Joropo

género musical de origen venezolano

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El joropo es un género musical y danza

tradicional de Venezuela[2][3][4][5] y
Colombia.[6][7] Su diversidad se manifiesta
en distintas tipologías subregionales.
Entre ellas cabe mencionar el joropo
oriental, el joropo central (con algunas
especificidades como el joropo tuyero, el
joropo mirandino o el joropo aragüeño), el
joropo andino y el golpe larense en
Venezuela; además del joropo llanero,
propio de los Llanos colombo-
venezolanos. En Venezuela existen
además importantes variantes que
fusionan elementos de los tipos antes
mencionados, con desarrollo de
particularidades estilísticas, como es el
caso del joropo guayanés, joropo guaribero
o cordillerano, joropo horconiao y joropo
urbano.
Para los cultores de las zonas rurales, la
palabra designa más a la fiesta o evento
bailable, que a la música o la coreografía
propiamente dichas. Para designar estos
elementos utilizan términos mucho más
específicos, como corrido, pasaje, golpe o
revuelta en el caso de la música, y valsiao,
zapateao o escobillao para el caso de la
danza. No obstante, el coplero Vidal
Colmenares, cultor del joropo veguero,
afirma con base a testimonios orales
familiares que datan del siglo XIX, que en
los llanos de Barinas, Apure y Portuguesa
no se utiliza la palabra joropo para
denominar la fiesta: simplemente se le
dice "parranda". Colmenares cree que la
connotación viene más bien de Caracas y
se ha impuesto en el léxico venezolano
con esa acepción que no es propia del
llano. No obstante, en las zonas urbanas,
el vocablo joropo se utiliza en general para
designar una música vivaz con arpa,
cuatro y maracas como base instrumental,
sin mayor referencia al baile.
Las primeras noticias que se tienen del
joropo datan de 1749, cuando el 10 de
abril de ese año, el Gobernador de la
Capitanía General de Venezuela, Don Luis
Francisco de Castellanos, prohíbe el baile
del joropo escobillado[8] Se pueden hacer
descripciones con diversos significados
históricos, presentes y en diferentes
lugares de lo que se entiende por joropo.
En los llanos venezolanos son sus
sinónimos parrando y cantina, y en los de
Colombia, guafa. Es importante insistir en
la diversidad del género para romper con
el paradigma de que el joropo se refiere
solo su variante llanera.
Aunque algunos autores afirman que el
baile del joropo viene del vals dado su
carácter ternario y su coreografía de
parejas enlazadas, este último es
posterior, datando del siglo XIX. Es mucho
más seguro que provenga del fandango,
término que suplantó para referirse a los
mismos tipos de fiesta y música con la
cual comparte mayores similitudes.
Ambos muestran influencia de los giros y
acompañamientos españoles típicos de la
música medieval y renacentista de
influencia mora venidas con la
colonización, en los cuales destaca la
utilización de la síncopa y los ritmos
hemiolados o sesquiálteros en 3/4-6/8.
Además, a menudo se superponen sobre
esta estructura métrica hipérmetros de
3/2, cuyos acentos se enfasan cada dos
compases, lo que algunos han llamado
repercusión. Por ello, la hemiola o
sesquiáltero (en términos generales, el 3
contra 2) resulta la regla en el joropo, bien
sea a nivel del compás, bien del
hipermetro.
El joropo forma parte de la música ternaria
del Caribe colonial, estando directamente
emparentado con el son jarocho y el son
huasteco de México, la mejorana de
Panamá, entre otros. Estas expresiones
musicales se desarrollaron durante la
Colonia con influencias de la música
barroca y el comercio interoceánico.[9]
 Joropo
Orígenes musicales Ritmos españoles,
cante jondo arábigo-
andaluz
Orígenes culturales Cultura llanera
Instrumentos Arpa, cuatro llanero,
comunes capachos o maracas,
bandola, bandolín
(semejante al requinto
andino colombiano),
tiple, bandolón,
guitarro y carraca.[1]
Popularidad Alta desde los años
1920
 Subgéneros
Joropo romántico, Joropo Criollo, Joropo
Alternativo

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Fracción instrumental de Alma Llanera. considerada

como el segundo himno nacional de Venezuela
Pareja de joropo

Origen

Conjunto de joropo.
El origen del joropo es el fandango
español y la música melismática (grupo
de notas cantadas sobre una misma
sílaba) árabe.[cita requerida]

Según el musicólogo e investigador de la

música venezolana y caribeña Rafael
Salazar, «grandes estudiosos de la
musicología, como Alejo Carpentier,
consideran que el fandango es una danza
fecundatoria negra-africana, proveniente
de la Guinea, que llegó a las Antillas a
partir de la dispersión de los esclavos
traídos por la fuerza a América para las
rudas tareas de la agricultura y la minería».

El fandango tomó fuerza en la península

ibérica gracias a los viajes de los
conquistadores, quienes lo llevaron de un
lado a otro con sus variantes y fusiones
afroamericanas y campesinas.
En el año 1640 el Consejo de Castilla
prohibió el fandango y otras danzas
calificándolas de “indianas amulatadas”.
El joropo encierra en el fandango su origen
afroamericano con pequeños aportes
indígenas. Los primeros fandangos
llegaron a Caracas a principios del siglo
XVII, se tocaban en las veladas de los
grandes cacaos en las haciendas
capitalinas y fueron ejecutados con
instrumentos como la bandurria, el
instrumento, el clavecín y la bandola.
Los campesinos venezolanos -negros y
mulatos- escucharon los fandangos en las
fiestas organizadas por los mantuanos y
aprendieron la música, imprimiendo la
fuerza rítmica del negro con los bordones
de un arpa rústica hecha de bambú y en
las maracas se identifica la huella
indígena.

El 10 de abril de 1749 el Real Consulado

de Caracas español con apoyo de la
Iglesia Católica sancionó este tipo de
danza porque, en su opinión, generaba
lazo de sexo por los contactos de las
manos y los extremosos movimientos
propios del baile. Se estableció dos años
de cárcel para los ejecutores y dos meses
para los mirones.

Características coreográficas
El joropo se caracteriza por ser un baile de
pareja enlazada, donde la mujer sujeta al
hombre con ambas manos. En su
temática, el hombre lleva la iniciativa y
determina las figuras a realizar. La mujer
observa los movimientos que él hace y lo
sigue con habilidad. En el joropo hay dos
posiciones principales: una es la de punta
de soga, donde se toman ambas manos
conservando cierta distancia y la posición
del valseo, el hombre pasa la mano
derecha por la cintura de la mujer y con la
izquierda sujeta la mano derecha de ella,
mientras la izquierda descansa sobre el
hombro. Cuando el hombre zapatea, la
mujer escobillea.
El hombre solo zapatea cuando se
producen los repique en el arpa o bandola,
es decir cuando lo Llama la Cuerda. En el
baile del joropo se utilizan entre otros los
siguientes pasos o posiciones: La pareja
comienza generalmente con un valseo
lento o rápido según el ritmo,
seguidamente y partiendo de la primera
posición se adelanta un poco el pie
derecho a la vez que el izquierdo y
retrocede lentamente, estos sin
levantarlos del suelo y deslizándolos con
suavidad, inmediatamente se adelanta el
izquierdo y retrocede el derecho,
flexionando ligeramente las rodillas, y así
continúa alternadamente el movimiento.

Seguidamente al son del repique del arpa

o la bandola, "cuando los llama la cuerda",
el hombre zapatea y la mujer escobilla. El
primero surge espontáneamente en el
bailador y con base en la clase de repique
que produzca el instrumento mayor.
Generalmente se imita el sonido que
produce el caballo al galopar.
El escobillao lo emplea solo la mujer, es un
movimiento que se produce a partir de la
posición inicial. Se adelanta el pie
derecho, después de apoyarse ligeramente
en el izquierdo para invertir
inmediatamente la posición, los pies se
frotan suavemente en el suelo y en forma
rápida; las piernas van extendidas.

Al igual que el valseo, en el escobillao se

aprecia la gracia y elegancia de la mujer
llanera. Otros pasos del joropo popular
que se dan en forma general son la
Zambullida del Güire, Zamuro en Tasajera,
Gabán Sacando Pescao, el Brazo del
Perro.

La coreografía del pasaje es la misma que

el joropo pero en forma lenta como lo
requiera la música.

Variedades regionales

Joropo central o tuyero …

Propio de los estados centrales de
Venezuela, como Aragua y Miranda, la
zona oriental de Carabobo, y el norte de
Guárico. El joropo central o tuyero (por
practicarse a las orillas del río Tuy) se
canta acompañado con arpa (a veces
sustituida por la guitarra)y maracas. A
diferencia de las cuerdas de nailon del
arpa llanera, el arpa del joropo central
utiliza además cuerdas metálicas, lo que
le brinda su sonoridad tan particular. El
cantante del joropo central es el mismo
que toca las maracas, por lo que el baile lo
ponen apenas dos intérpretes: el arpista (o
más bien "arpisto", como gustan
autodenominarse), y el buche (cantante-
maraquero). Al joropo central le son
aplicadas las mismas consideraciones en
torno al pasaje y al golpe del joropo
llanero, con la salvedad de la velocidad,
que es levemente menor. Otra salvedad
importantísima es que en el joropo central
está presente la revuelta, género de origen
colonial, constituido básicamente por un
encadenamiento de secciones musicales
de formas fijas, en una misma tonalidad, a
manera de suite barroca, sin solución de
continuidad, aunque con giros
sorprendentes. Los movimientos de la
revuelta se denominan pasaje; entrada o
llamada de Yaguazo, Yaguazo, entrada de
Guabina y Marisela. A veces pueden
agregárseles la llamada de Marisela, y
hasta una pequeña coda. La revuelta es un
equivalente por tanto a las tandas o turnos
de baile, y es probablemente su extensión
la razón de su paulatino desuso, siendo
substituida por la ejecución de las piezas
en forma aislada. La disposición de estas
secciones es de naturaleza secuencial, a
diferencia de los golpes de joropo llanero,
que tienen una condición cíclica. La pieza
más característica del joropo tuyero, la
Revuelta Tuyera, consta de cuatro
secciones: la exposición (pasaje), el
desarrollo (yaguazo y guabina), la coda
instrumental llamada marisela, y un final
conocido como "la llamada del mono". Son
golpes propios del joropo central las flores
y el quitapesares.Los pasajes tuyeros más
famosos son El Ermitaño de Mario Díaz,
Amanecer tuyero de Cipriano Moreno y
Pablo Hidalgo, y El gato enmochilado de
Fulgencio Aquino. Los músicos
caraqueños y centrales adoptaron al
joropo central como inspiración para sus
obras, como es el caso de la Marisela de
Sebastián Díaz Peña, el Alma Llanera, de
Pedro Elías Gutiérrez, el valse Quitapesares
de Carlos Bonet y hasta la Sonatina criolla
de Juan Bautista Plaza. Las letras del
joropo central son de naturaleza pícara,
socarrona, contrastando con las
contundentes y violentas propias del
joropo llanero, cuyos contrapunteos
terminan no pocas veces en lances y
peleas.

Joropo oriental …

Característico de la región nororiental de

Venezuela, específicamente de los
estados Sucre, Nueva Esparta y Norte de
Estado Anzoátegui y Monagas. En este
particular tipo de joropo el instrumento
melódico por excelencia es la mandolina o
bandolín. No obstante, la bandola oriental
(ocho cuerdas de nailon), el violín, la
armónica y un pequeño acordeón llamado
“cuereta” también tienen un papel
primordial en el folklore musical oriental.
El llamado “Joropo con estribillo” se
compone de dos secciones: la primera
sección o “golpe” es tradicionalmente una
melodía fija en ritmo 3/4 que es repetida
dos o más veces; la segunda sección o
“estribillo” es una melodía improvisada
sobre un ciclo armónico fijo que está a
ritmo 6/8. Cabe destacar que en el joropo
oriental, el cuatro y las maracas son
ejecutados de una manera mucho más
libre y compleja que en el resto de los
joropos venezolanos. De la misma
manera, es importante mencionar que la
tradición musical de la región oriental de
Venezuela posee muchas otras formas
aparte del joropo oriental.

Joropo guayanés …

Producto de la interacción de llaneros y

orientales en el estado Bolívar de
Venezuela, específicamente en Ciudad
Bolívar. Es ejecutado con la bandola
guayanesa (a ocho cuerdas metálicas), el
cuatro y las maracas. El Seis Guayanés, la
Josa y el Rompeluto resaltan entre los
joropos guayaneses más famosos.

Joropo larense o golpe tocuyano …

Oriundo de la región Centro-Occidental de

Venezuela, mayoritariamente estados
Lara, Portuguesa (sierra de Portuguesa) y
Yaracuy. Interpretado por una variedad de
instrumentos de cuerda (Cuatro, Medio
Cinco, Cinco y Seis) que junto con
Tambora y las Maracas producen una
sonoridad muy particular y única entre los
demás joropos venezolanos. Famosos
golpes tocuyanos son "Amalia Rosa",
"Montilla", "Gavilán Tocuyano" y "¡Ah
mundo! Barquisimeto", "Los Dos
Gavilanes", "El Espanto", "Pajarillo
Tocuyano", "Garrote Encabullao", "Fuego
Fuego", entre muchos otros. En el baile el
número de integrantes es de seis parejas.
La banda Sin dirección se convirtió en
2012 en el primer artista nacional en
colocar música folclórica venezolana en
un videojuego mundial con su canción
“¡Ay!”, una fusión de joropo larense con
pop rock que forma parte del popular
videojuego mundial Rock Band 3
producido por Harmonix Music Systems y
MTV Games para la videoconsola Xbox
360 de Microsoft, donde niños y personas
de todo el mundo se divierten intentando
tocar el cuatro venezolano.[10]

Joropo andino …
Joropo principalmente ejecutado en los
estados Táchira y Mérida. Este tipo de
Joropo tiene dos formas básicas, el
corrido y el galerón. Generalmente el
joropo andino es lento, adaptado al paisaje
montañés. Se toca con violín, mandolina,
bandolín tachirense, guitarra, cuatro y
tiple. Joropos andinos famosos son el
Pato bombiao, Perra Baya, Guariconga y
Molinera.

Joropo llanero …
Hasta la mitad del siglo XX, y en lo que
atañe a la región de los llanos de
Venezuela y los Llanos Orientales de
Colombia, la palabra joropo se refería a un
evento social -casi una feria- de una
duración que podía variar de entre unas
horas y hasta una semana completa. Allí
participaban personas de la localidad o
venidas de varios lugares, generalmente
atraídas por el intercambio comercial,
donde el evento central lo constituía la
música, el baile y los contrapunteos. La
música del joropo llanero la proporcionaba
un conjunto básico compuesto por arpa
cuatro, maracas y canto. Si no había arpa,
se sustituía por una bandola o por el
violín[11] Los géneros del joropo llanero
son dos:

1. Pasaje: el más sosegado, y

generalmente de autor conocido. Su
velocidad es + o - negra = 152 , y su
estructura armónica libre,
generalmente en dos partes; y
2. Golpe: de autor anónimo, aunque
muchos de estos golpes se le
atribuyen a compositores del
principios del siglo XX.[12] El golpe
conforma con ciertos giros
melódicos fijos reconocibles sobre
patrones armónicos característicos
que definen su tipo. El canto es
silábico, o sea, a cada nota de la
melodía corresponde una sílaba. Los
versos son octosílabos y a veces
pentasílabos, todos al amparo del
contrafactum, es decir, a la
sustitución de nuevos textos en
melodías preexistentes. La velocidad
del golpe es mayor que la del pasaje
(negra = 176-192). Cuando el canto
consiste en una narración de algún
evento o fantasía se lo llama corrío,
que equivale al antiguo romance
español. Los golpes sirven de base
para el zumba que zumba o
contrapunteo entre dos o más
contrincantes. Los más comunes son
el seis por derecho (en tonalidad
mayor), el pajarillo (en tonalidad
menor), el seis por numeración o seis
numerao (con transporte de
aumentación en el cuarto grado), la
kirpa o quirpa, el gaván (en modos
mayor y menor), el San Rafael, el
carnaval, la chipola, la catira, el zumba
que zumba, entre los más conocidos.
El entreverao es la agregación de dos
golpes, con una modulación del uno
al otro, generalmente para que
 canten dos personas con tesituras de
voz diferentes (barítono y tenor). En
cuanto a los pasos de baile los más
frecuentes son valsiao, escobillao y
zapateao, en los cuales, a diferencia
del joropo central, se levantan los
pies del suelo.

Árbol genealógico de ejecutantes del arpa llanera en

Venezuela desde finales del siglo XIX hasta la
actualidad
En 1935 el film Joropo, protagonizado por
Lorenzo Herrera lleva al cine este género
musical con buena acogida del público.
Producido por un grupo de venezolanos
residentes en la ciudad de Nueva York,
bajo la dirección de Horacio Cabrera
Sifontes, rodado en esa ciudad, ambienta
situaciones propias de los llanos
venezolanos, y su secuencia final, muestra
a todos los personajes vestidos de
rigurosa etiqueta, bailando joropo en el
gran salón del Waldorf Astoria,
considerado para la época uno de los
hoteles más lujosos del mundo.

Colombia …

El origen del joropo se remonta a los

galerones, fiestas en que se bailaban el
vals y vals vueltiao, que posteriormente
derivó en el joropo y es por lo cual el
primer paso del joropo se llama valsiao.
Originalmente, el joropo era una fiesta
familiar animada por la música, el canto y
el baile con la pitanza.[13]

La palabra "joropo" posiblemente provenga

del arábigo xarop que significa "jarabe", y
está emparentado con los jarabes tapatíos
de México. Otros musicólogos se inclinan
por la etimología indígena caribe; y otros
por el origen quechua. En Casanare se
dice que los indios de la región dieron
origen a la palabra al gritar "Joropo,
joropo, más joropo" cuando
encontrándose de fiesta, esta era
suspendida por algún motivo.[13][14]

Hasta la década de los 1950, en los llanos

de Arauca se tocaba con bandolín
(semejante al requinto andino), cuatro y
maracas; en Casanare, se hacía con un par
de tiples (a los que llamaban bandolón y
guitarro); hacia el Meta, la instrumentación
era de tiple y bandola. Todos estos
instrumentos de cuerda han sido
reemplazados por el arpa, introducida en
los años 1960 cuando llegó a Villavicencio
el compositor araucano David Parales
Bello, quien había vivido en Apure.[1]
También se le atribuye a Luis Ariel Rey
(1934-1975), compositor de Villavicencio,
Meta, el haber partido en dos el estilo de
ejecución de la música llanera en
Colombia, pues antes de 1957 se
practicaba con guitarra, tiple, requinto y
bandola, y Rey incorpora el arpa, el cuatro
y los capachos en sus grabaciones y
presentaciones.[15][13]
Baile

Tipos de ritmos o divisiones …

Contrapunteo. Es el canto de coplas

aprendidas o improvisadas entre
copleros. La finalidad es derrotar al
contendor dejándolo callado.[14] El
término contrapunteo, como arte de
improvisar entre dos contrincantes
copleros durante largo tiempo sobre
cualquier temática en cuestión, pudiese
estar asociado con el término europeo
de práctica y composición musicales de
contrapunto.[16]
Pasaje. Se caracteriza por ser de ritmo
cadencioso como un poema. Es un
trozo musical que se repite y designa la
canción popular llanera; puede ser
estilizado, sabanero, urbano,
criollo.[17][14]
Golpe llanero. Constituye los ritmos
alegres del joropo y pueden ser
ejecutados e interpretados en tonos
mayores y menores.[14]
 Tonada. Surge de cantos recios de labor
que cuentan las vivencias de los
llaneros en el campo, basándose en la
naturaleza llanera y recordando el canto
libre del cabestrero, del becerrero o del
ordeñador.[17]
Copla. Elemento literario del poeta
llanero.[17]
Instrumentos musicales …

Arpa. Instrumento diatónico de treinta o

treinta y tres cuerdas.[18]
Bandola llanera. Instrumento de cuatro
cuerdas, las dos primeras de nailon, la
tercera y cuarta de acero (bordones). Es
pequeña y de caja más ancha que el
cuatro; tiene siete trastes y su cuello es
corto.[18]
Cuatro. Instrumento de cuatro cuerdas y
entrastadura entre catorce y dieciséis
trastes.[18]
Maracas o capachos. Instrumento de
percusión conformado por una calabaza
con semillas en su interior. La calabaza
se sujeta por un mango que sirve para
agitar el calabazo. También se pueden
fabricar de taparito o cocos.[18]
Bandolín.[13]
Furruco.[13]
Cirrampla.[13]
Bandola casanareña. Posee entre 18 y
20 trastes. Su tamaño y forma son las
de un tiple, pero posee cuatro cuerdas
en el mismo orden de la bandola
tradicional.
 Bajo electrónico. No es autóctono,
desplazó al furruco. Posee cuatro
cuerdas de acero y requiere de un
amplificador. Complementa la armonía.
Guitarro.[17]
Requinto.[17]
Guitarra.[17]
Hoja de limón.[17]
Carraca.[17]
Tambora.[17]

Danza …
Es el baile folclórico más representativo
de los Llanos y una de las danzas
folclóricas que presenta la típica
supervivencia española, engendrada en
los bailes flamencos y andaluces, como
así lo demuestran sus zapateos. Las
parejas bailan zapateado y sueltas; el
cuerpo permanece más bien quieto, dando
mucha importancia al taconeo, el cual es
rápido. En danza de coqueteo, el llanero
trata de conquistar a la mujer, gira
trazando un espiral y da vueltas
progresivamente más apretadas y juntas
en persecución del centro que ocupa la
mujer, quien remisa y recatada se
aproxima al varón. En el joropo se observa
la influencia del vals vienés, representado
en que las parejas no se sueltan
totalmente, en el ritmo es ternario, en el
primer paso, llamado valsiao, y que se dan
vueltas vertiginosamente.[18][13]

Pasos
Las parejas bailan independientemente las
unas de las otras. El bailador solo zapatea
cuando lo llama la cuerda; cada bailador
tiene sus "llamadas", por lo que no todas
las parejas zapatean al mismo tiempo.
Los principales pasos son:

Inicio, el saludo, el valseo, el pecho y cola,

el toriado, la punta de soga, el enchivado,
el atollao, el ocho, el torniado, el cruzado,
la renguera del Zamuro, la tirada de la
soga, la sentada del perro velón, el
escobillao, el palometiado, la zambullida
del güire, el jupiado, el pujido de la baba, el
galope, la vuelta del pavo, el abrazo del
oso, el trapiche, tutequiado, la vuelta del
diablo, el samuriao y vueltas.[19]

Posiciones
Punto de soga. Las parejas se toman de
las manos.
Macice o media distancia. Las parejas
se toman de los brazos o llevan una
mano a la espalda.[18][13]
Figuras
Las figuras ejecutadas en el baile reciben
sus nombres de acuerdo con el hecho,
objeto o animal a las que hacen referencia,
como “El Coletazo de la Iguana”, “el
Botalón” (amarre de una bestia a un
poste), “el Sacaniguas”, “la
Despescuezada”.[20]

Atuendo …

Atuendo femenino
Falda ancha en pisos, colores vivos, con
paisajes llaneros y flores de hermosa
calidad; en el borde lleva encaje ancho y
va a media pierna. La blusa es blanca
con escote y arandela envuelta de
bandeja, manga corta con arandela. El
calzado es alpargatas, cotiza de suela y
capellada en hilo, o descalza. Peinetas o
arreglo de flores de la cayena en la
cabeza.[18][13]
Atuendo masculino
Liquiliqui. Pantalón largo y camisa
manga larga de cuello alto con botones
y sombrero blanco o negro.
 Pantalón blanco remangado o tuco a
media pierna y camisa blanca. También,
pantalón negro, camisa blanca,
sombrero alón, preferiblemente el pelo
de guama, que es pesado y garantiza
que no se caiga durante el zapateo.
Alpargatas o descalzo. Se usa el
pañuelo para invitar a salir a la
mujer.[18][13]

Véase también
Alma llanera (Pedro Elías Gutiérrez)
 Ay, mi llanura (Arnulfo Briceño)
Caballo viejo (Simón Díaz)
Son jarocho
Mejorana
Son huasteco

Referencias
1. 'Las cuerdas que nos unen': Parales
llevó el arpa a Villavicencio
2. AL RITMO DE NUESTRO FOLKLORE. El
joropo
3. «Danzas Tradicionales Venezolanas» .
Archivado desde el original el 11 de
septiembre de 2016. Consultado el 17
de julio de 2016.
4. López, Elba Romero. «Orinoco Padre
Rio: *Llano adentro Los 22 ritmos del
joropo *» . Orinoco Padre Rio.
Consultado el 17 de julio de 2016.
5. Rondón, Arnaldo. «Cultura Llanera:
RITMOS DEL JOROPO LLANERO.» .
Cultura Llanera. Consultado el 17 de
julio de 2016.
 . «Venezuela: la música y el joropo de
los llanos en la 2.0 · Global Voices en
Español» . Global Voices en Español. 5
de agosto de 2012. Consultado el 17
de julio de 2016.
7. «VenezuelaTuya» . Venezuela Tuya.
Consultado el 17 de julio de 2016.
. "Prohibición del Joropo". Citado por
Juan José Churión en "El joropo o el
jarabe venezolano", El Nuevo Diario,
Caracas, 13 de enero de 1916.
 9. García de León, Antonio (2016). El mar
de los deseos. México: FCE. ISBN 978-
607-16-3931-8.
10. «RBN Sin Direccion - AY» . 28 de junio
de 2012. Consultado el 31 de julio de
2019.
11. Isabel Aretz, Instrumentos Musicales
de Venezuela, Universidad de Oriente,
Cumaná, 1967, p. 180.
12. Juan Francisco Sans, “Género,
tradición y derechos de autor”, en
Carmen Elena Alemán y Fernando
 Fernández (comp.), Los rostros de la
identidad, Equinoccio y Fundación
Bigott, Caracas, 2001, pp. 601-612.
13. Danza - META
14. Ritmos - CASANARE
15. Luis Ariel Rey Roa
1 . Saavedra, Rafael (mayo de 2016). «Lo
Eterno y Lo Ocasional en la Cantata
Criolla» . Revista Cultural Carohana, n°
19. Consultado el 23 de noviembre de
2016.
 17. Ritmos - META
1 . Danza - CASANARE
19. Danza - ARAUCA
20. Danza - VICHADA

Otras referencias

Libros …

Abadía Morales, Guillermo. El Joropo,

supervivencia hispano-morisca. Centro
Colombo-Americano, Bogotá, 1983.
Baquero Nariño, Alberto, Joropo: Identidad
Llanera. (La epopeya cultural de las
comunidades del Orinoco). Universidad
Nacional de Colombia, 1990.
Cook, Federico. El cuatro Venezolano.
Cuadernos Lagoven, Lagoven, S.A.
Caracas, 1986.
Crespo, Luis Alberto. La Música del Cedro y
la Caoba. Venezuela Tierra Mágica
Corpoven, S.A., Caracas, 1991.
Fernaud, Álvaro. El golpe larense. FUNDEF,
Caracas, 1984.
Guerrero, Fernando. El Arpa en Venezuela.
FUNDARTE, Caracas, 2008.
Instituto Departamental de Cultura Meta.
La huella del torneo : un homenaje a la
historia del talento llanero. Gobernación de
Meta, Villavicencio, 2009.
Lengwinat, Katrin (coord.). Estudios en
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Safar, Margarita. Sinopsis de los informes
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precursores de los estudios de la cultura
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Salazar, Rafael. Del joropo y sus andanzas.
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Sanabria, Pedro. La música del joropo
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Artículos en revistas especializadas …

Calderón Sáenz, Claudia. "Estudio analítico

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de Venezuela, nº 45, 2006, pp. 42-53. V.
También en
https://www.academia.edu/2317713/Para
metros_para_determinar_un_genero
Rago, Víctor. “Llano y llanero: contribución
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En: Boletín Antropológico, nº 45, enero-
abril, 1999.
Sagredo Araya, Humberto. "El ritmo en la
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Venezuela, año 9, nº 25, 1988, pp. 47-107.

Capítulos de libros …

"Joropo". En David Horn y John Shepherd

(eds.), Bloomsbury Encyclopedia of Popular
Music of the World. Vol. 9. Genres:
Caribbean and Latin America, Bloomsbury,
London, 2014, p.400-403
"Joropo". En Simon Broughton y Mark
Ellingham (eds.), World Music, Vol. 2: Latin
& North America, Caribbean, India, Asia and
Pacific, Penguin Group, London y New
York, 2000, pp. 624-630.
Salazar, Rafael. “Joropo”. En José Peñín y
Walter Guido, (eds.), Enciclopedia de la
Música en Venezuela, tomo 2, Fundación
Bigott, Caracas, 1998, pp.69-75.
Sans, Juan Francisco. “Género, tradición y
derechos de autor.” En Carmen Elena
Alemán y Fernando Fernández (comp.),
Los rostros de la identidad, Equinoccio y
Fundación Bigott, Caracas, 2001, pp. 601-
612.

Recursos en la red …

Bibliografía sobre el tema del joropo, el

arpa y los Llanos Colombo-Venezolanos,
unidad geográfica, étnica y cultural.
Calderón, Claudia.
El joropo caracoleado es nuestro joropo
andino
 La bandola cordillerana de San José de
Guaribe
El baile arpa o joropo de la zona negra
de Yara . Valles, Luis Alfredo.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una
categoría multimedia sobre Joropo.
Wikisource contiene obras originales
de o sobre Joropo.
Wikcionario tiene definiciones y otra
información sobre joropo, joropear y
 joropero.

Datos: Q1202208
Multimedia: Joropo

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title=Joropo&oldid=123829265»

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