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1 Corintios Con Todos Los Datos
1 Corintios Con Todos Los Datos
1 Κορινθίους
"Dios corrige a su Iglesia"
Contenidos
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Pablo y Sostenes
MÉTODO HISTÓRICO
Una delegación de la iglesia de corintios fue enviada a hablar con Pablo, sobre varios
problemas en la iglesia. Fue entonces cuando escribió 1 de Corintios, antes escribió otra,
ahora perdida (5:9) y quizás muchas. Corintio una gran ciudad en una ruta comercial.
Influencias en la iglesia con el espíritu de inmoralidad y de codicia reinante en Corinto.
Los Corintios llegaron a tener muy mala reputación, hasta en los gentiles,
como inmorales. Llena de filósofos, y por eso Pablo dice que él no fue con
sabiduría humana, sino con poder de Dios. También Corintios tiene el
pensamiento que el cuerpo era pecado, no tenía importancia, y que no
importaba lo que una hiciera con él, por eso el problema de inmoralidad en la
carta, y se formaron varios problemas en la iglesia a pesar de que ellos tenían
todos los dones, y sabían mucho, pero Pablo les recuerda de que se olvidaron
del amor. Gnósticos
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria.
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La idea principal es que en todas
las cosas buenas que tenían, les faltaba el amor. Y por eso se metieron en tantos
problemas, falta de balance.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE
LIBRO? El libro se escribió cuando Pablo en Éfeso, fue informado con los problemas
que estaban pasando en Corinto. Además, Pablo escribió otras cartas a ellos mismos,
pero se perdieron. La principal causa era el caso de inmoralidad que estaba afectando el
testimonio de la iglesia
Autor y fecha
Como se indica en el primer versículo, la epístola fue escrita por el apóstol Pablo,
cuyo papel como autor no puede ser seriamente cuestionado. La realidad de que es una
carta de Pablo ha sido universalmente aceptada por la iglesia desde el primer siglo,
cuando Primera Corintios fue escrita. Internamente, el apóstol afirma haber escrito la
epístola (1:1, 13; 3:4-6; 4:15; 16:21). Externamente, esta correspondencia ha sido
reconocida como genuina desde el 95 d.C. por Clemente de Roma, quien estaba
escribiendo a la iglesia corintia. Otros líderes cristianos de los primeros años de la
iglesia que certificaron a Pablo como autor incluyen a Ignacio (110 d.C.), Policarpo
(135 d.C.), y Tertuliano (200 d.C.).
Es muy probable que esta epístola haya sido escrita en la primera mitad de 55 d.C.
desde Éfeso (16:8, 9, 19) mientras Pablo estaba en su tercer viaje misionero. El apóstol
tenía la meta de permanecer en Éfeso para completar su estancia de tres años (Hch
20:31) hasta Pentecostés (mayo/junio) 55 d.C. (16:8). Después él esperaba estar en
Corinto (55-56 d.C.) para el invierno (16:6; Hch 20:2). Su partida a Corinto era
esperada aún mientras escribía (4:19; 11:34; 16:8).
Los Juegos del Istmo, uno de los eventos deportivos más importantes de ese día (el
otro era los Juegos Olímpicos), eran llevados a cabo en Corinto, causando más tráfico
de personas. Aún por los estándares paganos de su propia cultura, Corinto se volvió tan
moralmente corrupta que su nombre mismo se volvió sinónimo de desenfreno y
depravación moral. "Corintianizar" llegó a representar inmoralidad descarriada y
embriaguez desenfrenada. En el 6:9, 10, Pablo enlista algunos de los pecados
específicos por los cuales la ciudad era notada y que antes habían caracterizado a
muchos creyentes en la iglesia que estaba ahí. Trágicamente, algunos de los peores
pecados aún se encontraban entre algunos de los miembros de la iglesia. Uno de esos
pecados, incesto, era condenado aún por los gentiles más paganos (5:1).
Al igual que la mayoría de las ciudades griegas antiguas, Corinto tenía una acrópolis
(lit. "una ciudad alta"), la cual se elevaba a más de 600 metros y era usada tanto para la
defensa como para la adoración. El edificio más prominente en la acrópolis era un
templo a Afrodita, la diosa griega del amor. Unas mil sacerdotisas, quiénes eran
prostitutas "religiosas", vivían y trabajaban ahí y bajaban a la ciudad en la tarde para
ofrecer sus servicios a los hombres de la ciudad y visitantes.
La iglesia en Corinto fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero (Hch
18:1). Como siempre, su ministerio comenzó en la sinagoga, en donde era asistido por
dos creyentes judíos, Priscila y Aquila, con quien vivió durante un tiempo y quienes
eran compañeros de oficio. poco después, Silas y Timoteo se unieron a ellos y Pablo
comenzó a predicar aún más intensamente en la sinagoga. Cuando la mayoría de los
judíos resistieron el evangelio, él dejó la sinagoga, pero no antes de que Crispo,
el líder de la sinagoga, su familia, y muchos otros corintios se convirtieran (Hch 18:5-
8).
Después de ministrar en Corinto por más de un años y medio (Hch 18:11), Pablo fue
traído ante un tribunal romano por algunos de los líderes judíos. Debido a que los
cargos fueron estrictamente religiosos y no civiles, el procónsul, Galión, cerró el caso.
Poco después, Pablo se llevó a Priscila y Aquila con él a Éfeso. De ahí él regresó a
Israel (18:18-22).
Antes de que él escribiera esta carta inspirada, Pablo le había escrito a la iglesia otra
correspondencia (5:9), la cual también era de naturaleza correctiva. Debido a que una
copia de esa carta nunca ha sido descubierta, se ha referido a ella como "la carta
perdida". Hubo otra carta no canónica después de Primera de Corintios, normalmente
llamada "la epístola severa" (2 Co 2:4)
La Ciudad de Corintio
16:1 “En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también
de la manera que ordené en las iglesias de Galacia” {Ofrendas}
Retos de Interpretación
Además de esos temas, Pablo lidia brevemente con el juicio de Dios de los
creyentes, el entendimiento correcto del cual producirá motivos correctos para
vivir piadosamente (vea 3:13-15). El entendimiento correcto de los ídolos y
dioses falsos, en general, era para ayudar a los corintios inmaduros a pensar
maduramente acerca de tales cosas como comer carne que había sido sacrificada
a los ídolos (8:1-11:1). El entendimiento y expresión correctos del amor
genuino, piadoso. era obligatorio para el uso correcto de los dones u aún para el
conocimiento correcto acerca de todas las cosas de Dios (13:1-13)
Entonces Pablo lidia con la cruz, sabiduría divina y sabiduría humana, la obra
del Espíritu en la iluminación, carnalidad, recompensas eternas, la
transformación de la salvación, santificación, la naturaleza de Cristo, unión con
Él, el papel divino para las mujeres, el matrimonio y el divorcio, bautismo del
Espíritu, morada y dones, la unidad de la iglesia en un cuerpo, la teología del
amor, y la doctrina de la resurrección. Todo estos establecen la verdad
fundamental para una conducta piadosa.
Además de estos temas, Pablo lidia brevemente con el juicio de Dios de los
creyentes, el entendimiento correcto del cual producirá motivos correctos para
vivir piadosamente (3:13-15). El entendimiento correcto de los ídolos y dioses
falsos, en general, era para ayudar a los corintios inmaduros a pensar
maduramente acerca de tales cosas como comer carne que había sido sacrificada
a lo ídolos (8:1-11:1). El entendimiento y expresión correctos del amor genuino,
piadoso, era obligatorio para el uso correcto de los dones y aún para el
conocimiento correcto acerca de todas las cosas de Dios (13:1-13).
Entonces Pablo lidia con la cruz, sabiduría divina y sabiduría humana, las obra
del Espíritu Santo en la iluminación, carnalidad, recompensas eternas, la
transformación de la salvación, santificación, la naturaleza de Cristo, unión con
Él, el papel divino para las mujeres, el matrimonio y el divorcio, bautismo del
Espíritu Santo, morada y dones, la unidad de la iglesia en un cuerpo, la teología
del amor, y la doctrina de la resurrección. Todos estos establecen la verdad
fundamental para una conducta piadosa.
La primera carta a los Corintios sirve como un eterno modelo para tratar
problemas comunes que las iglesias confrontan, especialmente las nuevas, en
contextos multiculturales. La iglesia en Corinto, ciudad griega notoria por su
corrupción moral, había sido recientemente establecida cuando el apóstol
Pablo envió esta carta. Pablo estableció esa obra durante una estadía en
Corinto de unos 18 meses en su segundo viaje misionero (Hechos 18:1–17).
Estando en Efeso en su tercer viaje, Pablo se enteró de serios problemas en
Corinto. Unos convertidos pensaban que lo que era lícito, también era
aceptable (6:12; 10:23). Continuaron con sus patrones de conducta anteriores,
repitiendo los mismos pecados. Otros continuaban malentendiendo verdades
cristianas debido a la influencia de enseñanzas falsas. Ellos se dieron a
conocer porque decían que Cristo no había resucitado de los muertos (15:12).
Además había informes sobre las peores clases de inmoralidad sexual (5:1;
6:15–16).
Después de un informe por los de Cloé (1:11) y de una carta que recibió de
Corinto, quizás en respuesta a una suya (5:9; 7:1), Pablo fue movido por el
Espíritu Santo a escribirles en el año 55 d.C., aparentemente por segunda
ocasión (5:9).
Pablo esperaba volver a visitar Corinto pronto (4:19; 11:34; 16:5–7), pero
mientras tanto les escribió para corregir un caso de conducta pecaminosa y
para clarificar algunos asuntos acerca de los cuales los creyentes estaban en
desacuerdo. El deseaba hacerles saber a sus lectores que la gracia de Dios es
suficiente para corregir imperfecciones de la conducta cristiana y habilitar al
individuo a vivir de una manera agradable al Señor (15:10).
Conexiones
Apuntes de 1 Corintios
Estudiar 1 Corintios
Contenidos
Capítulos 1- 6
1. Note lo que en el capítulo 1 elogia Pablo de los corintios. Elabore en el
margen una lista titulada “Alabanza”.
2. Lea uno por uno los capítulos 1 al 6, teniendo presente al leerlos lo dicho
en la introducción a esta carta. Haga lo siguiente:
1. Tome nota de los problemas a que se enfrenta Pablo en el texto
(es decir, en el momento de escribir esta carta). Estos problemas
pueden verse de varias maneras.
1. En el curso de la lectura, hágase las seis preguntas
típicas en cuanto al texto: ¿quién?, ¿qué?,
¿cuándo?, ¿cómo?, ¿dónde? y ¿por qué?
Concéntrese principalmente en los problemas, los
temas o las personas que se mencionan. Por
ejemplo, pregúntese: ¿Por qué en este capítulo
Pablo menciona por nombre a ciertas personas?
¿Quién está provocando el problema? ¿Cómo
llegaron a ser así los corintios? ¿Por qué habla
Pablo como lo hace acerca de sí mismo y de su
ministerio?
2. Marque las palabras clave, ya que éstas ayudan a
descubrir los temas principales de los capítulos. En
el caso de 1 Corintios, estas palabras indican cuáles
son los problemas y cuál es la solución.
Escriba en una tarjeta las siguientes palabras clave de esta
sección: Dios, Jesús (Cristo, Señor), Espíritu, divisiones
(dividido), espíritu (note espíritu de qué o de quién), poder,
mente, sabio (sabiduría), perito, predicar, cuerpo e iglesia
(s). Use la tarjeta como marcador de libro mientras estudia
los capítulos 1 al 6.
b. Al leer cada uno de los primeros seis capítulos, tome nota de los
problemas que Pablo trata en cada uno de ellos. Elabore en el
margen una lista de estos problemas, bajo el título “Problemas”.
2. En el curso de la lectura, anote todo lo que aprenda sobre los corintios,
las órdenes que reciben, y las advertencias que Pablo les hace.
2. A medida que lea los capítulos, resuma sus respectivos temas y titule los
capítulos en la hoja Capítulos de 1 Corintios. Y anote en la Hoja de
Observación de 1 Corintios todo lo que aprenda sobre los corintios, las
órdenes que reciben, y las advertencias que Pablo les hace.
2. Hay dos asuntos que llevaron a Pablo a escribir a los corintios, y que
dividen esta carta de de modo natural. Lea 1 Corintios 1:10-11, donde
Pablo expresa su razón para escribir. Anote dicha razón en los títulos de
las divisiones en los capítulos de 1 Corintios.
Capítulos 7 – 16
1. La segunda sección de 1 Corintios se distingue por la frase que se repite
a lo largo de ella: “En cuanto a…” Lea 7:1 y tome nota de la transición. A
partir de este punto Pablo trata sobre cuestiones que preocupaban a los
corintios, o sobre problemas acerca de los cuales debían recibir
instrucción.
2. Ahora lea los versículos 7:1; 7:25; 8:1 y 16:1, y subraye o marque de
manera distintiva la frase “en cuanto a…” Junto con la frase, marque
también el asunto que Pablo va a tratar. Marque igualmente en 12:1 las
palabras: “No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones
espirituales” y en 15:1 las palabras: “Además os declaro, hermanos, el
evangelio que os he predicado” Al marcar esas frases podrá ver las
divisiones temáticas de esta segunda sección de la carta.
3. En el curso de la lectura de esta última sección de 1 Corintios, marque
las siguientes palabras clave: Dios, Jesús (Cristo, Señor), Espíritu,
cuerpo, incrédulo (s), no…creyente, pensar (tener por), iglesia (s), ídolos
(idólatras, idolatría), conocimiento (conocer, ciencia), predicar y
evangelio. Elabore una lista de palabras clave para usarla como
marcador de libro en esta sección. (Divisiones y disensiones son
palabras que se usan una vez más en el capítulo 11. Esto es importante,
ya que de nuevo Pablo se enfrenta a problemas, a la vez que imparte
mayor instrucción a la iglesia.)
4. Al tratar cada tema, plantéese preguntas como éstas: ¿Por qué tiene la
iglesia tal interrogante? ¿Cómo se está condiciendo? ¿Cuál es su
manera de pensar? ¿Cuáles son las instrucciones de Pablo respecto a
esto? ¿Por qué deben los corintios hacer eso? ¿Cuáles serán las
consecuencias si no obedecen a Pablo?
5. A medida que Pablo aborda estas cuestiones finales, esporádicamente
explica su posición y su ministerio. Preste atención a esas explicaciones,
y note si las relaciona a su tema principal, y cómo las relaciona.
6. Anote lo que aprenda es esta sección acerca de los corintios, y de las
órdenes y advertencias que Pablo les transmite.
7. resuma los temas de los capítulos y anotes en la hoja Capítulos de 1
Corintios.
8. Tome en cuenta el versículo 7:1 póngale un título a la segunda sección de 1
Corintios
9. Y déle un título general a la carta, como señal de haberlo comprendido.
Hojas de trabajo de 1 Corintios
Capítulos de 1 Corintios
Preguntas en 1 Corintios
Estos son los 12 métodos de estudios bíblicos que lo capacitarán para que
estudie la Biblia por sí mismo. Se presentan en orden de simplicidad y uso de
las obras de consulta, empezando con las más fáciles y siguiendo con las más
difíciles.
Aplicación de 1 Corintios
3. ¿Vive usted en la ignorancia con respecto a los dones espirituales? ¿Está
al tanto de uno o dos de ellos, pero de los demás? ¿Está su fe y lo
que usted les enseña a los demás, sobre todo lo que la Biblia tiene que decir al
respecto, o simplemente se ha dejado llevar por su experiencia y su
razonamiento? ¿Valora usted los dones de los demás, aun cuando
éstos difieren de los suyos?
4. Las convicciones que usted tiene en cuanto al matrimonio, al divorcio y a
las segundas nupcias, ¿sobre qué la basa? ¿Qué aprendió de 1
Corintios 7 acerca de estos temas? ¿Hizo ese capítulo que usted cambiara las
ideas que tenía antes de leerlo?
5. La palabra de la cruz, ¿es para usted una locura, o la demostración del
poder de Dios?
APLICACIÓN DE 1 CORINTIOS
3. ¿En vista de estas verdades, qué cambios deberían hacer en mi vida?
APLICACIÓN PRÁCTICA
Muchos de los problemas y preguntas con las que estaba luchando la iglesia
en Corinto, aún están presentes en la iglesia de hoy. Las iglesias en la
actualidad aún batallan con divisiones, con inmoralidad, y con el uso de los
dones espirituales. El libro de 1 Corintios pudo muy bien haber sido escrito a la
iglesia de hoy, y haríamos bien en atender a las advertencias de Pablo y
aplicarlas en nosotros mismos. A pesar de todas las reprensiones y
correcciones, 1 Corintios trae nuestra atención de regreso a donde debe estar
– en Cristo. El amor genuinamente cristiano es la respuesta a muchos
problemas (capítulo 13). Un entendimiento apropiado de la resurrección de
Cristo, como se revela en el capítulo 15, y por lo tanto una comprensión
apropiada de nuestra propia resurrección, es la cura para lo que nos divida y
amenace..
Temas de Aplicación
Gráficos de 1 Corintios
Contenidos
1. 1 El Tiempo de 1 Corintios
2. 2 Datos esenciales
3. 3 Bosquejo de 1 Corintios
4. 4 Hechos sobre la Resurrección
5. 5 Aspectos sobresalientes de 1 Corintios
6. 6 Hermanos fuertes y débiles
7. 7 Cómo tomar decisiones en asuntos delicados
El Tiempo de 1 Corintios
Datos esenciales
Bosquejo de 1 Corintios
Introducción (1:1-9)
Descripción (1:10-17)
Un concepto erróneo del
evangelio (1:18-3:4)
Divisiones en
Un concepto erróneo del
la iglesia (1:10- Causas
4:21) (1:18-4:13) ministerio (3:5-4:5)
Un concepto erróneo de la
vida cristiana (4:6-13)
Exhortación (4:14-21)
Desórdenes Laxitud en la disciplina de la iglesia
morales en la (cap.5)
vida de la Demandas legales ante jueces no
iglesia (caps. cristianos (6:1-11)
5-6) Libertinaje o inmoralidad sexual (6:12-20)
Instrucciones Principios generales (7:1-7)
sobre el Los problemas de los casados (7:8-24)
matrimonio
(cap.7) Los problemas de los solteros (7:25-40)
Los principios involucrados (cap. 8)
Instrucciones Los principios ilustrados (cap. 9)
sobre practicas
cuestionables Advertencias tomada de la historia de
(8:1-11:1) Israel (10:1-22)
Los principios aplicados (10:23-11:1)
Instrucciones Decoro en los servicios de adoración
sobre la (11:2-16)
adoración La cena del Señor (11:17-34)
pública (11:2- Los dones La prueba de los dones
14:40) espirituales (12:1-3)
La unidad de los dones
(12:4-11)
La diversidad de los dones
(12:12-31a)
La necesidad de ejercer los
dones con amor (12:31b-
13:13)
La superioridad de la
(caps 12- profecía sobre las lenguas
14) (14:1-25)
Regulaciones que gobiernan
la adoración pública (14:26-
40)
Instrucciones La certeza de la resurrección (15:1-34)
sobre la
resurrección Objeciones (15:35-38)
(cap. 15)
Conclusión: Asuntos prácticos y personales (cap.16)
La resurrección de Cristo se profetizó en las Escrituras del AT (Sal 16:10) 15:4
El Cristo resucitado apareció a más de quinientos testigos, incluso a Pablo 15:5-8
Si Jesús no resucitó de entre los muertos, el mensaje del evangelio es inútil,
vació y deshonesto. Jesucristo no estaría vivo, ni intercedería por nosotros,
15:14, 15
y nosotros no seríamos capaces de poner nuestra esperanza en un futuro
glorioso con Él. La resurrección es fundamental para el evangelio.
Según Pablo, "si no resucitó, vuestra fe es vana; y aún estáis en vuestros
pecados" (15:17; Ro 4:25). La resurrección de Cristo, no sólo su muerte en
la cruz, logró nuestra justificación. Su resurrección fue una señal de la 15:17-19
aprobación de Dios del sacrificio de Cristo por nuestros pecados. En
resumen, si no hay resurrección, no hay perdón de pecados.
La resurrección de Cristo tiene el designio de revelar lo que depara el
15:20-26
futuro a quienes ponen su confianza en Jesús (15:20-57). Pablo llamó a
Cristo "primicia de los que durmieron"(15:20). Esta imagen del AT (Ex
23:16-19) quiere decir que Cristo sirve como ejemplo y garantía de lo que
podemos esperar. Puesto que Él derrotó la muerte (15:26,27, 54-57),
nosotros no debemos temer a la muerte. Puesto que goza de un cuerpo
glorificado, nosotros podemos heredar un "cuerpo espiritual" (15:44-46)
después que este cuerpo mortal se haya desecho.
Nuestro cuerpo físico muerto, un día resucitará 15:42
Una vez más seremos seres materiales e inmateriales, al reunirse nuestra
15:43, 44
alma con nuestro cuerpo resucitado
El poder detrás de este evento maravilloso y misterioso, es Jesús, que se
15:45
proclamó como la "resurrección y la vida" (Jn 11:25)
Nuestro cuerpo físico sufrirá alteraciones y cambios como preparación para
la vida por venir. Si Jesús es el prototipo, aún seremos reconocibles, pero 15:51-54
nuestro cuerpo podrá realizar actividades sobrenaturales (Lc 24:31, 36, 51)
Nuestra resurrección ocurrirá cuando Jesús vuelva (1 Ts 4:13-18) 15:53
El amor es la guía para todo lo que hacemos.
Tenemos diferentes dones, habilidades, deseos,
El poema de amor
disgustos pero somos llamados, sin excepción,
13:1-13
a amar.
El destino del cristiano Tenemos la promesa de Cristo, que murió por
15:42-58 nosotros, que así como resucitó, de igual
manera nuestros cuerpos mortales serán
transformados en cuerpos celestiales. Luego
viviremos y reinaremos con Cristo.
Pablo asesora a aquellos que son maduros en la fe acerca del cuidado que deben tener
con sus hermanos y hermanas en Cristo, lo que tiene con ciencias más sensibles; los
hermanos "débiles" son asesorados en su crecimiento; y los pastores y líderes son
instruidos en cómo enfrentar conflictos que fácilmente pueden surgir en un grupo.
Consejo a:
Aunque no sienta la misma libertad en algunas áreas,
tome su tiempo, ore a Dios, pero no presione a otros para
que se sumen a sus estipulaciones. Podría obstaculizar a
Hermano débil otros creyentes al imponer normas y reglas a las que
todos debieran someterse. Debe estar seguro de que sus
convicciones estén basadas en la Palabra de Dios, no en
sus opiniones.
Enseñe correctamente la Palabra de Dios, ayudando a los
cristianos a entender lo que es o no es correcto ante los
ojos de Dios; ayudándoles a ver que pueden tener
Pastores líderes
distintas opiniones en otros asuntos y seguir unidos. No
permita que problemas potenciales origen separación y
división.
Todos nosotros tomamos cientos de decisiones cada día. Muchas de ellas no tiene
ataduras correctas o incorrectas: como qué vistes o qué comes. Pero con frecuencia
enfrentamos decisiones que tienen un poco más de peso. No queremos hacer lo
incorrecto y no queremos ser causantes de que lo hagan entonces ¿cómo podemos tomar
esas decisiones?
2. ¿Soy motivado en mi deseo de ayudar a otros para que conozcan a Cristo? (9:23;
10:33)
Lectura de 1 Corintios
Contenidos
Autor: Pablo
Ésta es la carta del Nuevo Testamento más difícil de resumir, porque Pablo
trata por turno con no menos de once asuntos diferentes, algunas veces de
extensión similar a algunas de sus cartas más cortas (2 Tesalonicenses, Tito).
Algunos temas (sobre divisiones y sobre sabiduría, 1:10-4:21; sobre incesto,
5:1-13; sobre litigios, 6:1-11; sobre unirse con prostitutas; 6:12-20), son una
respuesta directa a informes de miembros de la casa de Cloé (1:11,
probablemente una cristiana de Efeso cuyos sirvientes han estado en Corinto
por negocios). Esto también puede ser verdad con respecto al asunto de que
las mujeres deben cubrirse la cabeza en 11:2-16, y casi seguramente es
verdad con respecto a las medidas correctivas en cuanto a la Cena del Señor
en 11:17-34.
Comentario de 1 Corintios
Principalmente acerca de Desórdenes en la Iglesia
La Situación. En Corinto, así como en todas las ciudades excepto
Jerusalén, los cristianos no tenían ningún sitio de reunión espacioso y
central. No se comenzó a edificar iglesias sino unos 200 años
después, cuando iba amainando la época de la persecución. Se
reunían en hogares, en aulas, en salones o donde pudieran. En
Corinto había miles de cristianos; no una sola congregación grande,
sino veintenas de congregaciones pequeñas, cada una con
su dirección propia. Iban transformándose en unidades rivales y
competidoras más bien que cooperadoras en la causa general
de Cristo, en aquella perversa ciudad.
La Inmoralidad (9-20) La deidad principal de Corinto era Venus. Uno de los
edificios más espléndidos de la ciudad era su templo, en donde se mantenía
del tesoro público a mil sacerdotisas, prostitutas públicas, siempre dispuestas a
los excesos inmorales como culto a la diosa. Algunos de los corintios que
estaban habituados a una religión que estimulaba la vida inmoral hallaban un
tanto difícil acostumbrarse a su nueva religión que prohibía la inmoralidad.
Hablando de comer carne que había sido sacrificada a los ídolos (a lo cual se
refiere nuevamente en el cap. 10:14-33), Pablo había dicho, probablemente en
la carta a que alude el 5:9, que "todas las cosas con lícitas" (12).
Evidentemente algunos de ellos citaban esta para justificar las relaciones
sexuales promiscuas. Pablo lo repite para declarar que no se aplica a tal cosa,
y de manera positiva prohíbe a los cristianos tales excesos.
Capítulo 7. El Matrimonio
Evidentemente habían escrito preguntando si les era lícito a los
cristianos casarse. Caso extraño: se envanecían del incestuoso (5:2),
y sin embargo tenían escrúpulos acerca del matrimonio legítimo. Pablo
aconseja el matrimonio, salvo para aquellos que tenían el "don" del
dominio sexual. Pablo mismo no era casado (8). Algunos creen que
puede haber sido viudo, y que haya muerto su esposa en su juventud;
por dos razones: la primera, que él era miembro del Sanedrín (Hch
26:10, "mi voto), para lo cual, se dice, el matrimonio era requisito
previo indispensable; y la segunda , que esta capítulo parece haber
sido escrito por uno que sabía algo de las intimidades de la vida
matrimonial.
El Poder de un Culto Bien Dirigido (24-25). !Hacer que las visitas
inconversas se postren y clamen que Dios está allí! !Que así fuera
hoy, en lugar del formalismo muerto por una parte, y la irreverencia
charlatana por otra!
Diccionario 1,2 Co
Así pasaron dieciocho meses. Los judíos locales, llenos de celo, tomaron a
Pablo “y le llevaron al tribunal”, acusándole de revoltoso, pero el procónsul
•Galión no les hizo caso, al darse cuenta de que se trataba de un problema
religioso.
Tiempo después, Pablo “navegó a Siria”, acompañado por •Aquila y
•Priscila. Estos últimos permanecieron en Éfeso mientras Pablo visitaba otras
regiones. Entonces llegó a Éfeso “un judío llamado •Apolos” que “había sido
instruido en el camino del Señor ... aunque solamente conocía el bautismo de
Juan”, pero predicaba fervorosamente y con diligencia. A éste le tomaron los
esposos mencionados y “le expusieron más exactamente el camino de Dios” y
le animaron cuando quiso “pasar a Acaya”. Así que fue a Corinto, donde “con
gran vehemencia” predicaba “que Jesús era el Cristo” (Hch. 18:1–28).
El resultado fue que el apóstol les contestó con la epístola que hoy
conocemos como Primera a los Corintios, en la cual les dice que pronto les
visitaría (1 Co. 4:19). Antes de mandarla ya había enviado a •Timoteo para ver
si podían arreglarse las cosas.
Al tratar el tema de los pleitos entre creyentes ante tribunales paganos, les
saca a la luz “que los santos han de juzgar al mundo”, así como “a los ángeles”
(1 Co. 6:1–2). Si eso es así, ¿cómo no aparecía entre ellos alguien que juzgara
las “cosas de esta vida?” (1 Co. 6:4–6). Se estaban dando en la iglesia casos
en que los hermanos defraudaban a los hermanos. Y al parecer se trataba de
asuntos en los cuales estaban envueltos diversos pecados. Pablo les recuerda
que “ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los
que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni
los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios” (1 Co. 6:9–10).
Algunos de ellos, en el pasado, podían caber en alguna de estas categorías,
pero ahora habían “sido santificados ... justificados en el nombre del Señor
Jesús” (1 Co. 6:11). Sobre todo, debían huir “de la fornicación”, porque se trata
de una ofensa contra el cuerpo, que es “templo del Espíritu Santo” (1 Co. 6:15–
20).
Pasando a las preguntas que le habían hecho, les dice que sería “bueno ...
al hombre no tocar mujer”, como algunos proponían, “pero a causa de las
fornicaciones” lo mejor era casarse (1 Co. 7:1–2). En el matrimonio los
cónyuges no son dueños cada uno de su propio cuerpo, sino que el cuerpo de
la mujer es del marido y viceversa. Ambos tienen que cumplir el deber conyugal
de dar satisfacción sexual al otro. Sin embargo, es indudable que para poder
actuar con más libertad en la obra, el estado de soltería era más cómodo, pero
eso está reservado para los que “tienen don de continencia”. Los que no lo
tienen, deben casarse, pues mejor es hacerlo “que estarse quemando” (1 Co.
7:3–9). Siguió luego con diversos consejos sobre matrimonios en los cuales
uno de los cónyuges es cristiano y el otro no, así como sobre las decisiones
que debían adoptar los padres en cuanto al casamiento de sus hijas solteras.
“En cuanto a lo sacrificado a los ídolos” (1 Co. 8:1) les explica que
muchos de ellos sabían que “un ídolo nada es” y que “sólo hay un Dios, el
Padre, del cual proceden todas las cosas.... Pero no en todos hay este
conocimiento”, es decir, que algunos tenían una “débil conciencia”. La actitud
de los que entendían debía ser amorosa, evitando “poner tropiezo” a sus
hermanos más débiles. Pablo se pone como ejemplo, pues siendo apóstol, y
aunque el Señor ordenó “a los que anuncian el evangelio, que vivan del
evangelio” (1 Co. 9:14), él no había “usado de este derecho” (1 Co. 9:12) y se
hacía “débil a los débiles” (1 Co. 9:1–27). Trae a su memoria el incidente de
•Baal-peor y la hecatombe que trajo al pueblo, para concluir diciéndoles: “Huid
de la idolatría” (1 Co. 10:1–14). Y en cuanto a comer o beber, que lo hagan
todo “para la gloria de Dios” (1 Co. 10:31–33).
El orden en los cultos o reuniones estaba relacionado con el papel de la
mujer en las actividades públicas, sobre lo cual describe las costumbres que
existían en “las iglesias de Dios”. Luego trata sobre la •Cena del Señor, a fin de
eliminar algunas irregularidades que se presentaban. Para ello, separó
claramente esa cena de la que los hermanos traían para comer, recordándoles
la sencillez del acto que el Señor había instituido y, a la vez, su profundo
significado espiritual (1 Co. 11:1–34).
Entonces Pablo decide hacer una tercera visita a Corinto. Para preparar a
los hermanos para ese evento les escribe otra carta: la que hoy conocemos
como 2da. a los Corintios. Por eso les dice: “He aquí por tercera vez estoy
preparado para ir a vosotros” (2 Co. 12:14) y “esta es la tercera vez que voy a
vosotros” (2 Co. 13:1). Les habla principalmente de:
a) Sus peripecias en Asia. Agradece las oraciones;
b) El arrepentimiento de los corintios;
c) La sinceridad de su ministerio en Cristo y sus sufrimientos por él;
d) Los planes para la ofrenda que se deseaba recoger para los santos; y
e) Su autoridad, ejercida en mansedumbre.
El apóstol les había escrito antes porque no quería “ir otra vez ... con
tristeza” (2 Co. 2:1). Al parecer, en su visita anterior le habían entristecido
mucho, quizá le habían ofendido. Pero al saber que los hermanos habían
arreglado el asunto, reprendiendo al culpable, lo que se imponía ahora era
“perdonarle y consolarle” (2 Co. 2:3–11). Dice que al principio le dolió
escribirles la carta “dolorosa”, pero que ahora se gozaba porque veía que ésta
había producido contrición en ellos (“Habéis sido contristados según Dios.... la
tristeza que es según Dios produce arrepentimiento” [2 Co. 7:8–10]). Ellos
habían reaccionado satisfactoriamente (“¡Qué solicitud produjo en vosotros,
qué defensa, qué indignación, qué temor, qué ardiente afecto, qué celo, y qué
vindicación!” [2 Co. 7:11]).
En cuanto a los planes para la ofrenda que se recogería para los santos de
Judea, les pone como ejemplo a los hermanos de •Macedonia, que de “la
abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas de su
generosidad” y “se dieron primeramente al Señor, y luego a nosotros por la
voluntad de Dios” (2 Co. 8:1–5). Pero el ejemplo supremo es el Señor Jesús,
“que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico” (2 Co. 8:9). Les anima en
el propósito de ofrendar y explica que la administración de esos fondos debía
hacerse “honradamente, no sólo delante del Señor sino también delante de los
hombres” (2 Co. 8:21). Debían preparar su generosidad de antemano y hacerlo
recordando “que el que siembra escasamente, también segará escasamente”
(2 Co. 9:1–6). Pedía al Señor que estuvieran “enriquecidos en todo para toda
liberalidad” (2 Co. 9:10–15).
Palabras clave de 1 Corintios
Dios / Jesús / Espíritu / divisiones / espíritu / poder / mente / sabio / perito
/ predicar / cuerpo / iglesia / incrédulos / creyente / pensar (tener por) /
ídolos (idólatras, idolatría) / conocimiento (conocer, ciencia) / predicar /
evangelio. (RV1960).
Contenidos
1. 1 Dios
2. 2 Jesús
3. 3 Espíritu
4. 4 Divisiones
5. 5 espíritu
6. 6 Poder
7. 7 Sabio
8. 8 Perito
9. 9 Predicar
10. 10 Cuerpo
11. 11 Iglesia
12. 12 Incrédulos
13. 13 Creyente
14. 14 Pensar (tener por)
15. 15 Ídolos (idólatras, idolatría)
16. 16 Conocimiento (conocer, ciencia)
17. 17 Predicar
18. 18 Evangelio
Dios
1 Corintios 1:1
Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de DIOS, y el hermano
Sóstenes,
1 Corintios 1:2
a la iglesia de DIOS que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús,
llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de
nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro:
1 Corintios 1:3
Gracia y paz a vosotros, de DIOS nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
1 Corintios 1:4
Gracias doy a mi DIOS siempre por vosotros, por la gracia de DIOS que os fue
dada en Cristo Jesús;
1 Corintios 1:9
Fiel es DIOS, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo
nuestro Señor.
1 Corintios 1:14
Doy gracias a DIOS de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a
Gayo,
1 Corintios 1:18
Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se
salvan, esto es, a nosotros, es poder de DIOS.
1 Corintios 1:20
¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este
siglo? ¿No ha enloquecido DIOS la sabiduría del mundo?
1 Corintios 1:21
Pues ya que en la sabiduría de DIOS, el mundo no conoció a DIOS mediante la
sabiduría, agradó a DIOS salvar a los creyentes por la locura de la predicación.
1 Corintios 1:22
Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría;
1 Corintios 1:23
pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente
tropezadero, y para los gentiles locura;
1 Corintios 1:24
mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de DIOS, y sabiduría
de DIOS.
1 Corintios 1:25
Porque lo insensato de DIOS es más sabio que los hombres, y lo débil de DIOS es
más fuerte que los hombres.
1 Corintios 1:27
sino que lo necio del mundo escogió DIOS, para avergonzar a los sabios; y lo débil
del mundo escogió DIOS, para avergonzar a lo fuerte;
1 Corintios 1:28
y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió DIOS, y lo que no es, para deshacer
lo que es,
1 Corintios 1:30
Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho
por DIOS sabiduría, justificación, santificación y redención;
1 Corintios 2:1
Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de DIOS,
no fui con excelencia de palabras o de sabiduría.
1 Corintios 2:5
para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el
poder de DIOS.
1 Corintios 2:7
Mas hablamos sabiduría de DIOS en misterio, la sabiduría oculta, la
cual DIOS predestinó antes de los siglos para nuestra gloria,
1 Corintios 2:9
Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en
corazón de hombre, Son las que DIOS ha preparado para los que le aman.
1 Corintios 2:10
Pero DIOS nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo
escudriña, aun lo profundo de DIOS.
1 Corintios 2:11
Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del
hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de DIOS, sino el
Espíritu de DIOS.
1 Corintios 2:12
Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene
de DIOS, para que sepamos lo que DIOS nos ha concedido,
1 Corintios 2:14
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de DIOS, porque
para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente.
1 Corintios 3:6
Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado DIOS.
1 Corintios 3:7
Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino DIOS, que da el crecimiento.
1 Corintios 3:9
Porque nosotros somos colaboradores de DIOS, y vosotros sois labranza de DIOS,
edificio de DIOS.
1 Corintios 3:10
Conforme a la gracia de DIOS que me ha sido dada, yo como perito arquitecto
puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica.
1 Corintios 3:16
¿No sabéis que sois templo de DIOS, y que el Espíritu de DIOS mora en vosotros?
1 Corintios 3:17
Si alguno destruyere el templo de DIOS, DIOS le destruirá a él; porque el templo
de DIOS, el cual sois vosotros, santo es.
1 Corintios 3:19
Porque la sabiduría de este mundo es insensatez para con DIOS; pues escrito está:
El prende a los sabios en la astucia de ellos.
1 Corintios 3:23
y vosotros de Cristo, y Cristo de DIOS.
1 Corintios 4:1
Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de
los misterios de DIOS.
1 Corintios 4:5
Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual
aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los
corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de DIOS.
1 Corintios 4:9
Porque según pienso, DIOS nos ha exhibido a nosotros los apóstoles como
postreros, como a sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectáculo al
mundo, a los ángeles y a los hombres.
1 Corintios 4:20
Porque el reino de DIOS no consiste en palabras, sino en poder.
1 Corintios 5:13
Porque a los que están fuera, DIOS juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre
vosotros.
1 Corintios 6:9
¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de DIOS? No erréis; ni los
fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan
con varones,
1 Corintios 6:10
ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los
estafadores, heredarán el reino de DIOS.
1 Corintios 6:11
Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya
habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de
nuestro DIOS.
1 Corintios 6:13
Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a
las otras destruirá DIOS. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el
Señor, y el Señor para el cuerpo.
1 Corintios 6:14
Y DIOS, que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder.
1 Corintios 6:19
¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en
vosotros, el cual tenéis de DIOS, y que no sois vuestros?
1 Corintios 6:20
Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a DIOS en vuestro
cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de DIOS.
1 Corintios 7:7
Quisiera más bien que todos los hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su
propio don de DIOS, uno a la verdad de un modo, y otro de otro.
1 Corintios 7:15
Pero si el incrédulo se separa, sepárese; pues no está el hermano o la hermana
sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamó DIOS.
1 Corintios 7:17
Pero cada uno como el Señor le repartió, y como DIOS llamó a cada uno, así haga;
esto ordeno en todas las iglesias.
1 Corintios 7:19
La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los
mandamientos de DIOS.
1 Corintios 7:24
Cada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado, así permanezca para
con DIOS.
1 Corintios 7:40
Pero a mi juicio, más dichosa será si se quedare así; y pienso que también yo tengo
el Espíritu de DIOS.
1 Corintios 8:3
Pero si alguno ama a DIOS, es conocido por él.
1 Corintios 8:4
Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo
nada es en el mundo, y que no hay más que un DIOS.
1 Corintios 8:5
Pues aunque haya algunos que se llamen DIOS es, sea en el cielo, o en la tierra
(como hay muchos DIOS es y muchos señores),
1 Corintios 8:6
para nosotros, sin embargo, sólo hay un DIOS, el Padre, del cual proceden todas
las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son
todas las cosas, y nosotros por medio de él.
1 Corintios 8:8
Si bien la vianda no nos hace más aceptos ante DIOS; pues ni porque comamos,
seremos más, ni porque no comamos, seremos menos.
1 Corintios 9:9
Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla.
¿Tiene DIOS cuidado de los bueyes,
1 Corintios 9:20
Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están
sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar
a los que están sujetos a la ley;
1 Corintios 9:21
a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley
de DIOS, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley.
1 Corintios 10:5
Pero de los más de ellos no se agradó DIOS; por lo cual quedaron postrados en el
desierto.
1 Corintios 10:13
No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es DIOS,
que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también
juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar.
1 Corintios 10:20
Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no
a DIOS; y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios.
1 Corintios 10:31
Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de DIOS.
1 Corintios 10:32
No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de DIOS;
1 Corintios 11:3
Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la
cabeza de la mujer, y DIOS la cabeza de Cristo.
1 Corintios 11:7
Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de DIOS;
pero la mujer es gloria del varón.
1 Corintios 11:12
porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer;
pero todo procede de DIOS.
1 Corintios 11:13
Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore a DIOS sin cubrirse la
cabeza?
1 Corintios 11:16
Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre,
ni las iglesias de DIOS.
1 Corintios 11:22
Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia
de DIOS, y avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En
esto no os alabo.
1 Corintios 12:3
Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de DIOS llama
anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo.
1 Corintios 12:6
Y hay diversidad de operaciones, pero DIOS, que hace todas las cosas en todos, es
el mismo.
1 Corintios 12:13
Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o
griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.
1 Corintios 12:18
Mas ahora DIOS ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él
quiso.
1 Corintios 12:24
Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad;
pero DIOS ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba,
1 Corintios 12:28
Y a unos puso DIOS en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo
tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que
ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.
1 Corintios 14:2
Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a DIOS; pues nadie le
entiende, aunque por el Espíritu habla misterios.
1 Corintios 14:18
Doy gracias a DIOS que hablo en lenguas más que todos vosotros;
1 Corintios 14:25
lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro,
adorará a DIOS, declarando que verdaderamente DIOS está entre vosotros.
1 Corintios 14:28
Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para DIOS.
1 Corintios 14:33
pues DIOS no es DIOS de confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de
los santos,
1 Corintios 14:36
¿Acaso ha salido de vosotros la palabra de DIOS, o sólo a vosotros ha llegado?
1 Corintios 15:9
Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado
apóstol, porque perseguí a la iglesia de DIOS.
1 Corintios 15:10
Pero por la gracia de DIOS soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para
conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia
de DIOS conmigo.
1 Corintios 15:15
Y somos hallados falsos testigos de DIOS; porque hemos testificado de DIOS que
él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan.
1 Corintios 15:24
Luego el fin, cuando entregue el reino al DIOS y Padre, cuando haya suprimido
todo dominio, toda autoridad y potencia.
1 Corintios 15:28
Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se
sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que DIOS sea todo en todos.
1 Corintios 15:34
Velad debidamente, y no pequéis; porque algunos no conocen a DIOS; para
vergüenza vuestra lo digo.
1 Corintios 15:38
pero DIOS le da el cuerpo como él quiso, y a cada semilla su propio cuerpo.
1 Corintios 15:50
Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino
de DIOS, ni la corrupción hereda la incorrupción.
1 Corintios 15:57
Mas gracias sean dadas a DIOS, que nos da la victoria por medio de
nuestro Señor Jesucristo.
Jesús
1 Corintios 1:2
a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con
todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y
nuestro:
1 Corintios 1:4
Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús;
1 Corintios 1:30
Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación,
santificación y redención;
1 Corintios 4:15
Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; pues en Cristo Jesús yo os
engendré por medio del evangelio.
1 Corintios 5:5
el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del
Señor Jesús.
1 Corintios 6:11
Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados
en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.
1 Corintios 9:1
¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois vosotros mi obra en el
Señor?
1 Corintios 11:23
Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue
entregado, tomó pan;
1 Corintios 12:3
Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie
puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo.
1 Corintios 16:24
Mi amor en Cristo Jesús esté con todos vosotros. Amén.
Espíritu
1 Corintios 2:4
y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con
demostración del Espíritu y de poder,
1 Corintios 2:10
Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo
de Dios.
1 Corintios 2:11
Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así
tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.
1 Corintios 2:12
Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que
sepamos lo que Dios nos ha concedido,
1 Corintios 2:13
lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el
Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
1 Corintios 2:14
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no
las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.
1 Corintios 3:16
¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?
1 Corintios 6:11
Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados
en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.
1 Corintios 6:19
¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de
Dios, y que no sois vuestros?
1 Corintios 7:40
Pero a mi juicio, más dichosa será si se quedare así; y pienso que también yo tengo el Espíritu de Dios.
1 Corintios 12:3
Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie
puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo.
1 Corintios 12:4
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo.
1 Corintios 12:7
Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho.
1 Corintios 12:8
Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo
Espíritu;
1 Corintios 12:9
a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu.
1 Corintios 12:11
Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él
quiere.
1 Corintios 12:13
Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o
libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.
1 Corintios 14:2
Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le
entiende, aunque por el Espíritu habla misterios.
Divisiones
1 Corintios 1:10
Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos
una misma cosa, y que no haya entre vosotros DIVISIONES, sino que estéis
perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer.
1 Corintios 1:13
¿Acaso está DIVIDIDO Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis
bautizados en el nombre de Pablo?
1 Corintios 11:18
Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre
vosotros DIVISIONES; y en parte lo creo.
espíritu
1 Corintios 2:11
Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así
tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.
1 Corintios 2:12
Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que
sepamos lo que Dios nos ha concedido,
1 Corintios 2:14
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no
las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.
1 Corintios 4:21
¿Qué queréis? ¿Iré a vosotros con vara, o con amor y espíritu de mansedumbre?
1 Corintios 5:5
el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del
Señor Jesús.
1 Corintios 6:17
Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él.
1 Corintios 14:14
Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.
1 Corintios 15:45
Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer
Adán, espíritu vivificante.
1 Corintios 16:18
Porque confortaron mi espíritu y el vuestro; reconoced, pues, a tales personas.
Poder
1 Corintios 1:18
Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto
es, a nosotros, es PODER de Dios.
1 Corintios 1:24
mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo PODER de Dios, y sabiduría de
Dios.
1 Corintios 1:26
Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni
muchos PODEROSOS, ni muchos nobles;
1 Corintios 2:4
y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría,
sino con demostración del Espíritu y de PODER,
1 Corintios 2:5
para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en
el PODER de Dios.
1 Corintios 4:19
Pero iré pronto a vosotros, si el Señor quiere, y conoceré, no las palabras, sino
el PODER de los que andan envanecidos.
1 Corintios 4:20
Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en PODER.
1 Corintios 5:4
En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con
el PODER de nuestro Señor Jesucristo,
1 Corintios 6:14
Y Dios, que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su PODER.
1 Corintios 14:13
Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oración PODER interpretarla.
1 Corintios 15:43
Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará
en PODER.
1 Corintios 15:56
ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el PODER del pecado, la ley.
Mente
1 Corintios 1:10
Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una
misma MENTE y en un mismo parecer.
1 Corintios 2:16
Porque ¿quién conoció la MENTE del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos
la MENTE de Cristo.
Sabio
1 Corintios 1:19
Pues está escrito: Destruiré la sabiduría de los SABIOS, Y desecharé el entendimiento de los entendidos.
1 Corintios 1:20
¿Dónde está el SABIO? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este siglo? ¿No ha
enloquecido Dios la sabiduría del mundo?
1 Corintios 1:25
Porque lo insensato de Dios es más SABIO que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los
hombres.
1 Corintios 1:26
Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos SABIOS según la carne, ni muchos
poderosos, ni muchos nobles;
1 Corintios 1:27
sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los SABIOS; y lo débil del mundo escogió
Dios, para avergonzar a lo fuerte;
1 Corintios 3:18
Nadie se engañe a sí mismo; si alguno entre vosotros se cree SABIO en este siglo, hágase ignorante, para
que llegue a ser SABIO.
1 Corintios 3:19
Porque la sabiduría de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito está: El prende a
los SABIOS en la astucia de ellos.
1 Corintios 3:20
Y otra vez: El Señor conoce los pensamientos de los SABIOS, que son vanos.
1 Corintios 6:5
Para avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no hay entre vosotros SABIO, ni aun uno, que
pueda juzgar entre sus hermanos,
Perito
1 Corintios 3:10
Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo
como PERITO arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima;
pero cada uno mire cómo sobreedifica.
Predicar
1 Corintios 1:17
Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a PREDICAR el evangelio; no con sabiduría de palabras, para
que no se haga vana la cruz de Cristo.
1 Corintios 1:21
Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios
salvar a los creyentes por la locura de la PREDICACIÓN.
1 Corintios 1:23
pero nosotros PREDICAMOS a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los
gentiles locura;
1 Corintios 2:4
y ni mi palabra ni mi PREDICACIÓN fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con
demostración del Espíritu y de poder,
1 Corintios 9:18
¿Cuál, pues, es mi galardón? Que PREDICANDO el evangelio, presente gratuitamente el evangelio de
Cristo, para no abusar de mi derecho en el evangelio.
1 Corintios 15:1
Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he PREDICADO, el cual también recibisteis, en el
cual también perseveráis;
1 Corintios 15:2
por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he PREDICADO, sois salvos, si no creísteis en vano.
1 Corintios 15:11
Porque o sea yo o sean ellos, así PREDICAMOS, y así habéis creído.
1 Corintios 15:12
Pero si se PREDICA de Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no
hay resurrección de muertos?
1 Corintios 15:14
Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra PREDICACIÓN, vana es también
vuestra fe.
Cuerpo
1 Corintios 5:3
Ciertamente yo, como ausente en CUERPO, pero presente en espíritu, ya como presente he juzgado al
que tal cosa ha hecho.
1 Corintios 6:13
Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a las otras destruirá
Dios. Pero el CUERPO no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el CUERPO.
1 Corintios 6:15
¿No sabéis que vuestros CUERPOS son miembros de Cristo? ¿Quitaré, pues, los miembros de Cristo y
los haré miembros de una ramera? De ningún modo.
1 Corintios 6:16
¿O no sabéis que el que se une con una ramera, es un CUERPO con ella? Porque dice: Los dos serán una
sola carne.
1 Corintios 6:18
Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del CUERPO; mas el
que fornica, contra su propio CUERPO peca.
1 Corintios 6:19
¿O ignoráis que vuestro CUERPO es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de
Dios, y que no sois vuestros?
1 Corintios 6:20
Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro CUERPO y en vuestro
espíritu, los cuales son de Dios.
1 Corintios 7:4
La mujer no tiene potestad sobre su propio CUERPO, sino el marido; ni tampoco tiene el marido
potestad sobre su propio CUERPO, sino la mujer.
1 Corintios 7:34
Hay asimismo diferencia entre la casada y la doncella. La doncella tiene cuidado de las cosas del Señor,
para ser santa así en CUERPO como en espíritu; pero la casada tiene cuidado de las cosas del mundo, de
cómo agradar a su marido.
1 Corintios 9:27
sino que golpeo mi CUERPO, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros,
yo mismo venga a ser eliminado.
1 Corintios 10:16
La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos,
¿no es la comunión del CUERPO de Cristo?
1 Corintios 10:17
Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un CUERPO; pues todos participamos de aquel
mismo pan.
1 Corintios 11:24
y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi CUERPO que por vosotros es
partido; haced esto en memoria de mí.
1 Corintios 11:27
De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado
del CUERPO y de la sangre del Señor.
1 Corintios 11:29
Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el CUERPO del Señor, juicio come y bebe para
sí.
1 Corintios 12:12
Porque así como el CUERPO es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del CUERPO,
siendo muchos, son un solo CUERPO, así también Cristo.
1 Corintios 12:13
Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un CUERPO, sean judíos o griegos, sean
esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.
1 Corintios 12:14
Además, el CUERPO no es un solo miembro, sino muchos.
1 Corintios 12:15
Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del CUERPO, ¿por eso no será del CUERPO?
1 Corintios 12:16
Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del CUERPO, ¿por eso no será del CUERPO?
1 Corintios 12:17
Si todo el CUERPO fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato?
1 Corintios 12:18
Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el CUERPO, como él quiso.
1 Corintios 12:19
Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el CUERPO?
1 Corintios 12:20
Pero ahora son muchos los miembros, pero el CUERPO es uno solo
1 Corintios 12:22
Antes bien los miembros del CUERPO que parecen más débiles, son los más necesarios;
1 Corintios 12:23
y a aquellos del CUERPO que nos parecen menos dignos, a éstos vestimos más dignamente; y los que en
nosotros son menos decorosos, se tratan con más decoro.
1 Corintios 12:24
Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Dios ordenó el CUERPO,
dando más abundante honor al que le faltaba,
1 Corintios 12:25
para que no haya desavenencia en el CUERPO, sino que los miembros todos se preocupen los unos por
los otros.
1 Corintios 12:27
Vosotros, pues, sois el CUERPO de Cristo, y miembros cada uno en particular.
1 Corintios 13:3
Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi CUERPO para ser
quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.
1 Corintios 15:35
Pero dirá alguno: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué CUERPO vendrán?
1 Corintios 15:37
Y lo que siembras no es el CUERPO que ha de salir, sino el grano desnudo, ya sea de trigo o de otro
grano;
1 Corintios 15:38
pero Dios le da el CUERPO como él quiso, y a cada semilla su propio CUERPO.
1 Corintios 15:40
Y hay CUERPOS celestiales, y CUERPOS terrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y otra la
de los terrenales.
1 Corintios 15:44
Se siembra CUERPO animal, resucitará CUERPO espiritual. Hay CUERPO animal, y
hay CUERPO espiritual.
Iglesia
1 Corintios 1:2
a la IGLESIA de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con
todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro:
1 Corintios 4:17
Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual os recordará mi
proceder en Cristo, de la manera que enseño en todas partes y en todas las IGLESIAS.
1 Corintios 6:4
Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¿ponéis para juzgar a los que son de menor estima en
la IGLESIA?
1 Corintios 7:17
Pero cada uno como el Señor le repartió, y como Dios llamó a cada uno, así haga; esto ordeno en todas
las IGLESIAS.
1 Corintios 10:32
No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la IGLESIA de Dios;
1 Corintios 11:16
Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las IGLESIAS de
Dios.
1 Corintios 11:18
Pues en primer lugar, cuando os reunís como IGLESIA, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en
parte lo creo.
1 Corintios 11:22
Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la IGLESIA de Dios, y
avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo.
1 Corintios 12:28
Y a unos puso Dios en la IGLESIA, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego
los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de
lenguas.
1 Corintios 14:4
El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la IGLESIA.
1 Corintios 14:5
Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más que profetizaseis; porque mayor es el
que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la IGLESIA reciba
edificación.
1 Corintios 14:12
Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de
la IGLESIA.
1 Corintios 14:19
pero en la IGLESIA prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros,
que diez mil palabras en lengua desconocida.
1 Corintios 14:23
Si, pues, toda la IGLESIA se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o
incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?
1 Corintios 14:28
Y si no hay intérprete, calle en la IGLESIA, y hable para sí mismo y para Dios.
1 Corintios 14:33
pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las IGLESIAS de los santos,
1 Corintios 15:9
Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí
a la IGLESIA de Dios.
1 Corintios 16:1
En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en
las IGLESIAS de Galacia.
1 Corintios 16:19
Las IGLESIAs de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la IGLESIA que está en su
casa, os saludan mucho en el Señor.
Incrédulos
1 Corintios 6:6
sino que el hermano con el hermano pleitea en juicio, y esto ante los incrédulos?
1 Corintios 14:22
Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los
incrédulos, sino a los creyentes.
1 Corintios 14:23
Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran
indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?
Creyente
1 Corintios 1:21
Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios
salvar a los CREYENTES por la locura de la predicación.
1 Corintios 7:12
Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea CREYENTE, y ella
consiente en vivir con él, no la abandone.
1 Corintios 7:13
Y si una mujer tiene marido que no sea CREYENTE, y él consiente en vivir con ella, no lo abandone.
1 Corintios 14:22
Así que, las lenguas son por señal, no a los CREYENTES, sino a los incrédulos; pero
la profecía, no a los incrédulos, sino a los CREYENTES.
Ídolos (idólatras, idolatría)
1 Corintios 8:1
En cuanto a lo sacrificado a los ídolos, sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento
envanece, pero el amor edifica.
1 Corintios 8:4
Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y
que no hay más que un Dios.
1 Corintios 8:7
Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hasta aquí a los ídolos, comen como
sacrificado a ídolos, y su conciencia, siendo débil, se contamina.
1 Corintios 8:10
Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar de ídolos, la
conciencia de aquel que es débil, ¿no será estimulada a comer de lo sacrificado a los ídolos?
1 Corintios 10:19
¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los ídolos?
1 Corintios 10:28
Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los ídolos; no lo comáis, por causa de aquel que lo
declaró, y por motivos de conciencia; porque del Señor es la tierra y su plenitud.
1 Corintios 12:2
Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba, a
los ídolos mudos.
Predicar
1 Corintios 1:17
Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a PREDICAR el evangelio; no con sabiduría de palabras, para
que no se haga vana la cruz de Cristo.
1 Corintios 1:21
Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios
salvar a los creyentes por la locura de la predicación.
1 Corintios 2:4
y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con
demostración del Espíritu y de poder,
1 Corintios 15:14
Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra
fe.
Evangelio
1 Corintios 1:17
Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el EVANGELIO; no con sabiduría de palabras, para
que no se haga vana la cruz de Cristo.
1 Corintios 4:15
Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; pues en Cristo Jesús yo os
engendré por medio del EVANGELIO.
1 Corintios 9:12
Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿cuánto más nosotros? Pero no hemos usado de este
derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner ningún obstáculo al EVANGELIO de Cristo.
1 Corintios 9:14
Así también ordenó el Señor a los que anuncian el EVANGELIO, que vivan del EVANGELIO.
1 Corintios 9:16
Pues si anuncio el EVANGELIO, no tengo por qué gloriarme; porque me es impuesta necesidad; y ¡ay
de mí si no anunciare el EVANGELIO!
1 Corintios 9:18
¿Cuál, pues, es mi galardón? Que predicando el EVANGELIO, presente gratuitamente
el EVANGELIO de Cristo, para no abusar de mi derecho en el EVANGELIO.
1 Corintios 9:23
Y esto hago por causa del EVANGELIO, para hacerme copartícipe de él.
1 Corintios 15:1
Además os declaro, hermanos, el EVANGELIO que os he predicado, el cual también
recibisteis, en el cual también perseveráis;
5 1:21 420 Antiptosis
1:21. “… mediante la locura de la predicación”; es decir,
mediante una predicación insensata, según la llamaban los
“sabios” del mundo.
6
519 Metonimia de Adjunto
1:21. “… la locura de la predicación”. No es que predicar el
Evangelio sea una locura, sino que los mundanos la
consideran así.
7 1:23 276 Paréquesis
1:23-24. Esta porción, en hebreo, está llena de vocablos
muy semejantes: “cruz” es maskal; “tropezadero”,
mikhshol; “locura”, sékhel; “poder”, haskhil; “sabiduría”,
sékhel (con diferente sékhel y con diferente vocales de las
del otro sékhel que significa “locura”.
8 1:23-24 173 Paromeosis
1:23-24. En estos versículos hay una combinación de cinco
palabras; cuatro, de la misma raíz; y una, de sonido similar,
que añaden nuevo énfasis a la solemnidad de toda la
porción: “crucificado” (hebr. Mishkal = cruz, v. Gn 48:14);
“tropezadero” (hebr. Mikshol); “locura” (hebr. Sékel, con
sámej); “poder” (hebr. Mikshol); y “sabiduría” (hebr. Sékel,
con sin, que es letra diferente de sémej, pero se pronuncia
casi igual).
9 1:25 519 Metonimia del adjunto
1:25. “Porque lo insensato de Dios”; es decir, lo que los
hombres tienen por insensatez (comparece con v. 18).
10 682 Oximoron
1:25. “Porque lo insensato de Dios es más sabio que los
hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.”
V: también en parecresis, metonimia y catacresis.
11 1:26 71 Elipsis relativas
1:26. “Pues mirad (o “veis”) vuestro llamamiento,
hermanos, que no sois llamados muchos sabios según la
carne, no muchos poderosos, no muchos nobles.” El verbo
se suple fácilmente atendiendo al nombre o “llamamiento”.
¿Por quién son llamados? Evidentemente, por Dios, como
se deduce, no sólo del v. siguiente, sino también de lugares
como Ef 4:1, 3.
12
118 Elipsis
1:26. “Pues mirad, hermanos, vuestro llamamiento, que no
sois muchos los llamados de entre los que con sabios según
la carne…” O también: “que no son muchos sabios según la
carne… los escogidos”. Si se lee de la primera forma, el
elipsis se suple de lo que precede; si se lee de la segunda, la
elipsis se suple de la que sigue.
13 1:27 406 Antimeria del adjetivo
1:27-28. “… lo necio… lo débil… lo fuerte… lo vil”; es
decir, las cosas (o: personas) necias, etc.
14 682 Oximoron
1:27-29 es un oxímoron bellamente elaborado, a fin de
llegar a la conclusión de que “nadie se jacte en su
presencia” (de Dios).
15 1:30 206 Polisíndeton
22 2:12 45 Elipsis
2:12. El original dice: “Mas nosotros no recibimos (pasado)
el espíritu del mundo, sino el Espíritu que de (gr. ek) Dios.”
La elipsis después de “qué” no debe suplirse con el verbo
es, sino como sugiere la preposición ek, con el verbo
proviene.
23 2:13 90 Elipsis
2:13. “lo cual también hablamos, no con las palabras
enseñadas por sabiduría humana, sino en las que enseña el
Espíritu, acomodando lo espiritual a los espiritual”.
Aquí, primeramente, tenemos que repetir, en la segunda
cláusula, la expresión “con las palabras” (de la primera
cláusula): “no con palabras enseñadas por sabiduría
humana, sino con las palabras que enseña el Espíritu”, Esto
prepara el camino para captar la forma de suplir la
importante elipsis de la última frase del versículos. Los dos
adjetivos que traducimos por “espiritual” (no hay artículo
en el original) son, respectivamente, acusativo neutro plural
y dativo plural (masculino o neutro), y corresponde
tácitamente a sendos sustantivos a los que califican. Pero
surge la pregunta: ¿Qué sustantivos son esos? Nuestra
Reina-Valera, en todas sus ediciones, traduce:
“acomodando lo espiritual a los espiritual”. El Nuevo
Testamento de la Nueva Versión Internacional (“Las
Grandes Nuevas”) ofrece dos lecturas alternativas:
“expresando las verdades espirituales con palabras
espirituales”, o “interpretando (el Espíritu) verdades
espirituales a hombres espirituales”. La bien conocida
24 Biblia de Jerusalén ofrece nada menos que cuatro
traducciones diferentes.
27 3:2 50 Elipsis
3:2. “Os di a beber leche, no alimento (sólido), porque aún
no podíais digerirlo.” Ésta es, probablemente, la mejor
forma de suplir la elipsis, aunque también se puede suplir
con “soportado”.
28 134 Zeugma
3:2. “Os di a beber leche, no alimento sólido,” Aquí, el
verbo “beber” va bien von “leche”, pero no con “alimento
sólido”. El Apóstol ha omitido el verbo “comer” en la
segunda cláusula, a fin de que la atención se fije, no en el
acto mismo de “alimentar”, sino en el contraste entre
“leche” (para bebés) y “alimento sólido” (para creyentes
maduros). Si hubiese añadido el verbo “comer”, se habría
29 perdido toda la fuerza y el énfasis del pasaje.
551 Sinécdoque de la Especie
3:2. “Os di a beber leche (esto es, alimento apropiado para
niños pequeños) y no alimento sólido.”
30 3:6 424 Heterosis del verbo
3:6. “… pero Dios dio el ccrecer”. Lit. “Dios creció”. Lo
mismo en el v. 7 y en 2 Co 9:10, aun cuando el verbo
auxáno es, de suyo, intransitivo.
31 3:7 439 Heterosis de los tiempos
3:7. “de modo que ni el que planta es algo, etc.” es decir, en
comparación con Dios.
32 3:9 190 Anáfora
3:9. En el original está clara la anáfora:
“De Dios, en efecto, somos colaboradores;
de Dios, labranza,
de Dios edificio sois.”
Como ya apuntamos en otro lugar, somos colaboradores
unos con otros, no con Dios, sino de Dios; es decir,
consiervos de un mismo amo. Toda otra interpretación es
peligrosa, pues destruye la trascendencia de Dios, elevando
al hombre al nivel divino, conforme a la tentación satánica
de Gn 3:5 “seréis como dios”. Aquí se ve la diferencia entre
el Primer Adán y el Postrer Adán. El Primero creyó que la
igualdad con Dios, era algo a lo que podía aferrarse; pero el
Postrer Adán no pensó así (Fil 2:6). La naturaleza divina no
puede alcanzarse por el esfuerzo propio: O se posee en
realidad, como el Hijo Unigénito de Dios (Jn 1:18; Ro 8:32;
Gá 4:4; Fil 2:6), o se recibe como un regalo de Dios (2P
1:4).
33
601 Hipérbaton
3:9. Véase aquí el rítmico énfasis: “Porque de Dios somos
colaboradores; de Dios labranza, de Dios edificio sois”.
Como ya dijimos en otro lugar, somos colaboradores unos
con otros, no con Dios (como si fuese uno de los
colaboradores), sino de Dios, a quien pertenecemos y por
quien trabajamos. Nosotros trabajamos, pero él da el
crecimiento.
34 3:12 140 Asíndeton
3:12-13. “Y si alguien edifica sobre este fundamento
- Oro,
- Plata
- Madera
- Heno,
- Paja,
797 Sincóresis
40 4:8. Pablo les concede el deseo de “reinar”, pero añade con
ironía: ¡Y ojalá reinaseis, para que nosotros reinásemos
juntamente con vosotros!”
41 4:9 500 Metonimia del sujeto
4:9. “… pues hemos llegado a ser teatro (lit.- esto es-
espectáculo) para el mundo, y para ángeles y hombres”.
42 4:11 195 Epanalepsis
4:11, 13, donde las palabras del v.11 “hasta el momento
presente” vienen a repetirse en el v. 13 “hasta ahora”.
43 4:15 101 Elipsis
4:15. “Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, pero
no tenéis muchos padres.” Lo subrayado falta en el original,
pero su suple fácilmente con el mismo verbo de la primera
frase.
49 5:4 118 Elipsis
5:4-5. Conviene suplir aquí una elipsis, para mejor entender
el texto: “Que sea entregado en el nombre de nuestro Señor
Jesucristo (reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de
nuestro Señor Jesucristo), que sea entregado, digo, el tal a
Satanás para ruina de carne…”
50 5:6 644 Proverbio
5:6. “Un poco de la levadura hace fermentar toda la masa”
La levadura se usa siempre en la Biblia en sentido
peyorativo. Las únicas veces (Lv 7:13: 23:17) en que la
levadura se usaba para los sacrificios, era por una especial
referencia al pecado.
51 6:2 239 Poliptoton
6:2. “¿O no sabéis que los santos han de juzgar (lit.
Juzgarán. Gr. krinoúsin – futuro-) al mundo? Y si el mundo
ha de ser juzgado (lit. es juzgado. Gr krínetai – presente
medio pasivo - ) por nosotros, ¿sois indignos (de juzgar –
elipsis del verbo) las cosas menos importantes? (lit. de los
más pequeños juicios? Gr. kriteríon – genitivo de plural -)
52 6:4 425 Heterosis
6:4. “Si, pues, tenéis juicios…” El verbo griego está en
subjuntivo.
53 677 Ironía
6:4. “… poned para juzgar a los que son de menor estima en
la iglesia”. El v. siguiente muestra que dicha frase es
irónica.
54 6:5 442 Heterosis del número (sustantivos)
6:5. “… ¿Pues qué, no hay entre vosotros sabio, ni aun uno,
que pueda juzgar entre su hermano? (lit.; es decir, entre sus
hermanos). Véanse también Nm 21:7, 31; Dt 20:19; 2S
19:41; Pr 17:22; Os 5:6; Jon 2:3; etc.
55 6:11 191 Anáfora
6:11. “T esto erais algunos; mas
ya habéis sido lavados,
ya habéis sido santificados,
ya habéis sido justificados en el nombre del
Señor…”
56 6:12 119 Elipsis
6:12. Supliendo bien las elipsis, este versículo no causará
tropiezo a nadie. Teniendo en cuanta que el griego
“brómata” = alimentos, es neutro, y su halla a la cabeza del
v. siguiente, la traducción es ésta: “Todos los alimentos me
son permitidos para comer, pero no todos son provechosos
(si causan tropiezo a otros hermanos; comp. con 10:23, 33);
todos los alimentos me son permitidos para comer, mas yo
no me dejare dominar por ningún alimento.”
57 191 Anáfora
6:12. “Todo (lit.) me es lícito (se refiere a alimentos), mas
no todo es provechoso; todo me es lícito, pero no seré
puesto bajo la potestad de nada,”
58 6:13 55 Elipsis
6:13. “Los alimentos son para el vientre, y el vientre es para
los alimentos.” Falta el verbo, pero se suple fácilmente.
59 7:6 38 Elipsis
7:6. “Mas esto (lo que acabo de decir) lo digo por vía de
concesión, no por mandamiento.” Fácilmente se ve que lo
que dice Pablo es lo que antecede, no lo que sigue.
61 7:15 427 Heterosis
7:15. “Pero si el incrédulo se separa, que se separe”; esto es,
puede separarse.
62 7:16 480 Metonimia del Efecto
7:16. “Porque ¿qué sabes tú, oh mujer, si salvarás (es decir,
si serás medio u ocasión de salvación) a tu marido, etc.” (1P
3:1).
63
544 Sinécdoque de la especie
7:16. “Mujer” y “marido”, aquí, se usan en lugar de todas
las esposas y de todos los maridos.
64
745 Antimetátesis
7:16. Aquí el Apóstol se dirige primero a la mujer, y
después al marido, como si ambos estuviesen presentes.
65 7:17 32 Elipsis
7:17. “A no ser (lit.) como a cada uno repartió Dios.” Se
sobreentiende que lo que repartió fue “el don”.
66 7:19 73 Elipsis relativas
7:19. “La circuncisión es nada, y la incircuncisión es nada;
sino que la observación de los mandamientos de Dios lo es
todo.” En otras palabras, lo único que vale ante los ojos de
Dios es guardar sus mandamientos (Ec 12:13).
71 10:2 424 Heterosis
10:2 “Y todos se bautizaron”; es decir, fueron bautizados.
72 10:6 660 Gnome o Cita
10:6, 11, donde se dice que esas cosas les acontecieron
“como ejemplo”. Los hechos que se citan son acomodados a
nuestros pecados y enfermedades.
77 721 Antropopatía
11:3. “… y Dios, la cabeza de Cristo”. Esto se dice con
relación al Señor en su naturaleza humana (Jn 14:28; Ro
8:29).
78 11:6 163 Indicación
11:6. “Porque si la mujer no se cubre, que se corte también
el cabello”. Pero no está rapada. La conclusión, por tanto,
es: “¡que se cubra!”
427 Heterosis
79 11:6. “… que se corte también el cabello”; es decir, puede
también raparse.
80 11:8 264 Antimetábola
11:8-9 “Porque el varón no procede de la mujer, sino la
mujer del varón, y tampoco el varón fue creado por causa
de la mujer, sino la mujer por causa de varón.”
81 11:13 796 Anacenosis
11:13, 14 “Juzgad entre vosotros mismos: ¿Es propio que la
mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza? La naturaleza
misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso dejarse
crecer el cabello?
82 11:16 755 Transición o Metábasis
11:16, 17 En el v. 16, alude Pablo a ciertos probables
“amigos de discusiones”, e inmediatamente pasa a tratar de
un nuevo tema: La Cena del Señor.
92 484 Metonimia del efecto
12:6. “Y hay diversidad de actividades”; es decir, de dones
espirituales para actividades o, mejor, de dones espirituales
efectuados por la actividad de Dios.
93 12:8 191 Anáfora
12:8-11. Teniendo en cuenta que, en griego, hay dos
vocablos qie significan “otro”: állos = otro de la misma
clase o serie, y héteros = otro de diferente clase, etc.
601 Hipérbaton
13:1. “Si son las lenguas de los hombres hablo y de los
10 ángeles.” (lit.)
1
10 13:4 192 Anáfora
2 13:4. En los 3 primeros versículos de este capítulo, tenemos
la figura polisíndeton (con muchos “y”), mientras que en los
versículos 4-7, tenemos la combinación de las figuras
asíndeton (sin “y”) y anáfora con la triple repetición, en el
versículo 4, de la palabra “amor”. Una notable anáfora es la
que aparece en el versículo 7, donde se nos dice que el amor
“todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo
soporta”.
10
3 719 Prosopopeya
13:4, 5, 6, 7. Al amor se atribuyen aquí acciones humanas.
10 13:13 141 Asíndeton
4 13:13. La enumeración de las virtudes superiores sigue aquí
un curso rápido, hasta llegar a:”pero el mayor de ellos es el
amor.
10 441 Heterosis de los tiempos
5 13:13. “… pero mayor que (es decir, el mayor de) éstos es
el amor”.
10 14:3 484 Metonimia de efecto.
6 14:3. “Pero el que profetiza habla a los hombres edificación,
exhortación y consolación” (lit.); es decir, palabras que
edifican, exhortan y consuelan. La metonimia se interpreta
fácilmente intercalando la preposición “para”.
10 14:12 420 Antiptosis
6 14:12. Dice textualmente: “Así también vosotros, pues que
sois celosos de espíritus”; es decir, puesto que anheláis done
espirituales. Aquí el vocablo “espíritus” es usado en lugar
del adjetivo “espirituales” (v. en metonimia)
455 Metonimia de la causa
10 14:12. “Así también vosotros, pues que anheláis espíritus”
7 (lit.); es decir, dones espirituales, como traducen
correctamente nuestras versiones. Lo mismo ocurre en los
versículos 26 y 32.
Ya dijimos en otro lugar que, en el versículo 32, “los
espíritus de los profetas” significa los “dones espirituales”
de los profetas. Estos dones no obraban de modo
automático, sino que debían ser usados conscientemente
para la edificación de la iglesia, conforme a las
instrucciones contenidas en la palabra de Dios.
10 14:15 261 Entretejido
8 14:15. “¿Qué pues? Oraré en el espíritu, pero oraré también
con el entendimiento; entonaré salmos con el espíritu, pero
entonaré salmos también con el entendimiento.”
11 14:33 45 Elipsis
3 14:33. El original dice: “Pues no es de confusión Dios, sino
de paz.” La elipsis es suplida de varias maneras: a)
repitiendo “Dios”: “Porque no es un Dios de confusión…”;
b) supliendo “el amor”: “Porque Dios no es el autor de
confusión…”; c) supliendo “amigo”: “Porque Dios no es
amigo de confusión…” Cualquiera sea la forma en que se
supla, el sentido está claro.
11 14:34 135 Zeugma
4 14:34. “… porque no les es permitido hablar, sino
sométanse”. En el Textus Receptus, dice: “… no les es
permitido hablar, sino someterse”, con lo que la figura
aparece más clara. Como es obvio, lo de “someterse” no
está sólo permitido, sino también “mandado”, pero con esta
figura, la atención se centra, nos sobre el permitir o
mandar, aunque la distinción es importante, sino sobre el
hablar y someterse.
11 15 755 Transición o Metábasis
5 15. El Apóstol comienza el capítulo resumiendo el tema de
su anterior predicación entre los corintios; pero, en el v. 12,
pasa a declarar el gran tema de la resurrección de los
muertos
11 15:2 434 Heterosis de los tiempos
6 15:2. “… si retenéis la palabra que os he predicado, sois (es
decir, seréis) salvos”.
694 Idiotismo
11 15:2. “… si retenéis la palabra (esto es, el núcleo del
7 mensaje) que os he predicado”.
11 15:5 596 Ampliación
8 15:5. Aquí se hace mención de los Apósteles como “doce”,
a pesar de que Judas había muerto y Matías no había sido
aún elegido para sustituirle. LO mismo, en Hch 1:21, 22.
12 15:12 425 Heterosis
2 15:12, “Pero si se predica de Cristo que resucitó de los
muertos, ¿cómo dicen algunos…?”; es decir, ¿cómo es que
hay algunos entre vosotros que dicen…?
12 557 Sinécdoque del todo
8 15:22. “Porque así como Adán todos mueren.” Pero no
todos morirán (v. al v. 51).
12 15:23 101 Elipsis
9 15:23. “Pero cada uno será vivificado (del v. anterior) en su
propio orden: Cristo, las primicias; después, los que son de
Cristo, en su venida. Después (v.24), el fin.” No quiere
decir: “Después viene el fin”, puesto que, en el contexto de
los diversos órdenes (lit. filas o compañías de soldados;
griego “tágmata”), el fin (gr. to télos) significaba la última
fila o compañía militar. Así que el Apóstol profetiza la
resurrección de los creyentes por medio de esta figura de
distintos grupos o filas de soldados. De estas “filas”, Cristo
ocupa la primera; después, los que son de Cristo en su
Venida; finalmente, la de los que resuciten al final del
milenio (Ap 20:5), “cuando entregue (Cristo) el reino al
Dios y Padre”.
13 15:25 26 Elipsis
0 15:25. “Porque es preciso que él reine hasta que haya puesto
a todos los enemigos debajo de sus pies.” Hay aquí varias
elipsis, las cuales, con la mayor probabilidad, han de
suplirse del modo siguiente: “Porque es preciso que él
(Cristo) reine hasta que Dios Padre haya puesto a todos los
enemigos (de Cristo) debajo de sus pies (de Cristo).” Hay
quienes opinan que el sujeto de “haya puesto” es también
Cristo, pero esto contradice, tanto al v. 27 como a las citas
de los salmos 110:1 y 8:7, ya que, en estos tres lugares, el
sujeto es Dios Padre
13 15:28 38 Elipsis
1 15:28. “… entonces también el Hijo mismo se someterá al
que le sometió todas las cosas, para que Dios sea todas las
cosas en todos (los lugares o los seres del Universo)”. De
las seis veces que el pronombre griego “pánta” sale en los
versículos 27 y 28, las cinco veces primeras se suele
traducir correctamente, pero no la sexta; no hay razón para
hacer excepción, sino que la elipsis ha de suplirse de la
misma manera.
13
2 255 Antanaclasis
15:28. “Y cuando todas las cosas le están sometidas,
entonces también el Hijo mismo se cometerá al que sometió
a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.” Aquí
tenemos, además de la elipsis (ya estudiada en su lugar),
dos antanaclasis: 1) con el verbo someter (gr. hypotássco),
el cual, cuando se aplica a Cristo, significa poner en orden
(pero sin subordinación intratrinitaria), mientras que
referido a las demás cosas, significa reducir al orden. 2) El
pronombre indefinido “todo” se emplea aquí en tres
sentidos: a) En los dos primeros casos, se refiere a “todas
las cosas” del Universo; b) en el tercer caso, indica la
soberanía e influencia universal de Dios; c) en el cuarto,
significa “en todos los lugares”.
13 15:29 55 Elipsis
3 15:29. “De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por
los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan?
444 Heterosis del grado
13 15:29. Es probable que en este pasaje tangamos el plural por
4 el singular, del modo siguiente: “… ¿qué harán los que se
bautizan por los muertos?” – entendiendo con ello una
referencia a Cristo, si Cristo no resucito.
13 15:33 670 Gnome o Cita
5 15:33. “… las malas compañías corrompen las buenas
costumbres”. La frase griega ocurre en esta misma forma,
según Jerónimo, en el Thais de Menandro. El doctor Burton
opina que Manandro la tomó probablemente de Eurípides.
Meyer, en cambio, cita a Plató (República, VIII, 550, B).
Estas diversas opiniones muestran que la frase corría de
boca en boca como proverbio, y como tal la cita aquí Pablo.
13 15:34 688 Idiotismo
6 15:34. “Guardad la debida sobriedad y no sigáis pecando”;
esto es, sed sobrios y no continuaréis en el pecado.
13 15:35 425 Heterosis
7 15:35. “Pero dirá alguno”, en lugar de: “Quizás diga
alguno”
745 Antimetátesis
13 15:35. Aquí se destaca un objetor. Quizás eran las palabras
8 mismas de alguien bien conocido.
Arqueología de 1 Corintios
Contenidos
Muchos eruditos datan la carta a 54-55 d.C. basándose en una cronología
para Hechos que coloca la primera visita de Pablo a Corinto durante la época
de Galión, 51-52 d.C.
AUDITORIO
Pablo dirigió esta carta a los creyentes en Corinto.
Al LEER
Busque principios generales e información práctica que pueda ponerse
en práctica a la vida cristiana y a las relaciones en la iglesia actual. Observe el
consejo de Pablo en cuanto a las prácticas divisivas, el matrimonio, la libertad
cristiana, adoración, los dones espirituales - y la unidad de la iglesia. Examine y
encuentre el estímulo en su argumento de que la resurrección de Jesús fue un
acontecimiento objetivo e histórico.
¿SABÍA USTED QUE?
El término «familia» generalmente incluye a los miembros de la familia,
sirvientes o alguna otra persona que viva en una casa (1:16)
El emperador Nerón a veces vistió a los cristianos con pieles de
animales cuando los exponía a las bestias salvajes (4:9).
El orador romano Cicerón afirmó que el incesto era prácticamente
insólito en la sociedad romana (5:1).
En la cultura de la época de Pablo, los hombres se descubrían la cabeza
en actitud de adoración como señal de respeto y sometimiento a la
deidad (11:4).
La principal confesión cristiana, «Jesús es el Señor», era un problema
particular en el imperio romano porque la afirmación de soberanía de
Jesús era un desafío directo a la afirmación de gobierno absoluto por
parte del emperador romano (12:3).
TEMAS
Primera de Corintios incluye los siguientes temas:
SINOPSIS
I. Introducción: Saludos y acción de gracias (1:1-9)
II. Divisiones en la iglesia (1:10-4:21)
III. Problemas morales en la iglesia (5-6)
A. Laxitud en la disciplina de la iglesia (5)
B. Demandas legales entre los creyentes (6:1-11)
C. Inmoralidad secxual (6:12-20)
IV. Preguntas acerca del matrimonio (7)
V. Preguntas acerca de la libertad cristiana (8:1-11:1)
VI. Preguntas acerca de la adoración (11:2-14:40)
VII. Preguntas acerca de la resurrección (15)
VIII. Preguntas acerca de colectas para la iglesia (16:1-9)
IX. Conclusión (16:10-24)
LA VERACIDAD DE LA BIBLIA