Las personas se encuentran m�s a gusto cu�ndo tienen un sentido de control sobre

sus vidas. Necesitamos creer que vivimos en un mundo donde el bien es recompensado
y los males es castigado, y esto contribuye significativamente a nuestro sentido
que cabe predecir, guiar, y a la postre controlar acontecimientos. Esta hip�tesis �
� � mundial a Just "es una tendencia para creer que � � � las personas consiguen lo
que se merecen". Sino, seg�n Melvin Lerner, �ste es un concepto equivocado
peligroso
.. .D�nde "cosas" � � � malas "s�lo le ocurren a � � � las malas" personas, y s�lo
� � � las buenas "cosas le ocurren a � � � las buenas" personas.
De lo las personas acusan a las v�ctimas de mala suerte para protegerse sentirse
vulnerables.
Eso coloca que la importancia indebida en los supuestos rasgos de car�cter de la
gente involucrados en vez de en los hechos reales de una situaci�n. Si alguien est�
sufriendo o siendo castigado, encontramos m�s f�cil creer que esa persona ha debido
haber hecho algo para merecer tal tratamiento. La teor�a mundial a Just se
convierte en una racionalizaci�n reconfortante de acontecimientos aparentemente
inexplicables, y le impide el mundo dar la apariencia de estar ca�tica o aleatoria.
Tambi�n deja a las personas creer que tan largo como
LA PSICOLOG�A SOCIAL 243
Vea tambi�n: Dorothy Rowe 154 � � Isabel Loftus 202-07
Homelessness, como puede otros problemas sociales, son demasiado m�s f�ciles de
tolerar o sean indiferentes, si usted cree que las personas son a la postre
responsables de sus propias mala suerte.
Son � � � buenas, � � � s�lo � � � las buenas � � � cosas les ocurrir�n, generando
un sentido falso de seguridad y control.
En su libro, La Creencia en un Mundo Justo, Lerner sostuvo la opini�n que les
pedimos a los ni�os � � � que sean buenos � � � y les prometan eso a cambio de
eficazmente poniendo sus deseos e impulsos naturales hacia un lado, ser�n
recompensados en el futuro. Para que este contrato sea con el que se cumpli�, lo
debemos hacer
Viva en un mundo justo; Y as� es que los ni�os se convierten en adultos con esta
creencia firmemente en el lugar.
El reproche de v�ctima
En un 1965 estudio, Lerner se encontr� con que los estudiantes que les fue dicho
que un condisc�pulo hab�an ganado la loter�a racionalizada este acontecimiento
creyendo que el ganador ha debido haber trabajado m�s duro que sus colegas. Tal
parece ser que la creencia en un Mundo Justo deja a las personas ajustar los hechos
de una situaci�n. Esto puede ser especialmente da�ino cuando aplic� para la forma
que podr�amos mirar a las v�ctimas de crimen o abuso. En los casos de violaci�n,
por ejemplo, es a menudo sugerido que la v�ctima hembra lo pidiera � � � porque
ella llev� puesta una falda corta o fue coqueta, eficazmente absolviendo al
perpetrador de responsabilidad y coloc�ndolo en las manos de la v�ctima. Culpando a
la v�ctima, los terceros tambi�n proteja su propio sentido de seguridad.
Lerner hizo �nfasis en que, sin embargo, que la creencia en un Mundo Justo no
siempre conduce a reproche de v�ctima. La inocencia aparente, el atractivo, el
estatus, y el grado de similitud de
La v�ctima para esos evalu�ndolos puede afectar aunque las personas sean
responsabilizadas para su mala suerte.
La hip�tesis de � � � s Lerner se convirti� en la fundaci�n de investigaci�n
importante en justicia social. Tambi�n le dio inicio al debate sobre los efectos de
un acercamiento mundial a Just para la vida. �Ayuda a las personas a hacerle frente
a las dificultades? En lugar de eso puede estimular el sentimiento que cualquier
maldad, por muy que sea la especializaci�n secundaria o no intencionado, las pistas
para el desastre � � � una creencia que el psic�logo australiano Dorothy Rowe tiene
sugerida puede conducir a una susceptibilidad aumentada para la depresi�n. �
éé
Las personas necesitan creer que viven en un Mundo Justo.
Melvin Lerner
M
Melvin Lerner
Un pionero del estudio psicol�gico de Justicia, psicolog�a social estudiada Melvin
Lerner en New York University, recibiendo su doctorado en 1957. �l entonces se
movi� para Stanford University, California, donde �l estudi� para su postdoctorado
en la psicolog�a cl�nica.
Del 1970 al 1994, Lerner ense�� psicolog�a social en la Universidad de Waterloo en
Canad�. �l tambi�n ha dado una conferencia en varias universidades en Estados
Unidos y Europa, incluyendo la Universidad de University California, Washington, y
las universidades de Utrecht y Leiden en los Pa�ses Bajos.
Lerner fue editor de la publicaci�n Social Justice Research, y en 2008 recibi� un
Premio Vitalicio de Logro por la Sociedad Internacional para Justice Research. �l
es un erudito visitante en Florida Atlantic University.
Teclee obras
1980 La Creencia en un Mundo Justo: Una Falsa Ilusi�n Fundamental
1981 El Justice Motive en el Comportamiento Social: El Amoldamiento para por de
Escasez y Cambio 1996 la Corriente Se Conciernen por Social Justice
244
LAS PERSONAS QUE HACEN COSAS LOCAS NO SON ELLIOT ARONSON (1932) NECESARIAMENTE LOCO
EN CONTEXTO
AC�RQUESE
El cambio de actitud
ANTES
1956 que el psic�logo Social Leon Festinger dice su teor�a de disonancia
cognoscitiva, que coloca eso teniendo causas inconsistentes de creencias tensi�n
psicol�gica inc�moda.
1968 El Mi Lai Massacre de civiles en Viet Nam tiene lugar, posiblemente porque
NOSOTROS los soldados deshumanizaron a las v�ctimas para reducir disonancia
cognoscitiva.
DESPU�S
1978 Elliot Aronson idea el m�todo de la Sierra de Vaiv�n de aprender, implicando
aprendizaje altamente de grupito interdependiente, para reducir prejuicio y
violencia en escuela.
Los psic�logos de 1980s sostienen la opini�n que los experimentos de disonancia no
pueden reflejar cambios reales de actitud, sino un deseo a parecer coherente y por
lo tanto socialmente aceptable.
En el suyo 1972 hace una reservaci�n, El Animal Social, Elliot Aronson adelanta
Primera Ley Aronson S:”
Las personas que hacen cosas locas no est�n necesariamente locas. Las cosas � � �
locas � � � a las que �l se refiere incluyen actos de violencia, crueldad, o
prejuicio profundo � � � los actos as� el extremo que parecen reflejar uno
Debemos recordar que las personas que hacen cosas locas no est�n necesariamente
locas.
El desequilibrio psicol�gico de parte del perpetrador. Aronson, sin embargo,
sostiene la opini�n que aunque las personas psic�ticas ciertamente existan, incluso
las personas que son generalmente psicol�gicamente saludables pueden ser llevadas a
tales extremos de comportamiento humano que dan la apariencia de estar dementes.
Eso

LA PSICOLOG�A SOCIAL 245

Vea tambi�n: Le�n Festinger 166-67 Melvin Lerner 242-43 � � Stanley Milgram 246-53
� � � � Salom�n Asch 224-27 � � Felipe Zimbardo 254-55
Est� por consiguiente importante ese, antes de diagnosticar a las personas como
psic�pata, los psic�logos sociales hacen lo imposible por comprender las
situaciones que las personas han estado afrontando y las presiones que los
interven�an quir�rgicamente cuando el comportamiento anormal tuvo lugar.
Disonancia cognoscitiva
Para ilustrar su punto, Aronson se refiere a un incidente que llev� lugar en Kent
State University, Ohio, en 1970 en cu�les integrantes del Ohio National Guard
dispar� y mat� a cuatro estudiantes desarmados, otros nueve hirientes. Una parte de
estos estudiantes hab�an estado protestando en contra de la invasi�n americana de
Cambodia, pero los otros simplemente estaban cruzando el campus. La raz�n para los
tiroteos permanece ambigua, pero el hecho que fue tr�gicamente innecesaria est�
seguro. Sin embargo, en la secuela, un Ohio que el maestro de escuela (as� como
tambi�n integrantes de la Milicia Nacional) asever� que los estudiantes hab�a
merecido morir, y los rumores se esparcieron r�pidamente que las chicas asesinadas
fueron ya sea pre�ado, tuvieron s�filis, o estaban asquerosas. Aronson discute que
estos rumores, sin embargo
Los disparos Kent State University, en el cual cuatro estudiantes fueron dispararon
yermos por la Milicia Nacional, le causaron los ciudadanos emotivamente estados en
conflicto denigrar a las v�ctimas.
éé
Algunas variables situacionales pueden mover una gran proporci�n de nosotros � � �
los adultos � � � normales a comportarse en las formas muy poco apetecibles.
Elliot Aronson
M
Falso, no reflej� las creencias de mentes psic�ticas, sino m�s bien el intento de
mentes sobre las que se ejerci� presi�n y estadas en conflicto para encontrar
alivio.
El conflicto sentido por estas personas es conocido como � � � disonancia
cognoscitiva, � � � un sentimiento desagradable experimentado cuando dos o m�s de
uno que las creencias de � � � s son inconsistentes. Para reducir esta disonancia,
las personas cambian sus actitudes, sus creencias, y sus acciones, aunque esto
implique justificando o negador crueldad en contra de otros. �ste, Aronson aduce,
es lo que sucedi� tras el Kent masacra. Los ciudadanos quisieron creer en su � � �
bondad de Milicias Nacionales, y esto signific� creer que sus v�ctimas merecieron
morir. La idea que los asesinados hab�an sido licencioso y sucia la gente
confortada, aligerando el conflicto emocional de creer que los estudiantes
inocentes fueron innecesariamente matados.
Aronson afirma que alguien podr�a comportarse as� bajo las circunstancias
similares. Por que comprenden las razones por las que personas justifican o niegan
el uso de crueldad, podemos ser mejor colocados para mediar o interponer obst�culo
eso en los contextos sociales m�s amplios, como guerra o prejuicio social. �
Elliot Aronson
Elliot Aronson creci� en Massachusetts, durante la Gran Depresi�n. �l gan� una beca
para atender a Brandeis University, donde �l gan� su grado soltero de � � � s,
antes de completar un grado de � � � s del amo en Universidad Metodista y un Doctor
en Filosof�a en Stanford University. �l ha sido un profesor en varias
universidades, el inclusivo Harvard y Stanford.
A todo lo largo de su carrera, Aronson ha intentado usar sus resultados de la
investigaci�n para mejorar la condici�n humana y reducir prejuicio. En
reconocimiento de su trabajo, �l recibi� al William James Award y el Gordon Allport
Prize, y se fue incluido en la lista de los 100 psic�logos m�s influyentes del
siglo 20, publicado por la Revisi�n de Psicolog�a General. �l es la �nica persona
para haber ganado todos los tres premios ofrecidos por la Asociaci�n de Psic�logos
Americanos: Para escribir, ense�ando, y la investigaci�n.
Teclee obras
1972 el Animal Social
1978 el Aula de la Sierra de Vaiv�n
2007 Errores Fueron Hechos (pero no por m�)
GENTE
HAGA LO QUE RECIBEN INSTRUCCIONES DE HACER A STANLEY MILGRAM (1933-1984)
248 STANLEY MILGRAM
EN CONTEXTO
AC�RQUESE
Conformismo
ANTES
El 1939-45 During World War II, aproximadamente seis millones de jud�os es
sistem�ticamente muerto en las �rdenes de Alemania Nazi.
1950 que Solomon Asch demuestra el poder de tertulia ejercen presi�n sobre hacer a
las personas conformarse en sus experimentos de tarea de l�nea.
1961 el nacionalsocialista criminal de guerra Adolfo Eichmann son puestos a prueba,
y aducen que �l estaba simplemente � � � despu�s de �rdenes.”
DESPU�S
1971 conductas Philip Zimbardo su experimento de la prisi�n, que demuestra eso en
ciertas situaciones, de otra manera las buenas personas pueden realizar malas
acciones.
1989 Los psic�logos americanos Herbert Kelman y V.L. Hamilton manifiestan que los
integrantes de un grupo obedecen autoridad cuando aceptan su legitimidad.
Los humanos son socializad para ser obedientes desde temprana edad.
Nos sentimos compelidos para cumplir con las �rdenes de figuras de autoridad ...
El psic�logo social Stanley Milgram dram�ticamente cambi� nuestra comprensi�n de
obediencia humana cuando �l public� Estudio Conductista de Obediencia en 1963. Este
escrito contuvo resultados de un experimento tan parecido para sugerir que la
mayor�a de la gente son capaces de causarle el da�o extremo a los otros estando
dicho para hacer eso por una figura de autoridad. Tambi�n indujo a las personas a
tener objeciones acerca de los l�mites �ticos de experimentaci�n psicol�gica.
Milgram se volvi� en particular interesado en estudiar obediencia durante la prueba
de alem�n Nacionalsocialista criminal de guerra Adolfo Eichmann. La vista
predominante fue que hubo algo intr�nsecamente diferente acerca de los alemanes de
siglo 20; En los 1950s, los psic�logos como Theodor Adorno hab�an sugerido que los
alemanes tuvieran ciertas caracter�sticas de personalidad que los hicieron
espec�ficamente susceptibles para cometer las atrocidades del Holocausto. Eichmann,
sin embargo, adujo que �l acababa de estar � � � despu�s de �rdenes, � � � as� es
que Milgram se dispuso a hacer averiguaciones si esto pudiera ser cierto � � � una
persona ordinaria apartar�a lo que �l supo tener o no raz�n
Las personas hacen lo que reciben instrucciones de hacer,
�Meramente porque �l recibi� �rdenes para hacer eso? Su estudio sigui� para
demostrar aspectos importantes de la relaci�n entre la autoridad y la obediencia, y
permanece uno de los experimentos m�s controversiales en la historia de psicolog�a.
El poder del grupo
Milgram crey� que fue la situaci�n de Segunda Guerra Mundial y la compulsi�n
obedecer � � � en vez de las disposiciones de los alemanes � � � eso hab�a
permitido crueldad nacionalsocialista. �l mantuvo que el comportamiento fue un
resultado directo de la situaci�n, y cualquiera de nosotros podr�amos habernos
comportado id�nticamente en ese mism�simo contexto. A finales de los 1950s, Milgram
hab�a trabajado extensamente con Solomon Asch en sus estudios de conformidad y tuvo
a las personas de las que se fue testigo estando de acuerdo con las decisiones de
un grupo, a�n cuando supieron estas decisiones para estar mal. Los experimentos
mostraron que las personas est�n preparadas a hacer o decir cosas que est�n en
conflicto con su propio sentido de la verosimilitud. �Dejar�an tambi�n sus juicios
morales ser afectados por la autoridad de un grupo o emparejar una sola figura?
El experimento Milgram Milgram enrumb� hacia prueba ya sea personas normalmente
amables, agradables podr�a ser obligada a actuar en contra de sus propios valores
morales en un ajuste donde una especie de autoridad predomin�. �l ide� una
investigaci�n de qu� tan obediente una selecci�n de � � � hombres � � � ordinarios
era cuando fueron distinguidos por una figura de autoridad para administrar los
choques el�ctricos a otra persona. El experimento se llev� a cabo en un laboratorio
en Universidad de Yale en 1961, donde Milgram fue un profesor de psicolog�a. Los
participantes fueron reclutados a trav�s de una publicidad del peri�dico, y un
total de 40 hombres fuera escogido entre una gran variedad de
LA PSICOLOG�A SOCIAL 249
Vea tambi�n: Salom�n Asch 224-27 Felipe Zimbardo 254-55 � � � � � � Serge Moscovici
238-39 Walter Mischel 326-27
Lo muy famoso y controversial de toda obediencia experimenta.
Richard Gross
Ocupaciones, incluyendo maestros, los empleados de correo, los ingenieros, los
obreros, y los vendedores. Fueron cada uno $4.50 pagado para su participaci�n; El
dinero fue dado a ellos tan pronto como arribaron al laboratorio, y les fue dicho
que el pago fue de ellos para mantenerse a pesar de todo lo que ocurri� durante el
experimento.
En el laboratorio, Milgram hab�a creado un generador falso de choque el�ctrico
(excepto el miramiento muy impresionante y realista). Esto tuvo 30 interruptores
marcados en los incrementos de 15 voltios con
Las etiquetas que indicaron la intensidad de alcances diferentes de niveles de
sacudida, de sacudida � � � leve � � � en un extremo, para la sacudida � � �
extrema de intensidad, � � � � � � peligro: La sacudida aguda, � � � y finalmente,
uno se�alaron simplemente a � � � XXX, � � � en el otro.
El papel del experimentador o � � � el cient�fico se jug� por un maestro de
biolog�a que se present� a los participantes como Jack Williams. Para dar la
impresi�n de autoridad, �l fue vestido de un cano ayudante de laboratorio � � � que
las s recubren y mantuvo una conducta severa y sin emoci�n a todo lo largo de cada
uno de los experimentos.
A los participantes les fue dicho que el estudio se propuso investigar los efectos
de castigo en aprender. Les fue dicho que de dos voluntarios, uno ser�a el aprendiz
y el otro el maestro. De hecho, uno de los dos � � � voluntarios � � � en cada caso
no fue un participante sino un secuaz: �l fue un contador agradable llamado Mr.
Wallace, quien se le hab�a adiestrado a desempe�ar el papel de la v�ctima. Cuando
Mr. Wallace y el participante genuino sacaron escrito de un sombrero decidir cu�l
papel har�an
Wallace convincentemente enviado un telegrama y levantado, Sr. fingi� ser un
voluntario inocente. Sus gritos se rehusaron a prevenir 65 por ciento de
participantes de administrar el nivel m�s alto de choque el�ctrico de un solo d�a.
La obra teatral, el empate fue siempre manipulada a fin de que Mr. Wallace cobrara
el papel de � � � aprendiz � � � en cada instancia. En la vista completa del
participante, el � � � aprendiz � � � (el Sr. Wallace) estaba amarrado en una � � �
silla el�ctrica � � � con un electrodo adjunto a la presente para su mu�eca; Al
participante le fue dicho que este electrodo estaba pegado al generador de sacudida
� �
Stanley Milgram
Stanley Milgram naci� en 1933 para una familia jud�a en la ciudad de Nueva York.
Sus padres h�ngaros echaron a andar una panader�a en el Bronx, y �l asisti� a la
Escuela Secundaria James Monroe con Philip Zimbardo.
Una elevada acad�mica persona de �xito y un l�der entre sus colegas, Milgram
inicialmente estudi� ciencia pol�tica, pero procedi� a recibir a un Doctor en
Filosof�a en la psicolog�a de Harvard en 1960 bajo Gordon Allport. Despu�s de
trabajar con Solomon Asch en la conformidad estudia en Harvard, �l se convirti� en
profesor adjunto en Yale, donde �l llev� a cabo sus experimentos de obediencia. En
1961,
�l se cas� con Alexandra Menkin, con quien �l tuvo dos ni�os. En 1963, �l regres� a
Harvard, pero fue tenencia negada por la controversia rodeando su experimento, as�
es que �l se mud� a la Ciudad la Universidad de Nueva York, donde �l ense�� hasta
su muerte a la edad de 51.
Teclee obras
1963 el Estudio Conductista de Obediencia
1967 el Problema Mundial Peque�o 1974 la Obediencia para la Autoridad: Una Vista
Experimental
250 STANLEY MILGRAM
100 % de los participantes aplic� sacudidas hasta 300 voltios; El punto en el cual
el aprendiz comenz� a gritar en el dolor aparente.
El generador de sacudida Milgram S produjo resultados completamente inesperados. Un
equipo de 40 psiquiatras pronosticaron que m�s pocos que lo que 5 por ciento de
participantes administrar�a sacudidas tan altas como 300 voltios; De hecho, cada
participante fue a este nivel.
65 % de los participantes continu� el experimento hasta el fin, aplicando la m�xima
sacudida de 450 voltios como el sinf�n de veces conforme a lo solicitado.
0V
450V
35 % de los participantes aplic� sacudidas de entre 300 y 375 voltios, pero
entonces rehusados para tener aplicaci�n m�s.
Localizado en un cuarto adyacente. El participante oy� al � � � cient�fico � � �
decirle al � � � aprendiz � � � (don. Wallace) que � � � aunque las sacudidas
pueden ser muy dolorosas, no causan da�o permanente.” Para hacer la situaci�n
aparecer m�s aut�ntico, el cient�fico entonces le envi� un telegrama arriba del
participante y le dio una sacudida de muestra de 45 voltios � � � cu�l fue de hecho
la �nica fuerza de sacudida que el generador podr�a producir.
En este punto, el participante fue movido al cuarto conteniendo el generador de
sacudida y recibi� instrucciones de asumir el papel de � � � maestro.” �l recibi�
instrucciones de leer una serie de pares de palabra (como el d�a � � � propio de
una joven en azul � � �, agradable � � � ) en voz alta para el para aprendiz para
aprender de memoria. Despu�s de esto �l debi� leer en voz alta una serie de
palabras del disco sencillo; La tarea de � � � s del aprendiz fue recordar la
palabra de geminaci�n en cada caso e indicar su respuesta presionando un
interruptor que ilumin� una luz en el generador de sacudida. Si el aprendiz � � �
que las s le contestan estaba en lo correcto, las preguntas continuaron; Si la
respuesta fuera incorrecta, el participante estaba adiestrado para decirle al
aprendiz lo
Corrija respuesta, anuncie el nivel de sacudida que �l estaba por recibir, y pulse
un interruptor para administrar la sacudida. Los participantes estaban adiestrados
para aumentar el nivel de sacudida por 15 voltios (en otras palabras, para
mantenerse en movimiento arriba de la escala de sacudida en la m�quina) con cada
mala contestaci�n.
Aplicando las sacudidas
Como parte del experimento, el aprendiz (el Sr. Wallace) hab�a sido instruido
preliminarmente para responder incorrectamente a alrededor de una pregunta en cada
cuatro, asegurar que el participante estar�a obligado a comenzar a aplicar choques
el�ctricos. Durante el experimento, el aprendiz golpear�a la pared una vez que el
voltaje hubiera alcanzado 300, y grito: “� Absolutamente me reh�so a contestar m�s!
�S�queme de aqu�! �Usted puede � � � t suj�teme aqu�! �S�queme!” Como la sacudida
nivel aumentado, el aprendiz gritar�a m�s fren�ticamente, y entonces eventualmente
dejar�a de hacer cualquier ruido del todo; Las preguntas ser�an por las que se
responsabiliz� con nada m�s que un silencio escalofriante. El participante recibi�
instrucciones de tratar cualquier pregunta sin responder tan
Una pregunta incorrectamente contestada y aplica el siguiente nivel de voltaje de
sacudida. Si �l expresara dudas acerca de continuar el experimento, �l recibi� un
aguij�n verbal del � � � cient�fico � � � para alentarlos a �l, de una petici�n
simple a continuar, para finalmente si�ndole dicho que a �l no le qued� nada m�s
que seguir. Si �l se rehusara a obedecer tras el �ltimo aguij�n, el experimento fue
terminado.
éé
Con aletargar regularidad, la buena gente se viera para someterse a las demandas de
autoridad y realizar acciones que fueron callosas y agudas.
Stanley Milgram
99
LA PSICOLOG�A SOCIAL 251
En el adelanto del experimento, Milgram le hab�a preguntado a que varios diferentes
grupos de gente, incluyendo psic�logos as� como tambi�n psiquiatras y ciudadanas
ordinarias, hasta d�nde pensaron que los participantes ir�an cuando fueran pedidos
administrar los choques el�ctricos. La mayor parte de las personas pens� que los
participantes se parar�an en un nivel que provoc� dolor, y los psiquiatras
predijeron que, a lo sumo, uno en 1,000 continuar�a para el nivel m�s alto de
sacudida. Asombrosamente, cuando el experimento tuvo lugar, Milgram se encontr� con
que todos los 40 de lo. S�lo cinco personas se rehusaron a continuar en este punto;
65 por ciento de los participantes obedecieron las instrucciones del � � �
cient�fico � � � hasta el final, obedecer le ordena administrar las sacudidas al
nivel sobresaliente de 450 voltios.
Su incomodidad en hacer eso fue a menudo evidente: Muchos dieron se�as de
desasosiego agudo, tensi�n, y nerviosismo sobre el curso del experimento.
Tartamudearon, temblaron, sudaron, gimieron, se escaparon de prisi�n en los ataques
nerviosos de risa, y tres personas tuvieron secuestros en toda la extensi�n de la
palabra. En cada instancia del experimento, el participante detenido y lo cuestion�
en alg�n punto; Algunos incluso se ofrecieron a reembolsar el dinero que estaban
pagadas al comienzo. Las entrevistas despu�s de que los experimentos confirmaron
eso, con s�lo algunas excepciones, los participantes hab�an estado completamente
convencidos de que el experimento � � � de aprendizaje fue real.
Todos los participantes fueron completamente interrogados as� es que comprendieron
lo que en verdad hab�a tenido lugar, y se les pidi� una serie de preguntas para
Por los 1960s, la Universidad de Yale fue conocida por el gran p�blico como ser
altamente prestigiosa; Su autoridad pudo haber parecido literalmente incuestionable
para los participantes de estudio Milgram S.
Experimente que no fueron emotivamente da�ados por la experiencia. Los
participantes se reencontraron tambi�n con el � � � aprendiz � � � (el Sr. Wallace)
a fin de que pudieran ver que ninguna sacudida real hab�a sido administrada.
Sinti�ndose obligado para obedecer
Milgram not� varias caracter�sticas del experimento que pudo haber contribuido a
tales niveles altos de obediencia; Por ejemplo, el hecho que tuvo lugar en la
prestigiosa Universidad de Yale le dio credibilidad. Adem�s, los participantes
creyeron que el estudio fue dise�ado para proponer conocimiento, y se les hab�a
asegurado que las sacudidas fueron dolorosas pero no peligrosas. Estar pagado pudo
haber aumentado su sentido de obligaci�n, como pudo haber hecho el hecho que se
hab�an ofrecido a participar. Para probar estas explicaciones, Milgram manej�
muchas variaciones en el estudio, pero cambiando el contexto si tuviera s�lo
efectos menores en los resultados.
Milgram quiso ver si la inclinaci�n para obedecer a figuras de autoridad puede
convertirse en el factor principal en determinar comportamiento, incluso en las
circunstancias extremas. Es claro
Gente del mont�n, simplemente haciendo sus trabajos, y sin hostilidad particular en
su parte, puede convertirse en agentes en un terrible proceso destructivo.
Stanley Milgram
De las reacciones y las respuestas de los participantes que obedeci�ndole el � � �
cient�fico � � � estaba violando su propio sentido de moralidad y negativamente
afect�ndoles ambos f�sicamente y emotivamente, pero la presi�n a acceder fue
simplemente demasiado poderosa para desafiar en la mayor�a de los casos.
Este sentido de obediencia, Milgram cubre con fieltro, proviene del hecho que las
personas son culturizadas de una edad muy joven (por padres y � �
252 STANLEY MILGRAM
Los maestros) ser obediente y entender le ordena � � � especialmente las reglas se
sedimentan en adelante por figuras de autoridad. Como Milgram dice, � � � la
obediencia es un elemento tan b�sico en la estructura de vida social como uno puede
se�alar para ... sirve para numerosas funciones productivas.” Pero igualmente, las
pol�ticas inhumanas de los campos de exterminaci�n en la Segunda Guerra Mundial
s�lo podr�an ser efectuadas en una escala maciza si un n�mero muy grande de
personas obedeciera �rdenes.” Sus experimentos claramente demostraron que las
personas normalmente inofensivas se vuelven capaces de cometer actos crueles cuando
una situaci�n los presiona ellos a hacer eso.
En describir sus resultados, Milgram tambi�n recurri� a la teor�a de conformismo,
que manifiesta que cuando una persona no tiene ni la habilidad ni la experticia
para tomar una decisi�n, �l mirar� hacia el grupo para decidir c�mo comportarse. La
conformidad puede limitar y puede distorsionar una respuesta de � � � s del
individuo para una situaci�n, y parece dar como resultado una difusi�n de
responsabilidad � � � cu�l el fieltro Milgram fue crucial para comprender las
atrocidades
Ejecutado por los nazis. Sin embargo, el conflicto entre una conciencia de � � � s
de la persona y una autoridad externa ejerce una enorme presi�n interna, y fieltro
Milgram que �ste responsabiliz� por el desasosiego extremo experimentado por los
participantes en su estudio.
�ticas preocupaciones
Hubo muchas preocupaciones �ticas asociadas con estudio Milgram S. Cuando fue
primera publicada, la controversia resultante fue tan genial que la Asociaci�n de
Psic�logos Americanos revoc� a su agrupaci�n por todo un a�o. Sin embargo, fue a la
larga reintegrado, y Milgram S 1974 la Obediencia del libro para la Autoridad
recibi� al Social Psychology Award anual.
La preocupaci�n principal fue que los participantes en el experimento fueron
expl�citamente enga�ados, ambos acerca de la naturaleza del estudio y acerca de la
realidad de los choques el�ctricos. La defensa Milgram S fue que �l no pudo haber
obtenido que los resultados realistas sin utilizar enga�o, y todos los
participantes fueron
Interrogado despu�s del experimento. El conocimiento de s� mismo, �l discuti�, lo
hace un activo valioso, a pesar de la incomodidad que los participantes pudieron
haber sentido cu�ndo forzado enfrentar el hecho que se comportaron en una forma
previamente inconcebible.
Sin embargo, muchos psic�logos permanecieron inquietos, y el estudio fue a la
postre crucial en el desarrollo de normas �ticas de experimentaci�n psicol�gica.
Ayud� a definir principios importantes como la evitaci�n de enga�o intencional de
participantes, y la necesidad para resguardar a participantes experimentales de
sufrimiento emocional.
La cr�tica de validez Another intercultural de estudio Milgram S fue que �l us� una
muestra poco representativa: Los hombres americanos necesariamente no reflejan a la
poblaci�n general. Aun as�, Milgram pudo concluir que la obediencia no fue una
caracter�stica particular encontrada en las mentes de alemanes de siglo 20, sino
algo m�s universal. Varias copias interculturales
El comportamiento de nazis durante
La Segunda Guerra Mundial hab�a sido atribuida a un predominio de la � � �
personalidad autoritaria � � � en la poblaci�n; Esto fue cuestionado por Milgram S
experimenta.
La obediencia para la autoridad no es una caracter�stica de cultura alemana, sino
una caracter�stica aparentemente universal de comportamiento humano.
Stanley Milgram
LA PSICOLOG�A SOCIAL 253
Del experimento original ha demostrado notablemente consistencia alta en los
resultados dentro de las sociedades, pero las diferencias leves entre un pa�s y
otro. Por ejemplo, en la mayor parte de Am�rica del Norte y Europa, los resultados
son muy parecidos a esos encontrados en el experimento original Milgram S, con
porcentajes muy altos de obediencia. Los estudios asi�ticos, sin embargo, muestran
incluso mayores niveles de obediencia (en al este pa�ses asi�ticos y musulmanes en
particular), mientras las abor�genes poblaciones africanas y Americanas latinas,
as� como tambi�n las personas esquimales de Canad�, muestran mucho menos cantidad
de obediencia.
Virtual tortura
En 2006, el psic�logo Mel Slater se dispuso a ver lo que el efecto ser�a si
participantes fueran hechos expl�citamente conscientes que la situaci�n no fue
real. Su copia utiliz� una simulaci�n por ordenador del aprendiz y el proceso de
sacudida, entonces los participantes administrando las sacudidas fueron
completamente conscientes que el aprendiz fue generado por computadora. El
experimento fue manejado
Dos veces: Primero con el aprendiz virtual comunic�ndose s�lo por texto, y entonces
con el modelo generado por computadora visible en pantalla. Esos con s�lo contacto
del texto con el aprendiz tuvieron poco molesta administrar las sacudidas; Pero
cuando el aprendiz virtual fue visible, los participantes actuados tal cual
tuvieron en el experimento original Milgram S.
La sociedad exige obediencia
La noci�n de una sociedad hace descansar en una comprensi�n que los individuos
est�n preparados a renunciar a alguna mirada y autonom�a personal para los otros de
autoridad m�s alta y la posici�n social para hacer decisiones en una escala m�s
tremenda o de una perspectiva m�s alta, m�s amplia. Incluso lo m�s democr�tico de
sociedades se requiere las leyes de una autoridad reconocida, leg�tima para tener
prioridad sobre autorregulaci�n individual, en seguimiento del mayor bien
colectivo. En la orden para cualquier sociedad funcionar, su populacho debe acordar
obedecer sus reglas. La legitimidad es, por supuesto, la llave, y hay incontables
En el tiempo de guerra, un soldado no pregunta si es bueno o malo bombardear una
aldea.
Stanley Milgram
Los soldados americanos en Viet Nam reportaron que su comportamiento se volvi�
inaceptable por grados � � � al igual que con el generador de sacudida � � � hasta
que se encontraron asesinando a los ni�os.
Los ejemplos hist�ricos de personas usando su autoridad para persuadir a otros para
cometer delitos de lesa humanidad.
Igualmente importantemente, Milgram mostr� que no es � � � no tan mucha la clase de
persona que un hombre es, como la clase de situaci�n en la cual �l se encuentra eso
decide c�mo actuar� �l.” En lugar de examinar personalidades para explicar
cr�menes, �l dice, deber�amos examinar el contexto, o la situaci�n.
El estudio seminal Milgram S fue pesadamente criticado en el momento, no menos
porque pint� un retrato poco atractivo de refrigeraci�n y de naturaleza humana. Es
m�s f�cil de creer que hay diferencias fundamentales entre los nazis y el resto de
la humanidad que aceptar que en ciertas situaciones, muchos de nosotros somos
capaces de cometer actos extraordinarios de violencia. Milgram atras� una luz para
las realidades oscuras concirni�ndole a poder y las consecuencias de nuestra
tendencia para obedecerle a las figuras de autoridad, y en as� es que haciendo, �l
simult�neamente dio la absoluci�n e hizo a los villanos de todos nosotros. �
254
�QU� OCURRE CUANDO USTED PONE A BUENA GENTE en UN LUGAR NOCIVO? PHILIP ZIMBARDO
(1933)
EN CONTEXTO
AC�RQUESE
Conformidad
ANTES
1935 que Muzafer Sherif demuestra c�mo los grupos r�pidamente vienen a desarrollar
una norma � � � social � � � en sus experimentos autocin�ticos de efecto.
1940s Kurt Lewin muestra c�mo cambia el comportamiento de � � � s de personas como
sus situaciones est� alterado.
1963 Stanley Milgram transmiten que sus estudios de obediencia, que demuestran que
las personas obedecer�n autoridad hasta si significa cometer actos crueles.
DESPU�S
2002 Los psic�logos brit�nicos Steven Reicher y Alex Haslam extienden estudio
Zimbardo S para explorar positivo en vez de negar comportamiento de grupo.
2004 Zimbardo defiende a un anterior guarda de la prisi�n Abu Ghraib en los
tribunales, sostener la opini�n que las circunstancias le causaron al guarda � � �
las s comportamiento cruel.
Los estudios chocantes Stanley Milgram S de obediencia dejaron que se sepa que las
personas le obedecer�n a las figuras de autoridad aunque esto conlleve actuar en
contra de sus propias convicciones morales. En la secuela, Philip Zimbardo se
dispuso a descubrir c�mo se comportar�an las personas si fueran metidos en una
posici�n de autoridad con poder sin impedimentos. Lo har�an
�Qu� ocurre cuando usted pone a buena gente en un lugar nocivo?
Las personas normales, saludables comienzan a comportarse seg�n los papeles
sociales asignados a ellos.
Esos en calidad del poder naturalmente usar�n (y el abuso) su autoridad.
Es el poder de situaciones sociales, en vez de las disposiciones de personas, eso
conduce al mal comportamiento.
�Voluntariamente �seles (o el abuso) el poder concedido para ellos? En 1971 �l
llev� fuera del experimento Stanford Prison ahora famoso, utilizando a 24
estudiantes de universidad americanos de clase media que hab�an experimentado
pruebas para establecer que fueron mentalmente saludables.
En el capirotazo de una moneda que los estudiantes estaban al azar asign� el papel
de ya sea � � � el guarda � � � o � � � el prisionero, � � � y uno
Esos en una posici�n subordinada se someter�n a la autoridad.
LA PSICOLOG�A SOCIAL 255
Vea tambi�n: John B. Watson 66 � � � 71 Kurt � � � 53 Zing-Yang � � Kuo 75 � � �
� Elliot Aronson 244 � � � Lewin 218 � � � 23 Stanley � � � � Milgram 246 45
Muzafer Sherif 337
Los � � � prisioneros � � � rebelados en contra de los � � � guardas, � � � pero
las � � � t�cticas de guardas se pusieron m�s agresivos. Comenzaron a formar en
grupos a los prisioneros, dar algunas recompensas y a otros los castigos.
La ma�ana dominical pronto despu�s, que los prisioneros estaban arrestados en sus
casas, reservado en una comisar�a de polic�a real, en ese entonces transfiri� al
s�tano del departamento de psicolog�a Stanford University, que hab�a sido
convertido en una prisi�n falsificada.
El medio ambiente de la prisi�n
En la orden para hacer la experiencia tan psicol�gicamente real como los
prisioneros posibles, fueron desnudados, registrados, despiojados, y dados
uniformes y ropa de cama al su llegada. Para aumentar su sentido de anonimato y
deshumanizaci�n, fueron tratados s�lo por sus n�meros dados, y cada uno tuvo una
cadena fijada con pernos alrededor de un tobillo para servir de un recordatorio de
su falta de libertad.
Los guardas llevaron puestos uniformes de estilo militar y anteojos oscuros (para
imposibilitar contacto visual), y llevaron llaves, silbidos, esposas, y clubes.
Estuvieron de servicio 24 horas al d�a, y recibieron dominio completo sobre los
prisioneros, con permiso para utilizar no importa qu� t�cticas vieron calce bien
para mantener orden.
Para el � � � asombro de investigadores, el medio ambiente r�pidamente se volvi�
tan amenazador a los participantes que el estudio tuvo que ser terminado luego de
s�lo seis d�as. Cada guarda se puso abusivo y aut�crata; Los prisioneros fueron
comida negada o ropa de cama, encapuchadas, atadas con cadenas, y hechos para
limpiar tazas del inodoro con sus manos. Como el aburrimiento aumentado, utilizaron
a los prisioneros como sus juguetes, hacerles tomar parte en degradar juegos. Luego
de simplemente 36 horas, un prisionero tuvo que ser soltado por el llanto no
dominado, raptos de ira, y depresi�n aguda. Cuando otros prisioneros mostraron
s�ntomas de desasosiego agudo, Zimbardo se dio cuenta de que la situaci�n se hab�a
vuelto peligrosa y hab�a terminado el experimento.
El experimento Zimbardo S mostr� que la buena gente puede ser inducida en
comportarse en las malas formas por la inmersi�n en situaciones � � � totales � � �
que tienen una ideolog�a aparentemente que legitima y aprobaron reglas y papeles.
Las implicaciones son vastas, como Zimbardo explica: “Cualquier acci�n que
cualquier ser humano alguna vez ha hecho, por muy horrible que sea, es posible que
para cualquiera de nosotros haga � � � bajo las con raz�n o sin ella presiones
situacionales.” �
éé
Nuestro estudio ... los derrames el poder de fuerzas sociales, institucionales para
hacer a buenos hombres involucrarse en malas acciones.
Philip Zimbardo
Philip Zimbardo
Philip Zimbardo naci� en la ciudad de Nueva York en 1933 para una familia americana
a Sicilian, y fue un compa�ero de clase de Stanley Milgram en James Monroe A Gran
Altura Escuela en el Bronx. �l procedi� a ganar su grado DE BA de Brooklyn College,
Nueva York, y un Doctor en Filosof�a de Yale. �l ense�� en varias universidades
antes de moverse para Stanford en 1968, donde �l es todav�a un profesor de
psicolog�a.
En 2000, Zimbardo manifest� que �l estaba de acuerdo con George Armitage Miller que
fue hora de regalarle la psicolog�a al p�blico, � � � y su carrera ha reflejado
esta idea. En los 1980s que �l le don� a la popular serie de televisi�n en � � �
descubrir psicolog�a.“ La Fundaci�n Psicol�gica Americana le regal� un premio para
Contribuciones Vitalicias Distinguidas a la Psicolog�a General en 2000, y dos a�os
que m�s tarde �l fue elegido el presidente de la Asociaci�n de Psic�logos
Americanos.
Teclee obras
1972 el Stanford Prison Experiment
2007 El Efecto Lucifer
2008 La Paradoja de Tiempo
2010 la Psicolog�a y la Vida
256
EL TRAUMA DEBE SER COMPRENDIDO EN T�RMINOS DE LA RELACI�N ENTRE EL INDIVIDUO Y LA
SOCIEDAD
IGNACIO MART�N BARO (1942-1989)
EN CONTEXTO
AC�RQUESE
La psicolog�a de liberaci�n
ANTES
1965 la psicolog�a Comunal, una nueva disciplina investigando las relaciones
interindividuales y comunidades, provienen de discusiones en el Swampscott
Conference, Massachusetts.
La crisis de 1970S A sobre la relevancia de psicolog�a social, el estudio de
enlaces entre las condiciones sociales, las emociones, y los comportamientos, hacen
erupci�n en Gran Breta�a, Am�rica del Norte, y m�s agudamente en Latinoam�rica.
DESPU�S
1988 El Instituto Latinoamericano de Salud Mental y Derechos Humanos est� fundado.
1997 psic�logos Estadounidenses Isaac Prilleltensky y Dennis Fox publican
Psicolog�a Cr�tica, resaltando qu� tan tradicional la psicolog�a puede ayudar a
sostener injusticia y opresi�n social.
N-Bar Ignacio Mart � � hizo su reclamo que � � � el trauma debe ser comprendido en
t�rminos de lo
La relaci�n entre el individuo y la sociedad � � � despu�s de mano primera
testifical las injusticias sociales y violencia end�micas para El Salvador en los
1980s. Desechando la idea de uno
Porque pretende ser imparcial y psicolog�a universal, representativa de la mayor�a
no se ocupa de la manera en que los contextos espec�ficos y los medios ambientes
forjan salud mental.
Pero para comprender y tratar perturbaciones mentales, un psic�logo deber�a
comprender el medio ambiente sociopol�tico de sus temas y los pacientes.
El trauma debe ser comprendido en t�rminos de la relaci�n entre el individuo y la
sociedad.
El acercamiento imparcial, universal para la psicolog�a, �l cay� en cuenta que los
psic�logos deben tener en cuenta el contexto hist�rico y las condiciones sociales
de la gente est�n estudiando. �l crey� ese rato a que algunos problemas de salud
mental reflejan una reacci�n anormal
LA PSICOLOG�A SOCIAL 257
Vea tambi�n: Lev Vygotsky 270 � � Jerome Kagan 339
Las circunstancias razonablemente normales, los problemas espec�ficas para grupos
oprimidos y explotados tienden a reflejar una reacci�n perfectamente comprensible y
normal para las circunstancias anormales. N-Bar del centro de compras decidi� que
los psic�logos necesitaron darse m�s cuenta c�mo vivir dentro de un contexto
dif�cil afecta salud mental, y que deber�an ayudar a la sociedad en estudio para
trascender su historia de opresi�n. En el mid-1980s, �l lanz� la rama de psicolog�a
de liberaci�n, que es consignado para mejorar las vidas de todo marginalized y
oprimi� a las personas.
Los psic�logos de liberaci�n afirman que la psicolog�a tradicional tiene un mont�n
de faltas de adecuaci�n. Frecuentemente se reh�sa a ofrecerle las soluciones
pr�cticas a los problemas sociales; Muchos de sus principios son desarrollados de
ajustes artificiales en pa�ses ricos, y as� tambi�n tienen poca probabilidad de
traducirse para las situaciones diferentes; Tiende a ignorar cualidades morales
humanas, como la esperanza, el coraje, y el compromiso; Y su consigna parece ser
para maximizar placer,
En vez de considerar c�mo despertarse e impulsar el deseo para justicia o la
libertad.
Las sociedades traumatizadas Sus Escrituras recaudatorias para una Psicolog�a de
Liberaci�n, publicaron posteriormente en 1994, capturas varios decenios de
preocupaciones de � � � � � s de n-Bar Mart. Se ocupa del uso de psicolog�a como un
instrumento de guerra y la manipulaci�n pol�tica, el papel de religi�n en la guerra
psicol�gica, y el impacto de trauma y violencia en la salud mental. N-Bar del
centro de compras � � estudi� �reas d�nde las econom�as dependientes y las
desigualidades agudas hab�an conducido a la pobreza implacable y la exclusi�n
social. �l examin� el impacto psicol�gico de guerra civil y la opresi�n en El
Salvador, las dictaduras en Argentina y Chile, y la pobreza en Puerto Rico,
Venezuela, Brasil, y Costa Rica. Cada uno requiri� un set diferente de
circunstancias, afectando a la poblaci�n local en las formas �nicas. �l concluy�
que los asuntos de salud mental que se levantan en un contexto reflejar�n la
historia del lugar tan
El reto es construir a una nueva persona en una nueva sociedad. N-Bar Ignacio Mart
Bien como su medio ambiente social y pol�tico, y que los individuos deben ser
tratados con ambos estos factores de adentro prestan atenci�n.
N-Bar del centro de compras tuvo en la mira Am�rica Central, pero sus ideas son
pertinentes que en cualquier parte el revuelo social y pol�tico desestabiliza vida
diaria. Sus empates humanitarios y apasionados y perspectivos un enlace crucial
entre la salud mental y la lucha en contra de la injusticia, y los intentos para
encontrar formas frescas de dirigirle la palabra asuntos psicol�gicos asociados m�s
eficazmente. �
N-Bar Ignacio Mart
N-Bar Ignacio Mart naci� en Valladolid, Espa�a. En 1959, �l se uni� a la orden
jesuita, y envi� Al Sur Am�rica. All�, �l estudi� en la Universidad Cat�lica en
Quito, Ecuador, y en la Javeriana University en Bogot. En 1966, n-Bar Mart � �,
ahora un sacerdote jesuita, fue enviada al Salvador. �l continu� sus estudios en la
Universidad de Am�rica Central en San Salvador, ganando a un licenciado en la
psicolog�a en 1975. �l m�s tarde vali� a un Doctor en Filosof�a en la psicolog�a
social de la Universidad de Chicago, antes de regresar a la Universidad de
Am�rica Central y eventualmente volvi�ndose principal de su departamento de
psicolog�a. N-Bar del centro de compras � � fue a la descubierta cr�tica de
gobernantes de � � � s de El Salvador, y en 1986 estableci� al Instituto
Universitario de Opini�n P�blica. �l y cinco otros fueron asesinados por una
brigada militar de muerte para su exposici�n de injusticia y corrupci�n pol�tica.
Teclee obras
1983 Ponen en Marcha e Ideolog�a
1989 Sistema, el Grupo y el Poder
1994 Escrituras para una Psicolog�a de Liberaci�n
DEVELOP PSYCHOL de criatura para el adulto
OGY MENTAL
260 INTRODUCCI�N
En una nueva edici�n de Tres Ensayos en la Teor�a de Sexuality Freud suma una
secci�n esbozando su teor�a de ^ ^pment psicosexual.
La teor�a Lev Vygotsky S Sociocultural de aprender enfatiza la importancia de la
comunidad adentro de aprendizaje y el desarrollo.
Kenneth y Mamie Clark encontraron al Centro Northside para el Desarrollo Infantil
en Harlem, Nueva York, donde examinan la formaci�n de prejuicio racial.
Noam Chomsky pone en duda teor�as tradicionales de lenguaje aprendiendo en las
Estructuras Sint�cticas.
1915 1930s 1946 1957
1920s
1936 1950 1958-60