Está en la página 1de 7

La escuela moderna tenía un cometido doble: democratizar la enseñanza y

adaptarla al orden capitalista. Pero el segundo imperativo ha desbancado


al primero, y así es como la escuela recién supeditada a la lógica
empresarial se ha acabado convirtiendo en una fábrica de “empleables”.

Julien Canavera 26
nov 2019 10:00

Profesor de Filosofía

La escuela contemporánea, ¿antesala de la


empresa?

La denuncia del carácter socialmente quien, al acabar la Segunda Guerra


elitista del sistema académico no es mundial, procuró dar respuesta: pues
nueva, pues ya constituía en la Francia proyectaba la instauración de un gran
decimonónica el blanco de las críticas sistema educativo donde la enseñanza
1

formuladas por los republicanos fuera gratuita, laica y obligatoria hasta los
Pá gina

progresistas. Así, el célebre pedagogo 18 años. Dicho plan se frustró, pero


Ferdinand Buisson rehusaba “suscribir la paradójicamente no por ello dejó de
antigua división entre una enseñanza constituir una referencia constante y
primaria destinada al pueblo y una obligada en los debates sobre la
enseñanza media reservada a la enseñanza.
burguesía”. Pero a semejante denuncia
fue el conocido “Plan Langevin-Wallon”
Fue a principios de los 60 cuando la
Escuela Republicana impulsó de facto el Pero democratizar la enseñanza no fue la
proceso de “democratización de la única tarea que se le encomendó a la
enseñanza”. Con ello se perseguían dos Escuela Republicana; también se le
objetivos complementarios: por una parte, encargó otra misión: la de “adaptar la
y conforme al proyecto heredado de la enseñanza al mundo moderno”; este
Ilustración, se trataba de permitir a todo mundo donde “reina el modo de
individuo que se emancipase como producción capitalista” (Marx, El
ciudadano provisto de sentido cívico y Capital). Así fue como afloró y se
crítico; y por la otra, de brindarle a este consolidó la ambivalencia de la misión
mismo individuo la posibilidad de educativa moderna: por una parte, la
ascender socialmente. Así, la Escuela escuela tenía que preocuparse (y lo hacía
Republicana reencontraba la tesis de “verdaderamente”, apunta Michéa) por
Durkheim según la cual el sistema “transmitir cierto número de saberes,
educativo había de constituir el lugar por virtudes y actitudes que [...] eran por
antonomasia de la movilidad social: pues completo independientes del orden
cualquiera, independientemente de su capitalista”, pero al mismo tiempo se la
origen social, podía, mediante el debido convidaba a que cumpliera con otro
esfuerzo académico, ascender dentro del cometido: el de “someter a la juventud
escalafón socio-profesional y escapar del […] al reino naciente de la universalidad
“destino social”. mercantil y de sus condiciones técnicas y
científicas” (Michéa, La escuela de la
ignorancia). De ahí que algunos hayan
visto en el sistema educativo una
herramienta de dominación directa en
manos de la burguesía (Baudelot y
Establet, La Escuela capitalista).
2
Pá gina

Fue Bourdieu quien […] desmitificó el proceso de


democratización de la enseñanza que se le había
encargado a la Escuela Republicana.
Bourdieu y la cuestión de la democratización de la
enseñanza
R especto de la primera exigencia,
fue Bourdieu quien, reencontrando las
clases sociales se manifiesta ahora en la
enseñanza media y, más todavía, en la
enseñanza superior. Así pues, si la crítica
viejas denuncias arriba mencionadas, bourdieusiana constituye a todas luces
desmitificó el proceso de democratización una operación de desencantamiento
de la enseñanza que se le había encargado radical, es ante todo porque es formulada
a la Escuela Republicana. En Los en un momento en que nunca se había
Herederos (1964) y en La Reproducción depositado tanta confianza en la carrera
(1970), obras escritas en colaboración con académica como vector de ascenso y
Jean-Claude Passeron, Bourdieu promoción social, no sólo para una élite,
evidencia que la escuela de posguerra, sino para todos los estudiantes.
pese a su ambición democratizadora y a
su innegable masificación, continúa
contribuyendo en realidad, aunque de
forma mucho más insidiosa, a la
reproducción de las estructuras y por
tanto de las desigualdades sociales: sólo
se ha desplazado, de modo que la desigual
representación de las distintas
Pierre Bourdieu

que acontece en el campo socio-


Bien es cierto que, antes de Bourdieu, la económico, pero no por ello se rige por
sociología ya había evidenciado la fuerte una lógica rentabilista que le vendría
correlación entre origen social y exclusivamente impuesta desde fuera;
resultados académicos. Pero para el pues en cuanto microcosmos, la escuela
artífice de la sociología crítica, no bastaba es una institución que tiene reglas internas
con levantar acta de este hecho y específicas de organización y
estadístico, también hacía falta explicar funcionamiento. Por tanto, si la escuela
cómo funciona el sistema de selección moderna opera una “eliminación
académico, sus mecanismos. Para ello, objetiva”, que recae ante todo en los
Bourdieu se aproxima a la escuela individuos procedentes de los estratos
recurriendo al concepto de “campo”, más desfavorecidos, queda que semejante
entendido como “un microcosmos eliminación no está determinada tanto por
autónomo dentro de un macrocosmos el “capital económico” (ingresos,
social” (Propos sur le champ politique). patrimonio, etc.), sino más
3

Ahora bien, si este enfoque resultacrucial, profundamente por lo que Bourdieu


Pá gina

es porque nos permite esquivar un denomina el “capital cultural” (buenos


análisis quizá demasiado reductor, como modales, maneras de hablar,
el acometido por Baudelot y Establet: la conocimientos adquiridos, etc.
escuela no es en absoluto hermética a lo

de su familia no sólo medios materiales


Lo que asimismo recalca Bourdieu es (el capital económico), sino también un
que el desigual éxito académico no se determinado conjunto de saberes,
explica por las solas desigualdades conocimientos técnicos y formas de
económicas, ya que un individuo hereda expresarse. Ahora bien, esta transmisión
del capital cultural, en la forma talentos naturales, éstos mismos que los
incorporada de lo que Bourdieu denomina afortunados pueden movilizar
el habitus, se suele realizar de forma espontáneamente de cara a sus quehaceres
inconsciente, por “familiarización académicos. En resumen, la escuela
insensible”, de suerte que el niño funciona como un sistema de eliminación
culturalmente favorecido desarrolla una objetiva, ya que exige a los alumnos esta
relación “natural” con la cultura que lo cultura “auténtica” que la mayoría de las
predispone tendencialmente al éxito veces ni siquiera les brinda. De ello
académico, ahí donde su homólogo más tenemos la prueba —dice Bourdieu—
humilde se topa con un lenguaje que, por cada vez que un docente tilda el trabajo
lo general, le resulta “artificioso”. de un alumno de “demasiado escolar”: es
Asimismo, se diría que la clave del éxito el reconocimiento implícito de que la
académico, a su vez condición del éxito cultura dispensada por la escuela no basta
laboral, no descansa en la mera para cerciorarse del éxito académico.
apropiación de la cultura transmitida por
la escuela, sino que, además de Sin embargo, y éste es quizá el otro punto
apropiársela, el alumno debe dar muestras fundamental en el que se separa del
de un conjunto de disposiciones análisis acometido por Baudelot y
incorporadas, de cierto habitus cultural, Establet, Bourdieu puntualiza que estos
mediante el cual es capaz de distanciarse mecanismos de eliminación objetiva no
de la cultura escolar dispensada, para son otra cosa que efectos estructurales: no
luego demostrar una forma superior de responden a intencionalidad alguna, sólo
destreza intelectual, lingüística y son consecuencia de las estructuras
comportamental. constitutivas del campo académico, las
cuales operan ciega e inconscientemente.
He aquí, según Bourdieu, lo que la De hecho, recordemos que en el centro
escuela considera ser el rasgo distintivo del análisis bourdieusiano de la escuela se
de la cultura “auténtica” o “legítima”, en halla la idea de que son los docentes
la que se suelen reconocer los alumnos mismos quienes, a través de su propia
culturalmente privilegiados y los práctica, y pese a sus buenas intenciones,
profesores. Y ello hasta el punto de que tienden —con frecuencia de forma
bien se podría hablar de una “complicidad inconsciente— a producir esta selección-
tradicional” entre ellos. Una complicidad eliminación, reconduciendo asimismo
que, por lo demás, suele permanecer unas desigualdades sociales que,
oculta tras la “filosofía del don”, pues ésta probablemente por inclinación ideológica
tiene la mala costumbre de inscribir en la y política, ambicionaban remediar. El
naturaleza humana unas cualidades que, enfoque bourdieusiano se sustrae, pues,
en realidad, no son más que el resultado de todo reduccionismo que nos llevaría a
4

de condiciones de producción socio- concebir el campo académico como


Pá gina

históricas. De ahí la importancia de siendo mecánica y unilateralmente


evidenciar la sociogénesis de las aptitudes determinado por una “mano invisible” (la
frente al discurso convenido del genio, del Capital y sus intereses).
que no ve (o no quiere ver) más que

La escuela analizada por Bourdieu se continuaba


beneficiando del paraguas de un Estado que no había
sucumbido todavía al canto de las sirenas del “mercado
global unificado”.

El asalto neoliberal a la escuela


No obstante, sabemos qué supuso para la
Sentado esto, es de notar, empero, que socialdemocracia y el Estado de bienestar
los análisis acometidos por Bourdieu son la disolución del socialismo autoritario y
inseparables del contexto socio-histórico burocrático de Estado: así como las élites
del capitalismo fordista1, con todo lo que capitalistas se quedaron repentinamente
esto implica en términos de sin contrincantes (Fukuyama2 habló
socialdemocracia y de Estado de incluso del fin de la Historia), dejó de
bienestar. En pocas palabras, la escuela haber igualmente motivos por los que
analizada por Bourdieu, pese a su pactar con las demás clases sociales.
inacabado proceso de democratización, se
continuaba beneficiando del paraguas de
un Estado que no había sucumbido
todavía al canto de las sirenas del Como consecuencia de un Estado que
“mercado global unificado”. Así es como pasó a estar bajo la vigilancia del
se puede explicar por qué el sistema mercado, nada podía detener ya la
educativo logró operar, hasta bien voracidad del capital, que tenía entonces
entrados los años 70, como un campo vía libre para agenciarse la totalidad de
relativamente autónomo, y se mantuvo en las esferas sociales y por tanto la escuela
buena medida al margen de la “lógica de (con toda la pérdida de autonomía que eso
mercado” —la prevalencia del capital suponía). Ahora bien, si éste “es uno de
cultural sobre el capital económico, en los lugares donde se fabrican a las
cuanto factor determinante del éxito personas” (Bourdieu), entonces hay que
académico, es prueba de ello. preguntar cómo afecta el tránsito del
fordismo al neoliberalismo y qué pasa
con la exigencia adaptacionista cuando se
sabe que el propio capitalismo neoliberal,
“lejos de designar un mero paquete de
medidas político-económicas” (Steger y
5

2
Fukuyama, politólogo estadounidense de origen
Pá gina

japonés. Defiende la teoría de que la historia


humana como lucha entre ideologías ha
concluido, ha dado inicio a un mundo basado en
la política y economía de libre mercado que se ha
impuesto a lo que el autor denomina utopías tras
el fin de la Guerra Fría. Pero esto no significa que
ya no sucederán más cosas a través de la historia:
ésta va generalmente determinada por la ciencia,
1
El fordismo es un sistema en la producción la cual no ha encontrado todavía sus límites. En la
industrial en serie, establecido antes de la actualidad sería el turno de la biología, y los
Primera Guerra Mundial. El concepto recibe el descubrimientos que se hagan en esta ciencia
nombre de Henry Ford. determinarán el futuro.
Roy) sancionado por la ciencia “empresarios de sí mismos” (Pablo
económica ortodoxa, designa también una López) que, salvo un pequeño reducto de
ideología mercantilista y economicista (el happy few, engordarán las filas del
mercado global unificado como vector de masivo “precariado” presente y por venir.
progreso, paz y democracia), y sobre
todo, una “mentalidad de gobierno” De este proceso de subsunción real
(Foucault) que enrola a los sujetos constatamos hoy los efectos desastrosos
mediante “afectos alegres intrínsecos” y sobre la calidad de la enseñanza
promueve en ellos “deseos de realización académica. Como ya anticipaba Bourdieu
de sí en y por el trabajo” (Lordon). en La nobleza de Estado (1989), son cada
vez más los grupos superiores, los que
Ciertamente la escuela actual contribuye a detentan capital económico que, para
esta operación de enrolamiento de las distinguirse de los grupos superiores más
potencias de obrar y captación de las intelectuales, así como de su apego a
fuerzas del deseo. Para purgar la valores asociados a la cultura y al
representación social del trabajo de la conocimiento puro, promueven valores
idea de “pesadumbre” (pénibilité) ligados a la acción y a la decisión.
—“pues da la sensación que el trabajo es Además de reclamar una modificación
pesado [pénible]” (Macron dixit)—, hay sustancial de los criterios de excelencia,
que armonizar el paisaje pasional de la exigen la certificación de competencias y
futura mano de obra asalariada con los el reconocimiento de aptitudes extra-
deseos empresariales de la patronal, única académicas (personalidad, saber-estar,
forma de lograr que aquella se imagine el motivación, etc.). Esto tiene el
trabajo como una fuente inmediata de inconveniente de mermar sobremanera la
alegría. Y así es como la “escuela del calidad de la cultura transmitida, hasta el
capitalismo total” (Michéa) se abre paso punto que la educación actual bien parece
para desarrollar la “empleabilidad” de los haber terminado por “embrutecer a los
trabajadores de mañana. El propios privilegiados” (Lasch).
neoliberalismo triunfante extrema, pues,
el proceso de “subsunción real del trabajo

en el capital” (Marx); esto es, la total Por último, señalemos que cada día son
subordinación de las instituciones más las reformas que están allanando el
sociales al proceso de producción. camino a una privatización paulatina de la
Cuando Lordon afirma que “no vivimos enseñanza; asimismo nada impide que el
simplemente en una economía capitalista capital económico, como criterio
sino en la sociedad capitalista”, sugiere determinante del éxito académico y luego
6

que el trabajo de enrolamiento y captura laboral, vuelva a escena más pronto que
Pá gina

arriba aludido es previo a la inserción en tarde. En estas condiciones, y ante lo que


el mercado laboral. De ahí que la bien parece ser una radical pérdida de
“neolengua” y los valores empresariales autonomía, resulta difícil no recordar esta
estén colonizando los programas advertencia de Deleuze: “es previsible
académicos. Bajo la oleada reformista y que la educación deje de ser
su insidioso modo de “gestionar la agonía progresivamente un compartimento
de las instituciones” (Deleuze), la escuela estanco diferente del compartimento
está dejando de formar a ciudadanos para estanco profesional y que ambos
convertirse en la antesala de la entidad desaparezcan en provecho de una terrible
capitalista, donde se fabrican los futuros formación permanente, un control
continuo que se ejercerá sobre el obrero-
estudiante de secundaria o sobre el
directivo-universitario. Se nos quiere
hacer creer en una reforma educativa,
pero se trata de una liquidación”.

Canavera, Julien, “La escuela


contemporánea” ¿antesala de la empresa?
en El Salto diario, Recuperado de
https://www.elsaltodiario.com/el-rumor-
de-las-multitudes/la-escuela-
contemporanea-antesala-de-la-empresa
[09/03/2020].

7
Pá gina