A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

Respetable Logia Urania 163

Or:. de Valencia.

Ven:. Maest:.

Q:. H:. Prim:. Vig:.

Q:. H:. Seg:. Vig:.

QQ:. HH:. todos.

Salud, Fuerza y Unión

A los 15 días del mes de Febrero del año 2011 (e:. v:.)

El Ara

Q:. H:. Víctor Genaro Jansen Ramírez

Ap:. M:.
Introducción

La escritura de una plancha contentiva de un tema masónico requiere un ejercicio

previo de investigación que consiste en la búsqueda y consolidación de
información. Su resultado es la captura del conocimiento que permite la
transformación gradual del aprendiz. El proceso de aprendizaje por ser continuo
transmite cambios en la forma de actuar y pensar de quienes trabajan en la
columna B. Teoría y práctica se funden para comprender el actuar en la logia y el
silencio que reina en la columna de los aprendices contribuye notablemente en el
desarrollo de la capacidad de observar. Ese callar y observar también crean el
ambiente para razonar en medio de una paz interior que abre un espacio en el
corazón para confirmar que somos parte de un orden fraternal. Una sociedad de
hombres libres y de buenas costumbres que constantemente reafirman su
convicción que a través de la práctica de la virtud se puede conseguir la verdad y
conocer la luz.

En las próximas páginas se tratará el tema de El Ara. La percepción del mismo va

más allá de una expresión material de los elementos que en forma corpórea lo
constituyen. Su estudio no consiste en la visualización que acostumbramos tener
al observarlo durante las tenidas. El verdadero ejercicio de comprensión está en
hacer uso de la hermenéutica para interpretar acertadamente que deriva de la
simbología que representa. Pareciera sencillo, expresar que se trata de una figura
geométrica que sobre su superficie soporta tres luces o estrellas, un cojín, una
espada flamígera y la Biblia abierta en el Salmo 133. No es así, cada uno de los
elementos que la conforman tienen significado relevante para el trabajo en logia.
Su estudio detallado conlleva implícitamente a encontrar el conducto que irradia la
energía que transmite el V:. Maest:. al resto de los QQ:. HH:.

Origen de la palabra Ara

Palabra latina que significa altar, alta ara. Especie de altar destinado para ciertas
ceremonias, como los juramentos, ofrendas, libaciones, incienso, sacrificios, etc. 1

Altar se define como la2 mesa consagrada por los Francmasones para recibir los
juramentos y depositar en ella el Libro de la Ley y los atributos del grado en que se
celebran las sesiones.

Dentro del sistema masónico, la palabra Ara, se refiere al Altar o Alta-Ara, de Altus
o Altura, que viene siendo el sitio sagrado que se destina al ejercicio de algunas
ceremonias, cómo la de prestar los juramentos, depositar ofrendas, ofrecer
libaciones, ejecutar sacrificios, quemar inciensos, etc., aunque esta voz es
también sinónimo de peregrino.3
Clases de Ara
1
Diccionario Enciclopédico de la Masonería. Tomo 1. Pág. 118. Editorial del Valle de México. S. A de CV
2
Ibidem anterior… Pág. 80.
3
Perrone B, Alfredo. “El Ara. Su Descripción y su Interpretación. Pág. 55.
En las Logias simbólicas existen cuatro tipos de Ara, la primera, o sea el Altar de
los Juramentos, consta de una mesa triangular elevada sobre tres gradines, y se
encuentra en el centro del taller, frente a las dos columnas de la entrada del
templo y delante del sitial del Venerable Maestro en oriente, en cada una de sus
caras, y arriba de los Escudos de cada una de las Cámaras, lleva grabadas las
palabras: “Amana”, “Hur” y “Eubulus”, mismas que significan Verdad, Libertad y
prudencia, en todas las cámaras al Altar de los Juramentos se le destina como su
nombre lo indica, para tomar el juramento a los iniciados, a los afiliados y a los
regularizados, después de haber sido admitidos como miembros activos de las
logias.

La segunda Ara es también de forma triangular, y se le denomina Altar del Fuego,

se le coloca en el extremo sur de la logia, a la derecha del Maestro de Ceremonia,
pues es de ahí de donde emanan las llamas del fuego, durante el acto de la
Purificación simbólica de los recipiendarios.

La tercera, es el Ara del los Holocaustos al que conocemos como Mar de Bronce,
se encuentra colocado a la izquierda del Segundo Experto, y como ya sabemos,
es un recipiente circular sostenido por Doce Bueyes y representa a la inmensidad
de los océanos, como fuente de donde se producen las tempestades, las
tormentas, los huracanes y en general todos aquellos trastornos que en la
atmósfera se manifiestan con intensidad, y que simbólicamente azotan a los
postulantes durante su recepción.

Por último, tenemos el Altar de los Perfumes, también de forma triangular, y en el

se deposita el Pebetero que se usa en logia para quemar el incienso que cubre el
ambiente dentro del templo al final de las iniciaciones.

El altar para los Masones debe levantarse en el Templo de la Sabiduría, de la Luz

y de la Verdad, y debe considerarse dedicado, en primer término, a la Tolerancia.
Unidos por el mismo pensamiento y marchando hacia el mismo objeto, todos los
Masones agrupados y formar el indisoluble y delicado lazo que la filosofía y el
amor han bordado.4

En este trabajo se dedicará atención a la primera de las Aras mencionadas, es

decir, al Altar de los Juramentos.

Ubicación del Ara

El Ara está situado en el centro del Templo. Simboliza las fuerzas ocultas. Es el
símbolo de la elevación de nuestros pensamientos. El significado que de ahí
tenemos es llegar a conocer la Verdad que debe iluminar nuestra vida. Es un

4
Ibidem anterior… Págs. 55-56.
lugar destinado a ceremonias, ofrendas y sacrificios, es la representación de lo
desconocido, del misterio, del espíritu y simboliza la tumba 5

¿Qué elementos constituyen el Ara?

El Ara a primera vista es el soporte de varios elementos que en conjunto

conforman su esencia. La percepción individual de cada uno de ellos envía un
mensaje simbólico distinto, es la diversidad interpretativa la que hace rica a la
figura triangular que les sirve de asiento.

En forma conveniente y circundando la superficie triangular del Ara, y en

concordancia con sus ángulos, se colocan Tres Grandes Candelabros o Focos
Centellantes de una sola Luz, como símbolo de las tres posiciones culminantes
que marca el Sol durante el día desde oriente, Medio Día y Occidente. Las tres
luces6 que circundan el Ara representan el honor, la virtud y la sabiduría,
representan al V:. M:. y a los dos Vigg:.

Sobre el Ara aparecen también un cojín de forma triangular hecho de terciopelo o

seda color púrpura, ribeteado con un cordón de oro que remata en tres borlas; una
en cada esquina; bajo este cojín se observa la espada flamígera y encima del
mismo cojín se ven la Biblia, el Compás y la Escuadra; además, las logias
legalmente constituidas colocan también su Constitución. 7

La espada flamígera a diferencia de la espada recta que se encuentra debajo del

cojín es8 la insignia de mando del V:. M:.; también es el emblema de la seguridad y
debe usarla el H:. Guarda templo. Es de hoja con forma ondulada o semejante a
las llamas de fuego. En manos del V:. M:. Simboliza la luz y fuente de toda ciencia
masónica que resplandece para ser propagada en todas las direcciones sin punto
de mira fijo, como lo hacen las llamas que se elevan al infinito: Nos enseña a
derramar la luz de la verdad dentro y fuera de las Logias, a todos los hermanos
profanos sin distinción de razas y credos. No tiene la cubierta o vaina y, por lo
mismo, debe permanecer siempre desnuda; esto nos indica que la instrucción
masónica siempre debe estar expedida pura, que en cualquier momento quede al
alcance de todo el que quiera estudiar, investigar y progresar. 9
A juicio de quien realiza este trazado, el estudio del Ara induce a vivir un
momento mágico cuando se realiza la apertura de la Logia para iniciar los
trabajos. Esa magia está en el encendido de las luces que tiene lugar en el centro
de la logia, precisamente en el Ara. Aparece la Luz y se da una conexión entre el
V:. M:. , los Vigilantes y el resto de los HH:. Comienza un proceso de expansión

5
Rodríguez M, Mauro. “Respuestas al Curso Básico del Aprendiz Masón de la Gran Logia de la República de
Venezuela. Págs. 45-46.Or:. de El Limón. 1996.
6
Ibidem anterior … Pág. 47.
7
Ibidem 3… Pág. 57.
8
Ibidem 5… Pág. 46.
9
Ibidem anterior.
energética. Por lo tanto10,la apertura de la Logia describiría de manera simbólica
un proceso análogo al de la creación del mundo.

Es a partir de ese momento que se procede a la abertura del Libro de la Ley

sagrada (generalmente la Biblia), y a disponer sobre el Compás y la Escuadra, lo
cual leva a cabo el Maestro de Ceremonia de la Logia, oficial al que se considera
el Guardián del Rito. El Libro, el Compás y la Escuadra constituyen las “Tres
Grandes Luces de la Masonería”, situadas encima del Altar de los Juramentos, es
decir, en el punto geométrico donde simbólicamente se efectúa la unión del cielo y
de la tierra, de la vertical y la horizontal. Esta unión está representada por la
posición en forma de estrella de David, o sello de Salomón, del compás y de la
escuadra, ambos símbolos respectivos del cielo y de la tierra. 11

Conclusión

El Ara representa un todo que simboliza el centro generador de la luz divina

proveniente del Gran Arquitecto del Universo que se capta a través del V: . M:. y
de los Vigg:. y que confluye exactamente en el centro de la Logia. Es por lo tanto,
un centro que produce la energía vital que alimenta el espíritu de los masones en
el transitar por el arduo camino de la búsqueda de la verdad.

El Altar de los Juramentos hace recordar continuamente los compromisos que se

adquieren el día de la iniciación. El brillo de las estrellas encendidas sobre ella
invoca el anhelo de la claridad de pensamiento. La Espada Flamígera que reposa
sobre el cojín es el canal que refracta la energía del Gran Arquitecto hacia todos
nosotros y que trasciende las columnas de la logia para iluminar también el mundo
profano. El Libro de la Ley abierto en el Salmo 133 es un himno a la unión fraterna
entre los masones. En fin, el Ara constituye una fuente maravillosa de
transformación interior hacia el crecimiento del individuo como ser humano.

Bibliografía

Flores, Fernando. “Simbolismo de la Apertura y cierre de la Logia:”

Diccionario Enciclopédico de la Masonería. Tomo 1. Editorial del Valle de México.

S. A de CV

Perrone B, Alfredo. “El Ara. Su Descripción y su Interpretación.”

Rodríguez M, Mauro. “Respuestas al Curso Básico del Aprendiz Masón de la Gran

Logia de la República de Venezuela. Págs. 45-46.Or:. de El Limón. 1996.

10
Flores, Fernando. “Simbolismo de la Apertura y cierre de la Logia:” Pág. 4.
11
Ibidem anterior.