MIGUEL SERRANO:

"EL PEREGRINO DE LA GRAN ANSIA"

N o es una tarea dificil para Ciudad de 10s Ce'sares presentar a SKS lectores a Miguel Serrano; su figura y su obra no dejan a nadie
indiferente. Destacado hombre priblico; fue embajador de nuestro pais en la India, acreditado en Rumania y Bulgaria, como asi mismo en Austria.
Pero, por sobre estos servicios, Miguel Serrano es ante todo el Escritor, el Poeta. El no es autor de libros o folletos, sino de una obra. Es
decir, cada libro, cada titulo ensambla con todos 10s anteriores y con 10s que vendra'n, como si el conjunto hubiera sido planeado desde un
comienzo y hasta su culminacidn.
Como escribiamos, su obra no deja a nadie indiferente, y ma's todaavia desde que hizo de la causa nacionalsocialista un a r m de lucha, la cual,
refundida en un Hitlerismo esote'rico, impregnd, para bien o para mal (segrin el pto. de vista) toda su obra. Las opiniones sobre 61 son variadas,
y se dividen entre quienes piensan que echd por la ventana una notable carrera literaria para intentar crear una seudo religidn, y aquellos que lo
consideran poco menos que el profeta iluminado de una nueva f e que ha de cambiar el mundo. Entre ambos pensamientos u opiniones,
reduccionistas y abanderizadas, se da y existe el espacio para una re-lectura m*tr objetiva de su obra y de su figura. Es aqui, donde Ciudad de
10s Ce'sares ha querido entrar para hacer llegar a sus lectores esta re-lectura de Miguel Serrano. Para nadie, aue conozca su obra, es un misterio
lo que es estar con Miguel Serrano. Alli en las alturas de Valparairo, en una casa ')rea" a1 Pacljcco; y porqud no decirlo, enuna casa presta a
navegar hacia las desconocidas coordenadas de un mar que a h guarda en su sen0 10s misterios de tierras grandiosas; Ciudad de 10s Cisares,
tuvo la oportunidad de respirar ese aire de magia, que parece presidir no solamente el subtexto de sus libros, sin0 el tono de su conversacidn. el
estilo de sus ademanes. Como tambidn, tuvo la oportunidad de revivir junto a1 escritor, aquel peregrinaje que lo llevd a cruzar 10s mares, a
adentrarse en 10s paisajes miticos del sur, a la Anta'rtica.
La conversacidn mantenida, y aca' transcrita, seguramente dara' una nueva visidn del sentido de la lucha comenzada por Miguel Serrano all6 en
10s lejanos atios 30, y por la cual ha mantenido su lealtad por largos atios; orin cuando en esta tierra nada es imperecedero... '>pronto las
construcciones humunas comienzan a erosionarse, como la montatia. T a m b i h la memoria es fra'gil. Con ella, 10s ideales. iQuie'n es aquifiel a
SUT ideales? ''

C C - ;Cui1 es el sentido del enfrentamiento a1 sus leyendas y es el primero y el filtimo que las ha tratado y
f paisaje que Ud. plantea en "Ni por Mar ni por ... disfrutado, porquc nndic m6s se ha vuelto a prcocupar de
Tierra"? ;El paisaje aparece como una fuerza cso. El edit6 un voluminoso libro. Dcsgraciadamente no ha
negativa o como una tarea a enfrentar? sido nunca traducido. Es una de las cosas m i s importantcs
MS - Ud. ha mencionado "Ni por Mar ni por Tierra". Este para Chilc y para nucstro mundo. Pasan ignoradas, como las
libro tiene ya tantos 6 0 s . Fue mi primera obra sobre el obras dcl profesor De Mahicu. iQuiCn conocc en Chilc a
tcma. El nombre ya indica algo, es un nombre tomado de un
pcma de Pindaro que dice, originalmente: "Ni por mar ni por
tierra encontrards el camino que lleva a 10s hiperb6reos".
Entonces, yo tom6 la parte que dice "Ni por mar ni por
ticna". Per0 alli estd todo, fuera de eso... Eso ya se refcria a
algo terrestre, a una geografia mitica, desde luego. Dcbemos
partir de la noci6n, y yo partia en aquellos aiios, de la idea
(habia tcrminado ya la I1 G.M., en la que habia participado a
pesar de las distancias, a c i en Chile, como participamos
tantos, con la esencia del ser, Cramos ya ndufragos hasta
cicrto punto). Pero lo que siempre me habia preocupado y lo
habia tratado alin en las revistas de combate de aquellos afios,
"La Nueva Edad", era la relaci6n del chileno con su paisaje,
porque, por razones dc la misma politica contingente de
aquellos aiios, habia tenido que viajar por el sur de Chile
hasta Chilob, primcro; interrumpi ese viaje, y varios afios
despuCs, ya a1 final de la I1 G.M., lo continu6 hasta la
Antktica. Por lo tanto conoci el sur de Chile, lo rccorri y me
impresiond profundamente. Ya lo habia recorrido antes a
traves de sus mitos y leyendas, especialmente de 10s Onas, de
10s Selck natn del sur patag6nico y de la Tierra del Fuego.
Las leyendas han sido recogidas por Martin Gusinde, un
benedictino, que fuc profesor aqui en el Colcgio Alemin, y
form6 a varias generacioncs.
C C - ;Las obras de 61, se encuentran?
MS - Si, un libro extraordinario sobre, precisamente, 10s
s c l c k n a q que 61 conoci6 a fondo y estudi6 sus mitologias y
Jacques de Mahieu? Nadie, y es uno de 10s m6s interesantes
antrop6logos contemporheos, editados todos sus libros en
Alemania y en Francia, desde luego, y en espaiiol algunos,
no todos. Pero aqui lo desconocemos totalmente, como
desconocemos a1 padre Martin Gusinde. Yo le conoci a traves
de traducciones, Lc6mo diriamos?, vulgarizaciones, hechas
por Carlos Keller. Tiene un lindo libro, pequeiiisimo, que se
llama "Dios en Tierra del Fuego", donde trata toda la
mitologia, leyendas, simbologia de 10s onas, tomada del P.
Martin Gusinde. A esta mitologia me referi, en parte, muy
brevemente, en mi libro sobre la Ant6rtica "Quien llama en
10s hielos". Luego, cuando fui embajador en Austria, estaba
vivo el padre M. Gusinde y vivia ya retirado en un convento,
muy cerca de Viena. Muri6 muy pronto, no pude visitarle,
desgraciadamente. Ademds, no creo que habria sacado gran
cosa de una visita con 61. Porque el padre M. Gusinde podria
haberme contado muchas cosas, per0 estaba siempre limitado
par su religi6n. Mucho de las leyendas y 10s mitos que 61
toma de 10s selcknam, de ese pueblo tan misterioso y
extraiio e interesante, estdn casi, casi, diria yo,
cristianizadas. ..
CC - Estin muy cristianizadas.
MS - Si, por ahi aparece Cain, hasta cierto punto, con el
nombre de Cuanyip...
CC - Cuanyip o Quenos.
MS - Quen6s es uno de 10s "Ohuen". Per0 hay otras cosas
bien interesantes, 10s magos "Jon" que no tienen alma sino
que tienen, creo, "Huailluhuen" que es otra cosa. Bien,
entonces, desde alli vienemi inter& por nuestra mitologia y
por nuestras leyendas aborigenes, verniculas, y a1 mismo
tiempo puedo, a1 recorrer ese mundo, darme cucnta que el
hombre est6 completamente triturado, no es nada, cn
comparaci6n con la majestuosidad y la belleza de un paisaje
terrible, tremendo, escatol6gico. Y sintiendo yo mismo eso,
en esa cosa que podria llamarse, es una lucha nuestra, con el
paisaje, con la naturaleza, que hay un desequilibrio entre el
hombre y el paisaje, entre la enorme belleza del paisaje y la
pobreza, casi fisiol6gica, del habitante, del chileno. Como si
el chileno fuese destruido por el paisaje, como si ese paisaje
le negara alguna sustancia necesaria para su subsistencia y, a1
mismo tiempo, le estuviese indicando, le estuviese dando una
seiial nostdlgica de un Mi, A M . Entonces se &ora algo, a1
mismo tiempo que se autodestruye. Existia en otros tiempos,
ahora ya est0 e s t i un poco destruido por todo, por la
mccinica, ya no hay ni relaci6n posible, porque la mechica,
y 10s computadores y la cibern6tica y la electrbnica,
destruyen en todas partes la posible relaci6n entre el hombre
y el paisaje y solamente existe un dcseo de explotacibn y de
domini0 d e l a naturaleza. Es muy dificil ya una
complementacibn. Pero, en mis tiempos, eso era todavia
posible, era visible, y se notaba. Yo recuerdo que amigos
mios, especialmente un vasco, un escultor vasco, se llamaba
Jorge de Oteiza, lo visit6 despu6s de casi 40 aiios de no
verlo, en el pais vasco. El vino a Chile con la intenci6n de
ir a Isla de Pascua, porque le habian dicho, y 61 mismo habia
notado, que sus esculturas, aunque tenian una profunda raiz
vasca, tenian semejanzas con 10s monumentos de "Te-pito-o-
te-Hernia", o sea, la Isla de Pascua. Y 61 qucria llegar alli. Y
aqui le conoci, era un extraordinario ser, genial. Y se fue
quedando. Y me decia a mi: "esto es terrible. Chile, no se
puedc salir de aqui, es un hoyo pcnitente, me decia, "yo
estoy aqui, estoy absorbido, hipnotizado, no puedo salir,
pero s6 que me estoy disolvicndo".
CC - El lo veia como un fen6meno negativo ...
MS - Negativo, en ese sentido, porque sentia que se disolvia.
Hay un libro extraordinario que es "Meditaciones
Sudamericanas" del Conde de Keyserling, en que da la visi6n
en general del paisaje sudamericano, per0 de Chile, en forma
muy especial. El culto del "feismo" en Chile. El decia que la
cueca es el baile m6s feo que ha visto en su vida. Bueno, es
que tambiCn, q u i mujeres vio. Vi0 que bailaban unas gordas
que parecian "toneles con patas". Y ademls tienen , decia, un
grito de exaltaci6n nacional, en que juntan el nombre, que es
sagrado, de la patria, con...
CC - Con la mierda...
MS - icon la mierda! Dicen iViva Chile mierda! Es una cosa
increible. Entonces, decia, ihasta eso!. En cambio, decia, la
mujer, es bellisima, porque se parece a la japonesa y el
paisaje tambi6n. Es delicada, es fina, etc, etc; a1 revis del
hombre. Y las fiesta nacionales, dice, el 18 de septiembre en
el Parque Cousiiio, terminan a cuchilladas, y nunca hay mls
heridos, y moribundos, y muertos en 10s hospitales de todas
partes que en ese dia nacional. Miraba esto como u n
extranjero, y consideraba,decia, el paisaje de AmCrica del Sur,
es el del tercer dia de la creacibn, porque el tercer dia de la
crcaci6n es de 10s minerales y las plantas, y alli viven 10s
vegetales, 10s reptiles, 10s animales. Y e s t i manejado por
una cosa que llamaba "la gana". Entonces me preguntaban
LquC es la gana?. Un dia estaba jugando tenis. y un niiio nos
pasaba las pelotas y d e pronto no las pas6 mas. Y le
preguntaba "iporque no las pasas"?, "porque no tengo
ganas". "La gana" es un cosa primordial, del tercer dia de la
creacibn, que es el impulso que mueve, seguramente, a una
culebra, a un reptil. Esto no lo tomaba 61 como una cosa
tremenda, no estaba haciendo una critica tremenda, ni mucho -
menos, sino que estaba analizando un fen6meno desde un
punto de vista casi metafisico, ontol6gico. Pero, yo lo
analizo, tambiCn lo analizaba yaen aquellos tiempos, de otra
manera. La Tierra es un astro. Un astro, es un ser vivo. Un
scr vivo tiene alma, tiene un espiritu,es un ser. Tal vez, si
nosotros pudieramos mirar con otro ojo, que no fueran 10s
ojos que estln hechos para ver las cosas puramente de la
naturaleza, materiales, veriamos a un ser, a un gigante, como
el gigante de Arthur Gordon Pym, que sale del mar. Por
ejemplo, aqui frente, el Pacifico, yo estoy seguro que aqui
hay un gigante sumergido que est6 bajo el continente
sumergido,la Lemuria.La Tierra es un astro, un ser vivo, que
esta aqui, que tiene sus distintos brganos, y la parte
correspondiente a1 sur del mundo, y a1 Polo, corresponde a
10s 6rganos sexuales.
C C - Usted considera al Sur del mundo como el
sex0 de la Tierra ;Es posible entonces revertir
de a l g h modo la situaci6n de que el Norte es el
cerebro del mundo y el Sur es el sexo? ;Si hemos
nacido en el Sur, tenemos alguna capacidad para
escapar a este destino de ser "la parte baja del
mu nd o " ?
MS - Por supuesto. Y no solamente por supuesto, sino que es
grandioso estar aqui. Fijese Ud.: las viejas mitologias
germinicas, mds bien dicho, llamhmosle iniciaciones,
misterios ario-gcrmLnicos, cuando propician, por medio de
una yoga ninica, n6rdica, un desprendimiento, una salida o
una sutilizaci6n de la materia, lo hacen, no saliendo hacia
arriba por el cerebro, sino hacia abajo, precisamente por 10s
centros de conciencia, llam6mosle asi, para no usar la
palabra "chakra", que es un tCrmino sinscrito, y por tanto
 indo-germdnico, reactualizando precisamente el chakra
"muladhara" y "svadisthana", donde reposa la serpiente
Kundalini. Si, la serpiente Kundalini, que es la energia mds
poderosa del Universo, porque es la que crea formas, la que,
usada materialmente, fisioldgica o bioldgicamente, produce
el hijo de la came, pero usada en forma espiritual, por asi
decirlo, crea el Hijo de la muerte, el Hijo del Hombre. A
Cristo le llamaban el Hijo del Hombre. El Hijo del Hombre,
es decir, la sutilizacidn y la desintegracidn e integracih de
la materia. Y esto siempre se puede lograr, siempre que se
pueda sublimar esa energia, llegar a usarla, que es la m i s
poderosa del Universo, y transmutarla por u n proceso
alquimico, que es lo que siempre yo propiciaba, a h en
aquellos libros, como "Ni por mar ni por Tierra", sin
saberlo, cuando hablaba, iy lo hablaba a h en la politica de
aquellos aiios!, en un libro que se llamaba "Un discurso de la
AmCrica del Sur", un folleto, publicado en la Universidad de
Chile, es decir "dado" en la Universidad de Chile, habitndola
tomado con las tropas de asalto del nacismo y echando para
afuera a un poeta que estaba ahi, y d i csta charla, contra
todos ahi, y rodeado por mucha gente, y decia "Oh, seiior
mago", decia, "solamente tG puedes darnos el Chile superior,
si eres capaz de crear esta alquimia de la transmutacidn, de la
transfiguracidn del paisaje".
C C - E n t e r m i n o s hist6ricos ;Coma se p u e d e
e n t e n d e r e l d e s p e r t a r d e Kundalini en el S u r del
m u n d o , e n v i s t a s a e s t a t r a n s f i g u r a c i b n del
paisaje y a la complementaci6n del h o m b r e con
el p a i s a j e ?
MS - Solamente reviviendo, precisamente, las viejas
tradiciones onas y selcknam, que e s t b totalmente
desaparecidas, desconocidas iy es mds! que han sido
destruidas para nosotros por la gran conspiracidn
internacional, mundial, hist6rica y parahistdrica, y
m 13
prehistdrica y antehistdrica de las fuerzas del Enemigo, con
mayhscula. Vinieron a AmCrica, ya muy tardiamente, porque
antes habian estado 10s vikingos, per0 10s vikingos no
vinieron a dcstruir esto, ni muchos menos, ipero, si 10s
jcsuitas!, nos han hecho desaparecer toda la sabiduria y todas
las leyendas de 10s Dioses Blancos de AmCrica. Pero
nosotros, y yo en aquel entonces, f u i a la India porque
pensaba que alld iba a encontrar la explicacidn de todo esto,
de toda esta simbologia, estas leyendas, estos "retazos" que
yo encontri en el Sur de Chile, es mds, en la Antirtica. Se
decia que 10s onas; hay un antropdlogo portuguis, Mendes-
Correa, que decia que 10s onas y 10s selcknam no habian
llegado por el estrecho de Bering, sino que pasando por la
Anthtica, directarnente. Bien,eso ya nos llevaria muy lejos y
a otra interpretacidn de la que la Antcirtica realmente es.
C C - Adn asi, arqueolbgicamente: h a y u n l i b r o
m u y poco comprometido con ninguna teoria, q u e
se llama "Prehistoria d e Amkrica", q u e habla que
10s O n a s , 10s s e l c k n a m , c o r r e s p o n d e r i a n a la
p r i m e r a c o r r i e n t e d e poblacibn, y q u e h a b i a n
llegado efectivamente a traves del sur,
r e c o r r i e n d o A u s t r a l i a , Nueva Z e l a n d a y la
AntBrtica.
Es increible la diferencia que h a y e n t r e 10s onas
y 10s s e l c k n a m , y 10s q u e h a b i t a b a n m i s al
n o r t e , 10s p a t a g o n e s y 10s tehuelches. Y s o b r e
t o d o , en c u a n t o a t o d a l a historia. Yo h e
visitado en F u e r t o Williams, el muse0 de M a r t i n
C u s i n d e , y alii e s t l n las f o t o g r a f i a s d e las
"iniciaciones" de 10s selcknam. No hay
i n t e r p r e t a c i 6 n d e estas fotografias p o r q u e no se
s a b e d e q u e se t r a t a n . Con todos unos rituales
extrafios, u n a s m i s c a r a s , y todos pintados. H a y
u n a diferencia notable e n t r e todo lo que es esa
parte del sur, y todo lo que hay para el norte.
- Aun asi, por ejemplo, 10s aztecas y 10s mayas
son geograficamente del norte, estan sobre el
ecuador. Sin embargo, uno 10s siente como
espiritualmente amarrados a1 sur tal vez porque
pertenezcan, a la luz sociol6gica, a1 tercer
mundo, es decir, lo que es Mexico actual. j e s
posible generar una sintesis de todas estas
cosmogonias de America?
MS - Absolutamente, no solamente es posible, sino que la
hay. Es decir, l o que s e encuentra, lo que nosotros
encontramos, lo que sabemos nosotros de eso, desde la Cpoca
de 10s conquistadores espafioles, ya transformado. Los que
nos dan informaci6n son L6pez de Gomara, un hombre de
Soria; Pedro Sarmiento de Gamboa, ese extraordinario Pedro
Sarmiento de Gamboa, que era un alquimista, a quit% la
Inquisici6n lo tuvo liquidado varias veces. Se salv6 por su
valentia, porque lo necesitaban para luchar contra Drake,
nada m6s. Per0 tambiCn, 61 mismo, que da tanta informaci6n
en su historia sobre 10s Incas, la adapta a una necesidad de
proteger el Imperio, por lo tanto cambia el verdadero sentido
de la cosa. Interesante lo que dice, que 10s Incas se han
superpuesto sobre una civilizaci6n anterior y que son
explotadores. Eso lo quiere hacer aparecer 61, para justificar
el domini0 espaiiol. Per0 la informaci6n que da es
extraordinaria. Per0 lo que me pregunta Ud. es cierto. Es
absolutamente una sola cosa. Nosotros sabcmos ya, y
llegamos a1 conocimiento de estas viejas civilizaciones que
tienen, yo me atreveria a decir, m i s de 100.000 afios de
existencia, cientos de miles de aiios. Son restos de una gran
cathstrofe, una gran catistrofe en la tierra, que se va a
producir de nuevo, porque si creemos en 10s ciclos, y
evidentemente existen dentro del Eterno retorno, son lo que
10s hinddes llamaban Manvantaras, Kalpas y Yugas, que se
vuelven a repetir. Y, ademds que no son nada dentro del
tiempo, lo que 10s gn6sticos llaman la aspiraci6n y la
expiraci6n del Dios; un dia de Brahma, un dia de Dios. Y que
en el fondo, la ciencia contemporrinea, la curintica, tambiCn
lo entra a considerar a su manera, porque el Universo se
expande, y se contrae. LHacia donde se expande?. Todo eso
est6 tratado a fondo en mi nuevo libro. Pero, volviendo, para
no salirnos de lo que nos interesa, nosotros entramos a
conocer todo este tip0 de civilizaciones existentes, cuando
10s espafioles han llegado, cuando ya estrin en decadencia,
cuando ya estin mezclados, cuando ya se ha producido en la
historia, nuevamente, dentro del Eterno Retorno, el
enamoramiento de 10s Divinos con las mujcres de la tierra, de
10s Bngeles, como dice en el libro de Enoc. Entonces se ha
producido el gran mestizaje, el primer pecado racial, por asi
decirlo, que es el Cnico pecado que realmente existe, pero que
ha sido, tal vez, voluntario. Entonces, ahi est6n ya 10s
aztecas, que estin sobre 10s toltecas,y 10s olmecas antes aCn.
Ya son mezclados. Pero, es un hecho, y ahi volvcmos a1
profesor de Mahieu, que hoy dia no s610 descubre las ruinas
de America del Sur, ahi, en Santiago del Estero arriba, sino
que descubre monumentos hiperb6reos.
La gran conspiracidn nos escamotea una cosa fundamental: la
gran civilizaci6n hiperbbrea, que es uno de 10s comienzos.
Porque hay varias hiperb6reas. Hay distintos planos. Pero,
en el plan0 terrestre, se instala en el Polo Norte, hasta su
destrucci6n. que se produce dentro de un Kalpa, casi, en 10s
descensos hacia el Kali-Yuga, que es el que estamos viviendo,
para usar el tCrmino, que es como lo usa Evola, por lo dcmh.
Y hace muy bien, con eso, da una visi6n Clara, porque es un
hecho que estamos denttro del Kali-Yuga, porque el proceso
es irreversible.
C C - Incluso cristianos como Vintila Horia,
plantean que estamos en un ciclo final.
MS - Acabo de estar con 61, en Espafia, almorzando con 61,
me invit6 a su casa. El fu6 a la conferencia mia. Es un
rumano, claro, muy cat6lico. Es un hombre muy valioso.
Quiere mucho a Chile. Desgraciadamente, ahora no va a poder
volver igual que antes, porque 61 se comprometi6 mucho con
el rkgimen de Pinochet. Per0 entonces, el hecho es que hay
una base. Esa civilizaci6n hiperb6rea formada por seres-
divinos, tambiCn a ello se referia Evola, en la divinidad del
ser, del hombre. Van descendiendo a medida que se produce la
gran mezcla, 10s Asen, no 10s Vanen, y viene la gran gucrra
punitiva en contra de 10s que se mezclan, la guerra del
Mahabaratha. Viene el descenso y, sincronisticamente, se
destruye el mundo hisperb6reo y viene la civilizac6n del
Gobi, civilizaci6n blanca, y a1 mismo tiempo e s t h 10s
.
continentes de la Lemuria, que incluye Mu y Gondwana. Y
esos son continentes que estin regidos por la raza semidivina
de 10s Viryas, blanca, como la America del Sur, son blancos,
arios, en el sentido de una iniciaci6q del "nacido dos veces",
el que ha pasado por la muerte mistica. Asi que toda-s las
"civilizaciones indigenas", es uno de 10s grandes mitos de la
gran conspiraci6n. No h a existido nunca una gran
civilizaci6n d e color. Originalmente, fueron 10s blancos,
arios, hiperb6reos. Y es mis, De Mathieu sostiene que
Tiahuanaco, el pre-Tiahuanaco est6 reconstruido por 10s 7
vikingos, y que 10s vikingos, una vez que son destruidos por
el cacique Kari, del norte de Chile, de Coquimbo, se van con
Kon-Tiki a la cabeza, a la Isla de Pascua. Preguntaba Ud.
LC6mo podriamos vencer esta dicotomia entre el hombre y el
paisaje?. Este paisaje que estB destruyendo a1 hombre. De una
manera, solamente de una forma. Pudiendo volver a resucitar
en nosotros las viejas leyendas, mitos y tradiciones, y, por
qut no decirlo, religiones, iniciaciones o misterios.
CC - ;Sera posible que el hombre americano, con
toda la carga del occidentalismo, entre medio, la
carga cultural, religiosa, pueda reencontrar su
tradicibn, su mistica, su complemento con el
paisaje, aun cuando incluso las razas que
sostenian estas cosmogonias han desaparecido o
se han mediatizado en la sociedad occidental?
MS - iNo han desaparecido en nosotros! Por que nosotros
somos blancos, y esta fue una cosmogonia totalmente
blanca, en Mtxico, en Peru, en 10s araucanos, que es el m6s
misterioso de todos, que en el fondo son fris ones. Lo
sostenia Alonso de Ercilla. La india Glaura, que era su
confidente, le dijo que 10s araucanos habian sido frisones, y
yo he escuchado personalmente a araucanos decir "nosotros
descendemos directamente de 10s blancos, somos una raza
blanca", y cuando llegaron aqui Gay, varios sacerdotes de la
kpoca, encontraron en el sur de Chile bellisima gente, lo dice
M p e z de Gomara. Eran de ojos azules, mujeres y hombres. Y
hay una estatuilla, que es una maravilla, la hemos tenido en
las manos, misteriosa. Est6 en un muse0 del sur, cerca de
MulchCn. Se la mande a de Mahieu, y de Mahieu me dice "es
un hiperb6reo". Claro, clarisimo, bebedor de hidromiel, etc.
DejCmonos de una vez de creer, d e inventar y de estar con la
"Amtrica morena" y la "Amkrica India" iesa no sirve para
nada!, con Csa no vamos a ninguna parte. Ese mestizaje del
mulatismo, no sirve para nada. Si nosotros pasamos a travCs