C.·. M.·. Rubén Camacho Zúñiga.

A L G D G A D U

S F U

R L SValhalla No. 48

JA L M R G L “VALLE DE MÉXICO”

M VMFrancisco Nezahualcóyotl Flores de la Cruz

HPrimVigRene Alberto Medina Mora Tovar
HSegVigDavid Arias García
HH

Ode Toluca, día 12 de Nissam de 6018, EM

“INTERPRETACIÓN SIMBOLICA DE LA PIEDRA CUBICA DE PUNTA”

Y “LA PALABRA DE PASE”

La piedra cubica de punta es la representación del septenario, formado por el ternario en la parte
superior y cuaternario en la inferior, es una imagen de la hermética “piedra filosofal”, un símbolo
tridimensional, una pirámide de base cuadrangular sobre un cubo.

Cuenta con nueve caras: une la perfección del cubo y el equilibrio de la pirámide, tres veces tres, la
perfecta armonía en los tres planos de generación, mental, terrenal y espiritual por tres veces en cada plano.
La pirámide que supera el cubo representa un principio volátil, ígneo, que esta fijo sobre la base formada
por la sal.

En algunas ocasiones la piedra cubica de punta o piedra cubica piramidal, se considera un símbolo
propio del maestro y en algunas otras ocasiones en un símbolo intermedio en la Maestría y el
Compañerismo; en este último caso, se le interpreta como la obra maestra de un compañero apto para
acceder a la maestría.

La Piedra cubica de Punta, a través de la pirámide que corona, marca un centro, un punto de
convergencia de las distintas direcciones del espacio y por ello corresponde a algo cumplido, terminado,
donde todos los esfuerzas se han focalizado en un punto, produciendo un resultado que puede calificarse de
“Magistral”. También representa la estabilidad absoluta y es en tal sentido un reflejo del Principio,

Las cuatro caras laterales del cubo representan los cuatro puntos cardinales, mientras que la pirámide
manifiesta la preeminencia del zenit. La Pirámide está sólidamente apoyada en la tierra a través de su base
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cuadrada, mientras que se eleva hacia el cielo como una montaña; por ello fue considerada por los egipcios
como el templo sagrado por excelencia.

La Palabra de Pase: En el antiguo Egipto a los iniciados en las labores de construcción, se les
obligaba a permanecer por tres años sin comunicarse con el mundo profano, en caso de hacerlo no podrían
volver a entrar, a diferencia de los obreros del segundo grado o Compañeros. quienes podían salir ciertos
días de la semana, y por lo tanto comunicarse con el mundo exterior. Esto implica que los aprendices no
tenían acceso al conocimiento secretos y su trabajo consistía únicamente a decantar en forma simple las
canteras, para darle forma bajo las instrucciones y vigilancia de sus superiores. Por lo tanto, el aprendiz que
no podía tener acceso a otras labores de mayor pericia, no había necesidad de que poseyera una palabra de
pase, que le permitiera entrar a realizar labores que no le están permitidas realizar.

Esta palabra de pase que los compañeros masones deben de conocer, es la clave de su identificación
y reconocimiento, la que nos indica que dicho obrero ya tiene el conocimiento suficiente, no solo del
simbolismo masónico, sino que ya está dedicado al estudio de las ciencias naturales, que ya posee el dominio
de la razón, y que hace uso de su inteligencia y por lo tanto, es consiente del compromiso moral que tiene
para con Dios, para con sus hermanos masones y para consigo mismo, de cumplir cada uno de los juramentos
que ha ratificado frente al Ara.

La palabra de pase tiene origen hebreo, y su significado equivale a “Espiga de trigo” o “Río” lo que
es lo mismo “Corriente de Agua” esta palabra es Schibolet, y debemos de pronunciarla siempre en silabas.
Esto porque el compañero posee cierto dominio del lenguaje, tiene el conocimiento de las herramientas que
le han sido proporcionadas, y que puede realizar con ellas el trabajo más preciso. Todo lo anterior sobre la
base del conocimiento de los secretos de la naturaleza, tanto del reino mineral, vegetal, como del animal.

Al interpretarse esta palabra como espiga de trigo, nos indica que los masones somos tan numerosos
sobre la superficie de la tierra como los granos de trigo, esto representa a su vez la simiente que habrá de
extenderse por todos los pueblos y culturas de la tierra, para llevar el alimento sagrado de la ciencia y de la
virtud. Para ello habremos de prepararnos y llevarlos a la práctica.

A todo supuesto masón, que obstante el grado de compañero y que al pretender pasar al templo
donde sé esta llevando a cabo los trabajos de Seg, Cam, habrá de pedírseles la palabra de pase, para
hacerle merecedor del acceso al templo y en caso de no saberla será muy prudentemente rechazado.

Esto significa alegóricamente que todo aquel hermano del grado de compañero, o supuesto
compañero que no conozca la palabra de pase, no tendrá la puerta franca para entrar al recinto. No solamente
eso, si no que estará rechazándose a sí mismo al enfrentar que no está suficientemente preparado para la
realización del trabajo que en sí mismo debe aplicar, por lo tanto, queda plenamente justificado el quinto
viaje en el retroceso de la ceremonia de aumento de salario.

Es cuanto M VM
CMRubén Camacho Zúñiga