altares, laspor qué las
cruces, razón el doctor
imágenes,
nuestra señora
3 las
Antonio González,
de Guadalupe reliquias, y las mismas paredes parece
en sus instrucciones para que pegan y mueven
corregidores, asegu-
capilla
devoción.51
4 raba que
Altar de las ánimas el proceso de erradicación de las borracheras era lento y
había
santo cristo de que empezar por sacar estas prácticas de la oscuridad de la
5
noche, que amparaba las transgresiones al discurso del cristianis-
6
tas enloreto
nuestra señora
mo yde de la policía humana. capilla
la Mayor
¿Cómo se creaban identidades a partir de la cristianización?
9
10 el salvador La individualización es una técnica de poder que permite crear
11 identidades
advocación, organizadas
las señaladas en en
pares de opuestos
el calendario Altar (Vázquez 149). Es-
12 tasde
santa María identidades
Magdalena
la compañía permiten
de Jesús.a quienes ejercen el poder excluir, per-
capilla
13 seguir
san francisco o exterminar a los individuos que se
de borja encuentran en el lado
Altar
14 san José considerado incorrecto del sistema de oposiciones. Por ejemplo,
15
la imposición de la religión cristiana como verdadera y única im-
plicaba la negación de cualquier otra forma de creencias. Los idó-
latras, los que permanecían en la infidelidad, o más aun aquellos
nuestra señora
que recibían el bautismo, pero continuaban
de los Dolores Altarpracticando los ritos y
ceremonias del tiempo de la infidelidad, eran vistos por los sacerdotes
nuestra señora
18
como el mal que había que acabar y perseguir. Que los evangeli-
Altar lógico dentro del or-
zadores se ocuparan de este trabajo es apenas
20 los príncipes
den moral de los para religiosos. Pero la corona también delparticipaba
niño Jesúsde
capilla
especialmente la celebración. la cofradía en
21 este
san Joaquín intento por extirpar a la idolatría, lo cual
capillade paso significaba
22 también
nuestra señora
día de la eliminar
del luz al idólatra.
No obstante, la persecución de la idolatría fue solo una de las
caras de la cristianización de las prácticas cotidianas de los muis-
cas. No fue sistemática y organizada, aunque en cierto sentido
tampoco
bogotá,lo
20. fue el adoctrinamiento. Sin embargo, el impacto de la
15850
z z
dominación z
colonial fue tan intenso sobre las comunidades indí- z
genas, queaningún
ltaresaspecto de la Cde
o característica
de la iglesia su vida social podía
ompañía
quedar porun fuera
lugar muy noble, el cuarto entre implicaciones
de las imposiciones y de las las razones aducidasdel para ir
sistema colonial.
nombre Los colonizadores
al templo: 1619 1625 1640 buscaban
1710 normatizar
1755 1776 cada2007uno
1de los aspectos de la vida de los colonizados, desdeAltar
Mayor lo doméstico
2y los espacios comunales, hasta la vida íntima. Cada momento
santo lignum crucis co- que se
3
rrespondía
niño Jesús
con unapuederegla tomada
desear de la
para tener doctrina
devoción, cristiana
la cual es muyonecesaria
de las para
nuevas circunstancias creadas por las relaciones entre españoles
la buena oración. Porque los altares, las cruces, las e
imágenes,
nuestra señora
3indígenas.
de Guadalupe las reliquias, y las mismas paredes parece que
51
devoción.
Los intentos por crear y por ende someter a los indígenas colo-
santo cristo de
5niales no
la columna
terminaron en el siglo xvila
Aquí encontramos , pero
funciónmuchas de lasainstitucio-
nes que hoytas consideramos como indígenas surgieron
en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban en esa época. la oración
Sin ir muy lejos, debido el resguardo
al efecto que apareció
causaban en la en vida losdedevotos-observadores.
las comunida- la
des hacia finales visita de de ese
los siglo, cuando el
congregantes hábito deaindio,
y cofrades la iglesialos cepos
de la compañía
8como santaforma deMayor
Maríase
la castigo y de justicia ingresaron en las
estableció a través de las reglamentaciones de cada una de las comunidades
junto con elcongregaciones
cristianismo. Elyindígena, cofradías,idólatraen ellasosecristiano,
determinaron tributa- las prácticas
rio o reservado, es en granrealizar
que deberían medidaen una su invención colonial.de
interior alrededor Pero losnoaltares; tam-
10 el salvador
solo por el bién esfuerzo de los funcionarios y de los sacerdotes,
eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada sino
también poradvocación,la oposición lasde los indígenas
señaladas mismosAltar
en el calendario al litúrgico
poder que y las propias
12 santa
sobre ellos deMaría Magdalena
ejercían los colonizadores.
la compañía de Jesús. También en buena medida capilla
por san
13 lasfrancisco
fallas que el modelo cristiano demostraba tener
de borja Altar en la prác-
tica. En
14 san José el siglo xvi el cristianismo no logró consolidar una red de
creencias y prácticas lo suficientemente fuertes para que pudieran
explicar y dar sentido a los sucesos cotidianos, las cosechas, los
nacimientos, las uniones y las muertes.
17
Dentro de losde
el 30 intentos
noviembre; de los la deevangelizadores
los señores mulatos por insertar
el día de el la fiesta de
nuestra señora
cristianismo
18 en la cotidianidad de los
indígenas, la difusión de los
sacramentos
19 señor caído
ocupaba
señora de un
los lugar
Dolores privilegiado.
o del A
corazón través
de de la el
Jesús confe-
16 de noviem-
Altar
sión o del matrimonio
bre. el día de loslasacerdotes
fiesta, el altar podían irrumpir
de cada e integrar-
se a la vidaespecialmente
social de los para colonizados.
la celebración.Pero, como ya vimos,
la cofradía las Jesús en
del niño
circunstancias en que los sacerdotes obligaban a
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, sus fieles a acce-
der nuestra
22 a los señora
sacramentos
día de niñorestaban
la luz
del perdido:cualquier sentido ritual capilla o comu-
nal a estas celebraciones. Casarse a la fuerza por imposición
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la investigación. de
un religioso era más un abuso que un rito de paso para ingresar

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
a un nuevo
lugar muyestado. La imposición
noble, de lalas
el cuarto entre doctrina
razonesfue incompleta
aducidas paraair
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
loallargo del siglo xvi, por eso las uniones de las parejas o los ritos
templo:
1 Mayor asociados con la muerte seguían sustentándose Altar en las prácticas
2 antiguas, pues las nuevas no fueron bien aprendidas nique
santo lignum […]
tampoco
bien enseñadas.
nuestra señora
de GuadalupeLas prácticas arbitrarias
las reliquias, de los
y las mismas doctrineros
paredes parece nopegan
que reflejaban el espí-
y mueven
3
capilla
devoción.51
4 Altar de ritu de la Iglesia católica. En su catecismo de 1576 fray Luis Zapata
las ánimas
de Cárdenas consideraba que la recepción de los sacramentos no
santo cristo de
5
podíaAquí
ser tomada la función
a la ligera. otorgada
No todos estabanaalas imágenesdepues-
disposición los
6
fielesdeindígenas.
nuestra señora loreto
altaressagrado
Ese mundo de la iglesia: posibilitaban
del cristianismo la oración
estaba reser-
capilla
debido
vado solo alpara
efecto que causaban
quienes demostraran en los
la devotos-observadores.
gracia y disposición la
para
acercarse a él y entenderlo. Por ejemplo, en el catecismo, fray Luis de la compañía
la Mayor a través dedarlas la
prohibía a los sacerdotes comunión a los indígenas porque
9 loscongregaciones
el rapto de sanconsideraba
ignacio
“imperfectísimos se determinaron
en conocer y estimar las
capilla
prácticas
el bien que
en queestedeberían
santísimo realizar en
sacramentosu interior
hay” alrededor
(Zapata 72). de
Asílos altares;
sucedía tam-
tam-
10 el salvador
bién
bién coneran ocasiones
el acceso a la importantes
iglesia de cada laspueblo
fiestas durante
establecidas parapues
la misa, cada
enadvocación,
el momentolas deseñaladas
la ofrendaensoloel calendario
podían estar litúrgico y laslos
presentes propias
cris-
tianos. Durante la lectura del Evangelio podían estar presentes los
catecúmenos,
como cada es congregación
decir, quienestenía
aúnuna
no recibían
advocaciónel bautismo,
particular, aun-
que a
san José que estaban en proceso de convertirse en cristianos. Sin
14
se celebraba enembargo,
un día es-
15 untablecido
san ignacio espacio debía separarlos
en el cual de los activamente
participaban cristianos
Altar(Zapata 70).
16 congregación
Las intenciones celebraba
del obispo su fiesta
de hacer el
la día
decapilla del nacimiento
iglesia de cada po-de
17 la Virgen,
nuestra señora
blado el 8 un
indígena de espacio
septiembre; la de la nuestra
de representación de señora del socorro
lo sagrado no co-
rresponden con las informaciones que provienen de otras fuentes.
nuestra señora
18 nuestra
¿Acaso
del socorro señora deolvidar
podríamos Guadalupe, y la
en este de lael
punto congregación
memorial dedefray
capilla nuestra
Pe-
19 señora
dro
señor caído de los
de Aguado DoloresaloConsejo
escrito del corazón deAltar
de IndiasJesús el 16donde
en 1575, de noviem-
con-
bre.
taba el
cómo día de
una la fiesta,
iglesia el
servíaaltar
de de cada
establo advocación
para los era
ganados arreglado
de cier-
21
toespecialmente
san Joaquín
encomendero?para la celebración.
(Mantilla, la cofradía
Los franciscanos 489).del niñodecía
¿Quién Jesúslaen
capilla
fontibón
verdad y quiéncelebró su fiesta de ¿Fueron
se equivocaba? 1614 el día 12 de enero,
realmente domingo,
las iglesias los
22 nuestra señora
día de la luz
ámbitos sagrados que esperaba el obispo? ¿Fueron los doctrineros
cuidadosos en la administración de los sacramentos? ¿La extre-
maunción no fue acaso oportunidad para que los confesores se
apropiaran
51
de los bienes que dejaba en este mundo quien
pronto
ya solo sería
bogotá, 20. espíritu?
16050
z z
El obispoz
esperaba que los sacerdotes enseñaran a los indígenas z
a ltares
el valor sagrado de los
de sacramentos
la iglesia de y de C ompañía
la la religión. En la práctica
esto significaba enseñar a inclinar el cuerpo
un lugar muy noble, el cuarto entre como lasen el casoaducidas
razones de la para ir
confesión:nombre
“al
Los enseñará1619
templo: el sacerdote
1625 1640cómo1710 han de estar
1755 1776 confesán-
2007
1dose, destocados, hincadas ambas rodillas y puestas Altar
Mayor las manos, los
2ojos bajos y la cabeza
[…] porque en la iglesia hay todo el aparejo, yVergüenza
santo lignum crucis algo inclinada como quien está con comodidad que se
3
ante Dios”
niño Jesús
(Zapata 65).
La cristianización
nuestra señora significaba
las reliquias, y lasentonces,
mismas paredesen el parece
ordenque pedagógico
3
de Guadalupe
del obispo, enseñar a admirar
devoción. 51 los espacios y los rituales del cristia-
nismo. Esta idea ya estaba presente también en las constituciones
santo cristo de
5sinodales del obispo Juan de los Barrios
Aquí encontramos la función cuando sobre alalas
otorgada imposi-
imágenes pues-
la columna
ción de los sacramentos recomendaba “el ornato
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban de la persona que la oración
los administra” debido (Romero
al efecto 467). que causaban en los devotos-observadores. la
Los obispos visita de los congregantes
sugerían a los sacerdotes y cofrades
actuar con a la iglesia
cierta de la compañía
grandio-
sidad en todasestableció
8 santa Maríase la Mayor a través de las reglamentaciones de cada una de las
las prácticas que tenían que ver con la promoción
9de los
rituales
el rapto cristianos. Pero no se trataba solamente
de san ignacio de enseñar
capilla
a los
10 indígenas a arrodillarse. También intentaban difundir una
el salvador
ideasan
11 defrancisco
limpieza,
Javier de orden que los indígenas debían Altarasociar con
el cristianismo. Por ejemplo, cuando Zapata de Cárdenas
hablaba
del altar, insistía en que debía estar muy limpio, pues: “es cosa que
tan cercano anda como y toca
cada al congregación
sacrosanto Cuerpo tenía unay Sangre
advocaciónde Nuestroparticular, que a
14 san José Altar
Redemptor su y es vezcustodia
contabade con ello”
una(Zapata 69). Exigía
fiesta propia, esta setambién
celebraba queen un día es-
15 san ignacio
los vestidostablecido
del sacerdote en el estuvieran
cual participabanmuy limpios y siempre
activamente Altar guar-
dados de caer
16 santa catalina en manos indebidas:
congregación de loreto celebraba su fiestacapilla el día del nacimiento de
17 la
de […]
los Dolores
y el
no30 consientan que las traten los indios, Altarles de
antes
de noviembre; la de los señores mulatos el día de la fiesta de
a entender
nuestra señora que todo aquello es tan santo que no pueden
18
tocar a ello sino con licencia del sacerdote, avisándole al
19 señor que tal licencia diere la limpieza de manos con Altar
caído que a las
bre. el día de haladefiesta, el altar
para de quecada advocación
temor era arreglado
20 lostales vestimentas
príncipes allegar, cobren capilla
especialmente
y reverencia a las cosas para la celebración.
santas y no piensen laserles
cofradía cosasdel niño Jesús en
comunes, dándoselo así todo a entender. (Zapata
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, 69)
Las formas rituales del cristianismo requerían teatralizar
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la investigación. los
comportamientos, representar en cada ocasión un movimiento,

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
como hincarse
un lugar muyde rodillas,
noble, levantarse
el cuarto entre olasagacharse en el momento
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
preciso, guardar silencio, verse limpio (Zapata 71). En otras pa-
1 Mayor Altar
labras, materializar lo sagrado en estas prácticas visibles y cor-
santo lignum crucis
porales.
Tal vez la buena oración. Porque
los doctrineros no los altares,estuvieron
siempre las cruces, las
a laimágenes,
altura de la
nuestra señora
labor que de ellos
de Guadalupe esperaba el obispo. Sin embargo, capilla el cristianismo
devoción.51
4 Altar de se convirtió en un discurso que penetraba en la vida colonial de
las ánimas
5 losdeindígenas,
santo cristo porque como
Aquí encontramos proyecto
la función colonizador
otorgada a las estaba
imágenes presente
pues-
la columna
entas losenplanes de quienes ejercían el poder en el Nuevo
los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración Reino: los
funcionarios
debido al efecto coloniales, los sacerdotes,
que causaban en loseldevotos-observadores.
obispo, los corregidores la
y visita
algunodeque losotro encomendero,
congregantes pues no
y cofrades nos
a la constadeque
iglesia su grupo
la compañía
8 se
haya
tenido mucho
la Mayor a través de las
interés reglamentaciones
en sufragar los gastosde quecada una de las
se derivaban
9 decongregaciones
el rapto de laignacio
san evangelización y cofradías, en ellas se determinaron las prácticas
de sus encomendados. capilla
10 el salvador El cristianismo estaba en el poder y los indígenas no podían sus-
11 traerse
san francisco Javiercompletamente de esta realidad. EnAltar
advocación, las señaladas en el calendariolaslitúrgico visitas efectuadas a
y las propias
12 finales
santa María
de la del
Magdalena siglo, todas
compañía las comunidades parecían
de Jesús. capilla haber aceptado el
13 bautismo,
san francisco de borja pero sus prácticas religiosas dejaban Altar mucho que desear
14 san José a los ojos de sus evangelizadores: los jesuitas, doctrineros del siglo
15 xvii, se quejarían mucho al respecto. A pesar de sus esfuerzos, los
san ignacio tablecido en el cual participaban activamente Altar sus congregantes. la
evangelizadores no lograron instaurar el cristianismo como única
forma de relación
la Virgen,
nuestra señora el 8 deentre los indígenas
septiembre; la de ylaelnuestra
resto delseñora
mundo colonial.
del socorro
17
elPara
30 de noviembre;
finales la xvi
del siglo de los señores mulatos
la cristianización deel
lasdía de la fiestaes-
devociones de
nuestra señora
18 nuestra
taba
del socorro señora
casi tan de Guadalupe,
avanzada y la de
como en 1538, lacapilla
pero congregación
el depresen-
impacto de la nuestra
19 ciaseñora
señor caído de losde los Dolores
colonizadores o del corazón
había deAltar
sido tan fuerte Jesúsque el había
16 de logrado
noviem-
20 los príncipes delinear cambios definitivos en otras prácticas, capilla también conside-
21 san Joaquín radas cristianas por los evangelizadores: la familia, el trabajo, los
capilla
22 nuestra señoraespacios sociales, las relaciones entre autoridades y comunidades.
día de la luz
fuente: elaboradaTodos estos
por la autora cambios
a partir abrían
de las diferentes camino
fuentes consultadasydurante
facilitaban la cristianización
la investigación.
de los imaginarios y de las prácticas religiosas, empresa que conti-
nuaría a lo largo de la Colonia.
bogotá, 20.
16250
z z
z
La vida a son de campana z
Yo,
unjhoan
lugarAlonso
muydenoble,
pozo, clerigo presvitero
el cuarto entrecura
lasdel dicho pueblo
razones de
aducidas para ir
nombresertifico ser1619
Simijaca verdad1625 1640 1710y que1755
lo contenido… 1776 yndios
los dichos 2007estan
al templo:
1 Mayor
poblados y acuden a la doctrina llamandolos con la canpana de esta yglesia.
Altar
2 […] porque en la iglesia hay (AGN,
santo lignum crucis todo el VC
aparejo, y comodidad
1, f. 872 v. [1588]) que se
nuestra señora
El
de trazado
Guadalupe y erección de los pueblos donde debían habitar los
capilla
devoción.51
4indígenas coloniales
Altar de las ánimas había sido un proyecto persistente de la coro-
na que
santose veía
cristo de entorpecido por la oposición de los nativos. En 1560
5
el oidor Tomás López disponía sus instrucciones para construir los
6nuevos
nuestra
señora de loreto
poblados,
debidoencargando
al efecto quecomo jueces en
causaban pobladores
capillaa algunos
7encomenderos. Pero
Altar de las reliquias aun en 1588 las autoridades coloniales
Altar inten-
8
taban reducirla aMayor
santa Maríase
la población
estableció parade
a través quelasviviera a la maneradedecada
reglamentaciones los una de las
españoles. Un auto de la Real
congregaciones Audiencia
y cofradías, enadvertía a los jueces po-
bladores: que deberían realizar en su interior alrededor de los altares; tam-
10 el salvador
11 san[…] las casas
francisco Javier se ubieren de Hazer sean de su modo
Altarcomo
mas los advocación,
yndios quissieren las señaladas
Hazer oen el calendario
Redondos con que litúrgico
sea y las propias
en forma de pueblos de españoles con sus calles y los
13 sanque francisco de borja bien hechos [roto] pueblos formados
estubieren Altar no
se
14 san José les quiten y comiençen por los yndios que estubieren
Altar
desocupados y no hiziesen sus labraças y esto se haga propia, esta se celebraba en un día es-
con toda la brevedad posible. (AGN, VC 1, f. 810 r. y v.)
17 Los funcionarios coloniales percibían con claridad la señora
la Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra relacióndel socorro
nuestra señora
entre la idolatríael 30 de y noviembre;
las formas de la de los señores mulatos
asentamiento. Tambiénellos díareli-
de la fiesta de
nuestra señora
18
giosos nuestra
estaban
del socorro señora de
de acuerdo en Guadalupe,
este punto; yfray la de lacapilla
Pedro congregación
de Aguadode nuestra
creíaseñor
19 que señora de los Dolores o del
un obstáculo para la conversión de los indígenas
caído corazón de Jesús
Altar
elhabía
16 de noviem-
sidolos bre. elde
lapríncipes
dispersión díalas deviviendas,
la fiesta, el quealtar de cadaeladvocación
dificultaba trabajo de los era arreglado
20 capilla
doctrineros,especialmente
mientras que permitía para la celebración.
a los jeques la cofradíapredicar
y santeros del niño Jesús en
a los indígenas: fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo,
Los cuales los persuaden al servicio de los ídolos y que no
crean lo que los cristianos les enseñan, engañándoles con

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugar muy noble,a el
que sacrifiquen loscuarto
demoniosentreanimales
las razones aducidas
y aves y aún para ir
nombrepersonas1619 1625 1640
humanas. Lo 1710 hacen
cual 1755 muchas
1776 veces.
2007 Todo
al templo:
1 Mayor esto se podría remediar viviendo juntos en sus pueblos y
Altar
2 tiénelo mandado
[…] porque
santo lignum crucis Vuestra
en la iglesia hayMajestad por muchas
todo el aparejo, cédulas
y comodidad que se
3 niño Jesús
suyas y no se ponen en ejecución. (Mantilla, Los francis-
canos 487) oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes,
la buena
nuestra señora
3
capilla
devoción.51
4 En 1596
Altar de las ánimas el oidor Miguel de Ibarra ordenaba quemar las ran-
cherías
santo cristo de y las poblaciones viejas donde los indígenas tenían sus la-
5
branzas. Estas poblaciones fuera del control del doctrinero o del
6
corregidor
debido alles facilitaban
efecto que causabanescaparen deloslasdevotos-observadores.
obligaciones
capilla intrínsecas la
7 Altar de del ser cristiano:
las reliquias asistir a la misa y a la doctrina;
Altar además: “de que
8 sese
santa María presume
la estableció
Mayor quea través
ternan de ocasyon de ydolatar y de
las reglamentaciones dequecadaseuna muerande las
syn confyçion” (AGN, VC 2, f. 933 r.).
10 el salvador Como los colonizadores tenían tanta claridad sobre la relación
11 san franciscoentre idolatría y dispersión, los investigadores
Javier Altar del siglo xx, que
12 santa María conMagdalena
frecuencia relacionan lo prehispánico con capillalas prácticas que los
misioneros del siglo xvi consideraban como idolátricas, han discu-
tido si como cada congregación
el patrón de asentamiento teníamuisca
una advocación
prehispánico particular,
era disper- que a
14 san José Altar
so o nucleado. Langebaek, en su estudio regional sobre Fúquene esta se celebraba en un día es-
(Arqueología regional), muestra desde el registro arqueológico que
las formas de asentamiento cambiaron con las condiciones colo-
nuestra señora
niales. Las mejores y más productivas tierras
de los Dolores Altar se entregaron a las
haciendas de los colonizadores, mientras que las sementeras de
nuestra señora
18
losseñora
indígenas se desplazaron
de los Dolores o del corazón deAltar hacia terrenos menos
Jesús el 16productivos:
de noviem-
19 señor caído
“Los muiscas fueron privados de los
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era grandes poblados donde per-
arreglado
manecían
especialmente la mayor paraparte del tiempo,
la celebración. laycofradía
se asentaron
del niño de manera
Jesús en
21 san Joaquín permanente en las diversas viviendas capilla que poseían en las
dispersas
laderas layluz
del que perdido:
niño antes de la Conquista solo capilla tenían un carácter tem-
poral” (Langebaek, Arqueología regional 136). De esta forma, los
estudios arqueológicos también empiezan a mostrar cómo la do-
minación colonial modificó los espacios cotidianos de los indíge-
nas, particularmente
bogotá, 20. las formas de asentamiento.
16450
z z
z
Las iglesias z
Todo el trazado
un lugar demuy
los nuevos
noble, pueblos
el cuartogiraba
entreen lastorno al edificio
nombre
de la iglesiaal(Herrera, 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007 la
templo: “Ordenamiento espacial” 101). Compartía
1plazaMayor
con los edificios de la casa del cacique y de otros Altar principa-
2les, santo
el cabildo y la[…]
lignum crucis cárcel.
porque Elen
edificio dehay
la iglesia la todo
iglesia debía poseer
el aparejo, una que se
y comodidad
3campana de veinte libras (AGN, VB 18, f. 203 r.) que los alguaciles para
3
tocarían
nuestrapara
señora llamar a misa, a la doctrina, o cada puesta del sol
paradela
Guadalupe
oración (Zapata
devoción.57).
51
capilla
Las cristo de del Nuevo Reino durante el siglo xvi fueron
santo iglesias
5
construcciones
sencillas de bahareque la función otorgada
y paja, y aunquea las imágenes
las pues-
6autoridades
tas
nuestra señora
en los diferentes
coloniales
de loreto se esforzaron altares porque
de la iglesia: posibilitaban la oración
los encomenderos
capilla
7construyeran edificaciones más sólidas en los pueblos,
Altar de las reliquias Altar estas
disposiciones nunca se cumplieron totalmente. En 1560 el oidor
la Mayor
Tomás López formulaba cargos a los encomenderos de los pueblos
9queelvisitaba
congregaciones
rapto de sanordenándoles
ignacio construir iglesias, revestirlas capilla con los
ornamentos
10 el salvador necesarios para decir la misa y poner imágenes y retablos
pintados
11 con Javier
san francisco pincel. En 1563 Leonor Maldonado, encargada Altar de la
encomienda
12 de su hija Adriana de Maldonado, respondía
santa María Magdalena capilla el cargo
de no tener imágenes
diciendo que en Santafé no había un pintor
Altar
que elaborara como cada congregación
los retablos para las iglesias tenía (AGN,
una advocación
VC 5, f. 1037 particular,
r.). que a
14 san José Altar
Como las construcciones usaban la paja, era frecuente que se propia, esta se celebraba en un día es-
incendiaran por accidente o por mano de los propios indígenas,
16 santa catalina
como ocurrió congregación
en Choachídeenloreto 1563,celebraba su fiestacapilla
cuando, durante el día
la delque
visita nacimiento de
17 la
nuestra señora
realizaba Virgen, el 8 de septiembre;
el oidor Villafañe, el capitán Bosatiba declaraba: la de la nuestra señora
“Abradel socorro
dos nuestra
años que ellos
30 yndios
de noviembre;
de este pueblola de los señores
hizieron mulatos
yglesia E que el día de la fiesta de
estuvo
señora
18
un año hecha
del socorro nuestra
y abraseñora
un año deque Guadalupe,
un muchacho y la deque lacapilla
congregación
es ya muertode nuestra
pegando
19 señora de los Dolores o del
fuego a la çavana quemo la dicha yglesia E Altar
señor caído corazón de queJesús el 16node noviem-
en Ella
abialos ymagenes bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado
20 príncipes ni ornamento ni campana” (AGN, VC 12, f. 983 r.).
capilla
21 Durante
san Joaquín estos primeros años de la década de 1560 capilla las auto-
ridades
22 nuestracoloniales
señora
día de intentaron
la luz
del niño perdido: revestir las iglesias de los pueblos
capilla
indígenas con imágenes cristianas que fueran antes revisadas y
aprobadas por el arzobispo, quien había exigido que no se pintaran

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
vidas de santos
un lugar muy en ningún
noble, lugar sagrado
el cuarto entre lassin que primero
razones pasaran
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
poral su
templo:
examen, pues “a las personas simples causan errores” (Ro-
1 Mayor mero 528). Desde 1572 los controles administrativos Altar comenzaron a
incluir en las visitas de los pueblos inventarios de los ornamentos
3 puede desear para
que se encontraban
niño Jesús tener devoción,
en cada iglesia. la cual es muy necesaria para
nuestra señora
de GuadalupeComo
las las poblaciones
reliquias, se formaron
y las mismas ycapilla
paredes parece desaparecieron tantas
que pegan y mueven
3
51
devoción.el
4 Altar de veces durante
las ánimas siglo, sus iglesias estuvieron condenadas a una
suerte
santo cristo de semejante, incluso hacia finales del siglo. En 1596 el enco-
5
mendero
la columna AquíAntonio
encontramos la función
de Céspedes otorgada
recibió cargos adel
lasvisitador
imágenes pues-
por no
tenerdeuna iglesia cubierta altares de en
de teja la iglesia:
Ubatoque.posibilitaban la oración
6 nuestra señora loreto capilla En Chipaque tenía
debido al muy
efectopequeña
que causaban en los devotos-observadores. la
7 Altar de una iglesia
las reliquias de bahareque yAltar
paja, sin cerradura ni
puertas, no tenía la cruz alta de plata, ni las andas y ornamentos de la compañía
8
para enterrar a alos
la Mayor través
muertos.de lasNinguna
reglamentaciones
de las dos de cada
tenía una
pila de las
bautis-
9 mal
el rapto de
congregaciones
san ni los libros para
ignacio
y cofradías,
anotar losen ellas se determinaron
nombres de los niñoslas deprácticas
la doc-
capilla
10 trina, tampoco los manuales nuevos, que servían para la misa ytam-
el salvador
que deberían realizar en su interior alrededor de los altares; la
bién eran
oración (AGN,
ocasiones
VC 2, f.
importantes
946 r.). En estalas fiestasvisita
misma establecidas
a los para cada
pueblos de
advocación,
Cáqueza y las señaladas
Ubatoque, durante en la
el calendario
averiguación litúrgico
secreta,y ellascacique
propias
de la
reveló que:compañía de Jesús.
14 san José En contaba
su vez este pueblo esta fiesta
con una la yglesia queesta
propia, sirve
Altary acuden en
se celebraba a ella
un día es-
15 los yndios de hambos pueblos la qual
san ignaciotablecido es de tapias cu-
bierta de paja y en una loma que esta junto a la dicha
16 congregación
santa catalina
yglesia que dedivide
loreto hambos
celebraba su fiesta
pueblos el día
capilla
Esta del nacimiento
la campana y de
17 la Virgen,
nuestra señora que esta el yglesia
8 de septiembre; la de la nuestra
tiene hornamentos E ymagenes señora del socorro
y quatro
el 30ymagenes
de noviembre; la de los los
que mercaron señores mulatos
yndios el día se
de caqueça deque-
la fiesta de
nuestra señora
18 daron en santa barbola que los tomo congregación
el capitan lopededenuestra
cespedes y que don juan padre de este testigo dejo
16 adeesta
19 señor caídoseñora de los Dolores o del corazón de Jesús el
Altar
noviem-
yglesia un paño de corte bueno y el capitan Antonio de
20 los príncipes cespedes lo llevo a su casa y traxo otrocapilla por el otro viejo y
especialmente
roto que para
esta en laaltar
el celebración.
mayor. la cofradía
(AGN, VC 2, f. del niño Jesús en
897 r.)
22 nuestra señora
día de la luz
El del niño perdido: capilla
encomendero en su defensa no solo negó el robo del paño
sino que afirmó haber entregado cuatro imágenes a su hermano y
haber donado un nuevo paño: “de verdura mayor y mejor a toda
la51frentera de la yglesia el qual quité como dicho tengo
por ser
antepuerta
bogotá, 20.vieja de figuras, por consejo del doctrinero y porque
16650
z z
los yndioszno ydolatrasen en ellas” (AGN, VC 2, f. 953 r.). A finales z

del siglo elaencomendero
ltares de layiglesia
el doctrinero
de lade C ompañía
Ubatoque revelaban el
mismo miedo a las imágenes que expresara
un lugar muy noble, el cuarto entre en 1556
las el obispoaducidas
razones Juan para ir
de los Barrios.
nombreLa idolatría
al templo: 1619resultaba una práctica
1625 1640 1710 1755tan peligrosa
1776 2007 que
1había que cuidarse de que los indígenas no idolatraran
Mayor Altar aun en si-
2tios santo
tan cristianos como
[…]
lignum crucis las iglesias.
porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad que se
nuestra señora
3 las reliquias,
Fiestas cristianas:
de Guadalupe y las mismas
la percepción paredes
del tiempoparece que pegan y mueven
cristiano,
capilla
devoción.51
4 Altar de las ánimas la evangelización y el trabajo
santo cristo de
5
El calendario católico
tas en los diferentes organizado altaresen tiempos litúrgicos
de la iglesia: asigna a la oración
posibilitaban
cada día la devoción
debido alde un santo,
efecto mártir o por
que causaban enlo losmenoscapillade un bea-
7to oAltar
beata. Por
de las siglos,
reliquias el cristianismo ha sabido muy bien
Altar unir los
8tiempos civiles
santa María se con las celebraciones
estableció
la Mayor a través de las religiosas, de modo que
reglamentaciones deen un una de las
cada
año cada fiel deba cumplir con las celebraciones que
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las prácticas representan
el ciclo vitalque de Jesucristo
deberían realizar y su familia.en su En el siglo
interior xvi fray de
alrededor Juan losde
altares; tam-
10 el salvador
los Barrios organizaba mes a mes las fiestas que los
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cadacristianos de su
11 san francisco
obispado debían Javierguardar. Durante cuarenta y cuatro Altardías al año,
las tiendas
12 santa Maríano deberían
Magdalena abrirse,
de la compañía de Jesús. los encomenderos no deberían
capilla ha-
cer trabajar
13 san francisco a sus indios de servicio, las tabernas estarían
de borja Altar cerradas,
no se vendería ni vino ni comida y los carniceros no Altar tenía una advocación
podrían pesar particular, que a
14 san José
la carne. su vez contaba con una fiesta propia, esta se celebraba en un día es-
16 Guardar
santa catalina las fiestas, precepto
congregación de loreto que aparecesuentre
celebraba losel diez
fiestacapilladía del man-
nacimiento de
damientos,
nuestra señora significaba
la Virgen, el en
8 la septiembre;
de práctica asistir la a la
de misa mayor,
nuestra oír eldel socorro
señora
17
de los Dolores
sermón, y como Altar
el 30 aclaraba
de noviembre; el obispo:la deno losdedicarse a “juegos
señores mulatos el ydía
diso-
de la fiesta de
nuestra señora
luciones
18 viciosas en daño de las Almas”
(Romero 485). Navidad,
Circuncisión, Pascua
señora de delos Reyes,
Dolores primeros
o del días de las
corazón de tres pascuas
del año, Ascensión bre. el día del de Señor, Corpus
la fiesta, Christi
el altar deycadalas cuatro
advocaciónfiestas era
de arreglado
la Virgen: Natividad, Anunciación, Purificación
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús eny Asunción, ade-
21
mássan deJoaquín
los fontibón
días de los apóstoles Pedrodey 1614 Pablo,
celebró su fiesta el eran
día 12días
capilla
de sagra-
enero, domingo,
dos cuya transgresión
22 nuestra día del niñoseperdido:
señora de la luz castigaba con excomunión.capilla Pero no solo
los españoles
fuente: elaborada por ladebían guardarlos,
autora a partir de las diferentestambién sus criados
fuentes consultadas indígenas y
sus familias. En estos días no debían ser cargados ni obligados a

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
trabajar
un lugar y simuy
la excomunión
noble, el cuarto no resultaba
entre lasun castigoaducidas
razones suficiente, en-ir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
tonces el obispo lo reforzaba con una multa de seis castellanos de
al templo:
1 Mayor oro, tres para la fábrica de la iglesia de Santafé Altar y los otros tres para
2 […] porque en
quien hiciera la denuncia.
santo lignum crucis la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad que se
Pero lael buena
cristianismo no sololossealtares,
oración. Porque ocupaba las de fiestas,
cruces, también ha-
las imágenes,
nuestra señora
3 bía numerosos
de Guadalupe díasy de
las reliquias, las castigo y de ayuno:
mismas paredes parece durante
que
capilla pegan el tiempo de
y mueven
51
devoción.
4 Altar de cuaresma,
las ánimas en las cuatro témporas del año y en la vigilia de la cele-
bración
santo cristo de
de la fiesta de algunos santos. Y, claro, como el obispo era
5 Aquí encontramos
franciscano, concedía cuatro
días deotorgada
perdón aa quienes
las imágenes pues-
“aiunaren
6 latas en los
vigilia
nuestra señora de diferentes
de loreto
altares de
nuestro seraphico la iglesia:
Padre posibilitaban
San capilla
Francisco por lalagrande
oración
debido alque
obligación efecto que causaban
le tenemos” (Romero en 484).
Quienes ayunaran antes la
del día del Corpus Christi ganarían doscientos días de perdón conde la compañía
santa Maríase estableció a través de las
8 la Mayor
cedidos por el papa Martín V. reglamentaciones de cada una de las
9
Durante
que deberíanel año, los cristianos
realizar viejosalrededor
en su interior y nuevos deberían
de guardar
los altares; tam-
10 el salvador
estas fiestas, más todos los domingos del año; mientras, la Iglesia
11 avanzaba
san francisco Javier con su cíclico año litúrgico, paralelo
advocación, las señaladas en el calendario Altar a la vida de Cristo
12 y de
santa María organizado
Magdalena
la compañía en tiempos
de Jesús.ordinarios, advientos capilla o tiempos de pre-
13 paración
san francisco de borjapara las grandes fiestas, es decir, Altar para los tiempos de Na-
como cada congregación tenía una advocación
vidad, Cuaresma y Pascuas. Dentro del plan de la evangelización, particular, que a
14 san José Altar
las fiestas religiosas eran la ocasión más adecuada paraen
su vez contaba con una fiesta propia, esta se celebraba losun día es-
sermo-
nes y el adoctrinamiento, Juan de los Barrios escribía en 1556:
17 la Virgen,
nuestra señora Mandamos el 8 de septiembre;
a todos la de
los curas la nuestra señora
y beneficiados del socorro
de nuestro
el 30Obispado
de noviembre;y a sus la lugares
de los señores mulatos
thenientes el día los
que todos de laDo-fiesta de
nuestra señora
18 mingos y fiestas de Guardar digan y declaren
la Doctri-
na Christiana […] despues de comer, antes de vísperas:
Altar
Y para que todos los yndios se junten a oirla, tañese la
20 los príncipes campana mayor de cada Yglesia por espacio capilla de un cuar-
especialmente
to de hora. para la celebración.
(Romero 462) la cofradía del niño Jesús en
22 nuestra señora
día de la luz
El obispo escribió sus disposiciones en 1556. Aun en la década
siguiente, en Tausa, pueblo indígena de la provincia de Santa-
fé, el cacique Fusquiraguya decía al visitador: “que los yndios
grandes
51
syenpre han ydo y ban los días de fiesta a la
doctrina y
alli Estaban
bogotá, 20. un Rato y se la dezian los padres y luego se bolvian”
16850
z z
z
4, f. 974 r.). También en 1572, durante las visitas que hizo
(AGN, VC z
Juan López adeltaresCepeda de la a los pueblos
iglesia dede lalaCprovincia
ompañía de Tunja, los
indígenas declaraban
un lugar muy quenoble,
recibían la doctrina
el cuarto entre las los razones
días de aducidas
fiesta para ir
(AGN, VB nombre7, f. 728 v.).
al templo: 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
1 Mayor Altar
En 1575 el encomendero de los pueblos indígenas de Cogua y
2Némeza
santo lignum crucis[…] porque en la iglesia
prestaba su testimonio en la probanza de servicioshay todo el aparejo, y comodidad
de fray que se
3Pedroniñode puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
Aguado. Este franciscano había sido por un tiempo doc-
Jesús
3trinero en estos pueblos y había logradoparedes“mediante la gracia
pegan yde
nuestra señora
de Guadalupe las reliquias, y las mismas parece que
capilla mueven
dios” un hecho que causaba
devoción. 51 sorpresa aun dentro de sus contempo-
ráneos, según decía el fraile:
santo cristo de
5
Todostas los en yndios en generalaltares
los diferentes del dicho de la rrepartimiento se
iglesia: posibilitaban la oración
6 nuestra señora decristianos
bolvieron loreto de propia voluntad grandes y pe-
capilla
7 queños
Altar y an quedado y estan empuestos de mi
de las reliquias Altarmano
en tanvisita
buenas decostumbres
los congregantes y cofrades
de cristiandad queaeslanegocio
8 santa María
pa alabarse estableció
la Mayor
y bendezir a través
a diosde las reglamentaciones
pues dejando de usar sus de cada una de las
9 rritos congregaciones
y cerimonias
y cofradías,
diabolicas en
antiguas ellas se
acuden determinaron
muy de las prácticas
capilla
ordinarioque adeberían
oyr mysarealizary hazeren sussu proçesiones y a rrezarde
interior alrededor y los altares; tam-
10 el salvador
encomendarse a dios nuestro señor como cristianos que
11 sanes cosa de
francisco mucha admiracion. (AGN, HC 7, f. 161Altar
Javier r.)
Claro que este era un motivo de admiración, pues como agrega-
ba el fraile, el pueblo como cada de Coguacongregación
había sido teníael una
primero advocación
en el Nuevo particular, que a
14 san José Altar
Reino de Granada en el que todos los indígenas se habían conpropia, esta se celebraba en un día es-
vertido al cristianismo, sin olvidar aquellas palabras quesus Altar congregantes. la
le daban
un caráctercongregación
16 santa muy especialdealloreto
catalina celebraba su
acontecimiento: lafiesta el día del
conversión
había
ocurrido por su propia voluntad. Convertidos al cristianismo, los in-del socorro
17
nuestra la
dígenas de Cogua el 30 debautizaban
noviembre;a la susdehijos
los señores
pequeños, mulatos el día de la fiesta de
se casaban:
nuestra señora
18
[…]
19 señor caído como
señora mandade la
los santa
Dolores madreo delyglesia
corazón y biven
de En al-el 16 de noviem-
Jesús
Altar
guna Pulicia y tienen por costumbre de hazer
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado algunas
20 losprocesiones
príncipes En algunas fiestas señaladas especialmente capilla
21 sanelJoaquín
dia de corpus cristi que bienen a esta dicha çiudad capilla de
santafee fontibón
con suscelebró
vanderas suyfiesta
an traydode 1614[…] cruzel día 12 de enero, domingo,
y mango
y asy mismo el dia del Jueves Santo en la noche El dicho
pueblo de cogua hazen su procesion y se deceplinan al-
gunos dellos y según le an dicho a este testigo Algunos

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugar muy lo
religiosos, noble,
azenelcon
cuarto entre las
devocion. razones
(AGN, HC 7,aducidas
ff. 169 v., para ir
nombre170 r.) 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
1 Mayor Altar
2 Dentro
santo lignum […]del
crucis orden
porque en laretórico de todo
iglesia hay esteeltestimonio ofrecidoque
aparejo, y comodidad porseLuis
3 puede desear
López Ortiz,
niño Jesús para tener de
encomendero devoción,
Cogua, la cual es muy religiosas
las fiestas necesaria para
expre-
saban
nuestra señora la devoción de los indígenas; a través de estas celebraciones
3
capilla
los sacerdotesdevoción.intentaban
51 afianzar la devoción de los nuevos cre-
yentes. La cristianización de los indígenas de Cogua les había vá-
santo cristo de
5
la columna
lido un Aquí privilegio
encontramos concedido por la corona:
la función otorgada durante la celebración
deltasCorpus
en los Christi,
diferentes su pendón
altares de sería preferido
la iglesia: y podrían irladelante
posibilitaban oración
dedebido
los demás caciques del reino.
al efecto que causaban en los devotos-observadores. la
La celebración del Corpus, la transubstanciación, es decir, la
la Mayor
misteriosa conversión del vino y el pan en el cuerpo y sangre de
9 el rapto de
san ignacio tuvo una importancia fundamental
Jesucristo, capilla dentro del cristia-
10 el salvador nismo colonial, no solo en el Nuevo Reino sino también en Perú,
11 san franciscoespecialmente
Javier en el Cuzco. En su estudio sobre Altar las relaciones entre
12 santa María esta
de celebración
la compañíay de
Magdalena la Jesús.
nobleza inca colonial, Manuel Burga afirma
capilla
13 san franciscoque deesta borjafiesta evocaba el triunfo de Cristo Altar
sobre los infieles, re-
presentado y teatralizado en el momento de la procesión una advocación particular,duranteque a
14 san José Altar
la cual el sacerdote exhibía ante los fieles a Cristo, presente en la se celebraba en un día es-
hostia (Burga 317).
Tal vez este carácter de escenificación
nuestra señora del triunfo
señora de del
Cristo so-
socorro
17
de los Dolores
bre losde infieles explica Altar
el 30 noviembre; la por
de los qué razónmulatos
señores la fiestaeldel díaCorpus
de la fiesta tuvo de
nuestra señora
18 tanta
del socorro nuestra difusión
señora entre los pueblos yindígenas
de Guadalupe, de América. de
la de lacapilla
congregación Ya nuestra
vimos
19 señor caído cómo
señora en la depercepción
los Dolores deoalgunos
del corazón frailes,de como
Jesús
Altar
Jerónimo
el 16 dede Men-
noviem-
dieta,
bre. el franciscano y evangelizador
día de la fiesta, el altar de cada en México,
advocación la cristianización
era arreglado
deespecialmente
los indígenas para del Nuevola celebración. la cofradía
Mundo significaba undel niñosobre
triunfo Jesúsla en
fontibón celebró
infidelidad, pues sesu fiesta así
lograba de 1614que lael religión
día 12 de enero, llegase
cristiana domingo, a
della luz
todos los pueblos que desconocían la fe verdadera: judíos y moros
que habían convivido con los cristianos, pero habían sido renuen-
tes a aceptarla, e indígenas americanos, invitados recientemente al
banquete del Señor (Phelan 54). Es decir, que la conversión de los in-
dígenas era
bogotá, 20. sin lugar a dudas uno de los más importantes triunfos
17050
z z
sobre los infieles, de acuerdo con la visión teleológicaz

de Cristo z de
a
algunos franciscanos.
Pero si elunCorpus lugar muy cumplía noble, esteel papel
cuartofundamental
entre las razones dentro aducidas
del para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
orden de los deseos milenaristas de los evangelizadores, Manuel
1 Mayor Altar colonial,
Burga propone que, también entre la nobleza indígena
2estassanto lignum crucis
celebraciones […]permitían
porque en la iglesia hay todo
representar las el aparejo, y prehispá-
jerarquías comodidad que se
3nicas, puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
niño los símbolos de cada grupo expresados en los pendones, las
Jesús
3banderas y las vestimentas. las reliquias,Analiza este fenómeno como que una prác-
nuestra señora
de Guadalupe y las mismas paredes parece capilla pegan y mueven
tica sincrética en la cual una
devoción. 51 fiesta cristiana servía para expresar la
memoria y la identidad étnica de la nobleza inca.
santo cristo de
el NuevoAquí encontramos
la fiesta del la funciónno otorgada a las docu-
imágenes pues-
5
En
la columna Reino Corpus está muy bien
6mentada,
tas de
sabemos
nuestra señora
enloreto
los diferentes
apenas que sealtares deatravesada
hallaba la iglesia: posibilitaban
por el poder la oración
capilla
7colonial
Altar de que establecía nuevas jerarquizaciones, como
las reliquias Altarpor ejemplo
el derecho del visita de losde
cacique congregantes
Cogua y susyindígenascofrades ade la iriglesia
delante de en
la compañía
la Mayor
la procesión. En cualquier caso, ¿cómo se puede discernir con cla-
9ridad
cuáles
el rapto de sanprácticas
ignacio correspondían a la religiosidad capillacatólica y
cuáles
10 a “lo indígena”, si lo indígena parece ser una categoría cons-
el salvador
truida en medio
11 san francisco Javierdel conflicto colonial? Tal vez la interacción Altar entre
colonizados y colonizadores produjo una cultura común
que no se
puede escindir fácilmente en dos: lo muisca y lo español.
Por
14 san José ejemplo, para entender que durante las procesiones algunos
indígenas de Cogua se “disciplinaran”, debemos tener en cuenta
la relación entre el cuerpo y la devoción como una apropiación
indígena del concepto de cuerpo del discurso católico, aprendida
a través
17
de los de la prédica que los nativos recibían de un fraile
Dolores Altar acostum-
brado a pensar
nuestra señora el castigo del cuerpo como una forma de ejercicio
18 nuestra señora de Guadalupe, y la de lacapilla congregación de nuestra
paradelelsocorro
espíritu. Pero tal vez sea conveniente pensar también en
los azotes, los cepos y los castigos que los indígenasAltar recibían en el
contexto
20 del trabajo y del servicio. La devoción no puede
los príncipes capilla situarse
por san
21 fuera de las demás instancias de la imposición colonial.
Joaquín capilla
22 Precisamente
nuestra señoradía de por
la
del luz esta
niño razón es necesario examinar
perdido: capilla cómo las
fiestas
fuente: religiosas
elaborada por la autoraimpuestas por fuentes
a partir de las diferentes los consultadas
sacerdotes duranteintervenían
la investigación. en
contextos diferentes al de la evangelización. En 1576 el obispo

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
Zapata
un lugar de muy
Cárdenas noble,precisaba
el cuarto en su las
entre catecismo
razoneslas fiestas para
aducidas y losir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
ayunos que los indígenas del Nuevo Reino estaban obligados a
1 Mayor
guardar. El nuevo obispo conservaba sóloAltar trece de las cuarenta y
2 cuatro fechas fijadas por Juan de los Barrios, yademás
santo lignum crucis[…] porque en la iglesia hay todo el aparejo, comodidad de que se los
todos
3 niño Jesúsdomingos del año. Reducía también las vigilias de ayuno: solo ha-
bía que las
nuestra señora abstenerse
reliquias, ydelaslamismas carne paredes
los díasparece
antesque de la Navidad, de la
3
de Guadalupe
Resurrección devoción. y todos
51 los viernes de Cuaresma. Así, los indígenas
quedaban excusados de observar los demás días de fiesta que la
santo cristo de
5
la columna
Iglesia Aquí mandaba
encontramos guardarlaafunción los fieles. El obispo
otorgada aclaraba,
a las imágenes no pues-
obs-
tante,
tas en quelosendiferentes
estos díasaltares podíande trabajar paraposibilitaban
la iglesia: sí mismos, aunque no
la oración
para sus encomenderos, sin que mediase
debido al efecto que causaban en los devotos-observadores. la una licencia escrita del
mismo
visita obispo en que aclarase
de los congregantes qué días adela
y cofrades fiesta
iglesia permitía trabajar
de la compañía
8 a los
santa María se indígenas a(Zapata
estableció
la Mayor través de 128-129).
9 el rapto de sanLas celebraciones religiosas interrumpían
ignacio capillael ritmo del trabajo,
10 el salvador eran un día de descanso de las tareas agrícolas, y así lo entendie-
11 san franciscoron Javier
los indígenas. Sus obligaciones como cristianos Altar podían entrar
en conflicto
12 santa María Magdalena con los deberes hacia sus encomenderos
capilla
y señores. Ya
finalizando el siglo, en 1599, don Juan Viejo y don Juan Mozo, ca-
ciques como cada congregación
de Soracá, presentaron tenía una advocación
un memorial al visitadorparticular, que a
Luis Enrí-
14 san José Altar
quez, en el que se quejaban de las múltiples ofensas y agravios queesta se celebraba en un día es-
15 san ignaciotablecido en el cual participaban activamente sus congregantes.
Altar protestaban la
recibían de su encomendero. Entre otras cosas porque
obligaba de loretoacelebraba
a los indígenas su fiestacapilla
trabajar hilando enel un
díabatán:
del nacimiento de
nuestra señora
el 30Yde porque a los miserables
noviembre; la de los señores les danmulatos
tareas en el el
díahilado y
de la fiesta de
nuestra señora quando no lo acaban y si es víspera de fiesta los encie-
18
rran en el dicho batán y los hazen trabajar lasel pasquas y
19 señor caídoseñora de los Dolores o del corazón de Jesús 16 de noviem-
domyngos e fiestas hasta que acabanAltar la tarea y en esto
20 los príncipes no nos favorecen los sacerdotes ni corregidores capilla por ser
especialmente
amigos del para
dicho laencomendero
celebración. la […] cofradía
nos del niño
quexamos que Jesús en
fontibónnos haze celebró
trabajarsu fiesta de 1614 elfiestas
los domingos día 12e de enero,ydomingo,
pasquas si
del
dizen niñolosperdido:
dichos yndios al señor nuestro capillaencomendero
quésa partir
fuente: elaborada por la autora fiesta nos
de las dizefuentes
diferentes que si sacamos
consultadas lasla fiestas
durante por el culo
investigación.
o de la manga y otras desverguenzas y ansí trabajan sin
tener quien nos favorezca en que guardemos las fies-
51
tas antes
Antonio, nos dize
Consideraciones que
sobre los parabiblioteca
misterios, nosotros node se
nacional hicieron
colombia, 47 las y Curiosos,
Libros Raros
fiestas
bogotá, 20. sino para los españoles que dende un cerro para
17250
z z
cibdad o sea fiesta y no para nuestro pueblo siendo z

esta z
a ltares
obligados a enseñarnos de la C ompañía
e yndustriarnos
de la iglesia en las cosas de
de J esús
nuestra santa en s antafé
fee catolica como lo manda su magestad
(1619-2007)
en lasun lugar muy noble,
encomiendas que leseldan
cuarto entre
a los las razones aducidas para ir
encomenderos.
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
(Colmenares 210-211)
1 Mayor Altar
2 Esta
santopercepción
lignum crucis […] porque
dual de losen encomenderos,
la iglesia hay todoque
el aparejo,
escindía y comodidad
al cristia- que se
3nismoniñoen puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
dos: el de los españoles y el de los indígenas, podría
Jesús ayu-
3darnos a
nuestra entender
señora la protesta del encomendero de
las reliquias, y las mismas paredes pareceSoracá que peganpro-
por la y mueven
liferación de fiestas que celebraban
devoción. 51 sus trabajadores. Mientras él se
preguntaba de dónde sacaban tantas fiestas los indígenas, sin darse
santo cristo de
5cuenta que su calendario cristiano estaba
Aquí encontramos poblado
la función de santos
otorgada a ylas
vigilias,
imágenes pues-
la columna
cuya omisión acarreaba la excomunión, los caciques empleaban
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban este la oración
argumento para debido denunciar
al efectolosque
excesos en el trabajo.
causaban en losUna práctica cris-
tiana, una obligación,
visita de los se convertía
congregantes en unyreclamo
cofradesestratégico
a la iglesia endeboca
la compañía
8(o en pluma)sedeestableció
santa María la las autoridades
Mayor a travésindígenas. Pero como ya vimos
de las reglamentaciones en el una de las
de cada
9
caso de los congregaciones
indígenas
de Cogua,y cofradías,
en la vida en
de ellas
los se
nuevosdeterminaron
cristianos las prácticas
las
capilla
que deberían
fiestas religiosas desempañabanrealizarunenpapel
fundamental, como dedevo-
los altares; tam-
10 el salvador
ción e incluso biéncomoeran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada
estrategia.
13 La
san familia
francisco deindígena
borja en el discurso de los evangelizadores
Altar
14 san José
15 En san1576
ignacioLuis
tablecido en el cual participaban activamentedescribir
Zapata de Cárdenas se preocupaba por
Altar y
explicar
16 cada dificultad que podía encontrar
santa catalina un doctrinero cuando
intentaba casar
la
nuestra señora a los el
Virgen, indígenas.
8 de No era un
septiembre; la asunto
de la sencillo,
nuestra puesdel socorro
señora
17
por deun loslado
Doloresestaba el problema de los matrimonios
el 30 de noviembre; la de los señores mulatos mixtos
Altar entre
nuestra señora
cristianos enuestrainfieles.señoraPor otro, la validez canónica de las uniones
18
del socorro de Guadalupe, y la de lacapilla congregación de nuestra
celebradas en señoratiempo de de
los la infidelidad,
Dolores o del además
corazón las
de prohibiciones
que por consanguinidad y afinidad surgían entre
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era los creyentes. Si arreglado
el sacerdoteespecialmente
bendecía una para uniónlaycelebración.
después resultaba la cofradía algúndel impe-
niño Jesús en
21 san
dimento queJoaquín la anulara, su error sería “de dificultoso capillaremedio y domingo,
grave” (Zapata
día del 73).niño
la Por eso
luz lo primero que recomendaba
perdido: capilla el obispo
a los sacerdotes era que leyeran con cuidado sus disposiciones
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la investigación. al
respecto y que cuando llegaran a los pueblos procuraran averiguar

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
cómo, bajo muy
un lugar qué rituales
noble, ely cuarto
de quéentre
manera los indígenas
las razones acostum-
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
braban casarse, advirtiendo sobre la diversidad de sus prácticas.
1 Mayor Altar
2 Tanto
santo lignum […]
crucis para los en
porque evangelizadores
la iglesia hay todocomo paraylos
el aparejo, funcionarios
comodidad que se co-
3 niño Jesúsloniales,puede el matrimonio
desear para tener de los indígenas
devoción, eraesuna
la cual muypráctica
necesariadeseable.
para
la buena oración. Porque los altares,
Pero mientras el obispo reconocía que el matrimonio debía ser fru- las cruces, las imágenes,
nuestra señora
3
capilla
to de ladevoción.
decisión 51 de los indígenas, las autoridades forzaban a los
4 Altar de llamados
las ánimas infieles y amancebados a contraer matrimonio. En 1572,
santo cristo de
5
la columna
mientrasAquívisitaba
encontramos los pueblos indígenas
la función otorgada de laaprovincia
las imágenes de Tunja,
pues-
6
el tas
oidor en los
Juan López dealtares
diferentes Cepeda de elaboraba la lista y descripción.
la iglesia: posibilitaban la oración Y
capilla
debido lo
mientras al hacía,
efectoordenaba
que causaban en los devotos-observadores.
a los doctrineros que casaran a los in- la
dígenas cristianos que vivieran amancebados con mujeres no cristia- a la iglesia de la compañía
8
nasla(AGN,
Mayor
VB 7, aff.través
524 r.-724de v.).
lasTambién
reglamentaciones
en 1596 el oidor de cada una de
Miguel Iba-las
9 rracongregaciones
el rapto de sanmandaba
ignacio que yelcofradías,
doctrineroenfray ellasLucas
se determinaron
de Rivera, de
capilla
laslaprácticas
Orden
10 el salvador de San Agustín, bautizara y casara a los indígenas que de acuerdo
11 san franciscocon Javier
la visita y descripción eran infieles y estaban Altar amancebados (AGN,
f. 888 r.). En estos casos la visita no tenía como único fin contar
12 santa María
de2, la
VCMagdalena
compañía de Jesús. capilla
13 san franciscoparadetributar,
borja sino que además intentaba controlar Altar
las prácticas no
14 san José cristianas de los indígenas.
Tanto como
15 san ignaciotablecido en el ir cual
a misa, rezar la doctrina
participaban activamenteoAltar
rechazar la idolatría, los
congregación
indígenas
16 santa catalina estaban de loreto
obligados celebraba
a vivirsu confiesta
una elsola
capilla díamujer,
del nacimiento
casándose de
17 porla Virgen,
nuestra señora mano de el un
8 desacerdote.
septiembre; El la de la nuestra
matrimonio en el señora
discurso del socorro
de los
sacerdotes y de los funcionarios coloniales era una forma de fideli- el día de la fiesta de
nuestra señora
18
dad
del socorro nuestra
que seseñoraexigía de Guadalupe, ay los
especialmente la de lacapilla
hombres,congregación
a quienesdesiemprenuestra
señora de los Dolores o del corazón deAltar Jesús el 16 de noviem-
19 señor caído se dirigían los autos y los sermones. Cuando al cacique don Juan
20 los príncipesle preguntaron sobre este tema en el interrogatorio capilla de la visita de
21 san Joaquín 1596, él respondió: capilla
Los ayndios
fuente: elaborada por la autora partir de lasde este fuentes
diferentes pueblo de Ubatoque
consultadas son cristianos y
los mas dellos son casados y tratan solo con sus mugeres
y algunos capitanes y este testigo tienen algunas yndias
51
de servicio para hazer chicha y vollos que este testigo
no
sabe 20.
bogotá, que traten con ellas. (AGN, VC 2, f. 898 r.)
17450
z z
Don Juan z
expresaba muy bien la relación entre cristianismo zy
matrimonio, a ltares
aunquededejaba abiertade
la iglesia la la C ompañía
posibilidad de malos enten-
didos cuando se refería a sus indias del servicio.
un lugar muy noble, el cuarto entre las razones El discurso cristiano
aducidas para ir
enfatizabanombre la
al monogamia
templo: 1619y el1625 sistema 1640 colonial
1710 español
1755 1776juzgaba
2007 la
1fidelidad
Mayor de los sometidos por la forma como cumplían Altar con prácti-
2cas como esta del
santo lignum crucis matrimonio. De esta conjunción nacían
[…] porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad prácticas que se
3
de coerción
niño Jesús
que perseguían
puede desear para cualquier otra forma
tener devoción, la cualdeesunión. Tam- para
muy necesaria
bién entre los colonizadores la práctica llamada “amancebamien-
nuestra señora
3to” estaba mal vista.
No obstante, y las mismas eranparedes parece
los colonizados que pegan
capilla quienes y mueven
devoción.51
4recibían
Altar demás interés. Como resultado de ello aparecían los juicios
las ánimas
por santo
amancebamientos
cristo de y las investigaciones al respecto realizadas
5
durante las visitas.
6
Pero no puede debidoconfundirse
al efecto que el causaban
énfasis puesto en lospor los coloniza-
dores sobrevisita el tema de del matrimonio con
los congregantes las prácticas
y cofrades de los de
a la iglesia indí-
la compañía
8genassantacoloniales.
Maríase Las mujeres indígenas salían de sus
la Mayor pueblos para
casarse y residir en otros lugares.
congregaciones y cofradías,Cuando en quedaban viudas, a ve-
ces regresaban que adeberían
sus sitiosrealizar
de origen. en suCuando
interioresto no sucedía,
alrededor de loslos altares; tam-
10 el salvador
encomenderos entablaban pleitos para lograr que
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada se devolvieran
11 san francisco Javier Altar también
ellas y sus hijos tributarios.
advocación, las La familia indígena
señaladas en el calendariointeresaba litúrgico y las propias
a los
12 santaencomenderos,
María Magdalena aunque por razones diferentes
de la compañía de Jesús. a las de los
capilla
evangelizadores.
14 La sanmovilidad
José
su vezde las mujeres,
contaba con una lasfiesta
unionespropia,ilegítimas
esta Altar y la diver-
sidad
15 san de prácticas
ignacio matrimoniales de los indígenas
tablecido en el cual participaban activamente sus congregantes. la preocuparon
Altar
a lassanta
16 autoridades, que exigían
congregación
catalina de loreto que celebraba
los niños su mestizos elsalieran
fiestacapilla de
los pueblos
nuestra señora indígenas.
la Virgen, el En
8 Iguaque,
de septiembre; en 1595,
la de ella visitador
nuestra Egás
señora dedel socorro
17
Guzmán ordenaba
de los Dolores
el 30 de que una niña
noviembre; la demestiza de tresmulatos
los señores años
Altar no viviera
más con
nuestra sus parientes
señora indígenas sino que quedara al cuidado delde nuestra
18
sacerdote Juan de Villardo. También mandaba al encomendero quede noviem-
19 señor caídoseñora de los Dolores o del corazón de Jesús el 16
Altar
se encargara de que los niños mestizos pequeños dejaran de vivir
con los
20 lospríncipes
indígenas y recibieran la doctrina cristiana (AGN, capilla VB 19, ff.
766 v.
21 sanyJoaquín
780 r.-v.). capilla
22 Estas
nuestraformas
señora
día de la luz
de
del exclusión
niño perdido: resultaban algo artificiales, capilla pues in-
dígenas
fuente: y por
elaborada mestizos convivían
la autora a partir en fuentes
de las diferentes las zonas rurales
consultadas durante lay entablaban
investigación.
relaciones precisamente a través del matrimonio. Por ejemplo,

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
Lorenzo
un lugar Requero,
muy noble,natural de Santafé,
el cuarto entredecía en 1596aducidas
las razones que su madre
para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
era una indígena
al templo: natural de Ubatoque y pariente de caciques. Lo-
1 Mayor renzo, a su vez, se había casado con una indígena Altar de Ubatoque y
2 […] porque en la iglesia hay todo el aparejo, y
tenía cuatro hijos con ella. Vivía cerca del pueblo, pero fuera
santo lignum crucis comodidad que de
se sus
3 términos.
niño Jesús puede
En desear para
la visita detener
1596devoción,
presentó la un
cualmemorial
al oidor Ibarra
en el cual pedía que lo protegiera para que no fuera “importuna-
nuestra señora
3
do” nunca más,51pues era mestizo (AGN, VCcapilla
devoción. 2, f. 977 r.). Los mestizos
4 Altar de mantenían
las ánimas relaciones con sus familiares indígenas, aunque tenían
santo cristo de
conciencia de la posición
5
la columna Aquí encontramos la ambigua que mantenían
función otorgada en el mundo
colonial, particularmente en los discursos segregacionistas
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración de las
autoridades y de los
debido al efecto que religiosos.
causaban en los devotos-observadores. la
la Mayor
congregaciones Lengua, catecismos,
y cofradías, en ellas confesionarios
que deberían realizar y proyectos de evangelización
en su interior alrededor de los altares; tam-
10 el salvador
advocación, Vayan laspues a las gentes
señaladas todas lasAltar
en eldecalendario naciones,
litúrgicoy háganlas mis
y las propias
12 santa Maríadiscípulos,
Magdalena bautícenlas en el Nombre del Padre, capilla
de la compañía de Jesús. del Hijo y del Espíritu
13 Santo
san francisco y enséñenles a obedecer todo lo que yoAltar
de borja les he mandado a ustedes.
14 san José Por mi parte, yo estaré con ustedes todos los días
15 san ignaciotablecido en el cual participaban activamente hasta el fin del mundo.
Mateo 28, 19-20
17 laCuando
nuestra señora Virgen, aelcomienzos
8 de septiembre;
del siglo la de
xviila nuestra
los jesuitasseñora del su
iniciaron socorro
tra-
bajo de cristianización de los indígenas en el Nuevo Reino, la pri- el día de la fiesta de
nuestra señora
18 nuestra
mera
del socorro tareaseñora
que sede Guadalupe,
impusieron a síy mismos
la de lacapilla
congregación
fue aprender de nuestra
la lengua
19 señoradedelos
general
señor caído los Dolores oeldel
indígenas: corazón
muisca. Una devez Jesús el 16 de noviem-
Altarlogrado este objetivo
20
comenzaron a traducir los fundamentos de la doctrinaera
bre.
los príncipes
el día de la fiesta, el altar de cada advocación arreglado
católica que
capilla
se le enseñaba a los indígenas: el padre Nuestro, el Ave María, el del niño Jesús en
fontibón
Salve Regina, celebró
los diezsu fiesta de 1614 el las
mandamientos, día obras
12 de de enero, domingo,
misericordia
22 nuestra señora
día de la luz
y los artículos de la fe (AGCG/R, Carta Annua 1606, f. 48 r.). Tradu-
jeron también un catecismo escrito con el mismo método que la
Iglesia católica emplearía hasta nuestro siglo para que sus fieles
aprendieran las verdades en las cuales debían creer: los miste-
rios de la 20.
bogotá, fe, organizados en un diálogo de preguntas directas y
17650
z z
respuestasztajantes que también sirvió como catecismo a los fran- z

a ltares ydedominicos
ciscanos, agustinos la iglesia ende
toda C ompañía
laAmérica, y fue traducido
al náhuatl, guaraní, quechua, tarasco, mizteco, huasteco,
un lugar muy noble, el cuarto entre las razones totonaco
aducidas para ir
y otomí, entre
nombreotras muchas
al templo: 1619 lenguas indígenas
1625 1640 1710 (Ricard
1755 1776122 y ss).
2007
1 Mayor Altar
La propuesta jesuita contrastaba con la labor adoctrinadora pre-
En el Nuevo Reino de Granada la cristianización de los indíge- que se
2via.santo lignum […]
3nas niño puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
se había
Jesús realizado durante muchos años en castellano. Desde
31556, Juan
nuestra de
señora los Barrios, el obispo
las reliquias, franciscano,
y las mismas paredes escribía
parece que a los
peganevan-
y mueven
gelizadores ordenándoles devoción.51 que dijeran la doctrina en “romance,
porque mejor lo puedan entender y aprender” (Romero 461). En
santo cristo de
51576, Luis
la columna
Zapata Aquídeencontramos
Cárdenas, también obispo
la función y franciscano,
otorgada re-
dactaba en castellano un catecismo que contenía los deberes de
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración los
sacerdotes, debido
las verdades de laque
al efecto fe, las oraciones,
causaban en los mandamientos,
las obras devisita
misericordia y algunos preceptos
de los congregantes y cofradessobre laiglesia
a la administra-
de la compañía
8ciónsanta
de María
sacramentos a los indígenas. También describía en
se estableció a través de las reglamentaciones de cada una de las
la Mayor forma
precisa los ritos y las palabras
congregaciones que el sacerdote
y cofradías, en ellas sedebía pronunciar
en latín mientras bautizaba
que deberían a losen
realizar nuevos fielesalrededor
su interior y cumplíadecon los la
altares; tam-
10 el salvador
manipulación de la saliva, el aceite y los demás elementos que
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada ca-
racterizabanadvocación,
a este sacramento.
las señaladas en el calendario litúrgico y las propias
Sobre este punto pasaba con mucho detalle, tal vez porque su
orden, la de los comofranciscanos,
cada congregación ya había tenía tenidounainconvenientes
advocación particular, en que a
14 san José
Nueva España porcontaba
no cumplir confiesta
todospropia,
los signos
su vez con una esta del
Altar sacramen-
to del
15 bautizo,
san ignacio por loencual
tablecido el cualhabía recibido las
participaban críticas
activamente Altardesuslas congregantes.
otras la
órdenes
16 (Ricard 164 y ss). Por lo demás,
santa catalina ya hemos visto cómo los
sacerdotes
17
que
la
nuestra señora por
Virgen, estos
el 8 años
de ordenaba
septiembre; el
la obispo
de la no
nuestra eran muydel socorro
señora
conocedoreseldel 30 latín, y estas instrucciones
de noviembre; la de los señores les debíanmulatosservir el de
díamu-
de la fiesta de
nuestra señora
cha del
18 ayuda para poder celebrar el rito
del bautismo correctamen-
te, sin errores
19 señor caído señoralamentables,
de los pues
Dolores hubiera
o del sido
corazón deplorable
de Jesúsque el 16losde noviem-
Altar
indígenas no bre.pudieran
el día de hacer parteelde
la fiesta, las de
altar almas
cadasalvadas
advocación gracias
era arreglado
a un error del sacerdote que
especialmente para invalidara así el sacramento.
la celebración. la cofradía En deleste
niño Jesús en
21 san Joaquín capilla a los sa-
sentido, el catecismo de Zapata servía como una
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, ayuda
cerdotes
22 nuestradel arzobispado
señora
día de la luz
del y como un instrumento que
niño perdido: facilitaba la
capilla
predicación y unificaba el contenido de la doctrina que impartían
no solo los seculares, sino también los religiosos de las órdenes,

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
quienes también
un lugar recibían
muy noble, el un catecismo
cuarto entre lascuando obtenían
razones unapara
aducidas doc-ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
trina
al templo:
(AGN, CO 18/53, ff. 88 r.-89 v.).
1 Mayor Altar
Una de las más extensas secciones del catecismo correspondía a
santo lignum crucis
los catorce puedesermones que
desear para el obispo
tener redactaba
devoción, la cual es para que los sacerdo-
muy necesaria para
3 niño Jesús
tes los repitieran
la buena oración. Porque los altares, las cruces, lasunificaran
a los indígenas, de manera que se imágenes, los
nuestra señora
3 contenidos
de Guadalupe y la explicación
las reliquias, y las mismas de paredes
los catorce
pareceartículos
que pegande
capilla la fe. Cada
y mueven
51
devoción.
4 Altar de sermón
las ánimas estaba escrito en un estilo directo que interpelaba directa-
mente
santo cristo de
a los oyentes: “lo primero hijos que tenemos que enseñaros
5 Aquí
[…]” (Zapata
la columna encontramos la función
105). Los ejemplos queotorgada
ponía elaobispo
las imágenes
tambiénpues-pa-
6
tas en
recíandequerer
nuestra señora
los diferentes altares de la iglesia:
loreto impresionar a los indígenas; capilla
posibilitaban
cuando explicaba cómola oración
se relacionaba la fe con la salvación y el bienestar de los creyentes, la
visita
decía: de los congregantes y cofrades a la iglesia de la compañía
la Mayor
9
congregaciones
[…] y para que
y cofradías,
entendáisen ellaspodréis
cómo se determinaron
entender ylas prácticas
creer
capilla
que que esto esrealizar
deberían así, miraden lo
suque vosotros
interior hacéis y
alrededor depor
losaquí lo tam-
altares;
10 el salvador
entenderéis: cuando un indio va de una parte
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cadaa otra, o de
11 un pueblo
advocación, lasa señaladas
otro, si ve enqueelen aquel pueblo
calendario Altar hay alguna
12 cosa que los indios de su pueblo hancapilla
santa María Magdalena menester, cuando
de lavuelve
a su pueblo si dice lo que allá vido y los indios
entienden
como que dice verdad,
cada congregación teníaluego quieren
Altar
una advocación ir particular,
allá por que a
14 san José aquello que han menester, y si no creen que es verdad no
15
se mueven a ir allá. Pues de aquesto
san ignaciotablecido en el cual participaban activamente
hijos míos sirve la fe
y el creer lo que Dios nos dice […]. (Zapatasus congregantes. la
Altar
106)
17 laElVirgen,
nuestra señora
tono deelestos
8 de sermones
septiembre; eralapaternal,
de la nuestra
pretendía señora del socorro
impactar a los
el 30
indígenas de noviembre;
con ejemplos la de los señores
sencillos, mulatos
relacionados el
condía de
sus la fiesta o
pueblos de
nuestra señora
18 nuestra
con
del socorro el maízseñora
“para dequeGuadalupe, y la delolapueda
esta gente nueva congregación
capilla entender” de (Zapa-
nuestra
19 taseñora
señor caído 30). Claro de que
los Dolores
no sabemos o delquécorazón deAltar
tanto conocíaJesús el 16 de
el obispo de noviem-
la vida
debre.
los el día
muiscas de la
del fiesta,
Nuevo el altar
Reino, de cada
pues advocación
gran parte de era
su arreglado
campaña
especialmentelapara
evangelizadora habíala celebración.
desempeñado laencofradía
el Perúdel como niño Jesús en
comisario
defontibón
la orden celebró su fiesta de Tal
de los franciscanos. 1614vez
el por
día esta
12 de enero,
razón domingo,
cuando ex-
22 nuestra señora
día de la luz
plicaba el quinto artículo de la fe, que enseñaba que Dios era crea-
dor, insistía en mostrar a los indígenas que el Dios cristiano había
también creado a los indígenas y al maíz, pues como muestran
Bernand
51
y Gruzinski para el Perú colonial, la idea de Libros unaRaros
creación
y Curiosos,
separada
bogotá,para
20. los españoles y para los incas se había alimentado
17850
z z
entre los z
indígenas, que aceptaban que el Dios cristiano hubie- z
se creado aalos
ltares de layiglesia
europeos de la
su mundo, C ompañía
mientras que los incas y el
mundo peruano habían
un lugar muysido creados
noble, por las
el cuarto huacas.
entre las razones aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
El sacerdote cuzqueño Cristóbal de Molina, que escribió en
1 Mayor Altar
1575 su Relación de las fábulas y ritos de los Ingas, entendía muy bien
cómo esta idea de la creación
puede desear paraseparada, difundida
tener devoción, la cual espor
muyelnecesaria
movi- para
3 niño Jesús
miento indígena conocido como Taqui Onqoy, ponía en peligro
nuestra señora
3
unodede los atributos
divinos:y las“en
mismas
estaparedes parece
apostasía que pegan que
creyeron
capilla y mueven
devoción.51
4Dios Nuestro
Altar Señor había hecho a los españoles y a Castilla y a
de las ánimas
5todos los animales Aquíyencontramos

mantenimientos de Castilla; empero que las
santo cristo de
la columna la función otorgada a las imágenes pues-
huacas habían hecho a los indios y así quitaban a Nuestro Señor
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración su
omnipotencia” debido (Bernand y Gruzinski
al efecto que causaban 106). en los devotos-observadores. la
El movimiento del Taqui Onqoy tuvo un gran impacto no solo
la Mayor
entre los indígenas, sino también dentro de los evangelizadores;
9
congregaciones
así es posible que fray Luis Zapata capilla la apos-
que deberían realizar endesuCárdenas conociera
interior alrededor de los altares; tam-
10
tasíael peruana
salvador e intentara prevenirla en el Nuevo Reino. De este para cada
11 san francisco
modo explicaba Javier
en su quinto sermón en cómo Dios habíalitúrgico
Altar creado to-
advocación, las señaladas el calendario y las propias
12 santa María
das las plantas, Magdalena
de latodos
compañíalos árboles,
de Jesús. todos los maíces y todo lo que
capilla
la tierra
13 producía.
san francisco de borjaLuego hablaba de la creación de Altar Adán y Eva y
recalcaba:
14 san José
Y estos fueron nuestros primeros padres, los cua-
les como tuvieron muchos hijos e hijas y se casaron
17 la
de los hombres con las mujeres, vinieron hinchando
los Dolores Altar el
mundo
nuestra señorade gentes por todas las partes de él, y ansi
18
delunos nuestrahacia
socorrofueron señora de Guadalupe,
Castilla y la de laacapilla
y otros vinieron congregación
Indias, de nuestra
19 señor y los señora de los Dolores o del
caídoque fueron a Castilla engendraron a nuestros corazón de Jesús
Altar
el 16 de noviem-
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación que vi- era arreglado
20 lospadrespríncipes y nuestros padres a nosotros, y los capilla
nieronespecialmente
a Indias engendraron para la celebración.
a vuestros lapadres
cofradía y del
a niño Jesús en
todos fontibón
aquellos celebró de quien su fiesta
vosotros de 1614venía, el día
de 12 de enero, domingo,
suerte
hijos día míos delqueniño perdido:
todos somos hermanos y parientes, capilla
descendientes de un padre y de una madre primera.
(Zapata 111)

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
unLalugar
convergencia
muy noble, del el texto
cuartode Molina
entre lasy razones
el de Zapata aducidas revela paraco-ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
nexiones importantes. Es muy posible que mientras Zapata de
1 Mayor Altar
Cárdenas redactaba el catecismo, que pretendía sentar las bases
crucis porque en la iglesia hay
de lo que sería el fundamento doctrinal del cristianismotodo el aparejo, y comodidad que se
indígena
coloniallaenbuena el Nuevo Reino, tuviera en cuenta las experiencias que
oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes,
nuestra señora
los religiosos habían
3
de Guadalupe las reliquias, y vivido
las mismas en el Perú.parece
paredes En laque creación e imposición
51
del cristianismo
devoción. indígena colonial no concurrían solo las prácticas
y creencias de los españoles y de los indígenas del Nuevo Reino,
santo cristo de
5
la columnasino Aquí
que lasencontramos
experienciasla función otorgada
misionales a las imágenes
de los evangelizadores pues-
mode-
6
tas de
laban
nuestra señora
en los diferentes
también
loreto los énfasis altares
y losdeacentos
la iglesia: que posibilitaban
debían ponerse la oración
en el
capilla
debido al efecto que causaban en los
esfuerzo por cristianizar a los indígenas. De esta forma, el surgi- devotos-observadores. la
miento de nuevas prácticas y devociones no puede ser explicado a la iglesia de la compañía
la Mayor a través de las reglamentaciones de elcada una de las
únicamente a partir de una oposición bipolar entre cristianismo
9 español
el rapto de san ignacioy el mundo simbólico muisca, pues la creación de una re-
capilla
10 el salvador ligiosidad colonial indígena y cristiana se enmarcaba dentro de los
11 san franciscoprocesos
Javier de transculturación que ocurrían Altar en las zonas de contacto
12 santa María coloniales,
Magdalena donde la creación cultural se producía capilla “a partir de la
selección de materiales culturales, tanto por parte de la población
como cada
dominada, comocongregación
por parte detenía una advocación
la cultura metropolitana” particular,(Rappa-que a
14 san José Altar
port 3). De esta forma podríamos empezar a pensar en los orígenes esta se celebraba en un día es-
múltiples y diversos de los elementos que conformaban la identi-
16 santa catalina congregación de loreto
dad cristiana de los indígenas coloniales. celebraba su fiesta el día
capilla del nacimiento de
nuestra señora
elTal
30 vez sea innecesario
de noviembre; la dehacer notar que
los señores mulatosel catecismo
el día dede Zapata
la fiesta de
nuestra señora
18 de Cárdenas, escrito con el
propósito de unificar el contenido
congregación de nuestra de
la doctrina y para ejemplificar
la forma como los el
Jesús evangelizadores
16 de noviem-
Altar
debían
bre. elenseñar
día de alalos indígenas,
fiesta, el altarfue depensado, redactadoera
cada advocación y escrito
arregladoen
castellano,
especialmente a diferencia
para la decelebración.
los catecismos laque habían
cofradía delescrito
niñolos fran-
Jesús en
fontibón
ciscanos, celebró su
dominicos fiesta de 1614
y agustinos el día y12dedelos
en México, enero,
que años domingo,
más
tarde escribirían los jesuitas en el Nuevo Reino de Granada, redacta-
dos en la lengua de los muiscas, a quienes se pretendía cristianizar.
En contraste con estos catecismos, el de Zapata no consideraba a los
indígenas que pretendía cristianizar, sino que se dirigía a los doctri-
nerosbogotá,
que debían
20. realizar tal labor.
18050
z z
Esto no z
deja de ser paradójico, sobre todo si tomamos z en
a
cuenta los trabajos que se tomó el obispo para redactar una
doctrina que un impactase
lugar muyanoble,los indígenas
el cuarto con
entreejemplos
las razones tomados
aducidas para ir
de su vida nombre cotidiana.1619
al templo: Muy1625probablemente
1640 1710 1755pudo1776influir
2007 en
1su decisión
Mayor de escribir la doctrina en castellanoAltar el hecho de
2quesanto
no lignum
conociera […]
crucis muy bien
porque en lalaiglesia
lenguahay muisca, puesy no
todo el aparejo, existe que se
comodidad
3ningún testimonio que demuestre que el obispo hubiese tenido para
oportunidad la buena oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes,
nuestra señorade aprenderla. Aun así, pudo confiar su traducción
3
capilla
a algún clérigo mestizo que conociera la lengua de
devoción.51
los muiscas
4y que
Altarpor
de lassu formación religiosa pudiera traducir las verdades
ánimas
5del cristianismo a laencontramos

lengua de los lacolonizados. No obstante, no
santo cristo de
la columna Aquí función otorgada a las imágenes pues-
ocurrió nada semejante, aunque pocos años después, en 1578,
el mismo Zapata debido al deefecto
Cárdenas, en luchaencontra
que causaban las órdenes
7religiosas
Altar de laspara
reliquias
privarlas de las doctrinas que administraban
Altar
8en los
santapueblos
Maríase indígenas,
estableció
la Mayor llegara
a través de alas
afirmar que los sacerdotes
nombradoscongregaciones
por el visitador y de los franciscanos:
cofradías, en ellas se determinaron las prácticas
10 el salvador
[…] nobién son eran
ydoneos por noimportantes
ocasiones saber la lengualas de los yndios
11 sanafrancisco
quien an de administrar los sanctos sacramentos
Javier Altary do-
12 santa trina
Maríacristiana
Magdalenasyn la qual no pueden exercer el dicho capilla ofi-
cio y no obsta dezir que tienen çedulas de vuestra alteza
para quecomo les den cadadottrinas porque tenía
congregación estas unase anadvocación
de enten- particular, que a
14 sander José y entienden si fueren ydoneos pues es cosa Altar clara ya
derecho conforme que sy para
15 san ignaciotablecido en el cual participaban activamente tal oficio se nombraran y
presentaran sacerdotes sordos y mudos no avian de ser
atmityidos y a los tales de loreto
son bien celebraba
comparadossu fiesta elque
capilla
los día adel nacimiento de
17
nuestra la
señora Virgen, el 8 de septiembre;
los dichos yndios no les saven hablar ni entienden lo que la de la nuestra señora del socorro
hellosel les30dizen
de noviembre;
y es cosa delallorar de losque señores
en la mulatos
enfermedad el día de la fiesta de
nuestra señora
18 general de Biruelas que en este
del socorronuestra señora de Guadalupe, y la de lacapillarreyno se a padesçido
congregacióny de nuestra
padesçe aya muerto
señora de los un gran numero
Dolores o del de yndios
corazón de sin con-el 16 de noviem-
Jesús
fesionbre.por el nodíasaberde su lenguaellos
la fiesta, ministros
altar de cadaa advocación
cuyo car- era arreglado
20 losgo an estado y aunque es verdad que yo comocapilla
príncipes prelado
21 sansuyo Joaquíny pastor he de dar quenta de mis obejas capilla antes de
agora he protestado y de nuevo protesto que las que de 1614 el día 12 por
de enero, domingo,
esta via se an perdido y de aquí adelante se perdieren
no sean a mi quenta pues yo no he aprovado ni aprue-
bo ministros yndignos que es cosa de tanta ynportançia

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugar muy ni
no sepan noble,
puedanel cuarto entre
aunque las razones
quieran aducidas
atmynistrar su para ir
nombreoficio por falta
1619 de
1625 la lengua
1640 1710
48
. 1755 1776 2007
al templo:
1 Mayor Altar
2 Elcrucis
santo lignum obispo se lanzaba
[…] porque al ataque
en la iglesia contra
hay todo los miembros
el aparejo, de que
y comodidad su propia
se
3 puede desear
orden religiosa
niño Jesús para
para tener devoción,
defender a los laclérigos
de su para
obispado que
la buena
conocían oración.
la lengua de Porque los altares,
los muiscas perolasno
cruces,
podíanlas imágenes,
doctrinarlos
nuestra señora
porque los religiosos
de Guadalupe de las órdenes llegados de
capilla España ocupaban
devoción.51
4 Altar de las mejores
las ánimas doctrinas, aunque no podían predicar o confesar a sus
5 fieles.
santo cristo de Así, en el curso de unos pocos años, el obispo, que no men-
la columna
cionó
tas ennunca el tema dealtares
los diferentes la lengua eniglesia:
de la su catecismo, comenzaba
posibilitaban una
la oración
campaña
debido al efecto que causaban en los devotos-observadores.de
para lograr que los sacerdotes aprendieran
capilla la lengua la
7 Altar de los indígenas.
las reliquias Altar
8 santa Maríase
la estableció
Mayor
Cuando a través
hablaba con de las convencimiento,
tanto reglamentaciones de cada
como en eluna de las
testimo-
9 el rapto de
congregaciones
niosancitado
y cofradías,
atrás, Zapata
ignacio
en ellasevocaba
de Cárdenas se determinaron las prácticas
los argumentos y las
capilla
que deberían realizar en su interior alrededor de los
prácticas de los franciscanos que iniciaron a comienzos del siglo altares; tam-
10 el salvador
xvibién eran ocasionesde
la cristianización importantes las fiestasTanto
la Nueva España. establecidas para cada
los religiosos de
Sanadvocación,
Francisco las
comoseñaladas en el Domingo
los de Santo calendarioylitúrgico y las habían
San Agustín propias
de la compañía
defendido de que
la tesis de Jesús.
la conversión de los indígenas solo podía
llevarse
comoa cabo
cadaen su propia lengua.
congregación Su trabajo
tenía una
Altar en este aspecto fue
san José extraordinario y estaba enmarcado dentro
14
sede
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altar la idea en
celebraba de un
losdía
reli-
es-
15 giosos
san ignacio de construir repúblicas indígenas dirigidas
tablecido en el cual participaban activamente por sacerdotes,
16 donde
santa catalina se excluyeran los contactos con otros europeos.
congregación de loreto celebraba su fiestacapilla Por esta vía,
según Ricard, los religiosos pretendían enseñar la religión cristiana
nuestra señora
17
de los Dolores
a los indígenas sin “hispanizarlos”, Altar
es decir, sinel
que
el 30 de noviembre; la de los señores mulatos díalade
lengua cas-
la fiesta de
nuestra señora
18 tellana actuara como vehículo para lo que
hoy llamaríamos
congregación de nuestracam-
bio cultural (Ricard 121).
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era una
arreglado
20 los príncipesSerge Gruzinski ha demostrado con suficiencia capilla cómo pre-
especialmente
tensión semejante para
no la celebración.
era posible, laacofradía
pues, diferencia deldeniño
lo Jesús
que en
pen-
fontibón
saban celebrólasucristianización
los frailes, fiesta de 1614no
el día 12 tratarse
podía de enero,solamente
domingo,
22 nuestra señora
día de
della luz
de la sustitución de una religión por otra, sino de un proceso de
colonización de la vida material, social y simbólica, entre otras ra-
zones porque la religión indígena fue en gran parte construida e
48 Auto incluido20.dentro del expediente de adjudicación de doctrinas de los años 1582 a 1584. AGN, CO 9, ff. 221 r. y 222 v.
bogotá,
18250
z z
incluso inventada
z
bajo categorías concebidas por los misioneros z
que intentabana ltares extirparla de la C(Bernand
y reemplazarla
de la iglesia ompañía y Gruzinski;
Gruzinski, La uncolonización).
lugar muy noble, el cuarto entre las razones aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
A pesar del interés de los franciscanos, dominicos y agustinos
1
por Mayor
conservar las lenguas indígenas mexicanas, pronto Altar
empezaron
2a pensar en la utilidad de imponer una lengua general, yque
santo lignum […]
crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo, comodidad
sirvie- que se
3ra como puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
vehículo para la evangelización, como forma de continui-
niño Jesús
3dad prehispánicalas que garantizara el control sobre losquecontenidos
nuestra señora
de Guadalupe reliquias, y las mismas paredes parececapilla pegan y mueven
doctrinales que los indígenas
devoción. 51 aprenderían (Hoyos). Dejando de
lado la viabilidad del proyecto de los religiosos, la oposición que
santo cristo de
5recibieron de parte Aquí de la corona pronto
encontramos se hizo
la función sentir, pues
otorgada a las ya en
imágenes pues-
la columna
6
1550nuestra
una real tascédula, dirigida a las
en los diferentes
señora de loreto
órdenes
altares de lade San Francisco,
iglesia: posibilitaban San la oración
capilla
Agustín y Santo debido Domingo
al efectoenque todo el Nuevo
causaban enMundo, les aclaraba
cómo la evangelización
visita de los era también una
congregantes manera de
y cofrades imponer
a la iglesia de“ma-la compañía
8neras
santa Maríase estableció a través de las reglamentaciones de cada una de las
de vivir”:la Mayor
9
[…] como una de las
que deberían principales
realizar causas alrededor
en su interior que nos dede los altares; tam-
10 el salvador
seamos para el bien de esa tierra es la salvazion E
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cadayns-
11 santruzion
francisco E comberzion a nuestra sante fee catholica
Javier Altarde los
Naturales
12 santa María Magdalena de Ella e que tambien tomen nuestra Poliçia
capilla
y buenas costumbres E ansi tratando de los medios que
13 sanpara
francisco
estedefin
borja
se podrian tener a parezido que unoAltar
de ellos
14 sanyJosé
el mas prinzipal seria dar orden como a essas jentes se
les enseñase nuestra lengua castellana porque E savido
esta con mas facilidad podrian ser dotrinadas en las co-
16 santa delcongregación
sascatalinaSanto Evangelio de loreto celebraba
y en seguir todo sulofiesta
demasel día
capillaquedel nacimiento de
17
les
nuestra combiene
la
señora para
Virgen, el su
8 manera
de de vivir
septiembre; la49
.de la nuestra señora del socorro
nuestra señora
18 La discusión sobre la de
lengua indígena y laestaba en realidadde nuestra
del socorronuestra señora Guadalupe, de lacapilla
congregación
atravesada
19 señor caído por
señora un enfrentamiento
de los Dolores o entre
del dos
corazón formas
de de asumir
Jesús
Altar
el 16 de noviem-
la cristianización de los
bre. el día de laindígenas. No obstante,
fiesta, el altar los proyectos
de cada advocación era arreglado
coloniales siempre estuvieron
especialmente para sujetos a cambios;
la celebración. también del
la cofradía dentro
niño Jesús en
de las mismas órdenes, el afán por aprender no solo la lengua
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, sino
22 nuestrala
también señora
día de
culturala luz
del indígena
niño decaía durante la segunda
perdido: capillamitad del
49 Real cédula tomada de: AGN, C 19, ff. 362 v. y 363 r.

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
siglo xvi, como
un lugar muy lo lamentaban
noble, el cuartoSahagún
entre lasyrazones
Mendieta (Phelan;
aducidas Ri-ir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
card). Por eso, después de sus experiencias en México, los fran-
1 Mayor
ciscanos que evangelizaban en el Nuevo Altar Reino pensaban que la
cristianización de los muiscas debía pasar primero el aparejo, y comodidad
por elque se
aprendi-
3 zaje del español, y en este punto coincidían con las intenciones de
niño Jesús
3 la corona.
nuestra señora El problema
las reliquias, que losparedes
y las mismas opusoparece
durante la segunda
que pegan y mueven mitad
del siglodevoción.
xvi surgía de la complejidad de la política colonial: por un
51
lado, la corona había impulsado a los frailes para que enseñaran
santo cristo de
5 a losAquí
indígenas el castellanola función otorgada
como parte de laa instrucción
las imágenes quepues-
se
6
tas de
impartía
nuestra señora
enloreto
los
en diferentes
las doctrinas. altares
Perodeporla otra
parte, deseaba que la los
oración
sa-
capilla
debidosupieran
cerdotes al efectolaquelenguacausaban
de los en los devotos-observadores.
indígenas, la lengua general que la
visita de los congregantes y cofrades a la
unificaba la diversidad de los colonizados y ayudaba a crear unaiglesia de la compañía
la Mayor
identidad de loaindígena
través decolonial.
9
Pordeberían
que eso, en 1580 la corona
realizar ordenaba
en su interior la capilla
creación
alrededor de delos cátedras de
altares; tam-
10 el salvador
lengua general que servirían a los
bién eran ocasiones importantes lassacerdotes para aprender
fiestas establecidas la
para cada
11 lengua
san francisco de los muiscas.
Javier
advocación, las señaladasLas órdenes, que en otra
en el calendario Altar época fueron
litúrgico aban-
y las propias
12 deradas
santa María Magdalena del aprendizaje
de la compañía de Jesús. de las lenguas indígenas,
capilla ahora manifes-
13 taban con
san francisco de borja claridad los argumentos que en otra
Altar época esgrimían sus
14 san José adversarios: la lengua indígena era insuficiente para expresar las
15
verdades del cristianismo, era oscura y diversa, difícil de aprender,
variaba en cada comunidad y, como si fuera poco, aún no había
sido reducida al arte, es decir, organizada de acuerdo con las nor-
nuestra señora
mas de la gramática del latín (Hoyos 9). Altar
de los Dolores Fray Gonzalo Méndez,
provincial de la Orden de Santo Domingo, decía en 1601: “Como
nuestra señora
18
son Religiosos nasçidos en España y en este Reino hasta agora no
Altar en toda su Perfec-
se a hecho arte ni modelo por donde aprender
20 los príncipes
cion” (AGN, HE 3/19, f. 255 r.). capilla
fontibón celebró supor
Los franciscanos, fiesta de 1614
su parte, el día
también 12 de enero, adomingo,
respondían las crí-
22 nuestra señora
día de la luz
ticas de Zapata. Fray Diego Malo, comisario general de la orden
en el Nuevo Reino, defendiéndose de las críticas del obispo afir-
maba que los miembros de su orden ya habían probado muchas
veces que sabían la lengua de los indígenas, afirmación en que
se podía percibir algo del orgullo franciscano, especialmente
bogotá, 20.
18450
z z
cuando decía
z
que el mismo obispo estaba satisfecho con quezla
corona hubiese devuelto sus doctrinas a los franciscanos:
ltares de ompañía
[…] nombre
el dicho Reverendisimo lo save y le a dado1776 mucho2007
al templo: 1619 1625 1640 1710 1755
1
contento
Mayor
dello por que los frayles de mi horden con su
Altar
mucha y larga esperiencia tienen entabladas las doctri-
2 […] porque
santo lignum crucis
nas en los pueblos en layndios
de los iglesia yhay
lostodo el aparejo,
mismos y comodidad
yndios se que se
3 huelgan
niño Jesús dello. (AGN, CO 9, ff. 222 r.-v.)
nuestra señora
3
de Guadalupelas reliquias, y las mismas paredes parece que pegan y mueven
capilla
Pero su argumento intentaba
devoción. 51 llegar más lejos, quería demostrar
4
queAltar
los defrailes
las ánimas
habían logrado crear una población indígena ha-
santo cristo de
5blante del español: Aquí encontramos la función otorgada a las imágenes pues-
la columna
6
[…] porque capilla de
debidoayalyaefectopor laque
bondad de dios
causaban en ylos
en devotos-observadores.
birtud la
7 otras cedulas
Altar de las reliquias de vuestra alteza saben los yndios la
Altar len-
gua Española por que se la an mostrado los dichos fra-
la Mayor
yles y si algunos yndios la dexan de saver son por ser
9 tan biejos
el rapto
congregaciones
de san ignacio
y cofradías,
y ser decrepitos en ellas
que ni con lenguase determinaron
nicapilla
sin ella las prácticas
no quierenque deberían realizar en
ser catequizados ni su interior alrededor
amonestados. (AGN, CO de los altares; tam-
10 el salvador
9, f. 222biénv.) eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada
12 santa María Magdalena capilla la evan-
El franciscano de la compañía de Jesús.
agregaba otras razones que justificaban
13 san francisco
gelización en de borja
español: la diversidad detenía
la lengua muisca
Altar en particular,
cada
como cada congregación una advocación que a
pueblo,
14 perosuespecialmente
san José
vez contaba con la instrucción insuficiente
una fiesta propia, seque
esta Altar en cues-
tiones
15 san de fe tablecido
ignacio habían recibido los sacerdotes
en el cual participabandelactivamente
arzobispo,
Altar que
sus según
congregantes. la
fraysanta
16 Diego ni siquiera habían recibido las órdenes
catalina sacerdotales:
17 la Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señora
de […] y en muchas partes ay diaconos que no pueden
los Dolores Altar ad-
ministrar
nuestra señora los sacramentos ny comfesar y en el tiempo
socorronuestra señora de Guadalupe, y la de la congregación de nuestra
18
delpasado de las biruelas que agora uvo murieroncapilla muchos
19 señor yndios señora de
caído sin comfeçion los Dolores
ni bautismo o del porcorazón deAltar
ser los doctrinerosJesús el 16 de noviem-
diaconos bre.yel nodíaestardede
la horden
fiesta, elsacroaltarlosdequales
cada advocación
son cleri- era arreglado
gos deespecialmente para la celebración.
los que el reverendisimo tiene puestos la particular-
21 sanmente Joaquín en velez. capilla
Fray
fuente: Luis
elaborada por laZapata dedeCárdenas
autora a partir y los
las diferentes fuentes franciscanos
consultadas del Nuevo
Reino se enfrentaron durante casi diez años por el tema del uso

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
deun la lugar
lengua muyindígena
noble, en la evangelización.
el cuarto entre las razones Durante este enfren-
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
tamiento
al templo: la corona apoyó al obispo, retiró a los franciscanos de
1 Mayor las doctrinas, instituyó la cátedra de lengua Altargeneral para instruc-
2 ción de los sacerdotes y, finalmente, hacia y1588
santo lignum […]
crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo, comodidad que sea las
restituyó
3 órdenespuede
niño Jesús desear las
religiosas paradoctrinas
tener devoción, la cual esindígenas
en pueblos muy necesaria para
a condición
de que los frailes aprendieran la lengua general. Así, mientras en
nuestra señora
3
capilla
una paradójica
devoción.51reversión de acontecimientos anteriores los fran-
4 Altar de ciscanos
las ánimas esperaban imponer la lengua de Castilla como lengua
santo cristo de
franca, la corona española decidíaotorgada
que la cristianización
5
la columna Aquí encontramos la función a las imágenesdepues-los
indígenas
tas en losdebía realizarse
diferentes a través
altares de la de una única
iglesia: lengua indígena.
debido al efecto
Pero, ¿cómo que causaban
el obispo en los devotos-observadores.
siendo franciscano llegó a oponerse con la
visita de los congregantes y cofrades a la iglesia de
tanto ahínco a las tesis de sus compañeros de religión? Tal vez fray la compañía
8
Luis Zapata dea Cárdenas
la Mayor través de representaba
las reglamentaciones de cada
una postura másuna de las
cercana
9 a congregaciones
el rapto de la
san de los primeros
ignacio
y cofradías,
frailes deenlaellas se determinaron
Nueva España que las
capilla a laprácticas
de los
que deberían
franciscanos realizar
que en su
evangelizaron interior
el alrededor
Nuevo Reino. de los
Sus altares;
acciones tam-
en-
10 el salvador
fatizaban su interés por la calidad de los doctrineros. La redac- para cada
advocación,
ción las señaladas
del catecismo asegurabaenlaelunidad
calendario
de la litúrgico
doctrina,yhaciéndola
las propias
comprensible a los doctrineros poco instruidos y, por ende, poco
fiables. Su experiencia
como en la cristianización
cada congregación lo llevó particular,
tenía una advocación a concluir que
que a
14 san José el trabajo de la conversión solo podría ser Altar
más eficaz sien
losundoctri-
su vez contaba con una fiesta propia, esta se celebraba día es-
15 neros
san ignacio aprendían
tablecido la lengua
en el cual general.
participaban En este
activamentepunto
Altar chocó con sus
16 compañeros
santa catalina franciscanos.
17 laAnte
nuestra señora Virgen, el 8 de
la presión septiembre;
de la corona,lalos de religiosos
la nuestrade señora del socorro
las órdenes co-
el 30
menzaron de noviembre;
a implementarla de los señores
nuevas mulatos
estrategias deel día de la fiesta
conversión quede
nuestra señora
18 nuestra señora
eludieran
del socorro de Guadalupe,
el problema de la lengua.y la de
Loslamás
grandes obstáculos
capilla
19 noseñora
señor caído provenían,de lossinDolores
embargo, o delde corazón deAltar
la predicación, Jesús
pues el en
16 estos
de noviem-
casos
losbre. el día
sacerdotes de la fiesta,
empleaban el altar
mestizos deocada advocación
indígenas ladinos era
quearreglado
les ser-
vían como intérpretes, de manera que el religioso decía los sermo- del niño Jesús en
nesfontibón
en español celebró
y susu fiesta delos
ayudante 1614 el día al12muisca.
traducía de enero,Asídomingo,
sucedía
22 nuestra señora
día de la luz
desde hacía muchos años. Por ejemplo, en 1569, durante el proceso
por borracheras contra los caciques de Fontibón y Ubaque, se reve-
ló que fray Andrés de San Juan, de la Orden de Santo Domingo y
doctrinero
51
en los pueblos de Suba y Tuna, empleaba Libros a Domingui-
Antonio, Consideraciones sobre los misterios, biblioteca nacional de colombia, 47 Raros y Curiosos,
to, indígena
bogotá, 20. ladino y cristiano, para que le sirviera como lengua
18650
z z
en el pueblo
z zy
(AGN, CI 27, f. 662 r., transcrito por Tovar, Relaciones
visitas 254).a ltares de la iglesia de la C ompañía
Aunque de un estalugar muy noble,
práctica podíanelsurgir
cuarto entre las razones
traducciones ambiguas, aducidas
la para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
cristianización la empleó como forma de predicación. Pero había un
1 Mayor Altar
sacramento que por sus características esenciales debía ser privado
2
y ensanto lignum crucis
su administración […] porque en la iglesia
solo podrían haypresentes
estar todo el aparejo, y comodidad
el sacerdote y el que se
3fiel: niño Jesús puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
la confesión. Labuena
la administración
oración. Porquede este sacramento
los altares, fue una
las cruces, de
las imágenes,
nuestra señora
3las mayores preocupaciones las reliquias, de losmismas
y las españoles,
paredesnoparece
solo deque los
pegansacer-
y mueven
dotes, sino también de los funcionarios coloniales que durante las
devoción. 51
visitas siempre preguntaban a los indígenas si por falta de doctrina
santo cristo de
5suficiente habían
muerto algunos la función sin
indígenas otorgada
confesar a las
50 imágenes pues-
. Todos
6los indígenas
tas de enloreto
nuestra señoracristianos
los diferentes altares de la
debían confesarse iglesia:
por lo menosposibilitaban
una vez la oración
capilla
al año “desde Septuagésima hasta el día del Corpus Christis”, de en los devotos-observadores. la
acuerdo convisita de los congregantes
el catecismo de Zapata (129). y cofrades a la iglesia de la compañía
la Mayor
De no cumplir con esta obligación,
congregaciones y cofradías, los caciques
en ellas recibirían seis
días de cárcel y los indígenas comunes tres días, más
que deberían realizar en su interior alrededor de los altares; tam- un castigo
10
queelelsalvador
sacerdote podía imponer a su arbitrio. Sin embargo, esta para cada
obligación
11 imponía
san francisco Javier también un deber moral y pastoral
Altar a los doc-
trineros,
12 quienes
santa María
de debían escuchar
Magdalena
la compañía en confesión a los indígenas
de Jesús. capilla cris-
tianos
13 de sus de
san francisco pueblos.
borja Pero ¿cómo podían cumplir con Altar este deber
como cada
si no entendían el idioma de sus fieles? congregación tenía una advocación particular, que a
14 san José
15 Para resolver
san ignacio tablecido estoseninconvenientes
el cual participaban las órdenes escribieron
activamente con-
fesionarios,
16 que contenían las preguntas en
santa catalina muisca a través de las
cuales los señora
nuestra sacerdotes
la Virgen, debían
el 8 de inquirir
septiembre;a los la
indígenas.
de la Estos señora
nuestra manua-del socorro
17
les para la confesión que empleaban
el 30 de noviembre; la de los
los frailes
señoresenmulatos
el siglo el xvidíaestán
de la fiesta de
nuestra señora
hoydel
18 perdidos, solo se conservan los que
socorronuestra señora de Guadalupe, y la de lacapilla elaboraron los sacerdo-
tes a partir
19 señor caído
del
señora siglode los
xvii , como
Dolores el oque
delse atribuye
corazón deal jesuita
Jesús el José
16 de noviem-
Altar
Dadey (González bre. el de díaPérez
de la 1987:
fiesta,350 y ss).de
el altar Encada
1601advocación
fray Gonzalo era arreglado
Méndez, provincialespecialmente de los para
dominicos, presentaba
la celebración. la ante
cofradíala Real
delAu-niño Jesús en
diencia susfontibóncandidatos para su
celebró ocupar
fiestalasdedoctrinas
1614 el día indígenas
12 de enero, que domingo,
50 Sobre este tema de la confesión y la doctrina suficiente en las visitas administrativas puede verse el capítulo tercero de este
trabajo.

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
leun
correspondían a su orden;
lugar muy noble, la Audiencia
el cuarto pedía que
entre las razones el provincial
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
diera razón sobre los religiosos que sabían la lengua, ante lo cual
1 Mayor Altar
exponía los obstáculos que los frailes debían sortear para aprender
2
el muisca. Aunque como remedio agregaba: y comodidad que se
[…]
santo lignum crucis porque en la iglesia hay todo el aparejo,
nuestra señora Pero con toda esa dificultad saben la lengua Rassona-
3
blemente algunos, otros lo ban agoracapilla
devoción.51 aprendiendo con
4 mucho
Altar de las ánimas cuydado pero todos ellos tienen confessionarios
santo cristo de hechos por hombres que tienen pericia en la lengua y
5
todos confiessan por ellos a los naturales […] y en los
tas enloreto
6 nuestra señora de Repartimientos donde ay religioso que no la sabe yo e
capilla
tenido cuydado de enviar de otra parte en los devotos-observadores.
a quien la sabe la
bien para que confiese los yndios chontales que no saben a la iglesia de la compañía
la Mayor
nuestra lengua a través de las yreglamentaciones
española de esta manera suplen de cada una de las
la falta
9
congregaciones
de la lengua y cofradías,
el rapto de san ignacio como Vuesa enSeñoria
ellas setienedeterminaron
mandado agora las prácticas
capilla
que con tanta resolución
deberían realizar en la suaprendan todos escriviendo
interior alrededor de los altares;vo- tam-
10 el salvador
cabularios y Confessionarios y la van
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada aprendiendo con
11 san francisco Javier mucho cuydado. (AGN,en HEel3/19, f. 255Altar
r.) litúrgico y las propias
advocación, las señaladas calendario
También
13 san francisco de borja los religiosos de San Agustín compusieron
Altar
instrumen-
14 san José tos para facilitar el proceso de cristianización. En 1603, fray Vicente
Mallol, provincial de la orden, en una probanza de los servicios
que había prestado en la evangelización del Nuevo Reino escribía:
nuestra señora
de los Dolores Y para que los doctrineros de mi orden Altarsin esc[r]upulo
17
el 30yde noviembre;
salvo los errores la de los señores
communes que mulatos
en estoel aydía de la fiesta de
pudiesen
nuestra señora
del socorronuestra señora de Guadalupe, y la A deloslacapilla
congregación que de sonnuestra
18
enseñar la doctrina Christiana naturales
19 señor caídoseñora de su de cargo
los Dolores Hiçe un o del corazón reduçiendo
catheçismo deAltar
Jesús el 16 Al de noviem-
len-
bre.guaje
el díade delosla indios
fiesta, el altar de cada advocación
los articulos neçesarios de nuestra era arreglado
fee con unapara
especialmente instruçion y forma
la celebración. lade administrales
cofradía del niñolos Jesús en
21 san Joaquín sacramentos y Algunas exsortaçiones generales
capilla Para
22 nuestra señora día de que
la luz
del adoren
niño y rreconozcan A nuestro
perdido: dios y no a los
capilla
ydolos
fuente: elaborada por la autora a partirydeesto termino
las diferentes façil y durante
fuentes consultadas que no causa horror a
la investigación.
los naturales ebitando El rrodeo con que antes se les
enseñava no sin escrúpulo y compañía de muchos he-
51
rrores que por ser corta la lengua decían era preciso
Antonio, Consideraciones sobre los misterios, biblioteca nacional de colombia, 47 Libros Raros y Curiosos,
Aquel
bogotá, 20. methodo. (AGN, C 44, f. 871 r.)
18850
z z
Los testimonios
z
ofrecidos por los evangelizadores hacen pensar z
a ltares de ladeiglesia
que el desconocimiento la lengua la C ompañía
de muisca actuó como barrera
para la cristianización
un lugar muy noble, el cuarto entre las indígenas
de las prácticas cotidianas y el
aprendizaje aldetemplo:
nombre la nueva 1619doctrina.
1625 Este
1640 obstáculo
1710 1755es particularmen-
1776 2007
1te sensible
Mayor en cuanto al control de las conductas de los Altarindividuos
2quesanto
la Iglesia católica
lignum crucis se proponía
[…] porque ejercer
en la iglesia a través
hay todo de layconfesión.
el aparejo, comodidad que se
niño Jesús(”Individualización y aculturación”) señala que necesaria
3Gruzinski puede desear para tener devoción, la cual es muy la con- para
fesión y laseñora la buena oración. Porque los altares,
difusión de los confesionarios era una herramienta las cruces, las que
imágenes,
nuestra
3
capilla
permitía implantar una sujeción ideológica del individuo,
devoción.51
mante-
4ner Altar de las ánimas
al indígena cristiano dentro de los límites morales propuestos
5por la Iglesia. A
santo cristo de la vez, los confesionarios enseñaban a los indíge-
nas qué tipos tas enconductas
de los diferentes constituían
altares transgresiones y qué tipos la oración
de la iglesia: posibilitaban
de respuestas debían
debido ofrecerque
al efecto a los sacerdotes.
causaban Aúndevotos-observadores.
en los más allá, este la
7autor
explora las dimensiones individualizantes de esta
Altar práctica,
8quesanta
imponía
Maríasela la culpa dela través
estableció
Mayor pecadode sobre cada sujeto, haciendo
las reglamentaciones de cada de una de las
la transgresión, la confesióny y
congregaciones el arrepentimiento
cofradías, un acto indivi-
dual nacidoque de la voluntad
deberían y no un
realizar ejercicio
en su interiorsocial que rompía
alrededor de los laaltares; tam-
10 el salvador
continuidadbién y laeran
cohesión del grupo.
ocasiones De estalas
importantes forma la confesión
fiestas establecidas se para cada
centraba enadvocación,
el sujeto, resaltando
las señaladas en el calendario litúrgico ylalas propias
valores y visiones del cuerpo y
sexualidad de la compañía
propias de Jesús. de la Iglesia católica.
del pensamiento
La confesión como
suponía,cadasin congregación
embargo, un tenía una advocación
peligro para los evange- particular, que a
14 san José Altar
lizadores. De las preguntas que los sacerdotes hacían para inquirir propia, esta se celebraba en un día es-
sobre sus pecados, los indígenas podían derivar malas interpreta-
catalina
ciones o incluso nuevas ideas de loretopara celebraba
pecar. Zapata su fiesta
escribía:el día del nacimiento de
capilla
17 la
el 30 estos
Por cuanto de noviembre;
son tiernoslaen delalosfe yseñores
aún nomulatos
saben guar- el día de la fiesta de
nuestra señora
18 darse ni defenderse de las tentaciones
del demonio, esta-
rá muy advertido
señora de el sacerdote
los Dolores oendel
lo que les debe
corazón de pregun-
tar en bre.
la confesión, y no les pregunta cosa
el día de la fiesta, el altar de cada advocación alguna fuera era arreglado
20 losde aquello que les puede traer a la memoria capilla
príncipes aquellas
21 sancosas Joaquínen que ordinariamente pueden haber caído capilla
con-
tra el mandamiento en que los va examinando, lo cual de 1614 el día 12 de enero, domingo,
puede colegir de las costumbres que de ordinario hay
en aquel pueblo, o en aquella particular persona, según
lo que puede colegir de lo que va confesando, y no les

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugar muy noble,
haga otras el cuarto
preguntas entre las razones
extraordinarias de dondeaducidas
se siga para ir
1619nueva
nombreenseñarles 1625 manera
1640 1710 1755
de pecar. 1776 66)
(Zapata 2007
al templo:
1 Mayor Altar
2 No
santo lignum obstante,
[…] porqueen
crucis enella Nuevo Reino
iglesia hay la aparejo,
todo el práctica de la confesión
y comodidad que se no
3 niño Jesús puede desearcon
logró difundirse paralatener devoción,
suficiente la cualpara
fuerza es muy necesaria una
constituir para téc-
nica privilegiada de creación de nuevos sujetos. La inconstante
nuestra señora
3
presencia de los51doctrineros en los puebloscapilla
devoción. y su incapacidad para
aprender la lengua restringieron la extensión de esta práctica. Por
santo cristo de
5
la columna
ejemplo,Aquíen 1596 un indígena
encontramos la función decíaotorgada
que durante a laslaimágenes
cuaresmapues- los
doctrineros se iban a Santafé,
tas en los diferentes altares de “ylacuando
iglesia: vienen unos yndios
posibilitaban la oración se
confiesan y otros quedan por confesar”
debido al efecto que causaban en los devotos-observadores. la (AGN, VC 2 f. 903 v.).
Aparentemente, aun a finales de siglo, cuando la mayoría de la
la Mayor
población indígena era —por lo menos desde el punto de vista for-
9 el rapto de
congregaciones
san ignacio
mal— cristiana, la práctica de la confesióncapilla no estaba extendida en
10 el salvador los pueblos, sin mencionar la poca efectividad de una confesión
11 san franciscoen laJavier
que el doctrinero formulaba preguntas traducidas a la lengua
Altar
12 santa María muisca,
deMagdalena cuyas respuestas
la compañía de Jesús.no estaba en capacidad capilla de entender. Si
13 san franciscobiendecada borja manual contenía las preguntas que Altar
permitían a los sacer-
como cada congregación tenía una
dotes interrogar a los indígenas sobre las posibles violaciones advocación particular, que que a
14 san José Altar
habían cometido con respecto a cada mandamiento, ¿cómo podían esta se celebraba en un día es-
los religiosos entender las respuestas que ofrecían los confesantes?
A diferencia de los catecismos, los confesionarios no incluían las
nuestra señora
17 respuestas, pues se suponía que estas provenían
de los Dolores Altar de la reflexión
del confesante, pues las preguntas solo servían como guía para la
nuestra señora
18
introspección.
Altar
Así el
bre. mismo,
día delas la penitencias
fiesta, el altar que delos sacerdotes
cada advocación imponían se ba-
era arreglado
especialmente
saban en el análisis para delalas celebración.
culpas arrojadas la cofradía
por lasdel niño Jesús
respuestas que en
el fontibón
confesante celebró
ofrecíasudespuésfiesta de del1614 el día 12 depues
interrogatorio, enero, el domingo,
sacerdo-
della luz
te capacitado en teología moral estudiaba los casos de conciencia
para decidir los atenuantes y agravantes del pecado. Esta “ciencia
del confesionario” o teología moral permitía al sacerdote decidir
si los hechos narrados por el penitente lo hacían inocente o culpa-
ble, sibogotá,
constituían
20. pecado mortal o venial, si estaba en peligro de
19050
z z
condenación
z
eterna, o simplemente se arriesgaba a las penas z
del
a
Purgatorio. ltares de la iglesia de la C ompañía
De hecho, unenlugar muy noble,
el Nuevo Reino ellascuarto
pruebas entre
quelasel razones aducidas para ir
obispo practi-
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
caba a los sacerdotes para saber si eran “hábiles y suficientes” para
1 Mayor Altar
ocupar doctrinas indígenas incluían un examen que precisaba si
conocía los casospuede de conciencia. No obstante, este conocimiento
desear para tener devoción, la cual es muy necesaria para
3 niño Jesús
bien poco había de serviroración.
la buena cuando el religioso
Porque no las
los altares, podía entender
nuestra señora
3lo que decía el penitente, sobre
las reliquias, y lastodo si se
mismas trataba
paredes de
parece un indígena
que pegan y mueven
51
devoción.
4apenas
Altar iniciado
de las ánimasen estas prácticas. Seguramente la Real Audiencia
debió tener
santo cristoen
de cuenta este inconveniente cuando en 1601 rechazó
5
la postulación del sacerdote Luis de Vargas, quien poco sabía la
6lengua,
tas enloreto
nuestraaunque
señora deconocía los casos de conciencia. En este caso la Au-
capilla
7diencia prefirió
Altar de al padre Julián Roldán, que no sabíaAltar
las reliquias tanta teología
8
moral pero síla sabía
santa Maríase
muy bien
estableció
Mayor
la lengua
a través de las (AGN, HE 3/19, f. 268 r.).
9 Del lado
el rapto
congregaciones
deignacio
de san los indígenas, y cofradías, en ellas se
los recientemente determinaron
convertidos y que las prácticas
capilla
estaban que deberían
obligados a mostrar realizar en su interior
su fidelidad a travésalrededor
del cumplimientode los altares; tam-
10 el salvador
de sus deberes biénde eran ocasiones
creyentes importantes
también recibíanlas fiestas establecidas
perjuicios de esta si- para cada
tuación. Así,advocación,
don Juan Ubatoque,
las señaladas cacique en el delcalendario
pueblo delitúrgico
Ubatoque, y las propias
ladino de cuarenta años, decía en 1594 al visitador Ibarra que su
doctrinero fraycomo Lucascada de Riberos
congregaciónno podía confesar
tenía a los indígenas
14 san José
pues no sabía su lavez contaba con una fiesta propia, esta Altar
lengua: se celebraba en un día es-
16 santa […] los padres que han
congregación
catalina estadocelebraba
de loreto en Esta doctrina han
su fiestacapilla the-del nacimiento de
el día
nidoseñora
nuestra cuydado
la Virgen, deelconfesar
8 de los yndioslaEnterrar
septiembre; de la los muer-
17
de tos
los Dolores
bautizar los niños y casar los que se an Altar ca-
querido
sar yseñora
nuestra que el padre frai lucas que al presente esta en la
18
doctrina con su enfermedad suele tener impedimento y
19 señor señora de los Dolores o del corazón de Jesús el 16 de noviem-
loscaído
yndios cargan los enfermos y los trahen paraAltar que los
20 losconfiesse
príncipes y que quando esta en esta doctrina no sabe la
capilla
lengua especialmente
de los yndios para
padeçen la celebración.
mucho la cofradía
trabajo y los yn-del niño Jesús en
dios van fontibón
a buscarcelebróconfesores su fiesta
que los deentiendan
1614 el día y los 12pue-
de enero, domingo,
della luz
dan confesar y quando ay entonces algun enfermo por
falta de confesor se mueren sin confesion. (AGN, VC 2, ff.
897 r.-v.)

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
También
un Francisco
lugar muy noble,Uncama,
el cuarto ladino
entre las y natural
razonesdel mismopara
aducidas pue-ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
blo, se quejaba de lo mismo durante el interrogatorio: “quando el
1 Mayor Altar de los yndios tienen
padre esta en esta Doctrina no save la lengua
2 […] porque en la iglesia hay todo el
mucho trabajo y ban a buscar para confesar quien
santo lignum crucis aparejo, y comodidad que se
los Entienda y
3 algunos yndios chontales se mueren sin confession” (AGN, VC 2, f.
niño Jesús
3
904 r.). las reliquias, y las mismas paredes parece que pegan y mueven
nuestra señora
51
En este devoción.
mismo sentido, cabe mencionar que los colonizados no
asumieron
santo cristo de muchos de estos sacramentos por devoción, sino más
bien Aquí
como encontramos
una forma de la función su
otorgada a las imágenes pues-
5
la columna demostrar fidelidad a las imposiciones
6
de la de
nuestra señora Iglesia,
loreto entre otras razones porque el capilla
cristianismo de los indí-
debido al efecto que causaban en cristianismo
7 Altar de genas, como
las reliquias dice Gruzinski, era: “un Altar de la fórmula (la
invocación trinitaria), del ademán (el signo de la cruz), de algunos
la Mayor
sacramentos (el bautismo, el matrimonio, raras veces la confesión),
9 unsancristianismo
el rapto de ignacio en que la asistencia esporádica capilla a misa es más un
10 trámite de fidelidad que un acto de creencia” (Gruzinski, La coloni-
el salvador
11 zación
san francisco 178). Por eso no deben sorprendernos
Javier Altar las declaraciones de
12 fidelidad
santa María Magdalena de los caciques coloniales cuando afirmaban su conver-
capilla
sión al cristianismo demostrando como condiciones evidentes el
rechazo como de cada congregación
la antigua idolatríatenía
y el una advocación de
cumplimiento particular, quey a
las fiestas
14 san José Altar
la doctrina. Así lo expresaba el cacique don Juan Ubatoque en la en un día es-
visita de 1596:
17
[…] los yndios del pueblo de Ubatoque
nuestra señora sonseñora
cristianos
del ysocorro
de los Dolores biven como tales y ya no tienen xeques Altar
ni santuarios
el 30 de noviembre; la de los señores mulatos el día de lanyfiesta de
nuestra señora usan de las idolatrias antiguas antes como cristianos acu-
18
den a la Yglesia a mysa y a la doctrina y toman la bula
19 señor caídoseñora de los Dolores o del corazón deAltar
de la cruzada y empieçan a pagar diezmos.
Jesús(AGN,
el 16 VC
de 2,
noviem-
bre.f.el898 díar.) de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado
fontibón
Tal comocelebró su fiesta de(122),
afirma Villamarín 1614eleldesconocimiento
día 12 de enero,de domingo,
la len-
22 nuestra señora
día de la luz
gua indígena sirvió como barrera para la cristianización de los
muiscas, pero habría que añadir que no solo por los obstáculos que
presentaba para la predicación sino porque impidió una relación
personal
51
entre colonizados y evangelizadores. Los sacerdotes
que
desconocían
bogotá, 20. el idioma de los muiscas no podían representar su
19250
z z
papel de pastores,
z
tampoco podían ingresar en la intimidad de z sus
fieles a través de la confesión. En últimas, sin conocer la lengua,
ltares de ompañía
las técnicas un empleadas
lugar muy pornoble,
los pastores
el cuarto noentre
podían las ser puestas
razones en
aducidas para ir
ejercicio. Tal alvez
nombre por esta
templo: 1619razón
1625la colonización
1640 1710 1755de las devociones
1776 2007
1debió esperar un tiempo más hasta que los sacerdotes
Mayor aprendieran
Altar
2la lengua o loscrucis
santo lignum indígenas
[…] porqueolvidaran
en la iglesialahay
suya
todoyellaaparejo,
sustituyeran por que se
y comodidad
3la de losJesús
niño colonizadores. Los sacerdotes en el Nuevo Mundo, espe- para
cialmente la buena
los frailes, oración.
percibían con Porque
ciertalos altares, su
claridad las obligación
de
nuestra señora
“predicar a todas las naciones”,
de Guadalupe mas la tarea no era fácil capillacuando se
devoción.51
4trataba
Altar de enseñar
de las ánimas las verdades de la fe a gentes que hablaban len-
5guas que ellos Aquí

santo cristo de consideraban oscuras y difíciles de reducir al arte.
6
7 Altar de las reliquiasEstrategias de cristianización Altar
la Mayor
Un franciscano español escribiría
congregaciones y cofradías, en enel siglo
ellas xvii sobre la forma
como sus compañeros habían creado un método para
que deberían realizar en su interior alrededor de los altares; tam- evangelizar
10 el salvador
a los indígenas bién durante
eran ocasiones xvi. Fray Pedro
el sigloimportantes Simónestablecidas
las fiestas estaba or- para cada
11 san francisco
gulloso porque Javier
su ordenlashabía logrado Altar
advocación, señaladas en lael conversión de más de
calendario litúrgico y las propias
ochenta milde
12 santa María almas,
Magdalena a pesar de
la compañía delas dificultades que encontraban los
Jesús. capilla
frailes
13 para ladecristianización
san francisco borja de los indígenas. Escribía, Altar pues, so-
bre las
14 san José estrategias que sus compañeros de religión habían difundi-
do desde
15 el inicio del proceso de evangelización: Altar
san ignacio tablecido en el cual participaban activamente sus congregantes. la
16 santa catalina congregación de loreto celebraba su fiestacapilla
El modo que tomaron nuestros religiosos en doctrinar
17 la
nuestra señora Virgen, el 8 de septiembre;
los indios que se iban reduciendo a pueblo y doctrinas la de la nuestra señora del socorro
y que el 30 desiguiendo
fueron noviembre; la delos
todos losdemás
señores mulatos el ydía de la fiesta de
doctrinantes
nuestra señora
delhoy senuestra
sigue enseñoratodas de las Guadalupe,
provincias de y laeste
deNuevo
lacapilla Rei-
18
socorro
no, enseñora
especialdeenlos lasDolores
frías, es oque del todos
corazónlos muchachos
de Jesús el 16 de noviem-
y muchachas, desde que comienzan a hablar hasta
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado que
20 losse casan, se juntan en la plaza y puerta de la iglesia
príncipes capillao en
el
21 san Joaquínpasto de la casa del padre, una vez por la mañana
capilla a
hora de misa mayor y otra por la tarde todos los 12
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día días,deyenero, domingo,
allí, en voz alta, se les reza y enseña toda la doctrina de
memoria haciendo que la digan y enseñen cuando ya la
saben, algunos de los muchachos mayores en presencia

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
un lugar
de losmuy noble,
padres el cuarto
que los entre las razones
están enmendando aducidas
y guiando si en para ir
nombrealguna cosa
1619 faltan.
1625 (Simón IV:
1640 1710 345)
1755 1776 2007
al templo:
1 Mayor Altar
2 En
santo lignum efecto, durante
[…] porque
crucis en laeliglesia
siglohay
xvi,todo
tanto las órdenes
el aparejo, religiosas
y comodidad como
que se
3 los
niño Jesús sacerdotes seculares
puede desear emplearon
para tener devoción, este
la cualmecanismo
es muy necesariade lapara
repeti-
ción de las oraciones como forma privilegiada de enseñar la doc- las imágenes,
nuestra señora
trina cristiana. 51
de Guadalupe La cristianización partía de enseñar a los nuevos
capilla
devoción.
4 Altar de creyentes,
las ánimas particularmente a los infantes y jóvenes, las oraciones
5 quededeberían
santo cristo repetir cuando
Aquí encontramos se confesaran.
la función otorgada Juan de los
a las Barriospues-
imágenes cas-
la columna
tigaba
tas ena loslos fieles que no
diferentes pudieran
altares de larepetir
iglesia:losposibilitaban
padres nuestros y las
la oración
salves en el momento de la confesión (Romero
capilla 462). En Choachí,
7 Altar de en 1563,de
las reliquias el los
doctrinero Francisco Lorenzo decía:
Altar “que quando este
8 testigo
santa Maríase salio de alli de doctrinar que dejo
la Mayor çinquenta muchachos
una de las
que sabían muy bien rezar” (AGN, VC 12, f. 1020 v.).
que deberían realizar
La enseñanza enque
religiosa su interior
recibíanalrededor
los muiscas detambién
los altares; tam-
incluía
10 el salvador
bién eran
aprender lasocasiones
verdadesimportantes las fiestas
de la fe cristiana establecidas
mediante para cada
los sermones,
advocación,
como las señaladas
los compuestos enLuis
por fray el calendario
Zapata de litúrgico
Cárdenas,y ylas propias
median-
te los catecismos redactados, como ya se ha visto, en forma de pre-
13 san francisco
guntasde borja
y respuestas (Simón IV:tenía
345).una advocación
Altar
como cada congregación particular, que a
14 san José Altar
Estos procedimientos: aprender las oraciones, escuchar celebraba en unlosdía es-
ser-
mones y repetir las preguntas y respuestasAltar redactadas en los cate-
16 congregación
santa catalina
cismos, eran todade la
loreto celebraba
preparación quesu los
fiesta el día del
capilla
indígenas nacimiento
recibían de
de los
17 la Virgen,durante
nuestra señora
sacerdotes el 8 de septiembre;
las horas que la duraba
de la nuestra señoraLos
la doctrina. delfrancis-
socorro
canos, como bien decía fray Pedro Simón, escogieron como centro el día de la fiesta de
nuestra señora
18
denuestra
del socorro su trabajo señora
a losde Guadalupe,
niños hasta losyquince
la de laañoscongregación
y las niñasde
capilla nuestra
hasta los
19 señora
doce.
señor caído De de los
manera Dolores
que, o
desde del corazón
muy de
pequeños, Jesús
Altar los el 16 de
indígenas noviem-
entra-
bre.
ban en elcontacto
día de la fiesta,
con las el altar dey cada
oraciones advocación
catecismos, aunque eradearreglado
forma
limitada por los inconvenientes que ya se han visto, como la len- del niño Jesús en
fontibón
gua celebró
y el interés sudoctrineros
de los fiesta de 1614 el díatrabajar
en hacer 12 de enero, domingo,
a los niños. Los
22 nuestra señora
día de la luz
adultos que recibían la instrucción durante los días de fiesta y los
domingos aprendían la misma doctrina que los niños, también su
adiestramiento se centraba en la oración. Este sistema pedagógico
que
51
enfocaba su interés en las nuevas generaciones podía
resultar
efectivo para
bogotá, 20. aprender el castellano.
19450
z z
Fray Pedro z
Simón describía, sin el mayor asomo de culpa,z la
estrategia de los franciscanos para asegurarse la asistencia de los
ltares de ompañía
indígenas: un lugar muy noble, el cuarto entre las razones aducidas para ir
al templo: 1619 1625 1640 1710 1755
nombre 1776 2007
1 No puede a esto faltar ninguno porque los va llamando
Mayor Altar
2
por matrícula,
santo lignum crucis
si no tiene algún legítimo impedimento
o pide licencia puedeel desear
padre,paraportener
causas que alade
devoción, juzgar
cual es muy sernecesaria para
3 niño Jesús
bastantes o la no.buena
Cumplen
oración.esto con puntualidad
Porque los altares, las por me-las imágenes,
cruces,
nuestra
dio señora
del castigo que se les da en faltando algunas veces,
3
capilla
de azotes aunque sean
devoción. 51 los más principales por mano del
indio fiscal que está señalado para eso y que haga venir
5 a todos
santo aAquí
cristo de la doctrina y misa por
encontramos la mandado del padreadoc-
función otorgada las imágenes pues-
la columna
trinero; otras veces cortándoles los cabellos, que les es
6 nuestra
tas de
señora
en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración
mayor pena.loreto
(Simón IV: 345) capilla
Aunque Simón fuera franciscano y declarase su intención de
la Mayor
escribir sobre la forma como su orden cumplía con su obligación
9
congregaciones
de cristianizar a los indígenas enenel su
siglo capilla
xvi, su testimonio
que deberían realizar interior alrededor de ylos sus
altares; tam-
10 el salvador
opiniones son las de un fraile del siglo xvii. Para estar seguros de
quesan
11 el castigo hacía partelas
francisco Javier
advocación, deseñaladas
las prácticas
en de evangelización
el calendarioAltar es me-
jor referirse
12 santa María aMagdalena
un documento
de la compañía de Jesús. del siglo xvi . capilla
13 san francisco de borja Altar acusaba al
En 1589 Pedro como Bolívar, encomenderotenía
cada congregación de Cucunubá,
14
curasan José Pablo Fragoso por los crueles tratamientos
Pedro que daba en a un día es-
su vez contaba con una fiesta propia, esta Altar se celebraba
los indígenas
15 san ignacio de su encomienda.
tablecido El padre Fragoso
en el cual participaban habíasus
activamente Altar construi-
congregantes. la
do un cepocongregación
16 santa nuevo (o seade
catalina que ya existía
loreto un cepo
celebraba viejo)
su fiesta el que
capilladía delle ser-
nacimiento de
vía para castigar a los indígenas. Según el encomendero: “prendedel socorro
17
nuestra la
muchos yndios el 30 ydeconoçe
noviembre; como lajuez de los
de señores
las caussas mulatosde los el yndios
nuestra señora
18
aunque ayanuestra
del socorro dos y tres señoraañosdeque Guadalupe,
pasaron yy demasla de ladesto
congregación
capilla les echade nuestra
penas
19 señor señora
pecuniarias
caído de los Dolores o del corazón
de ocho y diez pesos las quales Altar de cobra y el
recibe
paralossipríncipesbre. eldesto
y demas día de leslatiene
fiesta,en elmucho
altar de cada pressos
tiempo advocación y hazeera arreglado
20 capilla
otras molestias” especialmente
(AGN, CI 57, para la r.).
f. 527 celebración. la cofradía del niño Jesús en
22 El temaseñora
nuestra del
díamaltrato
de niñono
la luz
del es nuevo, lo hemos visto como
perdido: capilla discurso
estratégico
fuente: dela autora
elaborada por los religiosos en elfuentes
a partir de las diferentes segundo capítulo
consultadas y como for-
ma de apropiación del trabajo indígena, pero debemos hablar una

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
vez
unmás delmuy
lugar mismo en el
noble, el contexto de lalas
cuarto entre relación
razonesentre indígenas
aducidas parayir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
evangelizadores.
1 Mayor Altar
2
Pedro Bolívar presentaba su denuncia como si la violencia del
santo lignum crucis
sacerdote solo
puede estuviera
desear para tenerrelacionada
devoción, la con suesinterés
cual por apropiarse
muy necesaria para
3 niño Jesús
del dinero de losoración.
la buena indígenas.
Porque Perolos los testimonios
altares, las cruces, dellasproceso mues-
imágenes,
nuestra señora
3 las reliquias,
tran que los castigos
de Guadalupe y las mismas paredes
surgieron del deseo de parece que pegan y mueven
Fragoso por ordenar
capilla
devoción.51
4 la vida
Altar de las ánimas privada de sus fieles. Durante el proceso que la Audiencia
abrió
santo cristo de por las acusaciones del encomendero, don Francisco, indíge-
5
na cristiano, natural del pueblo de Tunja, decía al juez de comisión
6
tas enloreto
nuestra señora
que eldecura había trasquilado y azotado a una capillaindígena porque no
7 Altar de quería servir a su marido. A otra mujer la había
las reliquias Altar azotado porque vi-
vía
santa Maríase
amancebada con otro indígena de Bobotá a pesar de que estaba
la Mayor
casada en Cucunubá
congregaciones (AGN, CI 57, f. 53l v.). Bartolomé, indígena ladi-
9 el rapto de san ignacio capilla en Cucunubá, de-
noque y cristiano,
deberíanquien ocupaba
realizar en su el cargo de
interior alcalde
10 el salvador
cíabién
queeranla noche anterior el cura había trasquilado a una indígena
ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada
11 porque
advocación, las señaladas en el calendario litúrgico y lasuna
san francisco Javierpermitía que su esposo mantuviera relaciones
Altar con hija
propias
12 dede
santa María esta mujer. Cuando
Magdalena
la compañía a este testigo le preguntaron
de Jesús. capilla si tenía algún
13 resentimiento
san francisco de borja contra el cura, respondió que
Altar no, “porque es buen
14 san José padre y no ha hecho nada fuera de lo que dijo” (AGN, CI 57, f. 536 v.).
15 El sacerdote
san ignaciotablecido en elPedro Fragoso empleaba
cual participaban activamente el
Altarcastigo para inscribir
16 las prácticas cristianas en la vida
santa catalina de los indígenas, para enseñar-
17
leslaaVirgen,
nuestra señora respetarel las8 de septiembre; la de la nuestracristiano.
normas que debía seguir un señora del Aplicaba
socorro
castigos
el 30 dea noviembre;
los indígenas la dequelostransgredían
señores mulatos la moralel día que
de él
la segura-
fiesta de
nuestra señora
18 mente
del socorro nuestra trataba
señorade depredicar.
Guadalupe, Pero susy la actuaciones
de lacapilla generaban
congregación ambi-
de nuestra
19 señora depor
güedades;
señor caído losejemplo,
Dolores cuando
o del corazón
puso ende Jesús
cepo aelalgunos
elAltar 16 de noviem-
de los
principales porque se habían casado y velado por mano del doctri- era arreglado
especialmente
nero anterior, quien para la celebración.
había la cofradía
dejado la doctrina apenasdelhacía
niñoun Jesús
mes.en
fontibón
¿Acaso celebró
lo más su fiesta
importante nodeera1614 el día los
combatir 12 de enero, domingo,
amancebamientos,
22 nuestra señora
día de la luz
sin que importara quién hubiera sido el sacerdote oficiante? Al pa-
recer, cuando se trataba de los derechos de velación que pagaban
los indígenas principales, la mano que bendecía las uniones y ale-
jaba el pecado resultaba muy importante, tanto como 47 para mandar
traer bogotá,
un cepo 20. nuevo y castigar en él al cacique del pueblo.
19650
z z
Tristemente,
z
medio siglo de presencia de los doctrineros en z los
a
pueblos también significó medio siglo de castigos físicos para los in-
dígenas. Ya hemos un lugar vistomuy a los doctrineros
noble, el cuarto mandando
entre lasazotar razones a los mu-
aducidas para ir
chachos de la aldoctrina,
nombre
templo: poniendo en el cepo a los caciques cuando no
1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
1habíaMayorsuficientes niños en la doctrina, o a los indígenasAltar comunes por-
2quesanto
no aceptaban
lignum crucis casarse.
[…] porqueAhora vemos
en la iglesia hayeltodo
castigo físicoy como
el aparejo, comodidaduna que se
3táctica Jesús ayudar a imponer el cristianismo. Pero la conversión de para
niñopara puede desear para tener devoción, la cual es muy necesaria
3
los indígenas
nuestra señorano solo se lograba a fuerza de repetir las oraciones, de
escuchar los sermones en español
devoción. 51 y de recibir castigos. A veces se ne-
cesitaban milagros, como los que el encomendero de Cogua asegura-
santo cristo de
5ba que Dios había Aquí hecho a través delafray
encontramos Pedrootorgada
función de Aguado mientras
la columna
6
había tas en losen
sido doctrinero
diferentes
ese pueblo. altares
Como de ellademonio
tentaba a los la oración
capilla
indígenas de Cogua, recientemente convertidos, el Dios de fray Pedro en los devotos-observadores. la
dejó ver su poder:visita de los congregantes y cofrades a la iglesia de la compañía
la Mayor
9 Y estando
el rapto
congregaciones
en la dicha doctrina
de san ignacio
y cofradías, en ellas se
le vinyeron determinaron
a desir al di- las prácticas
capilla
cho fray que deberían
Pedro de Aguadorealizar en sude
yndios interior
nemeza alrededor
que yndios de los altares; tam-
10 el salvador
de nemocon que Eran en aquella comarca como
bién eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada los lla-
11 sanmavan franciscopa[ra]
Javier que fuesen a nemocon a vever y Altar a tirar y
12 santa azer otros
María Ritos
Magdalena malos
de la compañía de Jesús. según su antigua costumbre capilla que
es todo encamynado al demonyo diciendo los dichos yn-
dios de nemoconcomo cada que congregación
un gusano tenía negrouna les advocación
comya sus particular, que a
14 san José
maices. su(AGN,
vez contaba
HC 7, f.con 177 una fiesta propia, esta Altar
r. y ss.) se celebraba en un día es-
16 Lossantaritos antiguos poseían
congregación
catalina aún eficacia
de loreto celebraba parasu solucionar el díalos
fiestacapilla delpro-nacimiento de
blemas
17
nuestra la
cotidianos
señora Virgen, el 8
relacionados de septiembre;
con las la de
cosechas la ynuestra
las señora
plagas, y endel socorro
muchos casos el 30 de noviembre;
constituían la única la alternativa
de los señores a manomulatos paraelafrontar
nuestra señora
del socorronuestra señora de Guadalupe,
cesase de yhazerles
la de lacapilla
congregación
dicho dañode nuestra
18
las dificultades. “[…] y porque el
El dicho
19 señora de los Dolores o
gusano que les acabava sus mayzes y hazíaAltar
señor caído del corazón de grandeeldaño
querian bre.los
hazer el dhos
día deRitos la fiesta, el altar ydemaldades
Ruyndades cada advocación y llamaron era arreglado
a los dichosespecialmente
21 san Joaquín
yndios dijeronpara la celebración.
Al dicho fray Pedro laaguado
cofradía del niño
como les Jesús en
capilla
conbidabanfontibón pa lo susocelebró dicho”su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo,
(AGN, HC 7, f. 177 r. y ss.).
En
fuente: este contexto,
elaborada la nueva
por la autora a partir fe debía
de las diferentes mostrar
fuentes consultadastambién la eficiencia
de sus propios ritos. Así que el fraile aprovechó la oportunidad

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
para explicar
un lugar muy cómo la repetición
noble, de los
el cuarto entre lasrituales
razonescristianos
aducidas podía
para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
hacer frente al problema:
1 Mayor Altar
2 […]y porque
[…]
santo lignum crucis en lafray
El dicho iglesia hay todo
Pedro el aparejo,
aguado y comodidad
les dijo que se
que mirasen
3 niño Jesús quepuede desear
ellos Eran para tener devoción,
cristianos y quelaabian
cual esde muy necesaria
servir a diospara
nuestra señora y cumplir sus santos mandamyentos y seguir su santa
3
de Guadalupe voluntadlas reliquias,
y noy acudir
las mismasni yrparedes
dondeparece que peganaquellos
loscapilla
llamaran y mueven
devoción.51
4 yndios que eran ynfieles y como tales hazian ritos y mal-
santo cristo de dades en onrra del demonio que todos Ellos entrasen en
5
la yglesia que les quenala función
predicar otorgada
y enseñar a lo
lasque
imágenes
debian pues-
6
tas en
nuestra señora de hazerlos diferentes altares de la iglesia: posibilitaban
loretoen servicio de dios nuestro señor y asy en la dicha la oración
capilla
debidoyglesyaal efecto que causaban
les predico en los
y se pusieron endevotos-observadores.
oracion suplicando la
visitaa sude divina magestad fuese
los congregantes servido
y cofrades que
a la aquel
iglesia degusano
la compañía
8 santa Maríase que tantoadaño
estableció
la Mayor travésabia fecho
de las y hazia en los mayzales
reglamentaciones de cada una de de las
los yndios comarcanos del dicho pueblo de
congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las prácticas nemocon no
que llegase
deberían a sus mayzales
realizar en sunyinterior
se los destruyese
alrededorcomo de losavia fe- tam-
altares;
10 el salvador cho a los dichos yndios y vinyendo mucha cantidad del
11 dicho gusano por aquella zavana aunAltar
san francisco Javier haziendo daño en
12 la
santa María Magdalena yerva que este es como langosta de españa.
capilla
Unacomo cadalecciones
de las congregación que fray teníaPedrouna advocación
tuvo la ocasión particular,
de ejem-que a
14 san José Altar
plificar fue la conveniencia de la conversión al cristianismo, pues se celebraba en un día es-
mientras las demás comunidades indígenas sufrieron las pérdidas
ocasionadas pordeelloretogusano, celebraba su fiestacapilla
los cristianos de el Cogua
día del nacimiento
recibieron el de
17 la Virgen,
nuestra señora
milagro el 8 de septiembre; la de la nuestra señora del socorro
esperado:
nuestra señora
del socorronuestra señora
diosde Guadalupe,
de oyr ya la de myserables
lacapilla
congregación de ynuestra
18
[…] fue servido estos yndios
19 señor caídoseñora de los
aquella noche Dolores o del corazón
llego mucha cantidadde de Jesús el 16 de
este gusano
Altar a unnoviem-
bre.arroyo
el día dede agua
la fiesta, el altarçerca
que estava de cada advocación
del dicho Puebloera arreglado
de ne-
meça y alli para
especialmente se aogo y quedo juagado
la celebración. el
la cofradíadichodel arroyo
niñodel Jesús en
21 san Joaquín dicho gusano que no paso delante azer daño
capilla a los may-
22 nuestra señora día de zes de losperdido:
la luz
del niño dichos yndios de nemeça que fue una merced
capilla
muya partir
fuente: elaborada por la autora creçida que dios
de las diferentes nuestro
fuentes consultadas señor
duranteles hizo de guarda-
la investigación.
lles sus comidas que despues de dios El dicho fray Pedro
de aguado fue causa de esta merçed que nuestro señor
51
le hizo por su buena dotrina y Predicaçion. (AGN,
HC 7,
f. 17720.r.
bogotá, y ss.)
19850
z z
En el orden z
retórico desplegado en el testimonio del encomen- z
dero, el milagro a ltares de fray
de la Pedro
iglesiaencerraba
de la todasC ompañía las estrategias que
podían emplear los religiosos: primero,
un lugar muy noble, el cuarto entre las razones una buena predicación
aducidas para ir
seguida de allatemplo:
nombre repetición1619de los 1625 rituales
1640 1710 cristianos
1755 por
1776 parte2007 del
1sacerdote
Mayor y de los indígenas. Luego, una invitación Altarfirme a no
2abandonar
santo lignum lascrucis
prácticas
[…] porque cristianas,
en la iglesia guardar
hay todolos mandamientos
el aparejo, y comodidady que se
3renunciar
niño Jesús puede desear para tener devoción,
a los ritos y ceremonias. Por último, mucha oración la cual es muy necesaria
para para
conjurar la buena oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes,
nuestrael peligro del gusano. Todo lo cual propiciaría la construc-
señora
cióndede Guadalupe
una iglesia firme “de piedra y tapia que hoycapilla
devoción.51
esta acabada
4y tejada
Altar de delasteja
ánimas donde nuestro señor se sirve y asisten los yndios a
santo cristo de
5la doctrina y offisios divinos” (AGN,
Aquí encontramos HC 7, f. 177
la función r. y ss.). a
otorgada Este
las relato
imágenes pues-
la columna
aparece en la probanza de servicios del franciscano, quien
tas en los diferentes altares de la iglesia: posibilitaban la oración además,
como vimosdebido en su oportunidad,
al efecto quedeclaraba causabanhaber en losllevado una vida
7ejemplar.
Altar de las
Por reliquias
su parte, y en concordancia con este Altar también
ideal,
8fraysanta
Luis Zapata
María se de Cárdenas
estableció
la Mayor a través lesde recordaba en su catecismo
las reglamentaciones a los una de las
de cada
doctrineros:congregaciones y cofradías, en ellas se determinaron las prácticas
10 el salvador
Primeramente
bién erandebe el sacerdote
ocasiones trabajar
importantes lascon celo establecidas
fiestas apos- para cada
11 santólicofranciscode darles
Javier buen ejemplo en todas sus obras,
Altar pues
12 santa el María
ejemploMagdalenapuede más mover que las palabras, y en
capilla
especial en mostrarse caritativo con ellos procurando
13 san francisco de borja Altar que
hacerles buenas como cada obras, dándoselas tenía
congregación a entender, para
14 sanconociéndolo le tomen amor
José
su vez contaba con una yfiesta
se persuadan
propia, esta a toda
Altar ver-
15 sandad detablecido
ignacio lo que les enseña. (Zapata 31)
Altar
Aunque
nuestra señoralatodas
Virgen, lasel estrategias
8 de septiembre; de conversión
la de la debían
nuestra estardel socorro
señora
17
atravesadas
de los Dolorespor el intento de persuadir a travésAltar
el 30 de noviembre; la de los señores mulatos del el ejemplo,
los contactos
nuestra señora entre los indígenas y sus evangelizadores estaban
18
sometidos aseñora las tensiones
de los que
Doloreshastao ahora
del hemos examinado.
corazón de Jesús el 16 Lasde noviem-
circunstancias bre.coloniales
el día de la enfiesta,
medioeldealtar las cuales
de cada ocurría
advocacióneste pro- era arreglado
ceso hicieron que el modelo de cristianismo que
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús en los indígenas
21 san Joaquín
podían copiar de sus celebró
evangelizadores fuera diverso y12ende
capilla muchos
fontibón su fiesta de 1614 el día enero, domingo,
casos ambiguo.
22 nuestra señora
día delde Los
la luz sacerdotes
niño perdido:combinaban el amor, del que ha-
capilla
blaba
fuente: fray por
elaborada Luis Zapata
la autora a partir de
de lasCárdenas, con
diferentes fuentes unasdurante
consultadas muylabuenas dosis
investigación.
de temor, acuñado en los cepos, los azotes y los castigos. Tal vez

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
seun
trataba
lugarde unanoble,
muy formaelmuy pedagógica
cuarto de enseñar
entre las razones dos concep-
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
alcristianos:
tos templo: el Cielo y el Infierno.
1 Mayor Altar
La conversión de los indígenas durante el siglo xvi estuvo diri-
santo lignum crucis
gida a crear puedenuevos espacios
desear para y prácticas
tener devoción, para
la cual reorganizar,
es muy cambiar
necesaria para
3 niño Jesús
y transformar su vida cotidiana. Estos cambios estaban
la buena oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes, animados
nuestra señora
3 por
de Guadalupe un proyecto
las reliquias,colonizador que intentaba
y las mismas paredes parece queimponer
capilla el cristia-
pegan y mueven
51
devoción.
4 Altar de nismo
las ánimascomo la regla que sometería la diversidad cultural de los
colonizados
santo cristo de bajo un modelo único que definiría la vida de los in-
5
dígenas.
la columna AquíLos encontramos la funciónimponer
sacerdotes intentaron otorgadalosa sacramentos
las imágenesy pues-
la fe
6
tas
a través
nuestra señora
en los diferentes altares de la iglesia:
de estrategias precarias como la repetición
de loreto
de oraciones o
capilla
7 Altar de los sermones, pero nunca pudieron resolver
las reliquias el inconveniente de la
Altar
lengua, y, sobre todo, de la comunicación. De una parte, no apren- de la compañía
la lenguaa detravés de las reglamentaciones defueron
cada una de las
8 la Mayor
dieron los muiscas y de otra, tampoco exitosos
9 encongregaciones
el rapto de san implantacióny del
laignacio cofradías, en ellas
castellano. Estese determinaron
problema las prácticas
capilla se acentuaba por
las dificultades de los colonizadores para ponerse de acuerdo acer- de los altares; tam-
10 el salvador
11 cabién
san franciscodel eran ocasiones
proyecto
Javier
importantes las fiestas establecidas para cada
de cristianización. Altar
12 Otras
santa María Magdalena
de estrategias
la compañía demás
Jesús.elaboradas, comocapillala difusión de las fies-
13 tas religiosas
san francisco de borja y la imposición de nuevos horarios, Altar lograron abrir el
como cada congregación tenía una advocación particular,
A pesarquede a
14 san José camino hacia una occidentalización de los indígenas.
Altar
la presencia de los doctrineros en sus comunidades, y de la adop- en un día es-
ción formal del bautismo, los indígenas coloniales del siglo xvi no
asumieron ni las devociones ni el imaginario cristiano. El siglo xvi
nuestra señora
17 permitió los contactos y los cambios drásticos
de los Dolores Altar en el espacio, en las
relaciones entre caciques y comunidades y en los vestidos, que tal
nuestra señora
18
del socorro nuestra señora de Guadalupe, y la de la congregación de nuestra
vez a largo plazo significaron los primeroscapilla pasos en el proceso de
cristianización que continuaría durante el Altar siglo xvii y a lo largo del
20 periodo colonial.
los príncipes capilla
22 nuestra señora
día de la luz

bogotá, 20.
20050
en un pAlAcio
en uncelestiAl
pAlAcio celestiAl
ensan ignacio
Conclusiones
z z z z
En medio de las apremiantes circunstancias derivadas de la do-

minación colonial, las comunidades muiscas emprendieron a la
fuerza el camino de la creación cultural. Con todo su poder y peso,
el sistema colonial requería y obligaba a escuchar la prédica de los
sacerdotes, quienes a través de la cristianización intentaron difun-
dir una forma de vida occidental, imponiendo un nuevo modelo
de relacionarse con el mundo social y simbólico.
Pero el contacto entre sacerdotes e indígenas produjo situacio-
nes inesperadas. Hacia finales del siglo xvi los esfuerzos de la ad-
ministración colonial, de las órdenes religiosas y de la iglesia dio-
cesana por imponer el cristianismo como código único de relación
entre colonizadores y colonizados habían producido resultados
muy complejos.
Los mismos colonizadores reconocían que los nuevos cristia-
nos indígenas no poseían un conocimiento sólido de la doctrina
católica. Durante los años de trabajo de los sacerdotes en el Nuevo
Reino la prédica no había sido suficiente para lograr extender la fe
1 Artificios completo
de Artificios
losimpre.indb
feb2-2012
Book1
cristianos. Así, a comienzos del siglo xvii los nuevos evan-
completo3feb2-2012 impre.indb 3 25/06/12 22:55 25/0
gelizadores jesuitas informaban a sus superiores de los problemas
que encontraban para difundir y afianzar la fe en el Nuevo Reino.
La idolatría, tan temida, seguía atormentando a los funciona-
rios coloniales, quienes aun a finales del siglo seguían procesos en
201
z z

z z
pueblos
un lugar indígenas
muy noble, comoelIguaque,
cuarto entre donde las en 1596 el
razones oidor Andrés
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
Egás de Guzmán condenó por esta causa a varios indígenas, entre
1 Mayor
ellos a un cacique. Procesos que señalabanAltar la extensión del cristia-
2
nismo, como la difusión de los sacramentos yyla
santo lignum crucis […] porque en la iglesia hay todo el aparejo, comodidad
edificación que sede las
iglesias,laavanzaban
buena oración. conPorque
lentitud, detenidos
los altares, o impulsados
las cruces, las imágenes,por los
nuestra señora
3 vaivenes
de Guadalupe lasde las políticas
reliquias, coloniales.
y las mismas paredes El nacimiento
parece que pegan
capilla
de una devoción
y mueven
51
cristiana, devoción.
casi imperceptible a través del registro documental, pa-
recía postergarse debido, entre otras razones, a los defectos y fallas
santo cristo de
5
la columna Aquíque
del clero encontramos
se encargaba la de
función otorgada a las imágenes pues-
la evangelización.
6
Los sacerdotes
debido al efecto no quelograron
causaban superar
en loseldevotos-observadores.
obstáculo de la lengua la
que separaba
visita de los acongregantes
los indígenasy de sus evangelizadores.
cofrades a la iglesia de laLos incon-
compañía
8 venientes
la Mayor pedagógicos
a través de las estereglamentaciones
tipo de catequización de cada sonunaobvios.
de las
9 Aun
el rapto de
congregaciones
más allá, puede
san ignacio
y cofradías,
decirse que en ellas se determinaron
se trataba también de las un prácticas
proble-
capilla
ma de comunicación. Los franciscanos creían que la lengua muis- alrededor de los altares; tam-
10 el salvador
cabiénera eran ocasiones
insuficiente paraimportantes
expresar las los fiestas
contenidosestablecidas para cada
doctrinales del
advocación, las señaladas en el calendario
cristianismo, por lo tanto no sería vehículo para la cristianización. litúrgico y las propias
No deobstante,
la compañía de Jesús.
el obispo Zapata de Cárdenas intentaba generalizar
el aprendizaje
como cadadecongregación la lengua muisca tenía una entre su clero diocesano,
advocación particular, que, que a
14 san José
aunque
su vez diverso,
contaba con poseía unaun contacto
fiesta propia, conestaelAltar
mundo
se celebrabaindígena
en unpor día laes-
15 san ignacio tablecido en
vinculación a ella cual participabande
evangelización activamente
sectores sus congregantes.
Altarmestizos claramente la
ligados de loreto celebraba su fiestacapilla
a los colonizadores. el día del nacimiento de
nuestra señora
elEstos
30 deintentos del obispo porseñores
imponer laAltar
lengua general
de laafiesta
los sa-
de los Dolores
noviembre; la de los mulatos el día de
cerdotes
nuestra señora resultaron también insuficientes. El obstáculo primordial
18
surgía de la imposibilidad de establecer una comunicación direc-
Altar
el 16 de noviem-
tabre.
entre eleldía pastor
de layfiesta,
las ovejas.
el altar Lade instauración
cada advocación del poder era pastoral,
arreglado
enespecialmente
el cual se basapara el éxito del cristianismo,
la celebración. la cofradíano podía completarse
del niño Jesús en
debido
fontibón a que aspectos
celebró tan importantes
su fiesta de 1614 el como día 12lade confesión estaban
enero, domingo,
della luz
niño perdido:
mediados por el uso de confesionarios, que le concedían al doctri- capilla
nero la posibilidad de formular a los indígenas las preguntas en
lengua muisca, pero que no le permitían entender sus respuestas,
mientras el secreto de confesión restringía el empleo de intérpretes
para administrar
bogotá, 20. este sacramento.
20250
Conclusiones
z z
La Iglesia z
intentaba acercarse a los indígenas por medio dez un
a
discurso benévolo y de prácticas de caridad como las visitas a los
enfermos, que de paso
un lugar muy se noble,
aprovechabanel cuartopara entre intentar
las razones convertir a
aducidas para ir
los indígenas. nombre Sin embargo,
al templo: 1619 la 1625permanencia
1640 1710 de 1755los sacerdotes
1776 2007 en
1las comunidades
Mayor estaba mediada por los intereses de la corona es-
Altar
2pañola en su enfrentamiento
santo lignum crucis con los encomenderos,
[…] porque en la iglesia hay todo el aparejo, y comodidad pues su pre- que se
3
sencia formaba parte
niño Jesús puedede un esfuerzo
desear para tenerde la administración
devoción, la cual es muycolonialnecesaria para
por limitar el monopolio que los conquistadores y sus descendien-
nuestra señora
3tes ejercían sobre las losreliquias,
indígenas. y las Lamismas paredes parece
cristianización que sometida
se capilla
veía pegan y mueven
de Guadalupe
devoción.51
4a los conflictos
Altar de las ánimascoloniales, las tensiones políticas y los ejercicios de
podersanto decristo
los decolonizadores enfrentados en una lucha por acceder a
5
los privilegios de la mano de obra indígena.
6
En este sentido,
debido este trabajo
al efecto quemostró
causaban cómoen la los
cristianización sus-
citó enfrentamientos,
visita de los nocongregantes
solo entre losysacerdotes cofrades aylalos indígenas,
8sinosanta
también
Maríase dentro del grupo de los colonizadores,
la Mayor pues tanto
encomenderos como funcionarios
congregaciones y cofradías, coloniales,
en ellasvecinos o evangeli-
zadores mostraban que deberían diferencias
realizar respecto al sentido,
en su interior los fines
alrededor y los
10 el salvador
métodos debién la cristianización. Esta heterogeneidad de
eran ocasiones importantes las fiestas establecidas para cada intereses se
manifestó también advocación, entrelas losseñaladas
miembrosen deellacalendario
Iglesia católica, litúrgicoy fue-y las propias
12 santa María
ron especialmente Magdalena visibles los
de la compañía deenfrentamientos
Jesús. entre los religiosos
capilla
de las
13 órdenes
san francisco de San Francisco, Santo Domingo yAltar
de borja San Agustín
con los
14 san José sacerdotes pertenecientes al clero secular. Los conflictos se
entrecruzaban tejiendo una red de relaciones coloniales, de modo
que los argumentos religiosos, sociales o políticos impregnaban y
daban sentido al proceso de evangelización. Desde este punto de
17
vistade se abre un camino para pensar las complejasAltar
los Dolores dimensiones
de este
nuestra proceso
señora alejándose de la perspectiva de la historia eclesiás-
18
tica del
institucional.
Altar
El problema bre. el de díala comunicación
de la fiesta, el entre altar de indígenas y sacerdotes
provenía también de su vinculación con contextos
especialmente para la celebración. la cofradía del niño Jesús en culturales tan
separados como fontibón puede imaginarse
celebró su fiesta entre deun religioso
1614 el día español
12 de enero, pro- domingo,
cedente de una
22 nuestra señora orden
de
día del la luz
niño reformada
perdido: y un indígena americano capilla someti-
do a la dominación colonial. No obstante, a medida que
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la avanzaba
investigación.
el siglo xvi los contactos se hacían más frecuentes y los cambios se

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
imponían
un lugartanto muy anoble, los colonizados
el cuarto entre como lasarazones
los colonizadores.
aducidas para Losir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:cada vez más involucrados en el mundo colonial del
sacerdotes
1 Mayor
Nuevo Reino, los indígenas cada vez másAltar familiarizados con las
2 santo lignum crucis[…] porque en la iglesia hay
percepciones y los conceptos españoles. La colonización,todo el aparejo, y comodidad queque se ge-
3 niño Jesúsneraba desigualdades tan radicales que significó un irreversible
3 golpe a las
nuestra señora lasreliquias,
sociedades y lasindígenas,
mismas paredes significó
parece también
que peganelysurgimiento
mueven
de una devoción.
cultura colonizadora. En medio del contacto, los grupos
51
enfrentados elaboraron nuevas prácticas culturales a partir de sus
santo cristo de
5
materiales previos, dieron la función
significado otorgada
y sentido a lasa imágenes
las nuevaspues- cir-
6
tas de enloreto
cunstancias.
nuestra señora
capilla
7 En este punto se manifiesta uno de los Altar
Altar de las reliquias resultados más paradó-
jicos
santa Maríase
de los esfuerzos por convertir a los indígenas. El surgimiento
la Mayor
decongregaciones
una percepcióny del tiempoen
cofradías, y delellasespacio a partir delas
se determinaron la prácticas
imposi-
ción
quededeberían
una disciplina
realizarde entrabajo
su interiorque sometía
alrededor a los
de indígenas
los altares;atam- los
10 el salvador rigurosos horarios delimportantes
tributo o dellas trabajo diario para lospara evange-
bién eran ocasiones fiestas establecidas cada
11 san franciscolizadores.
Javier Esta circunstancia habría de hacer
advocación, las señaladas en el calendario litúrgico y las propias avanzar
Altar el proceso de
12 santa María occidentalización
de la compañía de
Magdalena
de la vida cotidiana, facilitando
Jesús. capilla a largo plazo el
camino
13 san francisco de borja hacia el nacimiento de una devoción Altarcristiana entre los in-
14 san José dígenas. Esta nueva percepción del tiempo se marcaba por los rit-
mos del calendario católico, que imponía días de descanso, fechas
para entregar tributos (Navidad y San Juan), horas del día para la
doctrina, horas para rezar, etc.
nuestra señora
elLos
30 de espacios
noviembre; modificados
la de los por señores la edificación
mulatos el día de iglesias
de la fiesta y elde
nuestra señora
18 trazado
del socorro nuestradeseñora pueblos facilitaban yque
de Guadalupe, la de a la
sucapilla
alrededor sedetejieran
congregación nuestra
19 señor caído señoracotidianidades,
nuevas de los Doloresmientras o del corazón nuevasde Jesús el 16 de
herramientas
Altar
de noviem-
trabajo
y animales domésticos se incorporaban a las casas y a las dietas advocación era arreglado
especialmente
indígenas. Si bien paralalacristianización
celebración. lade cofradía del niñosuponía
los indígenas Jesús en
unafontibón
forma celebró su fiesta de
de sometimiento de1614 el día 12 de
los cuerpos, de losenero, domingo,
tiempos, de
della luz
los espacios y del mundo simbólico —a través de la unificación
de la diversidad cultural previa en torno al catolicismo—, aún
queda por explorar el surgimiento de una cultura que podríamos
provisionalmente llamar híbrida. El nacimiento del47cristianismo
indígena bogotá,colonial
20. se halla entroncado con el surgimiento de una
20450
Conclusiones
z z
cultura colonial
z z
compartida por colonizadores y colonizados que
a ltares
se afianzaría durantedelos
lasiglos
iglesia la . C ompañía
y xviii
xvii de
Aun cuando un lugar muy noble, eldurante
la evangelización cuarto el entre
siglolas xvirazones
no hayaaducidaspro- para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
ducido el surgimiento de una devoción cristiana, sí inició un pro-
1 Mayor Altar
ceso de difusión de prácticas occidentales, puso en contacto a indí-
2
genassanto lignum crucis
y sacerdotes, […]modificando
porque en la iglesia hay todo el coloniales
los proyectos aparejo, y comodidad
sobre la que se
3creación
de los indígenas coloniales, irrumpiendo en los ámbitos
3cotidianos de colonizados y colonizadores. A la parece
larga,que la evangeli-
nuestra señora
de Guadalupe las reliquias, y las mismas paredes capilla pegan y mueven
zación del siglo xvi iniciaba el proceso de creación de un cristianis-
devoción. 51
mo indígena.
santo cristo de
5
El mundo muisca se veía cada vez más presionado por un cris-
6tianismo
nuestra que
tas de enloreto
señorabuscaba
la unificación y masificacióncapilla de los cultos
7y de losdesacramentos.
Altar las reliquias Intentaba acabar con las borracheras Altar para
generalizar
santa Maríase
una sola forma de festejar, imponiendo un espacio pri-
la Mayor
vilegiado para la celebración: la festividad religiosa. En adelante,
9
estaelconstituiría
rapto de san ignacio
el espacio permitido para expresar, capilla con pendones
y estandartes
10 el salvador lucidos en las procesiones, reconfiguraciones étni-
cas,san
11 como propone
francisco Javier Burga en el caso de la nobleza Inca
advocación, las señaladas en el calendario Altar del Cuzco
colonial.
12 Pero,
santa María
de la¿podía
Magdalena
compañía esta de nueva Jesús. doctrina, este discurso-práctica,
capilla
unificar
13 y someter
san francisco de borja todas las prácticas indígenas? ¿Logró Altar
el cris-
tianismo imponerse como cada en la congregación
vida cotidiana tenía
tal una
y como advocación
soñaban particular,
los que a
14 san José Altar
evangelizadores? su vez contaba con una fiesta propia, esta se celebraba en un día es-
16 Lossantaresultados
congregación
catalina tan complejosde loreto delcelebraba
proceso de su cristianización
el día del de-
fiestacapilla nacimiento de
bennuestra
cuestionar la
señora al investigador
Virgen, el 8 de sobre
septiembre; los límites
la de de
la considerar
nuestra comodel socorro
señora
17
ela 30lasdesociedades indígenas y campesinas,mulatoscuando se la fiesta de
de los Dolores
tradicionales Altar
noviembre; la de los señores el día de
nuestra señora
trata de unanuestra nuevadeconstruida enymedio
18
del socorro
tradición señora Guadalupe, la de lade un contextode nuestra
congregación
capilla
colonial que imponía el cristianismo en todos los niveles Jesúscotidia-
el 16 de noviem-
nos de la existencia. Una vez explorado el camino de
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado la imposición
20 los príncipes capillapregunta:
del cristianismo es necesario
especialmente para avanzar sobre una
la celebración. lanueva
21
¿cómosan Joaquín
se expresó este nuevo culto, cómo y cuándo surgieron
capilla las domingo,
devociones día
22 nuestra populares
señora del niñocristianas
de la luz perdido:que han llegado hasta capillanuestro si-
glo? Por supuesto, las respuestas a estos interrogantes van más allá
de los límites del siglo xvi e involucran dos presupuestos.

Libros
bogotá, 20.
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unDelugar
una parte,
muy noble, no podríamos
el cuarto seguir
entre las privilegiando
razones aducidas solo los ele-ir
para
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
mentos prehispánicos que sobrevivieron al proceso de encuentro
1 Mayor Altar
colonial, después de haber explorado la enorme creatividad indí-
gena que desbordó las expectativas de los evangelizadores, el aparejo, y comodidad que se que
3 niño Jesús modificó su proyecto inicial de sustituir una religión por otra. De
3 otra parte,
nuestra señora el proceso
las reliquias, y lasdemismas
cristianización no puede
paredes parece que peganentenderse
y muevenaten-
diendo devoción.
solo al 51 análisis del momento de su surgimiento, o de la
procedencia de los materiales culturales que impulsaron su adve-
santo cristo de
5
la columna nimiento,
Aquí sino que merece
encontramos la un análisis,
función histórico
otorgada y antropológico
a las imágenes pues- a
6
latas
vez, ensobre
cómo ocurren
los diferentes altareslos decambios
la iglesia: y qué significanlapara
posibilitaban las
oración
capilla
sociedades
debido alen términos
efecto sociales y en
que causaban culturales.
Como se preguntaba Rosaldo hace algunos años, ¿cómo poner
la Mayor
en marcha la cultura? La discusión queda planteada más allá de
9 el rapto de
si san
el cristianismo
ignacio indígena colonial fue decapilla ascendencia hispánica
10 el salvador o indígena. En cualquier caso, quien quiera avanzar en los ca-
11 san francisco minos abiertos por esta investigación y por
Javier Altarotras que sobre este
12 santa María tema se realizan deberá recurrir a la antropología
Magdalena capilla actual para,
más allá de los conceptos de sincretismo o resistencia, entender
cómocomo lo que cadaen el congregación
siglo xvi fuetenía una advocación
híbrido, con el pasoparticular,
del tiempo quese a
14 san José Altar
convirtió en tradicional, en el elemento con el que se pretende esta se celebraba en un día es-
identificar lo indígena o lo campesino delAltar altiplano.
Los estudios sobre la cristianización
nuestra señora
del mundo indígena colo-
del socorro
17
nial
de los Dolores
el 30delde Nuevo
noviembre;Reino de la deGranada
los señores ayudan a entender
Altar
mulatos el día decómo surgió
la fiesta de
una
nuestra señora cultura colonial, cómo la creatividad se impone aun en con-
18
diciones de sometimiento, cómo la creación de loelindígena no es
Altar
16 de noviem-
solo un proceso de factura prehispánica y
bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado qué peso tuvo en estas
20 los príncipes
transformaciones
especialmente para la imposición
la celebración. de un lacristianismo
cofradía delhistóricamen-
capilla
niño Jesús en
21 san Joaquín tefontibón
situado, contemporáneo del Concilio
celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, de Trento
capilla y de Felipe
domingo, II,
22 nuestra señoraheredero
día de de las
la luz
del niño experiencias de la evangelización
perdido: capilla mexicana y de
fuente: elaboradalas
por aspiraciones milenaristas
la autora a partir de las diferentes fuentes de algunos
consultadas religiosos
durante europeos.
la investigación.
Emprendiendo un esfuerzo por provincializar Europa, al que

invita
51
Rappaport, no podía dividir el mundo en dos,Libros como
si Eu-
Raros y Curiosos,
ropa y América
bogotá, 20. no hubieran entrado para siempre en un contacto
20650
Conclusiones
z z
desigual ezirreversible. Más bien intenté mostrar cómo una provin- z

cia colonial aultramarina,
ltares de lacomo iglesiael Nuevo C ompañía
de la Reino de Granada, vivía
en medio deuntensiones
lugar muy noble, el cuarto entre las razonesdeseos
políticas imperiales, de ambiciones, aducidas para ir
y temoresnombrereligiosos
al templo:surgidos
1619 en el1640
1625 mismo1710 siglo
1755 en 1776
que vivieron
2007
1a uno u otro lado del Atlántico, Erasmo, Lutero, deAltar
Mayor las Casas, los
2obispos Juan de
santo lignum los
[…]
crucis Barrios
porque yenZapata dehay
la iglesia Cárdenas o Guamán
todo el aparejo, Poma que se
y comodidad
3de Ayala;
niño Jesús el mismo
puede siglo
desearen que
para en
tener otras
devoción,colonias
la cual esdel
muy “Nuevo
necesaria para
Mundo” la buena oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes,
nuestra ocurría
señora el Taki Onqoy, casi al mismo tiempo en que fray
Pedro de Aguado escribía51su crónica y luchaba porque
de Guadalupe se la publi-
capilla
devoción.
4caran,
Altarmientras
de las ánimasque los indígenas muiscas pagaban sus tributos
5y se hacían bautizar como cristianos por razones que, pese

a las aimágenes
mis
santo cristo de
la columna Aquí encontramos la función otorgada pues-
esfuerzos, aún no tengo del todo claras.
Este siglodebido al efecto
maravilloso aúnque
no secausaban
ha acabadoen de
losexplorar.
Espero la
que este trabajovisita ponga
de los congregantes y cofrades
de presente algunos a la iglesia
aspectos de lay compañía
diversos
8difíciles de se
Mayor
reducir a travéssobre
a categorías de laslareglamentaciones
vida cotidiana, pero de cada
aun una de las
9máselallá,
congregaciones
sobre
rapto de
los procesos de creación cultural que
san ignacio
se determinaron
se iniciaronlas prácticas
capilla
durante quecincuenta
estos deberían años
realizar
de en su interior
presencia alrededor
colonial en elde los altares; tam-
Nuevo
10 el salvador
bién eranrecorrido
Reino de Granada, ocasiones importantes
entonces las fiestas establecidas
por expediciones militares para cada
y ahora tanadvocación,
necesitado de lasexpediciones
señaladas enintelectuales,
el calendarioincluso
mo-
de
destas como la mía. la compañía de Jesús.
El tema de la como cada congregación
cristianización, entendida tenía
comounaoccidentalización
14 san José Altar
su vez contaba con una
de las prácticas, ha abierto interesantes perspectivas de fiesta propia, esta se celebraba
análisis so- en un día es-
cial y cultural en otras colonias como la Nueva España, donde el
16 santa catalina congregación de
tema de la evangelización haloreto
suscitado celebraba su fiesta
interesantes el día del
capilla
estudios nacimiento de
como
la
nuestra señora
los de Ricard Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra señora del socorro
Doloreso Gruzinski (La guerra). En el Nuevo Reino Altar de Grana-
17
de los
da los estudiosel 30 de noviembre; la de los señores mulatos el día de la fiesta de
nuestra señora coloniales hasta ahora comienzan a centrar su inte-
18
rés en nuestra señora
la cotidianidad,
del socorro de Guadalupe,
las prácticas sociales,ylalafamilia,
de lacapilla
congregación
los procesosde nuestra
de creación
19 señora de los Dolores
señor caídocultural o la evangelización. o del corazón de Jesús
Altar
el 16 de noviem-
En México los investigadores
especialmente para la del pasado colonial
celebración. tenían la
la cofradía del suer-
niño Jesús en
21 san Joaquín
te de contarfontibóncon crónicas escritas por religiosos vinculados
capilla con la domingo,
celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero,
élite intelectual
día del de su
la luz
niño tiempo,
perdido: como Sahagún o Motolinía, capilla además
de los maravillosos códices que constituyen una forma
fuente: elaborada por la autora a partir de las diferentes fuentes consultadas durante la de escri-
investigación.
tura diferente de la europea y que, por esta razón, casi escapa a

Libros
bogotá, 20.
z z

z z
nuestro
un lugar entendimiento.
muy noble, elLas fuentes
cuarto entredocumentales
las razones aducidasen el Nuevo
para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
Reino resultaron más dispersas. Nuestros cronistas fueron más
1 Mayor
modestos; sin embargo, sobre el tema de Altar la cristianización se ha
2 santo lignum crucis […] porque en la iglesia hay todo el
conservado disperso un importante registro documental aparejo, y comodidad que
queseposi-
bilitabalaprecisar los perfiles
buena oración. Porque delos
losaltares,
evangelizadores y los
las cruces, las contextos
imágenes,
nuestra señora
3 en los cuales
de Guadalupe
ocurrió
las reliquias, el proceso
y las de cristianización.
mismas paredes parece que pegan
capilla
Aún es necesa-
y mueven
rio devoción.51los temas sugeridos, vincular nuevas perspectivas
profundizar
y arriesgarse a hacer nuevas lecturas, de modo que podamos com-
santo cristo de
pararAquí encontramos la del función otorgada a las imágenes pues-
5
la columna las particularidades proceso cristianizador en nuestras
tas deenloreto
6 tierras
nuestra señora con la forma como estos mismos procesos capilla se desarrollaron
7 Altar de en otras colonias hispanoamericanas.
las reliquias Altar
la Mayor
9
10 el salvador
14 san José
nuestra señora
nuestra señora
18

Altar
22 nuestra señora
día de la luz

bogotá, 20.
20850
en un pAlAcio
en uncelestiAl
pAlAcio celestiAl
ensan ignacio
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Curas y Obispos (CO) 4, 9, 10/53, 17, 18/53, 15, 26
1 Artificios completoHistoria Civil (HC) 5, 7, 16

feb2-2012
Book1 impre.indb
Artificios completo3feb2-2012 impre.indb 3 25/06/12 22:55 25/0
Historia Eclesiástica (HE) 2, 3/19, 5, 6, 8, 9, 19

Juicios Criminales (JC) 176
Reales Cédulas (RC) 1
209
z z

z z
Real
un Hacienda
lugar muy(RH) 21 el cuarto entre las razones aducidas para ir
noble,
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
1 Mayor Testamentarias de Cundinamarca (TC) 3 Altar
2 Visitas
santo lignum de
[…]Boyacá
crucis porque en 3, 5, 7,hay
la iglesia
(VB) 9, todo
11, 18, 19
Visitas de Cundinamarca
la buena 1, 2,
(VC)los
oración. Porque 4, 5, 12,
altares, 13
las cruces, las imágenes,
nuestra señora
3
capilla
devoción.51
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santo cristo de
5
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tas en los diferentes“Historia
altaresmemorial de laposibilitaban
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oración
vincia
debido al de Santafé
efecto que en el Nuevo
causaban enReino” [1585]. Provincia Fran-
ciscana de congregantes
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visita de los y cofrades a la iglesia de la compañía
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estableció
la Mayor Renovación,
a través 1950. 19-54. Impreso.
de las reglamentaciones de cada una de las
9 el rapto de
congregaciones
Cervantes,
san ignacio Miguely cofradías, en ellasdeseladeterminaron
de. Don Quijote Mancha lasMadrid:
[1605]. prácticas
capilla
queEditorial
deberíanJuventud,
realizar en su interior
1998. Impreso. alrededor de los altares; tam-
10 el salvador
Eladvocación,
Sacrosanto y las Ecuménico
señaladas Concilio
en el de Trento.Altar
calendario Traducido
litúrgicoaly idioma cas-
las propias
tellano por dondeIgnacio Barcelona: Imprenta de
de la compañía Jesús. López de Ayala. capilla
13 san francisco deSierra
borja y Marti, 1828. Impreso. Altar
14 san José
Fernández
su vez contabaPiedrahita,
con una Lucas.
fiesta Noticia esta Altar
propia, historial
se celebraba en un díadel
de las conquistas es-
Nuevo en el cual
Reino participaban
de Granada [1676].activamenteAltar susInstituto
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de Cul-la
16 congregación
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15 san ignacio tablecido enChamanisme
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16 santa catalina congregación de loreto
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capilla dedel nacimiento de
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bogotá, 20.
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Bourdieu,
un lugar Pierre y Wacquant
muy noble, Loic.
el cuarto entre las razones
Respuestas aducidas
por una para ir
antropología
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
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Borges, Pedro. Historia de la Iglesia en Hispanoamérica y Filipinas. Si-
santo lignum crucis
3 niño Jesús
glos desear 2para
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puede vols. Madrid:
tener Biblioteca
devoción, la cual es de
muyautores cristianos.
necesaria para
Quinto Centenario,
la buena 1992.los
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nuestra señora
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santo cristo de 508. Impreso.
5
---. ”Métodos de persuasión”. altaresHistoria
de la iglesia: posibilitaban la oración
de la Iglesia
6 nuestra señora de loreto capilla en Hispanoamérica
debido al efecto
y Filipinas. T. 1.que causaban
Madrid: BACen los devotos-observadores.
Maior (1992): 573-592. Impreso. la
8 Broadbent,
la Mayor Silvia. “Los Chibchas
a través organización sociopolítica”.
de las reglamentaciones de cada una de Serie
las
latinoamericana 5, 1964. Impreso.
que deberían
Burga, Manuel. realizar
“El Corpusen Christi
su interiory la alrededor
nobleza Incade los altares;
colonial. tam-
Memoria
10 el salvador
biéne identidad”.
eran ocasiones importantesComp.
Los Conquistados. las fiestas establecidas
Heraclio Bonilla.para cada
Bogotá:
advocación, las señaladas en elMundi
Tercer Mundo-Flacso-Libri calendario
(1992): litúrgico
317-328.y Impreso.
las propias
13 san franciscoCange, Adriano. A tonsura ad Presbiteratum.
de borja Altar
París: Librairie Le
coffre, 1933. Impreso. tenía una advocación particular, que a
14 san José
15 san ignacio Camargo
tablecidoPérez,en el Gabriel. Del barro activamente
cual participaban al acero.Altar
En la susRoma de los Chib-
congregantes. la
16 santa catalina chas. Tunja: Imprenta del
congregación de loreto celebraba su fiestacapilladepartamento de Boyacá, 1961.
el día del nacimiento de Im-
preso.
nuestra señora
17
el 30 de noviembre;
Casilimas, Clara e Imelda la deLópez.
los señores mulatos elmuisca:
“Etnohistoria día de ladefiesta de
los je-
nuestra señora
del socorronuestra ques señora de Guadalupe, y la dedelacapilla
18
a los doctrineros”. Trabajo grado de antropología.
19 señor caídoseñora de los Dolores
Universidad Nacional o del corazón de
de Colombia, 1982.Jesús el 16 de noviem-
Altar Impresión.
20 los príncipes
Colmenares,
especialmente Germán para [1970]. La Provincia
la celebración. decapilla
la cofradíaTunja del en elniño
Nuevo Reino
Jesús en
21 san Joaquín de Granada. Ensayo de historia social
fontibón celebró su fiesta de 1614 el día 12 de enero, domingo, 1539-1800.
capilla 3ª. ed. Santafé
22 nuestra señora díade de laBogotá:
del luz Tercer Mundo, Universidad
niño perdido: capilladel Valle y Colcien-
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un lugarSonia
Concuera, Mancera muy noble,
de. Delelamor
cuarto entre Borrachez,
al temor: las razones aducidas para ir
cateque-
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
sis y control en la Nueva España (1555-1771). México: Fondo de
1 Mayor Altar
Cultura Económica, 1994. Impreso.
santo lignum crucis
3Cohn,
niñoNorman.
Jesús puede
Los desear para
demonios tener devoción,
familiares la cual
en Europa. es muyAlianza,
Madrid: necesaria para
1991.señora
nuestra Impreso.
3
capilla
51
devoción.
4Constain deánimas
Altar de las Estrada, Nancy Cristina. “La proclama institucional
humanista
santo cristo de de Juan del Valle, primer obispo de Popayán”.
5
la Memorias Aquí encontramos la función otorgada a las imágenes pues-
columna “VI Congreso de antropología en Colombia: antro-
tas de enloreto
6 pología
nuestra señora y derechos humanos”. Santafé de Bogotá: capillaUniversi-
7 dad
Altar de de los Andes, 1992. Impreso.
las reliquias Altar
8Correa, se estableció
François.
santa María la Mayor “Análisis a través
formal de del
vocabulario del parentes- de cada una de las
9 elco
congregaciones
muisca”.
rapto
Boletín del Museo del Oro 32-33 (enero-diciembre
de san ignacio
capilla
10 el1992):
salvador149-177. Impreso.
Cruz
11 sanFederici, Marta Lucía.
francisco Javier
advocación, “Represión
las señaladas en el religiosa
calendario en
Altarel altiplano
12 santacundiboyacense
María Magdalena durante la Colonia. Estudiocapilla
de la compañía de Jesús. preliminar”.
13 san Trabajo
franciscode grado de antropología. UniversidadAltar
de borja de los Andes,
14 san 1984.
José Impresión.
15 san ignacio
Cummins, Tom tablecidoy Joanne
en el cual Rappaport.
participabanThe Reconfiguration
activamente susof congregantes.
Altar Civic la
16 santaand Sacred congregación
catalina de loreto celebraba
Space: Architecture, Image, andsuWritingfiestacapilla
elindía
thedel nacimiento de
Colo-
17 nial Northern Andes. In press- Latin American Review, 1998.del socorro
nuestra la
Impreso. el 30 de noviembre; la de los señores mulatos el día de la fiesta de
nuestra señora
18
Delumeau, señora Jean. Elde miedo
los en Occidente:
Dolores o del una ciudad sitiada.
corazón de Jesús Siglo
el 16xiv-
de noviem-
xviii. Madrid: Taurus, 1989. Impreso.
---. La especialmente
confesión, el perdón. para
Las la celebración.
dificultades de la la cofradía
confesión, delxiii
siglos niño
a Jesús en
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por la autora Michel
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la mujer y el las Madrid:
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cura. Taurus, para
aducidas 1992.ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
al templo:
Impreso.
1 Mayor Altar
2
---. Los tres órdenes o lo imaginario del feudalismo. Madrid: Ediciones
santo lignum crucis
Pretel,
puede1980.
desearImpreso.
para tener devoción, la cual es muy necesaria para
3 niño Jesús
Duquesne, Jacques. Los curas. Madrid: Península, 1966. Impreso.
nuestra señora
3
capilla
51
devoción. La atracción del archivo. Valencia: Edicions Alfons el
Fargé, Arllette.
santo cristo de
Magnanim, 1991. Impreso.
5
Foucault, Michel.
tas en los diferentesEl sujeto y el poder.
altares Bogotá: posibilitaban
de la iglesia: Carpe Diem, 1991. Im-
la oración
preso.
visita de
---. Microfísicalos congregantes y cofrades
del poder. Madrid: a la
Ediciones iglesia de la 1992.
La Piqueta, compañía
Im-
preso.
9
Fox,
queRobin.
deberíanSistemas de en
realizar parentesco y matrimonio.
su interior alrededor de Madrid: Alianza
los altares; tam-
10 el salvador Universidad, 1980. Impreso.
advocación,
Friede, las señaladas
Juan. Fuentes en el calendario
documentales litúrgico
para la historia y las propias
del Nuevo Reino
de Granada, desde la instalación de la Real Audiencia en Santafé.
Bogotá:
como cadaBanco Popular, 1975.
congregación teníaImpreso.
Altar
14 san José
---.suLos
vezchibchas
contaba bajo con una fiesta propia,
la dominación esta Altar
española. seMedellín:
celebraba La en un día es-
Carreta,
1974. Impreso.
---.laLos
nuestra señora franciscanos y el clero en
Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestra el Nuevo Reino de Granada
señora deldurante el
socorro
17
de los Dolores siglo xvi. Madrid: Ediciones Jura, 1957. Impreso.
Altar
nuestra señora
18
---.nuestra
del socorro señora de Guadalupe,
“Los franciscanos del Nuevo yReino la de Granada
lacapilla
y el movimiento
19 señor caídoseñora de los del
indigenista Dolores
siglo oxvi del corazónHispanique
”. Bulletin deAltar
Jesús el6016(1958):
de noviem-
5-29.
bre.Impreso.
21 san Joaquín ---.fontibón
Vida y luchas celebró de donsu Juan
fiestadel deValle,
1614primer
el día obispo
12 dedeenero,
capilla Popayán y pro-
domingo,
22 nuestra señora díatector
de la luz
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santo lignum crucis
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la iglesia hayCasas”.
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entre los nahuas
debido al de
efectoMéxico que entre
causaban los siglos
en los y xviii”. Sexua-
xvidevotos-observadores. la
lidad y visita
matrimoniode losencongregantes
la América hispánica.y cofrades Siglosa laxvi -xviii. Cord.
8 Asunción
la Lavrin. México:
Mayor a través de las reglamentaciones
Grijalbo, 1991. Impreso. de cada una de las
9---. La
el rapto
congregaciones
de san ignacio
colonización de lo imaginario. Sociedades indígenas y occidentali-
capilla
salvadoren el México español. México: Fondo de Cultura Econó-
10 elzación
11 san mica, 1995.
francisco Impreso.
Javier Altar
12 santa
---. La María Magdalena
guerra capilla
Runner. Mé-
dedelalas imágenes. de
compañía DeJesús.
Cristóbal Colón a Blade
13 san xico: Fondo
francisco de Cultura Económica, 1995b. Impreso.
de borja Altar
14 san José
---. “Las repercusiones
su vez contaba de lacon Conquista:
una fiesta la esta Altar
experiencia
propia, se novohispa-
15 san ignaciotablecido en elConquista
na”. Descubrimiento, cual participaban activamente
y colonización. Carmensus
Altar congregantes. la
Bernand
et. ál. México:
catalina Fondodedeloreto Cultura celebraba
Económica, su fiesta
1994. el Impreso.
capilla
17 la
Hanke,
de losLewis.
Dolores La humanidad es una. México: Fondo de Cultura Eco-
Altar
nómica,
nuestra señora 1985.
18
---. “La lucha
19 señor caído por
señora la justicia
de los en
Dolores la conquista
o del de
corazónAmérica”.
de Jesús
Altar
el 16dede noviem-
Revista
historiabre. el día de
de América 61 la(1966):
fiesta,5-22. Impreso.
el altar de cada advocación era arreglado
---. The
21 Spanish Struggle for Justice in the Conquest of America.
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22 nuestra señora
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el cuarto entre las espacial
razonesenaducidas
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indios. Dominación y resistencia en la sociedad colonial”.
1 Mayor
Fronteras de la Historia 2 (1998): 93-128.Altar
Impreso.
santo lignum crucis
---. “El corregidor
puede desearde naturales
para y el control
tener devoción, la cualeconómico de las
es muy necesaria comu-
para
3 niño Jesús
nidades: cambios y permanencias en la provincia de
la buena oración. Porque los altares, las cruces, las imágenes, Santafé
nuestra señora
3
de Guadalupe en el reliquias,
las siglo xviiiy”.lasAnuario
mismas Colombiano
paredes parecedeque
capilla pegan ySocial
Historia mueveny de la
51
devoción.
Cultura 20 (1992): 7-25. Impreso.
santo cristo de
Hoyos, Juan Felipe. “Construcción
5
la columna Aquí encontramos la funciónyotorgada
control del chibcha
a las comopues-
imágenes len-
6
tas gua
en los
general en la Nueva
diferentes altares Granada: continuidad
de la iglesia: y discontinui-
capilla
debido al efecto que causaban en los devotos-observadores.II.
dad de un proyecto colonial”. Trabajo final de Etnohistoria la
Departamento de Antropología dea la Universidad
Altar Nacional
visita de los congregantes y cofrades la iglesia de la compañía
8 santa Maríase de Colombia,
estableció
la Mayor Bogotá,
a través 1998.
de las Impresión.
9 el rapto de
congregaciones
Hurbano, y cofradías, en ellas se determinaron
san ignacio Henrique. “Sincretismo y sentimiento
las prácticas
religioso en los
capilla
queAndes.
deberían realizar
Sobre los en su interior
orígenes y alrededor
desarrollo”. de
Loslos altares; tam-
conquistados.
10 el salvador
biénComp.
eran ocasiones
Heraclio importantes
Bonilla. Bogotá:las fiestas
Tercer establecidas para cada
Mundo-Flacso-Libri
advocación,
Mundi (1992):las señaladas en el calendario litúrgico y las propias
224-247. Impreso.
13 Langebaek,
san francisco de borja Carl. Arqueología regional en el territorio muisca: estudio
Altar
como cada congregación tenía una advocación
de los valles de Fúquene y Susa. Pittsburgh: University particular, que a
of Pitts-
14 san José Altar
burgh Latin American Archaeology Publications, 1995. Im- en un día es-
preso.
---.laMercados,
nuestra señora poblamiento e integración
Virgen, el 8 de septiembre; la de la nuestraétnica en elseñora
siglo xvi . Bogotá:
del socorro
17
de los Dolores Banco de la República, 1987. Impreso.Altar
nuestra señora
18 nuestra
Lavrin,
del socorro señora de
Asunción. Guadalupe,
Cord. Sexualidady lay de lacapilla
congregación
matrimonio de nuestra
en la América his-
19 señora de los Dolores o del corazón
señor caído pánica. siglos xvi-xviii. México: Grijalbo, de Jesús el 16
1991. Impreso.
Altar
de noviem-
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Lee López, Alberto. paraClero indígena en lael arzobispado
cofradía deldeniño Santafé en el
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2Mantilla, Luiscrucis
santo lignum Carlos. OFM.enFuentes
[…] porque para
la iglesia haylatodo
historia demográfica
el aparejo, de la que se
y comodidad
3
vida religiosapuede
niño Jesús
masculina
desear en
parael tener
Nuevo Reino de
devoción, es muySantafé:
Granada.
la cual necesaria para
Documentos en busca de investigador. Archivo Generallasdeimágenes,
la buena oración. Porque los altares, las cruces, la
nuestra señora
3 Nación,
de Guadalupe las
1997. reliquias,
Impreso. y las mismas paredes parece que
51
devoción.
---. Los franciscanos en Colombia. T. 1: 1550 a 1600. Bogotá: Editorial
santo cristo de
5 Kelly, 1984.
la columna AquíImpreso.
encontramos la función otorgada a las imágenes pues-
6Martínez
tas de
Garnica,
nuestra señora
enloreto
los diferentes
Armando. altares dey la
Legitimidad iglesia:políticos
proyectos posibilitaban
en los la oración
capilla
7 orígenes
Altar del gobierno del Nuevo Reino de Granada. Santafé
de las reliquias Altar de Bo-
gotá: Banco de la República, 1992. Impreso.
la Mayor
Mayorga, Fernando.congregaciones La Audiencia de Santafé
y cofradías, en los
en ellas siglos xvi y xviilas
se determinaron . prácticas
Bogotá:que Instituto
deberíande Cultura Hispánica,
realizar en su interior1991. Impreso.
10 el salvador
Milhou, biénColón
Alain. eran yocasiones importantes
la mentalidad mesiánicalas
en fiestas establecidas
el ambiente francis- para cada
canistaadvocación, las señaladas
español. Valladolid:
en el calendario
Casa Museo de Colón.litúrgico
Seminarioy las propias
Americanista de la Universidad de Valladolid, 1983. Impreso.
---. “Misión,
14 san José represión, paternalismo e interiorización. Para un ba-
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1620)”. Los conquistados. Heraclio Bonilla et. ál. Bogotá: Tercer
Mundo-Flacso-Libri Mundi, 1992. Impreso.
17 la
Mirés, Fernando. el 30 de Ennoviembre;
nombre de la la cruz.
de losDiscusiones
señores mulatos teológicas y polí-
nuestra señora
18 ticas frente al holocausto de los indios.
del socorronuestra señora de Guadalupe, y la de lacapilla San José: Departamento
Ecuménico
19 señor caído señora de Investigación
de los Dolores San
o José
del de Costa
corazón de Rica,
Jesús1989.
el 16Im-de noviem-
Altar
preso. bre. el día de la fiesta, el altar de cada advocación era arreglado
---. La colonización
21 san Joaquín de las almas. San José: Departamento Ecuménico
capilla
de Investigación
22 nuestra señora
San José de Costa Rica, 1991. Impreso.
día de la luz
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bogotá, 20.
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---.un
“Las comunidades
lugar muy noble,de el indígenas y lalas
cuarto entre legislación
razones segregacionista
aducidas para ir
nombre 1619 1625 1640 1710 1755 1776 2007
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en el Nuevo Reino de Granada”. Anuario Colombiano de Histo-
1 Mayor Altar
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santo lignum crucis
Pérez Antolín, Santiago.
puede desear Losdevoción,
para tener franciscanos enesAmérica.
la cual Madrid:
muy necesaria para Ma-
3 niño Jesús
pfre, 1992. oración.
la buena Impreso. Porque los altares, las cruces, las imágenes,
nuestra señora
3
capilla
Phelan,devoción.
John. El51reino milenario de los franciscanos en el nuevo Mundo.
México: unam, 1972. Impreso.
santo cristo de
5 AquíHugues.
Portelli,
la columna encontramos la
Gramsci yfunción
el bloqueotorgada
histórico. a las imágenes
México: Siglopues-
xxi,
6
tas en
nuestra señora 1983.
los diferentes
Impreso.
de loreto
altares de la iglesia: posibilitaban la oración
capilla
7 Altar de Pratt,
las reliquias
visitaMaryde losLouise. Imperial y
congregantes Eyes: TravelaWriting
cofrades Altar
la iglesiaanddeTranscultura-
la compañía
8 santa Maríase tion. London and New York: Routledge, 1992.
la Mayor Impreso.
9
congregaciones
Rappaport,
el rapto de
san ignacio Joanne. “Reflexiones en torno capilla al futuro de las prácticas
la etnohis-
quetoria
deberían realizar en su interior alrededor de
colombiana”. Boletín de Antropología Departamento de An-los altares; tam-
10 el salvador
biéntropología
eran ocasiones importantes
de la Universidad de las fiestas 12.28
Antioquia establecidas
(1997): para cada
104-114.
advocación,
Impreso. las señaladas en el calendario litúrgico y las propias
13 Ricard,
san francisco de borja Robert [1947]. La conquista Altar de México. México:
espiritual
como
Fondo de Cultura Económica, 1995. Impreso. particular, que a
cada congregación tenía una advocación
14 san José
15 Romero,
san ignacio tablecido Mario
en elGermán. Fray Juanactivamente
cual participaban de los Barrios
Altar susy la evangelización
congregantes. la
16 del Nuevo Reino de Granada. Bogotá:
santa catalina Academia Colombiana
el día del nacimiento de de
Historia, 1960. Impreso.
nuestra señora
17
el 30 deRenato.
Rosaldo, noviembre; la de
Cultura los señores
y verdad: nueva mulatos
propuesta el día de la fiesta
de análisis de
social.
nuestra señora
18
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Altar
Rozo
bre. Gauta,
el día deJosé. Mito yelrito
la fiesta, entre
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arreglado
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santo cristo de “Encomenderos
la columna Aquí encontramos laand Indians
función in the
otorgada aFormation
las imágenes pues-
6
tas enSociety
of Colonial los diferentes
altares de
in the Sabanna, la iglesia:1573
Colombia. posibilitaban
to 1740”. la oración
capilla
Trabajo debido al efecto que causaban en
de grado. Universidad de Brandeis. Ann los devotos-observadores.
Arbor: Uni- la
versity la
santa Maríase
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Mayor
9Zambrano,
congregaciones
Marta.
el rapto de san
ignacio “Laborers, Rogues, and Lovers: Encounters las prácticas
capilla
10 elwith Indigenous Subjects through Jural Webs and Writing in
salvador
Colonial Santa Fe de
advocación, lasBogotá”.
señaladasTrabajo
en el de grado,
calendario Universidad
de la compañía
de Illinois, 1997. Impresión de Jesús.
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tablecido en el cual participaban activamente “IX Congreso Colombiano
16 santa congregaciónPopayán.
de Antropología”,
catalina de loreto2000. celebraba
Impreso.su fiestacapilla
17 la
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de los Doloresprecioso, trabajadores despreciables: prácticas
Altar
nuestra señora
18
deltivas
socorroynuestra
consenso señora
epistémicode Guadalupe,
en el discursoy la de lacapilla
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19 señor Colombiano
caídoseñora de los Dolores o del corazón
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20 los príncipes
preso. capilla
Zamora, Alonso fontibón celebródesula fiesta
de. Historia provinciade 1614
de SanelAntonio
día 12 del
de Nuevo
enero, domingo,
Reino por
fuente: elaborada de laGranada. Bogotá:
autora a partir Editorial
de las diferentes Kelly, Instituto
fuentes consultadas Colombia-
no de Cultura Hispánica, 1980. Impreso.

Libros
bogotá, 20.
en un pAlAcio
en uncelestiAl
pAlAcio celestiAl
ensan ignacio
z z z z
Antropóloga de la Universidad Nacional de Colombia (1999). Ha publicado los

artículos: “Los hombres de Dios en el Nuevo Reino: curas y frailes doctrineros
en Tunja y Santafé”, en Historia Crítica n°. 19 (2000), revista del Departamento
de Historia de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de los Andes.
Y “El tiempo de rezar y el tiempo de sembrar: el trabajo indígena como otra
práctica de cristianización durante el siglo XVI”, en Anuario Colombiano de
Historia Social y de la Cultura, número 27 (2000), revista, del Departamento de
Historia de la Universidad Nacional de Colombia.

Book1 impre.indb
en un pAlAcio
en uncelestiAl
pAlAcio celestiAl
ensan ignacio
Colección Cuadernos Coloniales
z z z z
Todos los años, el Área de Historia del Instituto Colombiano de Antropología

e Historia (icanh) convoca a los directores de los departamentos de las diferentes
carreras de ciencias sociales del país para que envíen las tesis aprobadas de pregrado y
de maestría cuyo campo de estudio sea la historia colonial. De estos trabajos se escoge
uno que entra a formar parte de la Colección Cuadernos Coloniales, de la cual hace
parte el libro aquí presentado.
Otros títulos recientes de esta colección son:
Alma en boca y huesos en costal. Una aproximación a los contrastes socio-económicos de la

esclavitud. Santafé, Mariquita y Mompox, 1610-1660
Carlos Eduardo Valencia Villa
Artificios en un palacio celestial. Retablos y cuerpos sociales en la iglesia de San Ignacio. Santafé
de Bogotá, siglos xvii y xviii
María Constanza Villalobos Acosta
Cofradías, caciques y mayordomos. Reconstrucción social y reorganización política en los pueblos

de indios, siglo xviii
María Lucía Sotomayor
El precio de un marido. El significado de la dote matrimonial en el Nuevo Reino de Granada.

ificios completo
Book1 Pamplona,
feb2-2012
Artificios 1570-1650
impre.indb
completo3feb2-2012 impre.indb 3 25/06/12 22:55 25/06/12
Jorge Augusto Gamboa Mendoza
Los marqueses de Santa Coa. Una historia económica del Caribe colombiano, 1750-1810
Vladimir Daza Villar
Mestizos heraldos de Dios. La ordenación de sacerdotes descendientes de españoles e indígenas en

el Nuevo Reino de Granada y la racialización de la diferencia, 1537-1590
Juan Fernando Cobo
Un cuerpo para el espíritu. Mística de la Nueva Granada: el cuerpo, el gusto y el asco, 1680-1750
María Piedad Quevedo

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Artificios

Mercedes López Rodríguez

ificios completo feb2-2012

MERCEDES LÓPEZ RODRÍGUEZ

COLECCIÓN CUADERNOS COLONIALES

ificios completo feb2-2012

Fabián Sanabria Sánchez

Guillermo Sosa Abella

Mabel Paola López Jerez

Jully Milena Franco

Imprenta Nacional de Colombia

Misa de San Nicolás de Tolentino (1656), de Gaspar de Figueroa (†1658)

Primera edición impresa, 2001

© Instituto Colombiano de Antropología e Historia

Este trabajo explora la forma como ocurrieron los procesos de cristianización

ificios completo feb2-2012

I. LOS HOMBRES DE DIOS EN EL NUEVO REINO: CURAS

II. ¿INDIGENISMO O PODER PASTORAL? 69

Los religiosos: pastores y agentes coloniales 83

III. LA DOCTRINA: EVANGELIZACIÓN Y TRABAJO INDÍGENA

IV. DOCTRINA: MÉTODOS, ESTRATEGIAS Y PRÁCTICAS

Archivio Generale della Compagnia di Gesu en Roma (AGCG/R)

Archivo General de Indias (AGI)

Archivo General de la Nación (AGN)

Durante la formulación de la idea original, la investi-

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

19 señor caídoseñora de los Dolores o del corazón de Jesús el 16 de noviem-

51 Antonio, Consideraciones sobre los misterios, biblioteca nacional de colombia, 47

En este trabajo exploro las formas como ocurrieron los proce-

intentaban generalizar modelos sobre su apariencia, sus vestidos

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

Trabajos anteriores sobre las relaciones entre colonizadores e

estos y laszautoridades coloniales, como los corregidores (Herre- z

ción modelaron la forma como se desarrolló este proceso. Por eso

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

de los indígenas y muestro las ambigüedades de estos discursos,

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

tipo de documentación pueden reconstruirse las representaciones

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

Ordenando el espacio colonial

[…] de manera que parece esta tierra

En el año de 1550 la mayoría de los hombres que vinieron con las

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

aquella iglesia y la fe y evangelio que tenían fundada y predi-

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

ante el avance de la Reforma.

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

Edad Media estas órdenes trascendieron las regiones y las locali-

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

En efecto, para el siglo xvi las órdenes religiosas, en especial las

5imperio infiel Aquí

Incluso en el Nuevo Reino durante 1558, cuando los colonizadores

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

intentabanzcristianizar a los indígenas agregándole a su vida coti- z

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

5 51 Sobre este punto

TIEMPOS PARA REZAR Y TIEMPOS PARA TRABAJAR

Unos cuantos años después de recibir las órdenes menores,

“estrupando e corrompiendo a doña Beatriz de Contreras hija y