Pablo Flaminio Melo Gómez 0107171-COL BIB3012/3 Génesis PN 02.

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Teoría documentaria JEDS,

Concepto de la Fe en la vida de Abraham

Por:
Pablo Flaminio Melo Gómez
0107171-COL

Proyecto
Presentado a Global University
en cumplimiento parcial de los requisitos para

BIB3012/3
Génesis
PN 02.12

Global University
Julio 2022
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BOSQUEJO:

INTRODUCCIÓN:..................................................................................................................- 1 -

ENSAYO # 1............................................................................................................................ - 2 -

Hipótesis documentaria o teoría JEDS..................................................................................- 2 -

ENSAYO # 2............................................................................................................................ - 5 -

El concepto de la Fe en la vida de Abraham........................................................................- 5 -

CONCLUSIÓN:..................................................................................................................... - 10 -

BIBLIOGRAFIA:...................................................................................................................- 11 -
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INTRODUCCIÓN:
Este proyecto tomado de la materia (Génesis) me ayudo a comprender una teoría desconocida para

mí, pero que se debe saber en especial al enseñar estudiantes que tienen conceptos humanísticos de la

creación y del desarrollo del Judaísmo como pueblo de Dios.

Hoy deseo compartir en mi proyecto: 2 ensayos donde en el primer ensayo trato la teoría

documentaria (JEDS) y en el segundo una exposición del concepto de la fe en la vida de Abraham y

como Dios uso a este hombre en su gran medida de fe para justificarlo llevándolo en un proceso de

sentirse fracasado como padre a convertirse en el padre de la fe y padre de multitudes.

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ENSAYO # 1
Hipótesis documentaria o teoría JEDS
1 ¿Quién es el autor de esta teoría?

Julius Wellhausen (1844-1918) fue un filólogo orientalista y teólogo protestante alemán, experto

en culturas orientales. Su pensamiento decía según lo que escribió Hoff que: “la Biblia no era la

revelación de Dios al hombre, sino simplemente el registro de la busqueda de un Dios por parte del

hombre” (2004, 20), provocando que muchas personas menguaran en su fe al creer en la palabra de

Dios.

2. ¿Qué nueva teoría aplicó al libro de Génesis?

La hipótesis documentaria o teoría JEDS dice que los primeros cinco libros o Pentateuco de la Biblia

no fueron escritos totalmente por Moisés sino también por diferentes autores posteriores a Moisés. Se

dice que estos autores son fácilmente reconocibles a través de la variación de palabras utilizadas.

Esta teoría se basa en los diferentes nombres dados a Dios en el Pentateuco.

3. Cómo creía él que se desarrolló el judaísmo?

Él pensaba que el sistema religioso judaizante se había desarrollado desde la cruda adoración fetiche

al politeísmo, y de allí al monoteísmo con una teología abstracta y sistema sacerdotal. La Biblia, no era

la revelación de Dios al hombre, sino simplemente el registro de la búsqueda de un Dios por parte del

hombre.

Julius Wellhausen asigno ciertos pasajes a varios documentos y le puso fecha. Cuanto más abstracta

le parecía, tanto más la fecha que le asignaba.

Acepta fundamentalmente la hipótesis de Kuenenn y Graff que con muy pocas variantes presenta de

un modo brillantísimo, ganando el valor generalizado de los exegetas. Esta hipótesis se desplazó a las

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universidades alemanas a los seminarios en Europa y América y a os pulpitos de las iglesias. Conforme a

esto los creyentes se comenzaron a debilitar en la Fe a la Palabra de Dios.

4. Explique las cuatro partes de la teoría y discuta las declaraciones de su autor en cada una de las

partes.

Esta teoría se divide en cuatro partes las cuales el autor explica:

J: Fue un manuscrito Yaveístico donde el autor utiliza la letra J del nombre Yavé traducido (Jehová =

Señor), fue escrito aproximadamente en la mitad del siglo IX antes de Cristo. Seria originaria del sur de

Israel.

E: El documento Eloistico utiliza los pasajes de Pentateuco utilizando la letra E del nombre Eloin

(traducido DIOS), fue escrito aproximadamente en el siglo VIII antes de Cristo. Seria originaria del parte

norte de Israel.

D: Es el núcleo de lo que se conoce como Deuteronomio (utilizaron la letra D) es un fraude piadoso.

Sus autores lo presentaron como un “libro perdido” de la ley, encontrado en el año 621 antes de Cristo.

S: La fuente Sacerdotal (letra S). Se dice que fue escrita durante y después de la cautividad

babilónica. A este se le atribuyen pasajes que describen el Tabernáculo, los sacrificios, y las ceremonias

de adoración.

El material de los documentos J, E, D está en Génesis y el de S se encuentra en Éxodo, Levítico y

Números.

5. ¿Cómo enfrentan los estudiosos conservadores esta teoría?

Los estudios conservadores rechazan completamente las suposiciones y conclusiones de la hipótesis

documentaria. Los conservadores apuntan al prejuicio con que los estudiosos alemanes hicieron sus

análisis de las Escrituras. Habiendo rechazado la doctrina de la inspiración divina y toda posibilidad de

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lo sobre natural, el alta critica se valió de dudosos recursos para desacreditar el registro de los hechos

que encontró.

Los eruditos evangélicos reconocen que el Espíritu Santo probablemente guio a Moisés a incluir

ciertos registros históricos orales o escritos en Génesis. Varios eruditos bíblicos han hecho profundos

análisis de la hipótesis documentaria y han señalado sus puntos débiles.

Las excavaciones arqueológicas han demostrado cual equivocado estaba Julius Wellhausen. Las

tablas encontradas en Nazi y Mari han probado la exactitud de Génesis en su descripción del trasfondo

patriarcal. La terminología de Levítico compara con la del sistema ritual ugaritico del 1400 A.C. apunta

a que ambos fueron escritos en el mismo periodo. La arqueología confirma que Éxodo y Deuteronomio

fueron también escritos en ese periodo.

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ENSAYO # 2
El concepto de la Fe en la vida de Abraham
1. ¿Qué es la Fe, como se manifiesta, y porque agrada a Dios?

Un día escuche algo muy especial “La FE es la moneda con la que se compra los milagros”.

En mi humilde opinión la fe es tener una certeza, convicción de aquello que espero sin ver y aunque

haya incertidumbres según las circunstancias hay una seguridad de algo que se espera y que pronto

vendrá para recibir lo anhelado. El promotor de nuestra FE es Dios al darnos una visión de algo por ser y

hacer, que cuando le obedecemos ese propósito en nosotros crece viendo lo sobrenatural.

En Genesis 12, Dios ve a un hombre dentro de una cultura religiosa y lo llama entregándole una visón

que por otros hombres seria rechazada, pero la Fe de Abram es legítima, segura, rígida. Abram deja Ur

en busca de una tierra nueva, confía en Dios y en un destino creyendo que aquel que lo saco de su

parentela lo llevaría a tener su propia bendición generacional.

Abram comienza a descubrir con humildad a Dios porque se da cuenta que Él está cercano dando

solución a las dificultades del día a día con respuestas diferentes y que en la razón humana son difíciles

de comprender.

La Fe se manifiesta con una vida de obediencia que trae cada vez más aumento de la presencia de

Dios y el conocimiento de su voluntad. Cuando nuestra fe es probada vemos la promesa de Dios

cumplida. A dondequiera que iba, Abraham armaba su tienda y erigía su altar. Abraham invoca el

nombre del Señor, eso es, que abiertamente proclamaba el carácter de Dios.

A Dios le agrada la fe absoluta e incondicional de Abraham y hace de él un hombre justo, es decir que

está en una relación justa, adecuada, correcta con Dios. A Dios le agrada que el creyente lo admita en su

intimidad, estableciendo un trato cordial con él. Lo vemos en el capítulo 18 de Génesis donde se aparece

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Dios a Abraham junto con dos ángeles y come con él, nos damos cuenta en este capítulo que Dios es un

amigo de Abraham como puede ser el amigo de cada uno de nosotros solo falta que obedezcamos y le

busquemos incansablemente.

a. Descripción del efecto de un fracaso sobre la fe y como se restaura la fe al tener éxito

Truman Capote1 dijo, “el fracaso es el condimento que da sabor al éxito”. No existen logros que no

vayan acompañados de fracasos o, mejor dicho, que no hayan pasado primero por una etapa de

frustración, por ejemplo, Thomas Edison, tuvo que realizar más de mil intentos y ponerle fe a su

proyecto antes de conseguir inventar la bombilla.

Si estos dos personajes buscaban el éxito enfrentando el fracaso en lo que hacían, pienso que

Abraham busco en su medida de fe el poder cumplir su sueño personal de tener una descendencia

teniendo un fracaso por su vejez y en la esterilidad de su esposa, que lo llevo a buscar en Agar la

solución más fácil, sin pensar que hoy en día árabes y judíos tienen sus conflictos.

Los fracasos nos llevan a tener dudas que progresivamente menguan la fe, pero el saber esperar en el

tiempo de Dios y a sus promesas lo sobrenatural se manifiesta, haciendo que nuestra medida de fe se

restaure pasando a un nuevo nivel. Abraham paso de recibir un Isaac a tener que sacrificarlo en el altar,

pero su fe restaurada era tan grande que pensó que Dios mismo se lo devolvería en un acto de

resurrección.

2. Explique el concepto “la justicia de la Fe” Romanos Cap. 1 al 6 según Apóstol Pablo

El Apóstol Pablo que tiene su autoría en esta carta a los Romanos en los seis primeros capítulos

presenta un concepto que nos alienta a creer en un plan de Dios en busca de la salvación de la humanidad

y es: “la justicia de la fe”.

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fue un literato y periodista de estados unidos (1924- 1984) quien enfrento el fracaso por soledad familiar

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En mi opinión mirando el capítulo 1:17 encuentro el texto clave que expresa como se revela la

justicia de Dios hacia la humanidad para liberarnos de la culpa que origina el pecado, y todo se inicia en

el momento donde somos justificados por causa de esa fe, certeza, convicción de comprender que lo

escrito que se nos revela en los evangelios sobre ser justos por la obra redentora de Jesús nos lleva a

tener una nueva posición y una vida recta con dirección al camino de la restauración en Dios que se

obtiene solo por gracia y no por obras para que nadie se gloríe.

Al leer el capitulo 2 encuentro la forma como el hombre en su afán de calmar conciencia busca

justificarse a si mismo o buscando culpables para juzgar la condición de otros y sentirse mejor, de tal

manera que provoca un distanciamiento de la justa y verdadera justicia divina.

Revisando el capitulo 3 se puede evidenciar como la justicia absoluta es el criterio usado en el juicio

por que todos somos pecadores o en la recompensa gratuita del Señor que se define al tener una buena

relación con nuestro creador, salvador y consolador.

Me llama la atención Romanos 3:303 donde puedo ver a un Dios que es justo con todas las

nacionalidades que tienen una creencia regida por leyes que al ser quebrantadas hay un fracasó en sus

dogmas religiosos, pero Dios no salva por obras de ley; la salvación en el pueblo escogido se obtuvo

siempre por medio del sacrificio que el judío traía con fe, señalando hacia la promesa de un mesías

salvador que no mira la condición sino la convicción del pueblo para entregarse como el cordero

sacrificial que quita el pecado de un ser genuinamente arrepentido.

Un gran ejemplo de lo que escribió el Apóstol Pablo en Romanos sobre: “la justicia de la fe” esta en

el capítulo 4:34 donde se referencia al padre de la fe (Abraham) Génesis 15:65, de manera como Abraham
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Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe
vivirá.
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Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la
incircuncisión.
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Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia.
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Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.

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creyó y le fue contada a él por justicia , así nuestra fe es contada por justicia, este no fue un tipo de

arreglo especial que solamente era para Abraham, en la actualidad yo soy parte de esta promesa que está

dentro de la doctrina de la justificación y creo que mi familia tiene puesta su confianza continua en un

crecer que: “las promesas en Dios son en el sí y en el amen” 6.

Despues de analizar y comprender los primeros 4 capítulos quedo convencido de que el único modo

de salvación es el ser justificado por gracia, por medio de la fe, según la revelación del Espíritu Santo

que he recibido al estudiar la escritura.

Ahora me surge una pregunta: ¿Qué beneficios obtengo al ser justificado por mi fe?, y la respuesta es

evidente en el capítulo 5:

a. Paz en Dios y la que se vive en las circunstancias difíciles que sobrepasa nuestro

entendimiento racional.

b. El favor inmerecido de Dios hacia nosotros que es su gracia para contar con ÉL como un

amigo incondicional.

c. El podernos gloriar al superar las tribulaciones desarrollando en cada prueba más paciencia.

d. El aprender el significado de actos de amor que es entrega total sin pedir nada a cambio,

viendo en la alegría de otros nuestra propia felicidad.

e. La vida eterna en Cristo Romanos 5:21 7 que no es solamente despues de morir sino la

bendición de recibir como lo dijo Jesús aquí en lo presente: “una vida en abundancia” Juan

10:108.

6
porque todas las promesas de Dios son en él Sí, y en él Amén, por medio de nosotros, para la gloria de Dios.

7
para que, así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna
mediante Jesucristo, Señor nuestro.
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El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan
en abundancia.

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Al escudriñar el capitulo 6, Pablo me direcciona a vivir cada día muriendo a mi naturaleza carnal y

esclavizada al pecado para convertirme en un siervo, en un instrumento de la justicia demostrando mas

que con palabras, con acciones de santificación y consagración en la obra del Señor.

En conclusión, mi fe crece al fijar mi mirada en los hechos de la Palabra de Dios y los considero ser la

verdad, porque creo en el que la inspiro, ahora ya no vivo yo, Cristo vive en mí y lo que ahora creo lo

vivo es por la fe del hijo de Dios el cual me amo y se entregó para entregarme el regalo de pasar de

muerte a una vida en abundancia.

CONCLUSIÓN:
Este proyecto me dio la oportunidad de construir 2 ensayos sobre una teoría anti-fe que buscaba el no

creer en que Dios busca al hombre para revelarse a sí mismo y otro ensayo sobre el concepto de la fe

desde la perspectiva del apóstol Pablo que describe en su carta a los romanos que me ayudo a

comprender con argumentos bíblicos por que el justo vive por la fe.

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Ellas fueron instrumentos en las manos de Dios para traer textos normativos que afectaron culturas y

generaciones donde se estableció el reino de Dios.

Estos dos ensayos me llevan a tener la acción de seguir enseñando la verdad con el propósito de quitar

los argumentos que mis estudiantes tengan y promover el desarrollo de una fe genuina, lejos de la

religiosidad y que tenga un proceso de pasar de la justificación a la santificación que lleva a la salvación.

BIBLIOGRAFIA:

 John MacArthur. 2004. La Biblia de estudio MacArthur, Ver Reina-Valera 1960, Ed Portavoz,

Michigan.

 Paul B. Hoff. 2004. Génesis, Global University Springfield Missouri, USA.

 Rick Meyers, 2021 E-Sword Plataforma Bíblica Electrónica.

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