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 SPQR- el juego de rol - Índice

SPQR- EL JUEGO DE
ROL
ÍNDICE LICENCIA
Esta obra está bajo una licencia de Creative
SPQR- EL JUEGO DE ROL 3
Índice 3 Commons CcBySa.
Licencia 3 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/es/
HISTORIA 4
Los orígenes 4 Esto significa que el material creado por un artista
Monarquia Romana 5 puede ser distribuido, copiado y exhibido por terceros
República Romana 7 siempre y cuando se muestren los créditos del artista
Crisis de la República 10 original y se introduzca este pequeño párrafo en la
Imperio Romano 12
División del Imperio 16 obra.
Invasiones Bárbaras 17 Las obras derivadas pueden ser comerciales o
Caída del Imperio 19
VIDA Y CULTURA 21 gratuitas, pero han de estar bajo los mismos términos
Gobierno del Imperio Romano 21 de licencia que el trabajo original. C-System es obra de
La familia romana 23 mucha gente:
El calendario romano 24
La mujer en el imperio romano 27 Idea y Textos: Ryback, Z-San, Dragstor,
El matrimonio 29
Gastronomía romana 31 Revisión y corrección: Cifuentes, Marioneta.
Vestimenta 33 Conejillos de indias: Francisco, José Juan, Rocío,
HACER UN PERSONAJE 35
Concepto 35 María, Miguel, Javi, Alexis, Juanjo, Elisa, la gente de
Virtudes 37 Inforol, NosoloRol, SalganalSol, SPQRol, y Nación
Rasgos 40 Rolera.
Trasfondos 41
SISTEMA DE JUEGO 43 Maquetación: Ryback.
Resolver acciones 43
Los combates 49 Ayuda bendita y apoyo moral: Wilbur Whaterley,
Combate Social 51 Britait, Metatrón, Sir Miaucelot, Máximum, Trukulo,
Reputación y picaresca 53 Meroka, Klapton, Alex Werden, Zonk_PJ, Mascara.
Interludios 54
EL EJÉRCITO ROMANO 56 Para más información, consulta la Web de C-System:
Equipamiento general de la infantería 56 http://www.rolgratis.com/c-system/.
Estadísticas del equipamiento 63
Estructura del ejercito romano 63 Imágenes e información sobre la roma imperial:
Manejo del ejército 75
La batalla como escena 78
http://www.romaimperial.com/
Situaciones heroicas 80 https://es.wikipedia.org
Los asedios 81
Combate naval 82
RELIGIÓN Y MAGIA 85
Religión en la Antigua Roma 85
Lo sobrenatural 96
Magia 97
Criaturas 100
EL CIRCO ROMANO 107
Lucha de gladiadores 107
Carreras de carros 110
APÉNDICES 111
PNJS de ejemplo 112
Precios y monedas 113
Provincias del Imperio Romano 116
Ficha de Personaje 118

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Historia - Los orígenes
HISTORIA
LOS ORÍGENES
Los orígenes del Imperio Romano y en concreto de su
capital Roma están envueltos en un halo de mitología
y leyenda que hace difícil incluso para los
historiadores más doctos determinar la realidad de lo
ocurrido. Según los datos arqueológicos Roma fue
fundada el 21 de Abril de 753 a. de C. este día se
celebraba en Roma con el festival de Parilia.
La importancia que adquirió el Imperio Romano años
después de su creación propició que muchos
historiadores romanos pensaran que el origen de la
capital Roma debía ser heroico y divino. Es por ello
que la explicación de la fundación de Roma se adornó
con infinidad de leyendas y mitos, aunque es muy
probable que la fundación de Roma fuera similar a la
del resto de ciudades existentes en Italia en aquella
época. Las dos leyendas principales son la de Rómulo
y Remo y la de Eneas que se complementan entre sí.
Rómulo y Remo
Alba Longa era un pequeño reino situado en la
península itálica, Numitor era el rey de esta región
pero fue expulsado de la misma por su hermano
pequeño Amulius que pretendía el trono. Amulius
asesinó a los hijos de su hermano, herederos al trono
y obligó a su hija Rhea Silva a convertirse en una
virgen vestal al servicio de los dioses.
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Marte, el dios de la guerra romano se enamoró de
Rhea Silva y el resultado fue el nacimiento de dos
hermanos gemelos, Rómulo y Remo. Amulius para
deshacerse de los gemelos los puso en una cesta
sobre el río Tíber. Una loba (animal sagrado del dios
Marte) los acogió y los crió hasta que un pastor los
encontró y se los llevó a su mujer que había perdido
recientemente a su bebé y crió a Rómulo y Remo.
Una vez se hicieron adultos, conocieron la historia de
sus orígenes decidieron crear un ejército y marchar
hacia Alba Longa donde derrotaron a Amulius y
permitieron a Numitor volver al trono del reino.
Tras ello, Rómulo y Remo se propusieron levantar una
nueva ciudad en las cercanías del lugar donde habían
sido encontrados por la loba. En esa zona había dos
colinas y cada hermano propone una para construir la
ciudad sobre ella. Rómulo apuesta por la colina del
Palatino y Remo por el Aventino. Para decidir sobre
cual fundar la ciudad se encomendaron a los dioses y
ambos se subieron cada uno a su colina a la espera de
una señal divina que anunciara que la suya era la
vencedora.
Remo divisó 6 enormes buitres pasar por su colina y
pensó que esa fue la señal y fue a anunciar a su
hermano la victoria. Rómulo por su parte había
divisado 12 de estas aves y comenzó a trazar un
enorme foso circular que sería el límite sagrado de la
nueva ciudad y anunció que daría muerte a todo aquel
que lo atravesara. Remo enfurecido cruzó el límite
desafiando y Rómulo asesinó a su hermano
cumpliendo su promesa.
Rapto de las Sabinas
Así pues la ciudad se situó en la colina del Palatino por
la gracia de los dioses, y fue poblada en su inicio con
bandidos y vagabundos expulsados de las ciudades
vecinas y se formó el denominado pueblo latino. Sin
embargo, este nuevo asentamiento necesitaba de
mujeres para su evolución por lo que se trató de
raptar a las mujeres del pueblo sabino, lo que se
conoce como el Rapto de las Sabinas.
El rapto conduciría a una guerra, sin embargo esta no
se llegó a producir sino que se pactó la paz y los
pueblos latinos y sabino se unieron para formar la
población romana, más tarde los etruscos se
adhirieron a estos.

Leyenda de Eneas
El mito de Rómulo y Remo es el más conocido en la
actualidad de entre las leyendas de fundación de
Roma, sin embargo en los días del Imperio Romano,
otra historia tenía más popularidad entre los
ciudadanos, incluso tenía un poema que la describía,
Virgilio el Eneano que se convirtió en el poema más
famoso de la era Romana.
Eneas era un valeroso soldado considerado héroe de
las batallas entre griegos durante la Guerra de Troya.
Hijo de Venus y de padre humano, fue capaz de
escapar de la ciudad de Troya tras la quema y saqueo
de la misma. Tras una odisea harto duradera, Eneas
llegó a la zona del Lacio por donde pasa el río Tíber.
Huida de Eneas de Troya
Se casó con la hija del rey Latinus que era pretendida
por el rey Turnus de Rutili, como es típico en los
poemas épicos, ambos pretendientes dieron lugar a
una guerra por conquistar a la princesa. Gracias al
apoyo del rey Tarchon etrusco, Eneas logró la victoria
y el favor de la princesa.
El saqueo de troya tuvo lugar aproximadamente cerca
de 1.220 a. de C. Los años entre leyenda de Eneas y la
de Rómulo y Remo se rellenan con una serie de reyes
ficticios para que la historia funcione y exista una
conexión entre Ascanius, hijo de Eneas y Numitor,
abuelo de Rómulo y Remo.
Realidad de la fundación de Roma
Las descritos anteriormente son las teorías mitificadas
sobre la fundación de la ciudad de Roma. En la
realidad, Roma fue fundada rodeada de 7 colinas en el
753 a. de C. como una coalición o unión de los pueblos
sabino, latino y etrusco.
La región de la Lazio por aquella época estaba
abarrotada de poblaciones independientes que
competían y luchaban entre sí. El pueblo Latino y el
Sabino decidieron unirse para ser más fuertes frente
al resto. A esta unión se adhirió más tarde el pueblo
Etrusco creando un reino mucho más avanzado que el
resto que fue capaz de someter a las poblaciones
circundantes y expandirse cada vez más hasta llegar a
la Roma por todos conocida.
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Historia - Monarquía Romana
MONARQUÍA ROMANA
El periodo monárquico de Roma está marcado del
mismo modo que su fundación por el mito y la
leyenda. Historiadores romanos como Tito Livio y
Plutarco escriben las historias que han pasado de
generación en generación sobre los reyes romanos,
pero es difícil distinguir entre la realidad y ficción de
los hechos que estos documentos recogen.
Existen evidencias históricas y arqueológicas de la
existencia de un periodo monárquico en Roma, sin
embargo los reyes, las fechas y los eventos que tenían
lugar en esa época se encuentran entre el mito y la
realidad.
Roma fue reinada por un total de 7 reyes divididos en
dos grupos. Los reyes latinos y sabinos o reyes
legendarios, de procedencia agraria o pastoril que
impulsaron Roma hasta convertirse en una ciudad
digna. Y los reyes etruscos o reyes históricos de la
familia de los Tarquinios, provenientes de una
civilización (etruscos) más avanzada que mostró a los
romanos las ventajas del comercio y la industria.
Cuatro fueron los reyes latinos o sabinos que
gobernaron Roma. Su existencia histórica está en
entredicho por lo que se les suele denominar reyes
legendarios. Según narra la historia, Rómulo fundó
Roma cuyos habitantes eran denominados latinos, y
tras el rapto de las sabinas y la guerra entre latinos y
sabinos, la paz arreglada entre ambos pueblos
consistió en unirse para ser un poblado más fuerte.
Rómulo – 753-715 a.C.
Considerado el primer rey de Roma, gobernó desde
753 hasta el 715 a. de C. De acuerdo con la “Historia
de Roma” de Tito Livio, Rómulo que era latino, pobló
Roma con fugitivos de otras regiones y tras la guerra
con los sabinos pacta la paz con ellos repartiéndose el
poder y las mujeres. Tatio y Rómulo compartieron el
poder durante un tiempo hasta que el primero fue
asesinado quedando Rómulo como único rey de
Roma.
Su reinado duró 38 años y durante este tiempo
desarrolló el primer ejército de Roma con el que trató
de expandir los territorios romanos. Creó algunas
instituciones típicamente romanas, los patricios, la
clase ciudadana y las bases para el Senado Romano.
Historia - Monarquía Romana
Numa Pompilio – 715-673 a.C.
Sucesor de Rómulo y primer rey sabino, gobernó
durante cerca de 40 años durante los que trajo paz y
prosperidad a Roma. Un rey severo y no obstante
piadoso, descendiente del asesinado Tatio. Es
considerado el fundador de la religión romana y
creador de numerosos templos y sitios de culto a los
dioses. Según los historiadores Plutarco y Livio,
organizó la ciudad en distritos administrativos y creó
los primeros gremios de trabajadores y dividió el año
en 12 meses.
Monarquía Romana - Numa Pompilio
Fue un rey pacífico, durante su reinado, el templo de
Jano, que se abría cada vez que había un
enfrentamiento bélico con otra población,
permaneció cerrado. Falleció por causas naturales.
Tulio Hostilio – 673-641 a.C.
Sucesor de Pompilius y de origen latino, gobernó
entre 673 y 641 a.C. En palabras de Tito Livio, Tulio
Hostilio era justamente lo contrario que su
predecesor, organizó el Ejército romano y lo llevó a la
guerra frente a Alba Longa, la ciudad más importante
del Lacio, a la que finalmente conquistó ampliando así
el territorio romano.
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Su carácter guerrillero y su rechazo a los dioses de
Roma, unido a la plaga que arrasó la ciudad durante
su reinado, hizo que un grupo de nobles de la ciudad
liderados por Anco Marcio descontentos con su
mandato lo asesinaran.
Anco Marcio – 641-616 a.C.
Nieto de Numa Pompilio asesinó a Tulio Hostilio,
apodado el constructor, su reinado se caracterizó por
una época de construcción y expansión territorial
hasta el mar. Considerado el creador de la clase
plebeya ciudadana, el puerto de Ostia y el primer
puente sobre el Tíber.
Combinó una gran capacidad administrativa con
logros militares absorbiendo diversas tribus latinas.
De igual manera que su abuelo, falleció por causas
naturales.
Tarquinio Prisco – 616-578 a.C.
El primer monarca etrusco, encargado del cuidado de
los hijos de Anco Marcio, envió a estos al exilio tras la
muerte de su padre. El primer rey en realizar un
discurso ante el pueblo pidiendo su proclamación
como rey que al final consiguió. Para celebrarlo y
contentar a los ciudadanos romanos inauguró el Circo
Máximo organizando los primeros juegos romanos.

Esta costumbre no se interrumpió desde entonces.
Además de ganarse el favor de la plebe, Prisco mejoró
Roma tanto administrativa como militar y
estructuralmente. Conquistó nuevas tribus y
desarrolló el ejército llenándolo de simbolismos. Creó
el Senado.
Con el fin de evitar la aparición de nuevas plagas
construyó la Cloaca Máxima que llevaba los deshechos
de la ciudad al Tíber, además creó calles e
instituciones públicas convirtiendo a Roma en una
verdadera ciudad. Finalmente murió en el 578 a.C. a
manos de los hijos de Anco Marcio.
Servio Tulio – 578-534 a.C.
De origen humilde, hijo de una esclava y criado en el
palacio de la familia Tarquinio, alcanzó el poder
gracias al apoyo de Tunaquil, mujer de Prisco. Rey
durante más de 40 años, querido y respetado por los
ciudadanos de Roma.
Desarrolló la ciudad con nuevas construcciones y
permitió la evolución política y social de Roma.
Construyó la Muralla Serviana para proteger la ciudad,
impulsó el comercio y la industria, reorganizó las
clases sociales dando poder a aquellos que se lo
ganaran por méritos propios aunque fueran de
orígenes humildes. Fue asesinado por su hija Tulia y su
marido Tarquinio.
Tarquinio el Soberbio – 534-510 a.C.
Séptimo y último rey de Roma, asesino de Servio
Tulio. Bajo su mandato, los etruscos se encontraban
en la cima o momento máximo de poder y la
autoridad del monarca era absoluta. Abolió diversas
reformas constitucionales realizadas por sus
predecesores e impuso sus decisiones por medio de
violencia y asesinatos. Su tiránica actitud mantuvo
descontentos a los romanos durante todo su mandato
hasta que el secuestro de Lucrecia, una patricia (clase
alta romana) a manos del hijo del rey fue el
desencadenante de una revolución liderada por Lucio
Junio Bruto y Lucio Tarquinio Colatino.
En el 510 a.C. la revolución acabó con Tarquinio el
Soberbio y el senado decretó que Roma jamás
volvería a ser gobernada por reyes. Daba comienzo la
República Romana.
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Historia - República Romana
REPÚBLICA ROMANA
Tras la mitificada fundación de Roma y un periodo
dominado por la monarquía en la que la ciudad fue
gobernada por 7 reyes, con la caída de Tarquinio el
Soberbio, se instauró en el 509 a.C. la república
romana. Este nuevo régimen de gobierno se extendió
hasta el 27 a.C. cuando surgieron inestabilidades
sociales y políticas que desembocaron en guerras
civiles que propiciaron la aparición de la Roma
Imperial.
Tras la monarquía, la República pretende repartir el
poder entre los ciudadanos, para ello se creó una
compleja red de instituciones políticas y sociales para
repartir aparentemente el control gubernamental,
que en realidad estaba concentrado sobretodo en el
senado. Este falso poder repartido y las enormes
diferencias entre las dos clases sociales (patricios y
plebeyos) fueron los detonantes de la revolución que
acabó con la República Romana.
El periodo de más de 450 años que dura la república
es la época en la que Roma alcanza su mayor
esplendor y poderío. Lleva a cabo una enorme
expansión territorial marcada sobre todo por la lucha
por el control del mediterráneo con los cartagineses.
Nacimiento de la República
De acuerdo con los documentos escritos por el
historiador romano Tito Livio, el secuestro de Lucrecia
patricia de clase alta fue el detonante de la revolución
que acabó con el reinado de Tarquinio el Soberbio, el
último rey de Roma en 510 a.C. La violencia y tiranía
con la que el rey etrusco gobernó Roma y la abolición
de ciertas reformas sociales que realizó durante su
mandato que limitaban los poderes de los ciudadanos
romanos propició que el Senado se planteara la forma
de gobierno conveniente para la ciudad.
Entre 510 y 509 a.C. se produjo una etapa de
transición tras la cual el Senado decidió que Roma
jamás volvería a ser una monarquía. El poder recayó
en su sobre el Senado, que ficticiamente lo repartió
entre la población creando diversos puestos políticos
denominados magistraturas, que en la realidad sólo
podían ser ocupados por los patricios o clase alta.
Dentro del senado se escogía a dos líderes o Cónsules
que serían las personas con mayor poder en la
República, que sin embargo no podían tomar
decisiones de forma separada. Los primeros dos
Cónsules fueron Lucio Junio Bruto y Lucio Tarquinio
Colatino los líderes de la revolución contra Tarquinio
el Soberbio.
Historia - República Romana
Fue en este momento en el que se adoptó la
expresión SPQR, Senatus Populusque Romanus “El
senado y el pueblo romano” como lema de la
república.
Clases sociales
La sociedad romana durante la república se dividió en
dos clases sociales de ciudadanos:
Patricios. Clase alta romana, descendientes de las
familias fundadores de la ciudad. Disponían de
muchos privilegios, puesto que eran los únicos que
podían ocupar los cargos públicos, tanto en el senado
como en las demás magistraturas.
Plebeyos. Pagaban numerosos impuestos y se les
llamaba a formar filas del ejército cuando era
necesario obligándoles a dejar sus tierras y sus
cultivos y originando en ocasiones su ruina. Apenas
tenían derechos políticos, únicamente se les permitía
reunirse en asamblea una vez al año para elegir a los
magistrados entre los candidatos patricios. Todos
estos inconvenientes de su situación les llevaron a
emprender diversas revueltas para reclamar más
derechos.
Organización política
Numerosas instituciones y funcionarios que existieron
durante la monarquía desaparecieron y otras se
adaptaron para prestar mejor servicio al pueblo,
distinguimos entre cuatro tipos de instituciones
políticas
Los cónsules. El poder que hasta ahora recaía en la
única figura del rey se repartió entre dos personas, los
cónsules que se encargaban por lo tanto de dirigir
Roma en la paz y en la guerra, convocar el senado y
las asambleas y administrar justicia. Se escogían
anualmente por medio de asambleas y se ejercían un
control mutuo entre los dos elegidos.
El senado. Institución ya existente durante la
monarquía, mantuvo sus atribuciones y se afianzó
como órgano consejero del gobierno de la ciudad.
Las Asambleas. También llamadas comicios, las hay de
tres tipos. Asamblea curial que reunía a grupos de 30
patricios, la asamblea centurial que se formaba por
grupos de 100 ciudadanos de bajo sistema militar y la
asamblea tribal, formada por la plebe agrupada en
tribus que escogía a los tribunos de la Plebe. Cada uno
de los comicios tenía una serie de competencias
políticas.
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Magistrados. Personas encargadas de llevar a cabo
distintas tareas de administración de la república,
escogidos en las asambleas, destacan los censores
(contabilizaban la población y sus bienes), los
cuestores (recaudaban impuestos), los pretores
(administraban justicia) y los ediles (abastecimiento y
conservación de la ciudad).
República Romana temprana (509-208
a.C.)
Con el establecimiento de este nuevo régimen de
gobierno Roma quedaba gobernada principalmente
por los patricios. La clase social baja, los denominados
plebeyos únicamente podían votar una vez al año a
ciertos magistrados patricios para que los
representaran, pero no podían ser elegidos
ciudadanos plebeyos. Estos enfurecidos por los
elevados impuestos y la escasa consideración de la
clase alta decidieron dejar de cultivar las tierras, de
comerciar y de servir al ejército y se retiraron en masa
a la colina del Aventino en el año 494 a.C..
Es lo que se conoce como la secesión del Aventino y
gestación del conflicto que llevaría al final de la
república. Los plebeyos exigían el reconocimiento de
sus derechos y hasta que esto no se hiciera realidad
no volverían a sus trabajos. Los patricios se vieron
obligados a ceder ante las exigencias de la gran
mayoría de la población romana y se decretó la
creación de una nueva magistratura, los tribunos de la
plebe. Magistrados que solo podían ser elegidos entre
candidatos plebeyos y que defendían los intereses de
esta clase social.
Ley de las Doce Tablas
La ley de las XII tablas o Ley de Igualdad romana es el
reflejo de la victoria de las rebeliones de plebeyos
sobre los patricios. Se trata de la primera ley escrita
de roma. Recogía las normas que regulaban la
convivencia del pueblo romano y las reglas para
impartir justicia.
Los enfrentamientos entre patricios y plebeyos se
extendieron durante cerca de medio siglo, cuando
estos conflictos se estabilizaron y por fin concluyeron
con la redacción de la Ley de las Doce Tablas, se
alcanzó la paz interna en Roma. La República estaba
política y socialmente controlada y militarmente
preparada para comenzar su expansión. Esta época
que comprende desde el inicio de la República hasta
la consolidación de la nueva forma de gobierno y el
inicio de la expansión de Roma es denominada
República Romana temprana.

Expansión Territorial durante la
República Romana temprana
Por medio de las guerras latinas, Roma consigue
afianzar su poder en la zona del Lacio sometiendo a
las tribus que habitaban en los alrededores de los
dominios romanos. Los conflictos entre las tribus
latinas aliadas y Roma duraron más de 150 años hasta
que finalmente en el año 338 a.C. tras la decisiva
batalla naval de Actium se pone fin a la guerra y Roma
logra someter a las tribus aliadas.
Tras lograr el dominio de la zona del Lacio, Roma
debió afrontar 3 nuevas guerras con otras poblaciones
que ocupaban la península itálica, las denominadas
guerras samnitas. Los principales enemigos de Roma
en la península eran los samnitas que atacaban a
Roma desde el sur. El enfrentamiento entre ellos tuvo
episodios dominados por los samnitas como la victoria
en Horcas Caudinas donde gran parte el ejército de
Roma desarmado fue masacrado por los samnitas. Sin
embargo la sorprendente determinación de las tropas
romanas que jamás se rendían o retrocedían hizo
posible la victoria romana sobre los samnitas en el año
290 a.C. dejando vía libre hacia el sur de Italia.
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Historia - República Romana
República Romana media (280-148 a.C.)
– Guerras Púnicas
Aunque la expansión territorial dio comienzo durante
la República Romana temprana, fue mucho más
pronunciada durante República Romana media. Este
periodo fue brillante desde el punto de vista militar,
sin embargo la sociedad romana sobre todo hacia el
final de esta etapa se tornó frágil e inestable, el
número de esclavos y de plebeyos se multiplicaba año
a año y los habitantes de los pueblos conquistados
estaban cada vez más descontentos debido a las
grandes exigencias de la capital en cuanto a
impuestos, el pueblo deseaba igualdad entre los
ciudadanos.
Militarmente la República Romana media se vió
marcada por el conflicto armado con Macedonia y
sobretodo Cartago la gran potencia del mediterráneo.
Roma una vez conseguido el dominio sobre la
península itálica centro la mira sobre el mediterráneo
y comenzó una serie de conflictos con Cartago
denominados Guerras Púnicas. Estas guerras fueron
en realidad 3 enfrentamientos.
Historia - Crisis de la República
Primera Guerra Púnica. Enfrentamiento entre
romanos y cartagineses por el dominio de Sicilia que
se decantó en favor de los primeros. Desarrollada
entre 264 y 241 a.C.
Segunda Guerra Púnica. Los cartagineses se expanden
por la península ibérica hasta que llegan al límite
marcado por los romanos en el río Ebro, atacan
Sagunto, aliada romana y Roma les declara la guerra
que se dividió en dos frentes. Por un lado la guerra en
la península ibérica y por otro la heroica marcha del
general cartaginés Aníbal a través de los Pirineos y los
Alpes hasta llegar a las puertas de Roma. Por su parte
el general romano Escipión venció a los cartagineses
en Hispania y se dirigió hacia la capital Cartago.
Finalmente la victoria cayó del lado romano.
Desarrollada entre 218 y 201 a.C.
Tercera Guerra Púnica. Ataque de Roma a la capital
cartaginesa. Derrota definitiva de Cartago, Roma se
convierte en la principal potencia del Mediterráneo.
Desarrollado entre 149 y 146 a.C.
República Romana tardía (148-27 a.C.)
– Crisis
Tras hacerse con el dominio del Mediterráneo, Roma
se expandió enormemente por toda la costa de este
mar, creando lo que se denominó Marenostrum. Las
legiones de la República arrollaron con facilidad a los
pocos reinos que aun podían hacer frente a Roma,
Turquía, Siria y Grecia. Con la conquista de esta última
nación, Roma quedó fascinada por la política y cultura
griegas y comenzó a exportarlas a la propia capital.
Roma una vez exportada la sabiduría y cultura griegas
se había convertido en una verdadera potencia tanto
económica como cultural, la república se encontraba
en su momento de máximo esplendor. Sin embargo
Roma era internamente frágil y en la sociedad se
comenzaba a gestar un enorme descontento. Los cada
vez más numerosos esclavos y la gran masa de
plebeyos exigían más derechos y el reparto de las
riquezas obtenidas de tierras conquistadas.
La política romana se encontraba dividida entre los
partidarios de las nuevas ideas políticas democráticas
provenientes de Grecia y los partidarios de la clásica
forma de gobernar la República romana. Estos dos
bandos se enfrentaron tras el conocido como conflicto
de los Gracos, dos tribunos de la plebe que exigían
una reforma agraria que beneficiara a los pobres y no
a los terratenientes. Ambos fueron asesinados lo cual
desembocó en la crisis del siglo I a.C., sucesivas
Guerras Civiles y la creación de los triunviratos. Toda
esta situación desembocó en el final de la República.
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CRISIS DE LA REPÚBLICA
La victoria en las Guerras Púnicas, hizo que Roma se
convirtiera en la principal potencia mundial, dominaba
el Mediterráneo y había conquistado la mayor parte
de poblaciones costeras de este mar, Grecia era una
de ellas. Del país heleno, Roma exportó la política y la
cultura, esto afianzó la República Romana como una
nación moderna.
El gran número de conquistas había hecho generado
enormes riquezas, que sin embargo solo se
repartieron entre los patricios. Además el número de
esclavos era cada vez mayor lo que incrementaba las
diferencias entre clases y daba lugar a conflictos en los
que la clase baja solicitaba el reconocimiento de sus
derechos y el reparto de riquezas. Las grandes
diferencias sociales fueron la principal causa del
colapso de la República.
Conflicto de los Gracos
Para cuando Tiberio y Cayo Graco fueron elegidos
como tribunos de la plebe en el año 134 a.C., todo
parecía ir bien en la República. El principal problema
eran las enormes diferencias sociales que provenían
de un cambio en el modelo de cultivar las tierras.
Hasta el periodo de conquistas, la agricultura en Roma
se basaba en pequeños cultivadores que trabajaban
sus propias tierras y obtenian beneficios vendiendo
sus productos en la ciudad. Con la llegada de las
conquistas, el terreno para cultivar se amplió y los
patricios más adinerados adquirían grandes
superficies de cultivo. Contrataban un gerente y a un
grupo de esclavos para que trabajaran gratis sus
tierras y así obtener el máximo beneficio, los patricios
se convirtieron en terratenientes y la agricultura
estaba basada en los latifundios.
Revuelta de los Gracos
La situación para los pequeños cultivadores era
lamentable, es por eso que con la llegada de los
Gracos al poder, propusieron la realización de una
reforma agraria que acabara con esta injusticia. El
objetivo era repartir mejor las tierras para que los
ciudadanos romanos pudieran competir en el
mercado agrario.
En respuesta a la propuesta de los Gracos, que iba
tomando forma y camino de hacerse realidad, un
grupo de nobles asesinaron a los hermanos desatando
una serie de guerras civiles y revueltas.

Guerras Civiles
Tras el violento asesinato de los hermanos Graco,
comenzó el siglo I a.C. un siglo de crisis dominado por
un gran número de revueltas de esclavos y guerras
civiles que desangraron Roma.
La República Romana se había creado para evitar
concentrar el poder en una sola persona. Sin embargo
los generales, con las conquistas de la República
habían conseguido mucho poder gracias a las riquezas
de los nuevos territorios y al apoyo de sus legiones.
Así, los generales pugnaban por hacerse con el poder
en solitario.
Los primeros en enfrentarse fueron Lucio Cornelio Sila
y Cayo Mario, apoyados por las facciones del senado
Optimates y Populares respectivamente, por el honor
de liderar la guerra contra Mitrídates VI rey de Ponto.
Esta fue la Primera Guerra Civil de la República
Romana entre 88 y 81 a.C., de la que Sila resultó
vencedor y encargado de la guerra contra Ponto,
mandó al exilio a Mario. Cuando volvió de Asia, Sila se
estableció como dictador de Roma.
Entre las revueltas producidas en este siglo, cabe
destacar también la Tercera Guerra Servil o Guerra de
los Gladiadores que tuvo lugar entre el 73 y el 71 a.C.
Durante estos años un pequeño grupo de 70
gladiadores liderado por Espartaco se fugó y comenzó
a deambular por Italia asaltando las poblaciones de la
península. Este grupo acabó estando formado por
cerca de 120.000 hombres, mujeres y niños en su
mayoría esclavos. De entre ellos los adultos
capacitados constituyeron un potente ejército al que
las legiones romanas les costó batir.
11
Historia - Crisis de la República
Primer Triunvirato
Es la alianza política formada por el caudillo Cneo
Pompeyo Magno, el general Marco Licinio Craso y el
general Julio César. El primero había combatido a los
piratas en el mar, el segundo terminó con la revuelta
de Espartaco y el tercero que al comienzo del
tirunvirato no tenía mucho reconocimiento fue más
tarde, el gran general que sometió a las Galias.
En el 70 a.C. Pompeyo y Craso eran cónsules y se
opusieron a Sila. Más tarde Julio César es apoyado por
los cónsules en su propuesta de reforma agraria
conformándose así el primer triunvirato. Pompeyo se
quedó en Roma, Craso partió a gobernar la provincia
romana de Asia Menor donde murió y Julio César se
encargó de la guerra de las Galias.
Con Craso muerto, Pompeyo solo en Roma comenzó a
temer el poder que Julio César estaba adquiriendo con
sus victorias en la Galia. El Senado presiona a
Pompeyo a que mande volver a Julio César para
ajusticiarlo, sin embargo este se da cuenta de que una
vez en Roma sería juzgado y se dirige con sus tropas a
Roma iniciando de este modo la Segunda Guerra Civil
de la República Romana.
La batalla de Farsalia supone la derrota de Pompeyo
frente a Julio César que una vez terminada la guerra
se estableció como máximo mandatario dejando al
senado con un papel meramente consultivo.
Finalmente Julio César fue asesinado el 44 a.C. por un
cuantioso grupo de senadores partidarios de
Pompeyo en el episodio conocido como los Idus de
Marzo.
Historia - Imperio Romano
Segundo Triunvirato
Tras el asesinato de Julio César, existe un vacío de
poder en la República Romana. Se forma el Segundo
Triunvirato, alianza que perduró desde el 43 a.C. hasta
el 27 a.C. La alianza estaba constituida por Marco
Antonio, César Octaviano y Marco Emilio Lépido.
Tras la muerte de Julio César a manos de Casio y Bruto
entre otros, Marco Antonio expulsó a sus asesinos y se
hizo con el poder. Sin embargo, César había
nombrado sucesor a su sobrino Octaviano. El senado
apoyó al segundo puesto que estaba en contra de
Marco Antonio, pero Octaviano sabiendo que el
senado solo queria utilizarlo se reunió con Marco
Antonio y con Lépido para firmar el Pacto de Bolonia
que significaría la constitución del Segundo
Triunvirato.
Fin de la república
Octavio fue el encargado de velar por Roma mientras
que Marco Antonio partió a la provincia de Egipto
junto con Cleopatra. Sus vidas eran muy distintas, el
primero debía ocuparse de sofocar los constantes
disturbios en Roma mientras que el segundo se
permitía todo tipo de lujos junto con su amante
Cleopatra.
Octavio apoyado por nobleza y proletariado y cansado
de las concesiones que se le hacían a Marco Antonio,
decidió hacerse con el poder absoluto. Se enfrentó
primero a Lépido encargado de África y la arrebató en
el año 36 a.C. y posteriormente a Marco Antonio y
Cleopatra. El enfrentamiento principal se produjo en
la batalla de Accio en el 31 a.C. Octavio resultó
vencedor y pasó a llamarse Augusto.
Batalla de Actium
Octavio contaba con el apoyo y buena consideración
de Senado, nobleza y proletariado, además era el
comandante de un gran número de legiones que
combatían por él sin dudarlo. Todo ello le llevó al
Senado a proclamarlo en el 27 a.C. Emperador
Romano o comandante de todos los ejércitos. Daba
comienzo un periodo de transición con una aparente
república pero con todo el poder situado sobre César
Augusto Octavio. Daba comienzo el Imperio Romano.
12
IMPERIO ROMANO
Tras el asesinato de Julio César el 44 a.C. Marco
Antonio parecía el sucesor natural sin embargo César
dejó como único heredero a su sobrino Octavio de tan
solo 18 años que a ojos del César tenía las cualidades
necesarias para gobernar Roma. Marco Antonio y
Octavio formaron junto a Lépido el Segundo
Triunvirato, gobernaron conjuntamente la República
durante más de 10 años.
En el año 31 a.C. Octavio con el apoyo de nobleza,
proletariado y las legiones romanas se enfrentó a
Lépido y Marco Antonio venciendo a ambos y
convirtiéndose en el principal líder de Roma.
Alto Imperio Romano
El 27 a.C. Octavio Augusto es nombrado Emperador
de Roma por el Senado, este título le otorgaba el
poder sobre todos los ejércitos y legiones. Con la
llegada de Octavio Augusto al poder, se produjo una
lenta pero efectiva transición desde el modelo de
gobierno republicano al Imperio Romano. La
transición fue dirigida de manera efectiva por el
Emperador, que contaba con los apoyos de patricios,
proletariado y ejército.
Octavio realizó innumerables reformas que
permitieron mejorar la eficiencia de las instituciones
administrativas e incrementar la moral y creencia en
el modelo de gobierno de los ciudadanos. El Romano
era el más vasto imperio conocido hasta la fecha y
Octavio Augusto desarrolló un modelo de gobierno
capaz de gobernar eficazmente todos los rincones y
territorios de Roma.
La transición iniciada por Augusto, concluyó en el
cambio del modelo de gobierno, de República a
Imperio, tras Octavio Augusto vino un periodo de
prosperidad para Roma denominado Alto Imperio
Romano gobernado por cuatro dinastías de
emperadores principales.
Dinastía Julio-Claudia – 27 a.C.-69 a.C.
Octavio Augusto fue el primer emperador de esta
dinastía y sin duda, el más dotado para gobernar el
Imperio. Sus reformas hicieron posible que el Imperio
subsistiera a pesar de que el sistema dinástico
hereditario supusiera la llegada al poder de
Emperadores nada preparados.
Al primer emperador le sucedieron, Tiberio, Calígula,
Claudio y Nerón, la dinastía Flavia concluyó con un
periodo de crisis y una guerra civil.

Octavio Augusto. 27 a.C. a 14 d.C. Gran artífice de la
transición de la República al Imperio Romano.
Tiberio. 14 a 37 d.C. Llegó al poder tras la muerte de
Octavio Augusto, pero jamás dejó que le proclamaran
emperador, realizó una serie de reformas que
proporcionaban mayor poder al Senado. Envió a su
hijo y al joven y brillante general Germánico a sofocar
una revuelta en Germania, allí Germánico adquirió
mucha popularidad y fue envenenado siendo el
principal sospechoso el Emperador. Tras la prematura
muerte de su hijo, Tiberio se sumió en una profunda
depresión, dejo el mando a su amigo y prefecto
pretoriano Lucio Elio Sejano. Éste fue asesinado por
algunos senadores, tras ello, Tiberio retornó de su
retiro y ajustició o mandó al exilio a la mayoría de
senadores tras lo cual se retiró definitivamente, el
imperio funcionaba por sí solo y el 16 de Marzo de 37,
Calígula hijo de Germánico asesinó a Tiberio
haciéndose con el poder.
Calígula. 37 a 41 d.C. Tiberio dejó en el testamento
escrito que su nieto Tiberio Gemelo y Calígula debían
gobernar a su muerte. Sin embargo, Calígula que en
realidad se llamaba Cayo Julio César Germánico trazó
una conspiración para asesinar a Tiberio y hacerse con
el poder. Durante los primeros 6 meses de su reinado,
permitió el retorno de los senadores desterrados por
Tiberio y realizó reformas para que el Emperador
recuperara el poder perdido. Sin embargo tras los 6
primeros meses padeció una terrible enfermedad que
hizo cambiar su forma de gobernar. Comenzó a gastar
dinero hasta que el Emperador entró en quiebra,
masacró y humilló a senadores y patricios sin motivo
alguno y sumió al Imperio en una pequeña crisis. Fue
asesinado en el 41 por Casio Querea apoyado por el
Senado.
Claudio. 41 a 54 d.C. Los planes de Casio Querea
pasaban por asesinar a toda la familia imperial y
restaurar la república, sin embargo la Guardia
Pretoriana nombro a Claudio, tío de Calígula nuevo
emperador. Demostró ser un gran Emperador, justo,
genio militar, autoritario y piadoso, dio comienzo
durante su reinado la invasión de Britania. Trató de
trabajar conjuntamente con el Senado y proporcionó
más derechos a los esclavos y la clase humilde. Se
casó en un total de 4 ocasiones, siendo la última
esposa Agripina la Menor a la cual se acusa del
envenenamiento del Emperador.
Nerón. 54 a 68 d.C. Nerón hijastro de Claudio e hijo
de Agripina se hizo con el poder gracias a las
maniobras de su madre Agripina en detrimento de
Británico (hijo legítimo de Claudio). Agripina fue en
13
Historia - Imperio Romano
realidad las que tomó las decisiones en los primeros
años de reinado de Nerón. Finalmente este comenzó a
tomar sus propias decisiones e incluso su madre trató
de conspirar contra él en favor de Británico. Nerón
mandó envenenar a Británico quedado vacía la línea
de sucesión del Emperador. Comenzó entonces un
reinado de excesos y desvirtuación de la figura del
Emperador en la que el propio Nerón mandó quemar
la ciudad de Roma, sus decisiones llevaron al senado a
nombrar a Servio Sulpicio Galba emperador y declarar
a Nerón enemigo de Roma. Este tuvo que huir y
cometer suicidio en Junio del 68.
Tras la muerte de Nerón, con la línea sucesoria vacía,
se produjo una guerra civil que puso fin a la dinastía
Julio-Claudia y dio comienzo a la dinastía Flavia.
Dinastía Flavia – 69-96 d.C
Tras la muerte de Nerón se produjo el periodo
conocido como Año de los Cuatro Emperadores,
primero Galba y luego Otón, tras su muerte llegó
Vitelio que se enfrentó con Vespasiano. Finalmente
este último fue el vencedor iniciando la dinastía
Flavia. Sobresaliente desde el punto de vista
administrativo y constructivo, esta dinastía fue capaz
de mantener las fronteras de roma y otorgar derechos
a sus ciudadanos. Destacamos a Vespasiano, Tito y
Domiciano.
Vespasiano. 69 a 79 d.C. General romano proveniente
de una familia de orden ecuestre, destacó en la
invasión a Britania y tras la victoria sobre Vitelio fue
proclamado Emperador por el Senado. Destacó
durante su reinado las reformas financieras necesarias
tras los excesos de la dinastía precedente y la
programación de construcción del Anfiteatro Flavio,
culminada por su hijo Tito que le sucedió tras su
muerte en el 79.
Tito. 79 a 81 d.C. Muy bien considerado por los
ciudadanos romanos. Inauguró durante su corto
reinado el Coliseo o Anfiteatro Flavio que había
comenzado su padre. Un Emperador generoso y
venerado que tras su muerte a causa de unas fiebres,
fue proclamado dios por el Senado. Le sucedió su
hermano menor Domiciano.
Domiciano. 81 a 96 d.C. Idolatrado por las legiones y
ciudadanos en el comienzo de su reinado por la
severidad ante la corrupción. Acabó siendo odiado por
los ciudadanos de Roma debido a su crueldad y exceso
de autoridad, llegó a ser considerado como un nuevo
Nerón. Murió merced de un complot contra su figura.
Historia - Imperio Romano
Para evitar una situación similar a la sucedida tras la
muerte de Nerón, el senado se apresuró a nombrar un
nuevo y respetable Emperador, Nerva que escogió
como sucesor al mejor de los generales de por aquel
entonces, Trajano ganándose así el apoyo de las
legiones.
Dinastía Antonina
Tras el nombramiento de Nerva como Emperador en
el 96 d.C. da comienzo la dinastía Antonina o también
denominado periodo de los Cinco Buenos
Emperadores. Estos son, Nerva, Trajano, Adriano,
Antonino Pío y Marco Aurelio. Durante esta dinastía
se alcanzó un periodo de equilibrio en el Imperio, los
emperadores de esta dinastía fueron
extraordinariamente capaces, prueba de ello es los
largos periodos en los que gobernaron.
Nerva. 96 a 98 d.C. Tras largos años en la política y
una vasta experiencia en el Senado, fue escogido por
éste para gobernar Roma como Emperador. De
avanzada edad, Nerva escogió rápidamente a su
sucesor, el general Trajano para ganarse así el apoyo
del ejército. Fue un emperador progresista y sabio, se
dedicó a enmendar la situación financiera dejada por
Domiciano.
Trajano. 98 a 117 d.C. Tras la muerte de Nerva, este
magnífico general fue proclamado Emperador, con su
llegada se inauguró la época más gloriosa del Imperio.
Con él Roma alcanzó su punto máximo de esplendor.
14
Comenzó el denominado Siglo de Oro del Imperio
Romano (Siglo II). Durante su estancia en el poder,
Roma alcanzó su máxima expansión territorial, se
mejoraron las infraestructuras y se construyeron
infinidad de edificios nuevos. La vida política y social
eran junto a la economía enormemente prospera, lo
que dio lugar a una época de florecimiento cultural.
Adriano. 117 a 138 d.C. El sucesor de Trajano optó por
no extender más el imperio, sino lograr la completa
cohesión del mismo para ello no dudó en viajar a
todos los lugares y provincias romanas con el objetivo
de optimizar la gestión territorial y asegurar las
fronteras.
Antonino Pío. 138 a 161 d.C. Uno de los reinados más
apacibles de toda la historia del Imperio Romano,
Antonino fue prácticamente un padre bondadoso con
los ciudadanos y el imperio. Desempeñó el reinado
más duradero desde que Octavio Augusto ocupara el
trono. Finalmente murió a causa de unas fiebres en
Marzo de 161.
Marco Aurelio. 96 a 98 d.C. Magnífico gobernante y
filósofo fue el último Buen Emperador de Roma, sin
embargo a partir de su reinado comenzaron a
aparecer las primeras señales de que la Edad de Oro
llegaba a su fin. Las fronteras del imperio dejaron de
ser seguras debido a las incursiones bárbaras, el
imperio comenzó a contraerse. Amante de la paz, no
conquistó nuevas tierras sino que trató de defender
los territorios romanos.

Tras su muerte, Marco Aurelio en vez de escoger al
hombre más capaz, cedió el poder a su hijo Cómodo
que se mostró como un cruel gobernante y amante de
los excesos. Fue estrangulado en diciembre de 192
por uno de sus esclavos en el baño.
Dinastía Severa
Tras la muerte de Cómodo, el Senado había perdido
poder frente al ejército, y la sucesión se tradujo en
una guerra civil por el poder. Finalmente fue Septimio
Severo el que se alzó con el poder y fue nombrado
Emperador. Los Severo son los primeros emperadores
provenientes de África.
Septimio Severo. 193 a 211 d.C. Apoyado por las
legiones de la frontera Germánica, Septimio Severo
alcanzó el poder en 193. Su reinado se basó en el
apoyo militar y económico al ejército y la construcción
de numerosas obras públicas.
Carcalla. 211 a 217 d.C. Tras la muerte de Septimio,
sus hijos, Geta y Carcalla se enfrentaron por el poder
que finalmente alcanzó el segundo. Emprendió
campañas militares contra los bárbaros logrando
estabilizar las fronteras y continuó la obra de su padre
en cuanto a construcción de obras públicas,
destacamos las Termas de Carcalla. Concedió la
ciudadanía romana a todos los habitantes del imperio.
Sin embargo, el pueblo no lo tenía en alta estima y
hacia los últimos años de su reinado realizó masivas
ejecuciones. Finalmente el Prefecto del Pretorio
Marco Macrino lo asesinó y se hizo con el poder.
Tras la muerte de Carcalla, Macrino, Heliogábalo y
Alejandro Severo le sucedieron. Sólo este último logró
perdurar en el trono tratando de apaciguar y arreglar
los errores cometidos por sus predecesores.
Asesinado por sus tropas en una campaña contra los
sasánidas, su muerte marca el último gobierno civil de
Roma. El ejército se haría con el poder a partir de
ahora. Dan comienzo 50 años de anarquía total en el
Imperio.
Bajo Imperio Romano
Tras la muerte de Alejandro Severo en 235, el Imperio
Romano se sume en una profunda crisis, la
denominada Crisis del Siglo III que duró 50 años.
Durante la misma el Senado había perdido el poder en
favor del Ejército cuyos generales pugnaban por
hacerse Emperadores, comienza una etapa de
Anarquía militar.
La seguridad e integridad del imperio se había puesto
en duda durante los años de anarquía se tradujo en
un intento de invasión bárbara. Se hicieron con el
15
Historia - Imperio Romano
poder emperadores de origen ilírico que lograron
evitar las invasiones bárbaras y reunificar el imperio
restableciendo la situación. Con el nombramiento de
Diocleciano se da por finalizada la crisis imperial y da
comienzo el Bajo Imperio Romano. Sin embargo,
nunca se volvería a los tiempos de la Edad de Oro con
Trajano y Adriano.
Diocleciano y la Tetrarquía
Diocleciano fue un brillante general que venció a los
godos en su intento por atravesar las fronteras
romanas, sus victorias le proporcionaron el camino
directo al trono. Con su nombramiento como
Emperador inauguró un periodo de reformas que
permitieron que el Imperio Romano sobreviviera
durante 200 años más en Occidente y diez siglos más
en Oriente.
La primera decisión que tomó como Emperador fue la
de dividir el Imperio Romano en dos mitades.
Consciente de que un solo Emperador no era capaz de
gobernar todo el imperio, formó lo que se conoce
como Tetrarquía. Cada parte del imperio tendría su
propio Emperador y éste estaría secundado por un
César o vice emperador encargado del mantenimiento
de las fronteras.
Los emperadores por aquel entonces eran Diocleciano
y Maximiano, estuvieron en el poder hasta 305
cuando abdicaron y su lugar lo ocuparon Galerio y
Constancio I. Sin embargo, la sucesión se tradujo en
una serie de guerras civiles hasta que Constantino I
hijo de Constancio I logró convertirse en el 324 único
gobernante del Imperio Romano.
Constantino el Grande
Tras un enfrentamiento entre los emperadores del
Imperio Romano de Occidente y de Oriente,
Constantino I y Licinio, Constantino se hace con el
poder sobre la totalidad del Imperio Romano.
Comienza de este modo el reinado del Emperador
Constantino el Grande. Y la denominada Dinastía
Constantiniana.
Durante el reinado de Constantino se produjeron una
serie de hechos de gran importancia:
Edicto de Milán en el 313, establece la libertad de
culto en el Imperio Romano. Unificó la doctrina
cristiana con el Concilio de Nicea.
Funda la ciudad de Constantinopla a la que convirtió
en capital de todo el Imperio. Roma queda relegada a
ciudad secundaria.
Historia - División del Imperio
Durante el periodo en que Constantino fue
Emperador, se llevaron a cabo numerosas reformas en
todos los campos, política, economía y ejército se
vieron alterados. El Senado multiplicó el número de
magistrados que lo componían, se creó una nueva
moneda denominada solidus, y el ejército fue
reorganizado y jerarquizado.
Tras la muerte de constantino, sus hijos se dividieron
gobierno el imperio, pero se produjeron una serie de
conspiraciones que acabaron con Constancio al
mando total del Imperio. Tras el llegaron una serie de
emperadores constantinianos que sin embargo no
fueron capaces de devolver el esplendor alcanzado
durante el gobierno de Constantino al imperio.
Teodosio el Grande
En el año 378 Teodosio se convierte en Emperador de
Oriente y tras la muerte de Valentiniano II en 392
Emperador único. Durante su gobierno, tuvo que
hacer frente a las incansables invasiones bárbaras en
occidente. Para lograr contenerlas concedió a algunos
poblados asentarse en territorio romano.
Durante el reinado de Teodosio el Cristianismo se
convirtió en la religión oficial de Roma. La organizada
Iglesia conseguía llegar a los últimos rincones del
imperio incluso donde el propio gobierno no
alcanzaba a llegar por lo que la cooperación entre
ambas instituciones fue buena para el imperio. Sin
embargo, lo que al principio parecía una buena idea
para el imperio acabo volviendose en su contra y
precisamente el cristianismo fue una de las principales
causas del fin del Imperio Romano de Occidente.
A su muerte en el año 395, Teodosio dividió de
manera definitiva el Imperio Romano en dos. Nombró
a su hijo Honorio Emperador de Occidente mientras
que Oriente quedaba en manos de su hijo Arcadio. A
partir de este momento el Imperio Romano se
encuentra dividido, el Oriente prosperará, sin
embargo Occidente no durará más de 100 años
debido a las invasiones bárbaras.
16
DIVISIÓN DEL IMPERIO
El Imperio Romano de Occidente, se encontraba al
Oeste del Imperio Romano, el cual, tiempo después
pasaría a llamarse Sacro Imperio Romano. Para el año
285 d. C., el territorio romano había crecido tanto que
era prácticamente imposible gobernar todas las
provincias desde la propia capital de Roma. El
emperador Diocleciano decidió entonces dividir el
imperio en dos mitades, con el Imperio de Oriente
gobernado desde Bizancio (posteriormente
Constantinopla) y el Imperio de Occidente, gobernado
desde Roma. Ambas secciones eran conocidas
indistintamente como “El Imperio Romano”, aunque
con el tiempo, el lado Oriental adoptaría el idioma
griego, en lugar del latino, y perdería también algunos
rasgos del espíritu distintivo de los romanos.
Crisis del siglo III
Tras el asesinato a manos de sus soldados del
emperador Alejandro Severo en el año 235 y hasta el
ascenso de Diocleciano en el año 285, se produjo un
periodo de crisis anárquica en Roma. Este periodo de
crisis profunda tanto desde el punto de vista político
como económico y social se puede dividir en dos
fases:
Anarquía Militar 235-268. Tras la muerte de Alejandro
Severo existe un vacío de poder en el Imperio, los
principales generales pugnan por convertirse en
emperador y el territorio romano es tan vasto que
difícilmente es controlable por emperadores efímeros.
Galia, Hispania y Britania se separan y los pueblos
germánicos o bárbaros atacan desde el norte
provocando parciales desmembramientos del imperio.
En 268 se produjo un punto de inflexión, la invasión
bárbara de los godos que fueron derrotados en la
batalla de Naissus. Dio comienzo la época de los
emperadores ilirios.
Emperadores ilirios 268-284. La seguridad e integridad
del imperio se había puesto en duda durante los años
anteriores. Se hicieron con el poder emperadores de
origen ilírico que habían evitado las invasiones
bárbaras y lograron reunificar el imperio y restablecer
la situación. Con el nombramiento de Diocleciano se
da por finalizada la crisis imperial y da comienzo el
Bajo Imperio Romano.
 Historia - Invasiones Bárbaras

Para el año 285 d. C. el emperador Diocleciano decidió

entonces dividir el imperio en dos mitades, con el INVASIONES BÁRBARAS
Imperio de Oriente gobernado desde Bizancio
(posteriormente Constantinopla) y el Imperio de
Occidente, gobernado desde Roma. Ambas secciones
eran conocidas indistintamente como “El Imperio
Romano”, aunque con el tiempo, el lado Oriental
adoptaría el idioma griego, en lugar del latino, y
perdería también algunos rasgos del espíritu distintivo
de los romanos.
División del Imperio Romano
Las dos mitades del imperio continuaron prosperando
en igualdad de condiciones hasta la llegada del
reinado del emperador Teodosio I (379 – 395 d. C.),
cuando causas internas y externas condujeron a la
separación de los dos imperios. Algunas de estas
causas pueden identificarse como: la obstinación
Las invasiones de los pueblos extranjeros que
excesiva de Teodosio I en promover el cristianismo y
rodeaban el Imperio Romano y que constantemente
detener los cultos paganos, la corrupción de las clases
obligaban a sus ejércitos a combatir para defender las
dominantes, las incursiones de las tribus germánicas y
fronteras romanas fueron una de las principales
la ampliación de los límites y recursos del imperio.
causas de la caída de Roma. Estos pueblos,
Durante el período 376 – 382 d. C., la Guerra Gótica denominados bárbaros por los romanos debido a que
debilitó severamente el Imperio de Occidente, aun no hablaban las lenguas del imperio, causaban temor
cuando la mayoría de los enfrentamientos contra los en los ciudadanos que habitaban en las ciudades
bárbaros fueron realizados por fuerzas del Imperio de fronterizas.
Oriente. En la Batalla de Adrianópolis, en el 378 d. C.,
A continuación repasamos los principales pueblos
el emperador de Oriente, Valente, fue derrotado por
bárbaros y algunas de las invasiones que supusieron el
Fritigerno de los Godos, en una batalla que muchos
desmoronamiento y desmembramiento del Imperio.
historiadores delimitan como el comienzo del fin del
Destacamos las figuras de Atila el Huno y de Odoacro.
Imperio Romano.
Principales pueblos bárbaros
Numerosos son los pueblos o tribus que se situaban
en los alrededores de los territorios romanos, los
sajones, los jutos, los alanos, los suevos, los
burgundios, los vándalos, los alemanes, los anglos y
muchos otros. Sin embargo destacamos cuatro
principales:
Los visigodos, provenientes de Tracia actual Rumanía.
Invadieron Hispania y expulsaron a los vándalos que
hasta entonces la ocupaban al norte de África. El
monarca Eurico fue el primer rey independiente de
Roma, le siguieron muchos otros hasta que en el 711
los musulmanes tomaron la península.
Los hunos, provenientes de Mongolia, se trata de un
pueblo nómada que comenzó a dirigirse hacia el
Oeste en el siglo III, arrasando todas las ciudades por
las que pasaba, violando, saqueando y esclavizando
los pueblos y sus habitantes. Su dirigente principal fue
Atila.

17
Historia - Invasiones Bárbaras
Los francos, invadieron el norte de las galias, la actual
Francia y se convirtieron en fervientes defensores del
catolicismo. Su rey más conocido es Carlomagno que
se convertiría en Emperador de Occidente durante el
Sacro Imperio Romano Germánico.
Los ostrogodos. Liderados por Odoacro invadieron
Italia, y provocaron el derrumbamiento del Imperio
Romano de Occidente tras la conquista de Roma en el
476 d.C.
Primera fase
Entre el 300 y el 500 d.C. Los pueblos germánicos o
bárbaros se hacen con gran parte de los territorios del
oeste del Imperio Romano. Los primeros en entrar en
territorio romano fueron los tervingos tras un
enfrentamiento con los hunos en el 376 d.C.
comenzando un periodo denominado Guerra Gótica
en el cual todos los pueblos germanos o góticos se
unieron para atacar al Imperio Romano. Los visigodos,
surgidos de los tervingos saquearon Roma por
primera vez el 410 y se asentaron en Hispania.
Los siguientes en llegar a Italia fueron los ostrogodos
liderados primero por Odoacro que derrocó al
Emperador Rómulo Augusto y después por Teodorico
el Grande quien redactó la primera recopilación de
leyes, el Edicto de Teodorico en el año 500.
Durante el siglo V los francos, que habían cooperado
con los ejércitos romanos para derrotar a los hunos
atacaron los territorios de la Galia y se hicieron con
ella en el 486. Por su parte, la coalición anglo-sajona
consiguió apoderarse de Gran Bretaña durante el siglo
V.
18
Segunda fase
Tuvo lugar entre los años 500 y 700 cuando las tribus
eslavas comenzaron a ocupar la parte central y este
de Europa. Asimismo, los Avaros provenientes de
Turquía y los Árabes de Asia menor también trataron
de atacar al Imperio Bizantino que sin embargo
resistió los embates bárbaros. Los árabes o
musulmanes finalmente expulsaron a los visigodos de
Hispania.
Atila el Huno
El más temido y poderoso de los reyes hunos. Llevó a
su pueblo nómada desde Mongolia hasta Europa
Central, fue el último de los líderes hunos puesto que
tras su muerte desaparecieron. Gobernó el mayor
imperio de su tiempo desde el 434 hasta su muerte.
Atacó en numerosas ocasiones el Imperio Romano,
tanto de Oriente como de Occidente. Sitió
Constantinopla y saqueó Roma, las capitales romanas.
Aunque su imperio desapareció con él, dejó una
imborrable huella en las mentes de los ciudadanos
romanos debido a su bravura y su crueldad.
Odoacro
Destacamos al líder ostrogodo debido a su crucial
intervención en la caída del Imperio Romano de
Occidente, puesto que fue precisamente él el que
lideró las fuerzas ostrogodas para la toma y saqueo de
Roma el año 476 d.C. lo cual supuso el detonante o
golpe final para la caída del Imperio Romano de
Occidente.

CAÍDA DEL IMPERIO
El Imperio Romano es el periodo comprendido entre
el año 27 a. C. y el 476 d. C., un período que excede
los quinientos años de duración. Los dominios y
territorios del Imperio Romano, incluyeron las tierras
próximas al mar Mediterráneo, el Oeste y Sur de
Europa, Britania, Asia Menor y el Norte de África,
incluyendo Egipto. Existieron muchas y muy diversas
razones que explican el declive del Imperio Romano.
Cristiandad
Una de las razones principales por las que el Imperio
Romano atisbó a su fin, fue sin duda el cristianismo. La
vida y el futuro parecían desalentadores para los
millones de personas que se encontraban bajo el yugo
romano, para quienes la vida miserable y la muerte
temprana parecían hechos inevitables. El cristianismo
proclamaba la creencia de la vida después de la
muerte, lo que muchos vieron como una señal de
esperanza y aliento entre tanta desesperación. El
cristianismo predicaba que la vida era sagrada, y que
debía evitarse toda actitud pecaminosa.
De esta manera, la actitud del Imperio Romano pasó
de ser antagonista, hostil y agresiva, a convertirse en
pacifista, devoto de la paz y la santidad de la vida. La
moral, la ética y los valores romanos habían cambiado
radicalmente, y las personas estuvieron dispuestas a
dar sus vidas por su nueva religión y sus creencias. En
efecto, muchos cristianos murieron terriblemente
debido a numerosas persecuciones cristianas, hasta
que finalmente, el Emperador romano Constantino el
Grande, se proclamó devoto de la fe cristiana y emitió
un edicto especial, el Edicto de Milán otorgando el
favor y la protección de la gran masa de creyentes.
Era de Diocleciano
Otro hecho relevante al respecto tomó lugar durante
la última batalla de gladiadores bajo el reino de
Honorio. Un monje cristiano de nombre Telémaco,
accedió a la arena del Coliseo en el medio de la
cruenta batalla de sangre e intercedió por su cese en
el nombre de Jesús. Telémaco fue apedreado hasta la
muerte por los presentes en la arena, lo que condujo
tres días después, a decretar el cese de los juegos
públicos por parte del Emperador. Desde entonces,
jamás volvieron a realizarse los juegos.
19
Historia - Caída del Imperio
Con la llegada del cristianismo, también cambió la
actitud con respecto a la esclavitud. La manumisión
(acto de liberar a los esclavos) condujo a una severa
reducción en el número de la servidumbre, con los
que contaba el Imperio como mano de obra
fundamental. De esta manera, el fin del reinado de
Roma se avistaba inevitablemente, y con el
nacimiento del cristianismo, comenzaba a morir el
Imperio.
La invasión bárbara
Si el cristianismo sentó las bases para el fin del
Imperio Romano, la dominación brutal de los bárbaros
constituyó el golpe definitivo. Roma comenzó a sufrir
el asedio de las potencias enemigas, y la resistencia
del ejército romano pronto se vio bajo los embates del
gran ejército bárbaro, compuesto por guerreros como
los visigodos (al oeste de la Galia) y los vándalos.
Desde el año 410 capital romana fue asediada por las
hordas de los visigodos, bajo el mando de Alarico, y
posteriormente por los vándalos guiados por
Gensérico en el año 455. Incluso, el poderoso Atila
destruyó la ciudad en el año 451. Todos estos ataques
tomaron lugar durante el reinado del desafortunado
Valentiniano III, y evidenciaron la desintegración de la
autoridad romana en el mundo y el fin del Imperio
Romano.
Ricimero y los últimos días del Imperio
La autoridad del Imperio de Occidente, había quedado
reducida al territorio de la actual Italia, de donde solo
conservaba reminiscencias de su gran poderío. Los
bárbaros constituían el verdadero poder tras el trono,
puesto que los ejércitos romanos se encontraban
conformados mayormente por tribus bárbaras, bajo el
control de generales bárbaros, e incluso los asuntos
importantes de la capital eran manejados por los
bárbaros. El lugar ganado por el general Estilicón el
Vándalo durante el reinado de Honorio, fue
reemplazado tiempo después con la presencia de
Flavio Ricimero durante los últimos años del Imperio.
El nuevo líder comandaría las tropas bárbaras en favor
de Roma, y en cambio Roma le otorgaría el título de
senador patricio, que en aquel tiempo era el
equivalente a regente del imperio. Durante diecisiete
años (455-472), Ricimero ejerció una autoridad
absoluta, nombrando y destituyendo Emperadores a
su propia voluntad. El Imperio Romano de Occidente
había pasado a la historia, y nada quedaba por
extinguir de él más que no fuera su nombre.
- Caída del Imperio
Odoacro destituye a Rómulo Augústulo
(476 d.C.)
El rol desempeñado por Ricimero como “creador de
reyes”, fue asumido posteriormente por Orestes el
Panonio, que había recibido el título de patricio.
Orestes ubicó en el trono a su hijo Rómulo Augústulo,
un niño de apenas seis años de edad. El corto reinado
del joven príncipe no contiene otra relevancia en la
historia que el hecho de haber sido el último de los
reinados en Occidente. Los bárbaros mercenarios
demandaban un tercio de las tierras italianas del
Imperio, y ante la negativa de Orestes, encomendaron
el asunto en manos de Odoacro (líder de la tribu
germánica de los hérulos).
Fin del Imperio Romano
Ante el asedio bárbaro, Rómulo no tuvo otra
alternativa que renunciar a su título de Emperador,
con lo que fue comunicado al regente del Imperio
Oriental que no existía la necesidad de nombrar otro
Emperador en el Occidente. Odoacro obtuvo entonces
el título de patricio, y gobernó por toda la Italia como
vicario del Emperador de Oriente. Desde ese
momento, el Occidente había sido privado de su título
imperial, y este hecho es recogido en la historia como
“la caída del Imperio Romano de Occidente”.
Entonces, ¿Qué fue de la antigua ciudad de Roma? El
final de esta ciudad tomó lugar en el año 537 d. C.,
durante el saqueo de los godos a la capital romana.
Los acueductos que suplían el abastecimiento de agua
fueron destruidos por los bárbaros, y el pueblo
romano quedó indefenso ante la escasez de agua,
llegando a perecer hasta un 90% de todos sus
habitantes. Esta pérdida demográfica significó el
punto final para la ciudad, y por consiguiente para el
otrora Imperio Romano.
Si nos preguntáramos cómo definir la relación entre el
Occidente y el Oriente tras la deposición de Rómulo
Augústulo, no podríamos establecer una respuesta
concreta. El hecho de ser considerado Odoacro como
20
un gobernador romano bajo el título de patricio, y
teniendo en cuenta además que el propio líder
reconocía la autoridad del Imperio Oriental, podemos
decir que el Imperio Occidental no había sido
destruido del todo, sino que pasaba a formar parte
una vez más del Imperio Oriental. Este planteamiento
pudiera ser verídico si nos referimos a él bajo una
visión de formalidad, pero en términos históricos, este
hecho no significa precisamente un retorno al viejo
sistema establecido bajo la muerte de Teodosio, sino
que marca una separación real entre la historia del
Occidente y la historia del Oriente.
Transición hacia una Nueva Civilización
en el Occidente
El Occidente se convirtió gradualmente en el hogar de
varias tribus germanas. En África se encontraban los
vándalos; en España y al sur de la Galia, los visigodos;
al noroeste de España, los suevos; al sureste de la
Galia, los burgundios; en la Britania, los sajones y los
jutos, y finalmente en Italia los hérulos. Solamente al
norte de la Galia existía un vestigio de la autoridad
romana, preservado por el gobernador Siagrio, quien
logró mantenerse en el poder durante diez años bajo
el asedio de los invasores, pero fue derrotado
finalmente por el rey franco Clodoveo (486 d. C.).
El jefe del nuevo reino germano, comenzó ejerciendo
una autoridad independiente, y el pueblo romano no
tuvo otra alternativa que someterse al nuevo
mandato. Las costumbres y tradiciones de los
romanos, sus leyes y su lenguaje, aún eran
preservados, pero fueron corrompidos con nuevas
costumbres, nuevas ideas y nuevas instituciones.
Como la caída de la vieja República constituía una
transición hacia la constitución del Imperio, el declive
del Imperio constituyó una transición hacia una nueva
fase de Imperialismo. En otras palabras, la caída del
Imperio Romano de Occidente fue, en realidad, una
transición hacia la construcción de los pilares que
fundamentan nuestra civilización moderna.

VIDA Y CULTURA
GOBIERNO DEL IMPERIO ROMANO
El senado Romano
Roma logró transformarse de un pequeño
asentamiento fundado por Rómulo sobre la colina del
Palatino a la ciudad más floreciente de la edad antigua
capital del Imperio más poderoso y extenso jamás
conocido.
Para entender cómo fue posible esta evolución y
cómo se logró manejar el vasto territorio que alcanzó
su máximo durante el siglo de oro del Imperio
Romano, es necesario conocer cuáles eran los
funcionarios que componían el gobierno del país,
como se repartía el poder y cuáles eran las
responsabilidades de cada cargo.
Regulación clasista
En el comienzo de la historia romana, durante la
República, existía una gran diferencia entre patricios
(clase alta) y plebeyos (clase baja). Esta disparidad
propició numerosos enfrentamientos, revueltas de
esclavos y guerras civiles. Tras una larga lucha, los
Plebeyos adquirieron igualdad política con los
Patricios en el Gobierno Romano.
En la Segunda Guerra Púnica el antagonismo entre
ambas clases había casi desaparecido y el único rasgo
de separación entre ellas, en materia política, era la
regulación que establecía que de los dos Cónsules y
los dos Censores, uno debía ser un Patricio y el otro
un Plebeyo.
Pero incluso esta regulación clasista cayó en desuso
con el tiempo, ante el ascenso de la nueva nobleza,
marcada por una disminución de los Patricios, y
entonces se volvió costumbre elegir los dos Cónsules y
Censores para el Gobierno de la clase plebeya.
21
Vida y cultura - Gobierno del Imperio Romano
Los Magistrados
Cualquier ciudadano romano que aspirase al poder
político o consulado debía pasar gradualmente a
través de distintas responsabilidades en el Gobierno,
cada una de las cuales tenía una edad mínima
establecida y cuyos ocupantes eran denominados
Magistrados.
Así, para ser Cuestor, el primero de estos Magistrados,
había que ser mayor de 27 años. Los Ediles debían ser
mayores de 37, los Pretores de 40 y el Cónsul no podía
ser menor de 43.
Senado Magistrados Romanos
Los Magistrados en Roma estaban divididos entre los
Curules y aquellos que no lo eran. Entre los primeros
estaban los Dictadores, los Censores, Cónsules,
Pretores y Ediles curules. Se les adjetivaba de esa
forma porque eran los Magistrados con derecho a
sentarse en una Silla Curul, un emblema de poder
nobiliario importado, junto a otras insignias de
realeza, de Etruria.
Cuestores
Los Cuestores se encargaban de parte de las finanzas
del Estado en el Gobierno Romano. Era su deber
recibir las rentas y hacer los pagos necesarios para los
servicios militares y civiles. Originalmente había sólo
dos Cuestores pero el número se fue incrementando a
medida que se expandía la República.
Además de los dos que siempre permanecían en
Roma, cada Cónsul o Pretor que condujese una guerra
o gobernase una provincia era asistido por uno de
estos Magistrados.
Ediles
Los Ediles originalmente eran un cargo Plebeyo en el
Gobierno Romano pero dos Ediles Curules fueron
agregados a los dos iniciales en el año 365 a.C.. Los
cuatro Ediles tenían en común la responsabilidad de
los edificios públicos, la limpieza y el drenaje de la
ciudad, y la superintendencia de la policía, que les
encargaba velar por la venta de esclavos. De igual
forma tenían a su cargo la regulación de los festivales
públicos y grandes eventos como el Ludi Magni o los
Grandes Juegos.
Vida y cultura - Gobierno del Imperio Romano

Pretores Senado Romano

Los Magistrados Pretores se establecieron en el Los Cónsules eran precedidos en sus marchas por 12
Gobierno en el año 366 a.C.. Originalmente había sólo Lictores. Cuando se produjo la transición de la
un Pretor, llamado a la postre Pretor Urbanus y cuyo República al Imperio, los cónsules, aunque seguían
principal deber consistía en administrar la justicia. existiendo no tenían tanto poder como antes. El
Para el año 246 a.C. se agregó un segundo Pretor, que emperador era el comandante supremo de todos los
debía decidir los casos concernientes a extranjeros, de ejércitos.
ahí que fuese nombrado como Pretor Peregrinus.
Dictador
A medida que el Estado romano se expandió más allá
La Dictadura, que fue instrumentada a menudo en las
de Italia, nuevos Pretores se crearon para participar
primeras etapas de la República Romana, desapareció
en los gobiernos de las provincias y territorios
totalmente después de la Segunda Guerra Púnica.
anexados. Así, dos Pretores fueron encargados para
Esto se debe a que la República se volvió poderosa y
tomar parte en la administración de Sicilia y Cerdeña
no tenía por qué temer a ningún enemigo en Italia,
(227 a.C.) y dos más fueron mandatados para formar
por lo que una Magistratura con poderes
parte de los gobiernos de las dos provincias
extraordinarios como la Dictadura no tenía razón de
conformadas en suelo hispánico (197 a.C.).
ser.
En total fueron seis Pretores, dos de los cuales
Mientras se aplicó, consistía en el otorgamiento a los
permanecían en Roma y el resto en sus provincias.
Cónsules por parte del Senado de poderes especiales
Cada uno de ellos era asistido por seis Lictores,
(poder dictatorial) para gobernar bajo su criterio
funcionarios públicos que se encargaban de escoltar a
exclusivo sin someter sus decisiones a consulta o
Magistrados Curules como los Pretores y garantizaban
aprobación.
el orden público y custodia de prisioneros.
Censor
El Cónsul
El cargo de Censor en el Gobierno Romano se
Los Cónsules eran los Magistrados ordinarios de más
consideraba como el de más alta dignidad en el
alto nivel en el Gobierno Romano y estaban a la
Estado. Los censores tenían amplio poder y podían
cabeza tanto del Estado como del Ejército. Sus
incluso expulsar senadores del Senado.
deberes incluían la supervisión del Senado y la
Asamblea o Comicios Centuriados, instituciones que Habían dos censores que eran seleccionados, como
presidía, y la garantía de que sus resoluciones regla general, de aquellos que previamente habían
tomaran efecto. sido Cónsules. Sus deberes, muchos y de vital
importancia para el funcionamiento político, incluían
Tenían el comando supremo de los ejércitos,
la realización de censos y establecimiento de
conferido bajo un voto especial del Pueblo y en este
impuestos, el control de la conducta y moral de los
sentido tenían en sus manos poder total para decidir
ciudadanos, y la administración financiera del Estado,
por la vida o muerte de sus soldados.
siempre bajo la dirección del Senado.

22
 Vida y cultura - La familia romana

LA FAMILIA ROMANA
La familia romana fue una institución principal antigua
Roma, presente en el ámbito social y jurídico, que
estaba compuesta por todos los que vivían bajo la
autoridad del cabeza de familia o pater familias.
Era compuesta por todos aquellos individuos que
nacidos libres vivían bajo la conducta propia de un
estatus parental natural y jurídico, político,
económico, religioso, etc, estatus civil y estatus social
al modo romano, esto suponía asumir tanto la
protección como la autoridad del cabeza de familia
que era el pater familias. Familia también es una
palabra con la misma raíz que los famuli ("criados de
los Oscos") y por lo tanto en Roma, se comprendía a
algunos sirvientes o siervos llamados específicamente
fámulos. Desde la familia romana se derivó el
concepto de la fee romana (confianza).
En el derecho romano se tenían cuatro acepciones
para la familia: agnaticia, cognaticia, gentilicia y por
afinidad.
La familia romana era legalmente tan fuerte que
ciertas cuestiones que hoy se tratan en los juzgados o
en los templos, entonces se trataban en casa, bajo el
mando del cabeza de familia. La familia era realmente
la célula básica de la sociedad romana.
El pater familias era el hombre romano que no
dependía de nadie (sui iuris) y de quien dependían los
demás (alieni iuris). No importaba que estuviese Para entender lo anterior, hay que tener en cuenta
soltero o casado, ni su edad. Una mujer nunca podía que el parentesco natural, fundado en la
ser cabeza de familia. descendencia física de la mujer, y que los romanos
La patria potestas de un cabeza de familia romano le llamaban cognatio, carecía de valor civil, en tanto el
permitía, de así quererlo, disponer de la vida de parentesco civil, fundado en el reconocimiento por
cualquier miembro familiar, venderle como esclavo e parte del hombre de su descendencia o en la adopción
inclusive darle muerte. Podía también abandonar como hijos de descendencia ajena, y a lo que los
legalmente a un hijo nacido de su mujer o romanos llamaban agnatio, era el único parentesco
reconocerlo. Podía incluso prohijar hijos de otros, así legalmente válido.
como concertar casamientos de los hijos. Realmente, La adoptio era el acto de adoptar a alquien. Pero, si
es él quien forma la familia romana. ese alguien era cabeza de familia, se adopta a toda su
Como jefe de familia es también el sacerdote de la familia y el patrimonio pasa al adoptante. En este
religión familiar y el juez en los conflictos entre segundo caso se llama arrogatio. Teniendo en cuenta
familiares, pero para esto último tiene que contar con que la autoridad paterna también se llama manus, la
el asesoramiento de un consejo familiar. emancipatio o 'emancipación' consiste en liberar a un
hijo de la potestad paterna o hacerlo pasar a la
potestad de otro.
Por la adoptio un hijo extraño pasa a igualarse
civilmente al hijo de legítimo matrimonio. Por eso los
romanos daban más importancia a la decisión

23
Vida y cultura - El calendario romano
legitimante del pater familias (agnatio) que al hecho
físico del parentesco natural (cognatio).
En el derecho romano se tenían cuatro acepciones
para la familia:
Familia agnaticia. Se entendía por familia agnaticia al
conjunto de personas bajo la misma potestad
doméstica, o que lo estarían si el común pater no
hubiese muerto, por línea de varón (hasta el sexto
grado). Así, por ejemplo forman parte de la familia
agnaticia de un individuo bajo la potestad de su
abuelo (avus): su padre (pater), su tío paterno
(patruus), su hermano (frates), su hijo (filius), el
primogénito de su tío paterno (frater patruelis o
patruelis) así como el hijo de éste (nepos ex patruelis)
o su propio nieto (nepos), así mismo todos los varones
adoptados por el pater familias. La muerte del
ascendiente no implica la disolución del vínculo hasta
el sexto grado.
Familia cognaticia. Se entendía por familia cognaticia
al parentesco por consanguinidad natural. Es decir, las
personas vinculadas por la procreación y el
nacimiento. Se compone de un tronco común y dos
líneas: Línea recta (aquellos que descienden unos de
otros, por ejemplo un padre y su hijo), y la línea
colateral (aquellos que no descienden unos de otros
pero tienen un tronco común, por ejemplo, unos
hermanos).
Familia gentilicia. Se entendía por familia gentilicia el
conjunto de personas que tenían en común la misma
base que la familia agnaticia, es decir, la gens. Sin
embargo, se consideran grados más lejanos, con la
condición de que los involucrados se sientan
parientes.
Familia por afinidad. Se entendía por familia por
afinidad aquella compuesta por uno de los cónyuges y
los agnados o cognados del otro. Para contar los
grados, se cuenta como si un cónyuge ocupara el lugar
del otro en su familia.
24
EL CALENDARIO ROMANO
Originariamente, en muchas culturas antiguas se
utilizaba el calendario lunar para contar el tiempo. Las
evidencias históricas más antiguas indican que el
primer calendario solar fue creado en el Antiguo
Egipto, a principios del tercer milenio a. C., y surgió de
la necesidad de predecir con exactitud el momento
del inicio de la crecida del Nilo, que tiene una
periodicidad anual, acontecimiento fundamental en
una sociedad que vivía de la agricultura. Este
calendario tenía un año de 365 días, dividido en tres
estaciones, meses de 30 días y decanos de 10 días.
Los pueblos itálicos primitivos tenían diferentes
calendarios lunares, cada uno con su propio número
de meses, su propia duración del año y de los meses,
por ejemplo, los habitantes de Alba Longa tenían un
calendario de 10 meses, de 18 a 36 días cada mes; los
de Labinia tenían otro de 374 días distribuido en 13
meses; los etruscos tenían meses basados en la luna
llena.
Finalmente se acordó usar un calendario común de
304 días distribuidos en 10 meses (6 meses de 30 días
y 4 de 31 días). Pero éste tenía desfases de tiempo y
los pontífices paganos lo reajustaban agregando un
mes llamado mercedonius casi siempre de forma
bienal. Los reajustes se hacían con criterios políticos,
no astronómicos, como determinar el día de pagar a la
servidumbre, y se hacía mal uso del reajuste, para
prorrogar cargo de un funcionario, adelantar o
retrasar votaciones.2
El año empezaba a principios de marzo (martius, de
Marte, dios de la guerra) que era el primer mes de
primavera, cuando se decidían las campañas militares
del año. Los meses iban desde martius hasta
februarius, en este orden:
Martius: mes de Marte, dios de la guerra, padre de
Romulo y Remo
Aprilis: mes de apertura de flores (por la primavera,
en el hemisferio norte)
Maius: mes de Maia, diosa de la abundancia
Junius: mes de Juno, diosa del hogar y la familia
Quintilis: mes quinto
Sextilis: mes sexto
September: mes séptimo
October: mes octavo
November: mes noveno

December: mes décimo
Januarius: mes de Jano, dios de los portales
Februarius: mes de las hogueras purificatorias
(februa).
Mercedonius: mes añadido con fines compensatorios,
según conveniencia política y comercial.
Los reajustes no evitaron el desfase de tiempo y
sucedió que el invierno fuera fechado en el otoño
astronómico. Julio César terminó con el desfase
ordenando una reforma en el calendario romano.
Según Plutarco, fue el rey Numa –el sucesor de
Rómulo– quien cambió el calendario de 10 a 12
meses, poniendo como primer mes del año a enero en
lugar de marzo. También, comenta que abril procede
de la diosa Afrodita, mientras que mayo de la diosa
Maia, madre de Mercurio.
Sosígenes de Alejandría tenía conocimiento de la
fallida reforma de Cánope del calendario egipcio,
ocurrida dos siglos atrás, y colaboró con Julio César
para adoptar esa vieja reforma al calendario romano e
implantarla como un nuevo calendario. Esta
adaptación fechaba las estaciones y sus fiestas
romanas correspondientes concordando con el
momento astronómico en el que sucedían.
El nuevo calendario se implantó en el año 46 a. C. con
el nombre de «Julius» y mucho después de «Juliano»,
en honor a Julio César. Únicamente en ese año, se
contaron 445 días, en vez de los 365 normales, para
corregir los desfases del calendario anterior, y se lo
llamó «el último año de la confusión». Para ello, se
agregaron dos meses Merkedinus, entre noviembre y
diciembre, uno de 33 días y otro de 34, además del
mes intercalado en febrero.
Desde 44 a. C. se acordó que todos los años constaran
de 365 días, y cada cuatro años se contarían 366.
Estos años se llamarían «años bisiestos», porque en
ellos añadían un 24 de febrero. Según el cómputo del
tiempo, el 24 de febrero se llamaba «día sexto» antes
de las kalendas de marzo (ante diem sextum kalendas
martias), de manera que el 24 de febrero repetido se
llamaría «bis sextum» (de ahí la palabra «bisiesto»).
25
Vida y cultura - El calendario romano
Pero en el año 44 a. C. los pontífices romanos
decidieron considerar un año bisiesto cada tres años
ordinarios, en vez de cada cuatro. Tiempo después, se
dieron cuenta del desfase provocado hasta el año 10
a. C. y se corrigió en el 8 d. C. por orden de César
Augusto, quién ordenó excluir el día adicional de cada
año bisiesto, durante 36 años, es decir, hasta el año
44 d. C.
Por lo anterior, el calendario juliano consideraba que
el año trópico estaba constituido por 365,25 días,
mientras que la cifra correcta es de 365,242189, es
decir, 365 días, 5 horas, 48 minutos y 45,16 segundos.
Esos más de 11 minutos contados adicionalmente a
cada año supondrían que en los 1257 años que
mediaban entre 325 y 1582, se acumuló un error de
aproximadamente 10 días, lo cual se corrigió con el
calendario gregoriano.3
El año 153 a. C. se toma como inicio del año el 1 de
enero, en lugar del tradicional 1 de marzo, para poder
planear las campañas del año con tiempo debido a las
Guerras Celtibéricas que se estaban desarrollando en
la Península Ibérica y los problemas que estaba
causando la conquista y el asedio de Numancia.
César mantiene ese principio de año e implanta el
nuevo calendario, que consta de 365 días divididos en
12 meses, excepto los años bisiestos que tienen 366
días, y añaden un día adicional al mes de febrero. El
calendario juliano cuenta como bisiestos uno de cada
cuatro años, incluso los seculares. Con este calendario
se comete un error de 3 días cada 400 años. Además
renombró el mes de quintilis, como julius (julio), en su
honor.
Vida y cultura - El calendario romano

La manera de contar los días siguió la tradición
romana hasta que los visigodos introdujeron la
costumbre de numerar los días, que no sería oficial
hasta que la adoptó Carlomagno. No obstante, hasta
bien entrada la Edad Moderna, la manera de referirse
a un día concreto era aludiendo al santo que se
conmemoraba. Así, por ejemplo, era muy común
encontrar expresiones como «llegamos el día de san
Froilán».
La distribución de los meses y días en el mundo
clásico:
Martius (31 días)
Aprilis (30)
Maius (31)
Junius (30)
Quintilis (30)
Sextilis (30)
September (31)
Februarius (30) (31 en los años bisiestos)
En el año 44 a. C., por iniciativa de Marco Antonio, y
para honrar la memoria de Julio César, el mes de
quintilis —el cual duraba antes 30 días—, fue
renombrado julius —de donde se desprende la forma
castellana julio
Y en el año 23 a. C., por iniciativa del Senado Romano,
y para halagar la vanidad de Octavio Augusto, el mes
de sextilis —el cual duraba antes 30 días—, fue
renombrado Augustus —de donde se desprende la
forma castellana agosto—, y se agregó a éste un día
31, el cual fue sustraído de febrero —el cual duraba
entonces 29 días, y desde entonces se quedó con sólo
28—.
Debido a estas series de ajustes, febrero es el único
mes del calendario con 28 días, mientras los otros 11
muestran cierta alternancia entre 30 y 31. Y para
mantener esta alternancia, y evitar que tres meses
seguidos durasen 31 días, septiembre pasó a tener 30
días, octubre 31, noviembre 30 y diciembre 31.

October (30) Cuando a Tiberio se le planteó la idea continuar la

práctica, dando a su vez su nombre a septiembre, éste
November (31) desestimó la idea al mostrar sus dudas sobre qué
December (30) ocurriría cuando ya se hubiese renombrado todos los
meses.
Ianuarius (31)

26

En el año 321, el emperador Constantino I el Grande
implantó la semana de siete días, copiada del
calendario lunar de los mesopotámicos, los cuales
establecieron la semana de siete días basándose en
los planetas (incluidos el sol y la luna) que se podían
observar desde la tierra: domingo, lunes, martes,
miércoles, jueves, viernes y sábado. Esta división de la
semana en siete días, es la que con el tiempo se
popularizaría en las distintas culturas.
Además, decretó que el domingo (dies solis, día del
sol) fuese día de descanso para adorar a Dios, en
detrimento del sábado, tradicional no sólo entre los
judíos sino también entre los gentiles. Y es que si
Jesucristo había muerto el sexto día de la semana
judía (viernes), y había resucitado en domingo, éste
era el primer día de la semana judía. Por otro lado, se
satisfacía a otra religión muy popular a la que
perteneció el propio Constantino, el culto a Mitra,
cuya representación era el sol. La semana de siete días
se hallaba también presente en el antiguo calendario
egipcio.
27
Vida y cultura - La mujer en el imperio romano
LA MUJER EN EL IMPERIO ROMANO
El papel principal que desempeñarán las mujeres en
Roma será el de fiel y abnegada esposa ya que
dependían en todo momento de su marido. Los
enlaces matrimoniales solían ser concertados por las
familias y el padre de la joven debía entregar una dote
a la muchacha.
La mujer romana tenía más libertad que en otras
civilizaciones, como puede ser la griega, tiene un
papel secundario y siempre estuvo bajo el poder del
hombre, ya fuera su padre o su esposo. Las mujeres
griegas y romanas jamás poseyeron capacidad
política, no eran miembros de la polis en sentido
pleno. Incluso en el banquete, la mujer estaba
sentada, no recostada, y no bebía vino sino mulsum
(vino con miel); en cualquier caso, está siempre en un
segundo plano bajo la autoridad marital y es así que
no participa en la vida pública, en la política, en la
literatura, ni puede ser cabeza de familia e incluso los
nombres de oficios de la primera declinación son
masculinos.
La educación femenina era prudentemente liberal. En
la época infantil niños y niñas se criaban juntos; las
escuelas elementales también eran mixtas.
Terminados los estudios primarios, las chicas de
buena familia continuaban instruyéndose
privadamente en el conocimiento de la literatura
latina y griega; al mismo tiempo aprendían a tocar la
lira, a bailar y a cantar. Esta educación intelectual no
impedía que la mujer hiciese determinadas labores:
vigilaba y dirigía a las esclavas, atendía los trabajos
más delicados, bordaba, etc. Aparte de esto, la mujer
no tenía derechos ni podía ser cabeza de familia.
Raramente iban a la escuela media y nunca a la
superior, aunque algunas alcanzaron un alto nivel
cultural gracias a preceptores particulares. Se sabe
que muchas recibieron una formación superior y que
algunas de ellas se interesaron por disciplinas como
filosofía, geometría, medicina y por la anatomía
femenina, y sobre todo por las especialidades de
obstetricia, ginecología y oftalmología.
La mujer tenía derecho de sucesión respecto a su
padre e incluso capacidad de testar por lo que se
dieron matrimonios donde la esposa era más rica que
el marido y rehusaba su autoridad, recibiendo en
ocasiones todas las clientelas del padre. Pero lo
habitual era que la mujer estuviera absolutamente
supeditada a su esposo. Si tradicionalmente es el
pater familias el que dirige la casa, quien da las
Vida y cultura - La mujer en el imperio romano
órdenes a los esclavos y dirige la administración del
hogar, ¿cuál es el papel de la mujer en las casas
respetables de Roma? Lo habitual es que las matronas
mataran la mayor parte del tiempo en los trabajos
relacionados con la costura y el tejido.
Paulatinamente la mujer irá ocupando un papel
protagonista en la organización de la familia, incluso
por prescripción médica ya que los galenos
consideraban que las mujeres debían desarrollar
alguna actividad. Algunos hombres empezaron a dejar
en manos de sus esposas la dirección del hogar,
incluso la llave de la caja de caudales.
En tanto que la mujer griega tenía como principal
función repro-ducir biológicamente ciudadanos,
siendo los hombres los encargados de su educación;
en Roma, el papel de la mujer en la familia y en la
sociedad era culturalmente valorado y reconocido:
educa a los hijos en los primeros años y le transmite
los valores cívicos. Además, participa plenamente
junto con su marido en la vida social de la casa; entra
y sale libremente, aparece con su marido en las
recepciones y banquetes, comparte con él la
autoridad sobre los hijos y sirvientes, aconseja a su
marido, asiste a los espectáculos públicos y a las
fiestas propias de las mujeres casadas. Esta
importante función presuponía que las mujeres
gozaran de libertad de movimientos, de acceso a la
cultura y de vida social. Sirvan como ejemplos
Cornelia, la madre de los Gracos o Livia, esposa de
Augusto, primer emperador del Imperio Romano y
madre de Tiberio.
El contar con varios esclavos permitía a la matrona
poder delegar en ellos todos los trabajos de la casa,
incluso los relacionados con su propia higiene
personal. El esclavo viste y calza a la dama, aunque no
lava sus dientes.
Los esclavos acompañan a la señora en la alcoba,
aunque la matrona duerma sola o en compañía de su
esposo. Era frecuente que los esclavos durmieran en
las puertas de las alcobas, contándonos un poeta
satírico que “cuando Andrómaca hacía el amor con
Héctor, sus esclavos, con la oreja pegada a la puerta,
se masturbaban”.
Esta omnipresencia de los esclavos en las vidas de las
clases acomodadas romanas provocarán que las
infidelidades fueran públicas en la mayor parte de los
casos. Para mantener una relación amorosa secreta lo
mejor era alquilar una habitación a un sacristán ya
que estaba obligado a guardar silencio. Si el esposo
fallecía, la matrona vería protegida su virtud por su
28
familia, ante la inminente llegada de una legión de
pretendientes que deseaban hacerse con su fortuna.
Previamente debía haber muerto el padre porque si
no como pater familias era dueño de todo lo que
pertenecía a la familia. El sino de esta viuda es volver
a contraer matrimonio o buscarse un amante que la
complazca en el lecho, a pesar de la indignación de los
moralistas romanos. Si era el hombre el que quedaba
viudo podía buscarse una concubina, mujer o mujeres
con los que un hombre solía acostarse habitualmente.
No olvidemos que los emperadores contaban con un
amplio harén de concubinas en palacio. Pero llegaría
un momento en que ese hombre viudo decidiera
establecer un vínculo más estrecho con esa concubina
de inferior rango social por lo que se produce una
unión de hecho entre ambos denominada
concubinato. La concubina debía ser una mujer libre y
la unión monogámica. Este concubinato no da lugar a
consecuencias jurídicas, siendo libres los hijos nacidos
de esa relación.
La mujer romana libre se casaba generalmente entre
los trece y los diecisiete años. Una vez dentro de su
casa, la mujer ocupaba una posición bastante
independiente, sobre todo en época imperial, cuando
se consideró a la mujer como propietaria de los bienes
que ella había aportado al matrimonio. Así era lógico
que las mujeres empuñasen con frecuencia las riendas
de la casa, mandando en ellas más que el marido e
incluso sobre él.
El matrimonio romano podía constituirse de dos
formas jurídicas:
El antiguo Conventio In Manum, en el que el padre de
la novia cedía a su futuro yerno la propiedad de su
hija.
El Sine Manu, (sin dote) en el que la joven continúa
siendo propiedad del padre y el marido solo recibe el
usufructo. Si comete adulterio, por ejemplo, el padre
puede matarla aunque haya sido perdonada por su
marido.
Las mujeres peor paradas en Roma eran las esclavas,
que eran consideradas como objetos y personas sin
derechos. Además de tener los peores trabajos, como
cocineras, peluqueras, empleadas domésticas o
costureras, también debían complacer a sus dueños
en sus relaciones extra matrimoniales. Tampoco
podían casarse, aunque sí podían unirse a otro
esclavo, unión denomina contubernium. Este tipo de
unión no tenía ningún tipo de reconocimiento legal, y
debía ser consentida por el amo, que en cualquier
momento podría disolverla.

EL MATRIMONIO
Para cualquier romano normal el pragmatismo era
parte de su forma de pensar, de manera que el
matrimonio no se escapaba de esta costumbre
utilitarista.
Los romanos, institucionalmente monógamos,
concibieron las relaciones sexuales continuadas, con
voluntad de convivencia y de vida en común, como un
contrato, ya no entre dos personas, sino entre dos
familias.
Para empezar, en el derecho romano clásico, para
contraer matrimonio era necesario que ambos
contrayentes ostentaran la ciudadanía romana. Esto
es, que gozaran no sólo del status libertatis sino
también del status civitatis (que fueran libres y
además, ciudadanos), es decir el IVS CONUBIUM.
Cualquier otra unión (p.ej. ciudadano-extranjera) era
considerado un concubinato ("contubernio").
Debían también (para contraer matrimonio) tener la
madurez sexual suficiente (por haber alcanzado una
edad o porque biológicamente mostraran signos de
haberla alcanzado); usualmente, los hombres se
consideraban aptos para casarse a los catorce años y
las mujeres a los doce. Los hijos nacidos de este
matrimonium iustum (o iusta nuptia) serían sometidos
a la patria potestas.
El casamiento de dos jóvenes dependía casi
exclusivamente de los padres; pocas veces se tenían
en cuenta las inclinaciones de los interesados. Una vez
decidido el matrimonio el primer paso era la
celebración de los sponsales, ceremonia arcáica en la
que los respectivos padres concertaban el casamiento
de los hijos y establecían la dote que la joven
aportaría al matrimonio. Antiguamente los
desposados ya quedaban obligados a la fidelidad
recíproca y si el matrimonio no se celebraba en el
plazo estipulado, se podía perder la dote. Consultados
los dioses, si los agüeros eran favorables, se
cambiaban los anillos, que tenían un valor simbólico.
Ante la ley, solo los ciudadanos romanos tenían
derecho a contraer matrimonio. La tradición conservó
el recuerdo de tiempos en los que los patricios no
podían casarse con una plebeya, prohibición caída
pronto en desuso (Lex Canuleia).
Hubo dos formas de matrimonio que estuvieron
sucesivamente en vigor:
29
Vida y cultura - El matrimonio
Matrimonio cum manu: la mujer pasaba a formar
parte de la familia de su marido y estaba sujeta a su
poder marital (manus). Podía realizarse esta unión de
tres maneras:
- Confarreatio: forma sacra de contraer
matrimonio. Rito llamado así por la pieza de pan
(far) que los esposos ofrecían al Dios Júpiter
durante la ceremonia nupcial. Era la forma de
casamiento propia de los patricios. Su carácter
sacro lo hacía de difícil disolución, pero no
imposible (el divorcio sería mediante la
difarreatio).
- Coemptio: forma más usual y práctica. Se
realizaba una compraventa ficticia de la novia,
por la que el marido adquiría la manus (poder)
sobre ella. Es la versión matrimonial de la
ceremonia de liberación de esclavos, la
manumissio.
- Usus: cuando los esposos cohabitaban
ininterrumpidamente durante un año, el marido
adquiría la manus sobre la mujer; sin embargo,
esto podía ser evitado gracias a la "trinoctii
usurpatio", según la cual, si la mujer se ausentaba
durante tres noches seguidas del hogar marital,
evitaba caer en la manus maritalis. Puede verse
como una versión matrimonial de la prescripción
adquisitiva.
Matrimonio sine manu o libre: en él, la esposa
continuaba perteneciendo a la familia paterna y
conservando los derechos sucesorios de su familia de
origen. A pesar de la facilidad de disolución de este
matrimonio (bastaba con la simple separación de los
esposos) los romanos tenían conciencia de la seriedad
de este vínculo.
El ceremonial que mejor se conoce es el patricio. La
boda constituía uno de los acontecimientos más
importantes dentro de la vida familiar.
El día de la boda era escogido con toda cautela; sería
pernicioso casarse en mayo, mientras que la mejor
época era la segunda quincena de Junio.
En la víspera de la boda la joven consagraba a una
divinidad sus juguetes de niña; después, se acostaba
con el traje nupcial y una cofia de color anaranjado en
la cabeza. Eran características de la vestimenta
nupcial el peinado y el vestido con velo. El traje era
una túnica blanca que llegaba a los pies, ceñida por un
cinto. De la cabeza de la desposada caía un velo de
color anaranjado (flammentum) que le cubría la cara.
Vida y cultura - El matrimonio
En todos los actos del rito matrimonial la futura
esposa era asistida por la pronuba, una matrona
casada una sola vez. El rito empezaba consultando los
auspicios: si el resultado no era malo, quería decir que
los Dioses eran favorables a esta unión. Terminada
esta parte, tenía lugar la firma de las tabulae nuptiales
(contrato matrimonial) delante de diez testigos;
después la pronuba ponía las manos derechas de los
esposos una encima de la otra y con esto los esposos
se comprometían a vivir juntos. Acabadas las
formalidades, tenía lugar el banquete nupcial.
Después, hacia la tarde, comenzaba la ceremonia de
acompañamiento de la esposa a casa del esposo. Este,
de repente, fingía arrancar a su joven mujer de los
brazos de su madre. Entonces iban a casa del marido.
La mujer iba acompañada de tres jóvenes; uno de
ellos llevaba una antorcha de espino (spine alba)
encendida a la casa de la esposa. La gente que los
30
seguía mezclaba cantos religiosos y pícaros. Cuando
llegaban a casa del marido, adornaban la entrada con
cintas de lana y la untaban con grasa de cerdo y
aceite. El marido le preguntaba a la esposa cómo se
llamaba, ella le respondía ubi tu Gaius, ego Gaia ("si tú
Gaio, yo Gaia"), entonces los que la acompañaban la
levantaban a pulso para que no tocase el quicio de la
puerta con el pie y la hacían entrar en la casa.
Después era recibida por su marido y la pronuba
pronunciaba unas plegarias a la divinidad de la nueva
casa (para que recibiesen con agrado a esta nueva
habitante); con esto terminaba la fiesta y los invitados
volvían para sus casas.
El día de después del casamiento había un banquete
íntimo (repotia, reboda) para los parientes de los
esposos.
Como el matrimonio romano estaba pensado para ser
una institución que debía renovarse con el
consentimiento continuado de los cónyuges (affectio
maritalis), se permitía el divorcio. Como todo
contrato, el matrimonio podía disolverse o
terminarse. Primitivamente, el derecho de revocación
pertenecía únicamente al hombre; este solo tenía que
reclamarle a su mujer delante de un testigo las llaves
de la casa y decirle: tuas res habeto ("coge tus cosas").
En principio, el matrimonio patricio por confarreatio
(vid. supra) no podía disolverse, pero pronto los
romanos inventaron una ceremonia de efectos
contrarios a la primera, a la que llamaron difarreatio.
El divorcio
El matrimonio por usus o por coemptio se terminaba
con la mancipatio o transmisión de la potestad del
marido en favor de un tercero, que manumitía a la
mujer.
En el derecho romano se tipificaba el tipo de divorcio
según su causa:
Divortium ex iusta causa: como, por ejemplo, el
adulterio de la mujer o el marido.
Divortium bona gratia: por causas no imputables a
algunos de los cónyuges (esterilidad, impotencia, etc.)
Divortium sine causa: cuando alguno de los cónyuges
repudiaba al otro sin que mediase causa que
justificara este comportamiento.
Divortium communi consensu: de mutuo acuerdo.

GASTRONOMÍA ROMANA
La gastronomía romana cambió a través de la larga
duración (más de un milenio) de su antigua
civilización. Sus hábitos se vieron influenciados por la
cultura griega, los cambios políticos de monarquía a
república, y de ahí a imperio, y la enorme expansión
de éste último, que trajo muchos hábitos culinarios
nuevos y técnicas de cocina de las provincias. Al
principio, las diferencias entre las clases sociales no
eran tan significativas, pero la distancia entre ellas
creció junto con el imperio.
Tradicionalmente, en la mañana se servía un
desayuno, el ientáculum; al mediodía un pequeño
almuerzo, y al atardecer la comida principal del día, la
cena. Debido a la influencia de los hábitos griegos y el
aumento en la importación y consumo de alimentos
foráneos, la cena aumentó su tamaño y diversidad, y
fue consumida después de mediodía. La vesperna, una
cena ligera al atardecer, fue abandonada; un segundo
desayuno se introdujo al mediodía, el prándium.
Debido a que correspondía mejor con el ritmo diario
de las labores manuales, la clase baja de la sociedad
conservó la vieja rutina de ientáculum, almuerzo
pequeño y cena tarde, pero las clases más altas
adoptaron el siguiente esquema:
Ientáculum. Originalmente estaba compuesto de
tortas planas y redondas hechas de farro (un grano de
cereal emparentado al trigo) con algo de sal; en las
clases altas también había huevos, queso y miel, así
como leche y fruta. En el período imperial, alrededor
del comienzo de la Era Cristiana, se introdujo el pan
de trigo, y con el tiempo más productos horneados
reemplazaron al pan de farro. El pan era a veces
humedecido con vino e ingerido con aceitunas, queso,
galletas o uvas.
Prándium. Este almuerzo era más rico y consistía, en
su mayoría, en las sobras de la cena del día anterior.
31
Vida y cultura - Gastronomía romana
Cena. Entre los miembros de las clases altas, quienes
no hacían trabajos manuales, se hizo costumbre el
hacer todas las obligaciones de negocios en la
mañana. Después del prandium, las últimas
responsabilidades se completaban y se hacía una
visita a los baños. Alrededor de las tres de la tarde,
comenzaba la cena, a veces prolongándose hasta muy
entrada la noche, especialmente si había invitados, y
comúnmente le seguía un comissatio (una ronda de
bebidas alcohólicas).
Especialmente en el período de los reyes y la república
temprana, pero también en otros tiempos (para las
clases trabajadoras), la cena consistía esencialmente
en un tipo de gachas, las puls. El tipo más simple
estaba hecho con farro, agua, sal y grasa. El tipo más
sofisticado era hecho con aceite de oliva, acompañado
con verduras cuando era posible. Las clases más ricas
comían su puls con huevos, queso y miel, y
ocasionalmente, carne y pescado.
En el transcurso del período de la república, la cena se
dividió en dos platillos, uno fuerte y un postre con
fruta y mariscos (como los camarones). Al finalizar la
república, era común que la comida se sirviera en tres
partes: la entrada (gustatio), el plato fuerte (primae
mensae) y el postre (secundae mensae).pero no
existía técnicamente una comida como tal
A partir de 300 a. C., las costumbres griegas
comenzaron a influir en la cultura de las clases altas
romanas. La creciente riqueza condujo a comidas aún
más grandes y sofisticadas. El valor nutricional no era
considerado importante: al contrario, los gourmets
preferían la comida con bajo contenido de energía y
nutrientes. La comida que se podía digerir fácilmente
y los estimulantes diuréticos tenían gran importancia.
En la mesa se utilizaba ropa sencilla (la vestis
cenatoria), y la cena se consumía en una habitación
especial, que después sería llamada triclínium. Ahí, las
personas se recostaban en un sillón especialmente
diseñado, el lectus triclinaris. Alrededor de la mesa,
mensa, tres de estos lecti eran acomodados en forma
de semicírculo, para que los esclavos pudieran servir
fácilmente, y un máximo de tres personas se reclinaba
en cada lectus. Durante la monarquía y la república
temprana, sólo los hombres podían estar en un lectus.
Sin embargo, en la república tardía y los tiempos
imperiales, especialmente en la aristocracia, se
permitía que las mujeres se reclinaran durante las
comidas. Tradicionalmente, las mujeres cenaban
sentadas derechas en sillas en frente de sus esposos.
Había más mesas para las bebidas a los lados de los
sillones. Todas las cabezas estaban orientadas hacia el
Vida y cultura - Gastronomía romana

centro de la mesa, con los codos izquierdos sobre un Postre. Entre las frutas, las uvas eran las preferidas.
cojín y los pies fuera del sillón. De esta forma, no más Los romanos distinguían entre uvas para hacer vino y
de nueve personas podían cenar juntas en una mesa. uvas para comer. Las pasas también se usaban. Las
Cualquier invitado adicional tenía que sentarse en una almejas y ostras, las cuales eran originalmente
silla. Los esclavos normalmente tenían que estar de postres, pasaron a ser entradas. Los pasteles, hechos
pie. de trigo y generalmente bañados en miel, tenían un
papel importante. Ciertos tipos de nuez también eran
Los pies y manos se lavaban antes de la cena. La
usados, siendo el equivalente de los dulces de los
comida se tomaba con las puntas de los dedos y dos
festivales actuales.
tipos de cucharas; la más grande era la ligula y la
pequeña cochlear. Esta última se usaba al comer El vino era normalmente mezclado con agua
caracoles y moluscos, siendo el equivalente al tenedor inmediatamente antes de consumirse, ya que la
moderno. En la mesa, se partían grandes pedazos para fermentación no era controlada y su concentración de
ser servidos en platos más pequeños. Después de alcohol era muy alta. El vino era a veces ajustado y
comer un alimento se lavaban los dedos y las «mejorado»: aún sobreviven instrucciones sobre
servilletas, máppae, se usaban para limpiar la boca. cómo hacer vino tinto de vino blanco y viceversa, así
Los invitados podían traer su propio máppae para como rescatar vino que se está convirtiendo en
llevarse las sobras de la comida o pequeños vinagre. Los vinos eran saborizados de maneras
obsequios, los apophoreta. Todo lo que no podía ser variadas. Por ejemplo, estaba el pássum, un vino
comido, como los huesos y conchas, era tirado al fuerte y dulce de pasa, para el cual la receta más
suelo donde los esclavos pudieran barrerlo. antigua que se conoce es de origen cartaginés; el
mulsum, una mezcla fresca de vino y miel; y conditum,
En verano, era popular comer afuera. Muchas casas
una mezcla de vino, miel y especias hechas a priori y
en Pompeya tenían sillones de piedra en un sitio
ya maduradas. Una receta específica, conditum
particular en el jardín solamente para ese objetivo.
paradoxum, es para una mezcla de vino, miel,
Las personas se recostaban para comer sólo en
pimienta negra, laurel, dátil, lentisco y azafrán,
ocasiones formales. Si la comida era rutinaria, comían
cocinado y almacenado para su uso posterior. Otra
estando sentados o de pie.
receta contiene —aparte del vino— agua de mar,
Durante una cena para invitados, músicos, acróbatas, colofonia y brea. La cerveza (cerevisia) era conocida
poetas o bailarines interpretaban, y la conversación también, pero era considerada vulgar.
jugaba un papel importante. Las danzas no eran
Los invitados usaban coronas cuyos aromas variados
usuales, pues eran consideradas impropias y no se
eran usados para contribuir a la salud de aquellos que
llevaban con los modales a la mesa, pero durante el
se encontraban cenando y a la atmósfera del
comissatio este hábito no se seguía. El dejar la mesa
banquete. Estas coronas estaban hechas de muchas
por necesidades corporales era considerado
clases diferentes de flores y perfumes. El tipo de
inapropiado y abstenerse era considerado de gran
corona que una persona usaba representaba la
educación. Tras el plato fuerte, durante una pausa, se
posición que tomaba en la clase alta.
hacía una ofrenda a los Lares, los espíritus de la casa.
Esta ofrenda normalmente consistía de carne, pastel y
vino. El pastel era teñido con azafrán.
Cada comida, generalmente, se dividía en tres platos:
Entrada. Esta parte de la comida era llamada gustatio
o promulsis. Generalmente consistía de platillos
ligeros y apetitosos. La bebida usual era el mulsum,
una mezcla de vino y miel. En los grandes banquetes
las entradas se servían una después de otra.
Plato fuerte. Muchas veces, un platillo intermedio era
servido antes del verdadero caput cenae. La
decoración podía llegar a ser más importante que los
ingredientes. El plato fuerte comúnmente consistía de
carne.

32

VESTIMENTA
El traje en la Antigua Roma constaba de dos tipos de
piezas como el griego, llamadas indutus o indumenta
(las interiores) y amictus (las exteriores).1
En los primeros tiempos, se reducían las prendas a la
túnica, semejante al quitón de los griegos y a la toga
propia y exclusiva de los ciudadanos romanos que por
ello, se llamaban gens togata, mientras ellos decían de
los griegos gens paliata. A veces, llevaban otra túnica
interior, denominada subúcula, equivalente a nuestra
camisa, y la superior solía ceñirse con un cinturón
llamado cingulum o cinctus, cerrado con broche o
fíbula. La toga era una amplia vestidura de lana, de
corte elíptico, cerrada por abajo y abierta por arriba
hasta la cintura. Al llevarla, se recogía por los pliegues
del lado derecho y se echaban terciados hacia el
hombro izquierdo.
Su color era generalmente blanco o gris (alba,
candida), sobre todo, en los que aspiraban a la
magistratura; de donde se derivó el nombre de
candidatos que hoy está en uso en nuestra lengua.
Los niños y los magistrados llevaban una toga
adornada con tiras de púrpura (trabea, toga
praetexta).
Los conquistadores en su entrada triunfal vestían la
toga con bordados de palmas de oro (toga palmata).
33
Vida y cultura - Vestimenta
Los emperadores ostentaban la toga hecha
completamente de púrpura (toga purpurea) o con
bordados de oro (toga picta).
Al terminar el primer siglo del imperio romano, se
aumentaron y modificaron las piezas del indutus,
admitiendo la túnica con mangas o manicata y la
túnica ancha y sin el hombro derecho (exomis) para
esclavos y pastores y algo también los calzones o
bragas (bracae), imitando a los persas, galos y otros
pueblos del Norte. La pieza más destacada del amictus
que empezó a cundir a finales del siglo I fue la penula,
manto cerrado o cosido también por delante que
adoptaban los viajeros para abrigo y defensa de la
lluvia (penula viatoria) e incluso los nobles quienes lo
llevaban largo y de tela preciosa con adornos de
franjas y bordados. Se llamó también planeta con
significado de errante porque giraba alrededor del
cuerpo sin fijación y como carecía de mangas para
hacer uso de los brazos con esta vestidura debían
levantarse por los lados hasta los hombros. Se añadió
también a las vestiduras exteriores (a la vez que se
abandonaba la toga por casi todos) el gabán o capa
llamada lacerna, abierta por delante y sujeta con
broche o fíbula y la alícula, especie de esclavina, todo
lo cual era rico y espléndido entre la gente poderosa.
Para cubrir la cabeza, servía en ocasiones dadas una
orilla o pliegue de la toga pero lo más habitual era el
cucullus o capuchón, el birrete o gorro (pileus,
galerus) y el sombrero. Se llevaba el cucullus adherido
a otra pieza, como la penula o la capa, ya formando
parte de ella (llamada entonces la capa bardocuculo),
ya de modo que pudiese quitarse y ponerse a
voluntad. Y en cuanto al sombrero, solía hacerse de
fieltro y de grandes alas (causia) o de alas más
reducidas (petasus). En los actos solemnes, sin
embargo, fue costumbre ir con la cabeza descubierta,
menos el sacerdote al ofrecer un sacrificio, que
siempre iba cubierto con algún pliegue de la toga.
El calzado más común entre los romanos era la
sandalia (solea) atada con unas correas (corrigia)
constituyendo el conjunto la caliga. Pero se usaba
también el calceus, especie de zapato con algunas
variedades y que llevaban los senadores y otros
magistrados (éstos, de color rojo y aquéllos, negro) y
el campagnus o bota más grande, propia también de
nobles. El coturno estaba de uso entre los romanos, lo
mismo que entre los griegos.
Vida y cultura - Vestimenta
Las mujeres romanas llevaban una túnica larga y
holgada, la stola que tenía muchos pliegues y que para
las nobles matronas se adornaba con franjas o ricos
bordados. Sobre ella vestían la palla, un manto
parecido a la toga viril que cubría la espalda y, a veces,
la cabeza. También se tapaban con una cofia que se
llamaba mitra o con un velo (ricinum) o una capucha.
La gente de toda clase o condición usaba pañuelo de
bolsillo, conocido con los nombres de manipulum,
sudarium y mapula, y otro mayor para el cuello y
hombros, llamado amictus, orarium y palliolum. Como
adornos de los vestidos exteriores eran muy
frecuentes en personas de ambos sexos las tiras de
púrpura o de otro color, bordadas y aplicadas de
arriba abajo, que se llamaban clavi o clavus,
distinguiéndose en angusticlavi y laticlavi, según que
fuesen estrechas o anchas y además los calliculae o
rodajas y florones de tela de color y bordada, que se
aplicaban sobre la túnica o vestido en puntos
diferentes.
El traje de los españoles durante la dominación
romana fue exclusivamente romano, hasta que a
principios de la Edad Media se modificó algo por los
godos y bizantinos. Solían tener un tocado llamado
melo.
34
Indumentaria militar
Los militares romanos de los primeros siglos
defendían su cabeza con la galea o casco de cuero y
placas metálicas y el tronco por medio de una
armadura también de pequeñas placas. Pero después
de la conquista de las Galias se adoptó el cassis o
casco de metal (usado antes por celtas e iberos) con
yugulares y cubrenuca y la cota de malla para el
tronco si bien algunos cuerpos especiales del ejército
usaban armaduras particulares:
Los velites, cuerpos de infantería ligera que
empezaban los primeros el ataque llevaban ócreas o
resguardos metálicos (de bronce, por lo común) en la
pierna izquierda
Los hastati o hastarios (armados con dos jabalinas)
llevaban ócreas en la pierna derecha pues era la que
adelantaban al combatir
Los legionarios se protegían el pecho y la espalda con
una loriga o coraza flexible de tiras de acero y el brazo
con un corto brazal de bronce
Los buenos escuadrones de caballería llevaban en
lugar de lo anterior la lorica squamata o plumata,
dispuesta en forma de escamas de metal cosidas
sobre cuero o tela fuerte.
Se ceñía la loriga de cualquier tipo que fuera con el
cingulum o cintum, cinturón de cuero chapeado de
metal y sujeto con fíbula, del cual pendía la espada.
Ésta se llevaba también pendiente de bálteus o tahalí,
propio de los jefes que iba terciado ante el pecho
desde el hombro derecho hasta el lado izquierdo de la
cintura. Los emperadores y otros altos jefes de la
milicia romana se servían de una coraza de dos piezas
(peto y espaldar) adornadas con relieves y adaptadas
perfectamente al tronco según aparece en sus
estatuas y sobre ella vestían el paludamentum,
especie de clámide larga y holgada que estuvo en uso
durante el Imperio y a la vez llevaban sobre el casco
una cimera o apex y un penacho o crista al modo
griego lo cual era también propio y distintivo de los
centuriones.
 Hacer un personaje - Concepto

HACER UN
PERSONAJE
El gentilicium o nomen gentile, que ocupaba el
CONCEPTO segundo lugar, indicaba el nombre de la gens (el
Antes de nada, rellena estos tres apartados de tu hoja linaje) a la que pertenecía el individuo.
de personaje (disponible una copia al final de este El cognomen en origen es un mote que se adjudicaba
libro) por las más diversas razones: por un objeto asociado a
una anécdota (Praetextatus = el de la toga pretexta;
Nombre
Scipio = el bastón; etc.); a un defecto físico (Caecilius =
Los nombres propios entre los romanos se otorgaban ciego, Cicero = grano, Claudius = cojo, etc.) o cualquier
el octavo día después del nacimiento a las niñas y el otra. Con el tiempo se convierte en un segundo
noveno a los niños. Este día era denominado dies apellido y pueden añadirse otros cognomina; por
lustricus, y en él, el recién nacido era legitimado por ejemplo, una rama de la familia Cornelia es la de los
su padre ante el hogar doméstico; esto se realizaba Cornelios Escipiones. En caso de individuos de la
mediante la ceremonia de alzar al recién nacido del misma familia, en especial padre e hijo con el mismo
suelo (tollere filium) y tomarlo en brazos. En ese nombre, se recurría a las designaciones auxiliares de
momento, tras purificarlos (lustrare), a los niños se les maior y minor.
daba el praenomen (equivalente a nuestro nombre de
pila), siempre coincidente con el de alguno de sus En algunos casos al tria nomina se añadía un agnomen
antepasados; a las niñas se les daba su nomen, (plural: agnomina), generalmente para distinguir una
siempre coincidente con el de su familia (gens). De victoria sobresaliente de algún general. Por ejemplo:
este modo, las niñas de las gens Iulia (Julia) se Publio Cornelio Escipión Africano.
llamaban todas Julia, y Cornelia las de las gens En documentos administrativos era frecuente añadir
Cornelia, incluso con posterioridad a su matrimonio. al tria nomina la filiación (padre, abuelo) y la tribu a la
Únicamente se les podía añadir un cognomen que que se pertenecía; por ejemplo: Marcus Tullius Marci
correspondía a un numeral para distinguir su posición filius Marci nepos Cornelia tribu Cicero (abreviado
en el nacimiento: Prima, Secunda, Tertia, ..., Minor. Marcus Tullius M. f. M. n. Cornelia t. Cicero), es decir,
Los praenomina eran un catálogo reducido de Marco Tulio hijo de Marco nieto de Marco de la tribu
nombres de manera que se identificaban fácilmente Cornelia Cicerón.
por sus abreviaturas: Esta nomenclatura sólo servía para quienes fueran
Abreviatura Nombre Abreviatura Nombre liber (libre) o ingenuus (hijo de libre); los esclavos,
A. Aulus Mam. Mamercus libertos y extranjeros tenían otros usos. Los
Ap. Appius N. Numerius adoptados tomaban los nombres de los adoptantes y,
C. Caius (o P. Publius bajo la forma en -anus, el de su propia familia.
Gaius) Ejemplos:
Cn. Cnaeus (o Q. Quintus
Publius Cornelius Scipio Africanus maior, padre de:
Gnaeus)
D. Decimus Ser. Servius Publius Cornelius Scipio, hijo mayor del primero y
K. Kaeso Sex. Sextus padre adoptivo de:
L. Lucius Sp. Spurius Publius Cornelius Scipio Aemilianus Africanus minor
M. Marcus T. Titus
M'. Manius Ti. Tiberius Julia (hija de Julio).

Los varones de edad adulta (y de clase noble)

disponían de los Tria nomina ('los tres nombres'), de
origen etrusco: el citado praenomen, el nomen
correspondiente a su gens, y un cognomen,
equivalente a un segundo apellido.

35
- Concepto
Descripción
En este apartado toca describir un poco el aspecto y la
forma de ser de tu personaje. Si quieres, también
puedes inventarte parte de la historia pasada de tu
alter ego.
Rango social
En estatus social era bastante importante en el
antiguo imperio romano. Para evitar problemas a la
hora de jugar vuestra crónica, lo más recomendable es
que todos los personajes jugadores pertenezcan a la
misma casta social, aunque, si encontráis una
aventura en la que puedan convivir sin problemas
diversos estamentos sociales, bienvenida sea.
Patricio romano. La casta dominante en roma, la
auténtica nobleza, dueña de las tierras y los individuos
con mayor influencia social. Suelen ocupar altos
puestos en el senado y en el ejército.
36
Noble plebeyo. Ciudadanos romanos que no son
patricios pero que, aun así, han logrado un alto poder
económico. En principio, eran tratados como los
demás plebeyos, pero su influencia ha ido creciendo
poco a Líder religioso o militar. Los altos líderes de los
cultos religiosos, al igual que los líderes militares,
solían ser puestos ocupados por patricios, sin
embargo, tras siglos de revueltas sociales, ahora los
plebeyos más influyentes de la sociedad pueden
ocupar algunos de estos puestos también.
Vestal. Las sacerdotisas de los cultos religiosos. Suelen
ser escogidas entre la nobleza e instruidas durante
treinta años en una vida de servidumbre religiosa y
castidad, a cambio, poseían un estatus social más
elevado que la mayoría.
Plebeyo. La mayoría de la población libre de Roma,
ciudadanos corrientes que se encargaban de la
mayoría de los trabajos corrientes.
Liberto. Esclavos liberados por su señor, y que
pasaban a convertirse en ciudadanos romanos libres.
Esclavos. La casta social más baja, subordinada
completamente a su señor. En contadas ocasiones, un
esclavo podía alcanzar la libertad y convertirse en
ciudadano romano.
Reputación Ejemplo Picaresca
5 Patricio romano 1
Noble plebeyo, patricio
4 2
mujer
líder religioso o militar,
3 3
noble mujer
Plebeyo, soldado, vestal
2 4
religiosa.
1 Liberto, mujer plebeya. 5
0 Gladiador, esclavo. 6
 - Virtudes

abarcaba la suma de la influencia y el prestigio

VIRTUDES personal de un ciudadano, que iba
adquiriendo a lo largo de su
vida.
 Firmitas: "Tenacidad". Fuerza
mental, habilidad de defender
una propuesta.
 Frugalitas: Templanza,
economía y simplicidad, sin
llegar a ser miserable.
 Gravitas: Un sentido de la
importancia de un asunto,
responsabilidad, seriedad y
determinación.
 Humanitas: "Humanidad".
Refinamiento, civilidad;
aprender, y poseer cultura.
 Industria: "Trabajo duro".
 Pietas: "Sumisión". Más que
piedad religiosa, un respeto
por el orden natural social,
política y religiosamente.
Incluye las ideas de
patriotismo y devoción.
 Prudentia: "Prudencia".
Previsión, sabiduría y
discreción personal.
Todo romano cuenta con dos virtudes, que
representan sus puntos más honorables. Escoge las  Salubritas: "Salud". Salud y limpieza.
dos que prefieras para tu personaje.
 Severitas: "Severidad". Autocontrol.
Estas virtudes no otorgarán ningún beneficio durante
 Veritas: "Verdad". Honestidad en relación al
el juego, sencillamente, es un recordatorio de las
resto.
cosas que son importantes para tu personaje.
Además de las virtudes personales, aspiración de todo
Las virtudes romanas son una serie de valores
individuo, la cultura romana también defendía
estimados en la Antigua Roma como fundamentales
virtudes en común que deberían ser compartidas por
para todos los ciudadanos romanos. Son cualidades de
toda la sociedad. Entiende que algunas de las virtudes
vida a las que todos los ciudadanos romanos (e,
que los individuos deberían aspirar también son
idealmente, todos los otros también) deberían aspirar.
virtudes públicas, seguidas asimismo por la sociedad
 Auctoritas: "Autoridad Espiritual". El sentido como un todo. En diversos casos, las virtudes se
de la función social de alguien, construida a personificaban en divinidades.
través de la experiencia.
 Abundancia: "Abundancia, Plenitud". El ideal
 Comitas: "Cortesía". Buenas maneras, de tener comida y prosperidad suficientes
cortesía, amistad. para todos los segmentos de la sociedad.
 Clementia: "Merced". Suavidad y gentileza.  Aequitas: "Igualdad". Justicia e igualdad tanto
dentro del gobierno como entre las personas.
 Dignitas: "Dignidad". Un sentido de
autoestima, orgullo propio. En la Antigua  Bonus Eventus: "Buena suerte"
Roma la dignitas era un concepto que

37
- Virtudes

 Clementia: "Clemencia". Merced, mostrada al  Providentia: "Providencia". La habilidad de la

resto de naciones. sociedad Romana de sobrevivir a desafíos y
manifestar un gran destino.
 Concordia: "Concordia". Armonía entre el
pueblo romano, y también entre Roma y las  Pudicita: "Modestia". Una expresión pública
otras naciones. contra la acusación de "corrupción moral" de
la Roma Antigua.
 Felicitas: "Felicidad, Prosperidad". Una
celebración de los mejores aspectos de la  Salus: "Salud". Preocupación con el bienestar
sociedad romana. y la salud pública.
 Fides: "Confianza".  Securitas: "Seguridad". Gobierno eficiente que
lleve a la paz.
 Fortuna: "Fortuna, Suerte". Un
agradecimiento a los acontecimentos  Spes: "Esperanza". Especialmente en tiempos
positivos. de dificuldades.
 Genius: "Espíritu de Roma". Agradecimiento al  Uberitas: "Fertilidad". Particularmente en
espíritu combinado de Roma, y de sus relación a la agricultura.
personas.
 Virtus: "Coraje". Especialmente de los líderes
 Hilaritas: "Alegría, jovialidad". Expresión de los de la sociedad y del gobierno.
momentos felices.
 Justica: "Justicia". Como expresa
por leyes y gobiernos sensatos.
 Laetitia: "Contentamiento,
felicidad". Celebración del
agradecimiento, generalmente
por la solución de crisis.
 Liberalitas: "Liberalidad". Dar
generosamente.
 Libertas: "Libertad" Una virtud a
la que han aspirado todas las
culturas.
 Nobilitas: "Nobleza". Acciones
nobles dentro de una esfera
pública.
 Ops: "Riqueza". Reconocimiento
de la prosperidad del mundo
romano.
 Patientia: "Paciencia". La
habilidad necesaria en
momentos de tempestad y crisis.
 Pax: "Paz". Una celebración de
paz dentro de la sociedad y entre
las naciones.
 Pietas: "Piedad". Las personas
prestando honra a los dioses.

38
 -

39
- Rasgos
RASGOS
Son números que se usan para definir el estado físico
y mental del personaje.
Características
Determinan los rasgos de nacimiento, genéticos, de
nuestro protagonista.
Para un humano realista van de 1 a 10. Un humano
con un 2 es considerado un retrasado o patoso, y con
un 1 un completo inútil. El Director puede imponer un
fracaso automático de una acción en función si el nivel
de los atributos es demasiado bajo.
Fuerza (FUE): la potencia muscular del personaje.
Destreza (DES): la medida de los reflejos, la
coordinación y la velocidad.
Las habilidades adquiridas son las que aprendemos a
Constitución (CON): determina la resistencia física del
lo largo de nuestra vida, y comienzan a nivel 0.
personaje.
Percepción (PER): el nivel al que trabajan los sentidos
del personaje.
Habilidad (HAB): la destreza manual y capacidad de
usar objetos.
Inteligencia (INT): es la capacidad bruta, para
aprender, razonar y recordar.
Carisma (CAR): lo imponente o seductor que resulte el
personaje.
Voluntad (VOL): refleja la firmeza de su carácter y su
determinación.
Todo atributo principal comienza a nivel 6, la única
forma de aumentar ese nivel es restarle primero
puntos a otro. Por ejemplo, podemos restar 2 puntos
a Fuerza y sumárselo a Inteligencia, para tener Fuerza
a nivel 4 e Inteligencia a nivel 8.
Habilidades
Las habilidades muestran el progreso y la experiencia
acumulada. Todo personaje comienza con 40 puntos
de generación de personaje (PG) para repartirlos
entre sus habilidades (pasar de 1 a 4 serían 4 PG).
El máximo en una habilidad es de 9. En este juego los
jugadores llevarán personajes altamente
especializados, por lo que lo normal sería que cada
uno tuviese tres o cuatro habilidades a altas
puntuaciones, y alguna que otra a nivel más bajo.
Las habilidades naturales son aquellas que todos los
personajes tienen. Tienen una puntuación inicial de 3.
40
Alerta: para medir la iniciativa, evitar sorpresas y
presentir los eventos.
Pelea: para combatir usando los puños. No
permite el uso de maniobras de artes marciales.
Persuasión: regatear, convencer, negociar, etc.
Atletismo: resistencia física y la capacidad de
moverse y esquivar.
Educación: conocimientos generales.
Puntería: para lanzar cosas y usar armas de fuego
menores, como una pistola.
Sigilo: pasar desapercibido, ocultarse y hacer cosas
sin que nadie se entere.
Concentración: para estar atento, evitar
tentaciones y no caer en engaños.
Actuar: para representar un papel, disfrazarse.
Animales: para tratar con animales.
Artesanía: cerrajería, herrería, carpintería, etc.
Artillería: define el combate con armas asedio,
como catapultas o balistas.
Callejeo: para obtener información y
desenvolverse en el entorno urbano.
Coraje: para evitar el miedo.
Disparo: define uso de arcos en todas sus
modalidades.
Navegar: para utilizar embarcaciones y orientarse
en alta mar
Espada: define el combate con armas de tamaño
medio, como espadas, y mazas pequeñas. Permite
usar escudos en la mano que no porta el arma.
Etiqueta: para desenvolverse en entornos sociales.
Hachas: define el combate con armas de filo de
tamaño grande, como hachas de batalla y mazas.
Intimidar: meter el miedo a los demás.
Investigación: búsqueda de indicios de forma
consciente.
Juego: para apostar, jugar a las cartas y hacer
trampas.
Lanzas: define el uso de armas de asta, como
lanzas, en formaciones militares. Si la lanza no es
demasiado larga, permite utilizar escudo.

Liderazgo: para poder controlar a las masas o
dirigir un ejército.
Medicina: para atender la salud de los demás,
preparar brebajes o reconocer medicamentos.
Ocultismo: conocimientos sobre rituales paganos,
deidades, y criaturas mitológicas.
Psicología: para saber cómo piensan los demás.
Permite manipular el subconsciente, averiguar
mentiras, o reparar enfermedades mentales.
Supervivencia: búsqueda de alimento y refugio,
rastrear y sobrevivir donde sea.
Subterfugio: para engañar, mentir y aprovechar las
leyes en tu beneficio.
Tridente: define el uso del tridente en combate,
generalmente acompañado con una red en una de
las manos. Es un estilo de combate empleado
principalmente por gladiadores.
Características derivadas
Se calculan a partir de las anteriores, y reflejan
aspectos variables a lo largo del juego.
Vitalidad (PV): 5 x CON en personajes principales, y
CON x2 en personajes segundarios o enemigos
menores. Los modificadores de Vitalidad, se suman o
restan a CON, antes de calcularla.
Aguante (PM): (VOL+CON) x3. También llamado
aturdimiento. La fatiga física y la resistencia ante
contusiones.
Defensa (DF): Es un parámetro que mide lo difícil que
es dañar al personaje. Se calcula como puntuación en
el atributo de Destreza + puntuación en la habilidad
de Pelea + 6.
Reputación: La buena fama de nuestro personaje. El
valor inicial varía según el rango social
Picaresca: Mide los trucos y cuchuyos que posee el
protagonista a para sobrevivir. El valor inicial varía
según el rango social.
41
- Trasfondos
TRASFONDOS
Los trasfondos son peculiaridades que puedes adquirir
para personalizar a un personaje. Cada PJ ha de contar
con dos o tres, que pueden ser definidos a gusto del
jugador.
Los trasfondos positivos se denominan Ventajas, y
cuesta un punto de Picaresca activarlos, los
trasfondos negativos se denominan Desventajas, y
otorgan un punto de Picaresca cada vez que nos
perjudican.
Nosotros dejaremos una pequeña lista a modo de
ejemplo, pero lo suyo es que cada jugador personalice
los trasfondos de su propio personaje.
Ventajas
Las ventajas o bien suman +6 a una habilidad
concreta, y bajo una determinada circunstancia, o
bien otorgan la capacidad de utilizar una habilidad por
segunda vez, en un mismo turno, sin penalización
alguna.
Por ejemplo:
Contacto. Suma +6 a las tiradas de Subterfugio
cuando tenemos tiempo de pedirle ayuda a un aliado
(a definir) que nos debía un favor.
Ágil como pantera. Suma +6 a Atletismo cuando
tratamos de trepar o caer.
Arquero. Suma +6 a Puntería cuando empleamos
arcos.
Audaz. Suma +6 a Coraje cunando actuamos
temerariamente.
Casanova. Suma +6 a Etiqueta cuando tratamos de
acostarnos con alguien del sexo opuesto.
Camorrista. Permite realizar dos tiradas de Pelea por
turno cuando peleamos cuerpo a cuerpo.
Dedos finos. Suma +6 a Sigilo cuando tratamos de
robar bolsillos.
Domador de caballos. Suma +6 a Animales cuando
empelamos caballos.
Instinto. El personaje tiene un fuerte instinto para
predecir la presencia de un peligro. Suma +6 en Alerta
cuando alguien trate de matarle a traición.
Especialista en cuchillos. Suma +6 a Pelea cuando
empleamos cuchillos.
Red de información. Suma +6 a Investigar cuando se
tiene tiempo de contactar con nuestros informantes.
- Trasfondos
Desventajas
Las ventajas o bien restan -6 a una habilidad concreta,
y bajo una determinada circunstancia, o bien nos
impide realizar una acción específica a menos que
superemos una tirada determinada a dificultad 21.
Por ejemplo:
Arrogante. El personaje no rehuirá una ofensa a
menos que supere una tirada de Voluntad +
Concentración a dificultad 21.
Cleptómano. El PJ tiene el hábito de robar cosas
llamativas a menos que supere una tirada de VOL +
Concentración de dif. 21.
Cojera. El personaje sufrirá un -6 en atletismo cuando
trate de correr.
42
Fobia (a definir). Cuando el personaje se encuentre
con el motivo de su fobia deberá de retirarse, a menos
que supere una tirada de Voluntad + Coraje a
dificultad 21.
Tímido. 6 PG. -6 a Persuadir en presencia de extraños.
Recuerdo de la infancia. El agente tiene grabado en el
subconsciente cierto hecho traumático ocurrido
durante su niñez (a definir). El personaje quedará
paralizado ante sucesos que le recuerden dicho
acontecimiento a menos que supere una tirada de
VOL + Concentración de dificultad 21.
Venganza. Alguien intentará matarnos. Sufriremos un
ataque a traición a menos que superemos una tirada
de Destreza + Alerta a dif. 21 (cada fracaso es un
punto de daño sufrido).
 Sistema de juego - Resolver acciones

SISTEMA DE JUEGO
RESOLVER ACCIONES

La tirada básica
Los dados se tiran cuando se requiere resolver conflictos dramáticos, o cuando no se está seguro del resultado
de una acción. Sirven para introducir el azar y la emoción en el juego.
Cuando tu héroe intenta realizar una acción difícil o emocionante, tira los dados para ver si tiene éxito. Suma
atributo + habilidad + una tirada de dado de diez caras y compáralo con un número de dificultad (ND). Si la
suma es igual o mayor, se tiene éxito. En el caso que deseemos resolver un conflicto (una competición, una
discusión, seducir a alguien, etc.), el ND es sustituido por la tirada del rival.
ND Peso y distancia Partir Salud Habilidad y pilotaje
3 2 Kg./m. 30s. sin respirar
6 4 Kg./m. Cristal 1 minuto sin aire Retroceder, arrancar
Colisión a 60 Km./h. Una bebida
9 6 Kg./m. Plástico Acción muy sencilla
alcohólica
Acción sencilla para un adulto: correr, saltar,
12 8 Kg./m Madera Colisión a unos 100 Km./h.
etc.
15 16 Kg./m. Tabla Resistir un resfriado o unas horas al sol Frenar un coche. Acción normal
Acción complicada.
Resistir una enfermedad normal o
18 32 Kg./m. Losas Conducir o navegar en zig-zag, nadar,
resistir un entorno riguroso
escalar
62 Kg./m. Resistir un veneno de potencia
Una acción difícil en la vida real. Esquivar
21 Levantar a una Plomo moderada.
algo conduciendo.
mujer Colisión a 200 Km./h
125 Kg./m.
Resistir una neumonía o similar. Algo muy difícil. Pasar entre 2 objetos,
24 Levantar a un Aluminio
Resistir en un entorno hostil recuperar el control pilotando
hombre obeso
Evitar una borrachera.
27 250 Kg./m. Piedras Pilotar un avión en un huracán
Colisión a unos 300 Km./h
Resistir los efectos de una droga o
30 500 Kg./m. Hierro Acción humanamente imposible
enfermedad mortal
Rocas
33 1 t/Km. Aguantar media hora la respiración
sueltas.
2t/Km. Alzar un
36 Acero Resistir el veneno de una cobra Acción épica
coche

43
Sistema de juego - Resolver acciones
La narración suele comenzar por el jugador a la
derecha del Narrador, sin embargo, si determináis que
el orden de declaración es importante por algún
motivo (como en un combate, donde lleva ventaja
aquel que ataque primero), dicho orden se
determinará realizando una tirada de iniciativa (INI):
el que saque más en una tirada de Destreza + Alerta,
actúa primero.
Cada jugador dispone de una acción por turno de
juego. Como acción se considera cualquier tarea
imaginable, y que pueda ser realizada en unos tres
segundos de tiempo de juego. Si la acción es
especialmente larga, o repetitiva, podéis plantearos
que un turno abarque más tiempo, siempre y cuando
dicha duración se mantenga por igual en los turnos de
todos los jugadores. Una vez descrita la acción, el
turno acaba.
Y un consejo: Procura tener en mente siempre las
posibles consecuencias de la tirada. No pidas tiradas si
no tienes claro que va a ocurrir cuando el personaje
logre o fracase en su cometido. Por ejemplo, no pidas
una tirada de equilibrio si no has previsto que ocurrirá
si el personaje muerte en la caída, y te estropea el
resto de la partida.
Escoger rasgos
Es importante saber combinar, de forma lógica y
adecuada, el atributo y la habilidad que mejor se
ajusten a la situación a resolver.
El nombre de las habilidades y características suele
definir su uso, sin embargo, algunas pueden tener una
cantidad de usos más amplio. Aquí dejamos algunos
ejemplos con los casos más frecuentes, pero no
dudéis en usar otras tiradas diferentes si así lo
estimáis oportuno.
Animales. Amaestrar un animal: Carisma + Animales.
Animales. Cuidar de un animal: Habilidad + Animales.
Animales. Rastrear un animal concreto: PER + Animales.
Animales. Montar en un animal. Habilidad + Animales +
Maniobrabilidad del animal VS dificultad de la maniobra. La
Maniobrabilidad (MV) es un parámetro que varía con el
tamaño, suele valer CON/5. Consulta el apartado de
vehículos para más detalle.
Conocimientos. Navegar: HAB + Conducir + la
maniobrabilidad (MV) del vehículo. La MV es un parámetro
de los vehículos que varía con su tamaño, en un bote suele
ser -3 y en una galera -6.
Conocimientos. Camuflarse: INT + Supervivencia.
Conocimientos. Hablar otro idioma: INT + Educación.
44
Conocimientos. Trampa de caza: HAB + Supervivencia.
Evento social. Regatear: INT + Persuasión.
Evento social. Seducción: CAR + Etiqueta.
Evento social. Compostura en una fiesta: VOL + Etiqueta.
Evento social. Dominar: Fuerza + Persuasión.
Evento social. Asustar con el aspecto: CON + Intimidar.
Evento social. Intimidar con la voz: CAR + Intimidar.
Evento social. Impresionar: Habilidad + Persuasión o
habilidad que defina la tarea u oficio.
Social. Sostener un engaño: Inteligencia + Subterfugio.
Evento social. Mantenerse firme: Voluntad + Coraje.
Evento social. Dar un discurso: Inteligencia + Liderazgo.
Evento social. Animar a las masas: Carisma +Liderazgo.
Evento social. Engañar: Inteligencia + Subterfugio.
Evento social. Embaucar: Carisma + Persuasión o
Psicología.
Evento social. Evitar un engaño: Inteligencia + Alerta o
Concentración.
Investigación. Tirada contra la sorpresa: PER + Alerta.
Investigación. Memorizar cosas: INT + Concentración.
Investigación. Seguir un rastro: PER + Investigar.
Investigación. Fijarse en detalles: INT + Investigar.
Investigación. Darse cuenta de algo: INT + Alerta.
Investigación. Buscar: Inteligencia + Investigar.
Investigación. Sospechar de alguien: INT + Psicología.
Investigación. Pedir un favor a un contacto: CAR +
Subterfugio.
Investigación. Obtener información: INT + Subterfugio.
Investigación. Deducir un resultado empírico: INT +
Ciencia.
Investigación. Deducir comportamiento: INT + Psicología.
Investigación. Analizar una sustancia: INT + Medicina.
Picaresca. Carterista: HAB + Sigilo.
Picaresca. Esconderse: Inteligencia + Sigilo.
Picaresca. Desaparecer de repente: Destreza + Sigilo.
Picaresca. Forzar una cerradura: INT + Artesanía VS
dificultad de la cerradura (normalmente, entre 18 y 27).
Picaresca. Robar o reparar un coche: HAB + Bricolaje.
Picaresca. Montar una pantomima: CAR + Subterfugio.
Picaresca. Ocultar un objeto: Habilidad + Subterfugio.
Proeza física. Aguantar el aliento: CON + Atletismo.
Proeza física. Esquivar: DES + Atletismo o Pelea.
Proeza física. Correr normal: Destreza + Atletismo.
Proeza física. Lanzar un objeto lejos: Fuerza + Puntería.
Proeza física. Acertar en una diana: PER + Puntería o
Disparo (depende del objeto usado).
 Sistema de juego - Resolver acciones

Proeza física. Golpear algo: FUE + Pelea o Lucha (depende Comprobar si descubrimos un detalle oculto que no
del objeto usado). buscamos: Inteligencia + Alerta.
Proeza física. Dar un salto: Fuerza + Atletismo.
Proeza física. Escalar rápido: Destreza + Atletismo.
Índice de éxito
Proeza física. Mantener un esfuerzo: CON + Atletismo.
En ocasiones, no solo cuenta si logramos o no una
acción, sino como de bien la hemos realizado. Resta al
Salud. Calcular la salud recuperada en un día (o semana, si
quieres ser realista): tirada de Constitución + Atletismo a
valor obtenido en la tirada el ND para saber la
dificultad 15. cantidad de Éxitos. Si la cantidad sale negativa,
hablaremos de Fracasos.
Salud. Calcular el Aguante recuperado por escena o pausa:
tirada de Constitución + Atletismo a dif. 6 ó 12. Val. Suceso físico Evento social Investigar
Salud. Extraer una flecha: HAB + Medicina. Repudio
Fracaso
vergonzoso, Pista falsa y
Salud. Curar una herida: INT + Medicina. Una tirada por estrepitoso, que
-6 ó que acarrea desconcertante,
herida. pone en serio
más serios que llevará al PJ en
peligro al
Salud. Crear un antídoto: INT + Medicina. problemas al dirección opuesta.
personaje
personaje.
Salud. Soportar un veneno, una borrachera o un ambiente Metedura de Desprecio Pista errónea o
hostil: Constitución + Atletismo. pata generalizado. similar, que
Salud mental. Soportar el dolor: VOL + Atletismo o Coraje. -5 a - considerable, No esperes entorpece o
3 que será ayuda alguna retrasa al
Salud mental. Evitar la tentación: Voluntad +
recordada durante mucho personaje en el
Concentración. bastante tiempo. tiempo curso de su labor.
Salud mental. Evitar la manipulación mental: Voluntad + Desagrado y
-2 ó - No se descubre
Concentración, o Coraje en casos más extremos. Fallo menor habladurías en
1 nada
Salud mental. Evitar el terror: Voluntad + Coraje VS tu contra
Se descubre lo
dificultad impuesta por la situación, o tirada de CAR+ Éxito por los Te hablan a
1o2 mínimo
Intimidad del monstruo o criatura de turno. pelos duras penas
imprescindible
Información
Acción múltiple 3ó4 Éxito normal
Conversación
Concisa y
amena y trivial
En ocasiones, un personaje ha de realizar varias tareas suficiente
a la vez (moverse y golpear, por ejemplo). Realizar Éxito Conexión real y
Información o
otra acción por turno supone un -3 a ambas tiradas. 5ó6 especialmente auténtica entre
ayuda adicional.
bueno los PJS
Realizar tres, un -6 en todas. Gran fama y
Una proeza Pistas o elementos
En un conflicto uno contra uno, no es conveniente respeto por
7u8 digna de un cruciales de la
parte de los
permitir acciones múltiples, a menos que alguien genio.
presentes
trama.
ataque con dos armas a la vez, ya que ambos La fama de tu
Información jugosa
contendientes obtendrán la misma penalización, y no proeza será
9 ó Límite de la e inaudita que
tiene sentido alargar la cosa más de la cuenta recordada y
más perfección jamás nadie
contada mucho
mientras los demás jugadores esperan. sospecharía
tiempo
Tirada instantánea Es preciso aclarar que el índice de éxito puede reflejar
En algunas ocasiones, es posible que el Narrador cualquier cosa que vosotras deseéis. En un combate o
desee comprobar algo, y que aún no sea turno para en una tirada de medicina, por ejemplo, puede
que el jugador dueño del personaje implicado tire. En reflejar los puntos de salud que se pierden o sanamos:
estos casos, el jugador podrá realizar una tirada sin un éxito, un punto de salud (una tirada por herida).
que ello cuente como una acción que consuma su Mientras que en una tirada para correr, pueden
turno. indicar cuantos metros nos desplazamos: un éxito, un
metro por turno.
Algunos ejemplos:
Comprobar si le causamos una primera buena
impresión a alguien: Carisma + Etiqueta. La dificultad
variará según nuestro modo de actuar y aspecto en
general.

45
Sistema de juego - Resolver acciones

La progresión no tiene por qué ir de uno en uno: en Tiradas de apoyo

una situación de terror, por ejemplo, podríamos
Permiten resolver una situación donde pueden
indicar que perdemos un punto de Razón por cada dos
intervenir más de un factor. Cada éxito obtenido en
fracasos en tiradas contra el terror; mientras que en
estas tiradas se suma a los éxitos obtenidos en la
una de acción podríamos decir que los enemigos son
tirada normal, y cada fracaso se resta.
lanzados por los aires un metro por cada dos, o
cuatro, éxitos en la tirada de ataque. Cualquier apoyo coherente puede ser válido, por lo
que no dudéis inventaros nuevos casos. Sin embargo,
Las posibilidades son infinitas, y sois vosotros los que esta regla no está para que os paséis tirando toda la
tenéis que decidir qué significan los éxitos tarde por cualquier detalle. Los factores influyentes en
exactamente. cualquier situación son demasiado numerosos como
Tirada sostenida para poder reflejarlos todos con reglas, por tanto, el
apoyo ha de proceder solo del elemento que vosotros
Algunas acciones, como trepar a un árbol o jugar una
creáis más importante.
partida de ajedrez, pueden requerir de cierto tiempo,
o realizarse en varias fases. En otras ocasiones, como Algunos ejemplos:
competir en una carrera, no es obligatorio, pero el Conocer detalles sórdidos. Investigarlos (INT +
Narrador puede pedir que se resuelva poco a poco Investigar) podría facilitar un posterior chantaje (CAR
para que no se decida todo de golpe, y mantener así + Persuadir o Intimidar).
más tiempo la tensión.
Tomar carrerilla antes de saltar. Los éxitos obtenidos
Básicamente, las tiradas sostenidas consisten en al correr (Destreza + Atletismo) pueden sumarse al
realizar una serie de tiradas a la misma dificultad, saltar (Fuerza + Atletismo), ya que al coger carrerilla
sumar los éxitos, y restar los fracasos obtenidos. tomamos más impulso.
¿Y cuantas tiradas han de realizarse? ¿A cuánto
tiempo equivale cada tirada? Pues depende, el
Narrador ha de hacer una estimación de cuanto
debería de durar la situación, dividir ese tiempo entre
5 ó 10 fases, y pedir una tirada en cada una de esas
fases. Por ejemplo, trepar un árbol podría llevar 2
minutos, por lo que cada fase supondrían unos 12
segundos; mientras que preparar una conspiración
para derrocar al dictador podría llevar diez años, y
cada tirada supondrían un año.
Algunas tareas sostenidas, como investigar en una
biblioteca, o reparar un auto, pueden resolverse entre
varios. En tal caso, el procedimiento es el mismo, pero
se ha de pedir una tirada a cada implicado en cada
una de las fases. Si el número de implicados no es
suficiente, el Narrador puede aumentar el número de
fases, o la dificultad.
El resultado final dependerá de las sumas de todos los
resultados obtenidos. Un buen valor positivo puede
significar que terminamos la tarea antes de tiempo, o
que nos sale mejor de lo esperado, mientras que uno
negativo puede que implique no terminarla a tiempo,
o que nos salga una chapuza.

46
 Sistema de juego - Resolver acciones

Modificadores Sustancias y elementos nocivos

Son situaciones que alteran el resultado de una tirada. Entrar en contacto con cualquier tipo de elemento
Se suman a los atributos antes de tirar. dañino, como venenos o el fuego, causa daño. Estos
males se clasifican según el nivel de peligrosidad.
+6. Objetivo inmenso. Muy buen discurso. Realizar una
Nivel Quemaduras Drogas y venenos
trivialidad. Gastar un punto de protagonismo para
3 Vela Alcohol, belladona,
obtener un mejor resultado.
5 Antorcha arsénico
+5. Disparo a quemarropa. Ataque a traición. 7 Hoguera veneno de escorpión
Superioridad técnica. 9 Una pira, un rayo veneno de cobra
+4. Enemigo en retirada o humillado. Blanco estacionario, Nivel Caídas Nivel Temperatura
situación ventajosa. Material mucho más resistente. 1-9 3m-6m 3 Ata / Baja
+3. Objetivo muy grande o cercano. Ataque contra 10-34 8m-20m 5 Muy baja
alguien desarmado. Buena estrategia. Atacar después de 35-40 30m-50m 7 Muy alta
41-50 60m-150m 9 Extrema
un esquivo o bloqueo exitoso.
Nivel Sed Hambre Enfermedades
+2. Buena iluminación. Exhibición de poder o tecnología.
3 12 horas Un día Malestar
Interpretación ingeniosa o divertida del personaje.
5 Un día 2 días Gripe
Llevarse un rato apuntando.
7 2 días 4 días Neumonía
+1. Silencio total. Sorpresa. Equipo apropiado. Fama local. 9 4 días 6 días Plaga
-1. Ruido notable. Apuntar al hombro. Equipo o terreno
Este tipo de daño puede resistirse con tiradas de
inapropiado.
Constitución + Atletismo a dificultad 15 + el nivel de
-2. Objeto pequeño o alejado. Atacar o esquivar desde el
dicho mal. En algunos casos, como al cruzar un fuego,
suelo. Interpretar mal al personaje.
o al evitar una caída, puedes cambiar Constitución por
-3. Ataque desde una cobertura. Arma improvisada. Destreza si quieres. Si fallamos, los fracasos indicarán
Cojera o mano zurda. Atacar a un brazo. Usar un objeto
la duración del efecto:
poco familiar.
-4. Ataque a la cabeza o a la mano. Situación inapropiada - Las quemaduras, drogas y venenos causan cada
o desconocida. Objeto poco apropiado turno tanto daño como Nivel tengan. El efecto dura
-5. Ataque a alguien atrincherado. Sin experiencia. Violar un turno por fracaso obtenido (mínimo uno si no
completamente el concepto del personaje. tenemos protección adecuada). Si la sustancia es
-6. Objeto diminuto o lejano. Pérdida de un ojo o una una droga o veneno poco potente (bebidas
pierna. 2 acciones en un turno. Atacar a la cabeza. alcohólicas, marihuana, etc.), el daño se restará del
Completo agotamiento o aterrorizado. Aguante, y no de la Vitalidad.
Un consejo. Aplica los modificadores en función de la - El daño por caídas solo se aplica una vez.
Narración del jugador. No es lo mismo decir: “Ataco”, - El hambre, la sed, el ambiente hostil, y las
que decir: “Me escabullo por debajo de la mesa, cojo enfermedades causan una vez al día tanto daño
una silla y se la estampo en la cabeza”. De esta forma como Nivel tengan. El efecto dura tantos días como
tus jugadores se esforzarán más por dar brío y fracasos obtenidos. El Nivel también indica la pena a
dinamismo a las partidas. Aquel que en la descripción toda actividad física (alguien enfermo, o hambriento,
de su acción parezca tener ventaja, debería de tener estará lastrado físicamente).
ventaja en la tirada.
Las tiradas de apoyo también pueden aplicarse en
Otra cosa a tener en cuenta es lo fiel que sean el estos casos: los éxitos de un médico, por ejemplo,
jugador a su personaje. Un jugador con mucha labia pueden sumarse a nuestro Atletismo para ayudarnos
podría obtener un gran bono por soltar un bonito a sobrepasar una enfermedad, y los éxitos del ataque
discurso, pero si resulta que su personaje no posee de un animal venenoso sumarse a la dificultad a la
Carisma ni Inteligencia, el DJ debería de imponerle un hora de resistir dicho veneno.
penalizador, no un bono, por actuar de forma
contraria al concepto de su personaje. Algunos talentos sobrenaturales, como una mirada
petrificadora o un encantamiento, pueden causar
cambios de estado. En este caso, el efecto se resuelve
mediante tiradas enfrentadas y el efecto durará
tantos turnos como éxitos obtenidos en la tirada del
agresor.

47
Sistema de juego - Resolver acciones
Narrando lo sucedido
Una vez comprobado nuestra tirada, es momento de
narrar lo que sucede, es decir, de interpretar ese
conjunto de valores y plasmarlo en la historia.
Aquí cada uno tiene su arte, y lo hace a su manera. No
obstante, es bueno usar un par de frases y
abundantes adjetivos para, por lo menos, detallar tres
cosas: lo bien o mal que ha salido la acción, las
consecuencias que derivan de esa acción, y las
reacciones o gestos de los implicados.
Ten en cuenta que en el rol la imaginación es
fundamental, por tanto, es bueno dar detalles para
que esta fluya libremente.
Por otra parte, no siempre es necesario calcular el
índice de éxito. En ocasiones, con solo ver el valor de
nuestra tirada ya sabremos como de impactante ha
sido la acción.
Por ejemplo, si un PJ saca un 30 en una tirada de
Atletismo, podemos discernir que su acción es casi
imposible de emular por un ser humano, por tanto, es
algo increíble y sorprendente.
Ante todo, lógica e imaginación.
48
Simplificando la cosa
En ocasiones, es fácil dejarte llevar por las reglas y
realizar tiradas a diestro y siniestro. No obstante,
recuerda que las reglas están solo para resolver
situaciones de duda, situaciones en las que los
jugadores no están seguros del resultado. Si usas la
lógica, puedes reducir bastante el uso de las reglas y
agilizar sensiblemente el ritmo del juego:
- Muchas acciones pueden darse como éxito o
fracaso automáticamente, simplemente
comprobando el concepto de personaje. Por
ejemplo, derribar una puerta debería de ser sencillo
para un aventurero pero imposible para un anciano,
por lo que no se necesitaría tirar para resolver esta
situación.
- Si la interpretación del jugador da pie a ello,
puedes adjudicar éxito, sin necesidad de tirada. Por
ejemplo, si un jugador con un PJ carismático recita a
la perfección un poema, no es necesario realizar
tiradas, si no que se puede declarar perfectamente
que ha logrado ligar.
- Muchos combates pueden reducirse a una simple
tirada. Por ejemplo, si un PJ espía trata de noquear
a un guarda, no es necesario realizar un combate de
ello, solo pide una tirada de Destreza + Sigilo a una
dificultad adecuada (Suma de PER+ Alerta del rival +
5, por ejemplo).

LOS COMBATES
La tirada
C-System no cuenta con reglas específicas para el
combate. Consideramos que un combate es un caso
particular de tirada extendida, donde la dificultad está
definida por la Defensa del rival, y los éxitos reflejan la
salud que este pierde.
Algunos ejemplos de tiradas que podemos realizar en
combate son estos:
Dar un puñetazo, patada, o similar: Fuerza + Pelea.
Golpear a lo bruto con un arma blanca: Fuerza + Justa
o Kenjutsu (según el arma empleada).
Atacar con una finta o un movimiento elegante con
un arma blanca: Habilidad + Justa o Kenjutsu (según el
arma empleada).
Disparar con un arma de fuego: PER+ Disparo o
Artillería (según el arma).
Fuego rápido sobre un área: HAB + Disparo.
Fuego de supresión. PER o HAB + Disparo VS Voluntad
+ Coraje rival. Consiste en barrer un área con disparos
para evitar que el enemigo avance.
Esquivar un objeto: Destreza + Atletismo.
Desarmar con la espada: Habilidad + Justa o Kenjutsu
(según el arma empleada).
Golpes de artes marciales, llaves de presa, y
similares: Habilidad + Pelea.
Ventaja en combate. Bloquear un ataque (HAB +
Luchar), esquivarlo (DES + Pelea), derribar al oponente
(FUE + Atletismo), acerarnos sigilosamente (Destreza
+ Sigilo), o cualquier otra acción similar narrada por el
jugador, pueden facilitar una mejor posición a la hora
de combatir. Por tanto, que este tipo de maniobras
pueden ser tratadas como tiradas de apoyo: los éxitos
logrados podrán sumarse a la próxima tirada de
combate.
Disparar con dos armas una vez, o dos veces con una
arma: Percepción + Disparo, -3 por acción múltiple.
Fuego de cobertura. Si un compañero trata de cruzar
un área vigilada, nosotros podemos distraer al rival
mediante una tirada de fuego de supresión
(Percepción + Disparo). Los éxitos se sumarán al
Atletismo o al Sigilo de nuestro compañero.
Evitar una emboscada: Percepción + Alerta. Un
personaje puede ponerse en peligro aunque no sea
su turno, por tanto, el Narrador puede pedir tiradas
49
Sistema de juego - Los combates
instantáneas para comprobar si nos percatamos del
peligro a tiempo.
Evitar un ataque directo: Generalmente en C-System
no se tira para defenderse, ya que el parámetro
Defensa refleja eso, pero, si queréis, podéis omitir la
defensa pasiva, y realizar tiradas instantáneas, que no
consuman acción, para esquivar (Destreza + Pelea) o
bloquear (Habilidad + Lucha). Vosotros decidís como
queréis jugar.
Las armas
Se considera arma cualquier objeto (hachas, pistolas,
sillas, etc.) o poder (garras, artes marciales, etc.) que
pueda infringir daño. Se considera protección, o
armadura, cualquier cosa que pueda protegernos del
daño (chalecos antibalas, exoesqueletos, cochas, etc.)
La diferencia entre el daño del arma y el valor de la
protección se ha de sumar, o restar, a los éxitos del
atacante para calcular la salud perdida. Si el atacante
no logra ningún éxito, no logrará impactar, y no será
preciso aplicar dichos objetos.
Los daños por conmociones menores, o poco serios,
se restan al Aguante. Si perdemos todo el Aguante, el
daño se restará a la Salud, y caeremos inconscientes
hasta que recuperemos al menos 15 puntos (Tira CON
+Atletismo a dif. 12 para averiguar cuanto Aguantes
recuperas por turno).
El valor de la protección de un escudo, u objeto
similar, puede sumarse a la tirada para bloquear, o a
la Defensa general, según actúe el personaje, pero no
a ambas a la vez.
Algunas armas y protecciones tienen un bono a la
precisión (PRE), que refleja su facilidad de uso, o a la
Destreza (DES). También pueden tener modificadores
a la iniciativa (INI). En tales casos, súmalos antes de
realizar las tiradas pertinentes.
Sistema de juego - Los combates

El nivel de desafío Cobertura y daño a objetos

Es una medida que hemos tomado para calcular la Los puntos de daño estructural (PDE) equivalen a la
capacidad de combate de una criatura o guerrero. vitalidad en objetos y vehículos. El cálculo de los PDE
viene dado por la Fortaleza del material, y el tamaño e
Nivel de Desafío: (Ataque + Defensa + Salud)/10.
importancia del objeto a destruir.
Ataque es la suma de la característica y de la habilidad
Material Fortaleza
que el personaje use para combatir con más
frecuencia, más el daño del arma, o trasfondo, que Madera 10
emplee para combatir. Como Defensa toma la Cobre 12
Defensa que calculaste al crear la Personaje, más el Hierro 25
doble del valor de cualquier protección que aún no Luego multiplica para saber los PDE:
hayas sumado. Salud equivale a la mitad de la Salud
total del personaje. x1. Materiales blandos, objetos pequeños.

Aproximadamente, para derrotar a un enemigo de x2. Materiales u objetos de medio tamaño.

nivel determinado, se necesita que la suma de los x5. Objetos grandes, vehículos controlados por los
niveles de sus enemigos duplique el suyo. Es decir, personajes jugadores.
para derrotar a una criatura con desafío 20,
Como norma general, la mayoría de objetos tendrá un
necesitarías 3 ó 4 PJS con un nivel cercano al 10.
modificador de x2, mientras que los vehículos
importantes (como una galera controlada por los
personajes jugadores) un modificador de x5, pero sois
libres de modificar eso a gusto, según veáis.
La Fortaleza también indica la dificultad a superar si
deseamos destruir objetos inanimados (como una
puerta), siempre y cuando tengamos las herramientas
adecuadas. Por cada éxito, el objeto perderá un PDE.
En caso de enfrentamiento entre vehículos, la
dificultad a superar para destruir el objeto será la
tirada del conductor rival.

50

COMBATE SOCIAL
Mientras que el vulgo y los esclavos hacen su vida
diaria, y los inquisidores y los soldados tratan de
mantener el imperio a salvo de los terroristas y los
elementales, la nobleza y la burguesía se entabla en
otra clase de conflictos, los conflictos para ganar
influencia y prestigio ante la Gran Madre.
Como conflicto social entendemos toda situación
donde prevalezca el intercambio de opiniones. Puede
ser tan simple como obtener dinero prestado, o tan
complejo como socavar la autoridad del rey y usurpar
el trono.
Intenciones
Básicamente, un conflicto social consiste en tratar de
introducir, o modificar, una idea en la mente de otro
personaje, por tanto, lo primero es definir qué idea
queremos inducir, o alterar. Algunos ejemplos serían:
encubrir un acto delictivo, obtener información, lograr
un favor, convencer a alguien, desacreditar
argumentos ajenos, ligar con un conocido, difamar a
un rival, etc.
Narrador y Jugador deberán de ponerse de acuerdo
tanto en la duración del conflicto, como en las
consecuencias sufridas si el personaje logra su
cometido. Hay tres tipos de intenciones:
Simples. Son intenciones de poca importancia, como
un soborno, un intento de hacernos los simpáticos, o
un regateo para obtener mejores precios. Basta con
superar una única triada. Su resolución conlleva un
solo turno.
Normales. Reflejan interacciones importantes entre
dos o más personajes. Su resolución suele implicar
una escena completa, aunque, según las
circunstancias, tal vez se desarrolle durante días o
semanas. Para finalizarlas, uno de los integrantes ha
de perder todos sus Puntos de Convicción.
Complejas. Son intenciones tan grandes e
importantes que su resolución implica diversos pasos.
Cada paso, a su vez, puede resolverse mediante un
conflicto social o requerir de otros pasos, a juicio de la
mesa de juego. Este tipo de intenciones suelen reflejar
las intenciones ocultas de los protagonistas y sus
motivaciones más importantes. Su resolución puede
conllevar una larga duración, tal vez meses, o incluso
años.
Generalmente, en un conflicto social no hay iniciativa,
el primero en declarar, actúa, sin embargo, algunas
tareas sociales pueden conllevar su tiempo, o tardar
51
Sistema de juego - Combate Social
más en prepararse, por lo que Jugador y Narrador
tendrán que dialogar y usar el sentido común. Si
quedan dudas, decididlo con una tirada enfrentada de
Inteligencia + Alerta.
Nivel de relación
Es un indicativo de cómo se llevan dos personajes.
Este nivel está asociado a dos valores, uno principal y
otro parcial (entre paréntesis), que se suman, o
restan, a las tiradas sociales relacionadas con los
personajes de dicha relación.
Nivel Valor
Obsesión homicida 8 (4)
Odio 6 (3)
Enemistad 4 (2)
Rencor 2 (1)
Neutral 0
Simpatía 2 (1)
Amistad 4 (2)
Hermandad 6 (3)
Amor 8 (4)
Devoción 10 (5)
Cuanto mejor se lleve nuestro personaje con otro más
fácil lo tendremos a la hora de persuadirlo, seducirlo o
engañarle (el valor se sumará si la relación es positiva,
y restará si es negativa).
Sin embargo, en algunas situaciones, como a la hora
de mentir o intimidar, las emociones pueden hacer
que determinadas tiradas sean más complicadas a
niveles altos (alguien que nos admire devotamente
nunca se asustará de nosotros), y más fáciles a niveles
bajos (nos odia tanto que se ofusca a tal nivel que no
razona).
Todo depende de cómo narre el jugador sus
intenciones, y de cómo trate de conseguirlo. Si hay
dudas, o la situación no es muy propicia, tomad solo el
valor parcial (recuerda, el valor entre paréntesis).
El nivel no ha de coincidir en ambos integrantes de la
relación: un personaje puede sentir enemistad contra
otro y, sin embargo, engañarle para hacerle creer que
son amigos (si, por ejemplo, estamos enemistados, y
nosotros lo engañamos para ganar tres niveles de
relación, el sentirá Simpatía por nosotros, pero
nosotros podemos seguir estando enemistados con
él).
Todos los PJS parten con un nivel de relación Neutral
con los demás. Si tu nivel de Relación es distinto a
Neutral con alguien, anótalo en tu hoja de PJ en la
zona de inventario o en la de trasfondos.
Sistema de juego - Combate Social
Si deseamos modificar el nivel de relación entre otro
personaje y nosotros, o entre dos personajes
distintos, solo debemos realizar un conflicto social con
dicha intención, si tenemos éxito, dicha relación
subirá o bajará un nivel según queramos.
A parte, un jugador puede proponer que el nivel de
relación varíe si las situaciones y experiencias vividas
entre dos personajes dan pie a ello, aunque ninguno
de dichos personajes sea el suyo. Si los demás
jugadores están de acuerdo, el nivel puede subir o
bajar, sin necesidad de tiradas. Por ejemplo, por muy
desagradable que nos encuentre una persona, si
recibimos una paliza al defenderla, algo
progresaremos en nuestra relación con ella; y si
manipulamos las pruebas para que un personaje
parezca un ladrón a ojos de otro, pues su nivel de
relación bajará.
Acciones y tiradas sociales
Dependiendo de nuestras intenciones, durante
nuestro turno, deberemos de realizar una de estas
acciones, y solo una. Cada acción se resuelve con una
tirada determinada a una dificultad igual a la Defensa
Mental Pasiva del rival. Como en cualquier otra tirada,
las buenas ideas, la preparación, y las estrategias
importan y, por tanto, también se les puede aplicar
los modificadores citados en el manual básico (es más
fácil extorsionar a alguien si conocemos algún trapo
sucio, y más difícil si tiene un amigo influyente, por
ejemplo).
Atemorizar. Intentas imponerte por las malas. Puedes
atemorizar usando el chantaje, con una tirada de INT
+ Intimidar; usando tu aspecto físico, tirando CON +
Intimidar; o mediante tu presencia, con CAR +
Intimidar. Fallar en este tipo de interacción puede
bajar el nivel de relación, e incluso hacer que la
víctima actúe violentamente, o que intente vengarse,
si el fallo es muy amplio. Los éxitos obtenidos en la
tirada se restan a la Convicción del contrario.
Dialogar. Entablas una conversación con otra persona,
alegando argumentos lógicos y convincentes. Tira
Inteligencia + Persuasión si dices al verdad, e
Inteligencia + Subterfugio si utilizas mentiras o falsos
argumentos. Si decimos la verdad, será preciso utilizar
argumentos o información veraz, por lo que es posible
que antes debamos investigar o informarnos. Si
mentimos, no será preciso, sin embargo, si fracasamos
en la interacción, o si somos descubiertos, nuestro
nivel de relación bajará. Los éxitos obtenidos en la
tirada se restan a la Convicción del otro.
52
Engatusar. Como Dialogar, pero usando nuestro don
de gentes, la labia, y nuestra buena presencia. Tira
Carisma + Persuadir si lo que dices es verdad, y
Carisma + Subterfugio si utilizas mentiras y falsos
argumentos.
Investigar. Puedes intentar averiguar algo sobre el
comportamiento de otro tirando Inteligencia +
Psicología, o sobre sus actividades, tirando
Inteligencia + Investigar. Esta maniobra puede
servirnos para averiguar una cosa útil por acción
exitosa (a definir): posibles debilidades, si está
fingiendo, un aliado conocido, etc. Esta es una
maniobra que requiere tiempo si deseamos averiguar
algo complejo (contratar a un espía, sonsacar a otro
personaje mediante otro conflicto social). A juicio de
la mesa, los niveles de algún trasfondo (como red de
información) o en alguna relación adecuada (ese
amigo en la corte) pueden reducir la dificultad (o
aumentarla, si favorecen al contrario). El Narrador,
por su parte, también puede pedir tiradas de
Investigar para comprobar si nuestro personaje se
percata de alguna intriga en su contra (alguien nos
avisa), pero solo si tenemos algún contacto adecuado
(si la conspiración se da entre nobles, no nos
enteraremos si no tenemos algún aliado o un
trasfondo con influencia en esas esferas).
Meditar. Sencillamente, reflexionas y meditas. En
lugar de usar tu Defensa Mental Pasiva para resistir las
tiradas sociales del contendiente, tira Voluntad +
Concentración. Si obtienes algún éxito, no solo
evitarás que el contrario se imponga, sino que
obtendrás un bono a tu próxima tirada social igual a
los éxitos obtenidos. Sería el equivalente en los
conflictos sociales a la acción de bloquear en un
conflicto físico.
Seducir. Intentas imponerte usando tu atractivo y sex
appeal. Tira Carisma + Etiqueta, los éxitos obtenidos
en la tirada se restan a la Convicción del rival. Si
mantenemos relaciones sexuales esporádicas, el nivel
de relación con el otro personaje puede subir un nivel
adicional (aparte de lo que ya se obtenga por la
interacción social misma). Solo sirve con personajes
sexualmente disponibles, y que puede suscitar celos.
Refutar. Consiste en anular los argumentos de otro
personaje, ayudando a recuperar la Compostura que
ese personaje le ha sustraído a un tercero.
Mecánicamente, es idéntica a las maniobras de
Dialogar, Engatusar, Intimidar o Seducir, pero los
éxitos se suman a la Compostura de ese tercer
personaje, en lugar de restarse.
 Sistema de juego - Reputación y picaresca

Respaldar. Consiste en apoyar los argumentos de

otro. Mecánicamente, es idéntica a las maniobras de REPUTACIÓN Y PICARESCA
Dialogar, Intimidar o Seducir, pero los éxitos no se
restan a la Compostura, si no que se suman a la tirada Reputación
social de ese otro PJ al que respaldemos. La reputación de un personaje es una medida
abstracta de lo conocidos que somos. A medida que
Tergiversar. Mediante diálogos inconexos y bravatas,
vamos acumulando hazañas, iremos progresando en
intentas bajar la guardia del adversario. Idéntica a la
nuestro nivel de reputación.
maniobra de Engatusar, pero los éxitos no se restan a
la Compostura, sino que se suman a la nuestra Hazaña Positivas Negativas
próxima tirada social. Derrotas a un par de Robar para
Pequeña.
matones de segunda. poder comer.
Resolución Mentir y
Si la Intención era algo simple, la interacción social Un trabajo encargado
Moderada. robar por
terminará cuando uno de los personajes obtenga bien hecho.
mera avaricia.
algún éxito en su tirada. Si era más compleja, Superan un desafío Actuar de
terminará cuando uno de los personajes pierda toda Normal. serio usando astucia y forma egoísta
su Convicción. Si varios personajes intentan manipular el ingenio. y malvada.
a un tercero, el vencedor será el que más Puntos de Mejoras
Convicción logre arrebatar. sustancialmente la Asesinar a un
Sea como sea, el vencedor obtendrá aquello que haya situación de tu familia noble para
Importante.
especificado en su Intención. Sí, durante la contienda, en un área usurpar su
se desea cambiar de Intención, podrá hacerse, pero el determinada o puesto.
contrario recuperará tanta Convicción como Voluntad situación.
tenga. Salvas la vida de un
Destruir una
Épica. alto noble en una
Es posible intentar pactar antes de finalizar el Casa Noble.
acción espectacular.
conflicto, una sola vez por enfrentamiento, con el
jugador contrario, para obtener una resolución Por defecto, un nivel de hazaña inferior equivale a tres
intermedia. También, por supuesto, se puede intentar del inmediatamente superior, aunque podéis
asesinar al rival, o incapacitarlo de algún modo, antes modificar eso si deseáis partidas más cortas, o largas.
de que tenga éxito. Cada hazaña positiva anula un nivel equivalente de
una negativa, y viceversa. Si alcanzamos una hazaña
Al finalizar un conflicto social, la Convicción de los PJS de nivel Importante, o acumulamos suficientes
se restaura, pero los cambios de opinión permanecen, hazañas de rangos inferiores, sumaremos un nuevo
y el jugador deberá de interpretar y jugar con ellas, tal nivel a nuestra Reputación, y la cuenta comienza de
y como haría si dichas ideas fuesen suyas propias. nuevo.

53
Sistema de juego - Interludios
La Reputación se suma, o resta, si es negativa, a
nuestras tiradas de Carisma, siempre y cuando sea
una situación apropiada (asesinar a un noble rival
aumentará nuestra reputación, pero a su familia no le
resultaremos muy simpáticos). También puede
resultar muy conveniente a la hora de pedir la ayuda
de alguna Casa Noble bajo la que esté amparada
nuestro personaje.
A parte, es posible obtener alguna recompensa
adicional cuando nuestra Reputación sube de nivel:
obtenemos un favor a deber de un noble, el jefe de la
guardia nos hace algún regalo, obtenemos nuevos
aliados a causa de la intimidación, nuevos fondos
aumentan a causa del chantaje, etc.
Puntos de Picaresca
Si el personaje cuenta con puntos de Picaresca, podrá
usarlos para mejorar sus tiradas: Cada punto invertido
antes de tirar da +6 a nuestra tirada o Defensa.
En caso de que fallar una tirada que nos cause la
muerte, el jugador también puede gastar tantos como
necesite después de tirar, con la condición de que
explique cómo se salva su personaje.
Los puntos de Picarescas se regeneran a ritmo de uno
por sesión de juego finalizada, más otro punto más si
alcanzamos un momento especialmente relevante de
la trama.
Otra manera de recuperar Picaresca es que el
Narrador utilice una de nuestra desventajas en
nuestra contra. Cada vez que una de nuestras
desventajas nos perjudica, recuperamos un Punto de
Picaresca. Esto significa que los personajes que
cuenten con una o dos desventajas relevantes, y bien
construidas, tendrán más oportunidades de recuperar
Picaresca durante sus partidas.
No es posible sobrepasar el nivel de Picaresca máximo
inicial que tenga nuestro personaje. Esto significa, por
tanto, que los personajes más débiles, y poco
agraciados, suelen ser más afortunados en este juego,
mientras que los más poderosos, e influyentes, suelen
estar en manos del destino con mayor frecuencia.
54
INTERLUDIOS
Cuando se finaliza una sesión de juego, se llega a
algún punto interesante en la trama, o los personajes
se toman un buen descanso, recuperan un punto de
Picaresca y ganan algo de experiencia.
Los puntos de experiencia (PX) determinan el
progreso de un personaje a lo largo del juego.
Adjudicar experiencia
Primero valora el éxito de la partida:
0 PX: Éxito de la partida escaso.
1 a 3 PX: Desarrollo normal de la partida.
4 PX: Partida memorable.
Luego valora a cada jugador:
-2 PX: Poca participación.
+0 PX: Participación sin interés.
+2 PX: Participativo, buen rollo.
Luego valora la interpretación:
-3 PX: El jugador no interpreta.
-2 PX: Actúa en contra de su personalidad.
-1 PX: Interpretación escasa.
+1 PX: El jugador hace uso de las cualidades del PJ.
+2 PX: El jugador hace progresos en su misión (ya
sea la del grupo, o la suya en particular).
+3 PX: El PJ consigue los objetivos de su misión (ya
sea la del grupo o la suya en particular).
Por último, también puedes recompensar superar
ciertos desafíos:
3px: Derrotan a un grupo de enemigos menores.
6px: Derrotan a un grupo de enemigos poderosos o
a un duro rival.
9px: Superan un desafío usando ingenio y astucia.
12px: Se consigue derrotar a un enemigo
especialmente poderoso.
 - Interludios

Recompensas Un aliado. Alguien se ofrece a ayudarnos. No es un

seguidor que os acompaña, si no alguien que nos
En este juego, la clásica subida de nivel ha sido
debe un favor y nos ayudará en un momento
sustituida por un sistema de Recompensas. Las
dado. Crea una nueva Ventaja que lo represente.
Recompensas son mejoras y recursos que son
5PX. Es un tipo de recompensa fácilmente
otorgadas por el líder del personaje en momentos
obtenible tras realizar algún favor a alguien, o tras
puntuales del juego (cuando se termina un encargo,
chantajearle.
por ejemplo). Dichas recompensas tienen un coste en
PX, y es el jugador el que determina como es Red de información. Alguien te ha dado un
recompensado su personaje. chivatazo importante, consigues ciertos
documentos comprometedores, etc. Crea una
Opcionalmente, el Director puede darnos ciertas
nueva Ventaja que lo represente. 5PX. Esta
recompensas adicionales cada vez que subamos
recompensa se obtiene, sobre todo, tras realizar
nuestro nivel de Reputación, o realicemos alguna
alguna intervención relacionada mediante intrigas
gesta importante.
y espionaje.
Las recompensas disponibles son las siguientes:
Materiales. Encuentras o te regalan cosas muy
Recompensa monetaria. 1d12 x 20 sextercios útiles para tu tarea. Cada PX invertido otorga 100
adicionales por cada PX invertido. Importante, si sextercios en objetos o servicios al personaje.
no quieres morir de hambre. Esta recompensa se
Honores y premios dentro del ejército. Este tipo
obtiene, sobre todo, tras el saqueo producido tras
de recompensas no se obtiene mediante PX, si no
una intervención militar.
tras realizar gestas importantes que aumenten
Un seguidor. Crea un PNJ vasallo y asócialo al nuestra reputación. Consulta el apartado de
personaje con una relación positiva de +1. Una reputación y picaresca para más información.
mascota, un chico de los recados, etc. 15PX. Suele
adquirirse tras ayudar a alguien muy necesitado, o
aumentar nuestra reputación. Los personajes
vasallos se crean con 30PG, en lugar de 40, y
parten con sus atributos a nivel 4, en lugar de a
nivel 6.
Un maestro. Un personaje compartirá sus
conocimientos. +1 en una habilidad a escoger.
Subir una habilidad de nivel cuesta 1 PX
multiplicado por el nivel que deseado (para pasar
de un nivel 3 a un nivel 4 son necesarios 4 PX).
Solo se puede subir un nivel a la vez por habilidad,
y solo si previamente hemos encontrado a alguien
cuya habilidad a subir esté por encima de la
nuestra y que, obviamente, quiera enseñarnos.

55
El ejército romano - Equipamiento general de la infantería
EL EJÉRCITO
ROMANO
EQUIPAMIENTO GENERAL DE LA
INFANTERÍA
El equipo personal en el ejército romano se
caracterizó por haber sido producido en grandes
cantidades y en serie, conforme a diseños ya
establecidos y para que fuese utilizado de una forma
concreta. Estos diseños y usos específicos recibían el
nombre de res militaris o disciplina. La práctica regular
en el empleo del equipo durante las épocas abarcadas
por la República y el Imperio romano llevaron a la
excelencia militar y a un gran número de victorias en
el campo de batalla. La palabra ejército, por su parte,
procede del latín exercitus, que a su vez es un vocablo
que hace referencia al ejercicio.
Según Hugh Elton, el equipo del ejército romano (y
especialmente en lo que se refiere a la armadura) les
supuso «una ventaja significativa sobre sus enemigos
bárbaros».1 Según Luttwak, por otro lado, un autor
que se dedicó al estudio de la estrategia militar
romana en mayor profundidad que las tácticas, el
equipamiento romano no era de mejor calidad que el
utilizado por la mayoría de sus adversarios.
Los romanos son conocidos por haber tomado
prestadas las ideas sobre armas de sus enemigos.
Inicialmente utilizaban armas de estilo griego o
etrusco y, al enfrentarse a los celtas, adoptaron su
equipamiento. Para derrotar a los cartagineses,3 por
otra parte, construyeron una flota completa basada
en el modelo cartaginés. Una vez adoptada un arma
se estandarizaba.
Las armas estándar fueron variando a lo largo de la
historia de Roma, aunque su equipamiento y su uso
nunca fue individual.
Publio Flavio Vegecio, autor en el siglo IV de De Re
Militari, describe el equipamiento que creía que había
sido usado por la infantería ligera y pesada en épocas
anteriores en la historia del Imperio. Los nombres de
algunas de las armas cambian de las formas en latín al
griego y, en general, el autor prefiere utilizar estos
últimos, puede que por que el centro del poder militar
romano se había desplazado ya de Roma a
Constantinopla. Vegecio comenta lo siguiente:
56
La armadura (armatura) de la infantería era pesada,
porque tenían cascos (cassis), cotas de malla (lorica
squamata o catafracta), grebas (ocrea), escudos
(scutum), espadas más grandes (gladius maior) que
llamaban spatha, y algunas más pequeñas que
llamaban semispathium, cinco dardos arrojadizos
(plumbata) colocadas en sus escudos que podían
lanzar al oponente al comienzo del asalto, y dos
lanzas, una más grande con una punta de hierro de
nueve onzas y una longitud de cinco pies y medio que
llamaban pilum, pero que ahora se llama speculum,
para cuyo uso los soldados estaban especialmente
entrenados, y que con capacidad y coraje podían
penetrar los escudos de la infantería y las armaduras
de la caballería. El más pequeño tenía cinco onzas de
hierro y una longitud de un pie y medio, y recibía el
nombre de vericulum y ahora se le llama verutum. La
primera línea, los hastati, y la segunda, los principes,
llevaban esas armas. Detrás de ellos estaban los
porteadores (ferentarius) y la infantería ligera, de los
que hoy decimos que son el apoyo de la infantería, los
portadores de escudos (scutum) con dardos
(plumbata), espadas (gladius) y lanzas, armados casi
igual que los soldados de hoy en día. Había también
arqueros (sagittarius) con casco (cassis), cota de malla
(catafracta), espada(gladius), flechas (sagitta) y arco
(arcus). Había honderos (funditor) que lanzaban
piedras (lapis) con hondas (funda) o lanzadores
(fustibalus). Había soldados de artillería (tragularius)
que lanzaban flechas desde la manuballista y la
arcuballista.
A finales de la República y comienzos del Imperio la
mayor parte de la infantería romana utilizaba espadas
(gladii) y armas arrojadizas especiales (pila) como
armas principales. A mediados y finales del Imperio
romano, la mayor parte de la infantería utilizaba
lanzas arrojadizas como sus armas principales.
Casi todas las espadas y dagas romanas eran de doble
filo, y podían ser utilizadas tanto para cortar como
para ensartar.
 El ejército romano - Equipamiento general de la infantería
Arcos y flechas
Un sagittarius estaba equipado con un arcus, y
lanzaban flechas (sagitta) de madera y con punta
metálica. El arma normal de los arqueros romanos era
el arco compuesto clásico,12 hecho de cuerno,
madera y tendón. En cualquier caso, Vegecio
recomienda el entrenamiento de los reclutas con el
arcubus ligneis, es decir, con arcos de madera. Se han
encontrado restos de los arcos compuestos por todo
el territorio del imperio.
Ballista
La ballista o balista es una antigua arma de asedio de
aspecto y mecanismo similares a los de una ballesta,
pero de un tamaño mucho mayor. Utilizaba un
mecanismo de torsión, en lugar de flexión, para
acumular la energía potencial necesaria para lanzar
los proyectiles contra el enemigo. Las versiones más
antiguas arrojaban flechas pesadas o proyectiles de
piedra de forma esférica.
Más adelante fue evolucionando hacia un tipo de
arma más pequeña y ligera, el Scorpio. En la columna
de Trajano, se ve estos «escorpiones» montados
sobre carros tirados por mulas.
Balteus
El balteus era el cinturón estándar utilizado por los
legionarios romanos para portar el gladius y que
además, gracias a unos flecos tachonados en bronce,
ofrecía una protección ligera a los cortes en la zona
púbica.
57
Braccae
Braccae era el término latino utilizado para hacer
referencia a los pantalones de lana utilizados por las
tropas.
Buccina
La buccina era un instrumento musical de viento
utilizado por el ejército romano. Originalmente era un
tubo metálico de entre 11 y 12 pies de longitud,
estrecho, y que se hacía sonar gracias a una boquilla
en forma de copa. El tubo se enroscaba sobre sí
mismo desde la boquilla hasta el amplificador de
sonido en forma de una gran C cuya estructura se
fortalecía mediante una barra que atravesaba la
curva.
El músico podía utilizar la barra para dar más
estabilidad al instrumento, mientras que el tubo de
sonido se curvaba por encima hasta quedar por
encima de su cabeza o de su hombro.
Servía para hacer diversas señales en el campamento
como, por ejemplo, señalizar las guardias.
Este instrumento es el antecesor de la trompeta y del
trombón.
Catapulta
Una catapulta es un arma de asedio que utiliza un
brazo para lanzar un proyectil de gran tamaño a
grandes distancias en tiro parabólico. Sin embargo, el
término suele utilizarse para hacer referencia a las
armas de asedio con ese nombre utilizados en la Edad
Media. Los proyectiles lanzados en la época romana
podían ser tanto flechas como, más adelante, piedras.
El ejército romano - Equipamiento general de la infantería
Cascos
Los cascos romanos, conocidos como gálea o cassis
variaban enormemente en cuanto a su forma. Uno de
los primeros en utilizarse fue el casco de
Montefortino, utilizado por los ejércitos de la
República hasta el siglo I a. C. Éste fue reemplazado
directamente por el casco Coolus y, más tarde, por el
típico casco Imperial.14
El casco montefortino era una copia de bronce barata
y fácil de fabricar en masa del casco galo de hierro.
Tenía carrilleras que protegían la cara y un pequeño
saliente en la parte de atrás, para desviar golpes de la
nuca. Era lo bastante abierto, sin embargo, para
permitir al legionario ver u oír sin problemas. A partir
de entonces, el modelo fue evolucionando durante el
Imperio, en diseños de hierro cada vez más fuertes y
con mayores protecciones, pero respetando la línea
original.
Sin embargo, durante el comienzo de la decadencia en
el siglo III, se comenzaron a ver modelos más
cerrados, que protegían más, pero limitaban la visión
y audición del soldado, necesarias para ejecutar las
órdenes. Lo que tal vez refleja una pérdida de la
disciplina y entrenamiento necesarios para ejecutar
los movimientos en combate, ordenados por los
instrumentos musicales, o una simplificación o
empobrecimiento de las mismas.
Las constantes crisis económicas obligaron a
introducir un modelo diferente, hecho en dos piezas
unidas por un refuerzo o cresta metálica. Se hizo
habitual como muy tarde en el siglo IV, siendo más
económico y rompiendo definitivamente con la
tradición del montefortino.
Caligae
Las caligae (en singular, caliga) eran las sandalias
pesadas típicas de los soldados legionarios y auxiliares
romanos durante toda la historia de la república y el
imperio.
Estaban hechas de cuero, atadas desde el centro del
pie hasta la parte superior del tobillo. Adicionalmente,
se añadían clavos de metal a la suela.
Cetratus
El cetratus era un escudo ligero, utilizado por las
tropas auxiliares de ejército. Era ovalado y poseía
características similares al scutum, la plancha metálica
que recubría la tela y el cuero, podía ser de cobre o de
hierro, este era usado sobre todo por la infantería. El
clipeus era un escudo semejante, la diferencia
respecto a este es que lo usaba la caballería auxiliar.
58
Comida
Todo legionario debía transportar parte de su propia
comida. Si bien el ejército en plena marcha
normalmente llevaba consigo una caravana de mulas
u otros animales de carga para transportar los
suministros, tras las reformas de Mario los legionarios
fueron obligados a transportar encima unos 15 días de
suministros de comida básica.
Contus
Un contus podía ser una pica de infantería o una lanza
de caballería. Eran armas muy largas y pesadas,
diseñadas para ser usadas con ambas manos. La
infantería romana no usaba normalmente este tipo de
arma, pero algunos de sus oponentes sí. A partir del
siglo II, sin embargo, algunas unidades de caballería
romana utilizaron este tipo de lanza como arma
principal.
Dardos
Se denominaban plumbatae o mattiobarbuli a un tipo
de dardos lastrados con plomo que llevaba la
infantería romana.
Focale
En la antigua Roma, denominaban focale a un tipo de
bufanda utilizada por el ejército para la protección del
cuello. En concreto, el focale aislaba la piel del
legionario del roce continuo que producía el cuello de
la armadura (sobre todo la lorica hamata o la
segmentata) y el casco.
Gladius
El término gladius fue el nombre romano utilizado
generalmente para designar a la espada. En la época
de la República también hacía referencia, al igual que
hoy en día, a un tipo específico de espada corta
utilizada por los legionarios del siglo III a. C. de unos
60 centímetros de largo.
Se llegaron a utilizar diversos diseños. Entre los
coleccionistas y los recreacionistas se manejan
principalmente tres tipos primarios, conocidos como
el gladius Mainz, el Fulham y el Pompeii (los nombres
hacen referencia al lugar en el que se encontró el
ejemplar original). Excavaciones arqueológicas más
recientes han descubierto otra versión, más reciente
que las anteriores, denominada gladius hispaniensis.
 El ejército romano - Equipamiento general de la infantería
El gladius era preferentemente un arma de
apuñalamiento, arma rápida y usada a corta distancia.
El soldado romano buscaba acercarse al enemigo, y
aprovechaba el momento en que éste trataba de
golpearle, o lo hacía inútilmente contra el escudo o la
armadura, para lanzarle una veloz estocada para
matarle.
Hasta
Hasta (en plural hastae) es la palabra latina para hacer
referencia a la lanza utilizada para ensartar. Los
primeros legionarios estaban equipados con hastae, y
era esta arma la que daba el nombre a los soldados
conocidos como Hastati. Sin embargo, durante los
tiempos de la república, los hastati fueron
reequipados con pila y gladii y sólo los Triarii
continuaron usando esta lanza.
Un hasta era de alrededor de seis pies de largo con
una punta de hierro.
Jabalina
Aunque los romanos solían utilizar la palabra pila para
referirse a todas las lanzas arrojadizas, el término
pilum también se refiere de forma específica a la lanza
arrojadiza pesada utilizada por las legiones romanas.
Existían, sin embargo, jabalinas más cortas y ligeras,
como las utilizadas por los vélites en las legiones
tempranas. Recibían el nombre específico de veruta.
El verutum era utilizado por los vélites para labores de
hostigamiento, en lugar del pilum más pesado que
usaban los hastati y los principes para hacer daño al
enemigo antes de enfrentarse en combate cuerpo a
cuerpo. La longitud del verutum era de unos 1,1
metros de largo, mucho más corto que los 2 metros
del pilum. Su punta medía alrededor de 13
centímetros de largo, y podía ser completamente de
hierro o simplemente estar revestida de metal.
Lorica
La lorica segmentata era un tipo de armadura utilizada
principalmente durante la República romana y
también hasta el siglo III en el Imperio romano. El
nombre latino, sin embargo, data del siglo XVI (se
desconoce el nombre que se le daba en la
antigüedad).
La armadura consistía en una serie de bandas de
hierro o acero atadas a tiras de cuero internas. Las
bandas se colocaban de forma horizontal al torso del
soldado, sobreponiéndose las unas a las otras en
sentido descendente, y rodeaban el cuerpo del
soldado en dos mitades laterales que quedaban
atadas en la parte frontal y trasera. La parte superior
59
del cuerpo y los hombros quedaban protegidos por
tiras adicionales para los hombros y placas para la
protección del pecho.
La forma de la armadura permitía que fuese
almacenada de forma muy compacta, puesto que era
posible separarla en cuatro secciones. Durante la
época en que fue usada recibió también varias
modificaciones, siendo los tipos más reconocidos el
Kalkriese (c. 20 a. C. a 50 d. C.), el Corbridge (c. 40 a
120), y el Newstead (c. 120 a 250).
Hasta dónde se tiene conocimiento, sólo los
legionarios (infantería pesada de las legiones
romanas) y los soldados de la Guardia Pretoriana
utilizaban la lorica segmentata. Las tropas auxiliares
solían utilizar la lorica hamata, que era de cota de
malla, o la lorica squamata (armadura de escamas).
Lorica hamata
La lorica hamata es un tipo de armadura de cota de
malla utilizada durante la república romana en sus
últimos años, así como el tipo estándar de armadura
para las tropas de apoyo o auxiliares. Solían estar
fabricadas con bronce o hierro. Alternaba filas de
anillos verticales y horizontales entrelazados entre sí y
que resultaban en una armadura muy flexible y
resistente. Cada anillo tenía un diámetro interno de
unos 5 mm y uno externo de unos .
Los hombros de la lorica hamata estaban protegidos
mediante unas coberturas similares a los linothorax
griegos que abarcaban desde la mitad de la espalda a
la parte frontal del torso, y conectadas con enganches
de metal similares a garfios. Una lorica hamata podía
estar compuesta por varios miles de anillos de metal.
La tecnología para la fabricación de este tipo de cota
de malla es posible que hubiese sido adquirida de los
pueblos celtas. Había varias versiones de este tipo de
armadura que se especializaban en función del tipo de
tropa y sus actividades. Así, podía haber diferentes
clases de armadura para los exploradores, la caballería
o los lanceros.
Aunque este tipo de armaduras implicaban un gran
esfuerzo de mano de obra para su fabricación, se cree
que con un buen mantenimiento podían ser usadas de
forma continuada durante décadas. Sin embargo, los
ensayos modernos han demostrado que este tipo de
armadura suponía una protección muy débil frente a
los ataques con flechas.
El ejército romano - Equipamiento general de la infantería
Lorica squamata
La lorica squamata es un tipo de armadura de
escamas utilizada durante la república y en periodos
posteriores. Estaba formada por pequeñas escamas
de metal cosidas para formar la armadura. Se suele
ver en ilustraciones de portadores de estandartes,
músicos, centuriones, tropas de caballería e incluso en
imágenes de infantería auxiliar, aunque también
podían portarlas los legionarios regulares. Este tipo de
armadura tenía la misma forma que la lorica hamata,
con la misma longitud y las coberturas de los
hombros.
Las escamas individuales podían ser de hierro o de
bronce, e incluso podían alternarse los metales en la
misma armadura. Podían recibir también algún baño
que les protegiese de la oxidación (nos ha llegado un
fragmento de armadura con escamas de bronce con
baños de metal).
El metal no solía ser muy grueso: posiblemente entre
0,5 y 0,8 mm. Sin embargo, y dado que las escamas se
sobreponían unas a otras en todas direcciones, las
múltiples capas daban una buena protección al
soldado que la portaba. El tamaño de las escamas
variaba entre 6 mm de ancho y 1,2 cm de alto hasta
unos 5 cm de ancho por 8 cm de alto, estando los
tamaños más comunes alrededor de 1,25 por 2,5 cm.
Todas las escamas de la misma armadura solían ser
del mismo tamaño, aunque las escamas de distintas
armaduras podían variar de forma muy significativa.
Muchas tenían la parte inferior redondeada, mientras
que otras terminaban en punta o tenían la parte
inferior plana con cortes en las esquinas.
Las escamas se ataban con alambres en filas
horizontales, siendo estos a su vez cosidos o atados al
forro interior. Cada escama podía tener entre 4 y 12
agujeros: dos o más a cada lado para coserlo al
siguiente de la fila, uno o dos en la parte superior para
atarlos al forro y a veces uno o dos en la parte inferior
para asegurar las escamas en la siguiente fila.
Es posible que la armadura pudiese abrirse bien en la
parte de la espalda o en un lateral, para que fuese
más fácil de poner. La abertura quedaba cerrada con
nudos.
Se ha escrito mucho de la presunta vulnerabilidad de
este tipo de armaduras con un ataque ascendente,
aunque es posible que se trate de un punto de vista
algo exagerado.
60
No se han encontrado ejemplos de lorica squamata
completos, si bien hay varios descubrimientos
arqueológicos de algunos fragmentos, y es muy
común encontrar escamas sueltas en las
excavaciones, incluso en contextos no militares.
Manto
El manto utilizado por el ejército romano tenía forma
de poncho. Se utilizaron dos tipos, el sagum (capa de
lana rectangular cerrada con un broche) y la paenula
(con forma de poncho), ambos de lana cubierta con
aceite natural para repeler el agua y hacerlos
impermeables. Se abrochaba con una fibulae o
correas.
Pala
Herramienta transportada por los legionarios para la
construcción de fortificaciones, zanjas, letrinas, etc.
Cada legionario llevaba, o bien una pala para cavar, o
un pico para horadar la tierra.
Patera
La patera era un cuenco utilizado para beber,
normalmente en un contexto ritual.
Parma
Parma era el tipo de escudos ovalados utilizados por
el ejército romano durante el periodo tardío de la
época imperial. Era usado principalmente por la
infantería y caballería auxiliar, mientras que los
legionarios de épocas anteriores preferían el scutum
más pesado pero de mayor protección.
Pilum
El pilum (en plural, pila) era una jabalina pesada
utilizada habitualmente por el ejército romano. El
pilum pesado era un asta de madera a la que se le
unía una vara metálica por medio de un remache,
medía unos 120 cm, 60 la vara metálica. Pesaba
normalmente entre 2 y 4 kilogramos, siendo las
versiones producidas durante el Imperio un poco más
ligeras que las de la república. La punta era pequeña y
de forma piramidal, con el impacto perforaba con
facilidad un escudo de madera, al ser la vara metálica
más delgada que la punta se deslizaba por el agujero
hecho por la punta con facilidad, alcanzando a
menudo a quien se protegía con el escudo.
 El ejército romano - Equipamiento general de la infantería
El pilum estaba diseñado para que la punta metálica
se doblara en el impacto, dejando inmanejable el
escudo y evitando que el pilum pudiera ser utilizado
de vuelta contra las tropas romanas. Los romanos
también usaron además del remache para este efecto
el destemplado de la vara metálica. Además, servía
para repararlos fácilmente después de cada batalla.
Una vez que el enemigo estaba al alcance, los
legionarios lanzaban una lluvia de pila sobre ellos,
causando un gran daño antes de que la batalla cuerpo
a cuerpo tuviera lugar.
Pugio
El pugio era una pequeña daga utilizada por los
antiguos soldados romanos posiblemente como un
arma auxiliar. Al igual que otros equipamientos de los
legionarios, la daga sufrió una serie de cambios a lo
largo del siglo I. Generalmente tenía una hoja larga y
en forma de hoja, de entre 18 y 28 centímetros de
largo y 5 centímetros o más de ancho. Poseía un
nervio central que dotaba a la hoja de resistencia y
firmeza.
Resultaba un arma ideal para apuñalar, pudiendo con
una buena acometida perforar una cota de malla.
Más adelante, alrededor del año 50, se modificó la
unión entre la hoja y la empuñadura, que en un
principio iba remachada para luego ir encajada a
través de una barra insertada en la daga. Con este
cambio, que no supuso en principio una gran
modificación de la apariencia del pugio, se posibilitó
que los filos de modelos posteriores fuesen más
estrechos (de menos de 3,5 cm de ancho), con un
mayor ahorro de material.
Odre
Los campamentos romanos normalmente se
construían sobre arroyos u otras fuentes de agua que
les permitiesen beber y utilizarla en las letrinas
comunales. Sin embargo, cada soldado debía también
transportar un odre con suficiente agua como para un
día de marcha.
Sarcina
La sarcina era el macuto o mochila que transportaban
los legionarios con sus enseres.
Scutum
Scutum era el término en latín para referirse al
escudo, aunque en tiempos más modernos ha
derivado a un término para hacer referencia al escudo
estándar y con forma semi-cilíndrica que llevaban los
legionarios romanos.
61
El escudo curvo de la época de la República era
ovalado, tal y como se puede ver en el altar de Cneo
Domicio Enobarbo en Roma y en el monumento de
Lucio Emilio Paulo Macedónico en Delfos. También se
ha encontrado un ejemplo arqueológico en Kasr el-
Harit, en Egipto. Más adelante el escudo fue
evolucionando a una forma rectangular a comienzos
del Imperio.
Los scuta (en plural) rectangulares, que a veces eran
convexos y a veces planos, eran construidos
principalmente a partir de tiras de madera
superpuestas unas a otras y con las vetas dispuestas
en direcciones opuestas, cubiertas con cuero. Esto
supone que el escudo era muy resistente y, a la vez, lo
suficientemente ligero (de entre 5,5 y 7,5 kg) como
para ser transportado a lo largo de muy largas
distancias.
El mejor ejemplo que ha llegado hasta nuestros días
está en Siria, y se trata de un scutum de 0,6 metros de
altura, una cuerda de 66 cm, con una longitud a lo
largo de la curva de 86 cm y un grosor de entre 5 y 6
mm. Su forma curva le permitía encajar bien los
golpes más fuertes, mientras que los laterales
protegían mejor al soldado. Las flechas y golpes
enemigos podían desviarse sin llegar a golpear con
toda su fuerza al legionario.
Por otra parte, el revestimiento central del escudo
(denominado umbo) estaba construido, bien de una
aleación de cobre o bien de una de hierro. Se utilizaba
de forma ofensiva, siendo lo suficientemente pesado y
denso como para aturdir o desplazar a un oponente,
lo cual facilitaba al legionario el siguiente ataque con
su gladius. Los legionarios solían avanzar de forma
alterna con el scutum para luego, con el scutum
ligeramente alzado para bloquear al oponente, atacar
con el gladius. Los bordes del escudo también se
forraban de metal para mayor protección, pudiendo
también ser usados de forma ofensiva.
La forma del scutum permitía las formaciones
compactas de legionarios. Mediante este sistema, se
superponían los escudos de forma que diesen una
mayor protección contra las armas arrojadizas. De
estas posibles formaciones, la más famosa es la
formación en testudo, en la que los legionarios
colocaban los escudos de frente y hacia arriba,
consiguiendo protección también frente a proyectiles
lanzados en tiro parabólico o desde lo alto (como por
ejemplo flechas, u objetos lanzados por los defensores
desde lo alto de las murallas).
El ejército romano - Equipamiento general de la infantería

Spatha Refuerzo para el calzado

El término spatha hacía referencia, en latín vulgar, a
cualquier tipo de espada, hasta el punto de que el
término castellano espada procede directamente del
latín spatha. Sin embargo, era más habitual utilizar el
término para referirse a un tipo de espada más larga
que el gladius, característica de mediados y finales del
Imperio. En el siglo I la caballería romana comenzó a
utilizar estas espadas más largas, y en el siglo II la
infantería comenzó también a cambiar el arma. La
mayoría pasaron a usar lanzas, pero algunos también
usaban espadas más largas.
Al contrario que el gladius, la spatha permitía
mantener la distancia frente al enemigo y era más
adecuada para atacar con el filo en lugar de con la
punta.
Otras espadas más cortas se conocían entonces somo
semispathae o 'media espada'. En un yacimiento del
siglo III en Künzing se encontró un ejemplar de espada
corta de filo triangular y varias de filos estrechos (con
filos de entre 23 y 29 centímetros). Bishop & Coulston
sugieren que algunas, si no todas ellas, estaban
forjadas a partir de spathae rotas.
Spiculum
El spiculum era una lanza utilizada en la época tardía
del Imperio romano y que sustituyó al pilum alrededor
del año 250 d. C. como principal arma arrojadiza de la
infantería.
Sudis
En la Antigua Roma, recibían el nombre de sudis las
estacas que transportaban las tropas y que eran
utilizadas para la construcción de los campamentos. A
veces se les denominaba valus y es también
frecuente, aunque incorrecto, el nombre de pilum
murale, que significa muralla de lanzas.
Convertía una sandalia en una posible arma en mitad
de la batalla.
En determinados casos puede ser perjudicial, como en
el asalto al templo de Jerusalén, donde el suelo de
mármol pulido hizo resbalar a un centurión. Pero en la
mayoría de circunstancias daban buena tracción. Tal
vez a partir del siglo III, y sin duda en el IV, las
sandalias fueron sustituidas por zapatos cerrados.
Tribulus
El tribulus era un abrojo. Consistía en un arma
compuesta por cuatro o más clavos afilados colocados
de una manera tal que uno de ellos siempre apuntase
hacia arriba cuando se colocaba sobre una base
estable (una forma posible, por ejemplo, era un
tetraedro). Los abrojos sirven para ralentizar el avance
de tropas como caballería, elefantes de guerra o
infantería a pie. Se dice que era particularmente
efectiva contra las blandas pezuñas de los camellos.
Túnica
La principal vestimenta bajo la armadura de todos los
soldados de la república y de comienzos de la era
imperial fue la túnica. Normalmente estaba hecha de
lana, y los primeros diseños utilizados por los
legionarios consistían en una simple tela rectangular
cosida en los laterales y con huecos para los brazos. La
parte superior simplemente se dejaba descosida.
Más tarde fueron apareciendo túnicas más elaboradas
a las que se les añadían mangas, y que en provincias
de climas más fríos era habitual utilizar junto con
pantalones también de lana.

62

ESTADÍSTICAS DEL EQUIPAMIENTO
En este juego, partimos de la idea de que todas las
armas matan igual, pero que, según las circunstancias,
algunas otorgan ciertas ventajas sobre otras en
momentos puntuales.
Como norma general, todas las armas otorgan un +6
a la tirada de combate. El bono de las armas naturales
de animales y criaturas también es de +6.
Si el oponente está armado, pero la distancia nos
favorece (estamos a cierta distancia y poseemos un
arma de mayor alcance, o estamos muy cerca, y
poseemos un arma más pequeña y manejable), la
bonificación será solo de +3, y el rival no sumará nada.
Esta modificación se da solo durante el primer turno
de la confrontación, hasta que el rival se acomode a
una distancia más adecuada. Si, por cualquier motivo,
el rival no puede cambiar la distancia, la modificación
se aplica otro turno adicional.
Las armaduras laminadas (lorica segmentata) otorgan
un +4 a la Defensa, si somos atacados mediante
proyectiles, y un +2 si somos atacados con armas de
mele. El resto de armaduras solo otorgan un +2 a la
Defensa en caso de que seamos atacados con
proyectiles.
Los escudos grandes (scutum) otorgan un +4 a la
defensa contra proyectiles, siempre y cuando
tengamos tiempo de colocarlos adecuadamente, y un
+2 a la Defensa contra ataques de melé. El resto de
escudos otorgan un +2 a la Defensa contra proyectiles
y un +2 contra ataques de melé.
Las armas de filo grandes, como hachas y picas,
reducen la protección de los escudos y armaduras a la
mitad, pero no permiten portar escudos en combate.
Las catapultas y demás armas de asedio causan una
muerte casi instantánea: todo aquel que no logre
esquivar el ataque, o no esté a cubierto
adecuadamente, sufrirá 1d10x3 puntos de daño
directo.
El resto de pertenencias, como las sandalias, o los
cascos, no otorgan bonificación alguna, simplemente,
el llevarlos encima te permite hacer cosas que no
podrías hacer sin ellos (caminar sin lastimarte, no
quedar inconsciente tras un golpe en la cabeza, etc.)
63
El ejército romano - Estadísticas del equipamiento
ESTRUCTURA DEL EJERCITO
ROMANO
Ejército romano es el término genérico utilizado para
referirse a las fuerzas armadas de la antigua Roma,
durante la monarquía, la república, el imperio y
habitualmente también a las de su inmediato sucesor,
el ejército bizantino.
Servicio militar durante la monarquía
El servicio militar afectaba a los ciudadanos entre 17 y
60 años de edad. Hasta los 45 participaban en las
campañas, y los mayores defendían las ciudades y
formaban la reserva. Por lo general las clases altas no
intentaban rehuir el servicio militar, ya que su
cumplimiento era imprescindible para poder acceder
a las magistraturas del estado y hacer carrera política
(el cursus honorum).
La organización política básica en aquella época era la
gens. La leva obligaba a cada gens a proporcionar un
cierto número de hombres armados más otros
hombres de apoyo. Primero se elegían doce tribunos
militares, los cuales elegían cada uno entre los que
reunían de la leva en el Capitolio a cuatrocientos
soldados, que llevaban por nombre legión. El requisito
básico era ser ciudadano romano con ingresos
mínimos de cuatrocientos dracmas, y se ingresaba a la
infantería o caballería pesada; o bien ciudadano de
algún pueblo bajo domino romano (velites y caballería
ligera), lo que contribuía a que el ejército tuviese una
moral elevada y un gran fervor patriótico. No se
tenían en cuenta otros factores como la religión o el
color de la piel. Por el contrario, lo habitual entre los
pueblos y civilizaciones de la época era un ejército
formado por mercenarios profesionales sin importar
su origen.
Las tropas que se inmiscuían en el ejército eran
divididas según su edad. Los más jóvenes eran
alistados entre los velites (infantería ligera que
arrojaba una jabalina y era muy versátil), luego los
hastarios, los que estaban en el esplendor de su edad
entre los princeps (infantería pesada) y al final, los
más maduros, entre los triarios.
La leva sólo era obligatoria en tiempos de guerra, pero
las continuas guerras en las que Roma se veía
implicada hacían que en la práctica la leva siempre
estuviese en vigor. Aunque los soldados percibían una
paga (no muy elevada) sus campos de cultivo
quedaban desatendidos, lo que inevitablemente les
El ejército romano - Estructura del ejercito romano
causaba pérdidas si la campaña se alargaba. El
responsable de la leva era el cónsul.
Con el tiempo los criterios de sangre noble se fueron
relajando. A mediados del siglo VI a. C. el rey Servio
Tulio puso la riqueza personal por delante del criterio
de sangre en relación a los derechos y deberes de los
ciudadanos. Entre estos derechos y deberes se
encontraba el ejército. Servio Tulio dividió Roma en
treinta tribus, y agrupó a los ciudadanos en cinco
clases sociales, subdivididas en un total de ciento
noventa y tres centurias.
Legión durante la monarquía
En los primeros tiempos no había distinción entre
ejército y legión, Roma disponía de una sola legión de
hasta tres mil infantes y trescientos caballeros. Sin
embargo las guerras en aquella época eran
escaramuzas limitadas que acababan con el invierno, y
es dudoso que alguna vez se llegara a reunir el ejército
al completo. Ni siquiera era un cuerpo permanente, se
reclutaba y licenciaba según las necesidades.
Los trescientos caballeros (centuriae flexuntes o
centuriae celeres) formaban la caballería del ejército
de la Antigua Roma. Estaban bajo el mando de tres
tribunos de la caballería (Tribuni Celerum) y el jefe
supremo de la caballería era el magister equitum.
La aristocracia al principio y las clases ricas
posteriormente ocupaban la primera línea como
muestra de su liderazgo del pueblo, y también porque
podía pagarse el mejor equipamiento, con lo que sus
unidades eran muy eficaces y bien armadas. Muy
pocos miembros de las clases más bajas podían
costeárselo con su paga de soldado.
Con el crecimiento de la población de Roma y las
mayores necesidades militares el número de legiones
aumentó primero a dos y posteriormente a cuatro.
El mando supremo de la caballería correspondía a un
magister equitum, y el de la caballería de cada legión
a los tribunos de la caballería.
El mando supremo de los infantes correspondía
inicialmente al rey y después a los cónsules o
dictadores (o a los legatus). El mando de los infantes
de cada legión correspondía a los tribunos de la
milicia.
Los infantes fueron divididos en cinco clases según su
armamento (en función de la riqueza personal): las
tres primeras eran las llamadas "hastati" (lanceros) y
las otras dos velites (auxiliares).
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Unidades durante la monarquía
En los primeros momentos el ejército era
simplemente una agregación de unidades
indiferenciadas inspirada en la falange etrusca. Esta, a
su vez, se creó por la influencia de las unidades de
hoplitas (ciudadanos-soldados) de la Magna Grecia
con las que habían entrado en contacto.
El tamaño de la legión pasó de unos tres mil hombres
a más de cuatro mil, pudiendo llegar hasta los cinco
mil. También hubo una mayor especialización de los
soldados, pero tácticamente no se produjeron
cambios y se mantuvo la estructura básica de la
falange hoplita.
Armamento durante la monarquía
Recreación de un legionario romano ataviado con una
armadura de placas de acero. Museo Militar Nacional,
Rumanía.
Como cada soldado debía pagarse el equipo, éste
dependía de a cuál de las cinco clases establecidas por
Servio Tulio pertenecía el hombre. La mejor armada
era la primera clase:
Escudo: circular, llamado scutum.
Muñequera: muñequera de metal que contenía un
cuchillo para atacar por sorpresa en un mano a mano,
llamado munnecum.
Cuerpo: corseles de cuero, pectorales de bronce,
grebas. Para la época de la monarquía etrusca y los
primeros tiempos de la república, la armadura sería
de tipo helénica. Linotorax de láminas de lino
superpuestas, ofrecía buena protección a la par que
ligereza y flexibilidad. Y lorica musculata de bronce y
más raramente hierro.
Yelmo: varios modelos en este período: cónicos,
etruscos, etrusco-corintios, calcidicos y áticos. Todos
de bronce y de origen heleno.
Armas: lanza de acometida, espada griega xiphos o
kopis
Sandalias: reforzadas por una suela de piel gruesa de
unos dos centímetros. También llamadas caligae, de
ahí el nombre del emperador Calígula.
Las demás clases llevaban progresivamente menor
equipamiento, de acuerdo con el poder adquisitivo. La
segunda clase carecía de coraza y el escudo era oval,
la tercera carecía además de grebas, la cuarta sólo
tenía jabalinas y una espada posiblemente griega, o
un cuchillo largo en su defecto, y la quinta eran
honderos (arrojaban piedras).

Inicios de la Marina Romana
En el año 311 a. C. se instituyó la figura de los
almirantes (Duoviri navales) para dirigir la pequeña
armada romana, formada por unos pocos navíos
(galeras sobre todo) y por los contingentes marítimos
de las ciudades aliadas que poseían marina (como
Nápoles). El 267 a. C. se instituyeron los cuatro
cuestores de la marina (Classici quoestores), con
sedes respectivas en cuatro puertos: Ostia, Cales (en
Campania), Ariminium (Rimini), y otra sede cuyo
nombre y situación no es conocido.
Servicio militar durante la república
El águila dorada era el símbolo del Imperio, y
coronaba los estandartes de cada legión.
Con el paso del tiempo el sistema militar iba sufriendo
pequeños ajustes. Con el incremento de población la
curia acabó desplazando a la gens. Las curias
procedían de antiguas organizaciones principalmente
económicas y comerciales, pero también religiosas y
judiciales. Paulatinamente las curias se fueron
transformando en simples organizaciones territoriales
que fueron aprovechadas como unidades de leva.
El adiestramiento se iniciaba con un entrenamiento
físico realizado con el equipo puesto (unos treinta
kilos) e incluía marchas y carreras de obstáculos.
Posteriormente la instrucción militar incluía la práctica
de movimientos aplicables en las guerras y el manejo
de armas.
Legión durante la república
A comienzos de la etapa republicana la legión se
organizó con una estructura mucho más formal y
estricta. Los equipamientos eran costeados por la
propia república y el ejército se hizo profesional. Esto
hizo que muchos no ciudadanos entraran al ejército
para mejorar su posición social. Como las guerras eran
más frecuentes y habían dejado de ser simples
escaramuzas, las batallas requerían más planificación.
A medida que las campañas aumentaban en duración
se hacía evidente que la situación de una ciudadanía
militarizada permanentemente no era sostenible. Esto
supuso muchos problemas económicos hasta finales
del siglo V a. C. y principios del siglo IV a. C., cuando
Roma empezó a tener tamaño suficiente para que los
soldados sólo fuesen una proporción pequeña de la
población. Especialmente importante fue la victoria
frente a la ciudad etrusca de Veyes (369 a. C.), cuyo
territorio y población fueron anexionados. En esta
época el Estado ya compensaba a aquellos que
65
El ejército romano - Estructura del ejercito romano
sufrieran un perjuicio económico por tener que
abandonar su trabajo.
La lealtad del ejército se reforzaba por el juramento
(sacramento) de fidelidad y obediencia a los
superiores y de no desertar de la batalla. Las faltas de
disciplina se castigaban de acuerdo a su gravedad con
la suspensión del sueldo, con azotes o hasta con la
muerte. El castigo para unidades completas consistía
en diezmarlas, es decir, aplicar la pena de muerte a
uno de cada diez legionarios.
Durante el transcurso de la etapa republicana se solía
reclutar un máximo de tres o cuatro legiones. Sin
embargo continuaron teniendo, como durante la
monarquía, una existencia efímera. Únicamente se
hicieron permanentes las legiones I a IV. Éstas,
mandadas por un cónsul la pareja, eran los ejércitos
consulares. Durante la segunda guerra púnica se
reclutaron muchas más legiones para poder hacer
frente a la gran amenaza de Aníbal.
Mandos durante la república
Cada legión quedó bajo el mando de un cónsul elegido
por un periodo de un año. Esto suponía que muchas
veces estos dirigentes carecían de dotes militares, y lo
más habitual era que los cónsules a su vez nombrasen
un legado (legatus), más profesional y con capacidad
de mando al que situaban al frente de la legión.
La figura del tribuno militar apareció formalmente en
el 331 a. C. La legión se reorganizó en seis cuerpos,
dirigidos por los tribunos militares electos. Estos
cuerpos se dividía a su vez en otros diez, las centurias,
bajo el mando de sendos centuriones. Nominalmente
cada centuria constaba de cien hombres, pero en
realidad su número de combatientes podía ser de
hasta sesenta; la cifra más habitual era de ochenta
combatientes. El resto de los hombres que formaban
esta centuria eran no combatientes, sirvientes
encargados de mantener en las mejores condiciones
posibles a los legionarios para combatir
eficientemente. También les acompañaba una mula
por cada ocho hombres para cargar parte del equipo y
las provisiones. Así se creó una jerarquía formada en
primer lugar por el cónsul electo, sus legados, los
tribunos militares y los centuriones.
Otro cambio obligado por la mayor duración de las
escaramuzas fue la necesidad de prorrogar el
mandato del cónsul en campaña. Así surgió la figura
del Procónsul. La lealtad de los soldados, que se iba
desplazando desde el Estado hacia sus jefes directos,
hizo que los cónsules y procónsules empezaran a
obtener un gran poder militar y político.
El ejército romano - Estructura del ejercito romano
Unidades durante la república
La infantería pesada era la principal unidad de la
legión. Según la experiencia se distribuían en hastati o
astados (hastatus era el soldado más joven), príncipes
(princeps era el soldado en torno a treinta años) y
triarii o triarios (triarius era el veterano).
La infantería ligera o velites no tenía una organización
ni función precisas. Su actuación se ajustaba a las
necesidades de la batalla. Eran un cuerpo de gran
ligereza y movilidad que hacía que en muchas
ocasiones fuesen los que más bajas infligían al
enemigo. Por lo general no eran ciudadanos romanos,
sino aliados (allae que, hasta el siglo III a. C. se
reducían aproximadamente a la Italia actual).
La caballería ligera o equites estaba formada por
jinetes expertos que, al mando de sus oficiales, solían
atacar por los flancos. Al cargar por los flancos y por la
retaguardia, sorprendían al enemigo y presionaban
hasta acorralarle.
Armamento durante la república
Una balista, maquinaria de guerra utilizada en los
campos de batalla y asedios de la época.
El tronco se protegía con una coraza completa (frontal
y espalda) de la que hubo varios tipos. La coraza más
cara eran dos piezas de metal que protegían
completamente el tronco. Por su precio y vistosidad
estaban prácticamente reservadas a los oficiales y a la
guardia pretoriana.
La coraza de escamas, la loriga scamata estaba
formada por pequeñas piezas de metal o hueso
superpuestas y unidas por alambre.
La lorica hamata era una cota de malla.
La lorica segmentata estaba formada por hojas de
metal alargadas. Proporcionaba mayor protección que
la lorica hamata y permitía más movilidad.
Para proteger el vientre utilizaban un cinturón de
cuero, con tiras colgantes para proteger los muslos.
El escudo podía ser de bronce o de madera recubierta
de cuero, y su forma redonda, oblonga, semicircular o
cilíndrica
La muñequera era de metal y contenía un cuchillo
para atacar por sorpresa en un mano a mano sin
espada
El casco protegía la nariz, mejillas y cuello. El de los
oficiales llevaba un penacho.
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El calzado consistía en unas sandalias fuertes, con
tachuelas en la suela, de gran resistencia en las largas
marchas.
Las armas eran un pilum pesado, un pilum ligero, el
gladius y un puñal de doble filo.
Además llevaban una mochila con objetos personales,
agua y raciones para un mínimo de tres días.
Marcha y campamentos
Al frente de la legión marchaban los velites
explorando el terreno y posibles trampas. Luego
venían la infantería, la caballería, los encargados de
levantar el campamento, el general, su guardia,
tropas, las máquinas de asedio desmontadas, los
oficiales superiores y más tropa cerrando la marcha.
Con las reformas de Mario el campamento (castrum)
desempeñó una papel fundamental en las tácticas
romanas. No se dejó su establecimiento al azar, sino
que seguía unos principios rígidos. Probablemente
ningún otro ejército de la antigüedad contó con unos
campamentos, para una noche o por tiempo
indefinido, con tales niveles de seguridad.
Externamente se rodeaba por un foso (fossa) de
cuatro metros de anchura y tres de profundidad que
era excavado por una parte de los legionarios,
mientras la otra parte se mantenía en estado de
alerta. La tierra extraída se utilizaba para levantar un
terraplén defensivo, el agger, a continuación del fossa.
En el caso de campamentos eventuales, como los
construidos cada día al final de la marcha, el vallum
podía ser sólo el agger o también adicionar una
empalizada de madera. Si el campamento era
semipermanente, como durante el descanso invernal
o un asedio corto, el vallum era de madera o
argamasa. Y si se trataba de algo permanente, por
ejemplo vigilar la seguridad de una zona, se utilizaba
la piedra. Después del vallum se dejaba un terreno
despejado de treinta a sesenta metros, el intervallum.
La tienda del general se levantaba junto a la
intersección de dos calles que se cruzaban en forma
de cruz latina, la via cardo (de norte a sur) y la via
decumana (de este a oeste). En cada una de las zonas
se distribuían las tiendas de los legionarios, siguiendo
una ordenación específica según el cuerpo. Las
tiendas tenían capacidad para cuatro legionarios, pero
alojaban a ocho en turnos rotativos.

El combate
El esquema romano clásico de combate constaba de
una vanguardia de velites. A continuación venía la
infantería pesada dispuesta en tres líneas:
- Hastati.
- Princeps.
- Triarii (que sólo entraban en combate en
situaciones extremas).
A la derecha de la infantería se disponía la caballería
romana, y a la izquierda la caballería de los aliados.
En vista de sus defectos la formación en falange fue
sustituida por el manípulo, consistente en dos
centurias bajo el mando del mayor de ambos
centuriones. Cada una de estas tres líneas de
infantería ya no era continua, sino que se separaba en
manípulos, con un pequeño cambio de orden:
Hastati, diez manípulos de ciento veinte soldados.
Princeps, diez manípulos de ciento veinte soldados.
Triarii, cuyo manípulo constaba de sesenta hombres.
Velites, o infantería ligera, que se disponían delante
de las líneas de infantería pesada para explorar y
hostigar al enemigo sin trabar contacto directo.
67
El ejército romano - Estructura del ejercito romano
El hueco que quedaba entre dos manípulos de la
primera línea se encontraba cerrado por un manípulo
en la segunda línea, y a su vez la tercera línea cerraba
los huecos de la segunda. El resultado era una
disposición en forma de tablero de ajedrez -accies-
que dotaba de gran flexibilidad a los movimientos de
la infantería.
El triunfo
Si en una batalla caían al menos cinco mil enemigos y
se obtenía una victoria abrumadora el senado
decretaba el Gran Triunfo. Éste se celebraba con un
desfile multitudinario por las calles de Roma liderado
por magistrados y senadores. A continuación iban los
cornetas, el botín, los prisioneros, el general
triunfador, con una corona de laurel, y sus tropas
cerrando el desfile.
Botín de guerra
Tanto las riquezas como tierras del enemigo pasaban
a ser propiedad del Estado. Muchas de estas tierras se
les entregaban a patricios y generales victoriosos, o
bien se les arrendaban a precios muy reducidos. Los
habitantes de la tierra pasaban a ser esclavos del
propietario o arrendatario.
El ejército romano - Estructura del ejercito romano
Con el paso del tiempo cada vez era más habitual que
fuese el propio jefe del ejército el que se alzase con la
propiedad del botín y la repartiese a su criterio entre
sus ayudantes y la tropa, con lo que se ganaba su
fidelidad personal. Esto acabó siendo de gran
importancia política desde los últimos años de la
república.
El iniciador de esta medida fue Escipión.
Honor y títulos
Los soldados reclutados entre la clase aristocrática
tenían escaso espíritu combativo. Para elevarlo fue
preciso dictar una ley que obligaba, para aspirar a una
magistratura, a haber servido diez años en el ejército,
con lo que se impidió que la aristocracia desertara de
sus obligaciones militares.
Los títulos y honores son ambicionados. Antes los
honores del triunfo se concedían solamente al cónsul
que regresaba victorioso y aumentaba el territorio de
la República. Ahora cualquier escaramuza da lugar a la
celebración de un triunfo, dentro o fuera de Roma.
Para ello se decidió en el año 181 a. C. que para
celebrar un triunfo, la batalla debía haber originado al
menos cinco mil muertos, pero a menudo se
aumentaron las cifras en los informes para saltarse la
norma. Los títulos de victorias, reales o ficticias,
aumentaban. Las familias empezaron a adoptar
sobrenombres alusivos (cognomen secundum o
agnomen), costumbre iniciada por Escipión (que se
tituló Africanus), por su hermano (Asiaticus) y por su
primo (Hispanicus). El 163 a. C. el conquistador de
Mesina tomó el sobrenombre de Mesala, y así otros
muchos.
La crisis del ejército republicano
No todos los cónsules electos eran muy capaces desde
el punto de vista militar. Por ejemplo, en el año 113 a.
C. el cónsul Cneo Papirio Carbón fue derrotado en la
Batalla de Noreia por tropas invasoras de Cimbrios y
Teutones, causando la muerte de casi la totalidad del
ejército (sobrevivieron 20.000 hombres de un total de
200.000).
Este desastre fue seguido por una guerra en África
contra el Rey Yugurta de Numidia. El cónsul Quinto
Cecilio Metelo el Numídico fue enviado a derrotar a
Yugurta y, si bien no perdió ningún ejército, tras dos
años de guerra todavía no había logrado la victoria
total. Cayo Mario, uno de sus legados, solicitó a
Metelo que le liberase de su deber para poder volver
a Roma y presentarse al consulado a finales del año
108 a. C. Cuando Mario se convirtió en cónsul junior
68
(el que menos votos había obtenido de los dos) en el
año 107 a. C. y se le encargó concluir la guerra contra
Yugurta se encontró que no tenía ejército.
El ejército de Metelo había sido asignado al cónsul
senior, Lucio Casio Longino, para expulsar a los
Cimbrios, que volvían a amenazar a Roma desde los
Alpes. Por otro lado, los ciudadanos elegibles que
quedaban eran muy pocos, debido a los anteriores
desastres militares.
El fondo de la crisis venía de que, al ir Roma
expandiendo sus fronteras y tener que enfrentarse a
guerras más largas y lejanas, además de a tener que
ocupar territorios extranjeros durante años, se rompió
definitivamente el ciclo de servicio militar. Pues los
soldados ya no eran licenciados tras una campaña a
tiempo para atender sus tierras. Y las deudas les
hacían presa fácil de los grandes terratenientes, que
dominaban el senado y aprovechaban la situación
para hacerse con las tierras de los pequeños
propietarios. Unido a las bajas de las guerras, este
empobrecimiento fue destruyendo la clase media
romana que formaba el núcleo del ejército. Y
convirtiendo el servicio militar en cada vez más
impopular. Cayo Mario, para solventar este problema,
introdujo una serie de reformas.
Las reformas de Mario
Hacia el final de la República Cayo Mario reformó el
ejército. Se hizo permanente. Se abolieron los límites
establecidos por las clases de Servio Tulio y se
aumentó la paga del legionario, con lo que el número
potencial de estos aumentó considerablemente. Los
nuevos soldados, sin trabajo y sin propiedades, no
deseaban que llegara el final de la campaña, que
también significaba el final de la paga. Los soldados se
alistaban por dieciséis años, periodo que se fue
ampliando hasta veinte o veinticinco. Así se
profesionalizó el ejército.
Primera reforma: Reclutamiento
La parte más importante de las reformas de Mario fue
la inclusión de las personas sin tierras ni propiedades,
las denominadas capite censi o censo por cabezas,
dentro de las personas que podrían alistarse. Dado
que la mayor parte de este grupo eran pobres que no
tenían capacidad de comprar su propio armamento,
Mario hizo que el estado les suministrase las armas
(que irían pagando a plazos). Ofreció a la gente sin
recursos un empleo permanente con paga como
soldados profesionales, y la oportunidad de ganar
dinero mediante los saqueos en campaña. La gente,
que tenía muy poca esperanza de incrementar su

estatus por otra vía, en seguida empezó a apuntarse al
nuevo ejército de Mario. Los soldados se reclutaban
para un plazo de 25 años.
Gracias a esta reforma, Mario logró dos objetivos. En
primer lugar, consiguió reclutar suficientes hombres
en un periodo de crisis y de amenazas externas para
Roma. En segundo lugar, solventó un grave problema
económico que existía en Roma, provocado por la
pérdida de la mayor parte de la clase media en
guerras (tanto por la muerte de los ciudadanos, como
por su ruina económica, al no poder encargarse de sus
propiedades en campaña).
Segunda reforma: Estructura militar
Con este ejército permanente, y siendo el estado
quien suministraba las armas, Mario pudo
estandarizar el equipamiento de la legión romana. El
entrenamiento se mantenía durante el año, y no sólo
cuando era necesario. Mario organizó las legiones de
la siguiente forma:
Hizo que desapareciera la división de la infantería en
secciones especializadas: hastati, príncipes y triarii. A
partir de la reforma, la infantería legionaria constituye
un cuerpo homogéneo de infantería pesada, sin
distinciones por razón del armamento (ahora
estandarizado) o la edad de los soldados. Del mismo
modo, se eliminó de la legión el contingente de
vélites, que ya estaba totalmente en desuso: la
infantería ligera de las legiones primitivas era muy
poco efectiva, como se demostró una y otra vez
durante las guerras púnicas y fue sustituida por
cuerpos especializados de auxiliares, agrupándose
según su origen étnico y conservando su estilo
peculiar de combate.
El número total de hombres en una legión completa
era de unos 6000, de los cuales aproximadamente
5000 serían soldados. El resto era personal no
combatiente.
La organización interna de la legión consistía en 10
cohortes de 6 centurias cada una.Las diez cohortes
que integran la legión van numeradas, obviamente,
del I al X, pero están organizadas jerárquicamente: la I
Cohorte tiene el doble de soldados que las demás,
generalmente la componen los más veteranos, y se
despliega en primera fila. Por el contrario, la cohorte X
despliega en segunda fila, y está compuesta por los
soldados más bisoños.
69
El ejército romano - Estructura del ejercito romano
La centuria consistía en 80 soldados apoyados por 20
no combatientes y dirigidos por un soldado
profesional ascendido de entre los soldados rasos y
llamado centurión.
La centuria a su vez se dividía en contubernia (sing.
contubernium) grupos de 8 hombres que compartían
una tienda. Sin embargo, la centuria luchaba como
una unidad, marchaba como una unidad y acampaba
como una unidad. Acarreaba con ella todas las armas
y demás provisiones e instrumentos necesarios para
mantener a la unidad. Esta reducción del convoy de
suministros hizo que la legión fuese mucho más rápida
en sus desplazamientos.
De 2 a 6 legiones juntas constituían un ejército.
Desde este momento, las cohortes, de las que habría
de seis a diez, sustituyen a los manipula como unidad
táctica básica. Cada cohorte se compone de 6 a 8
centurias y es liderada por un centurión asistido por
un optio, un soldado capaz de leer y escribir. El
centurión mayor de la legión es llamado primus pilus,
un soldado de carrera y asesor del legado.
Este pequeño ejército, capaz de batirse por sí solo en
casi cualquier modalidad militar, arrastraba
(especialmente en época imperial) una gran cantidad
de personal civil no directamente relacionado con la
legión: comerciantes, prostitutas, "esposas" de
legionarios (que no podían contraer matrimonio), que
al establecerse en torno a los campamentos
permanentes o semipermanentes acababan dando
lugar a auténticas ciudades.
Las legiones pronto se encontraron en una condición
física y de disciplina insuperable, sin parangón en el
mundo antiguo.
Tercera reforma: Jubilación
La tercera reforma que Mario logró introducir fue una
legislación que otorgaba beneficios de jubilación a los
soldados en la forma de tierras. Los miembros del
censo por cabezas que terminaban el servicio recibían
una pensión de su general y una finca en alguna zona
conquistada a la que podían retirarse.
Por último, Mario garantizó a los aliados itálicos
(Etruria, Piceno, etc.) la ciudadanía romana completa
si luchaban como soldados auxiliares y completaban el
servicio.
El ejército romano - Estructura del ejercito romano

Impacto de las reformas de Marina era suficiente para cubrir las necesidades. Los
ciudadanos romanos podían alistarse en cualquier
El primer y más obvio resultado fue una mejora en la
unidad, pero, preferentemente, lo hacían en las
capacidad militar del ejército. Ya no era necesario
legiones, mientras que los peregrinos, o personas
que, cuando la República se viese amenazada, el
libres no ciudadanas, eran enviadas a las tropas
general de turno tuviera que reclutar a toda prisa un
auxiliares. Un caso especial lo constituían las tropas de
ejército, entrenarlo para luchar y obedecer las
guarnición en Roma, ya que la guardia pretoriana y las
órdenes, y luego hacerlo marchar a la batalla
cohortes urbanas se nutrían con ciudadanos romanos
completamente novato. Este solo hecho fue
itálicos y de las provincias más romanizadas, como la
imprescindible en el crecimiento y el éxito de la
Bética, Macedonia o la Gallia Narbonense, mientras
máquina militar romana y tuvo como resultado un
que las cohortes de vigiles eran reclutadas
éxito continuado de los romanos en el campo de
fundamentalmente de entre libertos, personas que
batalla.
tenían vedado el acceso al resto de los cuerpos.
Otro beneficio de las reformas fue el establecimiento
de legionarios retirados en tierras conquistadas. Esto Legión durante el imperio
ayudó a integrar la región en el imperio, romanizando En esta época el ejército estaba formado por treinta
a sus ciudadanos, y reduciendo con ello el legiones de unos cinco mil trescientos hombres cada
descontento y la sensación de opresión. una. La legión ya era un cuerpo permanente, podía
variar en número y composición pero siempre existía,
Sin embargo, otro aspecto de las reformas de Mario
cada una con sus símbolos, historia y glorias
que comenzó a comprobarse más adelante como una
particulares. En ellas había gran variedad de
especie de efecto secundario, fue que la lealtad de las
especializaciones como soldados, zapadores, policía
legiones comenzó a trasladarse desde el estado
militar, cuerpo médico, etc.
romano (esto es, el «Senado y el Pueblo de Roma»
hacia el propio general que dirigía el ejército. Mandos durante el imperio
Comenzó a ser común que los generales, en lugar de
Cada legión, bajo el mando de un legatus, constaba de
retirarse tras el cese de las hostilidades, rechazasen
infantería y de caballería. Inmediatamente bajo su
perder su imperium y usasen su ejército (que le era
mando había siete tribunos militares, de los cuales
leal a él) para consolidar su poder. Esto llevó a una
seis eran oficiales procedentes del ordo equester, 5
serie de guerras civiles durante el siglo siguiente y
tribuni angusticlavii con mando sobre dos cohortes y
finalmente condujo a la destrucción de la República y
un tribunus sexmestris al mando de la caballería
transformación en Imperio.
legionaria, y uno era miembro del ordo senatorius
Más tarde, este problema se disparó con la crisis del como tribunus laticlavius, y era un joven senador que
siglo III, en el periodo de cincuenta años conocido ejercía de segundo del Legado.
como "anarquía militar", donde los emperadores
Por debajo, se encontraba el Praefectus Castrorum,
subían al trono o eran asesinados en función de su
un antiguo Primus Pilus que en vez de jubilarse había
capacidad para sobornar a las tropas, y en un año
ascendido a este puesto e ingresado en el ordo
podían sucederse varios. Incluso se llegó a subastar el
equester. Era el encargado de la logística, del
puesto de emperador. Después de este periodo de
mantenimiento del campamento y del mando de la
medio siglo de caos, Roma quedó arruinada y tan
artillería y maquinaria de asedio en combate.
débil que los bárbaros comenzaron a ser un problema
serio. Posteriormente, el problema de la lealtad de los La infantería constaba de diez cohortes, de las que la
ejércitos supuso un cáncer que minó una y otra vez al primera era especial. Estaba formada por cinco
Imperio hasta el punto de ser uno de los principales centurias de ochenta hombres, cada una de ellas bajo
factores, sino el mayor, de su decadencia y el mando de un centurión, siendo el centurión de la
destrucción. primera centuria llamado Primus Pilus, y por tanto el
cuarto hombre de la unidad, con acceso directo al
Servicio militar durante el imperio Legado. Además incluía un cuerpo de seiscientos
Los territorios que fueron anexionados a Roma más hombres que no participaba en la batalla formado por
tempranamente aportaban soldados, y las provincias escribanos y comerciantes. En total unos mil hombres.
reclutaban en función del tiempo permanecido bajo
soberanía romana. Normalmente no era necesario
forzar el reclutamiento pues el número de voluntarios

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Las nueve cohortes restantes eran iguales. Cada una
de estas cohortes, de cuatrocientos ochenta hombres,
se dividía en seis centurias bajo el mando de sendos
centuriones.
La caballería estaba integrada por unos ciento veinte
hombres, en cuatro turmae de 30 jinetes al mando de
sendos centuriones.
Por debajo de los centuriones se encontraban los
suboficiales, llamados principales, de entre los que
destacaban el optio o lugarteniente del centurión, el
signifer o porta estandare o signum de una centuria,
el aquilifer, portaestandarte mayor de la Legión, el
tesserarius o suboficial de seguridad, y otros muchos
cargos especializados, como el veterinarius o el
duplicarius por citar sólo dos casos.
Todavía por debajo estaban los inmunes, exentos de
trabajos pesados, formados por algunos especialistas
y por todos los jinetes, con doble paga o paga y
media. Por último, estaban los soldados rasos.
Tropas auxiliares romanas
El punto débil de las legiones estaba en su propia
fortaleza: básicamente eran unidades de infantería
pesada, con un elevado número de especialistas en las
más variadas tareas militares y no militares, y por ello
poco adecuadas para tareas rutinarias. Además, su
carencia de caballería y potencia de fuego a media
distancia hacía que necesitaran ser completadas.
71
El ejército romano - Estructura del ejercito romano
En época republicana, el estado romano había
contratado tropas de auxilia, como los temerarios
honderos baleares o grupos de celtas, germanos o
mauritanos para campañas concretas para poder
cubrir estas carencias.
Siguiendo este modelo, Augusto decidió que se
crearan tropas de auxilia, pero no ya contratadas para
campañas concretas, sino formando parte del ejército
regular. Así, se crearon unidades específicas de
caballería, alae, de infantería, cohortes, o mixtas de
infantería y caballería, Cohors equitata, especializadas
o no, reclutadas de entre las personas libres que
carecían de la ciudadanía romana -la inmensa mayoría
de la población del imperio-, y que, tras 25 años de
servicio, obtendrían la ciudadanía romana como
premio.
A mediados del siglo I, se crearon unidades mixtas de
caballería e infantería, llamadas cohortes equitatae,
con una proporción de 4 a 1 de infantes sobre jinetes.
Las unidades auxiliares fueron asignadas
permanentemente a legiones concretas con las que
podían compartir campamento, pero a mediados del
siglo I, fueron separadas de las legiones e instaladas
en campamentos permanentes propios, llamados
castellum (castella en plural).
El ejército romano - Estructura del ejercito romano
En principio, las unidades eran de tipo
quincuagenario, similares a las cohortes legionarias
ordinarias, con 480 soldados de infantería, 512 jinetes
o 480 infantes y 120 caballeros, según fueran cohortes
de infantería, alas de caballería o cohortes equitatae;
sin embargo, su separación de las legiones y su
establecimiento en puntos concretos del limes con su
propio campamento provocó la necesidad de que
algunos sectores contaran con unidades más
numerosas, para lo que se crearon algunas unidades
miliarias, con 800 infantes, 720 jinetes, o 800 soldados
y 240 caballeros, nuevamente según fueran cohortes
de infantería, alas de caballería o cohortes equitatas.
El armamento o forma de vestir podía ser similar al de
las legiones, o ser completamente específico, como
ocurría con las unidades de arqueros sirios, jinetes
ligeros del norte de África o caballería pesada parta.
Por su parte, los mandos eran siempre romanos. Un
caballero, miembro del ordo equester, dirigía cada
unidad como tribunus cohortis, praefectus alae o
praefectus cohortis, y los centuriones y decuriones
siempre tenían la ciudadanía, así como muchos de los
principales de las unidades.
Algunas unidades fueron reclutadas entre itálicos o
entre voluntarios ciudadanos, y entonces estaban
equipadas de la misma forma que las legiones; en
algún momento, otras unidades obtenían por ciertas
acciones meritorias en campaña el título de civium
romanorum, y pasaban a estar equipadas de la misma
forma que las legiones, aunque conservaran algunas
armas propias.
A mediados del siglo II, el proceso de homologación
entre unidades auxiliares y legiones estaba muy
avanzado, lo que restaba eficacia al ejército romano,
y, además, la aparición de bárbaros difícilmente
encuadrables en un ejército regular, hizo necesario
buscar alguna solución. La respuesta fue adoptar un
modelo similar al republicano, contratando a un grupo
de bárbaros, bastante reducido, en torno a 300,
ponerlos bajo mando romano y crear unidades
llamadas numerus de infantería y cuneus de
caballería, y utilizarlos como verdadera carne de
cañón, aunque, con el tiempo, estas unidades
tendieron a ser permanentes.
A partir del siglo IV, la diferencia entre auxiliares y
legiones desapareció totalmente y sólo se
conservaron los nombres de las unidades.
72
Marina durante el imperio
Trirreme romano representado en un mosaico.
Cuando Roma comenzó a prestar atención al mar las
clases más humildes, raramente encontradas en la
infantería y nunca en la caballería, encontraron
acomodo en las tripulaciones de la flota. Ésta tenía
necesidad de una gran cantidad de personal poco
preparado y sin requerimientos de equipamiento
especial; un barco de guerra podía necesitar hasta
trescientos remeros y ciento veinte marineros.
Veteranos durante el imperio
Al licenciarse al final de su servicio 20 años para los
legionarios, 16 para la guarnición de Roma, 25 para los
auxiliares y 26 para los marineros- los soldados
recibían el honroso título de veteranus (veterano), y el
emperador, por medio del Aerarium Militaris creado
en el año 2 a. C., les entregaba un premio en metálico,
de 3.000 a 5.000 denarios, según épocas, y recibían
ciertos privilegios, como casarse legalmente,
regularizando cualquier unión anterior y otorgando la
ciudadanía romana a los hijos que hubiesen tenido o a
los que fueran a tener. Asimismo, se les permitía
instalarse en cualquier parte del Imperio, y si este
lugar era una ciudad privilegiada, municipio o colonia,
se convertían automáticamente en miembros de su
consejo local u Ordo Decurionis, estaban exentos de
ciertas cargas, como alojar militares en sus casas y no
podían ser sometidos a castigos o penas infamantes.
Si habían prestado servicio en la marina o en las
tropas auxiliares y no eran ciudadanos romanos, con
la licencia se les concedía automáticamente la
ciudadanía romana. Se archivaba un certificado o
Diploma militaris, consistente en dos tablillas de
bronce con la fecha, nombre del emperador, nombre
del soldado, grado, privilegios, años de servicio y
cuerpo, y se les entregaba una copia, aunque esto
sólo afectaba a los soldados de las unidades auxiliares
y de la flota, porque con ello demostraban la
adquisición de la ciudadanía romana.

Guardia pretoriana
Relieve de un soldado pretoriano procedente de
Pérgamo (Turquía). Viste uniforme de cuartel, esto es,
sin corarza, portando lancea, gladius, cingulum
militiae y un pequeño escudo tipo caetra.
Este cuerpo militar fue establecido por César Augusto
como guardia personal del emperador, y fue
suprimida por el emperador Constantino I después de
vencer a su rival Majencio en la batalla del Puente
Milvio. Recibía un entrenamiento mucho más intenso,
su paga era mayor, su servicio era de sólo 16 años, y
solamente participaba en las guerras si el emperador
en persona acudía al frente de batalla. Al mando de
los pretorianos estaban los dos praefecti praetorium,
que en ocasiones se reducían a uno sólo. Sus hombres
eran reclutados de entre los ciudadanos romanos de
Italia y, excepcionalmente, de las provincias más
romanizadas como la Galia Narbonense, la Bética o la
Tarraconense.
Augusto organizó la guardia pretoriana en 9 cohortes
quincuagenarias de 480 soldados cada una, situadas
en diferentes ciudades de Italia. Tiberio reunió las 9
cohortes en Roma y creó un cuartel permanente para
ellas, el castra praetoria. Vitelio transformó las
cohortes en miliarias, con 800 hombres, e incrementó
su número hasta 12, pero, al año siguiente,
Vespasiano redujo su número nuevamente a 9. Por
último, Septimio Severo licenció a todos los
pretorianos itálicos que habían asesinado a Pertinax y
a Didio Juliano, y que se habían atrevido a subastar el
puesto de emperador al mejor postor, y los substituyó
con legionarios de las legiones de Panonia, y, para
asegurarse tropas alternativas a las de la guarnición
de Roma, instaló en los Montes Albanos a la Legio II
Parthica.
Debido a su cercanía al emperador la guardia
pretoriana acabó transformándose en un instrumento
de poder. Muchos emperadores fueron asesinados o
depuestos por su guardia pretoriana, y algunos
prefectos llegaron a emperador, tal y como ocurrió
con Macrino.
Ejército romano tardío
Se conoce por ejército romano tardío a las fuerzas
militares del Imperio romano desde el ascenso al
trono del emperador Diocleciano en el año 284 hasta
la división definitiva del imperio en sus mitades
oriental y occidental en 395. Pocas décadas después el
ejército occidental se desintegró con el colapso del
Imperio romano de occidente. El ejército romano del
este, por otro lado, permaneció intacto y
73
El ejército romano - Estructura del ejercito romano
esencialmente estable hasta su organización por
themas y su transformación en el ejército bizantino en
el siglo VII. El término "ejército romano tardío" a
menudo se utiliza para incluir el ejército romano del
este.
El ejército del principado atravesó una transformación
significativa como resultado del caótico siglo III. Al
contrario que el ejército del principado, el ejército del
siglo IV dependía de manera importante en las levas y
los soldados que los conformaban estaban peor
pagados que los del siglo II. Los bárbaros procedentes
de fuera del imperio probablemente aportaban una
mayor proporción de reclutas que durante los siglos I
y II, aunque existen pocas evidencias de este hecho.
El ejército del siglo IV probablemente no era más
grande que el del siglo II. El principal cambio en su
estructura fue la creación de grandes ejércitos que
acompañaban a los emperadores (comitatus
praesentales) y que generalmente estaban asentadas
en un punto alejado de las fronteras. Su función
principal era hacer frente a posibles usurpadores. Las
legiones fueron divididas en unidades más pequeñas,
comparables al tamaño de los regimientos de tropas
auxiliares del principado. En paralelo, la armadura y el
equipo de los legionarios fue abandonado en favor del
de los auxiliares. La infantería adoptó el equipo más
protector de la caballería del principado.
El rol de la caballería en el ejército tardío no parece
que fuera mucho más importante que el del
principado. La evidencia que soporta esta afirmación
se basa en que su proporción con respecto al total de
soldados permaneció similar a la del siglo II. Además,
su rol táctico y su prestigio se mantuvieron similares.
Es más, adquirieron cierta mala reputación por
incompetencia o cobardía en las tres principales
batallas de mediados del siglo IV. En contraste, la
infantería mantuvo su reputación tradicional de
excelencia.
Los siglos III y IV fueron testigos de las reformas en
muchos de los fuertes fronterizos de cara a hacerlos
más defendibles, al igual que de la construcción de
nuevos fuertes con especificaciones defensivas más
altas. La interpretación de esta tendencia ha llevado a
un debate sobre si el ejército adoptó una estrategia
de "defensa en profundidad" o si, por el contrario,
mantenía la misma postura de "defensa adelantada"
de comienzos del principado. Muchos elementos de la
postura defensiva romana tardía eran similares a los
asociados a la defensa adelantada, como por ejemplo
la localización avanzada de los fuertes, las frecuentes
operaciones cruzando la frontera, o la existencia de
El ejército romano - Estructura del ejercito romano
zonas externas habitadas por tribus aliadas.
Cualquiera que fuera la estrategia defensiva, en
apariencia resultó menos exitosa a la hora de prevenir
incursiones bárbaras que la de los siglos I y II. Esto
pudo deberse a una mayor presión bárbara o a la
práctica de mantener los principales ejércitos y a las
mejores tropas en el interior, privando a las fronteras
de un apoyo suficiente.
Unidades del imperio romano
Accensus - cualquier oficial público que atendió sobre
varios de los magistrados romanos; o una especie de
soldado de supernumerario que sirvió para llenar los
sitios de oficiales muertos o incapacitado (inutilizado)
por sus heridas en la República romana
Adscripticius - un soldado de supernumerario de la
República romana que sirvió para llenar los sitios de
los oficiales que fueron matados o incapacitados
(inutilizados) por sus heridas.
Antesignani - tropas de Vanguardia. Antesignani
quiere decir " aquellos antes del estandarte " (Signus,
Signum)
auxilia - las tropas en el ejército romano de los últimos
períodos Republicanos e Imperiales que al principio se
quedaron en su provincia, pero fueron formalizadas y
más tarde tomaron el papel de apoyo de especialista
que provee a las legiones. Un ejemplo sería el arquero
sirio.
Honderos baleares - honderos Expertos de las Islas
Baleares de la costa mediterránea de la España
moderna.
bucelarii - una unidad de soldados en el tardío Imperio
romano e Imperio bizantino, que no fue apoyado por
el estado, sino más bien por los individuos como un
general o el gobernador.
cataphractarii - soldados de caballería pesadamente
armados y con una armadura también muy pesada,
adoptados del Partos y primero desplegado por los
Romanos en el siglo II durante el reinado de
emperador Adriano. Se los conocía por el nombre de
"jinetes de hierro" a causa de su armadura que cubría
jinete y caballo por completo. Era una caballería del
Imperio de Oriente.
Classiarii - Marineros romanos
Celeres - una fuerza de 300-500, probablemente la
caballería que sirvió como un guardaespaldas a los
tempranos reyes romanos, durante la monarquía. Su
nombre Celer significa en latino " el rápido ".
74
Clibanarii - una unidad militar de jinetes pesados
armados similares al Catafractos. Como estos
anteriores, vestían una pesada armadudura y
utilizaban un mazo como arma. Unidad del Imperio
romano de Oriente.
Cohortes urbanae - una unidad de policía de la Roma
urbana y que llegó a contrapesar el poder de la
guardia pretoriana.
Comitatenses - el legionario estándar después de que
las reformas de Constantino. Su nombre proviene del
"comité" (de aquí la palabra conde) que era el oficial
que los dirigía.
Comitatenses Palatini o Auxilia Palatina-ejército de
campo del tardío Imperio romano que era único ya
que siempre estaba bajo el mando directo del
Emperador romano. Constituían una guardia palaciega
aunque también operaba en campaña. Más o menos 1
de cada 5 miembros era bárbaro.
Contarií -
dromedarii - unidad a camello como fuerzas auxiliares
reclutadas en las provincias de desierto del Imperio
romano del este.
Duplicarius - el oficial en el ejército
Equites - tropas de caballo romanas ciudadanas
establecidas en la clase romana ecuestre.
Evocati - Soldados veteranos que se reenganchaban
para servir bajo las órdenes de su antiguo general.
Foederati - soldados proporcionados por tribus
bárbaras a cambio de dinero.
frumentarii - el servicio secreto del Imperio romano.
Hastati - la primera línea de batalla en el Ejército
romano Republicano antes de las reformas de Mario.
herculiani - la guardia imperial de los Emperadores del
Imperio romano de 284 hasta 988 establecida por el
emperador Diocleciano.
Ioviani (también se les llamó Jovianos) - la guardia
imperial de los Emperadores del Imperio romano de
284 hasta 988 establecida por el emperador
Diocleciano. Su nombre proviene del dios Jove.
Lancearii - Lanceros de campaña enviados para que
apoyaron el comitatenses. Se cree que llegaron a ser
una unidad de élite.
Latini - las tropas aliadas de la República formadas por
no ciudadanos que vivían en ciudades aliadas latinas

Limitanei -Creados por el emperador Constantino eran
una unidad fronteriza, similares a los auxiliares de los
primeros siglos del Imperio romano, que tenían como
función repeler a las invasiones bárbaras hasta que
llegásen los cominatenses.
lanceros Menapios - Menos numerosos y los mejores
mercenarios auxiliares.
Arqueros Nabateos - arqueros Auxiliares reclutados en
Nabataea, en lo que es ahora Jordania.
Numerii - un término aplicado para cualquier soldado
pedites - la infantería del temprano ejército del reino
romano. La mayoría del ejército en este período.
Peditatus - un término que se refiere a cualquier
soldado de infantería en el Imperio romano
praetorians o pretorianos - una fuerza especial de
guardaespaldas usados por Emperadores romanos,
disueltos por Constantino. Formaron la guardia
pretoriana.
Príncipes - la segunda línea de batalla en el Ejército
romano Republicano antes de las reformas de Mario.
75
El ejército romano - Manejo del ejército
Rorarii - la línea final, o de reserva, en el ejército
republicano de antes de Mario. Estos fueron quitados
aún antes de las reformas como el Triarii proporcionó
un ancla muy robusta
Sagittarii - arqueros, incluyendo arqueros auxiliares
que montan caballo reclutados principalmente en el
Imperio Oriental y África.
Scholae Palatinae - una tropa de la elite de soldados
en el ejército romano creado por el Emperador
Constantino el Grande para proporcionar la
protección personal del Emperador y su familia. Eran
los sustitutos de la guardia pretoriana.
Socii - Reclutas
speculatores - los exploradores y el elemento de
reconocimiento del ejército romano
supernumerarii - una especie de soldado de
supernumerario que sirvió para llenar los sitios de los
muertos o incapacitado por sus heridas
Triarii - la tercera línea estándar de infantería del
ejército de la República romana
Vélites - una clase de infantería ligera en el ejército de
la República romana. Lanzaban jabalinas.
Vigiles - los bomberos y la policía de Roma Antigua.
El ejército romano - Manejo del ejército

MANEJO DEL EJÉRCITO Modificadores

Las siguientes reglas son optativas. Para el caso de A las tiradas de liderazgo por parte del líder del
que prefieras una resolución más simulacionista de un batallón se les pueden sumar alguno de estos
conflicto entre ejércitos, o si prefieres dejar modificadores, si la situación lo amerita.
completamente al azar el resultado de una batalla, y Tamaño del ejército o batallón. Se suma +1 por cada
no planear su desenlace. exponente de dos unidades (2, 4, 8, 16, 32, 64, 128,
256, 512, 1.024, 2.048, 4.096, 8.192, 16.284, 32.568,
Nociones etc.) En caso de luchar en un cuello de botella, la
Ejército. Fuerza militar que representa a uno de los bonificación de tamaño queda anulada, luchando
bandos. En una batalla hay, como mínimo, dos ambos bandos en igualdad de condiciones.
ejércitos enfrentados. Unidades Bono Unidades Bono
Unidad. Componente individual de un ejército. Puede 2 +1 256 +8
ser un soldado, una máquina de asedio, una unidad de 4 +2 512 +9
artillería, etc. Una unidad es cada uno de los 8 +3 1.024 +10
16 +4 2.048 +11
personajes, animales y máquinas que componen un
32 +5 4.096 +12
ejército.
64 +6 8.192 +13
Batallón. Conjunto de unidades que luchan en un 128 +7 16.284 +14
frente. Un ejército parte como un único batallón, pero Bono de equipamiento. Otorga entre 1 y 5 puntos al
se van reformando y dividiendo a lo largo de la ejército mejor armado. Para hacerte una idea, puedes
batalla, según los designios del líder del ejército. sumar el valor del arma y armadura más común y
restarle el valor y armadura más común del ejercito
Líder. Encargado de la organización y funcionamiento rival.
de un ejército, así como de las estrategias a seguir. Es
preciso distinguir entre los líderes absolutos de un Bono por armas de asedio. Suma +1 extra cada
ejército (reyes, generales, etc.), que son los exponente de 4 (4, 8, 16, 32, etc.) piezas de "artillería"
responsables absolutos de las estrategias generales, incluidas en tu ejército. Para que este bono se aplique
y los líderes de batallón (capitanes, comandantes, es preciso tener en cuenta el alcance de las armas y
etc.), que son los responsables de cualquier batallón que el líder explique en su estrategia como decide
que actúe de forma separada del grueso del ejército. utilizarlas.
El resultado de un enfrentamiento entre dos grupos Escenario. Suma un +3 al ejército mejor protegido por
numerosos se determina mediante tiradas el terreno o aquel que tenga una posición más
enfrentadas de Inteligencia + Liderazgo por parte de favorable.
ambos líderes.
Moral. Suma otro +3 al ejército más motivado. Puedes
Cada tirada representa, más o menos, una hora de pedir una tirada de Carisma + Liderazgo y un discurso
tiempo de juego y determina una fase de la batalla. a cada uno de los líderes.
Entre una fase y otra, los personajes actuarán
libremente, como en cualquier otra escena del juego Estrategias. Las diversas estrategias empleadas por los
(ver apartado “La Batalla como Escena”). Si uno de los líderes y las descripciones que hagan los jugadores de
bandos alcanza los suficientes puntos de victoria las mismas otorgan +2, +4 o +6 puntos de bonificación
(PUV), gana la batalla. añadidos.

Cada tirada de liderazgo exitosa agrega un punto de

victoria. Las acciones heroicas de los personajes
también contribuyen a aumentar el contador de PUV.

76

Estrategias
Un líder puede mandar a todas o parte de sus tropas
realizar movimientos específicos dentro de la batalla.
Para poner en práctica una estrategia con éxito
normalmente hay que superar una tirada adicional de
liderazgo para ponerlas en marcha, aunque algunas
estrategias en concreto pueden requerir superar otro
tipo de tiradas específicas.
Las estrategias funcionan igual que las acciones en
una pelea. En función de la descripción que el jugador
de, el Director impone una bonificación o penalización
a la tirada. Siéntete libre de inventar las que desees,
aquí dejaremos algunos ejemplos típicos:
Dividir al ejército. Divides tus fuerzas en dos o más
batallones. Una estrategia básica es colocar un
batallón de unidades pesadas en primera línea para
que sirvan de escudo y un segundo grupo con
unidades de mayor alcance a salvo en la retaguardia.
Recuerda que el bono cambia en función de las
unidades del batallón.
Movilizar tropas. Parte de tus unidades se desplazan y
atacan al enemigo por otro frente. Un batallón se
mueve igual que un personaje normal y corriente, un
metro por éxito en una tirada de Destreza + Atletismo
a dificultad 12, solo has de tener una idea clara de la
distancia a recorrer.
Reordenar frente. Cuando un batallón sufre cuantioso
daño, se moviliza, o es sorprendido por la retaguardia,
suele necesitar tiempo organizarse y contraatacar. En
este caso, la tirada de liderazgo deberá de realizarla el
líder a cargo del frente, no el líder absoluto del
ejército.
77
El ejército romano - Manejo del ejército
Formaciones. La organización de las tropas. Una
formación más compacta reduce el daño cuerpo a
cuerpo, pero duplica el daño cuando se es atacado por
unidades a distancia o explosiones, y una formación
más dispersa al revés.
Moral. Un batallón es tan susceptible al miedo y la
desesperación como lo es un personaje corriente. No
obstante, el carisma y la capacidad de liderazgo de un
líder ayuda. Cuando el miedo atenace a una tropa, usa
una tirada de apoyo de CAR + liderazgo. Los éxitos
obtenidos se sumarán a la VOL + coraje del batallón o
ejército.
La maniobra de la testudo. Una formación típica de
las falanges romanas. Consistía en formar un muro de
escudos, que cubrían todo los flancos y la zona
superior de todo el batallón, formando un rectángulo
completamente blindado. También era posible formar
ramplas humanas para ayudar a otros batallones
aliados a sortear obstáculos. A efectos de reglas, esta
formación reduce a la mitad el daño cuerpo a cuerpo
y el daño de los proyectiles, pero duplica el daño
ocasionado por armas de asedio y explosiones, y
reduce a la mitad los éxitos en las tiradas de
desplazamiento. Otro inconveniente de esta
formación es que no permitía utilizar armas de filo
grandes, como hachas de batalla o espadas largas.
Fuego de supresión. Consiste en disparar de forma
masiva con arcos y demás armas a distancia sobre un
área concreta del campo de batalla. Este tipo de
maniobra no distingue entre aliados y enemigos, pero
tiene la ventaja de poder atacar a distancia al rival.
El ejército romano - La batalla como escena
Margen de éxito
De 2 a 6. Supone un penalizador de un punto a las
próximas tiradas del rival por cada 2 éxitos obtenidos.
De 7 a 11. Supone un penalizador de un punto a las
próximas tiradas del rival por cada éxito obtenido.
Además, el líder rival a de superar una tirada de CAR +
Liderazgo enfrentada para reagrupar su bando.
Más de 11. El ejército perdedor es diseminado. El líder
perdedor ha de realizar una tirada de Carisma +
Liderazgo a dificultad 25. Por cada éxito recupera un
exponente de 2 unidades de su bando (con un éxito 2,
con dos éxitos 4, con tres éxitos 8, etc.). Si falla, la
batalla es considerada perdida.
Puntos de victoria
En una batalla rara vez se está luchando hasta que
muere el ultimo enemigo, es más normal que uno de
los bandos termine cediendo primero. Para
representar eso, están los puntos de victoria (PUV).
La cantidad de PUV necesarios para ganar una
confrontación puede variar mucho en función de la
situación.
Si la batalla consiste exclusivamente en destrozarse
unos a otros, la cantidad de PUV está relacionada con
la cantidad de unidades que posea el rival. Se precisan
de dos puntos de victoria por cada exponente de dos
unidades que compongan el ejército rival. Es decir,
para derrotar a una banda de 512 enemigos (2
elevado a 9) se precisarían 9 puntos de victoria.
Unidades PUV Unidades PUV
2 1 256 8 enemigo ataque por la retaguardia, o cualquier otra
4 2 512 9 cosa. La cuestión es que estas situaciones serán
8 3 1.024 10
16 4 2.048 11
32 5 4.096 12
64 6 8.192 13
128 7 16.284 14
Si la cosa va de defender una posición, los PUV
estarán definidos en función del tiempo que se
precise resistir. Se precisa un punto por cada hora que
sea necesario mantener la batalla.
Si la batalla se produce con el fin de conseguir ciertos
objetivos (como destruir cierto objeto, apoderarse de
ciertos artefactos o rescatar a cierta persona), se
precisaría de un punto de victoria por cada uno de los
objetivos a cumplir.
78
LA BATALLA COMO ESCENA
Esto es lo más común. Los personajes forman parte de
las tropas de un ejército, y la batalla no es otra cosa
que un escenario más, donde se suceden los
acontecimientos planeados, más o menos, por el
Director.
Si has optado por usar las reglas dadas para los
ejércitos, entre tirada y tirada para discernir el curso
del conflicto, introduce una o más escenas de batalla.
La Batalla
Los acontecimientos de la batalla serán tratadas como
una escena más en tu juego y serán narrados desde el
punto de vista de los personajes. Es decir, el master
solo contará a los jugadores lo que se supone que
están viendo sus personajes.
En una batalla multitudinaria, en realidad, hay muy
poco protagonismo individual. Básicamente consiste
en matar y evitar que te maten.
Normalmente el DJ ya debiera conocer el resultado de
la batalla si los PJS no actúan.
De esta forma, si tú como Director sabes que la
brecha en el muro hará que la batalla acabe en
derrota, eso es lo que sucederá si tus jugadores no
hacen algo como, por ejemplo, reorganizar las tropas
para la defensa, o lograr acabar con el general
enemigo.
De vez en cuando, sucederán cosas, puede que el
enemigo dispare salvas de artillería, que un batallón
narradas como cualquier otro hecho de la partida, y
los jugadores deberán actuar como mejor crean.
Puede resultar de utilidad que antes de la batalla el DJ
cree una lista de acciones que pueden alterar el
resultado de la misma (que aquí llamaremos
situaciones heroicas) y se las vaya presentando a los
jugadores. Aunque siempre ha de ser receptivo a las
ideas que estos aporten.
Si quieres, puedes montarte un esquema mental de
cómo va la batalla y que poción ocupan los
personajes, pero tus jugadores estarán “en el meollo”,
no serán conscientes de lo que pasa más allá de su
alcance de visión.
En función de la posición inicial dentro del batallón, es
más plausible que sucedan una serie de
acontecimientos u otros.

Vanguardia
La parte frontal del ejército, donde se produce el
primer choque con las fuerzas enemigas y la que se
mete de lleno entre las líneas del bando contrario.
Dado el caos que se produce, toda tirada de esquivar
tiene un -5. Es la posición más difícil de abandonar, ya
que las unidades se ven presionadas tanto por los
enemigos que están delante, como por los aliados que
vienen de atrás.
Los ataques a distancia de las unidades enemigas
suelen ir dirigidos contra la vanguardia al comenzar la
batalla, pero una vez que las unidades de ambos
bandos se mezclan es prácticamente imposible
distinguir aliados de enemigos si no estás en el
meollo.
Los personajes en vanguardia suelen encontrarse con
un muro de enemigos dispuestos a todo, aunque,
como ventaja, rara vez se tendrán que preocupar que
las fuerzas enemigas les rodeen o les ataquen por la
espalda. Sin duda alguna, esta es la posición más
peligrosa, pero también la que mayor facilidad tiene
de llegar hasta el líder rival, la fortaleza enemiga, o
hasta cualquier otro objetivo posible.
Centro
La parte más gruesa del ejército. Entra en acción una
vez las vanguardias de ambos ejércitos han chocado.
El centro de un batallón suele ser víctimas de las
armas de área de efecto, como catapultas, conjuros o
cañonazos, antes del choque inicial.
79
El ejército romano - La batalla como escena
Si se toca retirada, las fuerzas centrales son las que
han de procurar mantener la formación y mantener
una retirada ordenada.
Desde la zona central se puede llegar a todas las
demás posiciones. O dicho de otra manera, si un
personaje quiere cambiar de posición, ha de pasar
primero por la zona central.
Laterales
Vienen a ser las partes exteriores izquierda y derecha
de un batallón.
Si el enfrentamiento es frontal la mayor presión se da
siempre hacia el centro, pero si el batallón es
sorprendido por un flanco, dicho flanco se transforma
en una nueva vanguardia.
Retaguardia
La parte trasera del batallón y la última en entrar en
conflicto. Generalmente, sirve de apoyo al centro y
sus unidades se van moviendo allá donde las fuerzas
aliadas comienzan a flaquear.
La retaguardia puede convertirse en vanguardia si el
batallón es sorprendido por la espalda.
Reservas
Técnicamente no se consideran dentro de un batallón,
más bien son batallones que aguardan para entrar en
el conflicto, a modo de refuerzos.
El ejército romano - Situaciones heroicas
SITUACIONES HEROICAS
Aunque la cruda realidad es que un soldado
individualmente poco hace en una guerra, esto es un
juego, por lo que quedaría algo insulso que los
personajes se dedicasen a rajar o disparar durante un
tiempo y fuera.
Queda mucho más divertido si los jugadores tienen
alguna oportunidad de cambar los acontecimientos o,
al menos, si les ocurren cosas interesantes que
pueden tener repercusión más adelante.
Las situaciones heroicas son sucesos especiales que
pueden darse en torno a los personajes y, según
como sean resueltas, pueden tener consecuencias a
más largo plazo.
Puedes introducir todas las situaciones que desees,
aquí dejo algunas a modo de ejemplo.
Cargar objeto
El personaje tiene la oportunidad de recoger o llevar
algo importante para la batalla. Puede ser el
estandarte enemigo, una carga explosiva para derribar
un obstáculo, o cualquier otra cosa importante que no
ha de caer en manos del enemigo.
80
Escolta
Durante la refriega, es posible que tengas que cubrir a
alguien (como, por ejemplo, a un superior) y evitar
que le ocurra nada malo.
Puedes ponerlo a salvo si lográis llegar hasta la
reserva de tu ejército, si eres capaz de convencerlo
para que te siga, por supuesto.
Este nuevo personaje será controlado por el master
como cualquier otro PNJ más, y el jugador deberá
interactuar con él como con cualquier otro personaje.
Enemigos de largo alcance
Un grupo de unidades, o un batallón entero incluso,
con armas de mayor alcance se abalanzan contra el
grupo de los personajes.
Dependiendo del tipo de armas empleadas puede que
sea posible cubrirse con un escudo, realizar unas
maniobras de evasión o, sencillamente, echarse al
suelo y arrastrarse hasta poder acercarte al enemigo.
Ataques con área de efecto
Similar al caso anterior, pero con ataques más
devastadores que afectan a un área determinada,
como pueden ser conjuros, explosiones, ataques con
armas de asedio y similares.
La mayoría de estos casos los personajes ni siquiera
los verán venir, y lo único que podrán hacer es confiar
en sus reflejos para echarse a un lado.
Dependiendo del tipo de ataque, pueden haber
efectos segundarios adicionales (heridos, nubes de
polvo, incomunicación, desorientación, etc.)
Defender el puesto
En este tipo de situaciones los personajes deberán
hacer acopio de coraje y hacer lo que puedan por
defender su posición. Generalmente se producen
cuando el enemigo ha roto la primera línea de defensa
o el batallón ha sido sorprendido por algún flanco.
Si la cosa va a peor, es muy probable que toque
retirarse.
Romper la línea enemiga
Lo contrario del caso anterior. Las fuerzas aliadas
logran ganar posiciones y es el momento de redoblar
esfuerzos.
Si se aumenta la presión, es posible que el enemigo
comience a retirarse o incluso que huya en
desbandada.
 El ejército romano - Los asedios

Objetivo claro Probabilidad

Entre tanto caos y muerte, el personaje vislumbra un Si te apetece, puedes tirar en esta tabla para ver que
objetivo especial, una posibilidad de ganar un gran sucesos trascurren durante el combate.
prestigio a costa de un gran riesgo. Situación Vangu. Retagu. Lateral Centro Reserva
Pueden ser cosas como la posibilidad de acabar con el Cargar objeto 1-10 1-5 1-10 1-15 1-10
Escolta 11-15 6-15 11-20 16-30 11-20
líder enemigo, o la opción de tomar un cargamento de
Enemigos de
suministros, o destruir cierta maquinaria de asedio. 16-25 16-20 21-40 31-40 -
largo alcance
Una posibilidad sería dar una serie de objetivos a los Ataques con
26-30 20-25 41-45 41-50 -
área de efecto
jugadores y que estos tengan que apañárselas para Defender el
cumplirlos durante el fragor del combate. 31-45 25-40 46-60 51-60 21-50
puesto
Romper la
Salvamento línea enemiga
46-60 - 61-65 61-70 -

El PJ se encuentra ante un herido o alguien que le Objetivo claro 60-70 41-45 66-75 71-75 -
suplica ayuda, queda a decisión del master si Salvamento 71-75 46-75 76-85 76-85 51-70
Mandar una
pertenece al mismo bando o al contrario. unidad
76-80 76-95 86-90 86-90 71-00

Esto, a su vez, puede lugar a una nueva misión (llevar 91-

Duelo 81-00 96-00 91-100 -
100
la herido a la zona de retaguardia) o enfocar la partida
desde otro ángulo (la típica frase suplicando que
cuides de su hija). LOS ASEDIOS
Mandar una unidad Los asedios a emplazamientos y fortalezas apenas
requieren de reglas nuevas, solo tienes que tener un
Algunas misiones pueden requerir de apoyo, por lo
par de consideraciones:
que es plausible colocar al personaje a cargo de un
batallón nada más comenzar la batalla. Las distancias: los asaltantes deben de cruzar unos
400 o 50 metros bajo fuego enemigo antes de poder
En otras circunstancias puede ser que el jugador, por ponerse a asaltar la fortaleza, por lo que los batallones
sí mismo, piense que se necesita ayuda y haga que su
que ataquen a distancia podrán atacar con libertad.
personaje convoque la ayuda de algunos camaradas.
En este caso, una posible solución sería adjudicar una Los flancos: Una fortaleza suele tener cuatro flancos,
unidad a su cago por éxito sacado en una tirada de por lo que, como mínimo, el ejército defensor deberá
liderazgo (cuya dificultad aumentará según la empresa de tener un batallón dispuesto en cada flanco para
y la moral de nuestro ejército). defenderla.
El jugador pasará de llevar un personaje, a llevar al Las puertas: las puertas de fortalezas y palacios suelen
personaje y un batallón de unidades. tener entre 100 y 200 PDE. Pide al batallón asaltante
tiradas de Fuerza + Atletismo + bonificaciones a
El personaje seguirá actuando como siempre, para
dificultad 12 para ver cuantos PDE le quitan por
comandar al batallón puedes usar las normas embate del ariete.
descritas anteriormente, pero a menor escala.
Duelo
Pueden darse dos casos, el típico duelo dramático e
individual con el poderoso enemigo en cuestión; o
vernos asaltados por una jauría de enemigos menores
que, de buenas a primeras han decidido ir a por el
personaje.
Una unidad puede ser atacada hasta por 8 enemigos si
va sola, por 4 si tiene un flanco a cubierto, o por 2 si
están cubiertas por otras 4 unidades aliadas o más.

81
El ejército romano - Combate naval

romanos optaron por el abordaje directo,

COMBATE NAVAL aproximándose lateralmente al enemigo, procurando
romper el mayor número posible de remos y lanzando
Abordajes y tácticas navales sobre él las corvus, unas pasarelas articuladas, de
La táctica empleada en Milazzo por los romanos en su forma que los soldados pudieran invadir la cubierta en
primera batalla naval contra los cartagineses rompió pocos minutos.
los esquemas imperantes en la época, que hasta
El denominado corvus estaba formado por una
entonces se basaban en la embestida frontal con el
plancha rectangular, a modo de pasarela, dotada de
modelo de espolón desarrollado por los griegos. Los
un enorme gancho puntiagudo que, al dejarse caer,
romanos eran conscientes de que sus tripulaciones,
perforaba la cubierta aferrándose así al barco
entrenadas de forma apresurada y compuestas por
enemigo. La tropa de asalto, armada de espada corta,
hombres de distintas disciplinas y procedencias, eran
se lanzaba por la pasarela, entrando en un combate
inferiores a las cartaginesas a la hora de maniobrar
cuerpo a cuerpo. Algunos de los corvi (plural de corvus
con habilidad y rapidez en el mar; por otro lado,
en latín) llegaron a medir 11 metros de longitud por
también sabían que su punto fuerte eran, sin duda,
1,20 m de anchura; además, estaban diseñados para
sus aguerridos legionarios, soldados duchos en el
resistir mucho peso, de modo que pudieran pasar a la
combate cuerpo a cuerpo, bien entrenados y
vez unos 100 legionarios en un solo abordaje. Eran
disciplinados. Decidieron cambiar por completo el
orientables y algunos podían replegarse durante la
concepto griego de atacar cruzando la línea enemiga
navegación.
para virar en redondo y atacar entonces de proa. En
lugar de tratar de hincar el espolón lo más
perpendicularmente posible en el barco enemigo; los

82

Las trirremes romanas se equiparon también
enseguida con armas balísticas copiadas inicialmente
de las cartaginesas y tolemaicas. Eran catapultas
capaces de arrojar piedras o bolas de plomo de hasta
media tonelada. Existen discrepancias entre los
especialistas sobre su alcance efectivo, pero parece
viable que alcanzaran entre los 500 y los 600 metros.
Tras someter a Grecia a mediados del siglo II a.C., los
romanos también incorporaron los dispositivos
denominados "manos de hierro", ideados por
Arquímedes en el asedio de Siracusa en 212 a.C.; eran
artilugios montados sobre un soporte de hierro, con
los que se lanzaba aceite hirviendo al enemigo.
Los romanos mejoraron el espolón de las galeras
griegas, dotándolo de tres puntas de hierro a modo de
tridente, que aferraban la nave enemiga y facilitaban
la caída del corvus para el asalto. En las guerras
Púnicas prevaleció el ataque en paralelo, por resultar
más eficaz la lucha cuerpo a cuerpo sobre cubierta.
Tiradas de pilotaje
Con estas tiradas se comprueba si consigues hacer un
giro imposible, si atraviesas dos obstáculos o si
consigues alcanzar de un disparo a tu enemigo.
Maniobra: tirada de Habilidad + Navegar por parte del
timonel, y súmale la MV del vehículo.
Dificultad Maniobra
6 Retroceder, arrancar.
16 Frenazo de emergencia. Giro de 180º.
18 Conducir en zigzag
21 Esquivar un objeto.
24 Pasar entre 2 objetos, recuperar el
control.
27 Pilotar dentro de un huracán.
Si la maniobra no aparece descrita, elige la más similar
y aplica los modificadores que consideres adecuados.
Ante todo, el sentido común.
Ataque cuerpo a cuerpo: tirada de MV + HAB +
Navegar VS tirada de evasión. Este tipo de combate
solo es posible con embarcaciones espolones. El daño
se calcula como éxitos de la tirada más el daño del
espolón (el cual con la puntuación en Fortalezaa de la
embarcación).
Combate con disparos: tirada de Percepción +
Artillería a dificultad 21 (no era fácil utilizar las
antiguas catapultas adosadas a las galeras romanas).
El daño se calcula como éxitos de la tirada + el daño
de la catapulta (20). En este caso, la MV de los
83
El ejército romano - Combate naval
vehículos y su movimiento no interfiere, ya que todo
depende de la pericia del artillero.
Tirada de evasión: tirada de MV + HAB + Navegar.
Echa un vistazo a las reglas de intercepción en
combate (más adelante) para más detalles.
Acciones de intercepción en combate
Algunas veces, la mejor manera de derribar a un
oponente es una buena combinación de habilidades y
maniobrabilidad. La intercepción puede determinarse
mediante una tirada de Percepción por parte de cada
piloto, y el que más saque gana, o mediante lo que
decida el DJ.
Diferencia Posición
Empate Opuestos: uno da la espalda al otro y viceversa
1 punto Enfrentados. Uno enfrente del otro.
2 puntos Ladeado. El perdedor ofrece el lateral que elija al
ganador.
4+ puntos Cazado: el perdedor queda de espaldas
En combate marítimo, cada uno de los navegantes
hace un tirada de HAB + Navegar a la que se suma la
maniobrabilidad del aparato. El que saque el valor
más alto ha conseguido una posición aventajada que
se basa en la diferencia de puntos que haya obtenido
con respecto al otro, según la tabla de la derecha.
Si se consigue cazar al contrario, se obtiene un +4
durante el siguiente ataque.
Fallos en la embarcación
En ocasiones, pueden ocurrir fallos en el sistema. Las
principales causas de averías son:
- Forzar demasiado el vehículo en maniobras
peligrosas y arriesgadas.
- No cumplir un mantenimiento mínimo.
- Perder la mitad de los PDE del barco. Recuerda
que los PDE se calculan como Fortalezax2 en
embarcaciones de PNJS, y como Fortalezax5 en
caso de embarcaciones tripuladas por PJS.
Cada vez que lo creas oportuno, realiza una tirada en
la tabla de fallos.
- Combate naval
1d20 Fallo del vehículo
Ocurren dos fallos a la vez. Tira dos veces
1-2
consecutivas en esta tabla. Acumulable.
Fallos en el sistema de navegación y
3-4
orientación.
La dirección falla hasta que sea reparada. La
5-6 situación exigirá una tirada para retomar el
control del vehículo.
El dispositivo de aceleración o frenado se
7-8
bloquea en el máximo o el mínimo.
Algunos de los sistemas se averían.
9-10
Rendimiento al 50% hasta que se reparen.
11-12
Pequeños daños e incendios. Las llamas se
propagan por todo el vehículo
Fallan las piezas del fuselaje. Es probable que
13-14 alguna pieza de la carrocería se desprenda en
breve.
Las velas, y el timón (o equivalentes) parecen
15-16
resentidas. Aunque o fallan por ahora
Fallo general en el timón o en las velas (o
17-18 equivalente), necesidad de realizar una parada
de emergencia.
19-20- No ocurre nada.
Estas averías pueden repararse mediante tiradas
sostenidas de Habilidad + Artesanía a dificultad 15
(aunque puede variar dependiendo de las
circunstancias). Cada tirada supone media hora de
tiempo de juego, y cuanto pero sea la avería, mayor
cantidad de éxitos serán precisos para repararla.
Flota mercante
Éxitos Los romanos, al igual que los fenicios, utilizaron
barcos equipados para fines comerciales, que tenían
-
una amplia capacidad de carga y con una eslora entre
20 20 y 30 m y una manga de 6 ó 7 m, con un calado de
1,5 m aproximadamente. Llevaban un mástil que
35 sostenía una vela rectangular, y el timón era un remo
con palas asimétricas muy amplias, que se sujetaba en
30 el lado izquierdo de la popa. En el puente cerca de
popa estaba el castillo, donde se guardaban los
40 aparejos y la cocina de a bordo. La tripulación
15
constaba de unos veinte hombres. Estos barcos
podían navegar hasta 100 millas por día: la media
mercante estaba en torno a los 6 nudos y la diaria
45
entre 68 y 82 millas.
MV: -3. Fortaleza: 15.
25
Embarcaciones menores
60
Junto a los barcos comerciales y de guerra había otros,
- como los botes utilizados para recorridos de pequeño
cabotaje o las barcas de pesca. La forma del casco y
sus medidas eran semejantes a las de los barcos
mercantes. La popa era redondeada y la proa aguda,
llevando encima una viga. La propulsión dependía
tanto de las velas, con un pequeño palo, como de los
remos, y se gobernaba con un timón situado a la
izquierda de la popa.
MV: -2. Fortaleza: 10. No poseen espolón.
Trirreme
Diseñada por los fenicios, se generalizó en el
Mediterráneo entre los siglos VII y IV a. C. Era un
barco de 36 m de eslora, y llevaba una tripulación de
unos 180 hombres: 170 remeros, ocho o diez para
manejar velamen, y un grupo de soldados. Al estar los
remeros colocados en tres alturas, se triplicaba la
fuerza sin ampliar la longitud del barco y sin que se
estorbasen unos a otros. A partir del siglo IV a. C se
transforma en la tetrera, que dispone cuatro remeros
para cada remo en un mismo banco, de ahí el nombre.
Tanto la tetrera como la pentera que le sucedió,
tenían una longitud de 40 m y una anchura de 6 m,
con un calado no superior a los 2 m. La máxima
velocidad posible era de cinco y de seis nudos, aunque
la de crucero era de dos a tres nudos. La tripulación
era de 240 y de 300 hombres, respectivamente,
además de los marineros destinados a las velas.
MV: -4. Fortaleza: 20.
84

RELIGIÓN Y MAGIA
RELIGIÓN EN LA ANTIGUA ROMA
La religión romana consistía, igual que entre los
griegos, más en un conjunto de cultos que en un
cuerpo de doctrinas. Había dos clases de cultos: los
del hogar, que unían estrechamente a la familia, y los
públicos, que estimulaban el patriotismo y el respeto
al Estado. En la época imperial se añadiría el culto al
emperador. En términos generales, se trataba de una
religión tolerante hacia todas las religiones
extranjeras, pues los romanos acogieron a dioses
griegos, egipcios, frigios, etc. También era una religión
contractual, pues las plegarias y ofrendas se hacían a
manera de pacto con los dioses, es decir, para recibir
favores, y si el creyente entendía que la divinidad no
le cumplía, dejaba de rendirle culto.
Orígenes
La Lupa Capitolina amamantando a los gemelos
Rómulo y Remo, fundadores míticos de la ciudad de
Roma.
No es posible rastrear los orígenes exactos de la
religión romana, puesto que no existen datos
arqueológicos y documentos lo suficientemente
confiables. Sin embargo, los orígenes míticos de la
ciudad en 753 a. C., según Varrón, tienen algunas
confirmaciones aproximadas de la arqueología. De
acuerdo a las versiones legendarias, no se puede decir
que la religión romana sea «primitiva», en tanto que
los fundadores, venidos de Alba Longa, reivindicaron
con el tiempo su origen ilustre (como descendientes
de Eneas y pertenecientes, por tanto, a la tradición de
los poemas homéricos), y se declararon colonos a las
orillas del Tíber. No se puede decir tampoco que fuera
una religión «inicial», puesto que el lugar de la
fundación ya había sido frecuentado, antes de la
llegada de los fundadores, y de acuerdo con el mito,
por los dioses latinos Marte y Juno, y en las orillas del
Tíber se levantaba un altar al héroe griego Heracles
(que para los romanos pasaría a ser Hércules).
Finalmente, tampoco se puede decir que fuera una
religión «compacta», puesto que, si bien es cierto que
a Rómulo se le atribuyó la consagración de los lugares
sagrados de Júpiter, será sólo Numa Pompilio, su
sucesor, quien, según la leyenda, establezca una
religión coherente. En síntesis, esta religión aceptaba
lo procedente de tradiciones anteriores, se formaba
como una construcción voluntaria, y por tanto,
estable en sus esquemas, pero a la vez progresiva en
85
Religión y Magia - Religión en la Antigua Roma
lo teológico y capaz de acoger fuerzas divinas
externas.2
La mayor parte de las tradiciones religiosas de la
Península Itálica, sobre todo las de Etruria, se
remontaban bien a las de Tracia y la isla de
Samotracia, bien a las de Tesalia y Dodona. En dichas
tradiciones dominaba una especie de fetichismo
religioso, o atribución de cualidades sobrenaturales a
objetos inanimados, y en algunos casos, también
animados. Por ejemplo, para los sabinos, una lanza
(quir) clavada en tierra, era el dios Mamers, Mavors o
Marte, el fuego era Vulcano, etc. En la confederación
de los etruscos, las divinidades eran de dos tipos:
generales (adoradas por toda la comunidad), o
particulares (patronos o númenes específicos de cada
poblado).
Los especializados ritos religiosos etruscos estaban
codificados en varias colecciones de libros escritos
bajo el título latino genérico de Etrusca Disciplina. Los
Libri Haruspicini trataban de la adivinación por medio
de las entrañas de animales sacrificados; los Libri
Fulgurales exponían el arte de la adivinación mediante
la observación de los rayos; una tercera colección, los
Libri Rituales, abarcaban la codificación de la vida
política y social así como las prácticas rituales. Según
el escritor latino del siglo IV Mario Servio Honorato,
existía una cuarta colección de libros etruscos, que
trataba de los dioses animales. Durante el siglo V las
autoridades cristianas consideraron a las obras de
religión romana como paganas y por lo tanto las
quemaron; el único libro superviviente, el Liber
Linteus Zagrabiensis, fue escrito sobre lino, y
sobrevivió únicamente al ser utilizado para envoltura
de momias.
Los primeros romanos rendían culto a fuerzas y seres
sobrenaturales de carácter indefinido llamados
numina («presencia»; singular: numen) como Flora,
Fauno, etc. Los de la vivienda familiar eran los
Forculus (que guardaban las puertas), los Limentinus
(que guardaban los umbrales), Cardea (de los goznes),
etc. Roma en un principio tuvo dos divinidades
principales: Vesta y Pallas troyana, a las que pronto se
sumaron Júpiter, cuyo culto se estableció en el Monte
Capitolino; Jano, el de los comienzos y los finales;
Marte, gran inaugurador del tiempo y del antiguo año
calendárico, y finalmente, Rómulo, hijo de Marte,
identificado con Quirino, como fundador de la Urbe y
del Estado.4 Se cree que los romanos no construyeron
Religión y Magia - Religión en la Antigua Roma
templos ni estatuas sino hasta pasados unos
doscientos años después de Numa Pompilio, por
influencia, principalmente, de etruscos y griegos.5
Los bosques sagrados
Es probable que los bosques sagrados (Luci), fueran
los primeros lugares destinados al culto de los dioses
hasta que se erigieron altares, pequeñas capillas y, por
último, templos a cuyo alrededor se plantaban
bosques, los cuales eran tan sagrados como los
mismos templos. Los romanos solían ir en los días
festivos a los bosques sagrados, donde podían bailar y
tomar meriendas, siempre y cuando hubieran colgado
ofrendas en las ramas de los árboles, que así
dispuestos se llamaban coronatos ramos, porque los
adornaban con las teniae (vendas de lana, lino o
seda), cuyas cintas podían luego adornar las estatuas
de los dioses dentro de los templos. El respeto que se
guardaba a los bosques sagrados fue tal, que se
consideraba sacrílega a la persona que cortara uno de
sus árboles, si bien se podía rozar la hierba y podar las
ramas de los arbustos. Asimismo, los bosques
sagrados fueron considerados asilos, al igual que los
templos, donde las personas perseguidas por
cualquier motivo podían refugiarse.
Los bosques sagrados más importantes en Roma
fueron:
El Bosque de Diana, en el camino de Aricia.
El Bosque de Egeria, en la Vía Appia.
El Bosque de Juno Lucina, al pie de las Esquilias.
El Bosque de Laverna, próximo a la Vía Salaria.
El Bosque de las Musas, en la Vía Appia.
El Bosque de Vesta, al pie del monte Palatino.
El culto doméstico
En cada familia se rendía culto a los numina al igual
que a los antepasados: el genio familiar, los lares,
protectores de los campos, los manes, protectores de
la casa, y los penates, protectores de la despensa y los
alimentos. El pater familias oficiaba como sacerdote,
especialmente durante la cena, en donde se hacían
libaciones, es decir, derramamiento de vino, leche o
miel sobre el lararium, o santuario familiar, en el cual
ardía siempre una llama, a la que llamaban hogar.
Entre los romanos no había culto a los muertos. Los
cadáveres eran incinerados, mientras se pronunciaban
discursos de alabanzas al fallecido, y las cenizas eran
guardadas en urnas funerarias.1
Había dioses específicos para la vida cotidiana:
86
Nundina, dios o genio protector del nacimiento y
desarrollo del hombre.
Educa y Pontina, dioses del comer.
Cunina o Cunaria, diosa que guardaba los niños en la
cuna y a la cual ofrecían libaciones de leche las
matronas romanas.
Ossipago, dios que robustece los huesos.
Abeona, diosa que enseñaba a andar.
Fabulinus, Farinus y Locutius, dioses que enseñaban a
hablar.
Iterduca, diosa que llevaba al niño a la escuela y lo
protegía en el camino.
Domiduca, diosa que lo devolvía al hogar desde la
escuela y lo protegía en el camino.
El campesino invocaba al dios del barbecho, de la
labor, de los surcos, sementeras, al de segar, trillar.
Entre los dioses agrícolas están Rucina, Messia,
Tutulina, Terensis, Apulino, Tellumo vervactor,
Tellumo occator, Tellumo Messor, etc.
Los ganaderos tenían sus divinidades propias:
Bubona, que velaba por los rebaños de bueyes.
Epona, que velaba por las yeguadas.
Pales, que velaba por los rebaños de carneros.
Flora y Silvanus, dioses tutelares pastores.
Pomona, diosa tutelar de jardineros y hortelanos.
Existían además dioses considerados negativos:
Vejovis, diosa de la impotencia.
Laverna, diosa de los ladrones y carteristas.
Dioses del aire pestilente.
Dioses de la fiebre, enfermedades y demás.
Lémures o fantasmas que despertaban gran temor al
pueblo.
El culto público
Los dioses de Roma eran de origen latino y etrusco, a
los cuales se sumaron con el tiempo divinidades
griegas, egipcias y frigias, adaptando los nombres y,
en algunos casos, también los atributos. Los
principales eran Júpiter, Juno y Minerva, y esta fue la
Tríada Capitolina por mucho tiempo. Durante la
República, Marte fue de los más importantes y
adorados. Los cultos consistían en libaciones, sacrificio
de animales, plegarias, etc. Cada acto público, el inicio
o la terminación de una guerra, el triunfo en una

batalla, etc., estaba vinculado a la celebración de una
ceremonia religiosa.1 Los cónsules tenían atribuciones
no sólo civiles, sino también religiosas, de modo que
la religión pública era una cuestión de Estado,
tolerando, por otro lado, todo tipo de cultos privados,
siempre y cuando no fueran en contra de los
preceptos religiosos estatales. Ante todo, el culto
público era un medio de comunión política que no
sólo incluía a los ciudadanos romanos, sino que tendía
un lazo de unión sobre la totalidad de pueblos que
integraban el Imperio.
Para la mentalidad romana, cualquier acción
individual o colectiva en la vida humana implicaba la
participación, activa o pasiva, de las divinidades. El
ámbito público no constituía ninguna excepción al
respecto, sino todo lo contrario: los romanos atribuían
a los dioses una presencia constante en cada una de
las manifestaciones de la esfera política.
La materialización cultural de estas ideas se hizo de
acuerdo con una concepción del Estado como una
gran casa, bajo cuyo techo se cobijaban todos los
ciudadanos. Así, los senadores fueron considerados
los padres de la patria, y las vírgenes vestales fueron
vistas como hijas de la comunidad, por lo que
cualquier contacto sexual entre una de ellas y un
ciudadano era visto como incesto. De este modo,
muchos elementos de la esfera religiosa privada se
incorporaran al ámbito de la actuación pública.
Asimismo, numerosas prácticas inicialmente
reservadas a grupos familiares o sociales limitados se
institucionalizaron y alcanzaron, de este modo, un
carácter colectivo. Al amparo de las nuevas
necesidades también se crearon instituciones y
87
Religión y Magia - Religión en la Antigua Roma
prácticas religiosas con carácter estrictamente
público.
Los cultos públicos eran oficiados por los sacerdotes,
verdaderos funcionarios del culto a quienes no se les
atribuía ningún poder divino. Al frente de todos
estaba el Pontifex Maximus, encargado de elaborar el
calendario y registrar los hechos memorables. Desde
Octavio Augusto todos los emperadores llevaron
también ese título.1
Algunos sacerdotes (flamen) que estaban consagrados
a una divinidad específica, eran sometidos a estrictas
reglas. Así, al dios Marte le correspondía el Flamen
Martialis, a Quirino el Flamen Quirinalis y a Júpiter el
Flamen Dialis.
A los dioses se les dedicaron santuarios (aedicula) y
templos (templum), y en algunos de ellos se
encontraba la estatua del dios correspondiente. Para
su mantenimiento, los diversos templos disponían de
tierras propias, y contaban además con los ingresos
procedentes de los depósitos judiciales.
Numerosas congregaciones y hermandades tomaban
parte en las fiestas romanas, como los Frates Arvales,
encargados de pedir en el mes de mayo los favores de
la diosa de la fecundidad Bona Dea o Ceres, los
sacerdotes encargados de la vigilancia de los fuegos
sagrados de cada curia (Flamines curialis), los
sacerdotes de la tribu de los Ticios; los jóvenes que
bailaban y cantaban la danza de las armas eran los
Salii (saltadores o Salios). Para adorar a Quirino
también estaba un grupo de jóvenes danzantes (Salii
Colini).
Religión y Magia - Religión en la Antigua Roma
Los augures adivinaban el futuro en las entrañas de
animales, el vuelo de las aves y otros signos
considerados como signos enviados por los dioses (lo
que les permitía retrasar ciertos actos si declaraban
que los auspicios no eran favorables, y hasta podían
lograr la anulación de votaciones, lo que les hacía muy
influyentes), inspirados en las artes etruscas.
Otra institución vinculada a la religión era la de los
feciales o Mensajeros del Estado, que perpetuaban
por tradición oral los tratados concertados con otras
ciudades, emitían dictámenes sobre violaciones y
sobre derechos relativos a los tratados.
El culto imperial
En la época imperial, se generalizó el culto a los
emperadores por el carácter providencial y sagrado
que se les atribuyó.1 Dicho culto empezó ya a la
muerte de Julio César, y se desarrolló, sobre todo, a
partir del principado de Augusto. Este fue,
precisamente, el efecto más original de la política
religiosa de Augusto, que siguió la tendencia de los
últimos tiempos de la República, mezclando
íntimamente tradiciones nacionales y culto
helenístico. Sobre todo, dio un impulso decisivo a las
tendencias que habían sido recientemente afirmadas
en Roma, que concedían a la figura del jefe una
significación sagrada.
Augusto supo unir las antiguas nociones latinas de
numen y genius y las formas helenísticas de exaltación
de los generales victoriosos para crear una mística
relativa a su persona. Su genio, el Genius Caesaris,
quedó ligado a los lares de los rincones sagrados, y
recibió un culto al tiempo que los demás. Se elevaron
templos en las provincias en honor del emperador,
junto con templos a la misma Roma. A su muerte fue
divinizado, y la ceremonia de la apoteosis imperial fue
tomando forma. El culto imperial fue un legado que
Augusto dejó a sus sucesores, que en general lo
tomaron con prudencia. En determinados momentos
del Imperio simbolizó el patriotismo de los
ciudadanos.
Infracciones religiosas
Errores rituales: Las infracciones cometidas por error
en el ritual se podían reparar con la repetición de la
ceremonia, pero considerando que no debía haber un
lapso de tiempo demasiado grande entre el error y la
reparación, ya que si así ocurría, el error se
transformaba en impiedad. Para la reparación del
error no se pedía de la persona ningún tipo de
sentimiento íntimo como el arrepentimiento. En caso
de que no se produjera adecuadamente la reparación
88
de la infracción, el castigo se manifestaba con el
rechazo público.
Infracciones deliberadas: Estas infracciones no
admitían ningún tipo de reparación por haberse
cometido de forma intencionada. Pero aunque un solo
individuo fuera el origen de la falta, se entendía que la
ira de los dioses se desataría contra toda la
comunidad, bien fuera una ciudad o un poblado
pequeño.
Los sacrificios
Escena de sacrificio de animales, que ilustra uno de los
actos centrales de la religión romana.
Los sacrificios variaron según los tiempos, las
circunstancias y la idea que se tenía de cada divinidad
en particular. En un principio fueron comunes los
sacrificios humanos, pero esta práctica fue pronto
abandonada. Por otra parte, se ofrecían frutos en los
altares, haciendo libaciones de vino, leche y aceite.
Pero el tipo de sacrificio más generalizado fue el de
animales. Se derramaba su sangre, se interpretaban
los signos de sus entrañas, y se asaba la carne para
comerla según las circunstancias. Regularmente solían
sacrificar bueyes a Júpiter, toros a Marte, caballos a
Neptuno, machos cabríos a Baco, vacas a Ceres y a
Juno, ciervas a Diana y cabras a Fauno. El primer
cuidado de los sacerdotes era examinar si la víctima
estaba completamente limpia; en seguida la
purificaban y los asistentes hacían lo mismo con agua
lustral echada por aspersión. El agua lustral era agua
consagrada por los sacerdotes apagando en ella un
tizón encendido, cogido de la hoguera del sacrificio. A
esta agua se le atribuían virtudes sagradas. Después
de degollada la víctima, la rociaban con vino y la
quemaban enteramente, si era holocausto. Por lo
general los sacerdotes solían reservar la mayor y
mejor parte de la víctima, y daban el resto a los que
costeaban el sacrificio. Las ceremonias se concluían
con danzas y cantando himnos en honor de la
divinidad, pero durante el sacrificio mismo debía
reinar el más profundo silencio. Todos los vasos e
instrumentos que se usaban durante la ceremonia
eran sagrados. A los dioses celestes se inmolaban
víctimas blancas, porque el blanco es un color
luminoso, y víctimas negras a los dioses del
Inframundo. A los Lares se les sacrificaban casi todos
los animales domésticos y las golondrinas, porque
anidan en las chimeneas.

Sacerdocio
El sacerdocio en Roma tuvo principio en el culto a los
dioses. Rómulo, eligiendo dos hombres de cada Curia,
les confirió la honra de dicho ministerio. Numa
Pompilio, que introdujo el culto a nuevos dioses,
aumentó igualmente el número de sacerdotes
destinados para su servicio. Pero esta dignidad se
confirió en un principio sólo a los patricios, de modo
que para desempeñarse se practicaba una elección
secreta entre los miembros que componían el Colegio,
y en esta tradición siguieron hasta que el tribuno
Publio Licinio Craso intentó, aunque en vano,
transferir a la plebe el derecho de elección, obtenido
finalmente gracias a Gneo Domicio Enobarbo, y por la
Ley Domicia se transfirió a la plebe el derecho de
elegir los sacerdotes, los sacrificadores y los feciales.
Los colegios, pues, sólo conservaron el derecho de
agregar o admitir en su cuerpo al recipiendario. Sila,
por la Ley Cornelia, restituyó las cosas a su primer
estado, pero este cambio duró poco tiempo porque
trece años después, el tribuno Tito Labieno hizo
restablecer, por la Ley Accia, la antigua Ley Domicia,
devolviendo a la plebe el derecho de elegir sus
sacerdotes. A pesar de todo, Marco Antonio supo
eludirla, y varios emperadores se abrogaron el
derecho de elección. El Senado, según Dion Casio, fue
obligado a ceder esta prerrogativa. Con varias
ceremonias se verificaba la elección de los sacerdotes,
los cuales gozaban de ciertos privilegios y honores que
no se concedían a los demás ciudadanos.14
Los sacerdotes romanos se dividían en dos clases
principales:
1. Los consagrados in sacris faciendis (encargados de
hacer sacrificios a todos los dioses).
2. Los consagrados exclusivamente a ciertas
divinidades específicas.
Además había un tipo alternativo de sacerdocio, sin
atribuciones marcadas, más involucrado con el
pueblo, y con una relación más directa con los dioses.
Los sacerdotes, de acuerdo a su vocación específica,
integraban un Colegio o Asamblea en un solo cuerpo
de muchas personas que ejercían un mismo tipo de
funciones. Los colegios principales de las cuatro
grandes dignidades sacerdotales fueron los de los
Augures, Arúspices, Pontífices y Quindecimviros.
Algunos autores colocan a los Setemviros en vez de
los Arúspices. Cuando se acordaron los honores
divinos a Augusto César, se añadió un quinto colegio,
denominado Collegium Sodalium Augustalium. Pero la
palabra Colegio no sólo se aplicó a los cuerpos
89
Religión y Magia - Religión en la Antigua Roma
sacerdotales, sino también a los de Cónsules,
Pretores, Cuestores y Tribunos. Julio César aumentó
un nuevo sacerdote a los colegios de los Augures,
Pontífices y Quindecimviros, y tres a los Setemviros.
Después de la Batalla de Accio, Augusto fue
autorizado por el Senado a aumentar el número de
integrantes de los diversos Colegios Sacerdotales en la
cantidad que estimase conveniente; este poder se
transfirió a sucesores, por lo que el número de
sacerdotes de los Colegios varió a lo largo de la
historia. Había otras corporaciones sacerdotales,
menos importantes, pero formadas por ciudadanos
distinguidos. Por último, la palabra Colegio se
extendió a algunas asociaciones de la plebe, como las
de mercaderes y artistas.15
Colegios sacerdotales
Pontífices: Eran considerados personas sagradas. La
tradición hacía a Numa Pompilio el fundador de su
Colegio, establecido con cuatro Pontífices escogidos
de entre los patricios más ilustres, hasta que por
instigaciones de los tribunos, entre los años 454 y 300
a.C., los cónsules Apuleyo Pansa y Valerio Corvo
crearon otros cuatro Pontífices, pero de extracción
plebeya. Desde Sila, que aumentó el número a quince,
empezó la distinción entre Pontífices, llamándose
mayores a los ocho antiguos, y menores a los siete
restantes. Su abolición, como la de todos los demás
Colegios sacerdotales romanos, ocurrió durante el
mandato del emperador cristiano Teodosio I. Al
Colegio de los Pontífices le correspondía todo lo
concerniente al culto público, su reglamentación, los
ritos, la explicación de los misterios, la supervisión de
las vírgenes vestales, la consagración de los templos,
la concesión de legitimidad de los oráculos, la reforma
del calendario, y la salvaguarda en archivo de los
anales de la historia romana. Los Pontífices, por
distinción, iban a la cabeza de los magistrados, y
presidían todos los juegos del Circo, anfiteatro y
teatro, celebrados en honor de cualquier divinidad.
Cuando un Pontífice se dirigía a la plebe, lo hacía con
la fórmula «¡Hijos míos!». El Pontifex Maximus (Sumo
Pontífice), presidía el Colegio. Era considerado
intendente universal de todas las ceremonias públicas
y particulares, conocedor de los misterios, rector de
las Vestales, inspector de todos los Colegios
sacerdotales y de los ministros de los sacrificios;
además, era quien presidía las adopciones de los
emperadores, conservaba los anales de la historia
romana y tenía el conocimiento necesario para
modificar el calendario. Por último, era el único
ciudadano que no debía rendir cuentas al Senado ni al
pueblo de Roma, y su dignidad era vitalicia.
Religión y Magia - Religión en la Antigua Roma
Flamines o Filamines: Seguían en rango a los
Pontífices; eran elegidos por el pueblo, y el Pontifex
Maximus confirmaba la elección. Los Flamines
mayores eran los tres primeros, elegidos entre los
senadores; los Flamines menores eran los doce
restantes, elegidos de entre la plebe. Cada Flamen
estaba destinado al culto especial de una divinidad; su
carácter sacerdotal era vitalicio, pero podía ser
removido, y en este caso pasaba a llamarse Veflamen.
Avorum sacerdotes o Fratres Arvales: Según la
tradición, pertenecían a la descendencia de los doce
hijos de Aca Larentia; se creía que Rómulo los había
instituido, y que había ejercido él mismo esta
dignidad, concedida luego solamente a los hijos de las
familias más ilustres de Roma; Uno de sus distintivos
era una corona de espigas enlazadas con una cinta
blanca. Tenían jurisdicción para decidir sobre los
límites de las heredades y presidían las Ambarvales,
fiestas en honor de la diosa Ceres, que celebraban dos
veces al año. En el mes de abril hacían los sacrificios
Ambarvales o Laurentales, y celebraban reuniones en
el Templo de la Concordia.
Vestales: Sacerdotisas de Vesta. La tradición atribuyó
a Numa la fundación de este Colegio sacerdotal, pero
es muy probable que ya antes existieran. Tenían a su
cargo la custodia del fuego sagrado y del palladium,
con algunos sacrificios y ceremonias en honor de
Vesta. Una de las Vestales debía pasar la noche en
vela junto al fuego sagrado para que no se apagase;
en caso de que eso ocurriera, la negligencia era
repudiada como una calamidad pública y la Vestal
responsable era azotada, lo que constituía una
humillación, pues los azotes eran el castigo de los
esclavos. Las iniciadas no debían tener menos de seis
años, ni más de diez. Debían servir durante treinta
años distribuidos así: diez de noviciado para aprender
los misterios sagrados, otros diez ejerciendo las
funciones del templo, y los últimos diez dedicados a
instruir a las novicias.18
Duumviros sacrorum: Elegidos por el pueblo reunido
cuando se trataba de hacer la dedicación de un
templo. En un principio, eran dos patricios encargados
de cuidar los Libros Sibilinos. Entre los años 389 y 377
a.C. se crearon los Decemviros sacris faciendis con una
ley que otorgaba la mitad de los votos de elección a la
plebe. Sila aumentó el número a quince, y se llamaron
Quindecimviros, dirigidos por un patriarca al que
denominaban Magister Collegii, cuyo cargo era
vitalicio. Julio César añadió otro, y así continuaron
dieciséis hasta Augusto, que hizo subir el número a
cuarenta o sesenta. En todo caso, su responsabilidad
90
siguió siendo la custodia de los Libros Sibilinos, y su
consulta en circunstancias apremiantes, pero siempre
por decreto del Senado, que acordaba la ejecución de
cuanto allí se enunciara. Dirigían igualmente los
juegos Apolinarios y Seculares, y ordenaban las
oraciones. Las hijas de estos sacerdotes quedaban
exentas de servir como vestales.
Feciales: Pertenecientes a familias ilustres, fueron
establecidos por Numa o, según algunos autores, por
Anco Marcio. En total eran veinte, y su función
principal era anunciar la paz, la guerra o las treguas. El
patriarca de su Colegio se llamaba Pater Patratus,
porque se procuraba elegir al más instruido. Al
principio los Faciales eran escogidos por su propio
Colegio, pero después su elección fue transferida a la
plebe. El primer deber de los Feciales era que la
República evitara las guerras injustas. Cuando un
pueblo extranjero había invadido el territorio de
Roma, se debía, en primer lugar, procurar una
explicación razonable y el resarcimiento de la ofensa,
pero si la paz ajustada se hacía en contra de alguna ley
o era considerada injusta por la mayoría, los Faciales
podían considerarla nula.
Epulones: Presidían los festines sagrados que se
celebraban en los templos para honrar a Júpiter y a los
otros dioses. En el año 560 de Roma (194 a. C.) los
Pontífices tuvieron que practicar muchos sacrificios,
por lo que decidieron consagrar a tres sacerdotes
nuevos, a los que llamaron tres viri Epulones, para
celebrar después de los juegos el epulare, sacrificio
siempre seguido de un festín. Sila añadió luego cuatro
más, que adjuntos a los tres anteriores se
denominaron Setemviros Epulones. Su principal
obligación era señalar y anunciar públicamente los
días festivos para dar los festines con la mayor
suntuosidad y magnificencia posibles. Julio César,
aumentando el número a tres más, formó el Colegio
de los Decemviros Epulones. Estos sacerdotes
comunicaban con los Pontífices cuando estos habían
omitido alguna ceremonia en el sacrificio, cometido
alguna falta o inferido mancha, aunque fuese leve.
Vestían la Pretexta, y su consagración era como la de
los Pontífices. Estaban eximidos de prestar el servicio
militar, y sus hijas de servir como Vestales.
Augures: Los Augures se denominaron en un principio
Auspices. Se decía que Rómulo los había instituido,
formando un Colegio de tres, en honor a las tribus
Ramnenses, Tatienses y Luceres, en que dividió el
pueblo romano. Servio Tulio aumentó un Augur más;
después, entre 454 y 300 a.C. los tribunos de la plebe
crearon de entre ellos cinco más, y de este modo

fueron nueve hasta que Sila señaló el número en
quince, o según algunos autores, en veinticuatro. Los
Augures tenían su Colegio particular con un patriarca
llamado Magister Collegii. Gozaban de las mayores
distinciones, y aunque algunos fuesen culpados de
crímenes, no por eso perdían sus prerrogativas, honor
que no se dispensaba a los otros Colegios
sacerdotales. Los Augures se congregaban una vez al
mes, hasta que su Colegio fue suprimido por orden del
emperador cristiano Teodosio I.
Lupercos (Luperci): Los sacerdotes de Luperco o Pan,
debieron su fundación a Evandro, y Rómulo, según la
leyenda, los introdujo en Roma. Pertenecían a familias
patricias; al principio se dividían en dos Colegios:
Fabios y Quintilianos, para recordar los dos partidos
de Remo y Rómulo dirigidos por Fabio y Quintilio. Julio
César creó un nuevo Colegio de Luperci en su propio
honor: el de los Julianos. Celebraban las fiestas
Lupercales con una procesión en 15 de febrero. Estos
sacerdotes pervivieron hasta el reinado del
emperador Anastasio I.
Curiones: Fueron establecidos por Rómulo, según la
tradición, como jefes espirituales que presidían el
sacrificio de cada Curia y las fiestas de los particulares.
Estos sacerdotes, que tener cincuenta años de edad y
ser de buenas costumbres, estaban subordinados a un
patriarca al que llamaban Curio Maximus, elegido por
ellos mismos en una asamblea llamada Comitia
Curiata. El Curio Maximus anunciaba las fiestas
Fornacales.
Decuriones: Según Dion Casio, tenían a su cargo la
representación de los cuejos del circo y los
espectáculos.
Sacerdotes menores y auxiliares
Existían también sacerdotes auxiliares que no tenían
relación directa con los dioses, y que formaban un
orden diferente o alternativo.
Camilos: Auxiliares de los sacerdotes en los sacrificios
y en los misterios de los grandes dioses del Panteón.
Edítuos: Tesoreros de los templos, encargados de la
custodia de los vasos sagrados y demás elementos
rituales.
Fictores: Sacrificadores menores que hacían una figura
en masa o cera de la víctima para proceder a un falso
sacrificio, que pasaba por verdadero cuando no era
posible encontrar el animal apropiado.
Pausarios: Encargados de planear las pausas en las
procesiones solemnes.
91
Religión y Magia - Religión en la Antigua Roma
Pularios: Encargados de cuidar las aves consagradas
para la interpretación de presagios.
Calatores: Auxiliares cuya principal obligación era
anunciar el cese de los trabajos cuando se realizaba
un sacrificio.
Festividades
Festividades del ámbito productivo y reproductivo:
Desde época ancestral, se celebraban en Roma toda
una serie de rituales, en principio con el objetivo de
propiciar la fertilidad de la tierra y la continuación de
la sociedad. Entre estas celebraciones destinadas a
favorecer las cosechas y proteger los rebaños
revestían una vital importancia las celebradas en el
Palatino, la colina donde estableció su sede uno de los
primeros núcleos poblacionales de Roma. Las dos
principales celebraciones eran los Parilia, o Palilia, y
los Lupercalia. También tenían lugar otras festividades
como los Fordicilia y la fiesta de Dea Dia.26
Festividades relacionadas con el ciclo de la guerra: En
Roma también había festividades relacionadas con el
ciclo de la guerra. Dicho ciclo se iniciaba con el
advenimiento del buen tiempo, en el mes de marzo, y
terminaba en el mes de octubre, con la llegada del
frío. Entonces se celebraban una serie de ceremonias
que tenían por objetivo la purificación de las armas y
los participantes en las campañas militares de verano.
Se practicaban sacrificios para salvaguardar y proteger
la potencia bélica de la ciudad. Las fiestas bélicas más
importantes eran el October Equus, y el armilistrum.
El 15 de octubre se celebraba el October Equus
(«caballo de octubre»). Era una carrera de bigas -
carros tirados por dos caballos- que tenía lugar en el
Campo de Marte. Uno de los caballos que tomaba
parte en dicha carrera, adornado con una collera, era
sacrificado a Marte. Las vestales recogían la sangre del
caballo para elaborar el suffimen, un fumigante que se
usaba ritualmente durante los Parilia. El 19 de octubre
tenía lugar el armilustrium («lustración de las armas»).
Mediante la celebración de un sacrificio, se pretendía
purificar las armas de la sangre de los enemigos, para
que no contaminaran la ciudad.
Festividades del ámbito político y jurídico: Cada año,
cuando el Pontifex Maximus elaboraba el calendario,
asignaba uno o más días de fiestas en honor de cada
una de las divinidades del panteón, tanto las
pertenecientes a la tradición romana como cualquiera
otra de las asimiladas con posterioridad. Para honrar a
los dioses, se celebraban fiestas y juegos. La festividad
más importante de este tipo era la Saturnalia, en el
mes de diciembre (entre el 17 y 23), dedicadas al dios
Religión y Magia - Religión en la Antigua Roma
Saturno. En las Saturnalia se hacían sacrificios en
honor de Saturno y se celebraban fiestas populares.
Los esclavos gozaban de gran libertad y estaban
exentos esos días de sus obligaciones hacia sus amos.
Éstos, por tanto, debían realizar muchas tareas
propias de los esclavos, por lo que se decía que en
estas fiestas se invertían los papeles de las clases
sociales. Además de las fiestas religiosas, se
celebraban los juegos (ludi en latín) en donde se
mezclaban competiciones (teatrales, deportivas,
carreras de carros, lucha de gladiadores...) con
ceremonias a los dioses. Entre los más destacados
estaban los Juegos romanos (Ludi Romani), en honor
de Júpiter y los Juegos Apolinares (Ludi Apollinares),
en honor de Apolo.
En resumen, algunas de las festividades romanas más
importantes fueron:
Invocación de una virgen vestal, óleo de F. Leighton.
La fiesta del lobo (Lupercalia) en honor al dios de los
socorros Faunus, y en que los danzantes eran los
Lupercos;
La fiesta de Hércules, con las cofradías de los
Poticianos y los Pinazianos;
La de Júpiter Capitolino.
Las fiestas en honor de Roma estaban presididas por
seis vírgenes llamadas Vestales.
La fiesta de Marte se celebraba del 1 al 23 de marzo;
La fiesta de la diosa Tellus (diosa de los campos
sembrados) era el 15 de abril y se llamaban Fordicida.
El 19 de abril eran las fiestas de Ceres (Cerialia)
92
El 21 de abril era la fiesta de la Parilia, dedicada al dios
de los rebaños Pales.
Otras fiestas eran las Vinalia (23 de abril), Las
Robigalia (25 de abril), las Saturnalia (17 de
diciembre), la Lemuralia (en el mes de mayo), las
Compitalia y otras. La principal fiesta romana eran los
Juegos (Ludi Romani o Ludi maximi o Ludi Magni),
costumbre importada de Etruria.
Por otra parte, fueron celebradas por mucho tiempo
las Bacanales en honor a Baco, pero el escándalo de
estas fiestas, donde se suponía que se planeaban
muchas clases de crímenes y conspiraciones políticas,
provocó en 186 a. C. un decreto del Senado —el
llamado Senatus consultum de Bacchanalibus— por el
que las Bacanales fueron prohibidas en toda Italia,
excepto en ciertas ocasiones especiales que debían
ser aprobadas específicamente por el Senado. Sin
embargo, pese al severo castigo infligido a quienes se
sorprendiera violando este decreto, las Bacanales no
pudieron ser totalmente sofocadas, especialmente en
el sur de Italia, durante mucho tiempo.
Los carnavales actuales, en la cultura occidental,
provienen de la herencia de las antiguas Bacanales,
Saturnales y Lupercales.
Helenización de la religión romana
Cuando Grecia fue sometida al Imperio romano,
trasplantó muchas de sus costumbres y de su
civilización en general, además de que su lengua
empezó a ser aprendida por los intelectuales
romanos. Éstos adoptaron casi todas las deidades
griegas, adaptando sus nombres y, en algunos casos,
sus atributos. Así, Afrodita era Venus, Apolo era Febo,
Ares era Marte o Poseidón era Neptuno.

Genealogía de los dioses en la mitología
romana
La genealogía divina comenzó con el Caos, confusión
elemental, del que nacieron dos hijos, la Noche y
Erebo (Muerte). De estos dos nació Amor que creó la
Luz y el Día. Después la Tierra y el Cielo, Tellus/Gea y
Urano. Tras un extenso árbol genealógico, se llega a
Júpiter, que era el Dios Supremo, padre espiritual de
los dioses y hombres.
Su esposa y hermana, Juno, era la reina de los cielos y
guardiana del matrimonio. Otros dioses asociados a
los cielos son Vulcano, dios del fuego y los herreros,
Minerva, diosa de la sabiduría y de la guerra, y Febo,
dios de la luz, la poesía y la música. Vesta, diosa del
hogar, y Mercurio, mensajero de los dioses y soberano
de la ciencia y la invención, eran encargados de reunir
al resto de los dioses del firmamento.
Atlas, uno de los doce titanes, fue condenado a
soportar sobre sus hombros el peso de la Tierra por
toda la eternidad como castigo por haber participado
en la lucha de los gigantes contra Júpiter.
Saturno era otro de los Titanes. Devoraba a sus hijos
según iban naciendo, sólo escapó Júpiter con la ayuda
de su madre Rea.Le habían predicho que sería
destronado por sus hijos, tal como ocurrió.
De la unión entre Urano y Rea nacieron los doce
titanes, de los cuales dos, Saturno y Cibeles,
engendraron a la primera generación de dioses, a
saber: Júpiter, el todopoderoso dios del cielo; Juno, su
esposa, diosa del cielo y del matrimonio; Neptuno,
que reina sobre el mar; y Plutón, señor del reino de
los muertos. Además, la virilidad de Saturno tuvo una
polución sobre el mar y de ella nació Venus, la diosa
de la fertilidad y la belleza. A estos dioses se sumaban
los de la segunda generación, nacidos unos de la
unión entre Júpiter y Juno, y otros de las múltiples
aventuras en las que el fogoso Júpiter se complacía:
Marte, dios de la guerra; Vulcano, dios del fuego;
Minerva; la inteligencia; Apolo, el sol y las artes:
Diana, la luna, la castidad; y Tellus, personificaba la
madre tierra, hija de Caos.
Cultos orientales
Desde los inicios de la religión romana, se siguieron
con actitud conservadora los ceremoniales y
sacerdocios originarios, pero integrando, en el curso
de un desarrollo orgánico, todo tipo de cultos
extranjeros.2 Desde el período helenístico hasta la
implantación del cristianismo como religión oficial del
Imperio, se experimentaron procesos de profunda
93
Religión y Magia - Religión en la Antigua Roma
transformación de los sentimientos religiosos. Los
cultos orientales desempeñaron en este proceso un
papel de extraordinaria importancia.28 Algunos de los
cultos que más ganaron popularidad fueron:
El culto de la Magna Mater/Cibeles, originario de
Frigia, en Asia Menor (actual Turquía).
Los cultos de Isis y Osiris, procedentes de Egipto.
El culto de Mitra, originario de Persia e India.
En el siglo IV, cuando se produce la confrontación
dialéctica radical entre el cristianismo y la religión
romana, los cultos orientales mantendrán
vigorosamente la oposición contra los cristianos. De
este modo, las expresiones religiosas que en un
principio fueron exóticas, se convertirán en paladines
de la defensa del Estado tradicional pagano. Sin
embargo, el cristianismo se considera una religión de
origen oriental, y desde los padres de la Iglesia se ha
reconocido la herencia de los misterios orientales en
los ritos cristianos.28
Plantas y animales consagrados
La mayor parte de las plantas y los animales
consagrados a los dioses tenían alguna relación con
sus nombres, con sus atributos o con su carácter.
El mochuelo de Minerva, posteriormente utilizado
como símbolo de la orden de los Illuminati.
Diana con una cierva.
Grifo, animal fabuloso asociado a Apolo.
Con la caña se fabricaba la flauta de Pan.
Corona de laurel, asociada a Apolo.
Júpiter: el águila, símbolo del Imperio romano, por ser
el ave que más remonta el vuelo.
Juno: el pavo real, que siempre la acompaña, símbolo
del orgullo.
Venus: la paloma y el gorrión, que representan la
lujuria. Dos palomas tiraban del carro de Venus.
Minerva: el mochuelo, porque este animal ve claro
por la noche, de modo que representa a los artesanos
laboriosos que trabajan hasta la noche; también como
símbolo del genio superior cuya mirada penetra hasta
donde los mortales comunes no son capaces, y de
este modo, simboliza la sabiduría.
Apolo: el cuervo (por ser un ave oracular), el cisne
(por la creencia de que canta antes de morir, y ser
Apolo el dios de la música) y el gavilán (porque es la
Religión y Magia - Religión en la Antigua Roma

única ave que vuela mirando de frente los rayos del Neptuno: el atún.
sol, y ser Apolo el dios de la luz).
Diana: el barbo.
Marte: el gallo y el picoverde.
Venus: la anchova.
Esculapio: el gallo, porque es un animal que hace
Esculapio: la serpiente.
abandonar la cama, igual que la medicina, de la que
Esculapio era el dios. Plantas y árboles:
Isis: el ganso. Júpiter: el haya y la encina.
Hércules: el cuervo. Juno: el lirio.
Tetis: el alción (Tetis es una divinidad marina, y alción Cibeles: el pino y la encina.
en griego significa «el que cría en el mar», pues estas Minerva: el olivo.
aves anidan a poca altura del nivel del agua).33
Ceres: el tejo, el azafrán y la adormidera.
Baco: la urraca.
Apolo: el laurel y el jacinto.
Cuadrúpedos:
Baco: la viña, la yedra, el pámpano y la higuera.
Juno: el cordero.
Plutón: el ciprés, el narciso y el capilar.
Marte: el lobo y el caballo; este último, porque sirve
para la guerra.13 Las Furias: el enebro, el narciso y el espino cerval.

Vulcano: el león, por ser un animal de las regiones Proserpina: el narciso.

meridionales, donde hace mucho calor.13 Venus: el mirto y el rosal.
Lares y Penates: el perro. Silvano: el ciprés y la encina.
Las Furias: la oveja. Pan: la caña y el pino.
Hércules: el ciervo. Fauno: el pino.
Diana: la cierva. Mercurio: la verdolaga.
Hécate: la cerda. Lucina: el dictamo y la adormidera.
Príapo: el asno. Lares y Penates: el ajo.
Animales fabulosos: Hércules: el álamo.
Baco: el dragón. Hebe: la yedra.
Apolo: el grifo. Las Musas: la palma.
Febo y Helios: el fénix. Los Genios: el plátano.
Hércules: la hidra.
Peces:

94
 Religión y Magia - Religión en la Antigua Roma

El cristianismo en el Imperio Romano La religión oficial romana era politeísta, veneraban a

distintos dioses y creían que el favor de los dioses era
El emperador Juliano II, llamado «El Apóstata», fue el
necesario para garantizar la seguridad del país. Los
último emperador «pagano». Intentó sin éxito
Cristianos, creían en un Dios único que nada tenía que
combatir el cristianismo y restablecer la religión
ver con los dioses romanos, es por ello que los líderes
romana tradicional.
romanos consideraban que el Cristianismo se oponía,
En la época final del Imperio romano, y sobre todo no solo a la religión oficial sino porque suponía una
durante los siglos III y IV, el cristianismo fue ganando amenaza para el estado no venerar a los dioses
cada vez más adeptos. El emperador Constantino I romanos.
convocó el Primer Concilio de Nicea en 325, que
Este hecho, ligado a que la mayoría de seguidores del
otorgó legitimidad legal al cristianismo en el Imperio
Cristianismo eran plebeyos o esclavos propició que el
romano por primera vez. Se considera que esto fue
estado comenzara una persecución contra los
esencial para la expansión de esta religión, y los
Cristianos. Estos se veían obligados a practicar su
historiadores, desde Lactancio y Eusebio de Cesarea
religión en secreto en los entresuelos de la ciudad, en
hasta nuestros días, le presentan como el primer
las denominadas catacumbas. De lo contrario eran
emperador cristiano, si bien fue bautizado cuando ya
capturados por legionarios romanos y arrestados, la
se encontraba en su lecho de muerte. Posteriormente,
mayoría de ellos perecían de diversas maneras, la más
hubo un intento de renovación de la religión romana
escalofriante era la muerte en la arena del coliseo. Se
tradicional a cargo del emperador Juliano II, llamado
dejaba a un grupo de Cristianos en el centro del
por los cristianos «El Apóstata», quien fue el último
Anfiteatro y se soltaban leones que finalmente los
emperador «pagano», pues tras su muerte el
devoraban.
cristianismo terminaría de consolidarse. Finalmente,
el 27 de febrero de 380, el emperador Teodosio I
declaró el cristianismo en su versión ortodoxa la única
religión imperial legítima, acabando con el apoyo del
Estado a la religión romana tradicional y prohibiendo
la adoración pública de los antiguos dioses.

95
Religión y Magia - Lo sobrenatural
La persecución más conocida sobre los Cristianos fue
llevada a cabo por Nerón. Se dice que fruto de la
locura, el Emperador prendió fuego a la ciudad de
Roma en el año 64 a.C. con el objetivo de reconstruir
ciertas zonas de la ciudad como él quería. Los rumores
de que había sido el propio emperador el causante del
incendio propiciaron que Nerón acusara a los
cristianos como culpables de que Roma ardiera y
comenzara a perseguirlos y masacrarlos.
Las persecuciones a los Cristianos se repitieron
durante los reinados de Trajano, Septimio Severo y
sobretodo Diocleciano. Estos emperadores trataron
de hacer renacer la religión oficial del estado,
ensalzando a los dioses romanos intentando aplacar el
desarrollo del Cristianismo que comenzaba a cobrar
fama debido a que los asesinados se consideraban
mártires.
En el año 313 d.C. Constantino el Grande, de religión
cristiana otorga el derecho y libertad a profesar el
Cristianismo sin ser castigado en el Imperio Romano
por medio del Edicto de Milán. Más tarde en el año
380 d.C. el Emperador Teodosio el Grande por medio
del Edicto de Tesalónica establece el cristianismo
como la religión oficial del Imperio Romano.
El organismo encargado de adoctrinar a los seguidores
del cristianismo era la Iglesia que ya existía durante la
época de las persecuciones. Esta institución fue
adquiriendo cada vez más poder, durante la
persecución al cristianismo la Iglesia se aprovechaba
de la martirización de sus seguidores para idolatrar y
ensalzar el cristianismo.
Por otro lado, con el establecimiento del Cristianismo
como religión oficial, la Iglesia adquirió mucho poder.
Esta institución comenzó a controlar numerosos
aspectos de la sociedad romana y su influencia era
temida incluso por los dirigentes del Imperio. Incluso
tras la caída del Imperio Romano, la Iglesia ya
expandida por todo Occidente persistiría y se
mantendría como una institución importante durante
siglos.
96
LO SOBRENATURAL
Que se entiende como sobrenatural
Como sobrenatural se entiende todo fenómeno o
entidad que escapa del entendimiento racional. En
este apartado incluiremos entidades irreales, propias
de la mitología romana y de culturas coetáneas, así
como seres mitológicos y magia.
Se trata de un apartado completamente opcional,
apto solamente para dotar de más fantasía al
escenario. En última instancia, vosotros decidís como
queréis jugar.
Personajes heroicos
Se entiende como personaje heroico a aquellos que
son capaces de realizar proezas y hazañas por encima
de lo que la logia y sentido común determina que un
ser humano puede hacer.
Si optáis por incluir lo sobrenatural en vuestras
partidas tenéis dos opciones:
- O bien permanecéis con vuestros personajes
mundanos, y convertís la partida en algo de
terror sobrenatural.
- O bien incluís personajes heroicos y convertís
vuestras partidas en partidas de aventuras y
fantasía.
Los personajes heroicos se crean como un personaje
cualquiera, pero cuenta con una serie de mejoras:
- Sus atributos principales parten a nivel 8, en
lugar de a nivel 6, y el máximo que pueden
tener en un rasgo es 15, no 10.
- Cuentan con 60PG, en lugar de con 40, a la
hora de ser creados.
- Suman +2 a su límite inicial de Picaresca.
- Su Salud se calcula como Constitución x7.
- Si un personaje heroico pierde toda su salud
no muere inmediatamente, queda moribundo
e incapacitado hasta finalizar la escena. Si se
le presta ayuda antes de finalizar dicha
escena, podrá salvarse.

MAGIA
Se entiende como magia la capacidad de una serie de
individuos para canalizar el poder de entidades
espirituales, generalmente deidades, con el fin de
manipular la realidad, y realizar toda clase de proezas
sobrenaturales.
La magia en SPQR es de carácter ritual y místico, los
adeptos han de contactar con una entidad superior, y
pedirle su ayuda. Eso requiere de tiempo, pero los
efectos son sumamente poderosos.
Para que un personaje pueda realizar magia, ha de
tener, por lo menos su habilidad de Ocultismo a nivel
5.
Contacto
Para poder contactar con una entidad superior es
preciso acumular puntos de Poder Mágico (PM), que
son una medida abstracta del favor divino con el que
cuenta el personaje. Para adquirirlos, es preciso
realizar un ritual místico y ponernos en contacto con
una de las deidades, y confiar en que nos preste su
favor.
El chamán o acólito deberá de realizar una tirada de
Carisma + Ocultismo a dificultad 12, cada éxito otorga
un PM al ritual.
En función de la entidad a contactar, serán preciso
más o menos PM.
Entidad invocada PM precisos.
Deidades 60
Puntuación en su
Criaturas
atributo más alto
Espíritus de
30
antepasados
Cada PM requerido supone, aproximadamente, 5
minutos de duración para el ritual, por lo que los
efectos mágicos más impresionantes requieren de
mucho tiempo de preparación y concentración.
Si no se obtienen suficientes PM, habremos perdido el
tiempo, si nos sobran, podremos guardarlos para las
siguientes fases del ritual.
Los PM que no se consuman durante un ritual van
disipándose a ritmo de uno por hora
aproximadamente y no podrán usarse para contactar
de nuevo con una entidad (pero si como
bonificaciones en la fase final si realizamos un ritual
de nuevo con la misma entidad que en el anterior
ritual).
97
Religión y Magia - Magia
Componentes
Dada la dificultad que conlleva lograr los Puntos de
Poder Mágicos precisos, los invocadores a menudo
han de añadir a sus rituales diferentes componentes
para facilitar dicha invocación. A vuestro juicio, cada
componente puede requerir superar una tirada
determinada, obtener cierto objeto, sufrir daño
psíquico, o incluso perder un puntos de Razón
directamente.
El Narrador también puede usar estos componentes
para diseñar sus propios rituales, y utilizarlos como
ganchos o focos de las partidas (encontrar o defender
tal componente, descubrir tal ritual, etc.)
Componentes que añaden la ayuda de otros:
Cánticos. Rezos fanáticos y rigurosos de más
acólitos. Cada acólito podrá realizar una tirada de
Carácter + Ocultismo a dificultad 12, si la supera,
obtendremos 6PM adicionales. Los participantes
adicionales, aunque fracasen al tirada, se
expondrán igual que el invocador, y sufrirán las
mismas consecuencias que este en caso de que
falle el ritual.
Componentes que añaden entre 4 y 6 PM:
Ritual previo de preparación. Una serie de pasos y
procesos minuciosos y predefinidos (lavarse de tal
forma, colocarse tal atuendo, ciertos gestos, una
coreografía específica, etc.) La duración del ritual
se duplica.
Materiales relacionados. Alguna posesión preciada
del objetivo del hechizo o con la víctima a
sacrificar. Ha de ser algo muy específico y personal.
Sacrificio menor. El sacrificio de un animal. El
tamaño ha de ser, como mínimo, similar al de un
ser humano.
Hora de poder. Realizar el ritual en una
determinada hora del día o de la noche. Lanza
2d12 y suma el resultado para determinar la hora
exacta.
Religión y Magia - Magia
Componentes que añaden entre 7 y 12PM:
Ingredientes exóticos. Alguna extraña sustancia
untada, ingerida, etc. Se precisará 1d6 semanas
para obtenerla.
Calendario lunar. El ritual ha de realizarse en una
fase determinada de la Luna. Dicha fase coincidirá
dentro de 2d12 días. Si queréis, podéis coger un
calendario y comprobar cómo estará la Luna
dentro de 2d12 días.
Mutilación personal. El lanzador del conjuro ha de
mutilarse una parte determinada del cuerpo.
Supone una pérdida de 1d12 puntos de salud, que
han de sanar de forma corriente. Si sacamos un “1”
perderemos un punto permanente de Fortaleza.
Macabro. Realizar prácticas sórdidas adicionales.
Puede conllevar perdida de Razón adicional.
Foco permanente. El hechicero ha de marcar, con
tatuajes e inscripciones al destinatario del hechizo,
o el sacrificio a realizar, al menos 24 horas antes.
Componentes que añaden entre 15 y 24PM:
Sacrificio corriente. Sacrificar un ser racional,
cuanto más inocente, mejor.
Conocimiento especial. Es preciso obtener de
antemano alguna clase de información.
Objeto sagrado. Una estatua antigua, una tablilla
con inscripciones arcanas, un objeto obtenido por
otro ritual...
Fecha de poder. Realizar el ritual en una
determinada fecha del año.
Favor previo. Si hemos acatado los deseos de la
deidad, o realizado favores para su causa,
podemos negociar una recompensa.
Componentes que añaden entre 25 y 35 PM:
Un sacrificio mayor. Sacrificar a un ser racional de
gran importancia, o que sea enemigo de la deidad
por alguna razón.
Lugar de poder. El conjuro se realiza sobre una
zona con fuerte densidad mágica. Dichos lugares
son muy codiciados.
Alineación planetaria. El conjuro se realiza durante
una alineación de planetas y estrellas concreta
dentro de 1d10 x 10 días.
98
Palabras mágicas de poder
Una palabra mágica es un foco, un pilar básico que
representa el efecto base que deseamos ejecutar con
nuestro ritual mágico. Reflejan el nombre “real”, la
esencia de una parte concreta de la realidad, y
usándolas, podemos llegar a controlar completa o
parcialmente aquello a lo que dicha palabra nombra.
Una Palabra Mágica puede ser cualquier cosa que el
jugador imagine: agua, niebla, lobo, madera, tierra,
fuego, oscuridad, corroer, iluminar, etc. La única
condición es que la Palabra esté, más o menos,
relacionada con la entidad invocada.
A la hora de realizar un ritual mágico, elige de entre
tus palabras mágicas las que quieres usar. Cada
palabra que utilices sumará un efecto al hechizo, a tu
libre interpretación. Por ejemplo, la palabra “niebla”
puede usarse para crear una niebla espesa donde
esconderse, o puede usarse para nublar la mente de
los hombres. Puedes agregar otras palabras
mundanas como relleno, pero no pueden ser el foco
del hechizo. Cuantos más PM invirtamos, más
palabras podremos utilizar, y más elaborada podrá ser
nuestra petición.
PM Efectos
1 Usar 1 palabra
2 Usar 2 palabras
4 Usar 3 palabras
8 Usar 4 palabras
16 Usar 5 palabras
Las palabras pueden aprenderse durante los rituales.
Podemos invertir 10PM en aprender una palabra
mágica nueva y, una vez aprendida, podremos usarla
en todos los rituales que queramos. También
podemos aprender el nombre de una criatura, para
poder convocarla a placer.
Otra forma de aprender una palabra sería descifrar el
significado de una pintura ancestral tirando Astucia +
Artesanía, o descifrar una tablilla con inscripciones
escrita por algún antepasado nuestro, tirando Astucia
+ Educación. La dificultad de estas tiradas suele oscilar
entre el 18 y el 27, según lo complicado que sea el
lenguaje utilizado.
Las Palabras de Poder se anotan en la parte de
“Inventario” de nuestra hoja de personaje.

El efecto logrado
Una vez convocada a la entidad, hay que manifestar
nuestra petición de forma apropiada. El innovador ha
de realizar una tirada de Voluntad + Ocultismo, y
comparar el resultado con la siguiente tabla. Cada PM
sobrante de la fase de Contacto suma un +1 a esta
tirada.
De 1 a 11. La entidad considera que el invocador ha
cometido una blasfemia.
De 12 a 15. La entidad ignora completamente al
invocador, y hará lo que le venga en gana. Lanza un
nuevo dado, si el resultado es impar, la entidad
actuará de forma hostil contra los presentes.
De 16 a 20: Ritual de pobres efectos, que no
sobrepasarán el alcance de una criatura u objeto,
unos pocos turnos de duración, metros de alcance y
una escasa manifestación de unos segundos:
pequeñas reparaciones y sanaciones, encender una
vela, condensar el agua, provocar una tenue luz, sanar
una herida (entre 16 y 20 PV). No afectan a más de
una o dos personas.
De 21 a 25. El ritual resultante es similar al anterior
pero con un mayor alcance y duración: moldear o
crear una sustancia a media escala, alzar un muro de
tierra, causar enfermedades leves. Puede afectar a 4
ó 5 personas. Los efectos pueden manifestarse
durante una escena completa.
De 26 a 30. El ritual es capaz de combinar un
interesante potencial con un buen alcance y duración.
Sin embargo, las proezas a realizas han de ser
discretas, nada extraordinario demasiado por encima
del umbral humano: Mover o alejar objetos tan
pesados como un carro, conjurar de la nada un ataque
de energía elemental, moldear la roca, escudriñar el
horizonte, provocar enfermedades graves. Puede
99
Religión y Magia - Magia
afectar a grupos medianos (unos diez individuos). Sus
efectos pueden manifestarse un día completo.
De 31 a 35. Estos rituales ya son capaces de realizar
proezas muy por encima del umbral humano, pero
con limitados efectos: invocar fuerzas de la naturaleza
a pequeña escala, moldear el acero, regenerar un
miembro dañado, atrofiar órganos, deformar aspecto.
Permite afectar a un grupo grande (unos 20). La
duración de sus efectos puede mantenerse hasta una
semana.
De 36 a 40. Se reducen las limitaciones de anteriores
magnitudes, pudiendo realizar proezas que afecten a
muchas personas (unos cuarenta) o a un área
determinada. Sin embargo, no permite realizar
efectos que cambien radicalmente la esencia de algo,
o que afecte a un grupo nutrido de individuos:
provocar alteraciones en el clima considerables y
pequeños desastres naturales, manipular reacciones
químicas, reanimar a un muerto, manipular el físico
de forma permanente, convocar la ayuda de sirvientes
extra-dimensionales. La duración de sus efectos
puede mantenerse hasta un mes.
De 41 a 45. Desaparecen las restricciones de la física,
permitiendo conjurar proezas de gran poder y basto
alcance: trasmutar el agua en oro, conjurar poderosas
fuerzas invisibles, derruir los cimientos de una torre,
desintegrar a alguien, obtener intervención divina a
pequeña escala.
De 45 a 50. Aumenta el rango de poder, pudiendo
realizar verdaderas proezas más allá de la lógica
humana: provocar grandes desastres naturales,
controlar una tribu entera, hacer levitar una veintena
de mamuts, intervención divina o sobrenatural a
mayor escala.
Más de 50. Las deidad implicada te escuchará
atentamente, con todo lo que ello supone.
Limitaciones
Como ya comentábamos, cada deidad tiene ciertas
palabras mágicas de poder asociadas. Una deidad no
concederá ninguna plegaria que esté demasiado
alejada de su naturaleza, no por que no tenga el poder
para ello, si no, sencillamente, porque no entra dentro
de su forma de actuar. Por ejemplo, una plegaria a
Júpiter podría servir para cambiar el clima, o convocar
a un águila, pero no serviría para ayudarnos con un
problema de amor, o para favorecernos en una
guerra.
Religión y Magia - Criaturas

Así mismo los Espíritus, aunque son más sencillos de

convocar, no concederán ninguna plegaria por encima
del nivel 40.
Por su parte, cualquier criatura convocada, no
cumplirá plegarias ni deseos como tales, solo
obedecerá al invocador, y realizará las tareas
encomendadas, siempre dentro de sus propias
posibilidades.
Tanto jugador como narrador han de leer
adecuadamente las descripciones de las entidades a
convocar y, entre todos, ponerse de acuerdo en que
se puede y que no se puede realizar en un ritual
determinado.
Por último, pero no menos importante, hay que tener
en cuenta las rivalidades entre deidades. Adorar a una
deidad puede convertirnos en enemigos de otra, y con
todos los seguidores que tenga.
Escapar de un sortilegio
La magia es poderosa y desbocada, una energía casi
imparable que puede arrasarlo todo.
Toda criatura o personaje invocada o dominada tiene
derecho a realizar una tirada de Voluntad +
Concentración contra la tirada de magia del
invocador. Si la supera, la criatura quedará libre, y
seguramente muy enfadada.
CRIATURAS
Djinn
Un Dijjin es un ser fantástico de la mitología semítica,
fundamentalmente árabe. En la mitología
mesopotámica, están asociados al ámbito divino,
aunque no pueden considerarse dioses, sino
principalmente, guardianes o seres tutelares de
lugares donde los hombres no debían tener acceso. Se
piensa que su representación tendría un valor
apotropaico. En las tradiciones más antiguas, los
genios eran los espíritus de pueblos desaparecidos,
que actuaban de noche y se escondían al despuntar el
día. Otras tradiciones dicen que son seres de fuego. En
todos los casos se trata de seres con características de
duendes y otros seres mitológicos elementales de la
naturaleza, que pueden, según su talante, atacar o
ayudar al ser humano.

Los venenos y enfermedades pueden ser curados Los genios son una especie maliciosa, pero no
mediante tiradas de Inteligencia + Medicina contra la necesariamente maligna. En sus más benignas formas
tirada de magia del invocador, o resistidos mediante de comportamiento, suelen ser bromistas y
tiradas de Constitución+ Atletismo por parte del embaucadores. Pueden ser invisibles o cambiar a
afectado. voluntad de forma, haciéndose pasar por animales o
presentándose con la apariencia de una mujer
Sin embargo, los efectos mágicos realmente hermosa para visitar a los hombres por la noche,
poderosos son otro cantar. Convocar un gran poder hacerles el amor y robarles la energía, como si se
mágico exige un esfuerzo supremo, y no es algo que tratara de súcubos. Pueden también ser dominados a
se pueda eludir sin más. Para ello, haría falta otro través de un objeto (como la lámpara maravillosa de
esfuerzo de igual índole, y el enfrentamiento se Aladino) y convertirse así en esclavos de quien posea
resolvería entonces mediante una tirada enfrentada dicho objeto.
de magia u otra habilidad que el Narrador estime
oportuna. Tamaño: indefinido. Nivel de desafío: 10
FUE y CON: 10 DES: 12
Por ejemplo, si un chamán convoca a uno de los PER: 12 CAR: 18
espíritus, y logra convencerle para que destruya una INT y HAB: 23 VOL: 12
cueva, en la cueva no se salva nadie. La única Defensa: 14
alternativa sería salir corriendo antes que todo se Alerta: 12 Puntería: +
viniese abajo. Se podría realizar otro conjuro mágico Pelea: 6 Sigilo: 14
igual de poderoso para intentar contrarrestarlo, pero Atletismo: 16 Supervivencia: 15
dado el tiempo que eso precisa, es muy posible que Ocultismo 12 Coraje: 12
tal idea no sea factible antes de que se te caiga todo el Trasfondos: los Dijjin pueden usar magia, pero no poseen
techo encima. palabras mágicas propias, en lugar de ello, toman los
deseos de sus víctimas o aliados, y crean sortilegios
mágicos relacionados con ellos.

100
 Religión y Magia - Criaturas

Druida Draugrars

Los druidas son individuos del folklore celta y

germano dotados con batos conocimientos sobre el También llamados draugs, es una criatura clasificada
mundo natural. Se dice que tienen poder sobre las como un no muerto en la mitología nórdica. Los
plantas y sobre los animales, y que pueden cambiar de escandinavos contemporáneos, pensaban que vivían
forma. en las tumbas de los guerreros vikingos, usando los
Una de las pocas cuestiones en las que coinciden las cuerpos de los difuntos. Como los sepulcros de los
fuentes grecorromanas e irlandesas acerca de los hombres importantes contenían gran riqueza, los
druidas es que éstos jugaban un papel importante en draugr guardaban celosamente sus tesoros, incluso
la sociedad celta. Julio César, en su descripción sobre tras la muerte.
la sociedad gala, señalaba que los druidas eran uno de Los draugar poseen fuerza sobrehumana, pueden
los dos grupos religiosos más importantes (junto a los crecer de tamaño a voluntad y llevan consigo el hedor
nobles) y eran responsables de organizar el culto, los inconfundible de la decadencia.
sacrificios, la adivinación u oráculo y los
Tamaño: 1,9m. Nivel de desafío: 8
procedimientos judiciales
FUE y CON: 12 DES: 6
Para los aguerridos legionarios romanos, estos PER: 5 CAR: 5
individuos son fuente de estupor y temor. INT y HAB: 5 VOL: 6
Defensa: 17
A las versiones corrompidas y oscuras de los druidas
Alerta: 12 Puntería: 9
se las conoce como Darach. Se desconoce el origen de Intimidar: 6 Pelea: 6
estos seres, pero algunos mitos sugieren que son Sigilo: 5 Supervivencia: 5
druidas asesinados que luego han vuelto como Atletismo: 6 Coraje: 8
muertos vivientes en busca de venganza. Trasfondos: inmunidad al dolor y al miedo. Pueden
Tamaño: 1,7m. Nivel de desafío: 7 deformar sus extremidades y su cuerpo, para alargarlo o
FUE y CON: 5 DES: 6 aplanarlo a voluntad.
PER: 6 CAR: 6 Genios
INT y HAB: 6 VOL: 7
Defensa: 16 En la mitología romana, los genios (en latín genius,
Alerta: 6 Puntería: 6 plural genii, relacionado con gen-itus, γί-γν-ομαι,
Persuadir: 6 Pelea: 3 ‘generador’ o ‘padre’)1 eran espíritus protectores,
Sigilo: 7 Supervivencia: 7 análogos a los ángeles guardianes invocados por la
Atletismo: 4 Coraje: 3 Iglesia de Roma. La creencia en estos espíritus se dio
Intimidar 7 Ocultismo 10 tanto en Roma como en Grecia, donde fueron
Trasfondos: Algunas palabras mágicas, a gusto del llamados δαίμονες, démones, y parece que se creyó
Director. en ellos desde los tiempos más antiguos. Sin embargo,
los romanos parecen haber recibido esta influencia
acerca de los genios de parte de los etruscos.

101
Religión y Magia - Criaturas

Los genios romanos son confundidos frecuentemente Lamias

con los Manes, Lares y Penates, teniendo de hecho
una característica común, la de proteger a los
mortales, pero también parece ser ésta su diferencia
principal, ya que los genios son los poderes que
producen la vida (dii genitales), un principio de
fecundidad y acompañan al hombre en ella como su
segundo o propio espíritu, mientras los otros poderes
no comienzan a ejercer su influencia hasta que la vida,
el trabajo de los genios, ha empezado.
Cada humano obtenía (sortitur) un genio en su
nacimiento. Horacio describe este genio como vultu
mutabilis, de donde puede inferirse que o bien
concebía el genio como amistoso hacia una persona y
hostil hacia otra, o bien que se manifestaba a la
misma persona de formas diferentes en momentos
diferentes, es decir, a veces como un genio malo y a
veces como uno bueno. Esta última suposición se ve
confirmada por la afirmación de Servio acerca de que Espectros o demonios que toman al aspecto de
en nuestro nacimiento obtenemos dos genios, uno hermosas mujeres para devorar a los niños
que nos lleva al bien y otro al mal, y que en nuestra descuidados o desprevenidos. En su forma humana,
muerte por su influencia ascendemos a un estado de son hermosas doncellas, con una voz cautivadora e
existencia más elevado o bien somos condenados a hipnótica. Sin embargo, su forma real es la de una
uno inferior. El espíritu que se aparecía a Casio, horrible criatura con cuerpo de mujer y parte inferior
diciendo «Nos volveremos a encontrar en Filipos» es de serpiente.
calificado expresamente de espíritu malvado, Son muy cobardes, y solo lucharan cuando se vean en
κακοδαίμως. superioridad numérica o ante enemigos débiles,
En los mitos escandinavos y del norte de Europa se les cansados y heridos, a los que derrotar con facilidad.
conoce como Völor. Suelen atraer a sus víctimas por su gran voz y belleza.
Genios como personajes: Tamaño: 2,4m. Nivel de desafío: 11
FUE y CON: 12 DES: 12
- Un Genio se crea como cualquier personaje PER: 9 CAR: 11
jugador, roles sobrenaturales incluidos, INT y HAB: 6 VOL: 7
aunque el narrador siempre puede crear Defensa: 25
criaturas más experimentadas si así lo desea. Alerta: 12 Puntería: 9
Sus atributos y habilidades pueden llegar al Intimidar: 9 Pelea: 8
nivel 15. Sigilo: 10 Supervivencia: 10
Atletismo: 9 Coraje: 4
- Es leal a su compañero, pero no le debe
Subterfugio 10 Etiqueta: 15
obediencia. Todo personaje jugador gana un Trasfondos: Pueden portar lanzas y arcos.
Genio a su cargo si obtiene un nivel 8 en su Encanto (+8 en las tiradas relacionadas con persuadir y
Reputación. Desde ese momento, el narrador seducir, solo en forma humana).
podrá incluir al Genio una vez por sesión de
juego, cuando el personaje precise de ayuda.
Si muere, el jugador perderá a su aliado.
- Un Genio es un ser espiritual, por lo que
ninguna clase de daño material puede
afectarle. Se precisa de magia.

102

Lares
Los lares eran deidades romanas hijos de Lara (o
Larunda), una de las náyades, y el dios Mercurio
(algunas fuentes mencionan a Júpiter) cuyo origen se
encuentra en los cultos etruscos a los dioses
familiares.
La religión de la antigua Roma presentaba dos
vertientes: por un lado, los cultos públicos o estatales
y, por otro, los cultos privados o domésticos. Dentro
de esta segunda vertiente se sitúa la adoración de los
llamados dii familiaris o dioses de la familia. Entre
estos se encuentran los lares loci, cuya función
primordial era velar por el territorio en que se
encontraba la casa familiar. Tanto es así, que antes de
que la propiedad privada fuese regulada por el
derecho, eran los dioses lares los encargados de evitar
que los extraños se adentrasen en tierras ajenas
mediante, según la creencia popular, la amenaza de
enfermedades que podían llegar a ser mortales.
Las familias romanas sentían una gran veneración por
los lares, que representaban en forma de pequeñas
estatuas. Éstas se colocaban tanto dentro como fuera
de la casa en pequeños altares llamados lararia (sg.
lararium), donde se realizaban ofrendas o se les
rendía oración. En la casa (sg. domus), el larario solía
situarse en el atrio, lo más cerca posible de la puerta
principal. En el caso de los apartamentos (pl. insulae),
el lararium se colocaba cerca de la cocina, aunque en
una misma casa podían existir varios y no era extraño
que se encontrasen en los dormitorios. Lo que era
importante, sin embargo, es que no estuviesen en
lugares poco transitados o escondidos, con el fin de
que no fuesen ignorados u olvidados.
Larvae
En la mitología romana, las larvae (en español,
«larvas») o lemures (en español, «lémures», en
singular, «lémur») eran los espectros o espíritus de la
muerte; eran la versión maligna de los lares. Algunos
autores romanos describen a los lémures como el
nombre común para todos los espíritus de la muerte,
y los dividen en dos clases: los lares, o almas
benevolentes de la familia, que protegen la domus o
casa, y las larvae, o inquietas y horribles almas de
hombres malvados. Pero la más común idea era que
los lémures y las larvae eran lo mismo. Se decía de
ellas que vagaban por la noche y que atormentaban y
asustaban a los vivos.
El 9, 11 y 13 de mayo, se celebraba la Lemuralia o
Lemuria, la fiesta de los lémures, en la que se ofrecían
103
Religión y Magia - Criaturas
judías negras a las larvae con la esperanza de hacerlas
propicias; se usaban también ruidos fuertes para
alejarlas.
Tamaño: 1,7m. Nivel de desafío: 5
FUE y CON: 5 DES: 6
PER: 6 CAR: 9
INT y HAB: 8 VOL: 6
Defensa: 14
Alerta: 8 Puntería: 3
Pelea: 3 Sigilo: 7
Atletismo: 3 Supervivencia: 5
Ocultismo 6 Coraje: 7
Trasfondos: un par de palabras mágicas, a discreción del
Narrador.
Manes
Los Manes, en plural siempre, en la mitología romana,
eran unos dioses familiares y domésticos o caseros
por lo general asociados a otros llamados Lares o
dioses familiares y Penates o dioses de la despensa.
Eran espíritus de antepasados, que oficiaban de
protectores del hogar. El pater familias o padre cabeza
de familia, era su sacerdote y oficiaba sus ceremonias
religiosas y ofrendas en las viviendas.
Los antiguos daban el nombre de manes a las almas
de los muertos que suponían errante de un lugar a
otro a manera de sombras y a las cuales tributaban en
ciertas ocasiones una especie de culto religioso. Los
antiguos decían que eran hijos de la diosa Mania y
Hesiodo supone que tuvieron por padres a los
hombres que vivieron durante el siglo o edad de plata
pero Bauier opina que su verdadero origen nació de la
idea de que el mundo estaba lleno de genios, unos
para los vivos, otros para los muertos: unos buenos y
otros malos, etc. Los antiguos no tenían ideas
enteramente estables o fijas relativas a los manes: así
es que tan pronto los tomaban por las almas
separadas de los cuerpos, tan pronto por los dioses
infernales o simplemente por los dioses o los genios
tutelares de los difuntos.
Manes como personajes:
- Los Manes poseían las mismas estadísticas
que cuando estaban vivos, pero ahora son
seres espirituales, por lo que no pueden tocar
ni ser tocados, por objetos físicos.
- Un espíritu puede mover objetos con la fuerza
de su voluntad. A efectos de reglas, usa
Voluntad + Concentración como si fuese
Fuerza + Atletismo, o Fuerza + Pelea.
Religión y Magia - Criaturas

Mantícoras

Divinidades inferiores, hijas de Zeus y otros dioses,

La mantícora es un ser monstruoso con cuerpo de que habitan la tierra, los bosques, las montañas y los
león, alas de murciélago y cabeza humana procedente mares. Forman parte del cortejo de Artemisa, y velan
de Persia y Mesopotamia. por la felicidad de los hombres, siembras árboles,
Se trata de una criatura no demasiado inteligente, presiden las ceremonias nupciales y protegen las
pero muy fiera y poderosa. Su cabeza es la de un ser cosechas. Sus templos se sitúan en bosques o junto a
humano, con barba y densa cabellera. Las alas son las las fuentes, y se les ofrecen leche y miel, así como
de un enorme murciélago, y el resto de su cuerpo es corderos en sacrificio. Son jóvenes muy hermosas
el de un león gigante, con cola rematada en púas de normalmente sin apenas ropa que las proteja.
hierro. Puede medir unos 5 metros de largo y hasta 3 Existen muchas clases de ninfas.
de alto.Es un ser carnívoro, y tiene preferencia por la
carne humana. Cuando tiene necesidad de comer Las Alseides (flores).En la mitología griega se le llama
ataca a sus víctimas mediante un golpe de cola. Una alseides a las ninfas que habitan las flores. Habitando
vez debilitadas, son atrapadas por las afiladas garras las cañadas y arboledas acostumbraban a asustar a los
de la mantícora, que intentará siempre permanecer viajeros que pasaban por sus dominios, todas ellas
en el aire para recibir los mínimos daños.Estas sienten una profunda fascinación por las plantas y
criaturas abarcan territorios muy extensos, de unos 50 cada una se entrelaza a una eligiéndola como
kilómetros. Se emparejan de por vida, y cuidan de su emblema propio. Este tipo de ninfas suelen verse
descendencia. Los cachorros de mantícora no pueden identificadas con la imagen típica de las hadas,
volar hasta que se hacen adultos. Un cachorro puede aunque las alseides muestran una actitud vengativa
ser adiestrado con mucho esfuerzo, pero nada cuando sus espacios naturales son profanados por
garantiza que al ser adultos obedezcan. Una humanos.
mantícora no permite ser usada como montura. Las Antríades (cuevas).Ninfas de las montañas y las
Tamaño: 4,6m. Nivel de desafío: 16 grutas.
FUE y CON: 19 DES: 10 Las Auloníades (pastizales).Eran las ninfas que podían
PER: 14 CAR: 15
hallarse en los pastos de las montañas y los valles, a
INT y HAB: 4 VOL: 10
menudo en compañía de Pan, el dios de los pastores y
Defensa: 27
los rebaños.
Alerta: 13 Puntería: 10
Intimidar: 12 Pelea: 12 Las Dríades (bosques). Son las ninfas de los robles en
Sigilo: 3 Supervivencia: 15 particular y de los árboles en general. Surgieron de un
Atletismo: 19 Coraje: 13 árbol llamado «Árbol de las Hespérides».
Trasfondos: Alas (le permite volar), Veneno (de Nivel 9)
Aliento de fuego (permite atacar a distancia) Las Hamadríades (árboles).Son parecidas a las
dríades, salvo porque están relacionadas con un único
Ninfas árbol y mueren si éste se corta. Por esta razón, las
dríades y los dioses castigaban a los mortales que
dañaban a los árboles.

104
 Religión y Magia - Criaturas

Las Melíades (fresnos).parecen ser las ninfas más Las Híades (lluvia). Son las ninfas hacedoras de lluvia,
antiguas. Fueron engendradas por Gea al ser al menos esto es lo que parece que significa su
fertilizada por los genitales de Urano arrojados por nombre.
Cronos.
Las Perimélides (ninfas del ganado menor).Protegen a
Las Hespérides (jardines).eran las ninfas que cuidaban los animales de las granjas y forman parte del séquito
un maravilloso jardín en un lejano rincón del de Pan. Habitaban las cañadas, los campos y los valles
occidente. y están emparentadas con las Epimélides, quienes son
sus hermanas.
Las Napeas (valles de montañas, cañadas).cualquiera
de las ninfas que, según los gentiles, residían en los Las Epimélides (ninfas de las ovejas).Estas ninfas
bosques, montañas, cañadas o valles. cuidaban y daban refugio a ovejas desamparadas y
curaban a las que estaban enfermas y con su suave y
Las Oréades (montañas, montes; forman el cortejo de
fina lana tejían y elaboraban prendas y vestimentas
Artemisa).las Oréades son las ninfas que custodian y
para sí mismas.
protegen las grutas y las montañas. Una de las
oréades más famosas fue Eco que, privada por la Las Trías (ninfas proféticas de la miel).eran las tres
diosa Hera, de la facultad de hablar, sólo podía repetir ninfas hermanas que vivían en el Parnaso y eran las
las últimas palabras de lo que se le decía. ninfas que presidían la adivinación mediante guijarros.
Las Oceánides (hijas de Océano; cualquier agua, Tamaño: 1,7m. Nivel de desafío: 5
normalmente salada). Cada una de ellas estaba FUE y CON: 4 DES: 8
asociada a una fuente, estanque, río o lago. Eran PER: 6 CAR: 9
hermanas de los Oceánidas (o Potamoi), dioses de los INT y HAB: 5 VOL: 4
ríos.Las oceánides son 3000 Defensa: 16
Alerta: 6 Puntería: 3
Las Néfeles (ninfas de las nubes y las lluvias).Las Persuadir: 6 Pelea: 3
Néfeles ascendían desde el Océano, su padre, Sigilo: 7 Supervivencia: 12
llevando hasta los cielos en unos cántaros las aguas de Atletismo: 4 Coraje: 3
este inmenso río que circunvalaba toda la Tierra. Trasfondos: Encanto (+10 en las tiradas relacionadas con
Desde allí las arrojaban, dando vida a la naturaleza y persuadir y seducir).
alimentando las corrientes de sus hermanos, los ríos.
Penates
Las Nereidas (hijas de Nereo; del mar Di Penates o en forma abreviada Penates eran, en la
Mediterráneo).Se las consideraba las ninfas del mar, mitología romana, originalmente genios protectores
puesto que vivían en las profundidades del océano; no del almacén del hogar. Posteriormente, se convierten
obstante emergían a la superficie para ayudar a en dioses de los hogares brindando protección a toda
marineros. Se aparecen a los hombres del mar la casa (penates familiares o menores), existiendo
montadas en delfines y otros animales marinos. Los también los protectores del estado (penates públicos
griegos las adoraban en altares en las orillas de mares o mayores). Estaban emparentados con los Lares,
y acantilados, donde se les ofrendaba leche, aceite y Genios y Larvae. Los Penates son mencionados por
miel. Eran cincuenta. Propercio (iv.i).
Las Náyades (normalmente al agua dulce).En su El nombre se deriva de penus, la despensa o almacén
calidad de ninfas, las náyades son seres femeninos, de la casa.1 Se encargaron, inicialmente, de proteger
dotados de gran longevidad pero mortales. La esencia las despensas, para luego extenderse a toda la casa.
de una náyade estaba vinculada a su masa de agua, de Se les ofrendaba una parte de la comida diaria, que
forma que si ésta se secaba, ella moría. Las náyades debía ser colocada en el corazón de la figura que los
también podían ser peligrosas. En ocasiones, bañarse representaba.
en sus aguas se consideraba un sacrilegio y las
náyades tomaban represalias contra el ofensor. Verlas Los magistrados de la ciudad prestaban juramento
también podía ser motivo de castigo, lo que ante los Penates públicos. Algunas veces los Penates
normalmente acarreaba como castigo la locura del eran representados como un par de jóvenes. En la
infortunado testigo. colina Velia en Roma existía un templo dedicado a
ellos. A nivel de reglas, un Penate no se diferencia de
un Lare o de un Larvae.

105
Religión y Magia - Criaturas

Vrycolaka embargo, solo se trata de juegos mentales, inducidos

por la mente de la criatura. Un vrycolaka puede gastar
un turno en ofuscar la mente de una víctima, y hacerle
pensar y ver lo que desee, le basta con superar una
tirada enfrenta de Voluntad + Coraje.
Tamaño: 1,8 m. Nivel de desafío: 13
FUE y CON: 13 DES: 10
PER: 16 CAR: 16
INT y HAB: 10 VOL: 18
Defensa: 28
Alerta: 17 Puntería: 15
Intimidar: 16 Pelea: 13
Sigilo: 16 Supervivencia: 17
Los vrycolakas son una antigua raza de vampiros
Atletismo: 19 Coraje: 15
griegos. Muertos vivientes que se alzan por las noches Trasfondos: No Muerto, dientes y garras (daño +3).
y se alientan de la sangre de los vivos. Su aspecto es
muy similar al que tenían cuando estaban en vida, Zombis y esqueletos
pero mucho más pálido y cadavérico. Sus orígenes se
pierden en las antiguas historias de la vieja
Mesopotamia, donde antiguas deidades se
alimentaban de la sangre y de inmortales brujas que
usaban el preciado líquido para vivir eternamente.
Los vrycolakas pueden vivir tanto en grutas como en
viejas ruinas, e incluso ocultos cerca de aldeas,
enterrados bajo tierra. Algunos viven sus inmortales Muertos reanimados por obra de la magia o los
vidas en solitario, otros en manadas salvajes, pero dioses. Se trata de cadáveres animados sin voluntad
todos tienen en común una salvaje ansia de sangre. propia. No sienten ni miedo ni dolor, y obedecerán a
Generalmente dejan secas a sus víctimas, aspirando su amo hasta el final.
hasta la última gota de sangre, pero, de vez en
cuando, insuflan parte de su sangre en un cadáver, Pueden ser usados de muchos modos diferentes,
creando así una nueva criatura maligna. aunque generalmente a modo de soldados o
guardianes. Se dice que Hades tiene un ejército
Los vrycolakas son criaturas no muertas, ya han completo de estas criaturas.
muerto, por lo que no pueden volver a morir por
mucho que bajen sus PV, por cada -5 en salud, sufre Tamaño: 1,8 m. Nivel de desafío: 5
un -1 adicional a todo lo físico, eso es todo. La única FUE y CON: 5 DES: 6
PER: 5 CAR: 7
manera de deshacerse de ellos es destruir por
INT y HAB: - VOL: -
completo su cuerpo con fuego, magia o la luz del Sol,
Defensa: 16
a la que son mortalmente vulnerables. Empalar sus
Alerta: 8 Puntería: 5
cuerpos o decapitarles no acabará con ellos, pero Esgrima: 5 Pelea: 5
paralizará sus cuerpos y, con un poco de suerte, se Sigilo: 6 Supervivencia: -
terminarán consumiendo por la falta de alimento. Atletismo: 8 Coraje: -
Se dice que estos seres pueden cambiar de aspecto, Trasfondos: Pueden usar armas y armaduras.
transformarse en animales o convertirse en niebla. Sin Inmunes al miedo, al dolor y al control mental.

106

EL CIRCO ROMANO
Todos los estudiosos de la época coinciden en que si
había una herramienta de control de la plebe era sin
duda alguna dos elementos de ocio: la primera, la
celebración de banquetes para el pueblo, la otra los
espectáculos gratuitos, bien en la arena del anfiteatro
con la lucha de gladiadores o las carreras de cuadrigas
en el circo, como la representación de obras en el
teatro.
Todo ello conformaba el ocio romano, una necesidad
que evadía a la plebe de los verdaderos problemas
sociales y que servía al emperador como arma
propagandística y de control de las insurrecciones
populares. Un romano, fuera el más pobre como el
más rico disponía de un lugar en las gradas del circo y
por un momento esas diferencias económicas o
sociales quedaban relegadas a un segundo lugar,
porque frente a un espectáculo de esa magnitud
todos formaban un único bloque.
No había romano ilustre que no hubiera celebrado un
espectáculo a coste propio de mayor envergadura que
el anterior, porque de eso se trataba... los juegos
significaban poder y la estimación temporal de la
plebe, muy útil cuando ésta decidía en el senado, y
muy importante cuando de ello dependía el status
social. No importaba el coste, porque ese era un
control absoluto de la masa.
107
El circo romano - Lucha de gladiadores
LUCHA DE GLADIADORES
Un gladiador (en latín: gladiator, de gladius, espada)
era un combatiente armado que entretenía el público
en la Antigua Roma en confrontaciones violentas y
mortales contra otros gladiadores, contra animales o
contra condenados a muerte. La mayoría de los
gladiadores eran criminales condenados, esclavos o
prisioneros de guerra, aunque algunos eran hombres
libres (y no siempre de baja extracción: el emperador
Cómodo escandalizó a toda Roma al combatir en la
arena del circo), los cuales perdían, si eran ciudadanos
romanos, sus derechos cívicos. Los primeros combates
de gladiadores en Roma están documentados en el
264 A.C. y obtuvieron inmediatamente gran éxito
entre el pueblo. En la época de la República, se
celebraban en el Foro, ya que el primer anfiteatro (el
de Estatilio Tauro, que estaba al sur del Campo de
Marte) no se levantó hasta el 29 A.C.1 .
Los gladiadores se formaban en escuelas especiales
para combatir después en el circo, a cargo de unos
entrenadores llamados lanistas, que a la vez eran
empresarios.
El combate se dividía en varias partes, e iba desde el
momento en que atravesaban la ciudad mientras se
dirigían al anfiteatro, hasta que se declaraba
victorioso uno de los gladiadores y era premiado con
palmas, coronas adornadas de cintas y, en los tiempos
del Imperio, una cantidad de dinero.
El origen de los combates de gladiadores hay que
buscarlo en las costumbres funerarias de los etruscos,
aproximadamente en el siglo VI a.C.,3 en cuyos
monumentos aparecen representados, y,
remontándose algo más, es probable que se
encontrase alguna relación con la costumbre de
inmolar los prisioneros en la tumba del héroe muerto
en la guerra, practicada por algunos pueblos
primitivos.
Constituían una parte de los juegos fúnebres de los
etruscos y parecen referirse al culto de Saturno, lo
cual indica que en un principio se celebraban durante
las Saturnales. Dichos combates se introdujeron en
Roma hacia el siglo III a. C. Como no siempre había
prisioneros que combatieran mientras el cadáver se
quemaba en la pira, pues tal era el momento en que
se producía el duelo gladiatorio, en que la sangre que
se vertía era como un holocausto ofrecido al difunto,
El circo romano - Lucha de gladiadores
no faltaban hombres temerarios que se prestaban
libremente a combatir. Tales fueron los primeros
gladiadores.
Como sucedió con otras muchas costumbres de la
antigüedad, los combates de gladiadores, que habían
comenzado como un rito de significado religioso,
acabaron por ser un espectáculo público que llegó a
inspirar una pasión desenfrenada.
Reglas y escuelas lanistas
Como eran muchos los sistemas pensados para
combatir y variados los lances y suertes de cada
combate, se fijaron reglas al arte del gladiador, cuya
enseñanza estaba encomendada a los lanistas o
gladiadores viejos. A cargo de éstos, estaban los
gladiadores fiscales, o dependientes del fisco, pues el
Estado los mantenía bajo un régimen especial y les
pagaba. Otros lanistas reclutaban y mantenían
muchachos para combatir en la arena, que luego
alquilaban para funerales, comidas y otras
solemnidades. No faltaron tampoco particulares
opulentos que tenían gladiadores y los césares, como
es lógico, poseían los mejores.
Los gladiadores educados en las escuelas por los
lanistas se alquilaban o vendían, de suerte que los
lanistas eran al mismo tiempo sus maestros y sus
empresarios. Estas escuelas, que la gente rica se daba
el lujo de sostener en los últimos años de la República,
estaban repartidas en diferentes puntos del territorio
romano. El Imperio fundó muchas otras: Domiciano
estableció cuatro en Roma, llamadas ludus Gallicus,
Dacicus, magnus y matutinus. En Preneste, Rávena y
Alejandría, a causa de lo saludable de su clima, se
establecieron esta clase de instituciones imperiales y
la escuela de Esgrima de Capua conservó mucho
tiempo su antigua reputación.
Tipos de gladiadores
Había diferentes clases y categorías de gladiadores
que se diferenciaban por su armamento y su manera
de combatir. Los más populares eran los siguientes:
Los samnitas tomaban su nombre de un armamento
especial tomado del pueblo homónimo. Se decía que
los campanianos, después de la victoria alcanzada por
el dictador Papirio Cursor sobre los samnitas en el año
44 de Roma, adoptaron para sus gladiadores el equipo
militar de sus vencidos que se componía de un gran
escudo oblongo, un casco con visera, cresta y cimera
de plumas, una ócrea en la pierna izquierda, una
especie de brazal de cuero o metal que cubría en
108
parte el hombro en el brazo derecho y una espada
corta. Fue el primer tipo de gladiador en aparecer.
Los murmillos o mirmillones se distinguían por su
casco de bordes amplios con una alta cresta, que les
daba aspecto de pez. Llevaban túnica corta, cinturón
ancho, armadura en su pierna izquierda y en su brazo
derecho y el clásico escudo rectangular curvado del
legionario romano. Su arma era la espada corta y
recta del legionario o gladius, de donde los
gladiadores toman su nombre. Se cree que el estilo de
su vestimenta y armas deriva de los guerreros galos.
En ocasiones luchaban con armadura completa,
convirtiéndose en un formidable oponente.
Los gladiadores tracios contaban con un pequeño
escudo rectangular o "parmula" (de aprox. 60 x 65 cm)
y una espada muy corta con hoja ligeramente curva o
"sica", con el objeto de atacar la espalda desarmada
de su oponente. Su indumentaria incluía armadura en
ambas piernas, necesarias dado lo reducido de su
escudo, protector para el hombro y brazo de la
espada, túnica corta con cinturón ancho y casco con
pluma lateral, visera y cresta alta. Derivado del
guerrero griego de Tracia, como su nombre lo indica.
En tiempo del Imperio romano estaban muy en boga
los gladiadores llamados secutores que iban armados
de casco, escudo y espada, derivación de los
mirmillones para combate con los reciarios. Sus armas
eran iguales a las de los mirmillones, con excepción
del casco, que era completamente liso y con
pequeños agujeros para los ojos, para evitar ser
atrapados en la red de los reciarios.
Los reciarios combatían con los secutores y vestían
túnica corta o faldilla con cinturón y llevaban el brazo
izquierdo cubierto con una manga, iban con la cabeza
descubierta y armados de una red, un tridente
(fuscina) y un puñal. La habilidad del reciario consistía
en lanzar la red para cubrir a su oponente por la
cabeza, inmovilizarle y clavarle el tridente a través de
la misma. El puñal se utilizaba para matar a su
adversario o para deshacerse de la red, cortando la
línea que la sujetaba a su muñeca. Los reciarios
excepcionalmente combatían contra los mirmillones
que iban armados y combatían del mismo modo que
los secutores.
Los laquearii eran unos gladiadores que aparecieron
en los últimos tiempos del Imperio y que iban
escasamente armados. Su característica era el uso del
lazo, con técnica similar a los reciarios.
 El circo romano - Lucha de gladiadores

Los Hoplomachus llevaban armadura completa, pulgar en posición horizontal y con una serie de
compuesta de casco con visera, coraza y ócreas. movimientos en dirección al cuerpo, que algunos han
Armados con una lanza y un escudo circular, a interpretado en dirección a la garganta, señalando el
semejanza del que usaba la infantería griega: los fatídico punto hacia donde debía dirigir el golpe
hoplitas. mortal. Aunque lo más probable es que el vencedor
hundiera su arma entre la clavícula y el omóplato,
Los gladiadores que combatían a caballo (equites)
para llegar al corazón y de esa manera dar una muerte
llevaban un casco con visera cerrada, los brazos
rápida.
envueltos en correas por arma ofensiva tenían el
spiculum y por arma defensiva la parma. El vencido, en ese último momento, no ofrecía
resistencia, y afrontaba su muerte con dignidad.
Los que combatían sobre carros (essedarii) querían
También es bastante desconocido el hecho de que el
imitar las hábiles maniobras de los guerreros
índice de supervivencia de los gladiadores era mayor
bretones, modo de combatir que fue introducido por
de lo que se piensa. Durante el Bajo Imperio, tan solo
César.
el emperador tenía el derecho de perdonar o
Los provocatores que solían abrir las tardes de los condenar a muerte. Los gladiadores victoriosos
espectáculos de combate en los anfiteatros. recibían en premio palmas, coronas adornadas de
Combatían con espada, escudo, casco con dos viseras cintas y en los tiempos del Imperio una cantidad de
pero sin ala para no ser enganchados por las redes de dinero. Cuando a un gladiador se le entregaba en
los reciarios, con los que frecuentemente luchaban y premio una espada roma (rudi) era señal de que se le
un protector en el pecho (cardiophylax). autorizaba para abandonar la profesión de gladiador.
Los andabatae eran aquellos forzados a combatir y Los gladiadores que morían en la arena eran
que llevaban un casco sin agujeros en la visera. arrastrados al espoliario por los esclavos que estaban
Los dimachaerus luchaban con dos espadas y grebas al servicio del anfiteatro los cuales se valían de un
que protegían ambas piernas, cinturón ancho y garfio de hierro y los sacaban por la puerta llamada de
protección en los brazos. la Muerte. Dicha puerta conducía al Spoliarium,
dependencia del anfiteatro destinada a depositar los
El combate cadáveres para despojarlos de sus armas y vestiduras,
En los mosaicos romanos se solía utilizar el símbolo Ø acto que determina bien el concepto de expoliar de
para señalar el nombre del gladiador que había donde proviene la palabra.
muerto en combate.
El día de la fiesta los gladiadores lujosamente vestidos
se dirigían al anfiteatro atravesando la ciudad. Una
vez en la arena efectuaban un simulacro con armas de
madera o sin punta (arma lusoria) que venía a ser una
preparación para la lucha. Se tocaba un cuerno como
señal de comienzo del combate. Entonces, los lanistas
escogían a los gladiadores que debían actuar y
delimitaban el espacio del combate en la arena
marcándolo con un bastón. Al llegar los gladiadores al
momento final del triunfo preguntaban al público si
debían matar al vencido o no, el cual previamente
había pedido clemencia levantado la mano. Si los
espectadores entendían que merecía el perdón subían
el pulgar, haciendo ver que el vencedor debía arrojar
su arma a tierra, aunque hay fuentes que aseguran
que lo que se hacía era esconder el pulgar, queriendo
decir que el vencedor debía envainar la espada. Aun
así, solamente uno de cada diez gladiadores moría y
generalmente era por las heridas accidentales en la
batalla, se le mataba para evitarle el sufrimiento.4 Si
se dictaminaba muerte, lo que se hacía era dirigir el

109
El circo romano - Carreras de carros
CARRERAS DE CARROS
Las carreras de carros eran uno de los deportes más
populares de la antigua Grecia y Roma. Solían ser
peligrosas tanto para los aurigas como para los
propios caballos, quienes con frecuencia sufrían serias
lesiones, llegando incluso a fallecer. Este deporte
generaba un fuerte entusiasmo en los espectadores
comparable al actual interés por el automovilismo.
Algunos de los aspectos de la organización de las
carreras de carros se equiparaban a las actuales
prácticas en deportes profesionales. En las carreras de
carros, según el estilo romano, los equipos estaban
formados por los diferentes grupos que la
financiaban, compitiendo a veces por los servicios de
los conductores más expertos. Estos equipos tenían
un gran apoyo por parte de los espectadores, lo que
en ocasiones provocaba disturbios entre los
seguidores de los diferentes equipos. A veces los
combates eran politizados, de modo que el deporte
comenzó a ser algo más que las carreras en sí mismas
y empezó a afectar al total de la población. Esto ayuda
a explicar por qué los romanos y más tarde los
emperadores bizantinos tomaron el control de los
equipos y designaron a varios funcionarios con objeto
de supervisarlos. El deporte comenzó a perder
importancia tras la caída del Imperio romano de
Occidente, aunque sobrevivió durante un tiempo en el
Imperio bizantino.
Carrera de carros en Roma
Los romanos heredaron las carreras de caballos de los
etruscos, quienes a su vez las heredaron de los
griegos. No obstante, los romanos también estuvieron
influenciados directamente por los griegos, sobre
todo tras la conquista del territorio griego en el 146 d.
C.
Según una leyenda romana, Rómulo celebró una
carrera de caballos justo después de fundar Roma, en
el 753 a. C., como estrategia para distraer a los
sabinos. Así, mientras los sabinos se deleitaban con el
espectáculo, Rómulo y sus hombres agarraron y
raptaron a sus mujeres. Este hecho se conoce
comúnmente como el "Rapto de las sabinas".
En la antigua Roma, el lugar más importante donde se
celebraban las carreras de caballos era el Circo
Máximo, localizado entre el monte Palatino y el
monte Aventino, que podía albergar un público de
250.000 personas. Este circo databa probablemente
de la época etrusca, aunque alrededor del año 50 a. C.
fue reconstruido por Julio César teniendo
110
aproximadamente una longitud de 600 m y una
anchura de 225 m. Uno de los extremos de la pista era
más abierto que el otro, en ese extremo es donde los
carros hacían cola para comenzar la carrera. Los
romanos utilizaban una serie de puertas conocidas
como carceres, equivalente a las hysplex griegas. Al
igual que las hysplex, eran escalonadas pero se
diferenciaban en que las pistas romanas tenían un
punto central. Los carceres estaban levantados en el
extremo anguloso de la pista y los carros se colocaban
dentro de las puertas, que se abrían por un resorte.
Cuando los carros estaban listos, el emperador (o
cualquiera que fuese el anfitrión, en caso de no
celebrarse en Roma) tiraba un paño conocido como
mappa para indicar de esta forma el comienzo de la
carrera. Las puertas se abrirían rápidamente de modo
que, al comenzar al mismo tiempo, la carrera fuese
más justa.
Una vez iniciada la carrera, los carros podían
adelantarse entre sí para intentar provocar que sus
oponentes se estrellaran contra los spinae (en singular
spina). Los spinae tenían "huevos" parecidos a los
"delfines" de las carreras griegas, que se dejaban caer
en un canal de agua que corría a lo largo de la cima de
los spinae simbolizando el número de vueltas que
quedaban. En cada extremo de la spina había que dar
la vuelta a los postes (metae, en singular meta),
provocando espectaculares impactos en dicha zona, al
igual que en las carreras griegas. Aquellos impactos en
los cuales se destruía el carro y el auriga y los caballos
se incapacitaban se conocían como naufragia, que en
latín significa naufragio.
Las carreras eran esencialmente iguales a sus
homólogas griegas, aunque finalmente había docenas
de carreras diarias, a veces por cientos de días
consecutivos cada año. No obstante, la carrera
consistía solamente en 7 vueltas (y más tarde en 5
vueltas, de modo que incluso podían celebrarse más
carreras por día) en lugar de las 12 vueltas de las
carreras griegas. El estilo romano también estaba más
orientado al dinero: los aurigas eran profesionales y
eran muy comunes las apuestas entre los
espectadores. Había carreras con carros de cuatro
caballos (quadrigae) y con carros de dos caballos
(bigae), aunque las de cuatro caballos eran las más
importantes. En raros casos, si el conductor quería
demostrar su habilidad, se podían utilizar hasta 10
caballos, aunque esto no era nada práctico. Además,
los conductores romanos, al contrario que los griegos,
utilizaban casco y equipos de protección y se
envolvían las riendas en la cintura, mientras que los
griegos las sostenían en las manos. Debido a esto, en

caso de estrellarse los romanos no podrían soltar las
riendas, de modo que serían arrastrados alrededor del
circo hasta que consiguieran soltarse o muriesen.
Como consecuencia llevaban un cuchillo para poder
liberarse en dichas situaciones.
Otra diferencia importante es que los conductores, los
aurigae, eran considerados como ganadores al
contrario que en las carreras griegas, a pesar de que
en ambos casos los conductores eran esclavos.
Además recibían una corona de hojas de laurel y
probablemente algo de dinero. De esta manera, si
ganaban suficientes carreras podrían comprar su
libertad. Los aurigas podían hacerse célebres en todo
el Imperio simplemente sobreviviendo, ya que la
esperanza de vida de un conductor de carros no era
muy alta. Una de dichas celebridades fue Scorpus, que
ganó cerca de 2000 carreras antes de morir, a los 27
años, en una colisión. Los caballos también podían
convertirse en celebridades, aunque su esperanza de
vida era asimismo muy baja. Los romanos guardaban
detalles estadísticos de los nombres, razas y pedigríes
de los caballos más famosos.
Los asientos del circo eran gratuitos para los pobres,
ya que durante el Imperio no tenían mucho que hacer,
pues no estaban tan implicados en los asuntos
políticos y militares como lo habían estado durante la
República. Los ricos podrían pagar por los asientos en
111
Apéndices - Carreras de carros
los que había sombra y donde la vista era mejor, y
probablemente pasaban igualmente mucho tiempo
apostando en las carreras. El palacio del emperador
estaba situado cerca del hipódromo y a menudo
también veía los juegos. Esta era una de las pocas
oportunidades que tenía el pueblo para ver a su líder.
Sistema
Circuito: dibuja un aro en una hoja, y divídelo en 100
segmentos para representar la pista. Cada segmento
representa unos 6 metros. Usa fichas o peanas para
representar a los corredores.
Desplazamiento: tiradas de Habilidad + Animales por
parte del auriga. Con un 15 te mueves un segmento,
con un 18, dos segmentos; con un 21, tres segmentos;
con un 24, cuatro segmentos; y con un 27, cinco.
Choques: realiza tiradas enfrentadas de
desplazamiento cuando se trate de adelantar o dañar
a algún rival. El auriga que obtenga un valor más
elevado ocasionará tanto daño al perdedor como
diferencia entre las tiradas. Si la diferencia es de 6
puntos o más, o el carro pierde todos sus PDE, se sale
despedido, y el auriga sufrirá 3d10 puntos de daño.
Carruajes: Los carros cuentan con 10 puntos de
Fortaleza, multiplica ese valor por 2 o por 5 para
calcular sus PDE, según sea controlado por un PNJ
secundario, o por un PJ.
Apéndices - PNJS de ejemplo

APÉNDICES
Vestal
PNJS DE EJEMPLO FUE
CON:
3
3
PER:
INT:
5
5
DES:
HAB:
5
5
CAR:
VOL:
7
7
Unos cuantos PNJS de relleno para vuestras partidas. Defensa: 13
Alerta: 6 Puntería: 3 Atletismo: 4
A menos que el Director diga otra cosa, la Salud de Educación: 6 Sigilo: 4 Concentración: 5
estos personajes no jugadores se calcula como Persuasión: 6 Pelea: 3 Medicina: 4
Ocultismo: 5 Subterfugio: 3 Etiqueta: 3
Constitución x2.
Campesino
Animales corrientes FUE 6 PER: 6 DES: 5 CAR: 3
CON: 7 INT: 4 HAB: 6 VOL: 3
León Nivel de desafío: 6 Defensa: 16
FUE 8 PER: 6 DES: 7 CAR: 6 Alerta: 6 Puntería: 5 Atletismo: 7
CON: 7 INT: 2 HAB: 2 VOL: 6 Educación: 3 Sigilo: 4 Concentración: 5
Defensa: 20 Persuasión: 5 Pelea: 4 Artesanía: 6
Alerta: 8 Pelea: 8 Atletismo: 9 Animales: 7
Sigilo: 8 Coraje: 8 Supervivencia: 9
Pretoriano
Lobo Nivel de desafío: 5 FUE 6 PER: 6 DES: 8 CAR: 4
FUE 6 PER: 6 DES: 7 CAR: 6 CON: 6 INT: 3 HAB: 6 VOL: 9
CON: 5 INT: 2 HAB: 2 VOL: 6 Defensa: 21
Defensa: 17 Alerta: 8 Puntería: 5 Atletismo: 9
Alerta: 9 Pelea: 5 Atletismo: 8 Educación: 3 Sigilo: 7 Concentración: 6
Sigilo: 7 Coraje: 7 Supervivencia: 9 Persuasión: 3 Pelea: 8 Espada: 8
Toro Nivel de desafío: 7 Intimidar: 7 Lanza: 8 Hacha: 6
FUE 11 PER: 6 DES: 5 CAR: 6 Coraje: 10 Supervivencia: 9
CON: 12 INT: 2 HAB: 2 VOL: 6 Mercader
Defensa: 16 FUE 4 PER: 4 DES: 5 CAR: 7
Alerta: 5 Pelea: 6 Atletismo: 16 CON: 5 INT: 7 HAB: 4 VOL: 4
Sigilo: 4 Coraje: 6 Supervivencia: 6 Defensa: 14
Caballo Nivel de desafío: 6 Alerta: 6 Puntería: 6 Atletismo: 6
FUE 10 PER: 6 DES: 10 CAR: 6 Educación: 8 Sigilo: 4 Concentración: 6
CON: 8 INT: 2 HAB: 2 VOL: 6 Persuasión: 8 Pelea: 4 Subterfugio: 3
Defensa: 20 Juego: 2
Alerta: 5 Pelea: 5 Atletismo: 14 Aristócrata
Sigilo: 4 Coraje: 6 Supervivencia: 6 FUE 3 PER: 5 DES: 5 CAR: 7
Oso Nivel de desafío: 11 CON: 3 INT: 5 HAB: 5 VOL: 7
FUE 14 PER: 7 DES: 7 CAR: 3 Defensa: 13
CON: 14 INT: 3 HAB: 3 VOL: 7 Alerta: 6 Puntería: 3 Atletismo: 4
Intimidar: 10 Coraje: 9 Pelea: 11 Educación: 6 Sigilo: 4 Concentración: 5
Supervivencia:15 Atletismo: 13 Alerta: 9 Persuasión: 6 Pelea: 3 Subterfugio: 6
Concentración: 10 Sigilo: 5 Puntería: 5 Etiqueta: 7 Trasfondos: Riqueza
Búho Nivel de desafío: 3 Bandido
FUE 3 PER: 9 DES: 8 CAR: 7 FUE 6 PER: 6 DES: 5 CAR: 4
CON: 3 INT: 3 HAB: 3 VOL: 7 CON: 6 INT: 4 HAB: 5 VOL: 4
Defensa: 16 Defensa: 15
Alerta: 12 Pelea: 3 Atletismo: 3 Alerta: 6 Puntería: 5 Atletismo: 6
Sigilo: 12 Coraje: 5 Supervivencia: 9 Educación: 3 Sigilo: 6 Concentración: 4
Persuasión: 5 Pelea: 5 Artesanía: 3
Personajes humanos Espada: 6 Intimidar: 3 Coraje: 2
Asesino
Legionario
FUE 6 PER: 6 DES: 7 CAR: 5
FUE 5 PER: 5 DES: 5 CAR: 5
CON: 6 INT: 5 HAB: 6 VOL: 7
CON: 5 INT: 5 HAB: 5 VOL: 5
Defensa: 20
Defensa: 15
Alerta: 7 Puntería: 6 Atletismo: 6
Alerta: 6 Puntería: 6 Atletismo: 6
Educación: 4 Sigilo: 8 Concentración: 6
Educación: 3 Sigilo: 4 Concentración: 5
Persuasión: 4 Pelea: 8 Espada: 5
Persuasión: 3 Pelea: 5 Espada: 5
Intimidar: 5 Coraje: 7 Subterfugio: 5
Lanza: 5 Coraje: 3 Supervivencia: 2
Artesanía: 3 Supervivencia: 6

112

PRECIOS Y MONEDAS
Las primeras monedas romanas fueron producidas a
finales del siglo 4 antes de cristo en Italia y
continuaron usándose durante otros 8 siglos por todo
el Imperio. La denominación y el valor cambiaban
constantemente pero algunos tipos de moneda como
el Sestercio o el Denario persistieron durante mucho
tiempo convirtiéndose en una de las monedas más
famosas de la historia.
La moneda romana representaba y garantizaba un
reconocible valor que permitía conseguir productos a
cambio de ella. Esto permitía comerciar, trabajar a
cambio de monedas y algo que es más importante, la
moneda permite realizar pagos idénticos y de gran
valor para hacer posible una nueva escala de
comercio. Las monedas además estaban marcadas
con iconos representativos de los Emperadores con lo
que se conseguía transmitir la grandeza del
Emperador. Vamos a resumir aquí las principales
monedas empleadas durante la República y el
Imperio.
Monedas durante la República
Aes Rude. La República Romana en sus inicios no
empleaba un sistema monetario sino un sistema de
pesos de bronce, conocidos como los aes rude. Estos
eran bastante grandes y pesaban más de 300 gramos
la unidad. A pesar de su peso, este tipo de moneda se
utilizó hasta el 218 a.C. A partir de ese momento,
Roma ya se había expandido enormemente y se
comenzó a producir monedas empleando metales
preciosos como el oro, la plata y el bronce.
As de Bronce. Las primeras monedas romanas fueron
probablemente de pequeño tamaño y valor,
fabricadas con bronce en Nápoles desde el 326 a.C.
Las primeras monedas de plata se produjeron en los
primeros años del siglo III antes de Cristo y se
asemejaban a las monedas griegas de la época. Estas
monedas portaban la leyenda “ROMANO” que más
tarde se convertiría en “ROMA”.
Los excesos de las Guerras Púnicas obligaron a
devaluar el precio de la moneda y a producir monedas
de oro denominadas Aurei.
Denarios. En el año 211 a.C. un nuevo sistema
monetario se introdujo, el Denario, la principal
moneda de plata de Roma hasta el siglo III d.C. Un
Denario equivalía a 10 Ases de Bronce.
113
- Precios y monedas
Conforme Roma se expandió, el número de tesoros
encontrados y las minas de plata conquistadas en
Macedonia impulsaron la producción de monedas de
plata que sustituyeron gradualmente a todas las de
bronce. Para el año 141 a.C. el bronce se había
devaluado tanto que un Denario equivalía a 16 Ases
de Bronce.
En el año 84 a.C. una vez más la guerra obligó a Sila,
por entonces dictador de la República a producir
nuevas monedas de oro y plata para pagar a los
ejércitos, Julio César hizo lo mismo años más tarde.
Con la muerte de César, los distintos grupos que
optaban al poder comenzaron a producir sus propias
monedas, finalmente con la victoria en la guerra civil
contra Marco Antonio, Octavio César Augusto impuso
una moneda única para todo el Imperio.
Monedas durante el Imperio
La iconografía de las monedas se convirtió en un
método de propaganda cuando Julio César comenzó a
imprimir su propio perfil en las monedas, esto fue
realizado por otros muchos Emperadores a lo largo de
la historia.
César Augusto reformó las denominaciones de las
monedas pequeñas y su sistema monetario sería la
base para la moneda romana durante los próximos
tres siglos. Las monedas de plata de valor menor al
Denario se suprimieron y se sustituyeron por
monedas de cobre como los Dupondios o los Cuartos.
Los Denarios de plata y los Áureos de Oro continuaron
produciéndose durante el Imperio.
Tras la dinastía de los Emperadores Severos, la
producción de monedas comenzó a proliferar por
todo el Imperio. Centenares de ciudades individuales
producían sus propias monedas. Todas ellas eran
equivalentes a un cierto valor de la moneda oficial
romana.
Sestercio y Dupondio. La moneda de mayor valor del
Imperio Romano fue el Sestercio, cuyo valor
adquisitivo era igual a la cuarta parte de un Denario.
Los Dupondios por su lado equivalía a la mitad de un
Sestercio. Los valores de las monedas iban oscilando
con el paso de los años.
Solidus. Durante el reinado del Imperio por parte de
Constantino el Grande, el Áureo se sustituyó por el
Solidus, moneda de nueva creación con un valor 25
veces superior al Denario. Fue precisamente esta
moneda, la que se convirtió en oficial del Imperio
Romano de Oriente, o el Imperio Bizantino tras la
caída de Roma.
- Precios y monedas
Precios
Es muy complicado establecer una tabla de precios
coherente de una época tan pasada como fue la de la
antigua roma. Hay pocos documentos fiables de la
época , este, por ejemplo, era del siglo III.
Durante lo segunda mitad del siglo III el Imperio
Romano sufre una grave crisis -crisis imperial-
alimentada por las guerras civiles, las luchas por el
poder, la presión de los bárbaros, la peste y una
profunda depresión económica agravada por los
caprichos monetarios (acuñando moneda propia) de
los codiciosos emperadores. En 301, para poner un
poco de orden, Diocleciano decide promulgar el Edicto
de Precio Máximos para estabilizar la moneda y
atemperar la grave crisis económica. El cumplimiento
del edicto era obligatorio en todo el Imperio y,
además, fijar precios superiores estaba penado con la
muerte. Esto son algunos de los precios y salarios, en
denarios, que se fijaron en el edicto:
Trigo, un modio (8,75 kg.) - 100
Cebada y centeno, un modio - 60
Lentejas, un modio - 100
Sal, un modio - 100
Judías, un modio - 100
Arroz, un modio - 200
Vino, como un Rioja o Ribera del Duero, un sextarius
(1/2 litro) - 30
Vino de mesa o de la casa, un sextarius - entre 8 y 16
Cerveza gala, un sextarius - 4
114
Cerveza egipcia, un sextarius - 2
Miel, como la de la Alcarria, un sextarius - 40
Aceite de oliva, un sextarius - 40
Carne de cerdo o de venado, una libra (326 gramos) -
12
Carne de vaca, una libra – 8
Un pollo - 60
Un faisán - 250
Pescado de mar, una libra - entre 16 y 24. Para los de
río, un libra - entre 8 y 12
Pescado salado, una libra - 6
Mantequilla, una libra - 16
Salarios
Trabajador agrícola - 25 al día
Carpintero o albañil - 50 al día
Pintor (brocha gorda) - 75 al día
Pintor (de cuadro) - 150 al día
Tejedor de lana - 175 por manto
Panadero - 50 al día
Construcción de barcos, fluviales y marítimos - 50 y
60 al día respectivamente.
Arriero - 25 al día
Barbero/peluquero - 2 por persona
Limpiador de cloacas - 25 al día
Escriba, para mejorar la escritura - 25 por cada 100
líneas.
Redacción de peticiones o documentos públicos - 10
por cada 100 líneas.
Maestro: desde 50 al mes por alumno para los de
niños hasta 250 al mes por alumno para los de
Retórica.
Legionario medio - 15.400 al año incluido el valor del
trigo que recibían al año.
Guardia Pretoriana - 19.000 al año incluido el trigo.

Ajuste de precios
En épocas más antiguas se usaba el sextercio, cuyo
valor era una cuarta parte del Denario, pero teniendo
en cuenta que en esa época no había crisis, podrías
hacer la conversión de 1 denario = 2 sextercios para
los precios, y 1 denario = 3 sextercios para los salarios.
En otras épocas, la información es aún más difusa, y el
Director de juego deberá de hacer un poco de
malabares si desea introducir unos precios
moderadamente coherentes.
Según Plinio la vida era increíblemente barata
en Roma (250 a.C.) al poder comprar con
un as (moneda de bronce) un celemín de trigo (8,75
litros), un congio de vino (3,3 litros), 30 libras de higos
secos, 10 libras de aceite y 12 de carne, considerando
que la libra eran 330 gramos. Las noticias sobre
salarios y precios en el Imperio Romano son difíciles
de conseguir ya que las fuentes apenas tratan estos
asuntos.
Según el poeta satírico Marcial los proconsulares
tenían unos ingresos anuales de un millón de
sestercios (la moneda de bronce), mientras que un
médico reputado podía alcanzar los 400.000, un
profesor estatal de retórica, 100.000 ó los altos cargos
de la administración entre 200.000 y 60.000
sestercios. Los legionarios vieron subir sus salarios
desde los 900 sestercios que cobraban en época
de César hasta los 2.000 de Septimio Severo. Los
sueldos de los centuriones rondaban entre 40.000 y
20.000.San Mateo menciona en el Evangelio que el
sueldo de un jornalero agrícola es de cuatro sestercios
diarios, posiblemente incluyendo la manutención -
comidas e incluso alojamiento, en algunos casos.
115
- Precios y monedas
En un contrato de trabajo del año 164 se menciona un
salario de dos sestercios y un as a diario, más el
alojamiento y la manutención. Los especialistas
consideran que estos datos podrían variar en una
proporción de uno a tres dependiendo de los puestos
laborales. Los ingresos anuales de un jornalero
fluctuarían entre 720 y 2.200 sestercios. Si lo
multiplicamos por tres obtendremos el sueldo
aproximado de un artesano. Según unas tablillas
encontradas en Pompeya donde aparece la lista de la
compra de una familia de dos miembros y un esclavo -
posiblemente artesanos- el gasto medio en
alimentación diario sería unos seis sestercios. Bien es
cierto que el menú no era pantagruélico, sino más
bien frugal, consistente en pan, vino, verduras, queso
y dátiles. Juvenal nos dice que un zapatero come
cebolletas y morro de cerdo hervido.
Según Marcial, una familia pobre se alimenta de
gobios, cebollas y queso. Pan negro mojado en un
tazón de caldo y coles podría ser un ejemplo de menú
para una familia de obreros romanos. Marcial dice
que los alimentos más baratos que se vendían en las
calles de Roma eran salchichas y garbanzos. Un tercio
de litro de aceite constaría un sestercio y el trigo se
vendía a tres sestercios el celemín (6,5 kilos).
Para evitar conflictos sociales, el Estado alimentaba a
más de 150.000 familias. Los gastos en vestido y
calzado rondarían los 30 sestercios ya que la túnica
oscilaría hacia los 15 sestercios, al igual que los
zapatos. Limpiar una túnica costaba cuatro sestercios.
El alquiler en la ciudad de Roma era tremendamente
caro. Unos 2.000 sestercios anuales serían el alquiler
más barato en el siglo I lo que motivaba que parte de
la vivienda fuera subalquilada por el inquilino a otra
familia. La operación se podía repetir creando
verdaderas situaciones de hacinamiento en la insulae,
las casas de inquilinos que ocupaban una manzana
con cinco o seis pisos de endeble construcción.
- Provincias del Imperio Romano

Aegyptus
PROVINCIAS DEL IMPERIO Alpes Cottiae
ROMANO Alpes Maritimae
Las provincias romanas eran unidades territoriales y Alpes Poenninae
administrativas del Imperio Romano. Los
gobernadores de las provincias eran los máximos Aquitania
mandatarios en ellas y solían ser antiguos cónsules Arabia
que se habían retirado de Roma. Pretores y prefectos
Armenia
también podían optar a ser gobernador de provincia.
Las provincias permitían mejorar la eficacia de control Assyria
del Imperio sobre sus territorios y con sus impuestos Bélgica
generaban riqueza para Roma.
Britannia
Las provincias fueron cambiando a lo largo de los
Cappadocia
años, en el periodo final del Imperio Romano de
Occidente, las provincias se dividieron en unidades Cilicia
administrativas aún más pequeñas. Dacia
Con la llegada de César Augusto al poder, se Dalmatia
estableció una diferenciación entre provincia
Galatia
senatorial e imperial. Todas las provincias creadas
desde el año 27 a.C. (César Augusto Emperador) son Gallia Aquitania
imperiales. Gallia Belgica
A continuación se expone una lista de las principales Gallia Lugdunensis
provincias senatoriales del Imperio Romano que son
Germania Inferior
las constituidas hasta antes de la Batalla de Actium,
acompañadas del año de creación, adquisición o Germania Superior
conquista de la provincia en cuestión. Hispania Tarraconensis
Sicilia (227 a.C.) Judaea
Córcega y Cerdeña (227 a.C.) Lusitania
Hispania Baética (205 a.C.) Lugdunensis
Macedonia (146 a.C.) Mauritania
África (146 a.C.) Mesopotamia
Asia (133 a.C.) Moesia
Achaia (146 a.C.) Noricum

Galia Citerior (80 a.C.) Panonia

Galia Narbonensis (118 a.C.) Raetia

Corsica et Sardinia
Bitinia y Pontos (63 a.C.)
Syria
Chipre (55 a.C.)
Tracia
Cirenaica y Creta (63 a.C.)
Numidia (46 a.C.)
En las provincias imperiales, el gobernador era
nombrado por el Emperador, se situaban por lo
general en las fronteras del imperio y eran
importantes para garantizar la seguridad del imperio.
Las siguientes fueron provincias imperiales:

116
 - Provincias del Imperio Romano

117
- Ficha de Personaje

FICHA DE PERSONAJE
Nombre:
Descripción:

Virtudes:
Rango social:
ATRIBUTOS PRINCIPALES

Fuerza Constitución Carisma Destreza

Percepción Voluntad Habilidad Inteligencia
ATRIBUTOS DERIVADOS

Reputación: Defensa(DES+Pelea+6) Aguante inicial (CON+VOL) x3 Aguante actual:

Picaresca inicial: Picaresca actual: Vitalidad inicial (CONx5) Vitalidad actual
HABILIDADES

Alerta 3+ Atletismo 3+ Concentración 3+

Educación 3+ Pelea 3+ Persuasión 3+
Puntería 3+ Sigilo 3+ Actuar
Animales Artillería Artesanía
Callejeo Coraje Disparo
Espada Etiqueta Hachas y mazas
Investigación Intimidar Juego
Lanzas Liderazgo Medicina
Ocultismo Psicología Tridente
Subterfugio Supervivencia

INVENTARIO TRASFONDOS

118
 - Ficha de Personaje

119
- Ficha de Personaje

120