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El Imperio Esmeralda es una amplia guía de Rokugán que te ayudará a conocerlo mejor, ya
seas un DJ o un jugador. Combina descripciones detalladas de diversos aspectos de la vida
rokuganesa, desde la política y la guerra al comercio y los ritos y rutinas básicos de la vida
cotidiana, con material de consulta útil para quienes quieran saber absolutamente todo sobre
quién dirige exactamente a quién en la burocracia de la Corte Imperial, o qué tesoros exóticos
se encuentran en las Islas de Especia y Seda.

• Docenas de tablas e ideas que sirven de material de rápida consulta para DJs
que quieran incorporar a sus campañas detalles de cómo funcionan las cosas
en Rokugán, así como para todo aquél que simplemente esté interesado en el
mundo.
• Descripciones claras y sistemáticas de la jerarquía social y política de Rokugán,
para que nunca tengas que preguntarte quién está al servicio de quien en los
Grandes Clanes, los Clanes Menores y la Corte Imperial. Incluye la descripción
más detallada hasta la fecha de los cargos de la Corte Imperial y los deberes de
cada uno.
• Reglas para Familias vasallas actualizadas a la Tercera Edición, junto con
descripciones de 52 Familias vasallas diferentes.
• Un apéndice con más de  350 ejemplos de personajes de los Rangos  1 a  5,
ordenados según su clan y su Escuela Básica, diseñado para ayudar a los DJs que
necesiten crear rápidamente un PNJ y a los jugadores que necesiten ideas para
crear o hacer avanzar a sus personajes.

El Imperio Esmeralda es básico para los DJs de La Leyenda de los Cinco Anillos que quieran
dar vi da a sus campañas con una miríada de detalles sobre la vida en Rokugán, además de
incluir ideas para aventuras y tramas. También es muy útil para los jugadores que quieran
entender cómo se espera que actúen, piensen y opinen sus personajes, o los PNJs que se
encuentren, y cómo el mundo en el que viven los cambia.
Sobre todo, El Imperio Esmeralda es una extensa guía del mundo de Rokugán, sus maravillas
y sus tópicos. Es un suplemento de reglas que requiere el libro básico de La Leyenda de los
Cinco Anillos para darle todo el uso posible, pero que también contiene mucha información
interesante para cualquier aficionado a La Leyenda de los Cinco Anillos.

EDG2005

ISBN 978-84-96802-05-6

www.l5r.com www.edgeent.com
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El Imperio Esmeralda es una amplia guía de Rokugán que te ayudará a conocerlo mejor, ya
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rokuganesa, desde la política y la guerra al comercio y los ritos y rutinas básicos de la vida
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Cinco Anillos para darle todo el uso posible, pero que también contiene mucha información
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EDG2005

ISBN 978-84-96802-05-6

www.l5r.com www.edgeent.com
Escritores: Shawn Carman Director de Línea: Todd Rowland
Richard Farrese Director de Producción: Ken Carpenter
Douglas Sun
Concepto Original: John Zinser
Brian Yoon
Pruebas de Juego: Lynn Ahlgren, Becky Anderson,
Editores: Rob Hobart
Alexander Andersson, Brian Bates, Kathryn Bayne, Mike
Douglas Sun Bilter, Dan Bower, Travis Brandt, Jeremy Bullens, Jed
Julie Zinser Carleton, Brett Carlos, Patrick Chen, Darrin Clough, John
Desarrollador de la Línea: Douglas Sun Davis, Dace, Aien Elmi, Matt Faulkner, Charles Fox, Angela
Director Artístico: Ken Carpenter Harris, Jim Harris, Paul Hartmann, Kelly Hoesing, Kim
Diseñadores Gráficos: Nate Barnes Hosmer, Heath Hunt, Ashley Jestico, Stephen Johnstone,
Rodney Saenz Mike Jonas, Alex Jones, Jason Kang, Ki Chang Kim,
Ilustración de Portada: Eric King, Chris Kochs, Scott Krone, Kit LaHaise, Shale
LeBlang, Tom Lewis, Roger Liang, Francois Martineau,
Andrew Hepworth
Seth Mason, Steven Mileham, Catlin Mills, Cory Mills,
Ilustraciones Interiores:
Dan Moenster, Arthur Nguyen, Benjamin L. Noble, John
Christopher Appel, Steve Argyle,
Matthew S. Armstrong, Drew Baker, Beet, Olson, John O’Neil, Molly Poole, Catherine Prickett, Jason
Jeff Carlisle, Miguel Coimbra, Schafer, Nathan Shafer, David Smith, Liza Strout, Matt
Edwin David, Adam Denton, Strout, Mark Turner, Joe White, Matt Wright.
Molly Denmark, Thomas Denmark,
John Donahue, Randy Elliot, Los autores quieren dar su más sincero agradecimiento a
Jason Engle, Al Eremin, Carl Frank,
los participantes en las pruebas de juego, que han hecho
Anthony Francisco, Anthony Grabski,
Joachim Gmoser, Andrew Hepworth, todo lo posible y más para hacer de ésta la mejor edición
David Hudnut, Llyn Hunter, de L5A hasta la fecha.
Mike Jackson, Hugh Jamieson,
Jaime Jones, Veronica Jones, April Lee,
Chuck Lukacs, Michael Kaluta,
Michael Komarck, Amandine Labarre, Créditos de la edición española
Thomas Manning, Britt Martin,
Malcolm Mcclinton, Tony MoSeley,
Traducción: Nicolás Tamargo
Lee Moyer, William O’connor, Maquetación: Violeta Gallego
Glen Osterberger, Eric Polak,
Jim Pavelec, Mike Raabe, Corrección de Texto: Alberto Camargo
Jason Reeves, Karl Richardson,
Charles Urbach, Brad Williams Edición: Jose M. Rey

Legend of the Five Rings y todas las marcas relacionadas son ™ y © Alderac Entertainment Group, Inc. Todos los derechos reservados.

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 Capítulo Uno: Geografía
Tabla de Contenidos
Terrenos y entorno............................ 8
Montañas.......................................... 9
Bosques........................................... 14
Llanuras.......................................... 16
Costas.............................................. 19
Fauna y flora................................... 23
Tierras sin clan................................ 26
Riesgos y recompensas................... 27
Ruinas y lugares olvidados............. 27
Las Tierras Sombrías....................... 28
Nuevas reglas.................................. 30
Capítulo Dos: Tradiciones
Ritos y rutina........................................ 34
Los samuráis................................... 34
Monjes............................................. 35
Los Bonge........................................ 36
Momentos clave de la vida.................. 37
Nacimiento y muerte....................... 37
La ceremonia del gempukku........... 38
Bodas.............................................. 39
Costumbres cotidianas y más.............. 40
Regalos............................................ 40
Invitados y alojamiento................... 40
Comida en Rokugán........................ 41
Costumbres alimenticias por clan... 42
Tradiciones únicas
de los Grandes Clanes.......................... 44
Los Cangrejo.................................... 44
Los Dragón...................................... 45
Los Escorpión.................................. 47
Los Fénix......................................... 48
Los Grulla........................................ 49
Los León.......................................... 51
Los Mantis....................................... 52
Los Unicornio.................................. 52
Los Araña........................................ 54
Pasatiempos y entretenimientos.......... 55
Samurái........................................... 55
Los Bonge........................................ 58
Capítulo Tres: Sociedad
El Orden Celestial................................ 62
El Mandato del Cielo...................... 64
El Emperador.................................. 64
Los kuge,
los servidores del Emperador.......... 67
Los buke, servidores de los kuge..... 67
Ronin............................................... 68
Budoka y ashigaru.......................... 70
El clero............................................ 70
Los bonge........................................ 71
Los eta............................................. 72
Los gaijin......................................... 73
Las Tierras Sombrías....................... 73
Familias vasallas.................................. 73
El Clan del Cangrejo....................... 74
El Clan del Dragón.......................... 76
El Clan del Escorpión...................... 79
2 El Clan del Fénix............................. 81
El Clan de la Grulla......................... 84
El Clan del León.............................. 87
El Clan de la Mantis........................ 89
El Clan del Unicornio..................... 91
Las Familias Imperiales.................. 94
Los Clanes Menores........................ 97
El Clan del Buey........................... 97
El Clan del Gorrión....................... 98
El Clan de la Libélula................... 98
El Clan de la Liebre...................... 99
El Clan del Mono.......................... 99
El Clan del Murciélago............... 100
El Clan de la Oropéndola........... 100
El Clan del Tejón ....................... 100
El Clan de la Tortuga.................. 102
El Clan del Zorro........................ 103
Capítulo CUATRO: POLÍTICA
Los sucesos de la corte....................... 107
La Corte Imperial.......................... 107
Las cortes de los
Campeones de clan....................... 110
Cortes de familia........................... 111
Las cortes de los Clanes Menores.112
Cortes provinciales........................ 113
Puestos de poder................................ 114
El shogun...................................... 114
El Campeón Esmeralda................. 115
El Campeón de Jade...................... 117
El Consejero Imperial.................... 119
El Canciller Imperial..................... 119
El Heraldo Imperial....................... 120
La Voz del Emperador................... 120
Otros cargos de poder................... 121
Protocolo y etiqueta........................... 122
El Clan del Cangrejo..................... 122
El Clan del Dragón........................ 123
El Clan del Escorpión.................... 124
El Clan del Fénix........................... 124
El Clan de la Grulla....................... 124
El Clan del León............................ 125
El Clan de la Mantis...................... 126
El Clan del Unicornio................... 127
Los Clanes Menores...................... 127
Las cortes de los ronin.................. 128
Las Familias Imperiales................ 128
El Clan de la Araña....................... 128
Nuevas reglas..................................... 129
Nuevas ventajas . ...............................129
Regla opcional: posiciones sociales...129
Sucesos aleatorios en la corte....... 129
Capítulo CINCO:
COMERCIO Y ECONOMÍA
El dinero en Rokugán......................... 134
El dinero y los bonge: mercaderes.136
El dinero y los bonge: plebeyos.... 137
El dinero y el clero........................ 138
Rutas comerciales.............................. 139
Rutas terrestres.............................. 139
Rutas fluviales............................... 139
Comercio marítimo........................ 140
Agricultura, minería y arte.................. 141
Las tierras de los Cangrejo............ 141
Las tierras de los Dragón.............. 142
Las tierras de los Escorpión.......... 142
Las tierras de los Fénix.................. 143
Las tierras de los Grulla................ 144
Las tierras de los León.................. 144
Las tierras de los Mantis............... 145
Las tierras de los Unicornio.......... 146
Territorios imperiales
y de los Clanes Menores............... 147
Capítulo SEIS: LEY Y ORDEN
Historia de la aplicación
de la ley en Rokugán.......................... 150
Una comprensión letal.................. 150
La época de Saibankan................. 152
Oficiales y organizaciones.................. 153
Agentes de la ley plebeyos............ 153
Magistrados................................... 154
Estatutos de los Magistrados
Esmeralda..................................... 154
Magistrados de clan...................... 157
Crimen y castigo................................. 158
Conducta deshonrosa................... 158
Corrupción.................................... 160
Violencia contra personas............. 160
Crimen organizado........................ 162
Traición......................................... 162
Nuevas reglas..................................... 164
Capítulo SIETE: RELIGIÓN
Las religiones de Rokugán.................. 168
La adoración de los Kami............. 168
El Shintao...................................... 170
Religión de las Fortunas................ 173
Capillas, templos y monasterios... 176
Capítulo OCHO:
EDUCACIÓN
La educación en Rokugán.................. 180
El sistema de aprendices............... 181
Métodos de enseñanza habituales.182
La ceremonia del gempukku......... 182
Instituciones educativas..................... 184
Los dojos....................................... 184
Los templos................................... 185
Las cortes...................................... 185
Las academias............................... 186
Nuevas reglas..................................... 187
El sistema de dojos....................... 187
Reglas generales............................ 187
El Clan del Cangrejo..................... 187
El Clan del Dragón........................ 190
El Clan del Escorpión.................... 192
El Clan del Fénix........................... 194
El Clan de la Grulla....................... 195
El Clan del León............................ 197
El Clan de la Mantis...................... 199
El Clan del Unicornio................... 200
 Los Clanes Menores...................... 202
Las Familias Imperiales................ 204
Dojos ronin................................... 205
Las Tierras Sombrías..................... 205
Capítulo NUEVE: GUERRA
El papel de un bushi en Rokugán....... 210
Entrenamiento............................... 209
Cargos........................................... 209
Tradiciones militares.......................... 212
El Clan del Cangrejo..................... 212
El Clan del Dragón........................ 213
El Clan del Escorpión.................... 213
El Clan del Fénix........................... 213
El Clan de la Grulla....................... 213
El Clan del León............................ 214
El Clan de la Mantis...................... 214
El Clan del Unicornio................... 214
El Clan de la Araña....................... 214
Tradiciones militares.......................... 214
Organización del ejército.............. 214
Sistema tradicional de rangos....... 215
Estructura tradicional de unidades.215
Grupos de mando
y fuerzas especializadas..................... 216
El Clan del Cangrejo..................... 216
El Clan del Dragón........................ 216
El Clan del Escorpión.................... 216
El Clan del Fénix........................... 217
El Clan de la Grulla....................... 218
El Clan del León............................ 218
El Clan de la Mantis...................... 218
El Clan del Unicornio................... 218
El Clan de la Araña....................... 219
Las Legiones Imperiales................ 219
Guerreando en Rokugán.................... 221
Logística........................................ 221
Maniobras y combate................... 223
Asedios.......................................... 225
Nuevas reglas..................................... 226
Adaptación de las reglas de combate
a gran escala a los asedios............ 226
Oportunidades en la batalla.......... 227
Apéndice:
Gentes De Rokugán
El Clan del Cangrejo........................... 230
Escuela de Bushi Hida.................. 228
Escuela de Lucha Hida................. 231
Escuela de Exploradores Hiruma.. 231
Escuela de Ingenieros Kaiu........... 232
Escuela de Shugenjas Kuni........... 232
Escuela de Cortesanos Yasuki....... 233
El Clan del Dragón............................. 233
Escuela de Bushi Mirumoto.......... 234
Escuela de Maestros
de la Espada Mirumoto................. 234
Escuela de Shugenjas Tamori........ 234
Escuela de Cortesanos Kitsuki...... 236
Monje de las Tres Órdenes: Hitomi.235
Monje de las Tres Órdenes: Hoshi.. 236
Monje de las Tres Órdenes: Togashi.. 236
El Clan del Escorpión......................... 237
Escuela de Bushi Bayushi............. 237
Escuela de Shinobi Shosuro......... 237
Escuela de Shugenjas Soshi.......... 238
Escuela de Shugenjas Yogo........... 239
Escuela de Cortesanos Bayushi.... 239
El Clan del Fénix................................ 240
Escuela de Bushi Shiba................. 240
Escuela de Yojimbo Shiba............. 240
Escuela de Shugenjas Isawa......... 241
Escuela de Tensai Isawa,
Afinidad con el Agua..................... 241
Escuela de Tensai Isawa,
Afinidad con el Aire....................... 242
Escuela de Tensai Isawa,
Afinidad con el Fuego.................... 243
Escuela de Tensai Isawa,
Afinidad con la Tierra.................... 244
Escuela de Cortesanos Asako....... 244
Escuela de Henshin Asako............ 245
El Clan de la Grulla............................ 245
Escuela de Cazadores Daidoji...... 245
Escuela de Magistrados Doji......... 246
Escuela de Bushi Kakita............... 246
Escuela de Shugenjas Asahina...... 247
Escuela de Cortesanos Doji.......... 247
Escuela de Artesanos Kakita......... 248
El Clan del León................................. 249
Escuela de Bushi Akodo................ 249
Escuela de Colegio
de Guerra Akodo........................... 249
Escuela de Tácticos Ikoma............ 250
Escuela de Bersérkers Matsu........ 250
Escuela de Shugenjas Kitsu.......... 251
Escuela de Omoidasu Ikoma........ 251
El Clan de la Mantis........................... 252
Escuela de Magistrados Tsuruchi.. 252
Escuela de Bushi Yoritomo............ 252
Escuela de Shugenjas Moshi........ 253
Escuela de Shugenjas Yoritomo.... 253
El Clan del Unicornio......................... 254
Duelistas Ide (familia Ide)............ 254
Tabla de Contenidos
Bushi Moto (familia Moto)............ 255
Escuela de Bushi Shinjo................ 255
Escuela de Exploradores Shinjo.... 256
Escuela de Doncellas
de Batalla Utaku........................... 256
Escuela de Shugenjas Iuchi.......... 257
Escuela de Cortesanos Ide............ 257
Las Familias Imperiales...................... 258
Escuela de Bushi Toturi................. 258
Escuela de Shugenjas Seppun...... 259
Escuela de Cortesanos Otomo...... 259
Escuela de Heraldos Miya............ 260
Los Clanes Menores........................... 260
El Clan del Buey
Escuela de Bushi Morito............... 261
El Clan del Gorrión
Escuela de Bushi Suzume............. 261
El Clan de la Libélula
Escuela de Shugenjas Tonbo......... 262
El Clan de la Liebre
Escuela de Bushi Usagi................. 262
El Clan del Mono
Escuela de Bushi Toku.................. 263
El Clan del Murciélago
Escuela de Shugenjas Koumori..... 264
El Clan de la Tortuga..................... 264
El Clan del Tejón........................... 264
El Clan del Zorro........................... 265
Ronin.................................................. 265
Escuela de Guerreros Ronin......... 265
Escuela de Duelistas Ronin.......... 266
Escuela de Yojimbo Ronin............. 266
Escuela de Sacerdotes Tradicionales
Ronin............................................. 267
Escuela de Shugenjas Militantes
Ronin............................................. 269
Maestro de los Juegos (ronin)....... 269
Las Tierras Sombrías.......................... 269
Escuela de la Legión de Daigotsu.269
Escuela de la Voz de Daigotsu...... 269
Monjes................................................ 270
La Orden de los Cuatro Templos... 270
La Orden de la Capilla
de los Siete Truenos....................... 270
La Orden del Templo de Osano-Wo...271
La Orden del Templo
de las Mil Fortunas....................... 271
3
Introducción
L a ciudad imperial era capaz de impresionar a una
visitante, incluso en las actuales circunstancias. Miya
Nishio caminaba con calma por las calles, observando
lo que la rodeaba. Las reparaciones de la ciudad estaban casi
terminadas, pero de vez en cuando la heraldo pasaba junto a
un edificio en ruinas, o dañado por el fuego, y estos momentos
le recordaban la terrible batalla que había tenido lugar allí poco
tiempo antes. Por desgracia, esto hacía que el trágico recuerdo
de las vidas que se habían perdido aquí volviera a la mente de
Nishio cada pocos minutos, impidiéndole disfrutar con norma-
lidad de su visita a la capital. Suspiró y aceleró el paso; quizá
debiera llevar a cabo su tarea en la ciudad lo antes posible.
La propiedad que los Miya tenían en la ciudad parecía
haber sufrido sólo leves daños, y se podía ver que ya había
sido reparada. Era un trabajo sin tacha, y si Nishio no
hubiera estado familiarizada con el estilo Anou de artesanía
probablemente ni siquiera se hubiera dado cuenta de que se
habían realizado obras. A la entrada montaban guardia dos
centinelas Shiba. Los dos hicieron una gran reverencia cuando
se acercó.
-Buenos días, Miya-sama -dijo uno-. ¿Podría preguntaros
humildemente qué os trae aquí?
Nishio alzó sus cejas, sorprendida, pero devolvió la
inclinación.
-Fui llamada por mi superior, con órdenes de acudir a la
casa familiar hoy como muy tarde.
-Por supuesto, mi señora -respondió el guerrero Fénix-.
¿Podría inspeccionar el sello de vuestras órdenes?
Perpleja, Nishio tomó el pergamino de su obi y se lo entregó.
El Shiba le echó un vistazo rutinario y se lo devolvió con otra
inclinación.
-Por favor, entrad, Miya-sama. Perdonad la intromisión.
-No hay problema -dijo Nishio, avanzando y entrando
en el edificio. Dio su capa de viaje a uno de los sirvientes
y se dirigió, siguiendo el pasillo izquierdo, a la sala de
audiencias, mirando hacia la entrada por encima del hombro
con expresión de curiosidad. No era habitual que unos Fénix
hicieran guardia ante el hogar Miya.
Miya Toburo alzó la vista y miró irritado a Nishio cuando
ésta entró en la sala de audiencias.
-¿No recibisteis vuestras órdenes a tiempo? -preguntó.
4 Nishio se arrodilló de inmediato:
-La recibí hace tres días, mi señor. Estaba en las provincias
orientales de los Ikoma. Vine tan rápido como me fue posible,
pero si os he avergonzado con mi tardanza...
-Ya basta -dijo Toburo, agitando su mano-. Últimamente
las cosas han estado algo... tensas. No habéis cometido falta
alguna.
Nishio se alzó y dio las gracias a su señor con la cabeza,
aunque se dio cuenta de que el anciano no se había disculpado.
Se decía que Miya Toburo nunca pedía disculpas.
-¿Cómo puedo servir a la familia, Toburo-sama?
-preguntó, estremeciéndose por su mal disimulada
ansiedad.
Toburo alzó una ceja. Pareció desechar cualquier reserva
que pudiera tener:
-Vais a ser ascendida a un nuevo cargo -dijo, simplemente-.
Tenemos una semana para completar vuestro entrenamiento
adicional antes de que seáis enviada a vuestro primer
destino.
Nishio se mantuvo en silencio, aturdida. Estaba convencida
de que nunca lograría un puesto mejor. Era demasiado
impetuosa, según sus profesores. Demasiado ansiosa. Recibir
un ascenso de este tipo sólo dos años después... su ánimo
decayó.
-¿Cuántos muertos hubo? -preguntó en voz baja.
Toburo miró al suelo:
-Demasiados -admitió-. En la batalla resultó destruido uno
de nuestros edificios de entrenamiento, así como un edificio
privado en el que se encontraban media docena de nuestros
heraldos veteranos. Ninguno de los supervivientes estará listo
para cumplir con sus deberes hasta dentro de seis meses como
mínimo, quizás un año. -Se giró hacia la mujer-. Vos y otros
como vos debéis aceptar esta carga, tanto si estáis preparados
como si no.
-No estoy preparada -dijo Nishio-. Pero no fallaré.
Toburo se sonrió:
-Bien dicho. Ahora comencemos con vuestro entrenamiento.
Asumo que habréis estado siguiendo los acontecimientos
recientes, manteniéndoos al tanto de las relaciones entre los
clanes...
-Todo lo posible, dadas mis tareas, mi señor -dijo Nishio-.
Los heraldos menores pasamos meses viajando por pueblos
remotos. A veces es difícil recibir los informes, y muchas veces
lo que escuchamos en la zona es contradictorio o totalmente
ridículo.
-Podría decirse eso de casi cualquier fuente no Miya, y es
desgraciadamente aplicable a gran parte de los acontecimientos
de esta última década -dijo Toburo-. Aún así, vuestra respuesta
es razonable. Empezaremos con un curso para recordar la
historia reciente y continuaremos con el protocolo.
-¿Protocolo? -Nishio frunció el ceño-. Con todo el respeto,
sensei, ¿es necesario? Mi entrenamiento hasta el momento se
ha centrado ya en ello.
Toburo dio una carcajada carente de humor:
-Vuestra primera tarea os llevará a tratar con los Escorpión,
los Cangrejo y los Grulla del sur. Si creéis que vuestro
comportamiento podrá ser el mismo entre todos estos clanes
sin temor a ofender a vuestros anfitriones, creo que vuestro
entrenamiento requerirá bastante más que una semana.
-Oh, entiendo, sensei -dijo Nishio.
-Lo dudo -respondió Toburo- Los Cangrejo consideran
a los Heraldos Imperiales como enviados militares de las
Familias Imperiales. Para los Grulla seréis una invitada,
y probablemente os den mucha más importancia de la que
conlleva realmente el cargo. Y para los Escorpión, por
supuesto, seréis una responsabilidad y un posible peón que
manipular contra sus enemigos, como los Cangrejo.
¿Realmente podéis decir que comprendéis la tarea que os
espera?
Nishio sonrió débilmente:
-Sólo puedo decir que comprendo que me espera una
semana larga y dura, sensei.
Te invitamos a pensar en este libro como en un poema
sobre la caja de un rompecabezas: como una caja de puzle
bien fabricada, el rico mundo de Rokugán, lleno de intrigas,
es bonito en la superficie, pero es imposible abarcarlo
de un solo vistazo. Para apreciarlo debes observarlo en
profundidad, estudiar su diseño, reconocer los fragmentos
y reflexionar acerca de cómo se relacionan para formar un
todo.
El libro que tienes en tus manos evoca este gran diseño
con toda su complejidad, aunque a través de múltiples
hechos, imágenes y textos, no como una descripción de
un momento exacto, tal como sería un poema. Incluso
el haiku más perfecto, por su naturaleza, y aún estando
perfectamente enfocado, sólo permite atisbar los sucesos
previos y no muestra lo que sucede después de su final.
Sé bienvenido, pues, a El Imperio Esmeralda. Aunque
no es esto lo último ni lo único que se ha de decir sobre el
gran mundo de Rokugán, es una visión extensa del Imperio
que incluye un buen número de consejos y formas de hacer
de tu campaña de La Leyenda de los Cinco Anillos una
experiencia más rica y vívida. De hecho, aunque el libro
se escribió siguiendo las reglas de la Tercera Edición, la
mayor parte de él también es compatible con las ediciones
anteriores del juego.
El capítulo 1 se ocupa de la geografía, desde la Gran
Muralla del Norte a la Gran Muralla del Carpintero, y
desde la frontera oriental a la costa y las islas de los Mantis.
Incluye tablas de encuentros aleatorios para todo tipo de
terrenos.
El capítulo 2 trata las costumbres y el protocolo de los
rokuganeses, los detalles y las formas de pensar que dan
pie a su forma de actuar; usados adecuadamente, permiten
convertir una campaña en una experiencia realmente
envolvente. Incluye una lista de rituales y costumbres de
Introducción
todas las facciones principales de Rokugán.
El capítulo 3 describe la estructura jerárquica de la
sociedad rokuganesa y sus raíces en la estructura del
Orden Celestial. Incluye un gráfico que muestra de forma
exhaustiva las relaciones entre las distintas clases sociales,
así como un comentario detallado del papel que juegan las
familias vasallas dentro de la casta samurái.
El capítulo 4 da una visión política de la vida en la corte,
detallando la estructura del gobierno imperial y las castas
que lideran los Grandes Clanes. Incluye reglas para generar
acontecimientos aleatorios que den interés a un interludio
cortesano.
El capítulo 5 trata la economía de Rokugán, describiendo
las importaciones y exportaciones de cada uno de los
Grandes Clanes, así como las principales rutas comerciales
y la importancia de las riquezas materiales en la sociedad
rokuganesa. Incluye reglas opcionales para reflejar las
variaciones en el precio de diversos bienes según la región y
los acontecimientos recientes.
En el capítulo 6 se habla del sistema legal rokuganés y
de las consecuencias de violar la ley imperial. Incluye una
descripción en detalle de los Magistrados Esmeralda.
El capítulo 7 trata acerca de la fusión entre el Shintao y la
religión de las Fortunas que ha servido como guía espiritual
al Imperio durante un milenio y de su influencia en la vida
cotidiana. El capítulo 8 describe la educación de los niños
de la casta samurái, así como la forma en la que los samuráis
continúan con su entrenamiento al alcanzar la edad adulta.
Incluye una descripción detallada del sistema de dojos y
descripciones de dojos específicos y de qué beneficios se
obtienen entrenando en ellos.
El capítulo 9 es un resumen del arte de la guerra en
Rokugán, con una descripción de los ejércitos de cada
Gran Clan y las Legiones Imperiales. También encontrarás
sugerencias para integrar una campaña militar en un juego
de rol, y reglas opcionales para introducir asedios basadas
en las reglas de combate masivo del libro básico de La
Leyenda de los Cinco Anillos.
Por último, el largo apéndice proporciona PNJs de
ejemplo para cada escuela básica introducida hasta la fecha
en La Leyenda de los Cinco Anillos.
5
6
Capítulo Uno: Geografía
 Capítulo Uno: Geografía
El Clan del Cangrejo
pqrrqqs

Su Kami ancestral
Los Cangrejo trazan su ascendencia hasta el Kami Hida,
conocido por su fuerza, del que se dice que mató un oni
con sus dientes y sus manos desnudas.

Sus Familias
Los Hida son la familia que dirige a los Cangrejo,
según la tradición, y son la principal familia bushi. Los
Hiruma, que acostumbran a proveer de exploradores a
los ejércitos Cangrejo, son la familia bushi secundaria.
Durante los siglos pasados entre la construcción de la
Muralla Kaiu y la reclamación de Shiro Hiruma, los
Hiruma se lamentaron por la pérdida de sus tierras
ancestrales y los recursos asociados a ellas.
Los Kuni son la familia shugenja de los Cangrejo.
Muchos rokuganeses los encuentran desagradables,
y su contacto con la Mancha les ha dado fama de
mantenerse en el límite entre la cordura y la corrupción.
Los Yasuki, extraordinarios mercaderes y negociadores,
son la familia cortesana Cangrejo por definición.
Los Cangrejo cuentan también con los Kaiu, los
principales ingenieros y herreros del Imperio, que dieron
su nombre a la gran muralla que mantiene Rokugán a
salvo de las hordas de las Tierras Sombrías. Los Toritaka
son la menor de las familias Cangrejo, y en el pasado
fueron un Clan Menor independiente, el Clan del
Halcón.

Sus tierras
Las fronteras entre clanes siempre han sido cambiantes,
pero los Cangrejo han dominado históricamente el
extremo sur del Imperio, entre la Muralla Kaiu y el
extremo sur del Shinomen Mori. Las tierras Cangrejo
se extendían más al sur hasta que Shiro Hiruma cayó
ante las hordas sombrías en 716. Los Hiruma lograron
reconquistar su antigua fortaleza en 1130, pero siguen
rodeados de enemigos por todos lados. Gracias a los
Yasuki los Cangrejo dominan también la Bahía del Pez
Seísmo y sus ricas zonas de pesca.
Su carácter
Los Cangrejo tienen fama de ser los matones de Rokugán,
principalmente por las acciones de los Hida, duros y
rudos, escandalosos cuando están contentos y listos
para la batalla en cualquier otra ocasión. No es que esta
reputación sea inmerecida, ya que por ejemplo las fiestas
de los Cangrejo suelen acabar en peleas, y es tan válida
como comprensible. Los Cangrejo, en mayor medida que
los demás clanes, deben combatir a los enemigos del
Imperio en todo momento, por lo que suelen morir como
guerreros. Las artes cortesanas no son lo suyo, y si no
contasen con los Yasuki su influencia sobre el Imperio
dependería únicamente de su poderío militar.
Las demás familias del clan divergen de esta imagen
de diversas maneras, con lo extraño de los Kuni, las
maravillosas artes de los constructores y herreros Kaiu
y la astuta charla de los Yasuki. De todos modos, los
duros Hida siguen siendo quienes definen el Clan del
Cangrejo.
Su legado y su lugar en Rokugán
Los Cangrejo siempre han estado orgullosos de su papel,
destinados por su localización a ser el principal baluarte
imperial contra las hordas de Fu Leng. Por supuesto,
tienen razones para estar orgullosos, pero los demás
Grandes Clanes consideran que a veces los Cangrejo lo
llevan demasiado lejos, especialmente cuando afirman
que su importancia militar les da derecho a más tierra
y arroz que a los demás clanes. La diplomacia entre
clanes no se ve precisamente facilitada por el hecho de
que la seguridad en sí mismos de los Hida suela resultar
arrogante vista desde fuera.
7
Capítulo Uno: Geografía
E n campo abierto, sus pies firmemente plantados en
la nieve, Moto Aya observaba la bandada de pája-
ros negros que cubría el cielo. Durante un largo
momento permaneció quieta, con su mirada fija en los cuervos
que la sobrevolaban. Respiró profundamente, inhalando el
aire frío que quemaba su nariz. Sintió el frío llenando sus pul-
mones, una sensación que siempre disfrutaba a estas alturas
del año, cuando el aire estaba frío y seco. Las llanuras salvajes
que la rodeaban eran blancas, cubiertas por un grueso manto
invernal que pronto empezaría a derretirse. En unas semanas,
estas tierras fértiles bullirían de vida. En el extremo oriental
de la gran llanura se alzaba un pequeño grupo de árboles,
oscurecido por todo tipo de coníferas. Moto Aya conocía bien
la zona, ya que su hogar, el castillo de su padre, se encontraba
tras aquellos árboles.
-Esta tierra -dijo una voz detrás de ella- es la vida de
nuestra gente.
La profunda voz de su padre sacó a Aya de su ensoñación.
Sonrió al apartar la mirada de los cuervos. Estos graznaban
con fuerza, como si opinasen acerca del comentario del
hombre.
-Esta tierra -continuó el padre de Aya- es la tuya.
Aya respiró profundamente de nuevo. Acababa de completar
su primer año de entrenamiento en la renombrada escuela
bushi de su familia. Pronto seguiría los pasos de su padre,
enfrentándose a los enemigos de su clan, derramando su
sangre y dando la suya de ser necesario para defender su tierra
y a su gente. Moto Aya nunca había salido del territorio de
los Unicornio, pero conocía las demás provincias del Imperio
Esmeralda, y a los amigos y enemigos de su clan. Aya sintió
la mano de su padre en su hombro. Su trato nunca había sido
tan agradable. Ella se dio cuenta de que se sentía orgulloso de
su hija. Su habitual comportamiento rudo y su cara cubierta
de cicatrices, que solían hacer que la gente lo considerase un
hombre duro y frío, parecían extrañamente amables.
-Sin ella, los Unicornio no existirían -siguió lentamente,
con voz grave.
Aya sabía perfectamente que las cosechas de las llanuras de
los Moto no sólo alimentaban a los samuráis y los plebeyos del
clan, sino que daban el forraje que necesitaban las monturas
que hacían que los ejércitos Unicornio fueran tan terribles y
8 únicos.
-La vida de nuestra gente -repitió su padre.
Durante largo rato permanecieron en silencio. Los cuervos
se habían ido, y Moto Aya observó las altas montañas del
norte y el este, que marcaban los límites de los fértiles campos
de su clan.
-Nuestra tierra -susurró.
Terrenos y entorno
pqrrqqs
En Rokugán se pueden encontrar distintos tipos de terreno.
Está separado por majestuosas montañas del abrasador
desierto del norte, de las misteriosas estepas noroccidentales
y de las Tierras Sombrías al sudoeste. Otra gran cordillera,
las Montañas del Espinazo del Mundo, pasa por medio del
Imperio, dividiendo su territorio en dos partes. A los pies de
estas montañas se encuentra un sinnúmero de colinas de
gran tamaño, y se pueden encontrar páramos y pequeñas
colinas a lo largo y ancho del Imperio. En el norte abundan
los espesos bosques de coníferas, mientras que en el sur
y en las islas de los Mantis la visión más habitual son las
inconfundibles junglas repletas de árboles exóticos. De
todos modos, el bosque más grande y extraño de Rokugán
es sin duda el Shinomen Mori. Enorme y poco explorado,
esta enorme arboleda es un misterio para la mayor parte de
los habitantes del Imperio Esmeralda.
En los territorios rokuganeses también podemos encon-
trar grandes llanuras. Los campos dorados de las tierras
Unicornio del noroeste, las grandes zonas agrícolas de los
León y los Cangrejo... buena parte de Rokugán está formada
por fértiles y amplias mesetas.
La costa de Rokugán tiene aspectos muy variables. En el
norte las playas son estrechas, cubiertas de piedras alisadas.
Las corrientes frías del océano del norte también se estrellan
en algunas zonas contra altos acantilados. En el centro de
Rokugán, donde las Montañas del Espinazo del Mundo
siguen la línea de costa, ésta es una muralla de enorme
altura que ofrece pocos lugares donde pueda amarrar un
navío. Los escasos pueblos de esta costa montañosa son
los únicos puertos seguros en toda la zona. Más al sur, así
como en las islas de los Mantis, las aguas tropicales bañan
largas playas de fina arena. El Imperio de Rokugán es pues
una amalgama de distintos terrenos y climas, y cuenta con
una flora y fauna ricas y diversas.
Montañas
Los rokuganeses reverencian las montañas como hogar de
los antiguos espíritus. En los tiempos anteriores al Imperio
muy poca gente se atrevía a aventurarse en las montañas
por miedo a encontrarse frente a un espíritu maligno, y
sólo los seres humanos iluminados las exploraban. Estos
hombres y mujeres construyeron monasterios y capillas en
lugares remotos, donde podían rendir tributo a sus dioses
sin ser molestados, lejos de ojos curiosos.
Sin embargo, con el crecimiento del Imperio, las cosas
han ido cambiando. El aumento de la población y la
necesidad de obtener recursos que sólo pueden encontrarse
en las montañas ha hecho que se creen asentamientos
junto a los grandes picos, especialmente en las colinas
cercanas. En la actualidad también se puede encontrar
una importante cantidad de castillos y fortalezas entre las
montañas, defendiendo pasos de gran valor estratégico
y protegiendo a las gentes que trabajan en minas y
plantaciones. Aún así, la mayor parte de los rokuganeses
Capítulo Uno: Geografía
Sobre las tablas
de encuentros aleatorios
pqqqs
Este capítulo incluye doce tablas de encuentros aleatorios,
cada una apta para un entorno distinto. No damos ninguna
norma sobre la frecuencia con la que deberían consultarse,
dejándolo a la discreción del DJ. De todos modos, consid-
eramos que pueden resultar útiles para dar algo de acción a
los jugadores o aliviar la pesadez de un momento en el que
la aventura se encuentre en un punto muerto.
Cada resultado describe un PNJ humano, o una criatura
(o categoría de criaturas) descrita en el libro básico de
La Leyenda de los Cinco Anillos (páginas 276-83) o en
Criaturas de Rokugán.
Si una tirada en la tabla te da un resultado que indica
un tipo de criaturas en vez de un ser específico, tienes la
opción como DJ de escoger una criatura que te parezca
apropiada y posea las características de ese tipo de
criaturas. Por ejemplo, si tu tirada da “criaturas espiritu-
ales” puedes escoger cualquier criatura con característi-
cas espirituales, ya sea benigna o malvada. Si obtienes
“muertos vivientes” podrías escoger cualquier criatura
con características de muerto viviente, etcétera.
9
 TABLA 1.1: ENCUENTROS ALEATORIOS EN LAS TABLA 1.2: ENCUENTROS ALEATORIOS EN LAS
Capítulo Uno: Geografía

MONTAÑAS (ZONA SALVAJE) MONTAÑAS (PASOS Y ASENTAMIENTOS)

1d100 Resultado 1d100 Resultado
1-7 Plebeyos o trabajadores 1-10 Plebeyos o trabajadores
8-11 Eta 11-15 Eta
12-14 Mercader o artesano 16-17 Intérpretes ambulantes
15-19 Mineros 18-20 Mercader o artesano
20-21 Monje (viajero) 21-25 Mineros
22 Monje (templo) 26-28 Monje (viajero)
23 Monje (ermitaño) 29-31 Monje (templo)
24-25 Mercader (ambulante) 32-34 Mercader (ambulante)
26-27 Ronin 35-37 Mercaderes (caravana)
28 Erudito 38-39 Ronin
29 Shugenja 40 Diplomático
30 Maho-tsukai 41 Erudito
31 Magistrado 42-43 Shugenja
32-33 Patrulla militar o centinelas 44-45 Magistrado
34-36 Ladrón 46-48 Patrulla militar o centinelas
37-39 Bandidos 49 Oficial Imperial o de un Gran Clan
40-42 Oso 50-52 Ladrón
43-45 Perros salvajes 53-55 Bandidos
46-48 Ave rapaz1 56-57 Oso
49-51 Zorro 58-59 Perros salvajes
52-54 Venado 60-61 Ave rapaz1
55-57 Lobo 62-63 Zorro
58-60 Felino montañés2 64-65 Venado
61-69 Otro animal (elección del DJ) 66-67 Lobo
70-71 Explorador Nezumi 68-69 Felino montañés 2
72-73 Zokujin 70-75 Otro animal (elección del DJ)
74 Tsuchimon 76-77 Explorador Nezumi
75-80 Criatura espiritual (elección del DJ) 78-79 Zokujin
81-82 Yuki no Onna 80-86 Criatura espiritual (elección del DJ)
83-84 Obake 87-88 Obake
85 Goryo 89 Goryo
86 Zombi 90 Zombi
87-88 Samuráis de los Perdidos 91-92 Samuráis de los Perdidos
89-90 Bakemono 93 Bakemono
91-92 Trasgo montañés 94-95 Trasgo montañés
93-95 Ogro 96-97 Ogro
96 Oni (poderoso) 98 Oni (poderoso)
97-98 Oni (relativamente poderoso) 99 Oni (relativamente poderoso)
99-00 Oni (débil) 00 Oni (débil)

Nota: para las Montañas del Crepúsculo suma 6 a la tirada. Para tierras
no alineadas, suma 2. Considera todos los resultados superiores a 100
como 00.
1
En la Gran Muralla del Norte, el gran halcón del norte (Criaturas de
Rokugán, página 104) puede usarse como encuentro de ave rapaz.
2
Puedes usar las estadísticas de los tigres (libro básico de La Leyenda de
los Cinco Anillos, página 279) como representación aproximada de los
10 felinos montañeses.
Nota: para las Montañas del Crepúsculo suma 6 a la tirada. Para tierras sin
clan, suma 2. Considera todos los resultados superiores a 100 como 00.
1
En la Gran Muralla del Norte, el gran halcón del norte (Criaturas de
Rokugán, página 104) puede usarse como encuentro de ave rapaz.
2
Puedes usar las estadísticas de los tigres (libro básico de La Leyenda de
los Cinco Anillos, página 279) como representación aproximada de los
felinos montañeses.
no se han adentrado mucho en las áreas montañosas, y
gran parte de ellas permanecen salvajes e inexploradas.
Las montañas siempre han ocupado un lugar especial
en los corazones de los habitantes del Imperio Esmeralda.
No sólo son grandiosamente bellas y majestuosas, sino que
esconden misterios inabarcables, bestias indómitas y otros
terribles peligros. Las tres cordilleras más importantes forman
grandes barreras naturales que no pueden atravesarse
fácilmente. La primera es la de las montañas Seikitsu, o
Montañas del Espinazo del Mundo (W). Esta impresionante
cordillera divide el Imperio en dos, atravesando Rokugán
como una cenefa dentada que va desde las aisladas
tierras noroccidentales de los Unicornio a las posesiones
sudorientales del Clan de la Grulla.
La segunda cordillera es la Yugure Yama, o Montañas del
Crepúsculo (AAA). Esta impresionante cadena montañosa,
atravesada por el Río del Enfrentamiento Final (JJJ), marca
la frontera del Imperio por el sur, y ofrece una importante
defensa contra las Tierras Sombrías, fortalecida por la
Muralla Kaiu.
La tercera cadena de montañas es Kyodai na Kabe sano
Kita, la Muralla del Norte (C). Estas montañas aíslan al
Imperio del desierto de las Arenas Ardientes (B), así como de
las tribus gaijin del norte. Estas tres grandes cordilleras han
tenido un papel predominante en la historia de Rokugán,
y sin duda han ayudado a forjar la cultura, el carácter y el
sistema de valores de sus habitantes.
Las Montañas del Espinazo del Mundo
Capítulo Uno: Geografía
La única forma sencilla de cruzar las Montañas del Espinazo
del Mundo es utilizar un paso, y todos son relativamente
seguros pero están fuertemente vigilados. De hecho, viajar
por estas altitudes es tan difícil que los pocos caminos que
las atraviesan tienen una importancia estratégica enorme.
Por esta razón, son pocos los viajeros que se arriesgan a
cruzar estos riscos, y menos aún los que han hollado los
grandes territorios inexplorados que se hallan el centro de
la cadena montañosa.
Las Montañas del Espinazo del Mundo cruzan Rokugán
desde las tierras Unicornio del noroeste a las Grulla del
sureste. Al extenderse por una distancia tan enorme, la
cordillera no es siempre igual. Generalizando, las montañas
son altas y rocosas, con cumbres muy escabrosas, cubiertas
de hielo todo el año y en las que sólo crecen algunos musgos
y líquenes, aferrados a la roca, así como arbustos coníferos
que aparecen en las escasas zonas donde el suelo tiene
una capa de tierra. A menor altura se pueden encontrar en
ocasiones grupos de árboles, unidos como si se protegiesen
unos a otros del viento y la lluvia. Estos árboles tienen raíces
fuertes que se incrustan profundamente en el suelo, y crecen
altos y delgados. En estas zonas el suelo es una mezcla de
tierra negruzca y rocas afiladas que es lo bastante rica para
permitir el crecimiento de distintos tipos de vegetación, pero
lo bastante peligroso para quitar a cualquier viajero las
11
 ganas de cruzar las montañas. Al pie de las Montañas del
Capítulo Uno: Geografía
Espinazo del Mundo se encuentran multitud de colinas que
separan los picos rocosos de las llanuras y valles que los
rodean, a veces abruptamente y otras de forma gradual. Al
igual que las montañas, las colinas varían notablemente de
una región de Rokugán a otra, pero su flora suele ser mucho
más rica que la de aquellas.
En el noroeste estas colinas están tan desnudas como las
altas montañas heladas cuyas cumbres desaparecen entre
las nubes. En esta zona del Imperio Esmeralda, los límites
de las tierras Unicornio, la cordillera es extremadamente
peligrosa, y sólo los más valientes o descerebrados se
atreven a viajar por ella. Aquí en el noroeste los riscos del
Espinazo del Mundo se unen a otra gran cordillera, que
separa Rokugán del resto del mundo. El paso de Iuchi
(U30), situado en tierra Unicornio, es uno de los pocos
caminos que permiten a los viajeros atravesar los montes.
Uno de los puntos más altos de la cordillera es el Monte de
los Siete Truenos (DD), sito en los límites del territorio León,
en el corazón de Rokugán. El palacio Ikoma se encuentra en
la base de esta montaña de impresionante altura. Aunque
el monte propiamente dicho es muy alto, rocoso y dentado,
las Montañas del Espinazo del Mundo son menos abruptas
en esta zona que en el noroeste. Los picos de las montañas
siguen estando cubiertos de hielo y nieve, pero en las zonas
bajas abundan los árboles y plantas. En esta zona abundan
los bosques pequeños y densos formados por árboles de
diversas especies.
En su extensión hacia el sur y el este, las Montañas del
Espinazo del Mundo alcanzan los climas más templados
del territorio Grulla. En esta región las montañas forman
un muro gigantesco que separa el mar de los campos del
interior. Aunque las cumbres están nevadas, el suelo de
12
las Seikitsu es muy fértil, y las montañas están repletas de
vegetación, fortalecida por las frecuentes lluvias. En muchos
lugares los montes dan suavemente paso a páramos.
Las Montañas del Espinazo del Mundo terminan de
forma abrupta en su extremo sur, como si se disolvieran en
el mar. En este área la cordillera está rodeada de densas
junglas y pantanos traicioneros.
A lo largo de este libro hay algunos lugares marcados con
un código alfanumérico, como A16. Este código hace ref-
erencia a la situación del lugar en el mapa de Rokugán del
libro básico de La Leyenda de los Cinco Anillos.
Las Montañas del Crepúsculo
La cordillera Yugure, más baja que las Montañas del
Espinazo del Mundo, cubre buena parte de los territorios
Cangrejo del suroeste. Esta gran región montañosa separa el
Imperio de los despiadados ejércitos de las Tierras Sombrías
y, siendo una barrera natural, forma la principal línea de
defensa del Imperio Esmeralda contra las hordas de Fu
Leng en la zona. Durante siglos han sido centrales en la
historia del Imperio, y siguen siendo un punto clave para la
seguridad y el bienestar de las gentes de Rokugán.
Aunque no son tan altas como las otras grandes cordilleras
de Rokugán, las duras y rocosas Montañas del Crepúsculo
están compuestas por un sinnúmero de picos afilados y muy
juntos que se cubren de nieve y hielo durante los meses de
invierno. Durante el verano no crece vegetación alguna en
estas cumbres, y la roca permanece desnuda. A menores
altitudes, aunque el terreno es igual de escabroso, aparecen
algunos núcleos de vegetación, especialmente en los valles
profundos y en las riberas del Río del Enfrentamiento Final.
Este gran río atraviesa las montañas y forma una frontera
natural entre Rokugán y las Tierras Sombrías.
Viajar por cualquier parte de las montañas es una tarea
compleja y peligrosa. En algunas zonas el terreno es inestable,
y el riesgo de causar una avalancha muy elevado. En otras
los viajeros tienen que atravesar estrechas fisuras y cruzar
profundas simas. Además de servir de hogar a multitud de
depredadores naturales, la zona sur de las montañas sufre
una infestación de criaturas de las Tierras Sombrías, por lo
que está afectada por la Mancha, y su aspecto ha quedado
modificado y deformado.
Como respuesta, el Clan del Cangrejo ha desplegado
unas defensas muy elaboradas en la región. Las trampas
son habituales en estas montañas, al igual que las patrullas
de exploradores Hiruma que las preparan y comprueban.
Pero las defensas Cangrejo se basan en la mayor estructura
construida por el ser humano, la Muralla Kaiu (III), de unos
100 pies de altura, que se extiende a lo largo de casi toda la
cordillera. El muro, también llamado Muralla del Carpintero,
se encuentra en la ribera norte del Río del Enfrentamiento
Final, y sus altas paredes hacen que las Montañas del
Crepúsculo resulten aún más magníficas e impenetrables.
Hay incontables pasos que atraviesan estas montañas,
pero casi todos están fuertemente defendidos o llenos de
trampas. Quien quiera atravesarlos, por las razones que sean,
haría bien en dirigirse a las autoridades Cangrejo, para recibir
la información necesaria. El mayor y sin duda el más seguro
de los pasos es el Haikyo sano Kappa, o paso del Carpintero
(OOO). Este paso, situado aproximadamente en el centro
del recorrido de la gran muralla, es también el camino más
sencillo para mover tropas a o desde esta. Además, cientos
de samuráis deseosos de poner a prueba su valor y habilidad
en el combate atraviesan el paso cada año, ya que es la forma
más sencilla de llegar a las Tierras Sombrías.
La zona más segura de las Montañas del Crepúsculo es
la que se encuentra al norte y el este de la Muralla Kaiu.
A pesar de los peligros de las montañas y la cercanía de
las Tierras Sombrías, en la zona norte de Yugure Yama se
encuentra una cantidad sorprendente de plantaciones de té
mantenidas por los Cangrejo. De hecho la mayor parte del
té rokuganés procede de esta región, la única zona de las
Montañas del Crepúsculo que se considera civilizada. Las
colinas cercanas a estas montañas contienen además ricos
depósitos de hierro.
La Gran Muralla del Norte
Al igual que las Montañas del Crepúsculo forman una barrera
natural entre Rokugán y las Tierras Sombrías, las Kyodai na
Kabe sano Kita separan Rokugán del norte. De hecho, dada
la enormidad de la Gran Muralla del Norte, muy pocas
personas en el Imperio saben qué hay al otro lado.
La Gran Muralla es probablemente la cordillera más
impresionante de todo Rokugán. Sus picos superan en altura
incluso a los de las Montañas del Espinazo del Mundo, y el
hielo los cubre durante todo el año. De hecho, gran parte
de las montañas de esta cordillera son tan altas que incluso
las colinas que las rodean están cubiertas de nieve durante
ocho o nueve meses cada año. Esta cadena montañosa
es menos abrupta que el Espinazo y Yugure Yama; sus
montes son enormes pero más lisos y menos pronunciados.
Estos montes parecen unirse unos con otros, formando un
Capítulo Uno: Geografía
maravilloso conjunto que durante siglos ha sido considerado
una de las regiones más complejas y peligrosas de Rokugán.
Entre las montañas se forman profundísimos valles aislados
en los que suelen aparecer grandes lagos.
Las incontables cumbres de la Gran Muralla del Norte
están tan desprovistas de vegetación como las de otros
lugares, y sólo la nieve y el hielo cubren las rocas del suelo.
Sin embargo, en las zonas más bajas las montañas bullen
de vida, y los bosques de cipreses, pinos y píceas les dan
una tonalidad verde oscura durante todo el año. En la cara
sur de la cordillera abundan también los robles y arces,
que forman grandes bosques junto a una gran variedad de
árboles, incluidas varias especies de coníferas. La flora de las
montañas se nutre gracias a multitud de pequeños lagos y ríos,
y atrae a numerosas especies animales, como los osos pardos
y negros, los pumas, los tejones y las cabras montesas.
Aunque son pocos los samuráis que se han aventurado
al norte de la Gran Muralla, los miembros de los Clanes del
Unicornio y el Escorpión afirman que tras la cordillera se
extiende un desierto sin fin. Esta región, conocida como las
Arenas Ardientes, se considera mortalmente peligrosa. Según
las historias, aquí viven poderosos bárbaros que cabalgan
grandes monturas, matan a sus vecinos y saquean sin piedad.
Por ello, tanto los Dragón como los Fénix montan guardia
en las montañas, asegurándose de que ninguna horda de
incursores bárbaros alcanza Rokugán. Otros peligros,
especialmente el riesgo de avalanchas y la gran cantidad de
bestias feroces, hacen estas montañas un área muy peligrosa.
Los campesinos admiran la Gran Muralla del Norte desde
lejos, mientras que la mayor parte de los samuráis no le
prestan atención. Los samuráis Dragón y Fénix, sin embargo,
conocen bien las montañas, y se rumorea que los Fénix
comercian con una tribu bárbara del norte, los Yobanjin.
Hay pocos lugares notables en la Gran Muralla del
Norte, ya que la mayor parte de la cordillera es una región
salvaje e inexplorada. Sólo unos pocos de estos lugares son
ampliamente conocidos, y sin duda alguna el más extraño y
temido de ellos es el Hinanbasho sano Mitsu Shimai, el
Refugio de las Tres Hermanas (D). Este edificio, situado a
gran altitud en territorio Dragón, es una de las escasas capillas
dedicadas a la Dama Luna. Para alcanzarlo los viajeros
deben ascender por un camino llamado el Sendero de la
Luna, la única vía que llega a la capilla. Las tres hermanas
han mantenido el sendero desde tiempos inmemoriales, y
se cree que aquí cualquiera puede encontrar respuesta a
cualquier pregunta. Muchos comentan que las hermanas,
que se cree pueden ser fantasmas, contestarán la verdad a
cualquier cuestión que se les plantee, pero que el desastre
caerá sobre aquellos que pregunten.
Bosques
Las diferencias climáticas entre las distintas regiones de
Rokugán hacen que los bosques sean muy distintos según
la parte del Imperio en la que crezcan. En el norte abundan
los grandes bosques de coníferas, así como las zonas
boscosas relativamente densas pobladas por pinos, robles,
piceas, abedules y arces, entre otras especies. La mayoría
de estos bosques están en las laderas y los alrededores de
la Gran Muralla del Norte, pero el más impresionante de los
bosques norteños, el Isawa Mori, se encuentra en el corazón
del territorio Fénix.
13
 TABLA 1.3: ENCUENTROS ALEATORIOS EN el norte, ya que la mayor parte del territorio está cubierta de
Capítulo Uno: Geografía

BOSQUES Y ARBOLEDAS (GENERAL) llanuras agrícolas. La única excepción es el Shinomen Mori

d100 Resultado (MM), el mayor y más temido de los bosques de Rokugán.
En el sudeste y en las islas de los Mantis, donde los vientos
1-7 Plebeyos o trabajadores
tropicales calientan la tierra y las frecuentes lluvias la hacen
8-13 Eta más fértil, aparecen árboles más exóticos, como el negro
14-19 Leñadores ébano, la roja caoba, la fuerte balsa, la teca, el fresno, el
20-21 Herborista o apotecario almez, las palmeras y varias especies de árboles frutales.
En algunas regiones forman bosques mixtos cuyos suelos se
22-23 Monje (viajero)
cubren con multitud de plantas. Las junglas densas también
24-25 Monje (templo) son habituales, sobre todo en las islas más orientales de los
26 Monje (ermitaño) territorios Mantis.
27-28 Mercader (ambulante)
29-30 Ronin El Isawa Mori
El Isawa Mori, situado en el centro del territorio Fénix, es sin
31 Erudito
ninguna duda una de las zonas salvajes más importantes de
32-33 Shugenja Rokugán. Solo superado en tamaño por el gran Shinomen
34 Maho-tsukai Mori, este enorme bosque es una de las más antiguas
35 Magistrado regiones no colonizadas del Imperio. La mayor parte del
Isawa Mori está poblada por altos pinos y otras coníferas,
36-37 Patrulla militar o exploradores
como cedros, cipreses, abetos y piceas, aunque entre ellos
38 Ladrón se encuentran agrupaciones de robles, arces y abedules.
39-41 Bandidos La mayor parte de los árboles del bosque son perennes,
42-43 Oso por lo que la zona está oscura durante todo el año. En los
largos meses invernales los grandes árboles de esta arboleda
44-45 Perros salvajes
venerable se cubren con una gruesa capa de nieve. De todos
46-47 Ave rapaz modos, sea cual sea la estación, el Isawa Mori tiene un
48-49 Zorro aspecto sombrío e imponente.
50-51 Venado En las profundidades del Isawa Mori se ocultan
antiguos misterios, muchos aún no descubiertos por el
52-53 Lobo
hombre. Aunque el bosque es mucho menos peligroso que
54-55 Jabalí el Shinomen Mori, se sabe que hay espíritus malignos en
56 Serpiente constrictor algunos lugares. Se dice que hasta los poderosos Maestros
57-58 Buey de los Elementos del Clan del Fénix evitan estas zonas. A
pesar de las extrañas criaturas que habitan en el bosque y
59-60 Tejón
las manifestaciones antinaturales que ocurren a menudo,
61-71 Otro animal (elección del DJ) los samuráis del Clan del Fénix consideran el Isawa Mori
72-73 Explorador Nezumi como un lugar de gran fuerza espiritual. Por lo tanto, dan al
74 Explorador Naga bosque una enorme importancia.
Los Asako tratan con gran respeto el Isawa Mori, que
75-85 Criatura espiritual (elección del DJ) 86-87 Obake
consideran un lugar de aprendizaje e iluminación espiritual.
87-88 Goryo Los Shiba, por su parte, reverencian los bosques como
89 Zombi hogar de ancianos espíritus, pero les tienen cierto miedo.
90 Samuráis de los Perdidos Los Isawa tienen una visión mucho más pragmática del
bosque. Para ellos es un recurso que les han concedido los
91-93 Mujina
espíritus, y hacen uso de él con frecuencia. De todos modos,
94-95 Gaki aunque utilicen el bosque para varios tipos de recolección,
97 Ogro se aseguran de mostrar el respeto apropiado a los espíritus
98 Oni (poderoso) que les han concedido este regalo.
99 Oni (relativamente poderoso) El bosque proporciona gran cantidad de leña y otros
recursos vitales para el Clan del Fénix. Quizá el más
00 Oni (débil) importante sea el pergamino extraordinariamente resistente
Nota: para tierras no alineadas, suma 2 a la tirada. Considera todos los que se obtiene de la madera de este bosque primitivo,
resultados superiores a 100 como 00. que tiene gran valor. Además, las capillas construidas con
madera del Isawa Mori casi siempre atraen el favor de
las Fortunas. Por lo tanto, la leña de este bosque es un
A medida que se viaja hacia el sur las coníferas perennes material muy caro y apreciado, y los Fénix que se dedican a
van dando paso a una gran diversidad de especies de árboles exportarlo obtienen grandes beneficios.
de hoja caduca. Los más habituales son el arce, el roble y el En las profundidades del Isawa Mori se encuentra lo
manzano, pero los abedules, sauces, perales y ciruelos son que los Asako denominaron tiempo atrás el Corazón de
también comunes. En el centro de Rokugán los bosques son la Naturaleza. Los sabios Asako creen que el Corazón es
14 escasos, y por lo general más pequeños y dispersos que en una entrada a los Reinos de los Espíritus, aunque nadie
sabe exactamente dónde se encuentra. En realidad, el
Corazón de la Naturaleza no tiene una localización fija,
sino que se mueve aleatoriamente por el bosque. Es un
fenómeno natural que toca muchos Reinos de los Espíritus,
incluyendo al Chikushudo, el Sakkaku y el Yume-do. Es
imposible predecir dónde se encontrará el Corazón en el
Isawa Mori, y tampoco a qué Reino se abrirá, ni siquiera
para los habitantes de los Reinos de los Espíritus, que no
pueden saber cómo regresar. El Corazón de la Naturaleza, y
los extraños seres que llegaron a través de él al Isawa Mori,
son la principal causa de la oscura fama que el bosque ha
adquirido con el paso del tiempo.
Mori Kuroi
Mucho antes de la creación del Clan del Fénix, los habitantes
de lo que se acabaría convirtiendo en las provincias Isawa
daban otro nombre al Isawa Mori: Mori Kuroi, el Bosque
Negro. En esta época el bosque era considerado un lugar
terrible que debía evitarse si era posible. Los heimin de
la época pensaban que el bosque estaba habitado por
criaturas extrañas y peligrosas, y no se atrevían a adentrarse
mucho en su sombría espesura. Supersticiosos en extremo,
estos plebeyos culpaban al bosque de todos sus problemas
e infortunios. Sólo después de que Isawa entrase solo al
corazón del bosque, volviendo intacto tras pasar siete días
con sus noches en compañía de los espíritus, el miedo de los
lugareños empezó a disminuir. Con el tiempo la mayor parte
de los miedos y supersticiones se calmaron, pero los heimin
nunca los olvidaron del todo.
En el interior del Isawa Mori hay una zona que las
gentes aún denominan Mori Kuroi. El Bosque Negro
es una región oscura y siniestra del Isawa Mori, y uno
de los lugares más temidos de Rokugán. Todo aquél
que habita cerca del Bosque Negro tiene la
seguridad de que algo totalmente siniestro
habita en lo más profundo de la zona.
Nadie suele adentrarse en esta parte
del Isawa Mori, y sólo en las más
terribles circunstancias cogería
alguien madera u otros recursos de ella. En el centro del
Capítulo Uno: Geografía
Bosque Negro se halla una casa solariega que perteneció a
los Isawa. Se dice que un poderoso shugenja convocó una
vez a un oni en la mansión, con la esperanza de causar una
plaga mortal entre los Isawa. La plaga causó un gran número
de bajas entre los Isawa no en una sino en dos ocasiones,
aunque por suerte los Isawa están ahora advertidos sobre
el lugar y han alzado protecciones para que nadie pueda
volver a la zona.
El Shinomen Mori
El Shinomen Mori, el mayor bosque de Rokugán con
diferencia, es uno de los lugares menos conocidos y más
misteriosos del Imperio. El bosque cubre una parte importante
de las provincias centro-occidentales de Rokugán, y nunca
ha sido explorado en su totalidad. Aunque los rokuganeses
han atravesado las zonas exteriores de este bosque virgen,
y a veces obtenido maderas preciosas en él, nadie se ha
adentrado en sus profundidades y ha vuelto para contarlo.
De hecho, hay cientos de millas cuadradas de bosque que
ningún hombre mortal ha visto nunca, y ni siquiera los naga
dicen conocer todos los secretos de este lugar siniestro.
Hay cientos de rumores acerca del Shinomen Mori.
A lo largo de los siglos las historias se han vuelto más y
más elaboradas, pero nadie ha sido capaz de demostrar la
veracidad o la falsedad de los sucesos que se dice ocurren
en el interior del bosque. Lo mismo sucede con las criaturas
fantásticas que supuestamente acechan en la espesura, y
que nadie sabe si existen en realidad. Las creencias más
extendidas acerca del bosque son que su centro está
encantado y que dentro de sus límites se cobijan toda
clase de mortíferas criaturas gigantes. Aunque no hayan
podido probar que haya algo antinatural en el bosque,
todos los que lo han observado están seguros de
que es un lugar muy peligroso. Muchos sabios
que se han atrevido a entrar en las zonas
menos profundas del Shinomen Mori
afirman que hay algo extraño en
el bosque, pero no son capaces de
explicar lo que es.
15
 Se dice que ni siquiera los más valientes samuráis TABLA 1.4: ENCUENTROS ALEATORIOS
Capítulo Uno: Geografía

rokuganeses se arriesgarían a explorar el bosque, y el EN EL SHINOMEN MORI

Shinomen Mori se mantiene igual que estaba hace centurias. d100 Resultado
Es una zona salvaje y dejada de lado por el hombre en la
1-3 Plebeyos o trabajadores
que habitan multitud de bestias salvajes, e indudablemente
es hogar de criaturas aún más extrañas. Su flora es rica y 4-7 Eta
muy diversa, y prácticamente nunca ha sido afectada por 8-9 Leñadores
el hombre. Los árboles más comunes en el bosque, o al
10 Herborista o apotecario
menos en la parte que los rokuganeses se atreven a visitar,
son abedules, sauces, arces y robles. En la zona norte del 11-12 Monje (viajero)
Shinomen Mori parecen abundar los cipreses y enebros, 13-14 Monje (templo)
y en menor medida los arces y abetos. Sin embargo, en la
zona sur los ciruelos y cerezos crecen junto a tecas, balsas, 15 Monje (ermitaño)
sauces y abedules. 16 Mercader (ambulante)
A pesar de las creencias populares y los oscuros rumores 17 Ronin
sobre el enorme bosque, tanto los Escorpión como los
Cangrejo han explorado sus límites y conseguido leña en 18 Erudito
él, aunque siempre que lo hacen tienen extremo cuidado 19-20 Shugenja
en no ofender a los espíritus que lo vigilan. Quienes tienen
21 Maho-tsukai
una conexión espiritual se aseguran de dar a los kami del
bosque el trato que merecen siempre que necesitan sus 22 Magistrado
recursos. Por el momento ningún clan se ha atrevido a situar 23-24 Patrulla militar o exploradores
un asentamiento importante en las cercanías del Shinomen
25 Cartógrafo Imperial
Mori, pero sí pueden encontrarse varios pueblos en sus
alrededores. Los heimin que habitan estas aldeas nunca se 26 Ladrón
aventuran en el bosque, ya que todos temen lo que pueda 27-28 Bandidos
habitar en su interior.
En el extremo sureste del Shinomen Mori se encuentra 29-30 Oso
el Lago de los Pétalos de Nieve (EEE), uno de los lugares 31-32 Perros salvajes
más importantes de Rokugán. En esta zona del bosque los 33-34 Ave rapaz
cerezos se hacen cada vez más abundantes a medida que el
Shinomen Mori se acerca al lago y rodean las aguas. Estos 35-36 Zorro
cerezos pasan todo el verano en flor y sus pétalos cubren el 37-38 Venado
agua en otoño, haciendo que el lago parezca estar cubierto
39-40 Lobo
de nieve. Uno de los festivales del florecimiento del cerezo
más grandes de Rokugán tiene lugar aquí, y hasta quienes 41-42 Jabalí
festejan al lado del Shinomen Mori olvidan durante un rato 43-44 Serpiente constrictor
sus temores.
45-46 Buey
Kitsune Mori 47-48 Tejón
El Kitsune Mori, Bosque del Zorro, es bastante pequeño en 49-57 Otro animal (elección del DJ)
comparación con el enorme Shinomen Mori, al noroeste.
58-59 Explorador Nezumi
También es un lugar mucho más normal, en el que quedan
pocos misterios por descubrir, al menos para los shugenjas 60-62 Explorador Naga
del Clan del Zorro. El bosque, disperso y formado por 63 Naga (durmiendo)
árboles mixtos, es el hogar de este clan. El clima templado
64-77 Criatura espiritual (elección del DJ)
y los vientos cálidos del sudeste son muy beneficiosos para
la rica flora del lugar, y hacen del Bosque del Zorro un lugar 78-79 Yokai
verde y lleno de vida. A pesar de las pequeñas plantas y los 80-81 Obake
arbustos que cubren el suelo, atravesar el Kitsune Mori es
bastante sencillo, ya que los árboles crecen a varios pies 82-83 Goryo
unos de otros. 84 Zombi
En el bosque se pueden encontrar todo tipo de plantas y 85 Samuráis de los Perdidos
animales, por lo que es el lugar ideal para recolectar frutos
secos, bayas y raíces. Hay una gran variedad de frutas y 86-88 Mujina
plantas comestibles en el Kitsune Mori, en cantidades tales 89-92 Gaki
que se podría alimentar a cientos de personas sólo con
93-94 Ogro
recoger los regalos del bosque. Además, pueden encontrarse
tantas hierbas, raíces y especias que los herbolarios de 95-96 Oni (poderoso)
todo el Imperio afirman que el Bosque del Zorro es uno 97-98 Oni (relativamente poderoso)
de los mejores lugares para buscar componentes para sus
16 medicinas.
99-00 Oni (débil)
TABLA 1.5: ENCUENTROS ALEATORIOS EN LAS Los abedules y los sauces abundan en el Kitsune Mori, pero

Capítulo Uno: Geografía

LLANURAS (GENERAL, ZONA SALVAJE) hay cientos de árboles distintos en este bosque, incluyendo
d100 Resultado varios tipos de arces y muchos arbustos coníferos. Esta vida
vegetal atrae innumerables especies animales, por lo que el
1-12 Plebeyos o trabajadores bosque es también un lugar ideal para la caza menor, así
13-20 Eta como para conseguir ciervos, jabalíes y otros animales de
gran tamaño. Los lobos y los osos pardos son las bestias
21-26 Mercader o artesano
más peligrosas del bosque, y en él también habitan varias
27-30 Monje (viajero) especies de zorros, incluido el esquivo zorro rojo.
31-34 Monje (templo) Los shugenja del Clan del Zorro tienen una gran conexión
con los espíritus que habitan en el bosque. Sus técnicas
35-37 Mercader (ambulante)
conllevan una profunda comunión espiritual, por lo que
38-40 Ronin están intrínsecamente conectados al kami de cualquier
41 Erudito bosque, así como a los espíritus animales de Chikushudo,
que consideran al Zorro uno de los suyos. Esta conexión
42-43 Shugenja permite a los shugenjas Zorro entrar y salir del Reino de
44-45 Magistrado los Espíritus Animales allí donde toca al mundo mortal. Por
46-48 Samurái viajero (clan distinto al de la región) ello, se sabe de Zorros que han entrado en un bosque, no
necesariamente el suyo, y desaparecido sin dejar rastro. Esta
49-51 Patrulla militar es la razón por la que muchos heimin creen que ocurren
52-54 Caballo salvaje cosas extrañas dentro del Kitsune Mori, y la mayor parte de
55-57 Perros salvajes los humanos que no pertenecen al Clan del Zorro se sienten
incómodos al atravesar el bosque.
58-60 Ave rapaz
61-63 Zorro Llanuras
64-66 Jabalí Además de tener muchas altas montañas, grandes colinas
y densos y misteriosos bosques, Rokugán cuenta también
67-69 Lobo
con varias grandes llanuras. Los campesinos del Imperio
70-72 Tigre, león o gato salvaje suelen cultivar estas regiones sorprendentemente fértiles,
73-82 Otro animal (elección del DJ) que producen abundantes cosechas. Las tres llanuras
principales están en territorios Grulla, León y Unicornio.
83-92 Criatura espiritual (elección del DJ)
93 Criatura de las Tierras Sombrías (elección del DJ) Las fértiles llanuras de los Grulla
94 Ogro A diferencia de las amplias llanuras de las provincias León
95-96 Obake y Unicornio, la pequeña “llanura” situada en medio del
territorio Grulla está formada en realidad por pequeñas
97 Gaki colinas y montículos. Estas llanuras comienzan a cierta
98 Yokai distancia hacia el norte y el este de las Montañas del Espinazo
del Mundo, y están salpicadas de arroyos, riachuelos y
99 Oni (débil)
00 Oni (relativamente poderoso)
Nota: para tierras no alineadas, suma 2 a la tirada. Considera todos los resultados
superiores a 100 como 00.
1
Puedes usar las estadísticas de los tigres (libro básico de La Leyenda de los Cinco
Anillos, página 279) como representación aproximada de los gatos salvajes.

17
 TABLA 1.6: ENCUENTROS ALEATORIOS EN el arroz, el algodón y el trigo. También se cultivan mijo,
Capítulo Uno: Geografía

LAS LLANURAS (GENERAL, CAMINOS Y colza, seda, sorgo y maíz. Los Grulla dan a las llanuras
ASENTAMIENTOS) una importancia máxima, ya que de ellas obtiene el clan
d100 Resultado la mayor parte de sus alimentos. A pesar de que la región
de llanuras Grulla es bastante pequeña comparada con las
1-9 Plebeyos o trabajadores
de los León o Unicornio, los campesinos Grulla producen
10-14 Pastores suficiente arroz, trigo y algodón en ellas como para poder
15-19 Eta exportarlo.
Una de las principales ciudades de las líneas de
20-22 Intérpretes ambulantes
suministro y comercio Grulla es Mura Sabishii Toshi (CN13),
23-27 Mercader o artesano la Ciudad de la Costa Solitaria. La ciudad, aunque alejada
28-29 Monje (viajero) 30-31 Monje (templo) de las fértiles llanuras occidentales, también está rodeada
32-36 Mercader (ambulante) de una gran zona de campos ricos y fáciles de trabajar: una
llanura de los Grulla, situada al oeste del extremo sur de las
37-40 Mercaderes (caravana) Montañas del Espinazo del Mundo, que es perfecta para el
41-42 Ronin cultivo de mijo, arroz y colza.
43 Diplomático
44 Erudito
Los interminables
45-46 Shugenja
campos de los León
El Clan del León domina las mayores llanuras de Rokugán.
47-48 Magistrado Aunque el terreno es extremadamente fértil, el clima es
49-52 Samurái viajero (clan distinto al de la región) impredecible, ya que sobre la región chocan los vientos
53-57 Patrulla militar húmedos de la costa y los secos del interior. Esto hace
que en estos campos siempre haya riesgo de sequías e
58 Oficial Imperial o de un Gran Clan inundaciones, ya que la lluvia puede caer continuamente
59-60 Perros salvajes durante varios días o no aparecer durante varias semanas.
61-62 Ave rapaz En invierno las temperaturas son bajas, y el período de
heladas es largo, especialmente en el norte y el noroeste,
63-64 Zorro
donde las tierras León se unen a las Dragón y Unicornio.
65-66 Jabalí Las altas temperaturas estivales, así como la tierra negra y
67-68 Lobo fértil, hace que estos campos sean ideales para la agricultura.
Entre los cultivos más habituales destacan la soja, el sorgo,
69 Gato salvaje1
el trigo, la remolacha azucarera y el lino, así como el
70-77 Otro animal (elección del DJ) algodón, el sésamo y el mijo, pero la producción más grande
78-79 Ubume e importante del territorio León es la de arroz. De hecho,
80-90 Criatura espiritual (elección del DJ) la mayor parte de los campos León son arrozales. En estas
llanuras también se delimitan zonas para el entrenamiento
91 Criatura de las Tierras Sombrías (elección del DJ) de los grandes ejércitos del clan. Aunque casi todo el campo
92 Obake se utiliza para cultivos o entrenamiento, quedan algunas
93 Gaki zonas salvajes, y estos pastos atraen grandes cantidades de
roedores, zorros y ciervos. Algunos caballos salvajes vagan
94 Yokai
por las llanuras, y los pumas, linces y lobos suelen visitar la
95-97 Ladrón zona en busca de presas.
98-00 Bandidos A diferencia de las llanuras de los Unicornio, al noroeste,
las del León no están divididas por ríos, por lo que viajar
Nota: para tierras sin clan, suma 2 a la tirada. Considera todos los por ellas es fácil y rápido. Gracias a ello los guerreros León
resultados superiores a 100 como 00. siempre han sido capaces de moverse por sus territorios a
1
Puedes usar las estadísticas de los tigres (libro básico de La Leyenda de los Cinco
Anillos, página 279) como representación aproximada de los gatos salvajes. una velocidad sorprendente, cubriendo grandes distancias
a caballo sin tener que preocuparse por los accidentes del
lagos en los que abunda la vida salvaje. Estos lagos y ríos terreno.
son una rica fuente de pescado, langostinos, castañas de Lo único que rompe el terreno llano son algunos
agua, semillas de loto, raíces y juncos. La combinación de pequeños bosques y una montaña, denominada Monte
estas aguas con la abundante lluvia mantiene toda la zona Centinela por los habitantes de la zona. Shiranai Toshi (L6),
occidental de las llanuras Grulla verde y llena de vegetación la Ciudad Oscura, está situada en la falda de la montaña,
casi todo el año. En primavera los campos se llenan de que los León utilizan para vigilar las regiones circundantes.
todo tipo de flores, convirtiendo unas tierras de cultivo Sin embargo, la ciudad más importante de las llanuras León
normales en una bella llanura en la que se combinan todos es también una de las más aburridas y poco atractivas. La
los colores. zona de Foshi (L7) es la mayor fuente de recursos de los
Más del 90% de estas llanuras se utiliza para el cultivo territorios León, y allí se producen suficientes cosechas para
18 intensivo y la ganadería. En los campos Grulla abundan alimentar a varios ejércitos.
Las grandes llanuras doradas de
los Unicornio
Las llanuras Unicornio comienzan en las estribaciones
de la Gran Muralla del Norte y las enormes montañas
occidentales que aíslan Rokugán del resto del mundo.
Estos campos dorados alcanzan las Montañas del Espinazo
del Mundo al sur y atraviesan el Kawa Mitsu Kishi (X),
el río más importante para el comercio Unicornio. En el
sudeste el Kawa Mitsu Kishi separa las doradas llanuras de
los Unicornio de los campos León, pero en el noreste los
territorios Unicornio terminan más allá, al pie de la Gran
Muralla del Norte, en una zona en la que ésta gira hacia
el sur.
El suelo de estas llanuras es bastante fértil, especialmente
en el noroeste, donde multitud de ríos de todos los tamaños
las dividen formando una gran red de transporte. Esta región
es ideal para el cultivo de trigo, avena y cebada, y miles
de campesinos trabajan en ella, proveyendo de comida a
los samuráis del clan. En los campos Unicornio también se
cultiva mijo, arroz y varios tipos de hortalizas, como patatas,
zanahorias y pepinos. También se pueden encontrar algunos
huertos de manzanos, pequeños bosquecillos de árboles
recios que dan flores blancas en primavera. A pesar del
enorme potencial agrícola de las llanuras, una gran parte
de ellas permanece en estado salvaje, para que los famosos
caballos del clan puedan pastar. En estas zonas viven
muchos animales, entre ellos caballos salvajes, ciervos y
perros de las praderas.
La región septentrional de las llanuras se cubre de una
gruesa capa de nieve durante los largos inviernos, que nutre
la tierra durante el deshielo. En estos meses los campos se
ven azotados por fríos vientos de las montañas, lo que hace
el viaje a través de ellas peligroso y lóbrego. Con la llegada
Capítulo Uno: Geografía
de la primavera la vida vuelve a la zona, que se ve invadida
por zorros, liebres, tuzas y otros animales de pequeño
tamaño.
En las llanuras Unicornio hay una ciudad que se ha hecho
famosa por los campos salvajes que la rodean. Kurayami-
ha Mura (U12), la Villa del Límite Oscuro, tiene los mejores
campos de torneo del Imperio. Cada año samuráis de todos
los clanes se reúnen en Kurayami-ha Mura para llevar a
cabo duelos en las llanuras de los alrededores.
Costas
La larga y quebrada costa de Rokugán tiene tres partes
diferenciadas. En las provincias septentrionales del Fénix
largas playas de guijarros negros y azules aparecen de
vez en cuando entre los abruptos acantilados. Más al
sur, en muchos de los territorios de los Clanes Menores y
las provincias norteñas de la Grulla, el agua fría da paso
a corrientes templadas y las playas, más amplias, son de
grava y arena blanca. En la zona en la que las Montañas
del Espinazo del Mundo siguen la línea de costa, formando
un gran muro, las traicioneras corrientes hacen que navegar
cerca del continente sea una tarea ardua y peligrosa. En
el sudeste de los territorios Grulla y Cangrejo las aguas
cristalinas del océano bañan largas playas de fina arena;
estas mismas aguas tropicales acarician la costa de las islas
de los Mantis, lejos al este.
La bahía del Cangrejo
La costa meridional de los territorios Cangrejo es una
gran bahía poco profunda, conocida como Bahía del Pez
Terremoto (RRR). Hay muchas calas largas y estrechas a lo
19
Capítulo Uno: Geografía
largo de la bahía, perfectos puertos naturales que la hacen
ideal para la pesca. En la zona oeste de la bahía se alzan las
Montañas del Crepúsculo y la Muralla Kaiu. Los acantilados
son altos y pedregosos, y la única vegetación que crece en
ellos son musgos, líquenes y algunos arbustos que crecen en
grietas. Al avanzar hacia el norte las montañas van dando
paso a una meseta baja en la que se asientan varios pueblos
de pescadores, antes de convertirse en una región de altas
colinas que constituye prácticamente todo el borde norte y
este de la bahía, excepto por las llanuras bajas y pantanosas
de su extremo sudeste.
La costa de la gran meseta del este de la Bahía del Pez
Terremoto es una sucesión de largas playas de arena. Las
aguas claras, que toman un tono celeste por los corales
que viven en su fondo poco profundo, calientan las playas,
haciendo que sean agradables para los visitantes. En las
verdes colinas crecen grandes palmeras, caobas y balsas.
Las abundantes lluvias y las temperaturas cálidas hacen que
el suelo esté también cubierto de vegetación durante todo el
año. Los marineros experimentados pueden acercarse a las
colinas y anclar sus navíos, pero la mayoría prefieren llegar
a tierra en alguna de las pequeñas playas abiertas entre las
elevaciones. La arena es más gruesa aquí que en las playas
del este del continente, pero aún así sirven de refugio a los
pescadores y mercaderes.
En la Bahía del Pez Terremoto pueden encontrarse
delfines azules, peces gato, arlequines, peces cebra rojos,
20 peces mariposa, cíclidos boca de fuego y cíclidos púrpura
en gran número. Otras especies de peces acuden a la bahía
a reproducirse. Abundan también los crustáceos, y los
pescadores Cangrejo colocan trampas para capturarlos en
las costas. El clima permite a los Cangrejo salir a faenar
todo el año, lo que les da una ventaja importante frente
a los Grulla y Mantis, que dependen de las variaciones
estacionales del océano.
Tierras grulla: playas de arena y
costas montañosas
Las tierras del Clan de la Grulla van unidas a la costa de
Rokugán. Sus territorios costeros van desde la zona al
este de la Bahía del Pez Terremoto hasta la región en que
las Montañas del Espinazo del Mundo avanzan junto al
océano. De hecho, ni siquiera el isleño Clan de la Mantis
puede presumir de tener tanta longitud de costa como los
Grulla.
Las costas Grulla pueden dividirse en tres partes. La parte
sur está compuesta por grandes playas de arena blanca que
pueden llegar a entrar varios kilómetros tierra adentro. Estas
playas están rodeadas de cocoteros y palmeras, así como
otros árboles exóticos como ébanos o caobas. Las lluvias y
los vientos estacionales mantienen esta región del Imperio
siempre húmeda, manteniéndola verde y viva durante
todo el año. Durante la estación de las lluvias, que dura
aproximadamente un mes, la tierra se empapa; el verano,
que llega a continuación, es cálido y húmedo. Esto facilita el
cultivo de arroz, una de las principales fuentes de alimento
TABLA 1.7: ENCUENTROS ALEATORIOS EN LAS cálidas del sur, por lo que muchas especies de peces únicas

Capítulo Uno: Geografía

LLANURAS DE LOS UNICORNIO habitan la zona.
d100 Resultado Al norte de las montañas se halla la tercera parte de la
costa Grulla, completamente distinta de las playas de arena
1-9 Plebeyos o trabajadores del sur y de los acantilados montañosos. El clima de esta
10-19 Pastores costa es templado, la vegetación se asemeja a la de las
20-25 Eta llanuras del interior, y la orilla del mar está salpicada de
playas de guijarros grises, negros y morados y de pequeños
26-30 Mercader o artesano acantilados. Aunque hay algunos pueblos de pescadores,
31-34 Monje (viajero) la mayor parte de los heimin de la región son pastores y
35-36 Monje (templo) agricultores que viven de las fértiles llanuras del oeste, no
de los frutos del mar.
37-39 Mercader (ambulante)
40-41 Ronin La dura costa del Fénix
42 Erudito Las costas del territorio Fénix son un batiburrillo de playas,
acantilados e impenetrables paredes montañosas. Los Fénix
43-44 Shugenja dominan la costa noreste de Rokugán, que sólo tiene unos
45-46 Magistrado pocos puertos en los que los marineros pueden cobijarse
47-48 Samurái viajero (no Unicornio) de la fría brisa marina. Los vientos del continente norte
soplan sobre el océano, depositando nieve en la costa más
49-51 Patrulla militar Unicornio nororiental. El contraste entre las frías orillas Fénix y la
52-56 Caballo salvaje costa templada de los Grulla, poco más al sur, es notable.
57-59 Perros salvajes En las regiones del norte los inviernos son largos y secos.
Allí donde la Gran Muralla del Norte alcanza la costa una
60-62 Ave rapaz1 gran capa de nieve cubre los montes durante todo el año. Es
63-64 Zorro prácticamente imposible alcanzar tierra firme en esta zona,
65-65 Jabalí ya que más allá de la cordillera las rocas marinas dificultan
la navegación. Además, el océano del norte es impredecible
68-70 Lobo y parece estar maldito con un clima extremo: las tormentas
71-72 León o gato salvaje2 de granizo son habituales en la zona.
73-82 Otro animal (elección del DJ) Hay pocos asentamientos en esta parte del mundo, aunque
Shiro Shiba (P15), el hogar ancestral de la familia Shiba, se
83-92 Criatura espiritual (elección del DJ) encuentra en el límite septentrional de las costas Fénix. El
93 Criatura de las Tierras Sombrías (elección del DJ) castillo, situado frente a un angosto acantilado, está rodeado
por una ciudad grande y de aspecto anodino. Si no fuese el
94 Ogro
único asentamiento de importancia en toda la costa Fénix, lo
95-96 Obake que le da un gran valor como puerto y lo hace vital para el
97 Gaki comercio del clan, la ciudad no tendría nada de especial.
Al sur de la Gran Muralla las enormes formaciones
98 Yokai
rocosas dejan paso a llanuras abiertas en cuya costa se
99 Oni (relativamente débil) encuentran playas largas y estrechas. Estas playas pueden
00 Oni (bastante poderoso) ser rocas sólidas pero bajas o pequeños jardines de guijarros
azulados y grises alisados por el constante ir y venir del mar.
1
Incluido el gran halcón del norte (Criaturas de Rokugán, página 104). En las playas suelen aparecer algas y peces de varias clases,
2
Puedes usar las estadísticas de los tigres (libro básico de La Leyenda de los Cinco como rechazados por el océano embravecido, y en la costa
Anillos, página 279) como representación aproximada de los gatos salvajes.
se encuentran algunos villorrios de pescadores.
La costa de la zona del Yama no Kuyami (Z) está formada
para los Grulla. Por otra parte, muchos heimin Grulla son por agrestes acantilados donde no sobrevive prácticamente
pescadores. Esta zona de Rokugán es hogar de innumerables nada. Algunas de estas paredes rocosas son altas, dando la
especies de peces y crustáceos, por lo que las riquezas del impresión de que intentan competir con las montañas que
mar son abundantes. dominan la región, pero la mayoría son muros bajos de roca
Las corrientes oceánicas del sur también calientan la costa sólida. Estos acantilados, como los Montes del Lamento,
central del territorio Grulla, dominada por las Montañas del toman un tono rojo sangre cuando el sol brilla sobre ellos.
Espinazo del Mundo. Aunque hay algunos estrechos, la
mayor parte de la costa cercana a la cordillera es quebrada Islas tropicales de la Mantis
y peligrosa. Las enormes paredes de roca también impiden Los Mantis están convencidos de que dominan las playas
que los marineros lleguen a tierra, al menos en la mayoría más bellas y las costas más ricas del mundo. El clan, que
de los lugares. Este muro rocoso recibe a todos los que está orgulloso de su cultura única, su tradición marinera y
acercan descuidadamente sus navíos a la costa. A pesar de su gran conocimiento del océano, también tiene un enorme
su aspecto inhóspito y de su peligro para la navegación, el aprecio a sus tierras, reclamadas por sus antepasados tras un
océano del este del Espinazo del Mundo es un buen lugar viaje que a punto estuvo de ser su fin. Las costas hendidas 21
para pescar. Aquí chocan las corrientes frías del norte y las de las Islas de la Especia y de la Seda (XXX) forman muchas
 TABLA 1.8: ENCUENTROS ALEATORIOS TABLA 1.9: ENCUENTROS ALEATORIOS
Capítulo Uno: Geografía

EN LA COSTA (AGUAS SALADAS) EN LA COSTA (AGUAS DULCES)

Esta tabla hace referencia a la costa oceánica, no a los Esta tabla hace referencia a las riberas de ríos y lagos, no a
encuentros en el mar.
encuentros sobre o bajo el agua. Incluye criaturas acuáticas
d100 Resultado que se pueden acercar lo bastante a la costa como para ser
1-9 Plebeyos o trabajadores vistos y alcanzados por alguien desde tierra.
10-14 Pescadores d100 Resultado
15-19 Marineros 1-9 Plebeyos o trabajadores
20-25 Eta 10-14 Pescadores
26-30 Mercader o artesano 15-19 Marineros
31-34 Monje (viajero) 20-25 Eta
35-36 Monje (templo) 26-30 Mercader o artesano
37-39 Mercader (ambulante) 31-34 Monje (viajero)
40-43 Mercaderes (caravana) 35-36 Monje (templo)
44-45 Ronin 37-39 Mercader (ambulante)
46 Erudito 40-43 Mercaderes (caravana)
47-48 Shugenja 44-45 Ronin
49-50 Magistrado 46 Erudito

51-54 Samurái viajero (clan distinto al de la región) 47-48 Shugenja

49-50 Magistrado
55-57 Patrulla militar
51-54 Samurái viajero (clan distinto al de la región)
58-59 Perros salvajes
55-57 Patrulla militar
60-61 Ave rapaz
58-59 Perros salvajes
62-63 Jabalí
60-61 Ave rapaz
64-65 Tigre o gato salvaje1
62-63 Jabalí
66-74 Otro animal (elección del DJ)
64-65 Tigre o gato salvaje1
75-84 Criatura espiritual (elección del DJ)
66-73 Otro animal (elección del DJ)
85 Wanizame 74-82 Criatura espiritual (elección del DJ)
86 Ubume 83-85 Kappa
87 Obochi 86 Ubume
88 Explorador Naga 87 Explorador Nezumi
89 Criatura de las Tierras Sombrías (elección del DJ) 88 Criatura de las Tierras Sombrías (elección del DJ)
90-91 Ningyo 89-90 Trol de los pantanos
92-93 Trol común 91-92 Trol común
94 Umibozu 93 Wanizame
95 Ogro 94 Ogro
96 Obake 95-96 Obake
97 Gaki 97 Gaki
98 Yokai 98 Yokai
99 Oni (relativamente débil) 99 Oni (relativamente débil)

00 Oni (bastante poderoso) 00 Oni (bastante poderoso)

1
Puedes usar las estadísticas de los tigres (libro básico de La Leyenda de los Cinco
Anillos, página 279) como representación aproximada de los gatos salvajes.
1
Puedes usar las estadísticas de los tigres (libro básico de La Leyenda de los Cinco
Anillos, página 279) como representación aproximada de los gatos salvajes.

bahías y penínsulas, que los marinos del clan usan con
astucia para defender la región.
Las islas de los Mantis son muy montañosas, y si alguien
se acercase a ellas desde lejos, lo primero que vería le haría
22 pensar que observaba a un poderoso gigante saliendo del
océano. Lo siguiente sería la verde jungla que rodea a los
picos del centro de las islas, ya que la mayoría del territorio
está cubierto de bosques tropicales. También vería grandes
playas de purísima arena blanca, que forman la costa de
las islas. Por lo tanto, el terreno del archipiélago se eleva
gradualmente desde las playas y las colinas selváticas a los
acantilados y grandes montes de su centro.
 En algunas zonas, tras las playas, aparecen estrechas TABLA 1.10: ENCUENTROS ALEATORIOS EN LAS

Capítulo Uno: Geografía

llanuras. Hay muy pocas planicies de este tipo, por lo que los ISLAS DE LOS MANTIS
Mantis utilizan hasta el último metro cuadrado para cultivar d100 Resultado
hortalizas, seda y algodón. Las desembocaduras de algunos
1-9 Plebeyos o trabajadores
ríos cortan las zonas de playa, creando grandes humedales
de enorme biodiversidad. El clima local es cálido, húmedo 10-14 Pescadores
y tropical, y hay muchas especies animales y vegetales que 15-19 Marineros
sólo se pueden encontrar aquí. 20-25 Eta
26-30 Mercader o artesano
Fauna y flora 31-33 Monje (viajero)
Rokugán, desde los picos nevados del norte de los territorios
Dragón y Fénix y las playas lisas de la quebrada costa este 34-35 Monje (templo)
hasta los densos bosques y grandes llanuras agrícolas 36 Diplomático
del interior, sustenta un sinnúmero de especies animales 37-39 Mercader (ambulante)
y vegetales. De hecho, los paisajes, la flora y la fauna de
Rokugán varían tanto que un sabio dijo tiempo atrás que 40-43 Mercaderes (caravana)
un hombre que atravesase todo el Imperio Esmeralda 44-45 Ronin
despertaría cada día en un mundo nuevo. Aunque poca 46 Erudito
gente le hizo caso, cualquiera que haya viajado por Rokugán
47-48 Shugenja
sabe que su diversidad natural es sólo comparable a sus
múltiples tradiciones y costumbres. 49-50 Magistrado Mantis
51-54 Samurái viajero (no Mantis)
Flora 55-57 Patrulla militar Mantis
La variedad de climas de Rokugán asegura grandes
58-59 Perros salvajes
variaciones en la flora. Las plantas de las lejanas islas
orientales no tienen nada que ver con las que crecen en las 60-61 Ave rapaz
rocosas laderas de las Montañas del Espinazo del Mundo, y 62-63 Jabalí
las flores de los campos fértiles del centro de Rokugán no se 64-65 Tigre
parecen en nada a las de los árboles del Imperio.
66-67 Simio
En Rokugán no sólo se dan multitud de climas, sino que
también el terreno varía enormemente de una región a otra. 68-77 Otro animal (elección del DJ)
En las cumbres de las altas montañas las plantas pequeñas, 78-87 Criatura espiritual (elección del DJ)
los líquenes y algunas flores poco comunes se sujetan con
88-89 Ningyo
90-91 Umibozu
92 Ubume
93 Criatura de las Tierras Sombrías (elección del DJ)
94 Wanizame
95-96 Obake
97 Gaki
98 Yokai
99 Oni (relativamente débil)
00 Oni (bastante poderoso)

23
Capítulo Uno: Geografía
fuerza al terreno rocoso, mientras que en las colinas bajas
abundan los grandes árboles, que forman densos bosques
en los que habitan muchas plantas y animales. La fertilidad
de las llanuras permite el crecimiento de muchos arbustos,
de plantas salvajes y cultivadas y de árboles que sólo crecen
en estas regiones, mientras que en los terrenos arenosos del
sudeste y las islas tropicales de los Mantis se encuentran
especies vegetales que no crecen en ninguna otra parte del
Imperio.
Los pinos crecen por todo Rokugán, incluso en los
territorios del sur y las islas tropicales, aunque abundan
mucho más en el norte. Estos árboles, verdes durante todo
el año, también son comunes en las laderas montañosas,
donde las temperaturas son más frías. El bosque mixto de
Isawa Mori, en territorio Fénix, posee la mayor concentración
de pinos del Imperio, y provee de madera a las regiones
circundantes. En las zonas costeras los pinos se utilizan
como barreras contra el viento, y protegen muchos pueblos
y ciudades, además de a quienes viajan por los vigilados
caminos del Emperador. Para muchos rokuganeses el pino
es un símbolo de juventud y larga vida, y suele usarse como
bonsái o árbol de jardín. También se utiliza como material
de construcción y para hacer muebles.
Los cedros, cipreses, abetos y piceas también son
comunes en el Imperio pero, a diferencia de los pinos,
prácticamente no aparecen en el sur y no hay ninguno en
24 las islas tropicales. Estas coníferas también se usan como
bonsái y para decorar jardines, pero mucho menos a menudo
que el pino. En las zonas en las que crecen su madera suele
usarse en casas y mobiliario. La cara interior de los armarios
y cofres suele recubrirse de madera de cedro, que mantiene
los ropajes frescos y les da un olor agradable.
Igualmente importante para los rokuganeses es el enebro,
otra conífera perenne. Las piñas aromáticas de este árbol,
que parecen bayas negras o azules, sirven para dar sabor
a bebidas alcohólicas y tienen propiedades medicinales.
Buena parte de la flora rokuganesa está formada por
arbustos coníferos, que crecen principalmente en el norte
y en las montañas. Aunque los árboles más usados para
los bonsái son el pino, el ciprés y la pícea, se puede utilizar
cualquier conífera; en realidad, un artesano con talento
puede hacer una obra de arte maravillosa partiendo del
arbusto más ordinario.
Sin embargo, muchos samuráis consideran que el árbol
más impresionante de Rokugán es el arce. En el Imperio
hay varios tipos de arce, pero todos toman una brillante
coloración roja, naranja o amarilla en otoño, para dejar caer
sus hojas que cubren y fertilizan el suelo en invierno. Las
flores y hojas, distintas para cada variedad del árbol, crecen
en primavera. Aunque todos los arces tienen hojas verdes,
cada tipo tiene ciertas peculiaridades. Las de la especie más
común tienen un haz verde oscuro y un envés más pálido,
con tonos gris plata en los pliegues. Las de otra variedad
común, el arce rojo, tienen venas de un rojo similar al de
la sangre que las recorren tal como los ríos atraviesan el
Imperio Esmeralda. Por su colorido y su diversidad, el
arce es uno de los árboles más comunes en los jardines de
Rokugán.
En el Imperio hay otros árboles que se utilizan en la
construcción, la carpintería, la fabricación de barcos y de
utensilios del hogar, etcétera. Los robles dan una madera
dura y resistente. Estos árboles recios y de hojas anchas
crecen en todo el continente y suelen utilizarse para fabricar
herramientas y armas de entrenamiento. La madera de
teca también es muy resistente; es resinosa y de un color
marrón amarillento y suele usarse para construir barcos, lo
que la hace incalculablemente valiosa para los Mantis. Los
árboles de balsa, ébano y caoba crecen sobre todo en el sur
y en territorio Mantis. El primero da una madera ligera que
se usa en juguetes y en barcazas, mientras que las de los
otros dos son muy duraderas y de gran calidad. El ébano,
de color negro, es especialmente valioso, y suele utilizarse
en decoración y arte. La caoba es rojiza y se usa sobre
todo en muebles. Muchos samuráis ricos están orgullosos
de sus muebles de caoba, admirados por sus distinguidos
invitados.
El fresno, que da pequeñas agrupaciones de flores
moradas en primavera, el almez, de frutos similares a las
cerezas, el manzano, el peral, el naranjo y el melocotonero
también son bastante comunes, y son apreciados tanto
por sus cualidades decorativas como por sus frutos; suelen
plantarse en los jardines. De todas formas, ningún árbol
frutal es tan apreciado como el cerezo, que da las flores más
importantes de Rokugán. Hay decenas de variedades de
cerezo en el Imperio, y la mayoría florecen sólo unos pocos
días de primavera. Los rokuganeses celebran esta época con
fiestas bajo los cerezos en flor, y muchos samuráis y plebeyos
consideran estas flores un regalo de sus antepasados.
Los ciruelos florecen varias semanas antes que los
cerezos, normalmente mientras la nieve aún cubre la tierra, y
sus flores son el primer signo de que se acerca la primavera.
También hay muchos tipos de ciruelos, y la mayoría han
sido cultivados desde tiempos inmemoriales. La fragancia
de las flores de ciruelo, de colores que van del blanco al rosa
oscuro, es mucho más fuerte que la del cerezo.
De entre todas las plantas de Rokugán, pocas tienen
tantos usos como el bambú. Esta planta perenne de
crecimiento rápido se puede encontrar en todo el Imperio.
Se ha usado durante siglos en la construcción y en todo tipo
de artesanía, y decora el interior de muchos hogares. Los
brotes del bambú son un manjar primaveral muy popular.
El mimbre es también apreciado y abundante en Rokugán.
Estas ramitas delgadas y flexibles pueden doblarse y tejerse
para fabricar cestos, sillas y otros objetos útiles. Muchos
hogares rokuganeses, especialmente los más humildes,
están llenos de productos de mimbre. Las ramas del sauce
también son flexibles y resistentes, por lo que se pueden
usar en cestería, pero lo más habitual es que estos árboles
se planten en jardines para disfrutar de sus flores.
Hay otras especies de plantas y arbustos que también
abundan en el Imperio. Algunos de los arbustos se cultivan
en jardines, pero la mayoría crecen en estado salvaje junto
a los líquenes, los musgos y las plantas venenosas como
la cicuta. Destacan las verdes zarzas, las madreselvas,
cultivadas por el aroma de sus flores tubulares blancas, rojas
o amarillas, las elegantes camelias, de flores rojas o rosadas
y similares a las del rosal, y plantas trepadoras como la
Capítulo Uno: Geografía
wisteria, que crece en paredes y en laderas montañosas.
Muchas plantas rokuganesas, como el purpúreo azafrán,
la amapola o la campánula, se cultivan por sus bellas flores.
Otros ejemplos populares son las malvarrosas, con largas
agrupaciones de flores de varios colores, los lirios de hojas
con forma de espada, las lilas, de flores acampanadas, las
adelfas de hoja perenne y flores rojas, rosas o blancas, y los
dondiegos, con forma de embudo, que se abren al alzarse el
sol por la mañana. Las cabezas de dragón, cuyas flores tienen
corolas que parecen bocas dracónicas, son también muy
apreciadas. Sin embargo, ninguna otra flor alcanza el estatus
de la orquídea. Hay centenares de especies de orquídeas
en Rokugán, y los expertos que saben cuidarlas están muy
solicitados. Las familias samuráis del Imperio han cultivado
orquídeas en sus jardines durante varias generaciones, y los
expertos han ido desarrollando variedades únicas.
En las costas de Rokugán pueden encontrarse varias
especies acuáticas, de las cuales las más comunes son el
loto, el nenúfar y las algas. Algunas de las muchas algas
rokuganesas, como el arame, el hijiki, el kombi y el nori,
son comestibles y perfectas como fuente de alimento. Otras
plantas comestibles habituales en el Imperio son el arruruz,
la cebada, el comino, el pepino, la mora, la avena, la cebolla,
el trigo, el arroz, el placaminero y el sorgo. Una flora tan
diversa es perfecta para la vida de todo tipo de animales.
Fauna
La fauna de Rokugán es, sin lugar a dudas, tan variada
como su flora. Aquí habitan todo tipo de animales, desde los
osos pardos de los bosques del norte y los osos negros de las
montañas a las mortíferas serpientes venenosas de las islas
de los Mantis y los salvajes leones de las llanuras centrales.
Algunas especies habitan en todo Rokugán o emigran de
unas zonas a otras del territorio, mientras que otras sólo
viven en regiones específicas. Las panteras y los loros
prosperan en las junglas Mantis, mientras que los ciervos
y los perros de las praderas habitan en las planicies y las
cabras y los pumas en las remotas y pedregosas montañas.
La vida animal es especialmente abundante en los
bosques y las montañas, mientras que las llanuras de cultivo
y las ciudades dan cobijo a menos especies. Las largas
costas rokuganeses atraen a los pájaros y otros pequeños
animales, especialmente en las zonas no colonizadas por
los hombres. El mar que choca contra las costas y rodea
las islas de Rokugán también da cobijo a gran cantidad de
especies, y los Mantis han aprendido a respetar la rica y
maravillosa fauna acuática.
Los mares tropicales del Imperio Esmeralda rebosan
de peces de brillantes colores, y hay tantas especies que
nadie las ha identificado todas, y mucho menos les ha
dado nombre. En realidad, esta sería probablemente una
tarea imposible, y nadie en Rokugán la ha intentado. Los
miembros del Clan de la Mantis capturan y exportan muchos
de estos peces exóticos y los venden como mascotas a los
nobles más ricos del Imperio. Estos mares también albergan
gráciles delfines, agresivos tiburones y negras marsopas sin
aletas o sunameri, además de manatíes, menos abundantes,
con su cola triangular, y miles de especies de medusas y
crustáceos.
En los océanos habitan también muchas especies de
tortugas marinas, oscuras manta rayas y varias especies
25
 de ballenas de tamaños entre grande y absolutamente
Capítulo Uno: Geografía
gargantuesco. En el norte abundan los zífidos, o delfines
picudos, los furtivos leones marinos y las peludas focas;
también se pueden encontrar morsas, cangrejos herradura,
y mamíferos, crustáceos y peces mucho más extraños. El
gigantesco cangrejo araña es el mayor y más impresionante
de los crustáceos de Rokugán, y habita en prácticamente
toda la costa del Imperio.
La tierra firme rokuganesa da vida a casi la misma
cantidad de especies. Entre las más comunes están los
tejones, murciélagos, osos, jabalíes, gatos, pollos, perros,
burros, zorros, ranas, tuzas, caballos, leones, lagartos,
monos, ratones, mulas, bueyes, cerdos, ponis, conejos,
ratas, ovejas, serpientes, ardillas, ciervos, tigres, tortugas,
lobos y yaks, que habitan por todo Rokugán. También se
encuentran por todo el Imperio lirones de cola peluda,
faisanes dorados, coloridos pájaros carpinteros, patos
crestados, robustas libélulas, topos y musarañas.
En las selvas y demás regiones tropicales viven grandes
simios, camaleones, monos (más comunes en estas zonas
que en el resto de Rokugán), panteras, loros, salamandras,
tigres y murciélagos vampiro, y también, aunque en
menores cantidades, águilas culebreras chiílas, murciélagos
frugívoros y multitud de lagartos a cada cual más extraño.
En algunas zonas del territorio Mantis habitan macacos,
con sus característicos carrillos y su rostro rojo.
Los ciervos, cuyos bellos pelajes cambian con las
estaciones, habitan los bosques mixtos de la región templada
de Rokugán. Aquí también pueden encontrarse osos pardos
y rojos, manadas de lobos y perros salvajes, zorros rojizos,
venados de aspecto noble, negros cuervos y feroces jabalíes.
Además abundan los lagartos, serpientes y pequeños
mamíferos, como las liebres. En los bosques de coníferas del
norte hay osos pardos, venados, urogallos y varias especies
de serpientes pequeñas. También pueden encontrarse todo
tipo de roedores en todo el territorio imperial, y son casi
igual de abundantes en los bosques como en las llanuras.
En las cadenas montañosas y las colinas rocosas se
encuentran violentos osos negros, asustadizas cabras
montesas y pumas salvajes, que pueden resultar un peligro
para los viajeros, además de pequeños roedores y tejones.
En las montañas boscosas aparecen también osos rojos,
monos y mamíferos pequeños.
En las llanuras hay menos animales, más que nada porque
la mayoría de la superficie está habitada o cultivada. Aún
así la región alberga mapaches, ciervos, caballos salvajes y
perros de las praderas. Tampoco faltan depredadores, como
los pumas, linces y lobos.
A lo largo de las orillas de ríos y lagos pueden observarse
salamandras gigantes de agua dulce, los mayores anfibios
conocidos. También abundan las nutrias, los visones y los
patos, especialmente los mandarines. En las aguas hay gran
cantidad de peces de agua dulce, como salmones y truchas
arcoiris.
No sólo hay mamíferos y reptiles; más de 600 especies
de aves habitan Rokugán. Las más comunes, distribuidas
por todo el Imperio, son los ruiseñores, las golondrinas y
los tordos. No escasean tampoco los cuervos, petirrojos,
pájaros carpinteros, cernícalos, cucos, faisanes, palomas y
pollos, en su mayoría en las granjas.
Cerca de la cuarta parte de la población de aves rokuganesa
26 vive en el agua o cerca de ella. Destacan la grulla, la garza,
el cisne, la cigüeña y los patos, y hay diferentes variedades
de todos estos animales. Por ejemplo, se pueden encontrar
garzas reales, martinetes, garcitas verdes y garcillas indias,
entre otras. Otras especies de aves, como el cormorán, el
somormujo y la agachadiza, de plumaje rayado, también
habitan en lagos, estanques y pantanos.
Tierras no alineadas
Rokugán está rodeado de territorios que no pertenecen
a sus Grandes Clanes ni a sus Clanes Menores. El más
importante es el conocido como las Tierras Sombrías, al
suroeste, gobernadas ahora por un nuevo Señor Oscuro.
Sin embargo, fuera de las tierras rokuganesas se encuentran
grandes regiones no pertenecientes a ningún clan. La mayor
es el gran desierto situado al norte de la Gran Muralla del
Norte, un yermo abrasado por el sol que los rokuganeses
denominan las Arenas Ardientes, y que muy pocos han
visitado. Viajar hasta las Arenas es enormemente peligroso,
y a excepción de los Unicornio y de los Escorpión durante
su exilio, muy pocas personas han sobrevivido a la travesía.
Al oeste de Rokugán se encuentra otro territorio enorme y
desconocido que casi ningún rokuganés ha explorado. Al
este aún quedan islas que no han sido visitadas por ningún
ser humano. Pero no sólo hay tierras no alineadas fuera
del Imperio: muchas zonas de Rokugán nunca han sido
exploradas, o llevan deshabitadas tanto tiempo que nadie
sabe los misterios que pueden aguardar en ellas.
Peligros de las tierras no
alineadas
Viajar por el Imperio es relativamente seguro, siempre que
uno no salga de los caminos del Emperador. Las zonas
salvajes son más peligrosas, y atravesarlas mucho más
arriesgado. En los bosques, colinas y montañas el terreno
dificulta el movimiento, y los animales salvajes y las
criaturas extrañas que habitan en estas regiones pueden
ser un grave peligro. Otros seres más inteligentes, ya sean
bandidos, bestias de las Tierras Sombrías que se han
adentrado en Rokugán u oni invocados desde el Jigoku,
habitan en estas partes del Imperio para no ser detectados.
Los clanes ofrecen protección a todo viajero pacífico que
se desplaza por los territorios controlados por el Imperio,
pero no pueden asegurar la seguridad de quien atraviesa las
zonas salvajes. En las regiones no imperiales no hay nadie
para defender a los rokuganeses, lo que las hace aún más
peligrosas que las partes menos habitadas del Imperio.
Las Arenas Ardientes, más allá de las montañas norte-
ñas, permanecen casi totalmente inexploradas. Los samu-
ráis Escorpión y Unicornio conocen una pequeña región
de su enorme extensión, pero todo lo demás es un misterio.
En las Arenas, que tienen los peligros inherentes a todo de-
sierto, como el sol y el calor, los problemas para encontrar
agua, las tormentas de arena y las temperaturas bajo cero
por las noches, habita además un gran número de criatu-
ras desconocidas pero indudablemente mortíferas. Escor-
piones y serpientes venenosas que no viven en el Imperio
Esmeralda, gusanos de arena capaces de devorar hombres
de un bocado... la vida salvaje de las Arenas es abundante
y peligrosa.
Hay una gran región de territorio al oeste y noroeste
del Imperio que es un misterio para los rokuganeses. Aquí
habitan muchas tribus nómadas, y las gentes de Rokugán
sólo han contactado con unas pocas. La mayoría de estos

encuentros acabaron en grandes derramamientos de sangre,
como cuando hace muchos años los samuráis León tuvieron
que enfrentarse a una poderosa tribu bárbara del noroeste.
Estos bárbaros hacían incursiones en territorios León
cada poco tiempo, robando comida y ganado y matando
hombres, mujeres y niños sin piedad alguna. Tras años de
sangrientos asaltos los León organizaron un gran ataque
contra la tribu, y en poco tiempo erradicaron la amenaza
matando a prácticamente todos los bárbaros, lo que detuvo
las incursiones. De todos modos, es imposible saber cuántos
salvajes quedan, y los odios que puedan albergar hacia
quienes prácticamente erradicaron su pueblo.
Más allá de las Arenas Ardientes, así como en el lejano
occidente, se desarrollan docenas de civilizaciones, cuyas
costumbres desconocen los rokuganeses. De hecho, las
gentes del Imperio nunca han oído hablar de la mayor
parte de ellas, aunque los sabios conocen su existencia.
Los Unicornio y los Escorpión, a partir de sus escasos
contactos con los habitantes de estas regiones, han llegado
a la conclusión de que la mayor parte de estas civilizaciones
bárbaras carecen de honor y cuentan con guerreros
sedientos de sangre, astucias viles y traicioneras artes
mágicas. Estas gentes no tienen nada en común con los
rokuganeses, y la mayoría de ellos no dan tanta importancia
al honor. Algunas de estas civilizaciones podrían estar bien
organizadas, aunque no todas tienen su propio código legal,
y muchas de estas gentes vagan por las praderas viviendo
de forma nómada y primitiva. No se sabe qué pueden
deparar estas regiones a los viajeros, pero los rokuganeses
están convencidos de que no pueden esperar nada bueno
de ellas. Ni las Arenas Ardientes y el misterioso oeste ni las
civilizaciones de más allá son lugar para un samurái.
Capítulo Uno: Geografía
Riesgos y recompensas
A pesar de los peligros que esperan fuera de Rokugán, en las
misteriosas tierras inexploradas, muchas grandes familias
samuráis creen que en estas regiones sin clan les esperan
tesoros maravillosos, grandes conocimientos y valiosísimos
recursos aún sin descubrir. Muchos son los que sueñan con
los depósitos de cobre, plata, hierro y oro, por no hablar
de cristales y jade, que quedan por descubrir en el Imperio
Esmeralda y sus alrededores. Los bosques del lejano oeste
y las islas orientales están sin duda alguna repletas de leña.
También hay quien sueña con descubrir tierras fértiles para
cultivar arroz, trigo y otros cereales, pero para poder trabajar
estos campos tendrían que reclamarlos para sí, tarea nada
fácil si tenemos en cuenta los riesgos naturales, las criaturas
poderosas y las hordas bárbaras y civilizaciones extrañas
que habitan estas regiones.
Las mayores recompensas que podrían conseguirse
explorando estos territorios son los muchos tesoros que, sin
duda alguna, poseen estas civilizaciones, ya sean pepitas de
oro, joyas trabajadas, sedas u otros bienes o herramientas.
Los eruditos y sabios podrían descubrir nuevos idiomas, así
como libros y pergaminos que detallen la historia, religiones,
edictos oficiales y sistemas de creencias de estas culturas
extranjeras. Cualquier clan se vería beneficiado también por
el descubrimiento de nuevas técnicas de batalla, máquinas
de guerra o modos de fabricar armas. Los Escorpión trajeron
de su exilio en las Arenas Ardientes a varios hechiceros
Ashalan, y ni siquiera los guerreros del clan conocen todos
los secretos sobre su aportación al mismo.
Incluso dentro de Rokugán sería posible descubrir nuevas
civilizaciones, así como restos de la antigua cultura de los
Naga o de la gloriosa civilización Nezumi que los sucedió.
27
 Y estas no son las únicas razas inteligentes que han
Capítulo Uno: Geografía
decaído y perdido su antigua gloria; restos de otras culturas
podrían estar esperando a ser descubiertas dentro de los
límites del Imperio. Indudablemente, estas civilizaciones
tenían multitud de conocimientos que sus descendientes
han olvidado, y que quizá no hayan sido aún descubiertos
por los humanos.
Ruinas y lugares olvidados
La larga historia de Rokugán hace que las ruinas de lugares
olvidados o destruidos tiempo atrás sean muy numerosas,
tanto dentro del Imperio como más allá de sus fronteras.
Las ruinas de Shiro Chuda
En la antigüedad Shiro Chuda se encontraba en el centro
del territorio Serpiente. Este castillo, situado en el norte de
Rokugán, cerca de los territorios Fénix, era la fortificación más
importante de la pequeña región dominada por el Clan de la
Serpiente, fundado por un antiguo Isawa, y corrompido por
un espíritu maligno que no pudo ser desterrado ni destruido.
En 402, en un acto recordado como las Cinco Noches de la
Vergüenza, los Fénix invadieron el territorio Serpiente para
poner fin a esta situación. Mataron a todos los seres humanos
y animales de la región para evitar que el espíritu poseyera
un cuerpo y huyese. Las ruinas de Shiro Chuda y la mayor
parte del antiguo territorio Serpiente permanecen tal como
quedaron, ya que nadie entra en la zona, en la que muchos
creen que habitan los espíritus de todos los seres asesinados
por los Fénix. Nadie sabe qué tesoros encierra el antiguo
castillo de los Serpiente, pero quienquiera que intentase
descubrirlo tendría que enfrentarse a multitud de peligros,
incluyendo los restos de la Mancha dejados por los Chuda.
28
Las ruinas de Shiro Heichi (A16) Mucho tiempo atrás
una tragedia sobrenatural acabó con todo el Clan del Jabalí,
erradicando a la familia Heichi. Su nombre permanece
en las historias y leyendas, y también en las ruinas de su
antigua fortaleza. Shiro Heichi, situada al norte del territorio
Cangrejo, en el extremo de las Montañas del Crepúsculo,
lleva cientos de años abandonada. Nadie sabe cómo
desapareció el Clan del Jabalí, ni tampoco los misterios que
puede albergar este castillo derruido, pero todo aquél que
ha oído hablar del lugar sabe que un espíritu sin reposo
llamado Shakoki Dogu acecha en las colinas donde se
encuentra la fortaleza. Se dice que este poderoso y maligno
espíritu se alimenta de locura.
Las Tierras Sombrías
El sudoeste de Rokugán es una región maligna y deformada,
habitada por seres de oscuro corazón, espíritus malvados
y criaturas cada una más vil que la anterior, que pocos
rokuganeses visitan. Las Tierras Sombrías, destrozadas y
trastornadas en aquellas zonas que aún albergan algún tipo
de vida, están saturadas de Mancha. En las profundidades
de la región se encuentra el Pozo Supurante de Fu Leng,
un portal permanente al Jigoku, el reino del Mal. Los oni
usan el Pozo para entrar al mundo mortal desde el Jigoku, y
consideran las Tierras Sombrías su hogar, igual que muchos
otros seres como los trasgos, los ogros y los troles.
Un solo vistazo a los páramos arrasados de los Yermos
Kuni y los restos de las tierras Hiruma es todo lo que
cualquier rokuganés necesita para recordar los efectos de
las Tierras Sombrías en el entorno. Igualmente válido sería
observar las vacías ruinas de Otosan Uchi, la antigua capital
imperial. La Mancha arruina todo lo que toca; la tierra que
infecta deja de ser apta para la vida de los humanos no
Manchados, y la Muralla Kaiu y los esfuerzos diarios de los
Cangrejo no serían necesarios de no ser por la amenaza de
los viles seres del sur.
Pero las Tierras Sombrías tienen su propia ecología, por
retorcida y terrible que sea, una burla de todo lo que se con-
sidera bueno en Rokugán. Del mismo modo que Daigotsu
ha creado con los Perdidos un reflejo corrupto de la cultu-
ra y la política samurái rokuganeses, podría decirse que la
Mancha ha dado forma a una perversión equivalente de la
naturaleza: el paisaje, flora y fauna de las Tierras Sombrías.
Impacto en los seres vivos
Las Tierras Sombrías son sin lugar a dudas la región más
vil e inhóspita conocida por los rokuganeses. El Pozo
Supurante de Fu Leng y los malignos demonios que llegan a
este mundo por él son sólo la punta del iceberg, la fuente de
los miedos de las gentes de Rokugán, pero no son lo único
que temen.
La Mancha que corrompe a los mortales hasta que no
son capaces de reconocerse a sí mismos no solo afecta a los
humanos. Modifica y hace mutar todo lo que toca, ya sea
humano, animal o planta. Transforma las aguas, la tierra
y hasta las rocas. En las Tierras Sombrías el terreno parece
tener voluntad propia, una mente malvada que intenta
consumir todo lo que tiene a su alcance. Cualquiera que
cruce los límites de las Tierras Sombrías es testigo de los
cambios caóticos y antinaturales que la Mancha causa en
el mundo, y la región es un lugar único y oscuro en el que
Capítulo Uno: Geografía
habitan animales deformes, astutos monstruos y extraños
vegetales, con paisajes retorcidos que claramente no pueden
provenir del Orden Celestial ni de un mundo controlado por
los kami.
Aunque estas mutaciones se hacen más terribles en los
alrededores del Pozo Supurante, los fenómenos tétricos y
extraños son habituales hasta en los límites de las Tierras
Sombrías. La región del suroeste del Río del Enfrentamiento
Final es una de las zonas manchadas más conocidas. Sus
montes de cumbres nevadas deberían estar recubiertos de
vegetación como los de las Montañas del Crepúsculo, pero
aunque en las partes más externas crecen los mismos árboles
y los líquenes y musgos sobreviven en las cumbres, la mayor
parte de estas montañas es completamente antinatural.
Los valientes samuráis que han viajado al sur del río han
informado de varios asuntos extraños. En algunas zonas el
terreno toma formas curiosas, como delgadas y altísimas
columnas, enormes rocas de colores y formas poco habituales
o profundos valles en los que el suelo parece moverse todo
el tiempo. A veces se encuentran grandes mesetas de roca
desnuda entre las altas montañas, estanques de aguas del
color de la sangre donde uno esperaría ver aguas cristalinas,
u orificios que expulsan calor, humo y fuego. El viajero
descuidado podría caer en las pequeñas zonas de arenas
movedizas, o hallar cuevas en las que brillan extrañas luces
de tonos verdes, azules o morados. Los efectos de la Mancha
en los seres vivos son tan obvios como los que tiene sobre el
29
 TABLA 1.11: ENCUENTROS ALEATORIOS TABLA 1.12: ENCUENTROS ALEATORIOS
Capítulo Uno: Geografía

EN LAS TIERRAS SOMBRÍAS EN PUEBLOS, VILLAS Y CIUDADES

d100 Resultado d100 Resultado
1-10 Bakemono 1-9 Plebeyos o trabajadores
11-13 Trasgo montañés 10-14 Eta
14-23 Ogro 15-19 Intérpretes ambulantes
24-27 Tsuno 20-24 Mercader o artesano
28-38 Los Perdidos 25-29 Monje (viajero)

39 Maho-tsukai Chuda 30-34 Monje (templo)

40-49 Muerto viviente 35-39 Mercader (ambulante)

40-44 Mercaderes (caravana)
50-59 Oni (débil)
45-49 Ronin
60-67 Oni (relativamente poderoso)
50-54 Diplomático o cortesano
68-71 Oni (poderoso)
55-59 Erudito
72 Oni (único)
60-64 Shugenja
73-74 Engendro Dokufu o Dokufu
65-73 Magistrado
75-76 Kansen mayor
74-83 Samurái viajero (clan distinto al de la región)
77-78 Hanemuri
84-93 Patrulla militar o guardias
79-80 Hyakuhei
94-98 Ladrón
81 Kirei
99-00 Oficial Imperial o de un Gran Clan
82-83 Koku no Seishin
Nota: para villas, suma 1 a la tirada. Para ciudades, suma 3. Considera
84-85 Árboles de lava todos los resultados superiores a 100 como 00.
86-87 Mamono
88-91 Mujina
92-93 Nikumizu mamíferos, también tienen colores extraños, extremidades
deformes y ojos turbadores. Además, muchos troles, trasgos,
94-96 Onikage oni y otros seres habitan en las Tierras Sombrías.
97 Sanshu Denki
98-99 Takesasu Paisajes únicos
Al igual que corrompe a los seres vivos, la presencia del
00 Tsumanagi
Pozo Supurante de Fu Leng (SSS) también deforma las
tierras que lo rodean. La Mancha del pozo cambia todo lo
entorno; las criaturas más extrañas y peligrosas que produce, que toca, lo que hace que el terreno de estas tierras oscuras
como el parásito nikumizu, los mortíferos árboles de lava sea antinatural; a ambos lados del Río del Enfrentamiento
y el horrible pennaggolan, están descritas en Criaturas de Final surgen pantanos fétidos, que apestan a malignidad y
Rokugán. Pero la Mancha también afecta a las especies corrupción. De todos modos, las profanadas tierras Hiruma
animales y vegetales más habituales, aunque de forma menos y los fenómenos extraños de los bordes de las Tierras
espectacular. En las riberas del Río del Enfrentamiento Final, Sombrías no son nada en comparación con los lugares
en las colinas y en la cadena montañosa situada al sur de oscuros y deformes de su centro. El área que rodea el Pozo
las Montañas del Crepúsculo pueden encontrarse arbustos, Supurante está especialmente corrompida, y presenta
árboles y líquenes raros y únicos. Algunos árboles tienen paisajes únicos que el mundo no ha visto nunca. Uno de
hojas negras y puntiagudas que causan cortes con facilidad. estos está en una zona de unas 150 millas de ancho situada
Las bayas de otros se asemejan a dorados copos de nieve, al sur del Pozo. Estas colinas, riscos de roca negruzca
pero comerlas causa la muerte. En algunas zonas las parras con amplios valles, están cubiertas de hierbas y plantas
de uva y naranja se aferran a cualquier cosa que las toque, y azuladas, y en ellas abundan los lagos, ríos y pantanos. El
las frutas, parecidas a manzanas, que crecen en los árboles agua de estos lugares tiene un color purpúreo, y no permite
plateados desaparecen al contacto con la piel humana. la vida de ningún ser salvo los corruptos; peces con varios
Las bestias que vagan por las Tierras Sombrías también ojos y grandes mandíbulas y aletas se alimentan de algas
son únicas, además de letales. Camaleones tan rápidos que negras, granates o moradas de extrañas formas.
casi escapan al ojo humano, leones montañeses de pelaje Uno de los lugares más espectaculares de las Tierras
argénteo cuyo rugido resulta ensordecedor, jabalíes carnívoros Sombrías puede verse desde muchas millas de distancia. Es
con colmillos de un tamaño antinatural, buitres de ojos rojos, una aguja de roca verde con vetas rojizas de casi una milla
lobos terribles de piel brillante y osos enormes con espuma en de altura que se alza al sudeste del Pozo Supurante de Fu
30 la boca recorren la zona en busca de presas. Las criaturas más Leng, a los pies de una cordillera de roca desnuda y muy
pequeñas, como las serpientes, los pájaros y los pequeños escabrosa, y brilla de formas extrañas a la luz del sol.
 Al norte del Pozo se halla una gran formación rocosa
que dificulta el camino de cualquiera que trate de llegar a
él. Quienes viajan en esta dirección acaban encontrando
esta lisa roca, que supura un cieno negruzco. A lo largo del
terreno rocoso se abren varias hendiduras y quienes quieran
atravesarlo tendrán que encontrar formas de atravesarlas, ya
que suelen tener unos veinte o treinta pies de profundidad.
Hay incontables paisajes curiosos en las Tierras Sombrías.
Como cabría esperar de una región imbuida de caos y
oscuridad, dirigida por una voluntad maligna, la mayor parte
de las Tierras están habitadas por algas y plantas mutadas,
árboles de formas y colores extraños, cuevas repletas de
misteriosas nieblas, hongos mortales al tacto, rocas afiladas
como espadas, frutas venenosas, corrientes de agua oscura
y muchas más cosas envilecidas. Los animales de la región
son igualmente extraños, y normalmente diez veces más
peligrosos que aquellos de los que derivan.
pqrrqqs
Nuevas reglas
Las siguientes nuevas Ventajas se basan en la unión entre
un personaje y un entorno determinado, o en su conoci-
miento del mismo. Cualquier personaje puede escoger estas
ventajas.
Nuevas ventajas
Bendición de la Tierra (6 puntos)
Tienes una compleja conexión con los kami de un cierto tipo
de terreno, en el que te sientes como en casa. Al elegir esta
ventaja debes elegir uno de los siguientes terrenos: montañas
(montañas, colinas, etc.), bosques (bosques, junglas, etc.),
llanuras (planicies, estepas, etc.) o costas (incluyendo
pantanos, humedales, cualquier zona a menos de tres
kilómetros del océano o kilómetro y medio de una gran
masa de agua dulce, como un lago o un río importante).
Siempre que gastes puntos de Vacío en un lugar cuyos
kami te favorezcan ganas ventajas adicionales. Cuando
gastes un punto de Vacío para sumar 1g1 a una tirada, el
bonificador se convierte en +2g1. Además, cuando lo hagas
para ganar un rango de habilidad para una tirada, ganas dos
en vez de uno.
Energía de la Tierra (2 puntos)
Capítulo Uno: Geografía
Te sientes especialmente a gusto en un terreno en particular.
Aunque probablemente no puedas explicar la razón, tu
conexión con este terreno te hace más fácil realizar ciertas
tareas físicas en él. Al elegir esta ventaja debes elegir uno
de los siguientes terrenos: montañas (montañas, colinas,
etc.), bosques (bosques, junglas, etc.), llanuras (planicies,
estepas, etc.) o costas (incluyendo pantanos, humedales,
cualquier zona a menos de tres kilómetros del océano o
kilómetro y medio de una gran masa de agua dulce, como
un lago o un río importante).
Ganas un bonificador igual a tu Anillo de Tierra a todas
las tiradas de Atletismo o Sigilo que realices en tu terreno
elegido.
Saber de la Tierra (4 puntos)
Tienes un conocimiento casi perfecto de un tipo de terreno.
Ya sea porque te criaste en él o porque has pasado mucho
tiempo en este entorno, tus conocimientos aumentan
cuando estás en él. Al elegir esta ventaja debes elegir uno
de los siguientes terrenos: montañas (montañas, colinas,
etc.), bosques (bosques, junglas, etc.), llanuras (planicies,
estepas, etc.) o costas (incluyendo pantanos, humedales,
cualquier zona a menos de tres kilómetros del océano o
kilómetro y medio de una gran masa de agua dulce, como
un lago o un río importante).
Cuando uses una habilidad de Conocimiento en tu
terreno elegido obtienes un bonificador +0g1.
31
32
 El Clan de la Grulla
pqrrqqs

Su Kami ancestral
El linaje Grulla comienza con la Kami Doji, de quien se
dice que era la más bella y elocuente de los dioses que
cayeron a tierra.

Sus Familias
Los Daidoji son la principal familia bushi de los Grulla.
Se dicen descendientes de Hayaku, hijo de la Dama
Doji, y forman la mayor parte de los escasos ejércitos
del clan.
Los Doji toman el nombre de la deidad que fundó
el clan, y han dado tales pruebas de su talento
como cortesanos y diplomáticos que su nombre es
prácticamente un sinónimo de las artes de la corte.
Podría decirse que los Kakita son, más que cualquier
otra familia, el alma del Clan de la Grulla. Kakita no
sólo era el consorte de la Dama Doji y el más famoso
espadachín de la historia de Rokugán, sino también un
esteta que apreciaba la excelencia en todas las artes, no
sólo la de la espada. La célebre academia de la familia
en Shiro Sano Kakita, además de uno de los principales
centros de entrenamiento en iaijutsu, es la escuela de
artesanía y bellas artes más importante del Imperio.
Los Asahina son la familia shugenja de los Grulla.
Notablemente pacifistas incluso en comparación con
los demás shugenjas, los Asahina trazan su legado
hasta Isawa Asahina, un Maestro del Aire Fénix. Este
antepasado común hace que los shugenjas de los Clanes
de la Grulla y del Fénix estén especialmente unidos y
tengan un temperamento similar.
Parte de la familia Yasuki sirve a los Grulla, habiendo persuasión. Los Grulla son maestros artesanos y estetas,
vuelto al redil después de 800 años, cuando Daidoji pero un objeto creado por un artesano de la escuela
Hachi fue nombrado Daimio Yasuki y juró lealtad tanto Kakita no sólo sirve para ser admirado como obra, sino
a los Grulla como a los Cangrejo. como un posible regalo para obtener influencia, o una
decoración que dé prestigio a un cortesano Doji.
Sus tierras
Las tierras de los Grulla se extienden a lo largo de la Su legado y su lugar en Rokugán
costa de Rokugán, desde justo al sur de la antigua Los Grulla siempre se han considerado la Mano Izquierda
Ciudad Imperial de Otosan Uchi hasta el límite noreste del Emperador, sus principales defensores en la corte, y
de los territorios Cangrejo. En ellas se hallan regiones en esta opinión hay un cierto orgullo por su lugar entre
excelentes para la agricultura, así como varios puertos los Grandes Clanes. La Dama Doji era la hermana
importantes. Como sus tierras se encuentran en la favorita de Hantei, y los Grulla han utilizado esto para
zona central de Rokugán, los Grulla obtienen grandes justificar todo tipo de favores imperiales, incluida la
beneficios del comercio, sobre todo porque la mayoría antigua tradición de que el Emperador debe tomar a
de los puertos que frecuentan los navíos comerciales una mujer Grulla como su Emperatriz. Por supuesto,
Mantis están en sus tierras. los Grandes Clanes rivales suelen considerar su actitud
presuntuosa y algo arrogante. Los Grulla, como todos los
Su carácter que han conseguido convertirse en un ideal a seguir, son
Los Grulla, elegantes y refinados, son en muchos aspectos fuente de admiración, respeto, envidia y resentimiento
totalmente opuestos a sus vecinos y rivales, los Cangrejo. al mismo tiempo. Sus astutos y suaves cortesanos Doji,
Presumen de valorar la excelencia por encima de todo, los brillantes artesanos Kakita y los mortíferos duelistas
ideal que se manifiesta en la práctica en los beneficios iaijutsu de la misma familia muestran una superioridad
que les otorga el dominio de las herramientas del poder: en sus habilidades y su aprendizaje que los demás sólo
la obtención de aliados mediante su carisma y su amable pueden aspirar a igualar. 33
Capítulo Dos: Tradiciones
D oji Barahime caminaba por los Jardines Fantásticos,
con su sobrina detrás.
-Pero... ¡tía! -dijo Yuuki- ¡Ide-san cuenta histo-
rias de lo más maravillosas!
-Como si puede convertirse en un dragón púrpura y verde
y cantar -dijo Barahime- Eres demasiado mayor para que te
vean con un hombre sin un acompañante.
La niña empezó a hablar de nuevo, pero Barahime la hizo
callar con un movimiento de su abanico cerrado.
-Compórtate-dijo en voz baja, señalando al hombre de pelo
blanco que caminaba hacia ellas. Sus vestimentas eran tan
elegantes como las de cualquier cortesano, pero su paso mos-
traba la flexible gracia de un espadachín. Cuando se acercó
las dos mujeres le hicieron una gran reverencia.
-Buenas tardes, Doji-sama -dijo Barahime.
-Buenas tardes también a vos, Doji-san -respondió el hom-
bre. Hizo una reverencia más suave que las de ellas.-
¿Habéis venido a disfrutar de los jardines?
-No, por desgracia -dijo Barahime.- Sólo vine a por mi
sobrina.
Dobló su abanico con un gesto ensayado y lo agitó hacia
la niña.
-Doji Nobutaka, os presento a Doji Yuuki. Vive conmigo
hasta que termine sus estudios como poeta. Nobutaka sonrió:
-Ah, vuestra legendaria Yuu-chan -dijo.- Es un honor
conoceros.
Yuuki se ruborizó y sacó su abanico torpemente. Se cubrió
la cara con él e hizo una profunda reverencia.
-Soy yo la honrada, Doji-sama. Vuestra habilidad con la
espada ha traído grandes glorias a nuestra familia y clan.
-Ah, está claro que no sólo habéis estado estudiando poesía
-dijo Nobutaka. Asintió ligeramente, aprobatorio, y volvió a
atender a Barahime.- Doji-san, sin duda estaréis esperando
con interés la nueva obra de arte de Kakita Tamami.
-Llevo un tiempo esperando que Tamami cree una nueva
obra de arte -dijo Barahime.- Pero si os referís a su nueva obra
de teatro, no. No he sido invitada a la representación.
-Sin duda un descuido de su personal -dijo Nobutaka.
Deslizó su abanico fuera de su obi y lo golpeó suavemente
contra la palma de su mano.- Pero como está muy ocupada
34 preparando la obra, yo lo arreglaré. Tengo una invitación, y
estaría encantado de que me fueseis mi acompañante. -Su son-
risa había adquirido cierta apariencia depredadora. Barahime
sonrió a su vez:
-Sois maravillosamente amable, Doji-sama. Estaría
encantada.
-Haré que todo esté preparado. Hasta entonces, no os retra-
saré más ni a vos ni a vuestra encantadora sobrina.
Las dos mujeres hicieron una reverencia de despedida y
cuando Nobutaka ya no podía oírlas Yuuki lanzó una mirada
rebelde a su tía:
-Tía, ¿no eres demasiado mayor para que te vean con un
hombre sin un acompañante?
Barahime cerró el abanico de un golpe y dio un suave golpe
a su sobrina en la cabeza:
-Tonta, cuando seas tan vieja como yo sabrás todas las
normas. Y si eres la mitad de inteligente que yo sabrás cuáles
puedes esquivar. Ahora, en previsión de ese día feliz, pasarás
el resto de la jornada practicando tu caligrafía copiando el
Tao. Ahora ven conmigo.
pqrrqqs
Ritos y rutina
“Primero nos rodea el vientre materno, luego las tradiciones,
y al final la muerte”
-El Tao de Shinsei
Los samuráis
Los samuráis del Imperio pasan sus días de rito en rito,
muchos de ellos tan enraizados en su conciencia que los
realizan sin pensar. La mayoría de estos ritos conciernen la
forma adecuada de interactuar con un “Otro”, que podría
ser otro samurái, un granjero heimin, el espíritu de un ante-
pasado o un kami del fuego; si algo tiene un lugar en el
Orden Celestial, hay unas normas para tratar con él.
 Las normas de etiqueta priman en las interacciones entre
humanos. Un samurái sin cargos se arrodillará frente a un
señor porque el señor ocupa un puesto superior en el Orden
Celestial. A un igual social se le saluda con una reverencia,
pero haciéndola más grande o manteniéndola más tiempo
se pueden mostrar distintos grados de respeto. La etiqueta
también rige cómo se puede insultar a alguien, un conoci-
miento útil en una sociedad en la que todo el mundo o lleva
una espada afilada de tres pies de largo o conoce a alguien
que la tiene.
Fui invitada al torneo de sumai que organizó la Dama
Kazuko para celebrar el final de los calores estivales. Allí fui
con otras mujeres a ver los primeros crisantemos del jardín
de la Dama. No habíamos estado allí ni el tiempo suficiente
para componer un haiku cuando Kakita Tamami apareció,
caminando junto al sauce. Fortunas, ¿por qué me pasan a
mí estas cosas? Todos sabían lo que había dicho sobre su
última obra.
-Ah, Doji-san -dijo, inclinando la cabeza hacia mí como si
yo fuera una niña.- ¿Cómo os encuentra la Dama Sol hoy?
-Bien, Kakita-san -respondí, e hice una reverencia casi
tan grande como la que había hecho a la Dama Kazuko.
Mantuve la reverencia durante un suspiro antes de alzarme
y sonreírle. Oh, ¡la dejé airada!
-Del Libro de almohada de Doji Barahime
También hay estándares para la comunicación escrita.
Una nota a un buen amigo puede escribirse rápidamente
en el reverso de una hoja de papel usado. Por otra parte,
una carta a tu señor requiere papel limpio y grueso, la mejor
tinta y la mejor caligrafía que se pueda lograr. Una carta
de amor debería escribirse en buen papel, aromatizado con
una fragancia simbólicamente adecuada.
Capítulo Dos: Tradiciones
A la Dama Doji Domotai, Dama de la Casa Doji y
Campeona de la Grulla, Tsume Kyoichi, humilde servidor de
la Grulla y Magistrado del Pueblo de los Pinos que Lloran,
sus saludos.
Mi Dama, Espero que esta carta os encuentre sana, y que
vuestros gloriosos antepasados sigan cuidándoos.
Es mi deber informaros de que unos bandidos se han esta-
blecido en los bosques al este de este pueblo. Mis doshin que
han explorado la zona calculan que hay al menos veinte,
suficientes para amenazar al propio pueblo y a los mercade-
res que viajan por el Camino de los Siete Puentes. Por tanto,
solicito humildemente refuerzos para limpiar a esta escoria
de vuestros territorios.
Tsume Kyoichi (su sello personal)
Las interacciones con los distintos tipos de espíritus tam-
bién cuentan con sus ritos particulares. Los shugenjas son
especialistas en ellos, pero hay algunos ritos básicos que
todo samurái conoce. Antes de entrar en un templo uno
debe lavarse la boca y las manos para purificarse. La capilla
de la casa debe recibir diariamente su ofrenda de incienso,
comida y rezos. Éstos comienzan con sonoras palmadas
para mostrar veneración a los espíritus a los que se dirigen.
Rezo matutino a los Antepasados
“Honorables antepasados, cuidáis de vuestros hijos día y
noche. Aceptad por ello, oh honorables, esta ofrenda como
muestra de gratitud”
Monjes
Los monjes ocupan un lugar único en la sociedad rokuga-
nesa, algo que naturalmente reflejan las costumbres que los
implican. No son miembros de la casta samurái (aunque
algunos monjes son samuráis retirados), pero su importan-
cia en la vida religiosa del Imperio les da un estatus del
que carecen los granjeros y mercaderes. La mayoría de
los samuráis los tratan con la misma cortesía con la que
se dirigirían a un samurái poco importante, y un monje
conocido por su sabiduría o sus conocimientos podría
recibir un trato reservado normalmente a los daimio.
No hay repercusiones legales por tratar con rudeza
a un monje, pero los castigos sociales pueden ser
notables. Los monjes dedican su vida a las ense-
ñanzas de Shinsei, honrado por nada menos que
el Primer Emperador y los Kami fundadores de los
Grandes Clanes, y la falta de respeto a un monje
podría, como consecuencia, considerarse un desprecio
hacia el Orden Celestial.
Entre los heimin se trata a los monjes con gran respeto.
Los shugenjas son poco comunes y suelen estar ocupados
con los asuntos de su señor, mientras
35

Capítulo Dos: Tradiciones
Una plegaria diaria
de purificación
“Confieso abierta y totalmente todo el karma malvado
que he creado, con mi miedo, mi deseo, y remordimiento,
con mi cuerpo y mi pensamiento.”
Una plegaria antes
de las comidas
“Las gachas de arroz ayudan al viajero en el Camino de
cinco modos distintos. Sus buenos resultados no tienen
límite, y resultan en paz eterna.”
Una plegaria para bendecir
personas y lugares
“Que todos los espíritus que aquí se encuentren, ya perte-
nezcan a la tierra o vivan en el aire, sean felices, y escu-
chen atentamente a lo que aquí se dice.
Oh, espíritus, prestad atención, sed amables con los
humanos que día y noche os dan sus ofrendas, protege-
dlos con vuestra fuerza.
Toda riqueza que haya aquí o en el otro mundo, o excelen-
tes gemas en los cielos, no alcanza sin duda al Camino. La
Joya más excelsa se encuentra en el Tao de Shinsei, que
su verdad traiga iluminación.
La destrucción del miedo, la liberación de las pasiones, el
fin del remordimiento; la paz excelente que alcanzó Shinsei,
nada es igual a este Camino. Esta maravillosa Joya se
encuentra en el Tao, que su verdad traiga iluminación.
La pureza que alabaron los mejores maestros, la medi-
tación que llaman continua, no hay mejor meditación
que esta. Esta maravillosa Joya se encuentra en el
Tao, que su verdad traiga iluminación.”
36
que los monjes abundan más y sólo se ocupan del Tao.
Cuando una campesina necesita que alguien rece por un
parto seguro, o un granjero necesita que su nueva casa sea
bendecida, o un pueblo requiere alguien que oficie la cere-
monia de la cosecha, quien da la ayuda suele ser un miem-
bro de la Hermandad de Shinsei.
La vida de los monjes también incluye muchos ritos y
costumbres destinados a ayudarles en su camino hacia la
iluminación. Se dicen unas plegarias especiales al comen-
zar la mañana, antes de cada comida y antes de leer el Tao,
para limpiar la mente y concentrarse.
Los Bonge
Los miembros de la casta bonge, los plebeyos del Imperio,
tienen multitud de ritos y tradiciones que siguen con una
dedicación que se acerca a la del más tradicionalista de
entre los León. Esto se debe a la simple razón de que viven
amenazados por muchos peligros, como enfermedades,
terremotos, sequías, inundaciones, fuego, frío, bandidos,
ronin, los samuráis de su señor, los samuráis de otros seño-
res, fantasmas, plagas de nezumi, y criaturas de las Tierras
Sombrías.
Sus antepasados hicieron las cosas de cierto modo y
sobrevivieron para engendrarles a ellos, así que harán todo
exactamente igual con la esperanza de sobrevivir y tener
descendientes a su vez. Hay algunas variaciones, y los habi-
tantes de las ciudades se muestran algo más abiertos a las
novedades que los del campo, pero por lo general sospe-
chan de las nuevas ideas y de aquellos que las apoyan.

El rito femenino de las agujas
El vigesimoséptimo día del mes del Perro todas las muje-
res de una casa se arrodillan frente al estante en el que
se encuentre la capilla familiar. La mujer al cargo de la
casa sitúa un bloque de tofu en el estante y, una a una,
clava en él todas las agujas que se han doblado o roto
por el uso a lo largo del año. Luego ofrece una plegaria de
agradecimiento a todas las agujas que se sacrificaron en
su servicio al hogar.
El rito de la suerte de año nuevo
El último día del año se tira un puñado de soja en cada
habitación de la casa, y luego se barren y se tiran por
la ventana. Esto limpia toda la mala suerte del año
anterior y prepara la casa para tener buena fortuna el
año entrante.
A diferencia de los samuráis, los bonge veneran a sus
antepasados porque son los ancestros familiares, no por-
que crean que ayudan a sus descendientes. Cuando necesi-
tan ayuda espiritual acuden a las Fortunas, especialmente
a las grandes Siete Fortunas. Cada pueblo tiene al menos
una capilla dedicada a las Fortunas, y la vida cotidiana
está repleta de ritos que pretenden atraer la buena volun-
tad de los espíritus de los alrededores.
La clase social bonge supone el nivel medio de la
sociedad rokuganesa, y puede considerársele una espe-
cie de nexo, en el que se puede ver cómo interactúan las
distintas clases.
Los samuráis que entran a un pueblo caminarán hasta
el centro llamando a voces a su jefe. Éste, o un miembro
de su familia, llegará lo antes posible e invitará al samurái
a su casa. Tras ser situado en la “habitación de calidad”,
una habitación que el jefe mantiene sólo para los samuráis
visitantes, se le ofrecerá comida y bebida. El jefe del pue-
blo, cuando llegue, preguntará educadamente al samurái
qué es lo que quiere. Si el samurái representa al señor del
pueblo el jefe accederá a todas las peticiones, sin importar
si el pueblo puede o no cumplirlas realmente.
Si el samurái es un ronin, el jefe intentará hacer que
retire su petición, o al menos aceptar lo mínimo posible.
Si sirve a un señor que no sea el del pueblo, el jefe acep-
tará toda petición razonable y luego lo anotará en el libro
de impuestos del pueblo. Cuando los magistrados vengan
a recoger los impuestos esta cantidad se les descontará
de ellos.
Un monje viajero que llegue a un pueblo se dirigirá pro-
bablemente a la capilla local. Allí ofrecerá sus plegarias y,
normalmente, verá que se le trata bien. Un miembro del
pueblo le dará la bienvenida lo antes posible, ofreciéndole
comida y un lugar para dormir. Los monjes causan mucho
menos miedo que los samuráis al llegar a un pueblo, y
los habitantes suelen aceptar cualquier petición razonable
que formulen. A cambio, esperarán que el monje lleve a
cabo todas las bendiciones y los ritos que necesiten los
pueblerinos.
Momentos clave
Capítulo Dos: Tradiciones
pqrrqqs
de la vida
Un samurái, al menos en teoría, siempre está dispuesto a
morir por su señor. Pero eso no hace que su vida sea tan
poco importante como para que pase sin resaltar sus princi-
pales momentos. El nacimiento, la muerte y otras ocasiones
de importancia están asociados a distintos ritos.
Nacimiento y muerte
“El nacimiento significa una muerte anterior”
-Proverbio León
El nacimiento de un niño siempre es un acontecimiento
importante para una familia. Toda familia llevará a cabo
ciertos ritos para asegurar que los malos espíritus no moles-
tan al niño ni a la madre, aunque a lo largo del imperio
hay diversidad de opiniones sobre el mejor momento para
realizarlos: antes, después o durante el parto. En cualquier
caso, los rituales los dirigirá el shugenja de la casa o un
shugenja o monje de un templo cercano. Un mes después
del alumbramiento los padres llevarán al niño a la capilla
más cercana, donde será bendecido de nuevo y su nombre
se grabará en los registros del templo.
Las ceremonias de nacimiento suelen ser pequeños
acontecimientos familiares, y si alguien te invita a celebrar
el nacimiento de su hijo sabrás que te considera un amigo
de confianza.
Los funerales, por otra parte, pueden tener muy diversos
tamaños. Al funeral de un niño acudirá, probablemente, sólo
Ayer acudí al funeral del General, en representación de
Padre. El día fue horriblemente húmedo y caluroso; podía
sentir mi kimono interior disolviéndose sobre mí cuerpo a
cada paso y podría haber dejado el parasol en casa, para
lo que me sirvió. Padre decidió que tenía que llevar a Yuu-
chan, para que pudiese practicar sus modales en público, y,
alabado sea Jizo, se comportó. Supongo que fue porque la
multitud la dejó abrumada.
El Gobernador estaba allí, con sus karo y sus hatamoto.
Nuestro señor no pudo ir, pero envió a su principal conse-
jero. Había cortesanos Doji de todos los rangos por todas
partes, y no creo que pudiera haber agitado mi parasol
sin golpear a un Kenshinzen. No es que recomiende agitar
parasoles cerca de los Kenshinzen, son un poco nerviosos.
De todos modos, Yuu-chan se quedó prácticamente callada
mientras miraba a la multitud con sus enormes ojos. En
cierto momento se giró hacia mí y dijo:
-¡Tía, deben haber venido doscientas personas a llorar la
muerte del General!
Creo que conseguí no sonreír. Cien personas habían venido
a llorar al General, y las otras cien a intentar impresionar
a los dolientes.
-Del Libro de almohada de Doji Barahime
37

Capítulo Dos: Tradiciones
Idea de aventura: cuidado con los
muertos andantes
pqqqs
Desafío
Un samurái importante relacionado con uno o más PJs
ha muerto por una enfermedad. Podría ser un pariente,
un buen amigo de un pariente cercano, o alguien cercano
al señor del PJ. En cualquier caso, se ha pedido al PJ que
colabore en las ceremonias funerarias, ya sea formando
parte de la guardia de honor o ejerciendo de doliente.
Concentración
Cuando uno o más PJs están con el cadáver, sucede lo
impensable y el cuerpo se alza descontrolado. Los PJs
deben ayudar a acabar con el muerto antes de que hiera
a alguien o sea visto por alguien de fuera de la casa.
Golpe
Los miembros de la familia están horrorizados por el des-
cubrimiento de que su amado muerto estaba Manchado,
pero están demasiado ocupados tratando de organizar
la ceremonia y acallar los rumores que han empezado a
correr. Como ellos ya lo saben, el doliente jefe pide a los
PJs que investiguen cómo quedó Manchado el muerto.
su familia y algunos vecinos, pero al de un famoso guerrero
o cortesano llegarán dolientes de todo el Imperio.
Los detalles de la ceremonia funeraria varían según las
circunstancias de la muerte; un Mantis que cae por la borda
en una tormenta no deja nada que quemar, mientras que
en las tierras Cangrejo, la más mínima sospecha de que el
muerto está Manchado hace que se le incinere primero y se
realice la ceremonia después. Aún así, hay un patrón esta-
blecido para los funerales y toda familia del Imperio inten-
tará seguirlo lo mejor posible.
Justo después de la muerte un eta moja los labios del
fallecido con una mezcla de agua y sal. Esta es su ‘última
comida y bebida’, destinada a fortalecer el espíritu del
muerto para su viaje a su siguiente vida. Luego los eta se
llevan el cuerpo para que sea lavado y se le vista con ropa-
jes funerarios. El cuerpo se devuelve a su habitación para
que yazca en ella hasta la ceremonia de incineración, cuatro
días después de la muerte.
Se coloca una mesita cerca de la cama en la que esté el
fallecido. La mesa se cubre con una sábana blanca y lazos
rojos, y se ponen encima una lápida en blanco y varios talis-
manes. Todos estos objetos deben haber sido purificados
por un shugenja o un monje. Se cuelgan farolillos de papel
blanco y coronas de flores por toda la casa, y las puertas de
la capillita de la alcoba familiar se cierran y se cubren con
papel blanco para evitar que la presencia del cadáver las
corrompa.
Se elige una guardia de honor de bushi para vigilar el
cadáver, una costumbre que se originó en tierras Cangrejo
por la molesta costumbre de reanimarse que tienen los
cuerpos Manchados y que fue adoptada con el tiempo en
el resto del Imperio. También se escoge un doliente jefe,
38 normalmente un familiar cercano, cuya tarea es asegurarse
de que siempre hay alguien en la habitación, llorando al
fallecido. Se cree que el espíritu del muerto permanece en la
casa unos días tras su muerte, y que si no considera que se
le lloró lo suficiente se convertirá en un fantasma malvado.
El día de la incineración los eta cargan el cadáver en un
palanquín sin pintar con cortinas blancas y lo llevan a la
pira. Cuando se reúnen los familiares y los demás dolientes
un monje o shugenja recita las plegarias apropiadas, y luego
se enciende la hoguera. Cuando la pira se ha consumido y
las cenizas están frías la familia recoge los huesos de entre
las cenizas y los guarda en una urna funeraria.
El familiar más cercano al muerto recoge cada hueso
de las cenizas con unos palillos especiales y se lo pasa
al siguiente familiar más cercano, que lo pasará a su vez
hasta que el último miembro de la familia que esté presente
coloque todos los huesos en la urna. Se deben introducir
siguiendo un orden específico: piernas, brazos, cadera, vér-
tebras, dientes y cráneo.
pqqqs
Arroz y ceniza
La costumbre de utilizar palillos para recoger los huesos
ha influenciado la etiqueta en las comidas. Es increíble-
mente rudo pasar comida de una persona a otra con los
palillos, ya que recuerda demasiado a esta parte del rito
funerario. La forma adecuada es que la primera persona
ponga la comida en una bandeja y la segunda la recoja.
La urna se lleva de vuelta a la casa y se deja en el altar
familiar durante otros 35 días de luto. En este período se
ponen platos de sal bendecida en la entrada y las puertas
de la casa, para que los visitantes puedan purificar su cara
y sus manos antes de entrar. Al final del período de luto
la urna se retira para proceder al enterramiento. Según la
riqueza y el estatus de la familia, el lugar de enterramiento
será un terreno de sepultura específico, una capilla familiar
o un templo de Shinsei. Entre los León los samuráis más
apreciados tienen el honor de ser enterrados en el gran
Salón de los Ancestros, donde las generaciones futuras hon-
rarán sus nombres.
La ceremonia del gempukku
“No elijas un nombre famoso. Elige el tuyo, y hazlo famoso
tú mismo”
-Toritaka Tatsune
La ceremonia funeraria y el gempukku tienen algo en
común; las dos marcan el final de una vida y el principio
de otra. Sin embargo, el gempukku es una ceremonia alegre
que marca la suma de una nueva generación a las fuerzas
del clan.
Los detalles del gempukku varían según el entrenamiento
del niño, como cortesano, bushi o shugenja, pero en todos
los casos se realiza algún tipo de prueba. Esta es la última
ocasión que tienen los profesores del joven para evaluar sus
habilidades, y la primera vez en que el joven samurái podrá
usarlas para impresionar a los demás. Lo que se busca con
la prueba dice mucho de la familia y el clan; las pruebas de
los Matsu hacen que el joven León lleve al límite sus aptitu-
des para el combate, mientras que los Shiba dan por seguras
estas aptitudes y piden al samurái que dé un discurso sobre
cómo las usará para defender a los Fénix.
Tras la prueba se bendice al nuevo samurái, y después
éste anuncia su nuevo nombre. La tradición indica que la
elección pertenece sólo al nuevo adulto, y suele mante-
nerse en secreto hasta la ceremonia. Este momento siempre
resulta de gran interés para la familia, ya que el nombre
escogido y las razones para ello dicen muchísimo del carác-
ter y las aspiraciones del nuevo samurái.
Por esto mismo, muchos samuráis escogen el nombre
de antiguos héroes, o de antepasados de gran fama. Por
ejemplo, Doji Domotai sorprendió a muchos cuando esco-
gió como nombre el de un guerrero Matsu, pero nadie pudo
dudar de su aprecio por su sensei Matsu ni de su intención
de seguir los ideales que le había inculcado.
Bodas
“Un naufragio deja a un hombre empobrecido durante un
año; un mal matrimonio le deja pobre de por vida”
-Proverbio Mantis
El matrimonio es otra de las ceremonias que marcan el
final de una existencia y el principio de otra, y hay todo
un ritual que debe llevarse a cabo antes de la boda en sí
misma.
Para empezar, es necesario un contrato matrimonial, un
compromiso formal de matrimonio entre las dos personas.
Los contratos matrimoniales se negocian entre las dos fami-
Capítulo Dos: Tradiciones
lias, y la futura pareja tiene un papel menor en ellos. La
mayoría de las familias que pueden permitírselo contratan
a una casamentera profesional para que encuentre un buen
cónyuge para sus hijos y lleve a cabo las negociaciones con
la otra familia.
Una casamentera se planteará varios factores a la hora
de acordar un matrimonio, pero el que las personas sientan
algo el uno por el otro no es uno de ellos. Este es un punto
importante y es fácil equivocarse con él. Los rokuganeses
no desprecian el amor ni niegan su poder; al fin y al cabo
Benten, la Fortuna del Amor Romántico, es una de las Siete
Grandes Fortunas. Simplemente no consideran que sea
importante para que un matrimonio tenga éxito.
No es imposible casarse con la persona amada, pero
suele requerir cierta suerte y mucho trabajo convencer a las
dos familias de que el matrimonio les resultará favorable;
los novios inteligentes tratan de convencer a la casamentera
y dejan que ella trate con las familias. De todos modos, las
buenas casamenteras se aseguran de que la pareja es com-
patible, ya que las escenitas en público dejan en entredicho
su buen juicio profesional.
Una vez que la casamentera ha encontrado un posible
cónyuge para su cliente organiza un encuentro entre los
padres. No siempre se invita a los candidatos al matrimo-
nio, y si acuden no deben hablarse. Este es el principio de
la fase de negociación, y cualquier familia puede echarse
atrás sin perder prestigio; sólo tienen que decírselo a la
casamentera, y ella se lo dirá a la otra familia. Cuando el
39
 contrato matrimonial esté redactado y firmado por todas
Capítulo Dos: Tradiciones
las partes romperlo avergonzaría a ambas familias y a la
casamentera.
La parte más importante del contrato es la que indica si
el marido se unirá a la familia de su mujer o será al revés. La
regla básica en todo el Imperio es que el cónyuge de menor
estatus se une a la familia de su pareja, por lo que muchas
familias buscan mujeres de un estatus ligeramente inferior
para casarlas con sus hijos.
De todos modos, esta norma no es global. Los Utaku
prohíben a sus hijas casarse con hombres de más estatus,
y los Matsu y los Moshi lo desaconsejan. Entre los Grulla,
un hombre que se case con una mujer Doji puede unirse a
su familia en muestra de respeto por la fundadora del clan.
Dejando de lado las tradiciones del clan o la familia, a veces
es conveniente tener una conexión con una familia rica y
poderosa, lo que puede superar la tradición. En cualquier
caso, la familia que gana un miembro paga una dote a la
que lo pierde, y arreglar todos los detalles es también tarea
de la casamentera.
La boda en sí es bastante simple. Tiene lugar en una
capilla, ya sea la de una familia o la de un templo cercano,
y sólo asisten los familiares. Un shugenja purifica y bendice
a la pareja, tras lo que leen sus votos y toman cada uno tres
sorbos de sendas copas de sake. Se ofrecen incienso y rezos
a las Fortunas y los antepasados y termina la ceremonia.
La recepción posterior es menos frugal. Dependiendo
de la riqueza de las familias, puede invitarse a cientos de
personas. Si la pareja está formada por samuráis pueden
esperar que acuda un representante de su señor, o él mismo
si son lo bastante importantes. Se considera de buen gusto
ofrecer un regalo nupcial a la pareja. Entre las clases altas,
este regalo suele ser simbólico, como deseos de larga vida
y muchos hijos. En las clases bajas los regalos de dinero
para ayudar a sufragar los gastos de la boda se consideran
adecuados.
Costumbres cotidianas
y más
pqrrqqs
Regalos
La intención es lo más importante en la entrega de regalos
en Rokugán. Un señor provee a sus samuráis de comida,
alojamiento, ropas, armaduras y cualquier otra cosa razo-
nable que necesiten, por lo que regalar algo útil a un samu-
rái implica afirmar que su señor no es capaz de cuidar de
él... un insulto que puede resultar mortal. Aunque los bonge
y los ronin no tienen estas seguridades, la idea de que un
regalo útil es un insulto ha invadido toda la sociedad roku-
ganesa. Esto no implica que un ronin o un granjero vayan
a quejarse por recibir un koku, sino que tanto el autor del
regalo como su receptor simularán que el koku no resulta
demasiado útil.
Los regalos se hacen por varios motivos. Un rokuganés
puede mandar un regalo a un amigo como recuerdo de un
tiempo pasado, o para felicitarle en una ocasión feliz, o
40 simplemente porque el objeto le recordó a él. En el primer
encuentro con un superior o un anfitrión también es edu-
cado entregar un regalo, y podría darse uno a alguien de
menor estatus como signo de reconocimiento o mérito. Las
cosas que se regalan pertenecen a categorías poco defini-
das. Un regalo puede tener un significado personal para
quien lo entrega, como el primer abanico que pintaste o la
empuñadura de espada de un antepasado. También pueden
tenerlo para el receptor, como cuando se regala un netsuke
raro o especialmente divertido a alguien que los colecciona.
También abundan los regalos con significados religiosos o
filosóficos, como colecciones de historias de Shinsei o amu-
letos bendecidos en capillas importantes.
Hoy Yuu-chan entró en mi estudio dando brincos, con una
carta en la mano. ¿Es que esta niña nunca va a aprender a
comportarse?
-¡Tía! -gritó.- ¡El Señor Hiroshi me ha invitado al
Festival de la Cosecha!
-Eso es maravilloso -dije, y realmente lo pensaba.
Hiroshi piensa demasiado en sí mismo como para distin-
guir un poema bueno de uno malo, así que la alabará frente
a todos sus invitados haga lo que haga; el patrón perfecto
para una joven poeta. Yuu-chan, mientras, estaba revisando
con ansia la lista de lo que debía llevar.
-Tía, necesitaré algunos pinceles de escribir nuevos, y papel,
y un kimono, que no tengo ninguno para esta estación,
¡pareceré una anticuada! ¿Y qué puedo llevarle al Señor
Hiroshi?
-Muy fácil -contesté.- Dale un espejo.
-Del Libro de almohada de Doji Barahime
Los regalos también pueden servir para insultar al recep-
tor, aunque deben escogerse con gran tacto o será el que los
de el que quede mal. Los regalos ricos y extravagantes son
un insulto porque el receptor no podrá devolver el senti-
miento. Un regalo insultante podría ser una insinuación de
que al receptor le falla algo; un buen ejemplo sería dar a un
samurái Dragón que sigue el Niten de Mirumoto una copia
anotada del Espada de Kakita.
La forma en la que se presenta el regalo también deter-
mina si se considera un cumplido o un insulto. “Akodo-san,
no hay mayor tesoro para un samurái que la sabiduría y
el honor de sus antepasados, por lo que querría daros esta
copia del Liderazgo de Akodo como muestra de mi aprecio”
es un cumplido, mientras que “Akodo-san, me encantaría
daros una copia de este libro, Liderazgo. Estoy seguro de
que os ayudará a guiaros en la vida” es un insulto.
Invitados y alojamiento
En una tierra de espadas y de paredes de papel, las tra-
diciones de hospitalidad son extremadamente importantes,
ya que permiten al invitado y el anfitrión saber qué deben
esperar y evitar disputas poco afortunadas.
Cuando un samurái quiere visitar a otro en su casa, se
anuncia al guardia de la puerta presentando una copia de
su sello personal, o de su mon si lo tiene. También hace un
pequeño discurso explicando quién es y a qué se debe la
visita, tras lo que espera mientras el guardián da la informa-
ción al anfitrión o anfitriona. Si no está en casa, o no quiere
ver al visitante, el guardián ofrecerá a éste una taza de té y le Grulla prefieren los fideos casi tan finos como los de los

Capítulo Dos: Tradiciones

explicará que el anfitrión está fuera y que estará de vuelta al
día siguiente. No importa el tiempo que vaya a estar ausente
el anfitrión, el guardián dirá siempre “al día siguiente”, y se
considera de mala educación insistir. Si el anfitrión acepta
recibir al visitante, se le lleva a la casa.
Si el visitante es amigo del anfitrión dejará su daisho en
un estante para daishos a la entrada de la casa. Si es un
conocido, un extraño o un enemigo no dejará sus espadas,
y lo que haga con ellas al encontrar al anfitrión marcará
el tono del encuentro. Si el visitante sitúa la espada a su
derecha, haciendo difícil blandirla, indica su confianza en
el anfitrión. Si la sitúa a su izquierda indica que o bien no
confía en el anfitrión o éste no debería confiar en él. En cual-
quier caso, si se sitúa la empuñadura de la espada hacia el
anfitrión se insinúa que no se tiene en muy alta estima su
habilidad con la espada.
Merece la pena mencionar que blandir la espada en la
casa de otro se considera el súmmum de la mala educación;
la capilla familiar convierte la casa en un lugar sagrado, y
blandir el acero deshonra a un samurái y avergüenza a sus
antepasados. Hay que recordar siempre que en Rokugán
puede ser más sencillo justificar un asesinato que una mete-
dura de pata social.
Si el visitante se queda en la casa como invitado, su
anfitrión hará todo lo que le sea posible para hacer que su
estancia sea agradable y plácida. Los samuráis ricos tie-
nen dormitorios elegantes para los invitados, mientras
que los más modestos les ofrecerán su propio dormi-
torio. Incluso los heimin, cuyas casas suelen tener
sólo una habitación, ofrecen a los invitados el sitio
más cómodo de su hogar. Por su parte, el visitante
se mantiene cuidadosamente al margen de todos
los asuntos privados de la familia que ocurren a su
alrededor.
imperiales, mientras que todos los Cangrejo prefieren udon
más gruesos y en abundancia. En las provincias Dragón
tanto los samuráis como los heimin comen fideos hechos
con una mezcla de harinas de trigo y alforfón, ya que el
alforfón resiste aún mejor que el trigo las malas condiciones
de la región.
Estos son los alimentos que tienen a su disposición los
cocineros del Imperio:
Cereales: los samuráis de todo el Imperio basan su dieta
en el arroz. Los plebeyos de las aldeas suelen tener que
entregar todo el arroz que cultivan a sus señores, por lo que
plantan mijo o cebada para su propio consumo.
En las ciudades las cosas se complican. Los pobres se
alimentan de mijo o de fideos baratos, pero los mercaderes
ricos comen arroz casi tan a menudo como los samuráis.
Los ciudadanos que se encuentren entre estas dos catego-
rías comen mezclas de mijo y arroz, que tienen más de éste
cuanto más rica sea, o quiera parecer, la familia.
También se cultiva mucho trigo, y el que no se usa para
hacer fideos se convierte en pan. Hay tres clases principa-
les de panes: bollos horneados, panes de tortita hechos con
masa de rebozar y panes planos, hechos con una masa firme
que se desenrolla y se cocina en una plancha caliente.

Comida en Rokugán
“Cuando un pato salvaje atraviesa al vuelo
la puerta de tu cocina, no esperes encontrar
además puerros en su espalda”
-Proverbio rokuganés

Las costumbres son tan importantes

en la comida como en las demás partes
de la vida en Rokugán. El clima y el
terreno son los factores que deter-
minan qué tipo de alimentos se
cultivan, pero la cultura es la que
influenciará cómo deben prepararse
y, quizá lo más importante, cuáles se
considerarán comidas de la elite y cuá-
les de las clases bajas.
Por ejemplo, consideremos el trigo. El
trigo es un cereal que se adapta fácilmente
y puede cultivarse en casi todo el Imperio,
pero, a diferencia del arroz, sus granos casi
nunca se comen directamente. Se muelen
para hacer harina y se convierten, casi siem-
pre, en fideos. Las formas y tamaños de los fideos
varían, y aquí es donde manda la tradición. Las Familias
Imperiales comen fideos muy finos hechos a mano de la
mejor harina blanca. Los rangos más altos del Clan de la 41
 Proteínas: en todas las zonas costeras se consume abun-
Capítulo Dos: Tradiciones
dante marisco, y tierra adentro se come pescado de los lagos
y ríos siempre que es posible. De las aves de corral se obtie-
nen tanto carne como huevos.
Otra fuente de proteínas habitual es la soja. La mayor
parte de las cosechas de soja se usan para hacer tofu, aun-
que otra parte importante se convierte en miso, un condi-
mento fragante y salado. También se comen judías mungo,
así como las pequeñas y rojizas judías azuki, que son el
ingrediente principal de la dulce pasta de judías rojas que se
usa en muchas golosinas.
Frutas y hortalizas: varias de las hortalizas más consu-
midas en el Imperio se obtienen del mar: el nori, el wakame
y el kombu se cultivan en grandes cantidades en las zonas
costeras, se secan y se venden por todo Rokugán. Entre las
hortalizas terrestres destacan la calabaza, el pepino, el repo-
llo, la col rizada, el boniato, la bardana, la zanahoria, el
rábano y la cebolla. Las principales frutas son el albarico-
que y la ciruela, aunque también se cultivan peras, cerezas
y manzanas.
Costumbres alimenticias por clan
“Si tiene cuatro patas y no es una mesa, va por el agua y no
es una barca, o vuela y no es una cometa, los Unicornio se lo
comerán”
-Proverbio Escorpión
Los Cangrejo: la cocina Cangrejo se basa en dos con-
ceptos, simplicidad y cantidad. Los bushi que guardan la
Muralla quieren comida que les deje repletos y prepara-
dos, y la quieren rápido. No todos los Cangrejo sirven en
la Muralla, pero nadie quiere parecer superior a quienes lo
hacen, por lo que la cocina de la Muralla se ha impuesto.
Los cocineros Cangrejo destacan en las frituras; el aceite
absorbido en la preparación aumenta el valor calórico del
alimento, lo que hace que este método sea muy popular.
Los gourmets del Imperio están de acuerdo en que nadie
hace mejor age, tofu frito sumergiéndolo en aceite, que los
cocineros de la Muralla. Los platos de fideos son otra de
sus especialidades, ya que el trigo es relativamente barato.
Los Cangrejo tienen una ventaja frente a los demás clanes:
su situación meridional les permite tener hortalizas frescas
casi todo el año, ya que los rábanos y los miembros más
resistentes de la familia de la col (la col rizada, la mostaza,
el brécol y el grelo) pueden cultivarse hasta más tarde en
otoño y volverse a plantar antes en primavera aquí que en
cualquier otra parte de Rokugán.
Los Dragón: la casta samurái sigue los estándares
Grulla, aunque no sea fácil. Las provincias Dragón son
casi incompatibles con la cultura del arroz: frías, rocosas,
montañosas y secas. Los campesinos plantan mijo y trigo
en las tierras bajas y avena y alforfón a mayor altitud; el
arroz que comen los samuráis se obtiene del comercio.
También importan grandes cantidades de pescado seco,
pero lo suelen usar más como condimento para sopas y
caldos que como fuente de proteínas.
La principal fuente de proteínas de la cocina Dragón es
la soja, complementada discretamente con algo de carne
de cabra si es completamente necesario. Las cabras son
criaturas robustas y adaptadas a las montañas, y se ali-
42 mentan en pastos demasiado rocosos para tener otro uso.
Para no convertir estos hábitos alimenticios en un escán-
dalo, los samuráis Dragón suelen denominar a las cabras
“atún de montaña”. Los inviernos son muy largos, por lo
que los cocineros Dragón han desarrollado muchos méto-
dos de almacenar hortalizas para usarlas más tarde, que se
han ido extendiendo por el resto del Imperio.
Los Escorpión: antes de su exilio en las Arenas Ardientes
la cocina Escorpión era similar a la León. Los samuráis
que regresaron trajeron consigo el recuerdo de multitud
de comidas extrañas, y algunas les gustaban lo suficiente
para intentar imitarlas. Los samuráis Escorpión siguen
comiendo arroz solo, pero ahora también toman platos en
los que el arroz se condimenta con hortalizas y especias.
También se han aficionado a los pedacitos de pescado o
carne atravesados con un palo, espolvoreados con comino
o canela y asados sobre el fuego.
Los Fénix: la dieta Fénix es similar a la Grulla, por las
mismas razones: largas costas y muchas tierras de cultivo.
Sus bosques han llevado a la creación de muchos platos en
los que se envuelve la comida con hojas de árbol, normal-
mente magnolio o roble, antes de cocinarla o que se asan
sobre hogueras hechas con cierta clase de madera.
Los Grulla: los Grulla comen pescado y arroz porque
cuentan con una gran costa y muchas tierras apropiadas
para los arrozales. Todos los demás comen pescado y arroz
porque es lo que comen los Grulla, que llevan marcando
los estándares del resto del Imperio desde los días del
Primer Emperador. El Grulla medio busca frescura y un
equilibrio de sabores en sus comidas; las elites del clan
están obsesionadas con esto.
Los León: este clan no se desvía gran cosa de la dieta
rokuganesa típica, aunque comen muchas más aves de
corral y tofu que pescado. Los León cazan buena cantidad
de animales por deporte, pero no se los comen; eso queda
para las clases inferiores. Sus tierras de labranza son gran-
des, aunque las provincias occidentales suelen ser dema-
siado secas y rocosas para lograr una buena producción
de arroz.
Los Mantis: la familia Yoritomo del Clan de la Mantis
tiene el mérito de ser aún más selecta con el pescado que
los Grulla. De hecho, dan tanta importancia a la frescura
que sus cocineros han ideado varios platos en los que el
pescado se prepara justo antes de la cena mientras da sus
últimos estertores. Ninguno de estos platos se han hecho
populares en el continente.
De hecho, la principal contribución Mantis a la comida
del resto de Rokugán es el sushi de fugu, que se convir-
tió inmediatamente en un gran éxito entre los Grulla. Un
plato que requiere que el cocinero se entrene intensamente
durante tres años para poder prepararlo, y en el que el
menor error causa una muerte segura a quien lo coma, es
perfecto para el clan que considera el iaijutsu una forma
de arte.
Las Islas de la Especia y de la Seda tienen un clima tro-
pical húmedo que hace que cuenten con una gran variedad
de frutas y hortalizas, y su trato con los Reinos de Marfil
ha expuesto a los Mantis a varias especias poco comunes
en Rokugán. La cocina de los Tsuruchi y los Moshi es más
similar a la del continente, aunque están empezando a uti-
lizar también estas especias.
Los Unicornio: los Unicornio volvieron al Imperio
con un estilo de cocina desarrollado durante 800 años de
vagabundeos, rico en platos que se pueden preparar rápi-
damente y con pocos medios. Su cocina nómada ofrece
pedacitos de carne ensartada en palos, panes planos y hor-
talizas asadas entre cenizas.
Los Unicornio no dejaron su dieta cuando volvieron a
asentarse, sino que le añadieron los elementos que más
les gustaron de la cocina rokuganesa y empezaron a com-
binarlos. Crían ganado para comer, igual que los Dragón,
aunque no les asusta llamar a las vacas por su nombre. Un
ejemplo de la comida de fusión Unicornio es el gyuniku
no misozuke, un plato que consta de finas tiras de carne
de buey marinadas durante varios días en miso blanco y
dulce y luego asadas a la parrilla.
Las Tierras Sombrías: la mayoría de los rokuganeses
no dan mayor importancia a lo que comen los Perdidos,
Palillos
pqqqs
Todo el mundo, desde el Emperador hasta el último de
los eta, come con palillos. Incluso los guerreros Moto
recién llegados de las Arenas Ardientes reciben cursos
acelerados de sus iguales rokuganeses sobre su uso,
porque nada te señala más claramente como extranjero
como el no ser capaz de comer bien. Los palillos se usan
para todos los platos menos la sopa, e incluso se consi-
dera aceptable coger las partes sólidas de la sopa con
ellos y beber luego el líquido. Para hacerlos sirve casi
cualquier tipo de madera, pero las que se usan dependen
de la clase social y del clan.
Los eta y los heimin usan cualquier madera que sea
abundante y barata, que suele ser el bambú, ya que
crece rápido y su madera es recia y duradera.
Los palillos Cangrejo también suelen estar hechos de
bambú. Muchos ajenos al clan creen que se debe a que
a los Cangrejo no les importa el material, pero en reali-
dad el bambú es un símbolo de perseverancia, una vir-
tud muy admirada por el clan. El que la madera sea lo
bastante resistente para poder afilarse y hacer un arma
en caso de emergencia es una simple ventaja adicional.
Los Grulla prefieren palillos muy simples, hechos con
maderas bonitas, y no es raro que una casa Grulla tenga
diferentes juegos de palillos para cada estación: las elec-
ciones más habituales son ciruelo en invierno, cerezo en
primavera, kaya (una madera dura y de tono dorado) en
verano y arce en otoño. La kaya se utiliza por su color
soleado y porque es la madera más usada en los table-
ros de go, un recordatorio sutil de que el verano es la
estación de la guerra. Las Familias Imperiales siguen las
costumbres Grulla, lo que resulta poco sorprendente.
Los monjes Dragón usan la misma madera que los plebe-
yos de su zona, y los samuráis no suelen tener ninguna
predilección, aunque un juego de palillos de ciruelo se
considera un regalo cortés y atento.
pero la verdad es que excepto los muertos vivientes, los
Capítulo Dos: Tradiciones
seres Manchados también tienen que comer. Los Perdidos
que vagan por las Tierras Sombrías comen cualquier cosa
que puedan atrapar hasta que son ellos los que son atra-
pados y devorados, pero los habitantes de la Ciudad de los
Perdidos tienen gustos más refinados.
La zona que rodea la Ciudad tiene campos de cultivo
atendidos por bakemono y muertos vivientes, y la cocina
Perdida es un reflejo oscuro de la rokuganí. La principal
diferencia es la cantidad y el tipo de carne que se consume.
Los Perdidos comen mucha más carne de la habitual en
Rokugán, y se alimentan de cualquier criatura que no sea
venenosa. Los miembros de la familia Daigotsu comen
incluso carne humana no Manchada, y la consideran un
manjar digno de las celebraciones más especiales; los
Chuda, aunque sacrifican grandes cantidades de humanos
para dar poder a sus conjuros, consideran que comer su
carne es algo desagradable.
La reputación de los samuráis León es de no interesarse
por las frivolidades, pero no tienen problemas en poseer
objetos útiles y bonitos al mismo tiempo. Prefieren la
madera de kaya, roble blanco y ciruelo.
Los gustos de las familias Mantis son diversos. Los Moshi
prefieren los palillos de maderas ligeras y de colores cáli-
dos, especialmente la del arce. Los Tsuruchi no suelen
darle importancia, mientras que los Yoritomo aprecian
los palillos hechos con maderas raras como ébano o
caoba, adornados con vetas de perla, madreperla o coral.
Los Grulla suelen horrorizarse por la vulgar ostentación
de estos palillos, aunque la mayoría admitirá que dan
muestras de una factura excelente.
A los Fénix les gustan también los palillos adornados,
pero sus gustos van más hacia los materiales de calidad y
el trabajo de la madera. Los palillos con vetas de madera
de colores que creen contraste son habituales.
Los Escorpión opinan que los palillos de colores claros no
son apropiados para sus colores de clan, por lo que los pre-
fieren lacados en negro o rojo, o hechos de madera oscura.
Los Unicornio no tienen ninguna preferencia fija, aunque
aprecian las maderas exóticas de las Arenas Ardientes.
A algunos Unicornio les gustan los palillos de maderas
de tonos púrpura, mientras que otros los consideran una
falta de respeto a los colores del clan.
Los Perdidos que usan palillos los prefieren de hueso.
Esto se debe al pragmatismo, no a la truculencia; al sur
de la Muralla los árboles suelen ser más peligrosos que
los animales.
43
 Tradiciones únicas de los
Capítulo Dos: Tradiciones
Grandes Clanes
pqrrqqs
Los Cangrejo
“Hoy la Dama Shiriko dijo que los Cangrejo son iguales que
los ogros contra los que luchan. No estoy de acuerdo... nunca
se ha visto a un ogro usar palillos”
-Del Libro de almohada de Doji Barahime
Los Cangrejo aprecian a los recién nacidos como signo de
la restauración de la fuerza del clan, y sus tradiciones acerca
del nacimiento se centran en la protección del niño. Cuando
una embarazada, ya sea samurái o plebeya, está a punto de
salir de cuentas, un shugenja local renueva todas las bendi-
ciones del hogar. Durante todo el parto se sitúa frente a la
casa un guardia que sostiene una varita bendecida o gohei
para alejar a los trasgos, los espíritus y otros demonios que
puedan querer dañar o corromper al niño.
Si se trata de una familia samurái importante, este guar-
dia es siempre un shugenja. Para las familias samuráis de
menor estatus el shugenja entrega la varita a un clérigo
menor o un monje. En las familias plebeyas es el futuro
44
padre o, si este ha muerto, otro pariente varón al que se le
asigna el papel de “padre”, el que recibe la gohei. Incluso las
familias eta reciben una bendición, ya que los eta corruptos
son igual de peligrosos que los samuráis.
Cuando el niño crece la mayoría de las madres Cangrejo
cosen un muñeco de los deseos. A este muñeco, que empe-
zaron a fabricar los Kuni, se le cose sólo un ojo, y se pide
a su espíritu que cuide del chico. Durante su infancia el
muñeco se sitúa vigilante en un lugar de honor de su habi-
tación, y en el gempukku se le cose el segundo ojo para
agradecer al espíritu su ayuda.
Las ceremonias gempukku de los Cangrejo varían mucho
de familia en familia. Los Hida prefieren una serie de prue-
bas rigurosas que obligan al joven a demostrar aptitudes
marciales, fortaleza mental y resistencia a los daños físicos.
Si el sensei del samurái en ciernes está de acuerdo, el estu-
diante puede adentrarse en las Tierras Sombrías, convir-
tiéndose en samurái cuando vuelve con la cabeza de una
criatura de las Tierras Sombrías. Los sensei Cangrejo toman
nota minuciosamente de lo que trajo el estudiante y cómo
lo obtuvo. Los que traen la cabeza de un oni u otra criatura
peligrosa reciben puestos de responsabilidad en la Muralla.
Los que son lo bastante sabios para buscar compañeros y
entrar en las Tierras Sombrías en grupo se convierten en
oficiales. Si alguien vuelve con la cabeza de un nezumi se le
considera un bufón y se le expulsa del clan.
Las pruebas de los Hiruma también son severas, pero
ponen la astucia y la velocidad por encima de la fuerza
bruta; se valora más regresar de las Tierras Sombrías con
información que con la cabeza de un oni. Antes de que
se reconquistase el Shiro Hiruma, cualquier estudiante
que trajera un objeto del castillo superaba con total
seguridad su gempukku. Ahora esta práctica se ha
cambiado y el joven debe traer un arma o parte
de armadura de alguno de los muchos héroes
caídos en Volturnum.
Los Kuni no tienen un dojo formal, por
lo que las pruebas del gempukku cambian
según el sensei. Nunca son fáciles, ya que
muchos de los Kuni ancianos rivalizan
en secreto sobre quién puede idear la
prueba más difícil que siga siendo
posible superar.
Los Kaiu y los Yasuki tienen
papeles de apoyo en la lucha del
clan contra las Tierras Sombrías,
por lo que no suelen pedir a sus
estudiantes que se adentren en
estos oscuros territorios como parte
de su gempukku. Ambas familias
prefieren rigurosos exámenes ora-
les y escritos para comprobar lo que
sabe el estudiante de las técnicas y
prácticas familiares.
Aunque los Cangrejo consideran
que el matrimonio es muy importante,
ya que la siguiente generación del clan
tiene que venir de algún sitio, no ponen
mucho énfasis en él. A cualquier Cangrejo
que cumpla 22 años sin estar casado se
le prepara un matrimonio; estos acuerdos
suelen ser cosa de los padres, y un magis-
trado local hace el papel de casamentera.
 Por el contrario, la recepción posterior a la boda es un
momento de ruidosa celebración. Los Cangrejo son capaces
de convertir hasta las fiestas en pruebas de resistencia, lo
que combinado con el gusto del clan por las bebidas fuer-
tes ha hecho que muchas bodas sean recordadas princi-
palmente por los concursos de bebida de la fiesta. Todo el
mundo está de acuerdo en que el de la boda de Hida Kuon,
en la que ganó un joven bersérker Hida llamado Hida Hisui-
Okame, fue igual de impresionante que la célebre competi-
ción que siguió al matrimonio de su madre.
Los samuráis Cangrejo no suelen retirarse para llevar
una vida monacal, ya que la idea de que alguien que sigue
siendo capaz de servir al clan se vaya a meditar les parece
absurda. Los pocos monasterios Cangrejo suelen dar cobijo
a monjes que han sido muy gravemente heridos o tienen
algún trastorno mental, por lo que también sirven como
hospitales. Lo más habitual es que los Cangrejo ancianos
se hagan senseis en alguno de los muchos dojos del clan,
donde pueden contribuir al esfuerzo bélico enseñando sus
habilidades y conocimientos a la siguiente generación.
Los funerales son la única excepción al desdén Cangrejo
por los ritos. La muerte es algo habitual en la Muralla, y
cada una se acepta con silencioso respeto. Los funerales son
ceremonias elaboradas que suelen conmemorar la vida y la
muerte de muchos samuráis al mismo tiempo. En el caso
de una gran batalla, esto no es sólo debido al pragmatismo,
sino que permite que los samuráis Cangrejo sean recorda-
dos como vivieron: como guerreros y compañeros.
Aunque los Cangrejo insultan a sus compañeros vivos
con una familiaridad jovial, hablar mal de los muertos es
una ofensa grave. La única falta de la que se habla después
de la muerte es la cobardía; todo lo demás queda perdonado
cuando el alma abandona el reino mortal. Los visitantes
que insultan a un Cangrejo muerto por error se encuentran
con que todos los miembros del clan presentes les dan la
espalda, fingiendo que han dejado de existir. Si el visitante
es realmente desafortunado, los amigos o familiares del
muerto podrían exigir un duelo de inmediato. El Campeón
Cangrejo casi nunca rechaza estos duelos, ya que ningún
Cangrejo acepta que se insulten sus tareas.
Parte de la actitud formal de los Cangrejo hacia los fune-
rales es la práctica de la “voz tras la muerte”, en la que a
una persona se le permite hablar del muerto como si aún
siguiera vivo. Muchos guerreros Cangrejo elegirán a alguien
para este papel antes de morir, dándole el mensaje que el
guerrero desea que se lea en su funeral. Pedir a otra persona
que sea tu voz es el mayor acto de confianza y respeto entre
los Cangrejo, un vínculo que hay quien considera más serio
que el matrimonio.
Los Dragón
“La sabiduría de los Dragón está sobrevalorada. Comprenderse
a uno mismo es fácil, lo complicado es que te comprendan los
demás”
-Del Libro de almohada de Doji Barahime
Los Dragón son uno de los Grandes Clanes más peque-
ños, y la tasa de natalidad del clan es relativamente baja, así
que cada nacimiento en la casta samurái se considera una
gran suerte. Cuando una embarazada va a salir de cuentas
el marido debe asegurar la casa frente a los espíritus malig-
nos colgando tiras benditas de papel enrollado llamadas
atrapaespíritus por todo el interior y el exterior de la casa. Se
Capítulo Dos: Tradiciones
pide a los monjes o shugenjas locales que acudan a visitar la
casa y den su bendición, y no es raro que algún desconocido
se pare en una casa decorada con atrapaespíritus para ofre-
cer bendiciones y buenos deseos para el niño.
Aunque los Dragón tratan bastante bien a sus plebe-
yos, muchos de ellos son más pobres que los de los demás
Grandes Clanes, y no es raro que los heimin no puedan ali-
mentarse a ellos y a sus hijos con la cosecha. Por suerte,
los Togashi siempre están dispuestos a adoptar a niños no
deseados y criarlos como miembros de la orden. Los plebe-
yos pobres que quieren que sus hijos tengan una vida mejor
dejan sus bebés a la puerta de los monasterios Dragón, una
práctica tan común que muchos monasterios son a la vez
lugares santos y orfanatos.
Los fines y la filosofía de las familias de los Dragón
son muy diversas, lo que afecta a sus ceremonias de
gempukku.
Los Mirumoto son los más tradicionales. Su gempukku
incluye una larga ceremonia solemne en la que el futuro
samurái debe recitar su linaje y las hazañas de sus antepa-
sados. Luego se le entrega un par de espadas, que debe usar
para demostrar su maestría con las posturas Niten frente
a los observadores reunidos. Algunos sensei prefieren una
tradición anterior en la que el estudiante se entrena con el
sensei y escribe un poema sobre esta experiencia, pero en la
época actual esto es poco común.
El gempukku de los Kitsuki es también tradicional, aun-
que se interesan menos por la habilidad marcial. Sus cere-
monias casi siempre incluyen una prueba de ingenio, como
acertijos, puzles visuales o ejercicios de memoria, pero
estas pruebas no suelen repetirse. A veces al futuro samurái
ni siquiera se le dice que está pasando una prueba hasta
que la ha completado, diciéndole en cambio cosas como
que sus nuevas espadas se han perdido y debe ayudar a
encontrarlas.
Las ceremonias de gempukku de los Tamori son solem-
nes y concisas. Tras varios días de ayuno y aislamiento
el joven estudiante es conducido ante su maestro. Éste le
ofrece un saco de pergaminos benditos y le hace una pre-
gunta, “¿Por qué deseas llevar nuestro nombre?” Si el maes-
tro queda impresionado con la respuesta de su estudiante la
ceremonia se considera completa. En realidad no importa
lo que diga el estudiante, siempre y cuando sea conciso y
apasionado con sus creencias.
La orden Togashi guarda en secreto sus técnicas de ini-
ciación, aunque se sabe que incluyen el estudio del Tao, la
meditación y el tatuado ritual con tinta mágica. Los monjes
superiores de la orden vigilan cuidadosamente el proceso de
tatuado, ya que los tatuajes revelan muchas cosas sobre el
alma y el destino de su portador.
Resulta algo sorprendente que las costumbres diplomá-
ticas de un clan tan solitario y enigmático como el Dragón
sean bastante directas. Es raro que los miembros de otros
clanes busquen una alianza política con los Dragón, y las
familias se llevan bastante bien entre ellas, por lo que los
matrimonios políticos son menos comunes que entre los
demás clanes. Los matrimonios por amor son habituales,
aunque en cualquier caso un samurái ha de pedir permiso a
su daimio antes de poder casarse.
Los matrimonios escasean en la orden Togashi; aun-
que no todos sus miembros toman votos que les prohíban 45
casarse, sí que lo hace la mayoría. Cuando un Togashi se
 casa suele dejar la orden, aunque hay excepciones. Si el
Capítulo Dos: Tradiciones
posible cónyuge pretende unirse a los Dragón y pasar la
ceremonia de iniciación de la orden, o el Campeón Dragón
considera que un monje tatuado puede seguir sirviendo a los
intereses del clan aunque esté casado y lejos de su hogar, el
Togashi puede conservar su filiación monástica. Los hom-
bres tatuados que se casan y viven entre otro clan suelen
adoptar el nombre de su cónyuge como reconocimiento a
las contradicciones inherentes a la unión entre la vida de
casado y la filiación a una orden monástica.
En las tierras Dragón los matrimonios son ceremonias
humildes, aunque suelen tener lugar en entornos nada
modestos. Se considera mejor casarse en la naturaleza que
en una capilla, y las cascadas, los bosques y las montañas
son lugares habituales para las bodas. Los samuráis Dragón
más ricos y poderosos pueden permitirse celebrar su matri-
monio en lugares exóticos. Por ejemplo, el matrimonio de
Togashi Satsu tuvo lugar cerca de la cima del Horno de
Tamori, a la luz del ruidoso volcán.
Se puede decir sin temor a equivocarse que ningún otro
clan ve el retiro como los Dragón. Mientras que los Cangrejo
evitan el retiro y los Grulla lo consideran una recompensa
a una buena vida, los Dragón no creen que sea un cam-
bio importante en la vida del samurái. Al contrario, algu-
nos Dragón deciden seguir el camino de Shinsei y tomar
los votos monacales mientras sirven como samuráis. En
otros clanes esto se vería como una contradicción, ya que
el camino de Shinsei requiere demasiada dedicación y el
samurái no podría seguir sirviendo a su señor como se
espera de él. La Senda de los Dragón básicamente recon-
cilia estas dos tareas, ya que la idea del deber del clan ya
46
enfatiza el crecimiento personal y la iluminación, lo que jus-
tifica la toma de los votos.
A pesar de todo, los Mirumoto y los Kitsuki suelen tener
una visión tradicional del Bushido, y consideran el retiro
como el fin de la carrera del samurái. Los Mirumoto y Kitsuki
retirados no siguen sirviendo a su familia, aunque muchos
se unen a los Togashi y toman su nombre.
Los funerales Dragón son muy informales. La mayo-
ría de los Dragón tienen poco miedo a la muerte, que ven
como otro cambio más en una existencia repleta de ellos.
Ni siquiera el inmortal Kami Togashi pudo evitar la muerte
indefinidamente, y se enfrentó con valor a su destino; el clan
sigue su ejemplo. Cuando un Dragón muere se le incinera
ritualmente con normalidad. Las tumbas elaboradas son
poco frecuentes, y lo más normal es esparcir las cenizas
del muerto en una zona de serena belleza natural. Luego
los amigos y la familia se reúnen para despedirse del falle-
cido. Algunos deciden dejar regalos, como arroz, sandalias
o sábanas gruesas junto a la tumba, para hacer más cómodo
el viaje del espíritu del muerto.
Los cementerios Dragón no suelen estar señalizados, pero
siempre se encuentran cerca de una capilla o un monasterio.
Los monjes toman nota cuidadosamente de qué zonas son
lugares de reposo para los muertos y qué cenizas descansan
en ellas, ya que se deben encargar de que estos cementerios
no sean profanados. Durante la Guerra de los Clanes el ejér-
cito de Yogo Junzo destruyó varios monasterios Dragón sin
dejar supervivientes, por lo que se desconoce la localización
de algunos cementerios. Siempre que los Dragón constru-
yen un nuevo pueblo o un castillo hay un riesgo de que
se perturbe uno de estos cementerios perdidos, por lo que
antes de realizar cualquier construcción en tierras Dragón
un shugenja tiene que comprobar que en la zona no hay
ningún fantasma que pueda molestarse.

Los Escorpión
“Llevan máscaras como señal de que no se puede confiar en
ellos y luego se ofenden cuando no lo haces. ¿No pueden deci-
dirse de una vez?”
-Del Libro de almohada de Doji Barahime
El nacimiento de un niño es un acontecimiento bien-
venido en las tierras Escorpión. Es un hecho a recordar, y
los afortunados padres lo celebran durante varios días. Los
señores de los Escorpión suelen permitir al padre que deje
sus tareas unos días para conmemorar adecuadamente el
parto.
A los plebeyos Escorpión se les suele tratar peor que a
los de los demás clanes, por lo que esta costumbre mitiga su
resentimiento hacia la casta samurái. En los pueblos gran-
des siempre hay alguien que acaba de tener un bebé, por lo
que la celebración nunca termina. Entre los samuráis la tra-
dición fortalece los vínculos de lealtad dentro de la familia.
A un Escorpión recién nacido se le da la bienvenida desde
el primer momento de su vida, y los parientes y amigos de la
familia le presentan sus respetos y ofrecen su protección.
Si hay algo que los Escorpión se tomen en serio es una
celebración. Aunque normalmente son simples excusas para
llevar invitados a casa, lo que puede dar al anfitrión ventaja
sobre ellos si el sake y las diversiones les hacen charlar, la
celebración del nacimiento de un niño es una excepción.
Sólo los miembros de la familia y los amigos cercanos
pueden visitar la casa de un Escorpión tras el parto. Sólo
se admite a alguien ajeno al clan si se confía plenamente
en él. Si a un extraño se le permite honrar un nacimiento
Escorpión es porque a ojos del clan es uno de ellos. No hace
falta ni mencionar que no es algo muy habitual.
Los gemelos se consideran un signo de buena fortuna, y
representan a dos Escorpión que en una vida pasada fue-
ron amigos o amantes tan leales que murieron en el mismo
momento, por lo que vuelven juntos a la vida. Además,
como el propio Bayushi fue el hermano gemelo de Shiba, el
nacimiento de gemelos apela al fundador del clan. Los trilli-
zos no se reciben con la misma alegría. Los Escorpión con-
sideran el tres un número muy desafortunado, por lo que el
nacimiento de tres niños a la vez es un presagio terrible.
Algunos clanes mantienen en secreto sus ceremonias
de gempukku, pero los Escorpión invitan a todo el mundo,
incluyendo visitantes de otros clanes y desconocidos que
están en la zona por casualidad. Se pone un cartel a la
entrada del hogar familiar una semana antes de que empiece
la ceremonia, indicando el nombre del futuro samurái, sus
padres, su sensei y su dojo e invitando a todo el mundo a
acudir.
Se presenta el candidato a todos los asistentes, y el joven
entrega personalmente un regalo a cada invitado. En teo-
ría estos regalos los fabrica el candidato, aunque algunas
familias Escorpión acaudaladas “prestan” koku a sus hijos
para que compren regalos caros. Se guardan muchos rega-
los genéricos para la gente que se pase por la ceremonia,
llamados regalos de vista (porque los asistentes sólo tienen
que dejarse ver para recibirlos). Los regalos de vista siempre
son mucho menos valiosos que los preparados para las per-
sonas expresamente invitadas, y el futuro samurái no tiene
que fabricarlos él mismo. Esto no es un insulto hacia los
visitantes, sino una muestra de respeto a los invitados.
Tras la ceremonia de iniciación del joven samurái, bas-
Capítulo Dos: Tradiciones
tante tradicional, el sake fluye libremente y todos los pre-
sentes se quitan las máscaras para divertirse. El samurái de
mayor rango no se quita la máscara, como símbolo de que el
Clan del Escorpión siembre debe guardar algunos secretos.
Más tarde, cuando los invitados se van, comienza la
auténtica ceremonia. Al joven samurái no se le informa de
esta fase, por lo que suele quedar sorprendido. Su sensei
se lo lleva a una habitación privada y le pregunta los nom-
bres de los asistentes y lo que aprendió de cada uno viendo
cómo reaccionaron al entregarles el regalo.
Si las respuestas del candidato son satisfactorias se
le entrega su primera máscara y se le da la bienvenida a
los Escorpión. Los que fallan sólo reciben un trozo de
tela para cubrirse el rostro, un símbolo de los retazos que
portó Bayushi hasta que encontró una verdadera máscara.
Cualquier Escorpión adulto reconocerá esta tela al instante,
pero no significa nada para los demás. Algunos samuráis
escogen seguir llevando la tela incluso después de superar
la prueba de su sensei, lo que simboliza sus progresos.
Los Escorpión tienen prohibido hablar de esta ceremo-
nia, y niegan con vehemencia que exista. Hablar de ella
arruinaría su utilidad para probar a los futuros agentes del
clan sin que lo sepan de antemano. Un Escorpión siempre
debe estar preparado.
En el Clan del Escorpión, tan orgulloso de sus familias y
su política, obviamente el noviazgo se toma muy en serio.
Los matrimonios se acuerdan con mucha antelación, y
siempre para beneficiar a la familia. Los matrimonios por
amor son mucho más escasos en este clan que en cualquier
otro. Después de todo, un Escorpión sólo puede casarse una
vez, y si esa boda no beneficia al clan, habrá traicionado a
los Escorpión por egoísmo.
Las bodas samuráis siempre las dirige un shugenja Soshi.
La dirección de un Yogo trae mala suerte, incluso si el shu-
genja en cuestión ya ha cumplido su maldición. Si un Yogo
oficiase una boda, el matrimonio podría verse afectado por
su maldición familiar; hasta las mismas familias Yogo evitan
esta situación.
Las bodas, como casi todas las ceremonias Escorpión,
son grandes fiestas abiertas a todo el mundo. Aunque la pri-
mera parte de la ceremonia es tan formal y cerrada como en
cualquier otra parte de Rokugán, los festejos posteriores son
notables por su energía desenfrenada. Incluso los samuráis
Escorpión que suelen controlarse dejan caer su fachada y
muestran auténticas emociones, llorando abiertamente o
bailando con alegría por la unión. Algunas personas que
conocen bien a los Escorpión se preguntan si esto es otro
truco más, un modo de hacer que sus invitados bajen la
guardia. Pero aunque los Escorpión no suelen renunciar a
una ventaja así cuando se presenta la ocasión, su alegría
por los matrimonios es sincera. Los Escorpión consideran
la lealtad a la familia un asunto de honor, y la oportunidad
de compartir esa lealtad invitando a otra persona a unirse al
clan llena sus corazones de una felicidad que los ajenos a
éste no pueden comprender.
Los Escorpión ven los matrimonios concertados como
contratos especialmente importantes. Echarse atrás equi-
vale a declarar la guerra a la familia de la otra parte, y cual-
quier samurái que reniegue de un matrimonio Escorpión
puede esperar una respuesta inmediata. Sólo un mediador
de mayor estatus social que los dos miembros de la pareja
puede romper un matrimonio Escorpión sin causar odios
47

Capítulo Dos: Tradiciones
entre las partes. Un samurái que abandone o maltrate a su
pareja Escorpión se ganará la ira de toda la familia de esta,
incluso si se ha casado fuera del clan y ya no se la considera
técnicamente como Escorpión.
Las bodas entre plebeyos Escorpión también son motivo
de gran alboroto. Suelen oficiarlas monjes en vez de shugen-
jas, y es raro que acuda algún samurái. Los novios llevan
máscaras durante la ceremonia (los plebeyos Escorpión no
suelen llevarlas) para recordarles a quién sirven.
Los samuráis Escorpión esperan con ganas su retiro,
la gran recompensa por una vida de servicio al Imperio.
Mientras que los Cangrejo y los León miran desdeñosos a
los samuráis retirados, lamentando la oportunidad que han
perdido de morir al servicio del Emperador, los Escorpión no
lo ven así. Consideran que morir por el Imperio es bueno y
noble, pero que es preferible vivir por él.
A los samuráis Escorpión retirados se les contempla con
un silencioso asombro, y los jóvenes les muestran el mayor
de los respetos. A un samurái que busca guía se le acon-
seja sabiamente que visite los monasterios remotos de las
provincias Bayushi para escuchar a sus samuráis retirados.
La Senda del Escorpión es muy peligrosa, y cualquier samu-
rái lo bastante inteligente para llegar a ser un Escorpión
anciano y retirarse pacíficamente ya es un héroe sólo por
haberlo conseguido.
Los funerales Escorpión son acontecimientos extraños
que se celebran con la misma alegría que un matrimonio,
gempukku o nacimiento. Los Escorpión creen que un samu-
rái que haya servido lealmente al clan será recompensado al
48 morir, y su alma será invitada a la cueva secreta de Bayushi
para compartir secretos con el Primer Escorpión. Cuando
un samurái muere los Escorpión cuentan historias sobre su
lealtad y su honor, esperando que Bayushi las escuche y
quiera saber más.
Cualquier persona que quiera asistir a
un funeral Escorpión, al igual que a una
boda o a un gempukku, está invitada.
Los Escorpión se aseguran de invitar
a sus enemigos a los funerales del
clan, especialmente a los responsa-
bles de la muerte. Invitar a enemigos
ajenos al clan requiere el permiso del
Campeón Escorpión, ya que según la
ley Escorpión esta invitación se con-
sidera un reto abierto. Un enemigo que
acepte la invitación tiene que tener una gran
confianza en sí mismo o desconocer por com-
pleto esta tradición.
Estas convenciones sólo se aplican a los
Escorpión que hayan muerto con honor. A los samu-
ráis muertos sin ser leales al clan no se les suele dar
sepultura. A menudo sus cadáveres son decapitados y
abandonados en un campo para que los devoren los anima-
les salvajes. Quienes traicionan a los Escorpión y son captu-
rados con vida son aún más desdichados. Se les conduce a
las profundidades de la Arboleda de los Traidores, donde los
shugenjas del clan llevan a cabo un doloroso proceso que
atrapa sus almas en un árbol para siempre. Sus pertenencias
se cuelgan de las ramas del árbol, pero los ladrones saben
que les conviene más alejarse, porque los fantasmas de la
Arboleda lanzan terribles maldiciones sobre cualquiera que
robe estos objetos, causando una muerte lenta y dolorosa.
Los Escorpión dicen que a medida que el árbol crece su
corteza corta el alma del traidor, causándole gran dolor. En
las noches silenciosas se puede escuchar el lamento de los
traidores en la Arboleda, suplicando el perdón. La mayoría
de la gente evita el bosque durante estas noches.
Los Fénix
“El embajador Fénix habla todo el rato de paz en el Imperio.
Supongo que es noble desear para el Imperio lo que no eres
capaz de conseguir en tu tierra entre los tuyos”
-Del Libro de almohada de Doji Barahime
El nacimiento de un Fénix es un paso del ciclo kármico
recibido con gran alegría. Cuando nace un niño de la casta
samurái un shugenja se reúne con los padres. Las bendicio-
nes de los kami forman tradicionalmente parte del parto, al
igual que de muchos otros eventos; se pide a las Fortunas
que bendigan al niño y se llama a los antepasados de la
familia para que guíen sus manos. También se ruega al alma
renacida que se alce de las cenizas de la muerte y traiga
honor al clan.
La presencia del shugenja también tiene otro propó-
sito. Mientras que los demás clanes esperan a que los
niños muestren signos de afinidad a los kami para poner-
los a prueba, las aptitudes mágicas de los niños Fénix se
comprueban pocas horas después del nacimiento. A veces
puede adivinarse también en qué elemento se concentrarán
más adelante. A los niños que no tienen una fuerte conexión
con los kami se los guía por sendas más adecuadas para sus
aptitudes. La mayoría de las demás decisiones y responsa-
bilidades sobre la vida del niño se dejan para sus padres o
mentores.
A los partos de los plebeyos también suele asistir un shu-
genja o al menos un monje. Aunque representan un nivel
inferior del Orden Celestial, el nacimiento de estos niños
no es menos alegre, y los shugenjas consideran que es su
deber celebrarlo.
Los Fénix creen que el gempukku debe poner a prueba
tanto el alma como la mente. Las ceremonias relacionadas
con la graduación del nuevo samurái están llenas de ritos, e
incluyen complicadas pruebas para determinar la fuerza de
voluntad de los candidatos y al mismo tiempo evaluar sus
conocimientos. Cada familia Fénix tiene un método distinto
para conseguirlo.
Los jóvenes Isawa realizan complejos ritos que llevan al
límite al cuerpo y la mente. Los futuros graduados deben
memorizar el contenido de un conjuro mientras lanzan otro
y un grupo de shugenjas, normalmente los que superaron su
gempukku el año anterior, intenta distraerlos con su magia.
Los shugenjas no suelen esforzarse mucho, y nunca usan
magia dañina. Las muestras de magia y de competición
amistosa añaden emoción a la ceremonia, por lo que los
gempukku de los Isawa suelen atraer multitud de observa-
dores curiosos.
Los gempukku Shiba son reservados para los estándares
de la mayoría de las familias samurái. No hay demostracio-
nes de aptitudes marciales, ya que se asume que los Shiba
las han aprendido en el dojo, sino que se pide al estudiante
que describa cómo pretende proteger al Clan del Fénix.
Estos discursos se preparan con el mismo cuidado que el
poema de muerte de un samurái, y los Shiba suelen citar los
discursos del gempukku de antiguos samuráis Shiba famo-
sos como recordatorios de lo que valen el honor y el deber.
Si el Shiba va a ser yojimbo de un shugenja específico, ese
shugenja acude a la ceremonia y puede hacer comentarios
sobre el discurso.
Aunque ahora son una familia Fénix, los Agasha man-
tienen muchas tradiciones Dragón. Su gempukku consta de
largas ceremonias de meditación silenciosa seguidas por un
tatuado ritual. Aunque los tatuajes Agasha no son mágicos,
como los Togashi, siguen teniendo una profunda significa-
ción personal, y no hay dos Agasha que tengan exactamente
los mismos.
A las ceremonias gempukku secretas de los Asako sólo
suelen asistir otros Asako. El gempukku de los shugenjas
Asako es similar al de sus compañeros Isawa, mientras que
el de los henshin es una extraña mezcla de debate filosó-
fico y combate sin armas. A esta ceremonia siempre asiste
al menos un maestro henshin, que observa a los presentes
para determinar cuáles, si es que hay alguno, parecen pro-
metedores para la Senda del Hombre.
Las tradiciones de noviazgo están llenas de historia,
así que los tradicionales Fénix siguen estrictamente todos
sus aspectos. En resumen, son muy religiosos y se toman
sus ceremonias muy en serio. Aunque las bodas Fénix
son rituales y solemnes, siguen siendo eventos sociales
entretenidos.
Un shugenja aconseja a las familias en los matrimonios
y arregla todos los aspectos de la unión; el mismo shugenja
suele celebrar la boda cuando llega el momento. A la mayo-
ría de los niños Fénix se les encuentra una posible pareja
a los ocho años, pero pueden casarse con quien quieran si
no se ha firmado el contrato matrimonial cuando llega su
Capítulo Dos: Tradiciones
gempukku.
La costumbre de llevar ropas rojas y blancas durante las
bodas, un signo del renacimiento de cada miembro de la
pareja para el otro y para el clan, se originó entre los Fénix.
Los matrimonios Fénix se realizan siempre en una capilla
de las Fortunas.
Si un matrimonio concertado con un Fénix falla por la
razón que sea, la parte abandonada recibe una compensa-
ción adecuada de la familia de la otra. Los Isawa tienen un
sistema enormemente complicado para determinar el valor
de los matrimonios basándose en las edades, niveles socia-
les y posiciones en el clan de ambas partes. Esto asegura
que no haya rencores entre las familias implicadas y da a la
parte injuriada, sea o no Fénix, algo a cambio de los proble-
mas que le causará tener que buscar otro matrimonio.
Las bodas heimin suelen ser sencillas, aunque un sir-
viente heimin especialmente valorado por su señor Fénix
puede tener una ceremonia casi tan espléndida como la de
un samurái. Para el señor samurái una buena boda demues-
tra su gratitud con quienes le sirven y celebra el futuro naci-
miento de aquellos que le servirán en un futuro.
Aunque los samuráis nunca temen a la muerte, muchos
la consideran el final de la historia de la vida en cuestión.
Los Fénix tienen su propia visión única de la muerte: todo
cambio causa un crecimiento, y la muerte es el cambio
supremo. Al igual que el ave del fuego que toman como sím-
bolo, los Fénix creen que la muerte es una parte necesaria
de la vida.
Al ser el clan con más shugenjas, los Fénix están fami-
liarizados con los ritos funerarios y su lugar en ellos, y sus
shugenjas suelen oficiar los funerales de samuráis de otros
clanes. Sin importar que la ceremonia que dirigen implique
a una sola alma o a una tumba comunitaria, los shugenjas
Fénix realizan un ritual silencioso en honor a los logros de
aquellos que han logrado un respiro en su vida mortal.
A diferencia de muchos otros shugenjas, los Fénix reco-
nocen incluso a los que han muerto sin honor y les enco-
miendan a la vida futura con la esperanza de que tengan
más suerte en la siguiente ocasión. Por lo tanto, algunas
familias de samuráis deshonrados viajan a las tierras Fénix
en busca de un shugenja que dé paz al alma de su desafor-
tunado pariente.
Las posesiones y los títulos Fénix pasan a los descen-
dientes o son asignados por los servidores del Concilio
Elemental si el fallecido no tenía familiares vivos. Todas
las tierras y posesiones reclamadas por el Concilio acaban
siendo distribuidas a otros miembros del clan.
Los Grulla
“Todo el mundo sabe que los Grulla son el clan más elegante
del Imperio. Lo tienen que saber, porque lo estamos repitiendo
todo el tiempo”
-Del Libro de almohada de Doji Barahime
El nacimiento de un niño es una ocasión igual de feliz y
de bienvenida entre los Grulla que en el resto de Rokugán,
pero el clan cree que mostrar demasiado orgullo por el
recién nacido atrae la atención de espíritus vengativos. Los
espíritus de niños muertos son muy trágicos, pero resultan
un gravísimo peligro para un niño joven. Los Grulla creen
49
 que los padres demasiado orgullosos los atraen, por lo que Las celebraciones de bodas Grulla son siempre espléndi-
Capítulo Dos: Tradiciones

expresan su alegría de formas más sutiles. das. Se considera de mal gusto que un señor ignore la invi-
Se invita a los vecinos, amigos y familiares a visitar al tación a la boda de un vasallo, por lo que la fiesta honra la
niño en pequeños grupos a lo largo de varios días tras el presencia del señor además de la unión de la pareja.
parto, empezando por los parientes y amigos más cercanos. Los Grulla ven el retiro como una recompensa justa para
Estos invitados ofrecen regalos y abundantes halagos al una buena vida. Un samurái que da la vida por su señor
recién nacido. Se espera de los padres que rechacen humil- en un glorioso combate es un héroe, pero se tiene la misma
demente los regalos y rechacen los cumplidos como muestra estima a aquellos que sirven al señor, sobreviven y pasan
de modestia. Los regalos se mantienen almacenados hasta sus conocimientos a la siguiente generación. Incluso los sen-
que el niño cumple cinco años, y en ese momento se le vuel- seis más venerados muestran respeto y deferencia hacia los
ven a ofrecer. Como el cuatro es el número de la muerte, monjes Grulla retirados, y no es raro que un Daimio Grulla
superarlo y llegar a los cinco años sugiere que el niño está tenga unos cuantos inkyo en su hogar para aconsejarle.
más protegido de los espíritus malvados y puede aceptar los Un clan como el de los Grulla, que adora tanto la vida,
regalos sin peligro. puede encontrar difícil aceptar la muerte. Los funerales son
Los Grulla no sólo practican la ceremonia tradicional ocasiones sombrías y majestuosas en las que los amigos
del gempukku, sino que la definen. Los padres del futuro y la familia muestran su respeto al fallecido. Las ceremo-
samurái utilizan esta ocasión para mostrar su riqueza y sus nias funerarias Grulla no se diferencian mucho de la norma
conexiones políticas, permitiendo a los asistentes evaluar rokuganí, ya que son el estándar para el resto del imperio.
cuál será el puesto del samurái en el gran juego de la corte; El señor de un samurái fallecido no tiene por qué acudir a
esto, claro está, es una parte en sí misma del juego político. su funeral si está ocupado o no desea hacerlo, pero se con-
El ejemplo más importante de todo esto es la ceremonia de sidera insultante no enviar al menos un representante, que
gempukku de la Academia de Duelo Kakita, el Campeonato suele leer un corto mensaje de pésame a la familia escrito
Topacio. En esta competición, destinada a mostrar los talen- por el propio señor (o por uno de sus artesanos, pero apro-
tos de la juventud rokuganí, participan chicos y chicas de bado por él) y luego irse.
todos los Grandes Clanes y algunos Clanes Menores. Las
invitaciones para participar o acudir al festejo se encuentran
entre los favores más intercambiados de Rokugán.
Aunque los Grulla evitan la guerra abierta, prefiriendo
la pacífica vida de la corte, ningún Grulla olvidaría nunca
que el principal deber de los samuráis es plantar cara a las
Tierras Sombrías. Por lo tanto muchos samuráis blanquean
su pelo poco después de su gempukku para honrar a Daidoji
Hayaku, el héroe legendario que se adentró en las Tierras
Sombrías para encontrar a los Truenos perdidos y trajo de
vuelta la Espada Ancestral de los Grulla.
Los rituales de noviazgo y boda son importantísimos;
como muchas alianzas Grulla se afianzan con contratos
matrimoniales, un buen matrimonio se considera el deber
de todo samurái del clan. Normalmente todas las decisio-
nes las toman casamenteras profesionales, expertas en crear
uniones duraderas que resulten provechosas tanto al clan
como a la pareja.

50

Los León
“A los samuráis León se los prepara para ser serios, dignos de
confianza, trabajadores, leales y obedientes. Una vez tuve un
poni así.”
-Del Libro de almohada de Doji Barahime
El nacimiento de un León es un acontecimiento glorioso,
al que suelen acudir sus parientes cercanos y un represen-
tante del daimio local o el gobernador de la provincia. Suele
haber un shugenja Kitsu a mano para que interprete cual-
quier presagio durante el parto. Si el samurái es de alto rango
un sodan-senzo contacta con sus antepasados para predecir
si han desarrollado algún interés especial en el niño. Todo
se anota cuidadosamente, y desde ese día se guía al joven
León hacia el destino profetizado por los Kitsu.
La mayoría de los padres León están demasiado ocupa-
dos cumpliendo con sus deberes para cuidar a sus hijos,
por lo que lo más habitual es que sea un protector escogido,
normalmente un ashigaru o ji-samurái, el que críe al niño,
que recibirá visitas ocasionales de sus padres. Este protector
no es una niñera, sino que es su deber asegurarse de que
el joven León esté preparado para seguir el camino que le
ha sido destinado. Si un León queda deshonrado durante
su vida su protector de la infancia suele quitarse la vida
avergonzado.
A pesar de la reputación de inflexibles de los León, su
dedicación al Bushido no les hace ni estúpidos ni derro-
chadores. El fracaso es una deshonra, pero una que puede
corregirse y de la que se puede aprender. Las fábulas sobre
multitudes de niños Matsu abriéndose el vientre y estudian-
tes Akodo matándose unos a otros para eliminar a los menos
capaces son populares por todo el Imperio, pero no son más
que eso, fábulas. Aunque están totalmente dedicados a sus
artes, los León prefieren hacer que un chico poco promete-
dor alcance una habilidad aceptable antes que derrochar el
tiempo y los recursos que han gastado en él matándolo.
Un León se vuelve a convertir en el centro de atención
de su familia durante su ceremonia de gempukku. Esta es la
única ocasión en la que un auténtico León teme una inspec-
ción, porque se encuentra ante la gente que más valora. Los
León nunca se enfrentan a un rival que consideren digno
de juzgar sus aptitudes. A pesar de ello, pasará toda la vida
inclinándose ante sus superiores en el clan.
Quienes fracasan no llegan a eliminar nunca la mancha
que cae sobre su nombre, aunque si fallan a pesar de todos
sus esfuerzos suelen tener otra oportunidad. Aunque se les
considerará inferiores al resto, se les dará el mismo entrena-
miento y ánimo.
Las relaciones entre los León suelen ser desapasionadas.
Los matrimonios de conveniencia son con diferencia los más
abundantes, ya que los bushi poderosos e importantes suelen
casarse para criar una generación más fuerte y perfecta de
León o para afianzar las alianzas políticas que sean necesa-
rias con los líderes de otros clanes. La idea del amor romántico
no abunda entre las familias León. Sólo los Ikoma muestran
algún interés en el concepto de las relaciones románticas, ya
que se les prepara para apreciar las muestras de emoción.
Sin embargo, son la más política de las familias León, así que
también suelen casarse por razones políticas.
Los hijos de figuras influyentes suelen prometerse a los
diez años. Los demás pueden acordar su matrimonio a cual-
quier edad, según lo requieran las circunstancias y la gloria.
A veces un compromiso se retrasa durante años mientras los
Capítulo Dos: Tradiciones
padres buscan la pareja adecuada. Los miembros de la fami-
lia Ikoma actúan como casamenteras y acompañantes entre
los samuráis León prometidos, y son emisarios perfectos si
uno decide casarse con alguien de otro clan.
Una vez que se firma el contrato, si el León no lo cum-
ple avergonzará a su familia y a la de su pareja. Muchas
veces los León participan en campeonatos de habilidad y
dedican sus victorias a su cónyuge, donando las ganancias
a su familia.
Todos los dojos León tienen una copia del Tao de Shinsei.
Estas copias, puras e intactas, nunca han sido abiertas. Esta
tradición se remonta a la mismísima época del gran maestro.
Cuando las conversaciones entre Hantei y Shinsei se reco-
gieron en forma del Tao, Akodo insultó al Pequeño Profeta
y rehusó aceptar la Nueva Senda. Hantei quedó escandali-
zado por el comportamiento de su hermano y le preguntó por
qué trataba tan mal al Iluminado. “No es mi senda”, gruñó
Akodo, y agitó la katana en su saya. “Ésta es mi senda”.
Hantei ordenó a Akodo que pidiese disculpas a Shinsei y
mostrara una copia del Tao en las tierras de su clan. Akodo
no quiso desobedecer a su hermano y Emperador y aceptó.
Pocos samuráis León muestran abiertamente desdén por las
enseñanzas de Shinsei, que son, al fin y al cabo, la religión
del Emperador, pero el centro de la vida de un León es la
batalla. La vida monástica sólo es aceptable si un samurái
deja de poder blandir su arma.
A los León les cuesta mucho abandonar la senda del gue-
rrero. En vez de retirarse, muchos optan por convertirse en
consejeros para las siguientes generaciones. Quienes bus-
quen el favor de un Daimio León harían bien en complacer
a sus ancianos consejeros, ya que no sólo son muy influ-
yentes, sino que al respetar a los consejeros del daimio se
muestra respeto por su buen juicio.
Incluso los León que se retiran para llevar la vida de un
monje son distintos a los monjes de otros clanes, ya que
no suelen permanecer recluidos. Muchos se convierten en
hombres santos viajeros, o trabajan junto a los Kitsu y los
Ikoma manteniendo sus registros, o guían al clan en sus
aspectos más espirituales.
La muerte es el inevitable final de la vida, un paso nece-
sario en el ciclo kármico. Un León no ansía la muerte, pero
la acepta sin quejarse. Si un León cae en una batalla glo-
riosa morirá en paz, ya que aunque su ejército sea derrotado
los Cielos recordarán que murió como un samurái.
La forma en la que se honra a un León tras su muerte
depende de cómo haya vivido. Los samuráis fallecidos son
incinerados desde la Batalla de las Tumbas Robadas, hace
cientos de años, y suelen hacerse grandes piras comunales
en los campos de batalla en los que hayan caído guerre-
ros León. Muchos soldados rasos se entregan así al Vacío,
mientras un Kitsu o un Ikoma apunta el nombre y hazañas
de los fallecidos. Muchos bushi León son ascendidos tras
su muerte como reconocimiento a su valor y habilidad en
el combate. A veces estos ascensos traen consigo puestos y
tierras que pasan a los descendientes del soldado.
Cuando fallece una figura importante suele realizarse un
largo y sombrío ritual para celebrar su vida. Suele haber un
sodan-senzo Kitsu o un omoidasu Ikoma que relata las glo-
riosas hazañas del muerto a los familiares y amigos reuni-
dos. Si el León tenía algún deseo especial que debiera rea-
lizarse tras su muerte un criado de la familia se encarga de 51
anunciarlo en el funeral. Estas peticiones suelen referirse a
 la distribución de sus propiedades entre los herederos y a
Capítulo Dos: Tradiciones
los títulos que hereden sus hijos.
Los funerales más gloriosos se reservan a los verdade-
ros héroes del clan y a los daimios de familia o clan. Los
que sean reconocidos por los líderes de los León podrían
ser enterrados en el Salón de los Ancestros, con una estatua
conmemorativa. A estos afortunados León se los considera
los antepasados que guían al clan, ejemplos para todos los
que vengan después. El nombre y los logros de estos León
no serán olvidados hasta que perezca el último de los miem-
bros del clan.
Los Mantis
“Los Mantis son los orgullosos descendientes de un Hida que
no era capaz de tener las manos quietas y una Matsu sin el
menor asomo de decencia”
-Del Libro de almohada de Doji Barahime
Desde el día en que Toturi I les proclamó un Gran Clan,
los daimios del Clan de la Mantis han intentado aumen-
tar sus filas para hacer honor a ese estatus. Se anima a los
samuráis Mantis a casarse y tener todos los hijos que pue-
dan, y los que tienen más de tres suelen ser ascendidos con
rapidez para recompensar su servicio al clan.
Este énfasis en la reproducción hace que los ritos para
proteger a los recién nacidos se observen con gran celo. Los
Moshi exponen a sus niños a la luz solar lo antes posible
para bendecirlos, mientras que entre los Yoritomo es nece-
saria la bendición de un monje de la Orden de Kaimetsu-uo.
Los Tsuruchi hacen sonar las cuerdas de sus arcos ruidosa-
mente alrededor del bebé, ya que creen que el sonido ayuda
a alejar a los malos espíritus. De hecho, las familias Mantis
tienden a seguir los tres ritos, por una parte como muestra
de solidaridad con el clan y por otra porque todas las pre-
cauciones son pocas.
Como era de esperar en un clan tan excéntrico, no hay
una única ceremonia de gempukku Mantis. Cada familia ha
tenido décadas o siglos para desarrollar sus propias prácti-
cas, y cada una lleva a cabo sus rituales sin que las demás
interfieran ni las juzguen.
El gempukku de los Yoritomo exige al estudiante demos-
trar su conocimiento de la multitud de habilidades que un
samurái Mantis necesita dominar para servir al clan. Por
supuesto, las aptitudes marciales son de lo más impor-
tante, y la familia sigue entrenándose casi únicamente con
las armas plebeyas que se utilizan en su estilo de lucha.
También se espera que un samurái Yoritomo tenga un domi-
nio de las bases del comercio, ya que muchos de los suyos
están involucrados en los intereses mercantiles del clan. Así
mismo se requieren aptitudes para la navegación, y a veces
también se pone a prueba el sigilo y otras actividades de
mala fama.
Los Moshi practican una de las ceremonias de gempukku
más tradicionales del Imperio. Los futuros shugenjas pasan
mucho tiempo meditando con los kami. Su sensei puede
interrumpir esta vigilia en cualquier momento, pidiéndoles
que lancen inmediatamente cualquier conjuro que se les
haya enseñado. También deben demostrar buena caligra-
fía y conocimientos del Tao, así como un dominio de los
conceptos básicos de la teología y la astrología que los
Moshi siguen enseñando a pesar del tiempo pasado desde
52 la muerte de Amaterasu.
Las ceremonias gempukku de los Tsuruchi son aún
menos convencionales que las de los Yoritomo. Comienzan
con pruebas atléticas y de maestría del kyujutsu, y también
se evalúan las aptitudes de percepción, ya que se espera
que un Tsuruchi sea capaz de cazar ayudándose sólo del
sonido si es necesario. La ceremonia finaliza con una prueba
de rastreo e investigación, las habilidades más importantes
para el modo de vida de los importantes cazarrecompensas
de la familia. Hace décadas, cuando los Tsuruchi eran aún
el Clan de la Avispa, se esperaba que los jóvenes samuráis
rompieran sus espadas para mostrar su desprecio por el
Bushido. Esta tradición se ha abandonado discretamente
para no avergonzar a los Mantis.
Aunque los señores Mantis acuerdan matrimonios políti-
cos para sí mismos y para sus hijos, los samuráis normales
tienen una capacidad de elección mucho mayor. La filoso-
fía de los Yoritomo de que el destino lo forjan los esfuerzos
de cada uno y no sus vínculos rebaja el valor de los matri-
monios políticos. Los Mantis que cumplen los 22 años sin
haberse casado deben, por norma general, consultar a una
casamentera, que buscará una pareja adecuada. Esto suele
ser incentivo suficiente para que los jóvenes escojan a su
pareja ellos mismos. Muchos matrimonios Mantis se han
formado por conveniencia y miedo a la casamentera. Los
Yoritomo no suelen retirarse. La Hermandad de Shinsei tiene
pocos templos en las Islas de la Especia y de la Seda, por
lo que la influencia de los monasterios es bastante escasa.
Los que se retiran suelen unirse a la Orden de Kaimetsu-uo,
lo que suele satisfacer el ansia de acción y emociones del
nuevo inkyo. Los Tsuruchi y los Moshi tienen ideas más tra-
dicionales sobre el retiro, aunque pocos Tsuruchi viven lo
suficiente para obtener este privilegio.
La mayoría de los samuráis Yoritomo son enterrados tal
como viven, en el mar. El cuerpo se sitúa en un barco que
se prende y se empuja hacia el mar. Cuanto mayor sea el
rango del muerto más grande es el navío que lo lleva hasta
el Yomi. Los entierros de los plebeyos son mucho más sen-
cillos: las cenizas del fallecido se lanzan a las aguas. Tras
el funeral se espera que los vivos sigan con su vida. Los
muertos ya han obtenido su recompensa, y los que quieran
honrarlos pueden hacerlo sin necesidad de más ritos.
Los Moshi siguen estrictamente el rito funerario roku-
ganí, con la condición adicional de que debe honrarse al
muerto bajo la luz del sol. Los Yoritomo y los Tsuruchi no
siguen este ritual, pero no hay conflictos entre las familias
por la celebración de los funerales.
Los funerales Tsuruchi son largos acontecimientos ritua-
les en los que se relatan extensamente las hazañas del
muerto. El arco del fallecido se quema con él en la pira,
o se da a otro Tsuruchi si eso era lo que deseaba su pro-
pietario. Se lanzan al cielo flechas zumbadoras especiales
que crean un sonido quejumbroso que puede escucharse a
varias millas de distancia. Los funerales Tsuruchi finalizan
con una larga fiesta con bebida, bailes y diversión, en la
que los familiares y amigos del fallecido lloran su muerte y
celebran la vida que aún les queda.
Los Unicornio
“Claramente, el rumor de que los Unicornio aprenden modales
de sus caballos es falso. Ningún caballo ha intentado darle la
mano a alguien”
-Del Libro de almohada de Doji Barahime
 Los Unicornio son distintos de todos los demás Grandes
Clanes, ya que su cultura es una extraña mezcla de la roku-
ganesa y las costumbres gaijin que adoptaron durante sus
siglos de viaje. Sin embargo, la idea, bastante habitual, de
que los Unicornio mantienen sus costumbres bárbaras por-
que no son capaces de adaptarse o de entender la cultura de
Rokugán es errónea.
Ya han pasado tres siglos desde el regreso del Clan del
Unicornio, y la mayoría de los Unicornio de nuestros días
han nacido en el Imperio. Los miembros del clan compren-
den perfectamente la cultura rokuganí; simplemente han
elegido conservar sus tradiciones únicas. Estas costumbres
bárbaras son parte de su historia, y son las que les permi-
tieron sobrevivir en un mundo hostil. No las siguen porque
desprecien la tradición, sino porque sus experiencias han
sido distintas y les han llevado a adquirir otras tradiciones
diferentes.
Una de las diferencias más notables entre los Unicornio
y los demás clanes es que no comparten la aversión roku-
ganesa a tocar carne. Los amigos íntimos se saludan con un
amistoso apretón de manos, y las parejas casadas se abra-
zan en público. A los Unicornio les gusta comer carne roja,
especialmente la de buey, carnero y venado.
Eso sí, esto no se extiende al contacto directo con huma-
nos muertos, ya que los samuráis y plebeyos Unicornio
evitan tocar los cadáveres con la misma vehemencia que
el resto de los rokuganeses. Un Unicornio que toque un
cadáver o que se manche con la sangre de un enemigo irá
a visitar a un sacerdote para que le purifique en el primer
Capítulo Dos: Tradiciones
momento en que le resulte práctico.
Los Unicornio valoran los lazos familiares, y cualquier
suma de un nuevo miembro a la familia es motivo de alegría
y da pie a una celebración. En cuanto acaba el parto y se
comprueba que la madre y el niño tienen buena salud, el
padre tiene el deber de correr la voz sobre el nacimiento de
su hijo. La mayoría de los samuráis lo hacen subiéndose de
un salto a su caballo más veloz y cabalgando por todo el
campamento o la ciudad en la que viven gritando el nom-
bre del recién nacido con gran emoción. Cualquier hijo lo
bastante mayor para poder montar acompaña a su padre en
esta tarea. Por lo tanto, la llegada de un nuevo miembro a
una familia grande no suele pasar desapercibida.
Aunque entre los otros clanes se tienen en baja considera-
ción estas muestras de emoción, entre los Unicornio se con-
sidera una tradición a honrar. Los embajadores Unicornio
a tierras de otros clanes saben la opinión que merece su
práctica fuera de sus fronteras, por lo que son más discretos
a la hora de mostrar su alegría si el niño Unicornio nace
lejos de sus tierras.
Cada verano todos los jóvenes que han alcanzado la
madurez ese año se reúnen en las llanuras que rodean Shiro
Shinjo para una ceremonia de gempukku a gran escala.
Reciben sus espadas y hacen juramentos de lealtad a los
Unicornio frente a todo el clan. Todos los miembros de éste
son bienvenidos, pero no suele invitarse a nadie ajeno a
los Unicornio. A diferencia de muchas de sus costumbres,
53
 el gempukku es muy tradicional, manteniéndose invariable
Capítulo Dos: Tradiciones
desde los días en que aún eran el Clan del Ki-Rin. Los votos
que juran los futuros samuráis aún se refieren a los Unicornio
como “los hijos de los Ki-Rin, sirvientes de Shinjo”.
Los Unicornio también son únicos entre los Grandes
Clanes en el sentido de que permiten que los gaijin les
juren lealtad. Mediante un juramento especial vigilado por
el Campeón Unicornio el gaijin jura su lealtad, se hace un
corte en la palma de la mano con acero Unicornio y aprieta
su herida contra la palma cortada de un verdadero miembro
del clan. Al terminar la ceremonia el gaijin es un rokuganés
para siempre a los ojos del clan. Los Unicornio tienen mucho
cuidado de no permitir el uso de magia alguna durante esta
ceremonia, porque usar sangre en rituales mágicos siempre
atrae la atención de espíritus malvados.
Durante su época nómada Shinjo prohibió a los Unicornio
casarse con alguien de su línea de sangre. Esto sirvió para
asegurar que el clan seguía creciendo y adaptándose, apren-
diendo las costumbres de las culturas extranjeras al tomar
parejas de las diversas tierras por las que viajaban.
A pesar de su retorno los Unicornio siguen aún esta tra-
dición, por lo que preparar un matrimonio Unicornio resulta
complicado.
Los samuráis Unicornio comprueban atentamente su
linaje, y desaprobarán cualquier acuerdo matrimonial que
no respete esta tradición por muy beneficioso que resulte
políticamente. Por ejemplo, un samurái Shinjo rechazará
un matrimonio con una doncella Moto si un antepasado se
casó con un miembro del linaje de la mujer cinco genera-
ciones atrás. La mayoría de los Unicornio no toman en con-
sideración una distancia mayor a siete generaciones, pero
los samuráis especialmente estrictos podrían hacerlo. Por
ejemplo, un Shinjo intransigente podría negarse a desposar
a una Asahina porque su abuelo se haya casado con una
Isawa, la familia de la que se separaron estos tiempo atrás.
Incluso en la actualidad hay Unicornio que prefieren aden-
trarse en el desierto o en las tierras salvajes de los Yobanjin
en busca de pareja para no corromper su linaje. Muchos
diplomáticos Unicornio frustrados han intentado acabar
con lo que consideran una tradición arcaica y pasada de
moda, ya que ha arruinado más de un compromiso matri-
monial políticamente beneficioso.
La mayoría de los Unicornio tienen sentimientos encon-
trados sobre el retiro. Por una parte, asentarse en la vejez es
un claro signo de victoria, la recompensa a una buena vida.
Por otra, a un clan que obtiene tanta alegría con la explo-
ración y el movimiento le resulta difícil aceptar la vejez.
Si hay algo que odien los Unicornio es estar demasiado
tiempo atados a un mismo sitio, así que la idea de entrar
a un monasterio y permanecer en él el resto de su vida les
resulta desagradable. Es más, algunos Unicornio la conside-
ran hipócrita; ¿cómo va alguien a encontrar la iluminación
sin moverse de un lugar cuando hay un mundo tan grande y
bello esperando a ser descubierto?
Esto es lo que hace que haya tan pocos auténticos monas-
terios en las tierras Unicornio. Hay muchas órdenes monásti-
cas, pero la mayoría de estos hombres santos son tan nóma-
das como el resto de los Unicornio. Se pueden encontrar
monjes Unicornio por todo Rokugán, ya que muchos apro-
vechan que los monjes no necesitan permisos de viaje para
54 aventurarse en las tierras a las que antes no podían entrar y
ver las maravillas que les había negado la política.
Los Unicornio incineran a sus muertos como los demás
rokuganeses, y celebran ceremonias funerarias tradiciona-
les. La principal diferencia respecto a los funerales del resto
de Rokugán es que las cenizas de los Moto, Shinjo, Utaku
e Ide de alto rango no se entierran en sus tumbas, sino que
se esparcen en un lugar secreto, erigiéndose una tumba
“pública” para que la gente pueda visitarla y presentar sus
respetos. Así el alma del fallecido está a salvo del deshonor
incluso si sus enemigos profanan la tumba pública. La loca-
lización de las tumbas de los anteriores khanes es un secreto
celosamente guardado. No hay dos khanes enterrados en el
mismo lugar, y sólo el hijo o heredero escogido por el Khan
sabe dónde descansan las cenizas de sus antecesores.
Los Araña
En la actualidad el Clan de la Araña no tiene unas prácticas
consensuadas para celebrar el nacimiento y el gempukku.
La mayoría de sus miembros se unen al clan en la edad
adulta, y la baja natalidad de los Araña hace que no sea
muy prioritario establecer una costumbre general. Por lo
tanto, se pueden encontrar variaciones de todas las tradicio-
nes en uso entre los Grandes Clanes. Para el matrimonio las
cosas están algo más claras: los Araña se organizan sus pro-
pios matrimonios y los de sus hijos, si los tienen, basándose
estrictamente en su utilidad. Tanto la ley como la costumbre
desaconsejan el romance fuera del matrimonio, ya que el
amor puede tener consecuencias desafortunadas entre los
impulsivos y muchas veces violentos samuráis Araña.
A veces los Araña ancianos se retiran para dedicarse a la
contemplación de los misterios de su Kami, lo que se consi-
dera un final honorable para alguien que ha servido bien al
clan. Sin embargo, lo más habitual en los tiempos que corren
es que se retiren sólo parcialmente, sirviendo como conseje-
ros de un señor Araña o como senseis en algún dojo. Muchos
de los ancianos del clan creen que este es un momento crítico
en los esfuerzos de los Araña para ser reconocidos, y estos
puestos les permiten ayudar en ese esfuerzo enseñando los
conocimientos que han adquirido a lo largo de su vida.
Aunque los Araña no tengan un método uniforme para
sus ritos de paso, las cosas están más claras en la vida dia-
ria. Las prácticas sociales de los Araña son similares, en la
superficie, a las del resto de Rokugán, lo que el clan usa
como parte de su justificación para exigir el estatus de Gran
Clan. Por ejemplo, la tradición de rechazar dos veces un
regalo antes de aceptarlo también está vigente en las tierras
Araña, aunque tanto los ofrecimientos como los rechazos
tienen un tono que, de algún modo, resulta más amenaza-
dor que en el resto del Imperio. Cualquier costumbre que
aparezca habitualmente en la mayoría de las cortes también
se adopta en la Araña, aunque con un punto que incluso los
Cangrejo y León más beligerantes encontrarían hostil.
Lo más normal entre los Araña es resolver todo des-
acuerdo personal con algún tipo de competición basada en
el poder. Los duelos son mucho más habituales que entre
los demás clanes, aunque, por sorprendente que parezca,
los duelos a muerte son poco comunes. Los Araña con-
sideran que matarse entre ellos es poco eficiente, ya que
sólo vale para limitar los recursos disponibles al ya de por
sí pequeño clan. Prefieren concentrarse en que la derrota
humille a su oponente, asegurándose de que todos los que
vean el duelo no tengan ninguna duda de quién ha vencido
y de que habrá, sin ningún lugar a dudas, rencor entre los
dos contrincantes durante bastante tiempo. Estas enemista-
des dan a los samuráis Araña una forma de dejar salir sus
tendencias violentas y manipuladoras.
Aunque mucha gente quedaría sorprendida al descu-
brirlo, el arte tiene su lugar entre los Araña. Las ansias oscu-
ras que les provoca el toque del Jigoku necesitan una salida,
y aunque la violencia es la preferible, no siempre es posible
o aceptable. Algunos Araña escogen, en su lugar, dar otra
salida menos visceral pero no menos enérgica sus inclina-
ciones siniestras. La escultura es una de las preferidas, y
así se crean las obras retorcidas e inquietantes que decoran
todos los edificios Araña.
Otros prefieren las tareas más prácticas, y se dedican a la
creación de armas y armaduras. Esta es una de las formas
de arte aceptadas más populares, aunque son pocos los que
tienen la habilidad necesaria para dominarla. Las eficaces y
elaboradas armaduras que llevan las legiones de guerreros
Araña dan fe del valor que el clan da a estos maestros. Un
pequeño número de ellos han tenido la inmensa suerte de
estudiar con el mayor de los maestros vivos de su arte, el
artesano Daigotsu Yajinden, y sus creaciones han sido real-
mente terribles.
La dedicación a la política no es rara entre los Araña. Son
muchos los que consideran que las esperanzas de éxito de
los planes del clan no tienen relación con su poderío militar,
sino con su capacidad de integrarse con los demás Grandes
Clanes. Por lo tanto se ha entrenado una nueva generación
de cortesanos y espías para que lleven a cabo las operacio-
nes del clan. Estos individuos son hábiles en el debate, las
respuestas vagas, el interrogatorio y la investigación, entre
otras muchas cosas, incluyendo habilidades secundarias
como la poesía o el conocimiento de la historia o la lite-
ratura. Esperan que puedan manipular a sus rivales para
conseguir aliados en las cortes de los demás clanes, aliados
que no tendrán más opción que convertirse en campeones
de la causa Araña. Si las propuestas del clan tienen éxito
Capítulo Dos: Tradiciones
estos individuos, a los que se denomina a veces el Veneno
de la Araña, serán vitales para mantener la posición de la
Araña como Gran Clan.
Pasatiempos y
pqrrqqs
entretenimientos
Samurái
La mayor parte del tiempo de un samurái lo ocupan sus
deberes para con su señor y su familia, pero hasta el samu-
rái más entregado a su deber se toma un tiempo de vez en
cuando para relajarse.
Muchos samuráis acuden a las casas de geishas para
relajarse. Las geishas están entrenadas en las artes de la
música, la danza y la conversación, así que pasar una noche
con ellas combina los placeres de la interacción social con
algo de entretenimiento ligero. Además, las geishas se con-
sideran hinin, “no-personas”, por lo que un samurái puede
expresar libremente sus emociones al hablar con una.
Desprestigiarse frente a otro samurái es vergonzoso, pero
muchos samuráis se encuentran relajados y listos para servir
a su señor tras dejar salir su frustración junto a una geisha
comprensiva. Por supuesto, las geishas están orgullosas de
su capacidad de ser comprensivas con sus clientes.
Otra actividad popular es asistir a representaciones de
arte dramático. A los rokuganeses les gusta mucho la narra-
ción, y hay dos grandes tipos de narradores, los cuentacuen-
tos y los cantantes. Los cantantes se diferencian de los cuen-
tacuentos por su distintivo y estilizado estilo de recitar, que
55
 acompañan con música. El instrumento tradicional de un
Capítulo Dos: Tradiciones
cantante es la biwa, aunque los cantantes relacionados con
el teatro de marionetas usan un samisen. El teatro también
es del agrado de los samuráis, y las clases de teatro más
comunes en Rokugán son el noh, el kabuki y el teatro de
marionetas o bunraku.
El noh es el estilo teatral más antiguo y respetado. Es un
teatro de marcado simbolismo que consiste básicamente en
la representación de un largo poema con actores y música.
Pone mucho énfasis en la habilidad del actor para evocar
misterio y profundidad mediante movimientos estilizados.
La trama es mínima y siempre trata temas sobrenaturales o
acontecimientos del pasado lejano. También suele ser bas-
tante deprimente, por lo que entre las obras de noh suele
representarse una pequeña pieza cómica llamada kyogen
como alivio emocional.
El kabuki es más reciente y mucha gente lo considera
menos culto, ya que se desarrolló a partir de los kyogen. Aún
así la nobleza lo apoya, y muchos escritores respetados han
creado obras de kabuki. Este estilo cuenta con trajes muy
bellos y trabajados, acción dramática y tramas actuales. El
Segundo Día del Trueno dio lugar a un gran aumento de la
popularidad del kabuki, mantenida luego por la Batalla de
Puerta del Olvido, la guerra entre Toturi I y Hantei XVI y
el conflicto dinástico entre Los Cuatro Vientos. El guión de
las obras de kabuki es bastante más abierto que el del noh,
dando manga ancha a los actores para que improvisen e
interpreten sus papeles.
El teatro de marionetas evolucionó a partir de la tradición
de los cantantes narradores, y un cantante recita el texto
de la obra mientras las marionetas realizan la acción. La
flexibilidad y el pequeño tamaño de las marionetas permi-
ten representar con ellas acrobacias que un actor humano
no puede conseguir, algo de lo que suelen aprovecharse
56
los guiones de bunraku: las batallas dramáticas y los seres
sobrenaturales abundan en este estilo. La forma de cantar
es igual que en la narración, y los cantantes con talento sue-
len tener etapas de narración independiente y otras como
miembros de una compañía teatral.
Los grupos de noh siempre están formadas por actores
samuráis y apoyadas por señores, al igual que muchas com-
pañías de kabuki. También hay algunos grupos de kabuki
independientes formados por actores de las clases inferiores
de Rokugán, que viven de forma precaria viajando por las
ciudades pequeñas y los pueblos del Imperio. Estas compa-
ñías suelen representar lo que se denomina “obras ciudada-
nas”, sobre la vida de mercaderes, artesanos y granjeros, en
vez de las grandes tragedias que prefiere la casta samurái.
Los artistas del teatro de marionetas siempre provienen
de las clases inferiores y suelen ser nómadas, aunque nor-
malmente las ciudades grandes tienen algunas compañías
permanentes. A pesar de su origen humilde el bunraku tiene
mucho éxito entre los samuráis, por lo que a veces los seño-
res contratan a una compañía para actuar en los festejos
que organizan.
Los samuráis que quieran pasatiempos más activamente
artísticos pueden dedicarse al ikebana, el origami, la poesía,
la pintura o la caligrafía. Los más atléticos prefieren la caza,
especialmente la cetrería, así como la lucha o el kemari.
Este es un deporte cortesano en el que los participantes tra-
tan de mantener una pelota en el aire tocándola sólo con
los pies; usar las manos va contra las normas. Se juega con
toda la ropa de la corte, incluyendo los grandes sombreros
picudos que los cortesanos varones llevan en las ocasiones
formales.
Para los aficionados a los retos intelectuales, Rokugán
ofrece dos grandes juegos de estrategia, el go y el shogi.
Las reglas del go son tan simples que hasta los plebeyos
pueden jugarlo, y de hecho lo hacen, pero sólo los samu-
ráis pueden dedicar su vida al juego. Se juega en un tablero
de madera en el que se ha dibujado una cuadrícula de 19
líneas por 19, creando 361 intersecciones. Los jugadores
sitúan piedras en las intersecciones por turnos, y el obje-
tivo es capturar territorio rodeándolo con sus piedras. Las
reglas dan lugar a grandes estrategias a largo plazo, y un
movimiento hecho cien turnos antes puede resultar repen-
tinamente decisivo.
Un juego de go consiste en un tablero, 180 piedras blan-
cas, 181 piedras negras y dos cuencos con tapa para guar-
darlas. Durante el juego se levantan las tapas, que se utili-
zan para guardar las piedras capturadas. La tradición marca
que los mejores juegos de go constan de un tablero fabricado
con una gruesa tabla de madera de kaya, piedras blancas
hechas con conchas de almeja y piedras negras de pizarra,
y este es el juego que todo estudiante serio de go aspira a
poseer. En la práctica los materiales varían enormemente.
Los juegos de los heimin suelen tener tableros de madera
fina con piedras de cerámica o simples guijarros blancos y
negros, en cestos de mimbre. En los palacios de los Yoritomo
se juega con piedras semipreciosas y tableros de maderas
exóticas importadas de los Reinos de Marfil. La mayoría de
los juegos se encuentran entre estos dos extremos.
El shogi es un tipo de ajedrez. Llegó a Rokugán a tra-
vés de los Unicornio y pronto se hizo popular entre la casta
samurái. Al principio había varias versiones, pero hace unos
200 años Akodo Soko codificó la variante que se convirtió
en el estándar del resto de Rokugán.
Idea de aventura:
llevarse el espectáculo
pqqqs
Desafío
El señor de los PJs ha descubierto que la compañía de
teatro de marionetas que más le gusta a su mujer está
actuando en la ciudad del castillo de un señor vecino.
Envía a los PJs para que traigan al grupo a sus tierras para
que actúen para ella.
Concentración
Al llegar, los PJs descubren que la compañía no tiene nin-
guna prisa por irse. Al señor local le ha gustado mucho su
bella y joven cantante principal, y ha pagado espléndida-
mente al director del grupo para que se queden.
Golpe
La joven cantante entra en contacto con los PJs y les ruega
que la ayuden a salir de la ciudad. Tiene miedo de que el
director, su padre, quiera venderla al señor como concu-
bina. No tendría por qué ser una mala vida, pero la joven
adora el teatro y no quiere dejarlo. Al señor no le hará
mucha gracia que los PJs vuelvan con las manos vacías.
Volver sólo con la cantante tampoco es algo maravilloso,
pero tiene mucho talento y probablemente podría entrete-
ner a la mujer del señor con sus historias mientras reúne
un nuevo grupo teatral. Por supuesto, el señor vecino no
estaría nada contento con todo esto.
Capítulo Dos: Tradiciones
Las obras a suertes
de los Cangrejo
pqqqs
Sólo hay una cosa que un comandante Cangrejo de la
Muralla tema más que un ataque de oni, y es el aburri-
miento. El tedio debilita la voluntad, aumenta los tiempos
de reacción y engaña a la mente dando una falsa sen-
sación de seguridad. Por desgracia, traer artesanos para
entretener a los soldados puede conllevar más problemas
de los que resuelve.
Durante el reinado de Hantei XXXIV un oficial Cangrejo
llamado Hida Monzaemon tuvo una idea: su unidad
podría entretenerse interpretando una obra kabuki ama-
teur. Estaba seguro de que nadie se presentaría volunta-
rio para algo así, por lo que escribió los nombres de los
personajes de una obra conocida en pequeños pedazos
de papel y los puso en su kabuto. Luego añadió suficien-
tes papeles en blanco para que hubiese tantos pedazos
como hombres en la unidad, alineó a sus hombres y les
ordenó que sacaran un papel del kabuto. A los que les
tocaron nombres de personajes se les dijo que eran los
papeles que les habían tocado y que tenían una semana
para ensayar.
A ninguno de los “actores” le hizo mucha gracia, sobre
todo a los que tenían papeles femeninos, pero se pusie-
ron a trabajar a fondo en la obra cuando vieron el interés
que mostraban sus compañeros. La semana posterior a
la representación varios bushi asediaron a Monzaemon
a preguntas sobre cuándo se celebraría la siguiente, y así
nació la tradición de las obras a suertes, que se extendió
rápidamente por la Muralla.
Hay tres normas para estas obras:
1. Todos los papeles deben sacarse a suertes de un
kabuto.
2. El guión de la obra debe incluir al menos una escena
de lucha.
3. En la obra no deben aparecer personajes de las Tierras
Sombrías.
Por lo demás, todo vale. Las obras más habituales casi no
tienen decorados, y sí grandes dosis de improvisación y
de participación de la audiencia. Un dramaturgo Kakita
que vio una de estas obras la describió como “tosca, las-
civa, ruidosa, sobreactuada, con un ritmo pobre, pero aún
así en cierto modo perfecta”.
Los samuráis Unicornio, especialmente los Shinjo y los
Moto, siguen jugando con algunas de las otras versiones por
diversión, pero todas las partidas serias de shogi se juegan
según las normas de Soko. Los León, en reconocimiento del
logro de Soko, dan al Gran Maestro de Shogi el título de
soko-meijin y, si no es un miembro del clan, se convierte en
León honorario.
El shogi se juega con un tablero de 9 casillas de lado
y dos juegos de veinte piezas planas de madera de cinco
lados, con un kanji pintado que indica el nombre de la
pieza. El tamaño de las piezas varía; las más importantes
son más grandes que las inferiores. En el shogi todas las 57
piezas excepto el rey y el general de oro pueden coronarse,
 por lo que en la parte de abajo de cada pieza está escrito el
Capítulo Dos: Tradiciones
nombre de la pieza coronada.
Los nombres, la cantidad y los movimientos de cada
pieza son los siguientes:
Rey (1): se desplaza una casilla en cualquier dirección.
Torre (1): se desplaza cualquier número de casillas vertical
u horizontalmente.
Alfil (1): se desplaza cualquier número de casillas en
diagonal.
General de oro (2): se desplaza una casilla en cualquier
dirección excepto diagonalmente hacia atrás.
General de plata (2): se desplaza una casilla hacia
delante o en diagonal.
Caballero (2): se desplaza dos casillas hacia adelante o
hacia atrás y luego una lateralmente. Es la única pieza que
puede pasar sobre otras.
Lancero (2): se desplaza cualquier número de casillas
hacia delante.
Peón (9): Se desplaza una casilla hacia delante.
Las piezas coronadas se mueven de la siguiente forma:
Torre coronada: mantiene su movimiento y gana la capaci-
dad del rey de moverse una casilla en cualquier dirección.
Alfil coronado: mantiene su movimiento y gana la capa-
cidad del rey de moverse una casilla en cualquier dirección.
General de plata coronado: pierde su movimiento y gana el
del general de oro.
Caballero coronado: pierde su movimiento y gana el del
general de oro.
Lancero coronado: pierde su movimiento y gana el del
general de oro.
Peón coronado: pierde su movimiento y gana el del gene-
ral de oro.
Se dice que las piezas capturadas están “en la mano”, y
el jugador puede ponerlas en juego cuando lo estime opor-
tuno. Un contrincante con piezas en su mano puede lanzar
un ataque o mejorar una defensa poniendo una de estas
piezas en juego en su turno en vez de mover.
A diferencia de lo que sucede en el go, ninguna tradición
indica cuáles son los mejores materiales para un juego de
shogi. Para las piezas siempre se utiliza una madera clara,
ya que sobre cada una se pinta su nombre, pero el tablero
puede estar hecho con cualquier tipo de madera.
La lectura también es una forma respetable de pasar
el tiempo. Entre las lecturas más habituales destacan los
comentarios sobre el Tao, el Liderazgo de Akodo y el Espada
de Kakita, así como las colecciones de cuentos, leyendas y
poesía. Los libros de almohada, diarios que toman el nom-
bre de las pequeñas libretas encuadernadas con holgura
en las que suelen estar escritos, también son una lectura
común. Las clases altas suelen escribir diarios, e incluso la
gente que no suele hacerlo puede empezar uno si se va de
viaje o asiste a una Corte de Invierno importante. Después
puede hacerse circular el libro de almohada entre el cír-
culo social del escritor, y si tiene suficiente éxito podría ser
copiado para distribuirlo a mayor escala.
Los Bonge
Las clases bajas de Rokugán no tienen mucho tiempo libre
que ocupar, pero aún así hay momentos en los que pue-
den dejar de lado sus tareas cotidianas y relajarse, aunque
58 sea durante unos minutos. Durante el tiempo que se pasan
hilando, cosiendo o arreglando ropas o herramientas sus
manos están ocupadas, pero su mente no, por lo que la
gente de pueblo se reúne para conversar y contar historias
mientras trabaja.
Las fiestas en honor de los kami o las Fortunas son tam-
bién momentos para divertirse. Muchas de las fiestas de los
pueblos incluyen bailes, así como representaciones teatrales
realizadas por grupos ambulantes de kabuki o bunraku. En
estos festejos también se encuentran otros estilos teatrales,
como el saragaku y el dengaku. El saragaku se basa en las
acrobacias y la mímica, y el dengaku en el canto y la danza.
Ambos estilos los representan compañías ambulantes de
actores hinin.
Los bonge juegan a menudo al go, y en algunas ciudades
los gremios de artesanos y mercaderes organizan torneos de
go para sus miembros. En las zonas rurales, sin embargo, el
juego más popular es el yut.
En el yut compiten dos personas o dos equipos. Cada
uno tiene cuatro fichas, llamadas mals, que tienen que dar
una vuelta completa al tablero, y el equipo que primero
devuelva los cuatro mals a casa gana la partida. Un tablero
de yut tiene cuatro bases situadas en las esquinas de un
cuadrado y otra base en el centro de este. Entre las bases de
las esquinas hay cuatro pasos, y dos entre estas y la central,
por lo que hay 29 bases y pasos en total.
Doji Barahime
pqqqs
A Doji Barahime la entrenaron para ser cortesana, pero
su lengua afilada y su carácter mordaz evitaron que se
convirtiera en algo más que una fuerza política menor.
Por lo que se la recuerda es por ser uno de los principales
críticos literarios y artísticos de su época. Enviudó joven,
ya que poco después de su matrimonio su marido se afi-
cionó al sushi de fugu, lo que acabó matándolo, y dedicó
su abundante tiempo libre al arte.
Las críticas de Barahime destacaron por su brillante pers-
picacia, su estilo elegante y, algunas veces, por su dureza.
Los trabajos de mala calidad le resultaban ofensivos, y se
aseguró de que sus lectores supieran exactamente lo que
opinaba sobre los artistas que no superaban su criterio.
La mayoría de estas críticas se recopilaron en sus libros
de almohada, junto con historias y observaciones sobre
su vida y un puñado de poemas. Algunos de estos libros
circularon en vida de Barahime, pero la mayoría fueron
publicados tras su muerte por su sobrina, Doji Yuuki.
Barahime mantuvo una larga disputa con el dramaturgo
Kakita Koshiro sobre la validez del kabuki como forma de
arte. Poco después de que este muriera por una enferme-
dad en el 956 se retiró a un monasterio. La última entrada
de sus libros de almohada es un poema, fechado el día en
que se enteró de la muerte de Koshiro:
Incluso las ardientes brasas pueden recogerse, guardarse,
llevarse en una urna.
¿Por qué pues no puedo ver de nuevo a mi amor?
Los descendientes de Doji Yuuki, los aspirantes a drama-
turgo y los artistas más valerosos honran a Doji Barahime
como antepasada el último día del mes del Jabalí.
 Un mal empieza en una de las bases de las esquinas
y debe seguir un circuito para volver a casa. Sólo puede
moverse hacia delante, pero si cae en una base el jugador
puede escoger por cuál de los dos caminos seguirá. Si un
mal cae en una casilla ocupada por uno del oponente, este
se envía de vuelta a la base, mientras que dos mals del
mismo jugador pueden compartir casilla.
El número de casillas que puede mover un mal se deter-
mina lanzando palos yut. Estos se fabrican cogiendo una
rama de unos dieciséis centímetros de largo y un poco más
de un centímetro de grosor, y partiéndola por la mitad, con
lo que se logran dos palos yut; para jugar se necesitan cua-
tro. Se considera que un palo yut con la parte plana hacia
arriba está boca abajo, y boca arriba si es la parte redon-
deada la que está hacia arriba. Los palos se ponen en un
cesto y se lanzan; se cuenta el número de palos boca arriba
y boca abajo y se mueven las siguientes casillas:
• Uno boca abajo y tres boca arriba, denominado un
cerdo: una casilla
• Dos boca abajo y dos boca arriba, denominado un
perro: dos casillas
• Tres boca abajo y uno boca arriba, denominado un
pollo: tres casillas
• Cuatro boca arriba, denominado una vaca: cuatro
casillas
• Cuatro boca abajo, denominado un caballo: cinco
casillas
Si un contrincante lanza una vaca o un caballo puede
lanzar de nuevo en ese turno. Lo mismo ocurre si uno de
sus mals aterriza en misma casilla que el de su rival y lo
envía a casa.
Al principio del juego ambos oponentes lanzan los palos
yut, y el que puntúe más alto empieza a jugar. Los contrin-
cantes se turnan para lanzar y mover hasta que uno de ellos
vuelve a casa con todos sus mals. Las partidas de yut suelen
jugarse al mejor de tres.
El tablero de yut suele ser un trapo de tela en el que
se bordan las bases y los pasos. Los palos se fabrican con
cualquier madera disponible en la zona, escogida normal-
Capítulo Dos: Tradiciones
mente por lo agradable que sea el sonido que se produce
al lanzarlos. Los mals pueden ser cualquier cosa; lo más
normal es usar conchas, frutos secos, pedazos de porcelana
o guijarros.
Se puede jugar al yut en cualquier momento, pero es más
habitual jugar en las fiestas.
Idea de aventura:
un poco de entretenimiento
pqqqs
Esta aventura funciona mejor con personajes ronin.
Desafío
El director de un grupo ambulante de actores de saragaku
se dirige a los PJs. Ha oído que la próxima región que van
a visitar ha tenido problemas con los bandidos, y quiere
contratar a los PJs para que los protejan. Últimamente el
grupo ha tenido bastantes ganancias, y pueden permitirse
pagar a guardias ronin.
Concentración
La compañía ha tenido importantes ganancias porque su
director la está utilizando como tapadera para una banda
de contrabando de opio. Los “bandidos” a los que teme
son los ejecutores de una banda rival que están molestos
con que el grupo atraviese su territorio.
Golpe
Si los PJs descubren el opio tendrán que decidir qué
hacen. Podrían entregar al director del grupo al magis-
trado local, aunque entonces tendrían que lograr conven-
cer al magistrado de que ellos no tenían nada que ver.
También podrían pedir que se les pagase más por sus
servicios a modo de soborno, o intentar hacerse con el
control de la operación.
59
 El Clan del Dragón
pqrrqqs

60
Su Kami ancestral
Los Dragón trazan su linaje hasta Togashi, el más
enigmático de los Kami. Togashi consiguió la increíble
hazaña de liderar a los suyos durante más de mil años,
cambiando de cuerpo periódicamente para ocultar su
longevidad, hasta que cayó luchando contra su hermano
corrupto durante el Segundo Día del Trueno.
Sus familias
Los Dragón son el único clan que tiene sus propias
órdenes monásticas y las considera auténticas familias,
cada una liderada por un monje samurái que tiene el
rango formal de daimio. No sólo eso, sino que estas
“Órdenes Tatuadas” han sido siempre el núcleo del clan.
La Orden de Togashi, fundada y dirigida por el propio
Kami, ha mantenido tradicionalmente este puesto
pese a ser de naturaleza solitaria y concentrarse en la
autocomprensión.
Las otras dos órdenes son mucho más recientes,
creadas durante la Guerra Contra la Oscuridad. La Orden
de Hitomi la creó Mirumoto Hitomi, la Campeona Dragón
seducida por la Oscuridad Mentirosa que intentó purgar
a los Togashi. Los Hitomi eran sus ejecutores personales,
y siguen manteniendo esta reputación de brutalidad en
nuestros días. Togashi Hoshi fundó la Orden de Hoshi
como respuesta al mandato de disolución de la Orden
de Togashi, reuniendo en secreto a sus más leales
seguidores para enfrentarse a la Dama Hitomi.
Estando el liderazgo del clan en manos de los monjes,
las otras familias tienen que realizar las tareas asociadas
normalmente a un Gran Clan. Los Mirumoto, cuya
ilustre historia se extiende hasta el gran espadachín
que dio nombre a la familia y creó el estilo de lucha
Niten, son la familia bushi del clan y su principal
vínculo con el mundo exterior. Los Tamori son la familia
shugenja de los Dragón, formada tras la deserción de
los Agasha al Clan del Fénix durante la Guerra Contra
la Oscuridad. Los Kitsuki son la familia cortesana, pero
su reputación es la de ser grandes magistrados, y son
especialmente conocidos por sus meticulosos métodos
de investigación.
Sus tierras
Togashi reclamó para sus seguidores un territorio
relativamente duro y e inclemente en el norte del
Imperio, junto a la base de la Gran Muralla del Norte.
Es una tierra poco fértil que apenas da a los Dragón lo
suficiente para sobrevivir, pero les permite mantenerse
aislados del resto de Rokugán tal y como desean.
Su carácter
Las órdenes monásticas que forman el corazón y el
alma de los Dragón marcan el tono del resto del clan,
y se centran en su yo interior y en los misterios que
trascienden los asuntos mundanos, por lo que tienen
una notoria falta de interés por los sucesos del Imperio.
Actúan de forma misteriosa, muchas veces a propósito,
disfrutando al saber que los demás Grandes Clanes no
les comprenden.
Los Mirumoto y los Kitsuki consiguen mantener a los
Dragón vinculados al resto de Rokugán manteniéndose al
día de las novedades del Imperio y reaccionando a ellas
según la tradición, pero suele ser un reto complicado.
Su legado y su lugar en Rokugán
Aunque nadie pone en duda el derecho de los Dragón
al respeto y los privilegios de los Grandes Clanes, son
una rareza en el Imperio. Se concentran en sí mismos y
prefieren que se les deje en paz, sin importarles que los
demás los consideren extraños y distantes. Cuando los
acontecimientos les obligan a dejar su retiro montañoso
son una fuerza a tener en cuenta, ya que los bushi
Mirumoto y los yamabushi Tamori, que combinan sus
prácticas shugenja con la habilidad con las armas, les
dan un importante potencial bélico.
Pero por norma general cuando el resto de los
rokuganeses piensan en el Clan del Dragón visualizan
al menos con la misma claridad a los Monjes de las Tres
Órdenes, con sus tatuajes mágicos adquiridos mediante
la meditación y la devoción, que a los astutos magistrados
Kitsuki o a los impresionantes espadachines Mirumoto,
cuyo estilo de combate con dos espadas es desde hace
tiempo el principal rival de la escuela de un solo arma y
un solo golpe de los Kakita.
Capítulo Tres: Sociedad
En el pueblo de Nanashi Mura, hace años...
El samurái se detuvo un momento para limpiar el sudor de
su frente y sonreír a su hijo pequeño, y luego siguió cargan-
do arrobas de arroz en el carro. Uno de los carros ya estaba
lleno, y al segundo le quedaba poco. Iba a haber un tercero,
y el samurái se estaba empezando a preguntar si su espalda
resistiría hasta que terminase el trabajo.
-Padre -preguntó repentinamente su hijo.- ¿Eres un magis-
trado?
El hombre se enderezó un momento, agradeciendo la opor-
tunidad de tomarse un breve descanso:
-No -dijo,- ¿por qué lo preguntas?
-Junichiro dijo que sólo el magistrado puede tocar los im-
puestos -explicó el chico.- Pero tú los estás tocando.
¿Estás infringiendo la ley?
El hombre sonrió:
-No, hijo. Soy un yoriki. Trabajo para el magistrado,
Bokatsu-sama. Está muy ocupado y no puede cargar el arroz
personalmente.
-Oh -dijo el chico.- ¿Llevará Bokatsu-sama los impuestos
al Emperador?
-No -respondió su padre- Dará los impuestos al Clan del
Dragón, y ellos se encargarán de entregarlos como es debido.
-¿Por qué? -preguntó el chico.- Los Dragón no recogieron
la cosecha ni la cargaron en un carro. ¿Por qué no es nuestro
pueblo el que lleva el arroz al Emperador? El hombre frun-
ció el ceño. Este concepto sería complicado para un chico tan
joven, pero el chaval siempre había sido listo. Gracias a las
Fortunas que había salido a su madre:
-Recogemos el arroz a los granjeros, pero los Dragón son
los responsables de nuestro pueblo, y se aseguran de que el
arroz llegue al Emperador. Los que vivimos aquí somos ronin.
No se nos permite estar en presencia del Emperador en ningu-
na circunstancia, a no ser que nos invite.
El chico frunció el ceño, poniendo la misma cara que su
padre antes.
-¿Por qué? -repitió.
Su padre suspiró.
-Los ronin no sirven a ningún amo. Según la ley de Roku-
gán, todo samurái debe servir a un señor, y el no tener uno
nos hace... diferentes. Los demás consideran que vamos con-
62 tra la ley, igual que cuando me preguntaste antes si estaba
infringiéndola. Creen que somos criminales por quiénes son
nuestros padres.
-¡Eso no es justo! -protestó el chico.
El padre levantó una mano y acalló las quejas al instante.
-Quizá no lo sea -dijo en voz baja,- pero no debes decir eso
nunca más, ¿entendido? -Al ver el mudo asentimiento de su
hijo, continuó.- No puedes cuestionar el Orden Celestial, hijo.
Eso hará que cambie la percepción que los demás tienen de ti.
Ya no serás un criminal, sino un blasfemo, y se ha ejecutado
a gente por cosas mucho menos importantes. ¿Me entiendes,
te digo?
-Sí, padre -dijo el chico.
Su padre sonrió.
-Buen chico. Ahora echa una mano a tu padre con este
arroz. Puede que no seas un magistrado, pero si ya estamos
infringiendo la ley al existir, al menos cansemos nuestras es-
paldas con un trabajo honesto, ¿vale?
El Orden Celestial
pqrrqqs
“Si has ofendido al Cielo, tus plegarias no te esconderán”
-Dicho rokuganés
Todas las cosas que existen en el Imperio de Rokugán
descienden del Orden Celestial y están sometidos a él. El
Orden Celestial es una estratificación natural de la existen-
cia que llegó al reino mortal cuando los Kami cayeron de
los Cielos. Todas las almas tienen su lugar en este orden
natural, y gracias a él la sociedad rokuganesa se ha man-
tenido estable durante mil años. Quienes ignoran el orden,
renunciando a su lugar en favor de uno inferior o, peor aún,
atreviéndose a ponerse por encima de su condición, son vis-
tos como blasfemos y herejes.
Luego están quienes no entran en el Orden Celestial,
los gaijin que provienen de tierras lejanas y adoran a falsos
dioses. Por lo tanto, no se les considera realmente perso-
 Capítulo Tres: Sociedad
Dama Luna Señor Sol

Las Siete Grandes Dragones

Fortunas Elementales

Oráculos de la luz Dragones menores

Fortunas menores Ryu Fushicho

63
 nas, y en ese aspecto quedan incluso por debajo de los eta
Capítulo Tres: Sociedad
en el orden divino. Al menos los eta cumplen su propósito
en el mundo con la esperanza de alcanzar algo mejor en
su siguiente vida. Los gaijin no tienen ninguna posibilidad
de lograrlo si no dan la espalda a sus culturas blasfemas
y aceptan la adoración a los Cielos Celestiales. Basándose
en la información obtenida mediante el limitado trato del
Imperio con varias culturas gaijin, esto parece de lo más
improbable.
El Mandato del Cielo
“Mi padre comprendió que no basta con decir que el Mandato
del Cielo es absoluto; los hombres deben entenderlo y tratarlo
como tal. Porque si no lo hacen se convierten en poco más que
bestias, y si sus súbditos se hubieran vuelto similares a bes-
tias, todo lo que construyó se habría derrumbado.”
-Hantei Genji
Los orígenes de la comprensión humana del Orden Ce-
lestial están en los Kami. Los hijos e hijas de Amaterasu y
Onnotangu cayeron al reino mortal tras la épica batalla de
Hantei contra su padre, durante la que ocho de sus nueve
hermanos quedaron libres del yugo del Señor Luna.
A los Kami esta caída les costó la inmortalidad, pero no
la divinidad; fueron dioses entre los hombres, y era lo más
natural que llegaran a controlar la región conocida ahora
como el Imperio de Rokugán. Al hacerlo, los Kami intenta-
ron construir una sociedad que reflejara el orden que existía
en el Tengoku, los Cielos Celestiales.
En los Cielos los gobernantes absolutos son, en la ac-
tualidad, la Dama Luna, antes Mirumoto Hitomi, sucesora
de Onnotangu, y el Señor Sol, antes Hida Yamako, sucesor
de Amaterasu. Como señores indiscutibles de la corte celes-
tial, la Dama Luna y el Señor Sol están atados por un buen
número de restricciones muy estrictas sobre cómo deben
actuar y qué pueden hacer con su poder. Como todos los
seres realmente divinos, son susceptibles a las variaciones
en el equilibrio de fuerzas que influencian el cosmos, por lo
que tienen que mantener este equilibrio para no sufrir una
catástrofe Celestial no equiparable a nada que se haya visto
antes.
Bajo el Señor Sol y la Dama Luna están sus servidores,
las Siete Fortunas y los Dragones Elementales. Ambos gru-
pos controlan un poder que los mortales no pueden llegar
a comprender. Es menor que el de sus amos, pero tienen
menos restricciones sobre cómo pueden usarlo sin crear
un desequilibrio en el Orden Celestial. A las Fortunas y los
Dragones se les permite actuar directamente en el mundo
mortal, pero usan este poder muy pocas veces, para no per-
turbar el equilibrio cósmico.
Los Dragones suelen observar el mundo mortal otorgan-
do una parte de su poder inestimable a vasallos mortales,
creando individuos conocidos como Oráculos de la Luz.
Sólo existe un Oráculo por Dragón en un mismo momento.
Hay un Dragón por cada uno de los cinco elementos, así
como un cierto número de Dragones menores, incluidos el
Dragón Celestial, que mantiene los Cielos en el aire, el Dra-
gón del Trueno, espíritu y patrono de los héroes del reino
mortal, el Dragón de Jade, la esencia de la virtud y la pureza,
y el Dragón de Obsidiana, la esencia del vicio y el deshonor.
64 Algunos sacerdotes Fénix creen que los Dragones de Jade y
Obsidiana son en realidad dos aspectos del mismo ser, un
gran Octavo Dragón que un día podría unirse y cambiar el
aspecto de los propios Cielos, pero hay pocas pruebas que
apoyen esta teoría. Además de los dragones menores y los
Oráculos, los Dragones Elementales también tienen como
servidores en los Cielos a los ryu y los Fushicho, los espíri-
tus elementales de los dragones y los fénix respectivamente,
y en el reino mortal a los kami, los espíritus elementales
básicos que componen todas las cosas.
Las Siete Fortunas son similares en muchas cosas a los
Dragones Elementales. Su poder es casi infinito, restringi-
do por su papel en el Orden Celestial, pero pueden utilizar
este poder en el reino mortal con poca frecuencia. En el año
1167 los avatares de Benten, la Fortuna del Amor Románti-
co, y Bishamon, la Fortuna de la Fuerza, se manifestaron en
el mundo mortal. Benten otorgó su bendición a un shugenja
Dragón digno, mientras que Bishamon maldijo al Clan del
Escorpión por fracasar a la hora de proteger al profeta Ro-
soku, descendiente de Shinsei. Ambas manifestaciones tu-
vieron importantes repercusiones en la sociedad mortal, sir-
viendo como recordatorio del poder de las Fortunas. Como
los Dragones Elementales, las Siete Fortunas también tienen
servidores, pero los suyos son más poderosos. Las Fortunas
menores, o mikokami, se crean por sucesos divinos o por el
edicto de un Emperador que haya sido bendecido por los
Cielos. Aunque son más poderosas que los servidores de los
Dragones, las mikokami visitan el reino mortal con menor
frecuencia, y son menos capaces de interactuar con él.
Fuera de los Cielos Celestiales los mortales no entienden
muy bien el Orden Celestial. El papel que juegan los de-
más reinos espirituales y sus habitantes no está muy claro
en algunos casos. Se sabe, por ejemplo, que el Jigoku es el
opuesto del Tengoku, pero no se sabe por qué el Gaki-do y
el Toshigoku tienen lazos tan fuertes con el Jigoku y no con
los Cielos, mientras que el Meido y el Yomi son favorecidos,
al parecer, por el Tengoku. El papel que juegan el Chikushu-
do, el Reino de los Animales, el Yume- do, el Reino de los
Sueños, y el Sakkaku, el Reino de los embaucadores, tam-
poco está muy claro, mientras que se sabe que el Maigo no
Musha, el Reino de los Héroes Perdidos, existe para corregir
el daño causado al entramado del destino por la implicación
de los hombres en la Batalla de Puerta del Olvido.
El Emperador
Desde la época del primer Hantei se ha conocido al Empe-
rador como Hijo del Cielo. No es un eufemismo, sino una
indicación de que el Emperador ha recibido la bendición di-
recta de los Cielos, que aprueba su gobierno sobre Rokugán.
Esto era así con la Dinastía Hantei, fundada por Hantei, hijo
de Sol y Luna, y bendecido por su madre al ascender al tro-
no. Del mismo modo, la Dinastía Toturi recibió la bendición
de la Dama Sol después de que Toturi derrotara a Hantei
XXXVIII, que estaba poseído, y evitase así que todo Roku-
gán cayera bajo su yugo. Por lo tanto, las dos dinastías que
han gobernado el Imperio durante más de once siglos han
estado apoyadas por los Cielos, y el Emperador elevado por
encima de todos los demás hombres. Como reconocimiento
de su poder, y para simbolizar los sacrificios necesarios para
llevar tal peso sobre sus espaldas, los Emperadores sacrifi-
can su nombre personal al ascender al trono, convirtiéndose
en el Hantei o, más recientemente, el Toturi.
Por el apoyo de los Cielos a su posición, el Emperador
domina toda la tierra y los hombres que habitan el reino mor-
tal, otorgando partes de la tierra que posee a quienes le han
jurado lealtad, principalmente los Campeones de clan, que a
su vez la dividen entre su familia y seguidores. El Emperador
espera cierta cantidad de impuestos a cambio de permitir a
otros habitar sus tierras y vivir de ellas, y es tarea de sus se-
guidores supervisarlos, cultivarlos, recolectarlos y entregarlos
en la Ciudad Imperial, donde serán distribuidos según desee
el gobernante. Estos impuestos, a causa de la forma en que
funciona la economía imperial, toman forma de un porcenta-
je de la cosecha de toda región, que varía ligeramente según
las necesidades de las gentes de cada zona. El Emperador y
su burocracia, al servir de centro de distribución de tal canti-
dad de alimento, determinan literalmente quién vive y quién
muere en cada estación según cómo distribuyan las existen-
cias. En teoría cada eslabón de la cadena por la que viaja el
arroz hasta llegar al Emperador conserva la cantidad suficien-
te para alimentar a los habitantes de la zona correspondiente,
pero a veces un Emperador especialmente despiadado se ha
asegurado de que no sea así.
Además de ser el dueño y administrador último de toda
la tierra y los recursos del Imperio, el Emperador es tam-
bién el líder de la religión de Rokugán. Los dos aspectos de
la religión estatal, el Shintao y la religión de las Fortunas,
fueron unificados por uno de los primeros Emperadores si-
glos atrás, y han permanecido unidos desde entonces. La
Hermandad de Shinsei, la principal organización religiosa
de Rokugán, está en teoría liderada por el Emperador. Cada
una de las sectas de la Hermandad tiene su propio líder,
pero todos rinden cuentas al Emperador, aunque éste no
suele llamarlos casi nunca. La Hermandad también cuenta
con un gran número de órdenes monásticas que se dedican
Capítulo Tres: Sociedad
a la adoración de las distintas Fortunas, a pesar de que el
nombre de la organización exprese una clara preferencia
por el Shintao. De todas formas, todas responden ante el
Emperador. Los únicos otros oficiales religiosos son los shu-
genjas, que por definición son miembros de la casta samurái
y por lo tanto sirven al Emperador, como todo samurái, a
través de una sucesión de señores.
Aunque a veces se trata al Emperador como una entidad
semidivina, hay muy poca gente en el Imperio lo bastante
ingenua para pensar que es infalible. El ser portador de las
bendiciones del Cielo no hace al Emperador perfecto, aun-
que quizá este fuera el caso con el primer Hantei y su hijo,
Hantei Genji. Aunque en la práctica todos los samuráis si-
guen las órdenes del Emperador sin cuestionárselas, la idea
de que no puede cometer errores se ha ido perdiendo con
el tiempo, especialmente por las acciones del infame Hantei
XVI, también llamado el Crisantemo de Acero. Hantei XVI
fue un déspota particularmente cruel que cometió muchas
atrocidades tan terribles que fueron borradas de todos los
registros históricos para preservar el honor de la Dinastía
Hantei. Volvió al Imperio como espíritu siglos después y tra-
tó de usurpar el trono del emperador legítimo, Toturi I. Han-
tei XVI reunió suficientes seguidores para convertirse en
una amenaza para la naciente Dinastía Toturi por la simple
razón de que era un Hantei, y muchos le creyeron infalible.
Su derrota y subsiguiente asesinato unos años después sólo
confirmaron lo que muchos ya sospechaban: que era en rea-
lidad mortal y capaz de equivocarse. El alza de la Dinastía
Toturi parece haber alterado radicalmente la forma en que
65
Capítulo Tres: Sociedad

El Emperador

Shogun Campeón de Jade

Campeón Esmeralda Canciller Imperial
Kuge
Voz del Emperador Familias Imperiales
Consejero Imperial

Campeones de los clanes

Daimio de los Grandes Clanes Campeones de los Clanes Menores

Gobernadores Consejeros
Buke provinciales Shugenjas
Oficiales militares Magistrados

Ji-samuráis Ronin

Budoka Ashigaru

Clero Bonge

Monjes Granjeros

Artesanos

Mercaderes

Enterradores
Eta Curtidores Artistas Geisha
Criminales

66
muchos samuráis ven al hombre o mujer que se sienta en el
trono, aunque la lealtad de la casta samurái al Emperador
no parece haber cambiado significativamente.
Los kuge, los servidores del Emperador
Los kuge son los verdaderos nobles de la casta samurái.
Pueden trazar su linaje directamente hasta los Kami, o tie-
nen el privilegio de servir al Emperador bien directamente,
bien con una separación muy escasa. El mismo Emperador
es, técnicamente, miembro del kuge, aunque es obvio que
la bendición divina eleva su posición muy por encima de las
de los demás. La mayoría de estos nobles alcanzan este es-
tatus por herencia, aunque un puñado entran en este grupo
por designación.
Quienes ocupan las posiciones no hereditarias más im-
portantes de la jerarquía imperial se convierten automática-
mente en miembros de la casta kuge. Esta membresía no es
hereditaria, y sólo se extiende a quien ostenta el cargo y su
familia más cercana, y a esta sólo mientras él mantenga la
posición. Los más importante de estos cargos son el de Sho-
gun, elegido por el Emperador, y el de Campeón Esmeral-
da, que debe alcanzar esa posición derrotando a todos los
demás competidores en la Prueba del Campeón Esmeralda
(en El Arte del Duelo puedes encontrar una descripción de-
tallada de esta prueba).
El Shogun es el comandante de los ejércitos del Empera-
dor y la autoridad militar suprema del Imperio. Este cargo
lo propuso por primera vez el filósofo ronin Sun Tao hace
siglos, pero sólo ha existido en la práctica en la última déca-
da, ostentado todo el tiempo por el mismo hombre: Kaneka,
antes Akodo Kaneka, el hijo ilegítimo de Toturi I y herma-
nastro de Toturi II y Toturi III. Aún está por ver quién toma-
rá el control de este puesto tras su muerte, especialmente en
ausencia de un Emperador que pueda otorgar el cargo.
Los deberes del Campeón Esmeralda van paralelos a los
del Shogun, ya que podría ser descrito como el representan-
te del Emperador en los asuntos civiles, haciendo cumplir
las leyes del Imperio como supervisor de los Magistrados
Imperiales. Por otra parte, sus tareas chocan con las del
Shogun, ya que el Campeón es, según la tradición, también
el líder de las Legiones Imperiales, el ejército personal del
Emperador. Hay un debate en marcha entre los que se ocu-
pan de esas cosas sobre si es el Shogun o el Campeón el que
debería liderar las Legiones.
Otras posiciones que dan estatus de kuge son las de
Campeón de Jade, Voz del Emperador, Consejero Imperial
y Canciller Imperial. Estos cargos se consideran tareas otor-
gadas directamente por el Emperador. El Campeón de Jade
es el responsable de supervisar la protección del Imperio
contra las fuerzas de la corrupción, la Voz del Emperador se
encarga de que sus decretos se difunden como es debido, el
Consejero Imperial atiende a todo lo que ocurre en la corte
e informa al Emperador de ello, y el Canciller Imperial mo-
dera la Corte Imperial. Hay otros cargos de este estilo, pero
ninguno conlleva tanto prestigio como estos.
Las Familias Imperiales también se consideran kuge.
Por supuesto, el daimio de cada familia tiene este estatus,
y también todos los que llevan el nombre de Toturi por
haber jurado lealtad a uno de los hijos del Emperador.
Hay quien opina que todos los miembros de las familias
Miya, Otomo y Seppun deberían considerarse kuge, ya
que todos son sirvientes directos del Emperador sin leal-
tades de clan que diluyan su devoción. Otros restringen
Capítulo Tres: Sociedad
esta consideración a los daimios y sus familiares inme-
diatos, pero el debate es más bien filosófico y tiene poca
importancia real.
Por debajo de las Familias Imperiales y los citados ser-
vidores del Emperador se encuentran los que son quizá sus
principales siervos. A lo largo de la historia los Campeones
de los clanes han sido los más importantes miembros del
kuge. Estos hombres y mujeres son, en teoría, descendien-
tes directos de los Kami o de quienes les juraron lealtad di-
rectamente. A diferencia de lo que sucede con el resto de
los miembros de esta clase, el estatus de los Campeones se
extiende tanto a su familia más cercana como a la extendi-
da. Doji Domotai, Campeona del Clan de la Grulla, forma
parte de la casta kuge, al igual que su marido Doji Kusari
y sus numerosos primos, como Doji Nagori, Doji Yasuyo,
Doji Jotaro y Doji Okakura. Si Domotai tuviese hermanos,
o algún hijo con Kusari, estos serían también miembros de
la casta kuge.
Por lo general la posición de Campeón del clan es he-
reditaria, y pasa al mayor de sus hijos elegibles para el
cargo cuando el Campeón muere o se retira. Algunos cla-
nes consideran este cargo patriarcal o matriarcal, y no
darán el título a un hijo de cierto género. Lo normal, de
todas formas, es que el sexo no se tenga en cuenta. Si la
herencia directa no sirve para designar un sucesor se uti-
lizan relaciones familiares menos directas. Algunos cla-
nes, como los León, no se alejan más de un cierto grado
de separación en su búsqueda de un heredero, y si no se
encuentra ninguno en ese grado se escoge un Campeón
por sus méritos en vez de su herencia. Los León son fa-
mosos por la rápida sucesión de Campeones del clan a lo
largo de todas sus familias tras la Guerra de los Clanes,
cuando el puesto pasó de Akodo Toturi a Matsu Tsuko,
de él a Ikoma Tsanuri y de éste a Kitsu Motso en un corto
período de tiempo, antes de regresar a la familia Matsu
por varias generaciones.
Los últimos puestos de la clase kuge los llenan los dai-
mios de las familias no gobernantes de los Grandes Clanes y
los daimios de los Clanes Menores, conocidos a veces como
los Campeones de los Clanes Menores. Estos individuos son
también devotos servidores del Emperador y sus Campeo-
nes, y su estatus es, en parte, un reconocimiento a este ser-
vicio. El estatus de kuge sólo se extiende a la familia cercana
y es principalmente, en el caso de los daimios de los Clanes
Menores, una muestra de respeto, más que una conside-
ración de igualdad respecto a individuos como el Shogun,
el Campeón Esmeralda o los Campeones de los Grandes
Clanes. Al igual que sucede con los Campeones de clan,
estos cargos se heredan por lazos de sangre siempre que es
posible, cuanto más cercanos mejor. En los últimos años la
posición de Daimio del Clan del Zorro quedó libre tras la
muerte de Kitsune Ryosei, que no se casó nunca.
A falta de una línea sucesoria, el cargo pasó a su primo,
Kitsune Ryukan.
Los buke, servidores de la casta kuge
La mayor parte de los samuráis de Rokugán son buke, samu-
ráis que no descienden directamente de los fundadores de
la familia a la que sirven, sino que les han jurado lealtad o
descienden de alguien que juró lealtad a un miembro direc- 67
to de esta línea. Esta no es una señal de un servicio a corto
 plazo, ya que muchas ramas familiares de las familias de los
Capítulo Tres: Sociedad
Grandes Clanes pueden trazar su linaje hasta los hombres y
las mujeres que juraron lealtad a los Kami y sus subordina-
dos durante el Alba del Imperio.
Se supone que no hay clases dentro de los buke, pero
eso, por supuesto, no se cumple en la realidad. Los prime-
ros entre iguales son los daimios de las familias que no son
del kuge, es decir, las familias subordinadas de los Clanes
Menores que tienen más de una. La Liebre es el único clan
que cumple esta descripción en la actualidad, lo que signi-
fica, de nuevo en teoría, que el Daimio Ujina es el buke de
mayor rango del Imperio. Por supuesto, esta distinción no
significa gran cosa en términos de poder real, ya que mu-
chos parientes de los daimios de familias de Grandes Clanes
demasiado lejanos para ser considerados kuge son mucho
más influyentes que los personajes más importantes de los
Clanes Menores.
Por lo demás, los miembros de mayor estatus entre los
buke son quienes han alcanzado una posición de cierto
nivel entre los suyos, normalmente por sus méritos o por
designación política. Entre ellos se encuentran los goberna-
dores provinciales, oficiales militares, hatamoto (consejeros
de personas de mayor estatus), gobernadores de ciudades,
karo (consejeros de daimio), magistrados, ya sirvan a una
familia, a un clan o pertenezcan a los Magistrados Esmeral-
da, u otros guerreros o cortesanos experimentados que han
recibido un cargo por designación y no por herencia.
En la casta buke pueden encontrarse también los niños
más jóvenes de las familias kuge. Bajo algunas circunstan-
cias, estas familias pueden ser demasiado pobres como
para dar a todos sus hijos una herencia acorde a su estatus.
68
Cuando sucede esto los niños más jóvenes y menos afortu-
nados descienden, básicamente, al nivel buke, aunque pue-
den volver a ser considerados kuge si demuestran ser traba-
jadores y obtienen un cargo por designación. Por ejemplo,
un samurái en este estado que se convierta en Magistrado
Esmeralda sería probablemente aceptado de nuevo entre los
kuge por los que se preocupan de esa clase de cosas.
Por debajo de aquellos que han recibido cargos por sus
méritos se encuentra el resto de buke, los samuráis de base
de cada clan y familia del Imperio. Este grupo forma con
diferencia la mayor parte de la casta samurái. La mayoría de
estos samuráis provienen de ramas menores de las grandes
familias que han jurado lealtad al daimio de la familia o al
Campeón del clan y han conseguido el derecho a llevar el
nombre de su señor. Entre estos están las familias vasallas,
grupos familiares individuales que han logrado el derecho a
tener un nombre propio. Estos nombres de familia no sue-
len ser conocidos fuera de sus familias patronas, aunque
algunos miembros de sus clanes están familiarizados con
los vasallos del resto de las familias del clan. Normalmente
a los samuráis de este rango se los denomina ji-samuráis,
o “semi-samuráis”. Este término no es muy habitual y sue-
le escucharse sólo cuando alguien de mayor rango quiere
avergonzar a un buke inferior.
Ronin
“Me preguntas por qué tantos ronin siguieron el estandarte de
Toturi-sama. Bueno, es indudable que algunos lo hicieron por
la razón habitual: el trabajo era más interesante y daba más
beneficios que no hacer nada, y si luchábamos bien y sobrevi-

Las Familias Vasallas
pqqqs
Las familias vasallas, descritas en gran detalle más ade-
lante en este mismo capítulo, resultan bastante curiosas
en lo que a su condición de buke refiere. Si todos los
miembros de la casta buke han jurado lealtad a un miem-
bro del kuge, ¿no serían las familias vasallas más presti-
giosas que el resto de los buke, al tener su propio nombre
de familia?
¿No tendría Kouken Tokaru de los Mirumoto un estatus
mayor que su primo, Mirumoto Tokei? La respuesta breve
es no.
La respuesta elaborada es no, realmente no. El samurái que
recibe el permiso para crear una familia vasalla sí que tiene
algo más de influencia que un miembro normal de una gran
familia. Akodo Seizuka, fundador y daimio de la familia
Seizuka, es más respetado que un Akodo normal. Quienes
juran lealtad a Seizuka y toman su nombre, por otra parte,
siguen sirviendo al Daimio Akodo, sólo que han añadido
un grado de separación más en su servicio. Básicamente, el
fundador de la familia y quienes heredan su puesto sí tienen
más estatus que el resto de su familia patrona, lo que podría
representarse fácilmente con la Ventaja Posición Social al
crear al personaje. Los demás miembros de la familia vasalla
no tienen ni más ni menos prestigio que los miembros de su
familia patrona, y de hecho suelen ser aún menos conoci-
dos, ya que casi nadie fuera de su familia patrona ha oído
hablar de ellos ni de sus logros.
víamos había posibilidades de obtener una recompensa mayor
que el sueldo de un mercenario. Otros vieron rápidamente que
era un general realmente bueno, y quisieron apoyar al lado
ganador.
Pero creo que cualquiera de nosotros te diría que, más que
por otra cosa, luchamos por Toturi-sama porque no nos escu-
pió y nos mandó a la muerte. Por una vez, se nos trató como
a verdaderos samuráis. Y por eso podríamos haberle seguido
a cualquier parte del mundo, y a través de los Reinos de los
Espíritus si hubiera hecho falta.”
-Takuan, Canciller Imperial de Toturi I
Los ronin son un grupo único dentro de los ji-samuráis.
Son samuráis por derecho de nacimiento, y ni siquiera sus
mayores detractores pueden ignorar eso. Negar a un ronin
la dignidad que conlleva el estatus de samurái es poner en
duda el derecho de cualquier niño nacido de padres samu-
ráis a llamarse así. Sin embargo, las circunstancias del na-
cimiento de los ronin les niegan la oportunidad de jurar
lealtad al señor de su familia o su clan, ya que un ronin
no tiene ninguno de los dos. El papel de los samuráis en el
Orden Celestial es servir, y, sin un señor, no hay lugar en la
sociedad para un ronin. Por lo tanto, muchos consideran a
los ronin una anomalía de la sociedad rokuganí, el resultado
de la debilidad y el pecado de samuráis indignos a lo largo
la historia. La ironía es que los ronin se encuentran en una
posición en la que sus únicas opciones son el bandidaje o el
trabajo mercenario, y ambas profesiones se consideran des-
honrosas, ya que el Orden Celestial indica que los samuráis
Capítulo Tres: Sociedad
no pueden rebajarse a ellas.
A pesar de su reputación de bandidos, muchos ronin si-
guen un camino de virtud e ignoran las calumnias de los
demás samuráis. Los grupos de ronin benévolos pueden lo-
grar incluso una reputación favorable si son persistentes y
sus actos son tan honorables como para ganarse el corazón
de los plebeyos. El pueblo de Rokugán, por ejemplo, tiene
un gran aprecio por la Orden de los Kanosei Furudera, una
secta de shugenjas ronin, por su trabajo constante para ben-
decir los trabajos de los simples granjeros y artesanos. Su
actitud caritativa les ha ganado el favor de la Hermandad
de Shinsei y de muchas familias shugenjas, hasta tal punto
que su base es ahora un templo en las tierras Unicornio.
Otro de estos ejemplos es el ahora desaparecido grupo ronin
de la Espada Oculta, que patrullaba las tierras cercanas al
Shinomen Mori. La Espada protegía los pequeños pueblos
de las tierras no alineadas de los ataques de los Asesinos del
Bosque y otros grupos similares, ganándose la adoración de
las gentes de la región, incluidos los monjes militantes de
la Orden del Trueno. Por desgracia, su campaña tocó a su
fin cuando sus enemigos los emboscaron. La Espada Oculta
fue erradicada y sólo sobrevivieron tres miembros, uno de
ellos Kaneka, que luego se convertiría en el primer Shogun.
Un problema enorme que deben superar los ronin hones-
tos es el estereotipo del ronin bandido, un pícaro que coge
lo que quiere y mata sin razón y sin dudarlo. Han existido
muchos individuos así a lo largo de la historia, algunos con
un poder y una fama considerables. Los infames Asesinos
del Bosque, por ejemplo, fueron la banda de bandidos ronin
más grande y mejor organizada de la historia, y duraron dé-
cadas hasta ser eliminados por el anterior Campeón Esme-
ralda, Yasuki Hachi. Este tipo de forajidos son los que ha-
cen que tantos samuráis crean que los ronin son perros sin
honor que no merecen nada mejor que una muerte piadosa.
A esto se suma la visión de que los ronin son samuráis que
fallaron a su señor y fueron expulsados de su clan por ello.
Aunque algunos ronin sí se ajustan a esta descripción, la
conciencia del pueblo no suele distinguir a estos renegados
de los ronin que, simplemente, nacieron como tales.
La actitud del pueblo hacia los ronin ha cambiado signi-
ficativamente en el último medio siglo. Durante la Guerra
de los Clanes el deshonrado Campeón León Akodo Toturi
reunió un gran ejército compuesto principalmente por ro-
nin y cabalgó para defender Rokugán del corrupto ejército
Cangrejo y sus aliados de las Tierras Sombrías. Los Grandes
Clanes tuvieron en gran estima a Toturi, luego el Empera-
dor Toturi I, por lo que la confianza que claramente había
depositado en los ronin les hizo disfrutar del reflejo del bri-
llo del León. Desde entonces, por lo general, los ronin lo
han tenido mucho más fácil para encontrar aceptación en
la sociedad rokuganí, aunque deban seguir luchando por
encontrar su camino.
Algunos ronin habitan en sus propias comunidades, y
otros dispersos por el Imperio. El principal asentamiento
ronin es el pueblo de Nanashi Mura, en los límites del te-
rritorio del Clan del Dragón. Nanashi Mura ya existía antes
de la Guerra de los Clanes, pero ha crecido de tal forma tras
ella que ahora mismo es realmente una ciudad a la que se
le permite desarrollarse ajena a las influencias de los clanes
siempre que mantenga la ley y el orden y siga pagando sus
impuestos cuando debe. Los samuráis de los Grandes Cla-
nes que conocen Nanashi Mura admiten a regañadientes
69

Capítulo Tres: Sociedad
Nueva ventaja: Sirviente:
budoka (4 puntos, 3 para los
Mantis; sólo bushi)
pqqqs
Has entrenado a un budoka para que te ayude a cum-
plir tus tareas para con tu señor y tu clan. El budoka
te acompaña y se le considera un sirviente a todos los
efectos, aunque los demás guerreros seguramente le
prestarán más atención que a un sirviente normal. El
budoka tiene todos los Anillos a rango 2, y comienza con
un número de Rangos de Habilidad igual a tu Rango de
Reconocimiento x 3. Estos Rangos de Habilidad deben
escogerse entre Atletismo, Armas con cadena, Defensa,
Cazar, Jiujitsu, Cuchillos, Armas de campesino, Lanzas
y Bastones. Un budoka nunca puede tener más rangos
en una Habilidad que tu Rango de Reconocimiento + 2.
Si compras esta Ventaja después de la creación de per-
sonaje su valor aumenta en una cantidad igual a la de
los Rangos de Reconocimiento por encima del primero
que tengas.
que los ronin que la supervisan, un grupo conocido como
los Ojos de Nanashi, han hecho un trabajo admirable al
respecto.
Los budoka y ashigaru
Los budoka y los ashigaru forman parte de las clases inferio-
res, y por lo tanto, técnicamente, son bonge. Sin embargo,
su servicio a la casta samurái les sitúa por encima de los
demás plebeyos, dándoles privilegios especiales que no sue-
len estar al alcance de los bonge. Esto no les eleva por en-
cima de su posición a ojos del clero, claro está, sino que se
considera una especie de ascenso social, básicamente una
recompensa por los servicios prestados.
Los budoka son guerreros seleccionados por sus señores
samuráis de entre los plebeyos para que sean entrenados
individualmente. Normalmente es un samurái específico el
que escoge al budoka y le entrena, aunque puede que sus
servicios se ofrezcan a otros con el tiempo, y podría llegar a
cambiar de señores a lo largo de su vida. La práctica de ele-
gir y entrenar budoka es mucho menos habitual en la actua-
lidad que en las primeras épocas del Imperio, especialmente
el primer siglo. Aún así, sigue en uso, especialmente entre
los Cangrejo y los Mantis. Los Cangrejo están dispuestos a
entrenar a cualquier guerrero capaz que parezca promete-
dor si puede ayudar a combatir a las Tierras Sombrías, y los
Mantis, al tener una cantidad menor de samuráis que los
demás clanes, están encantados de aumentar el número de
guerreros entrenados a su servicio con budoka.
Los ashigaru son los soldados de línea que forman la
mayor parte de cualquier ejército. Menos de la mitad de
los combatientes de un ejército típico de un Gran Clan son
samuráis, y según el clan en cuestión este porcentaje puede
ser mucho menor. Los ashigaru son reclutas plebeyos que
70 han recibido sólo un entrenamiento básico con las armas y
en la lucha en formación; lo más normal es que se les entre-
ne para usar yaris. Las unidades de ashigaru suele liderarlas
un budoka o uno de los suyos escogido por su talento para
el liderazgo. A estos hombres se los llama ashigarugashira.
Por su entrenamiento y la naturaleza del servicio que dan
a sus señores e, indirectamente, al Emperador, los budoka
y los ashigaru son considerados buke. De todas formas, sin
duda alguna no son samuráis, así que aunque su estatus de
buke les permite dominar a los demás plebeyos, miembros
de la casta bonge, siguen estando considerados más o me-
nos como propiedad de su señor y pueden ser desechados o
incluso matados sin reservas.
A pesar de esto, su entrenamiento militar hace de ellos
un recurso útil, por lo que a cualquier samurái que acabe
con la vida de uno le vale más tener una razón excelente
para ello si no quiere enfrentarse a un severo castigo por
parte del señor del vasallo asesinado.
El clero
El clero es un componente vital de la sociedad rokuganí.
Está formado principalmente por monjes, casi todos miem-
bros de la Hermandad de Shinsei. La Hermandad, claro
está, es en realidad un conglomerado de distintas órdenes
monásticas, al que pertenecen todas excepto un puñado de
las más pequeñas y herméticas. Como su nombre indica, se
dedica principalmente al estudio del Tao de Shinsei, pero
la adoración a las Fortunas no sólo se acepta sino que se
espera de todos los miembros. Aunque no se considera a
los monjes como parte de la casta samurái, y de hecho es-
tán extrañamente ausentes del Orden Celestial en sus re-
presentaciones más habituales, tanto los plebeyos como los
samuráis les tienen un gran respeto, lo que les convierte en
una unión única entre las capas altas y bajas de la sociedad
rokuganí.
El amor y la admiración que los plebeyos sienten por los
monjes son fáciles de explicar. Los monasterios se encuen-
tran por todo el campo, y es raro encontrar un pueblo de
cualquier tamaño que no tenga uno a menos de un día de
viaje. A diferencia de los samuráis, los monjes creen que son
parte del mundo y de todo lo que existe en él, y no se consi-
deran superiores a nadie por ninguna razón, interactuando
con las castas bajas sin reservas ni prejuicios. Suelen con-
siderar su deber la purificación de su cuerpo y su espíritu,
y consideran el trabajo físico parte de esta tarea. Es muy
habitual encontrar monjes trabajando junto con las clases
bajas en campos, pueblos, o cualquier otro lugar donde se
realicen estas tareas, para acercarse a esta purificación.
Por su parte, los eta y los bonge consideran que compar-
tir su carga es el mayor acto de amabilidad imaginable, y
muchos, al crecer, conservan recuerdos de la infancia en los
que monjes benévolos del templo local los ayudan a ellos o
a sus padres. Por lo tanto, tratan a los monjes con el mayor
de los respetos.
Los monjes suelen tomar también votos estrictos de ne-
gación de los placeres terrenales como parte de su búsqueda
de la verdadera comprensión. La castidad, la pobreza y el
ayuno son las formas más comunes de autonegación, pero
hay más tipos de purificación ritual. El estudio del Tao es
de la mayor importancia, y la mayoría de las sectas monás-
ticas recomiendan pasar varias horas al día meditando si
el espíritu y el cuerpo están adecuadamente preparados. El
Imperio ha pasado hace poco un período de obsesión con
la iluminación, causado en parte por el retorno del descen-
diente de Shinsei, el profeta Rosoku, a Rokugán. A pesar de
su muerte, Rosoku dejó su legado en forma de los Guardia-
nes de los Elementos, un puñado de samuráis iluminados al
que él mismo enseñó y que trabajan codo con codo con la
Hermandad de Shinsei para promover el estudio y la com-
prensión del Tao entre las gentes de Rokugán.
El clero no se limita sólo a los monjes. Los shugenjas
son también parte de él, pero son, por definición, samuráis,
y este estatus está por encima del de miembro del clero.
Son sacerdotes de los kami, y como tales realizan una gran
variedad de rituales y bendiciones que los plebeyos consi-
deran esenciales para su supervivencia. Bendicen las cose-
chas, los matrimonios, los nacimientos y las muertes, así
como multitud de acontecimientos más, tanto mundanos
como importantes. De todos modos, su estatus de samuráis
les aleja de los bonge, y llevan a cabo sus ritos sólo como
parte de su deber hacia su señor y hacia los kami. La inte-
racción entre los plebeyos y los shugenjas que se ocupan de
sus necesidades espirituales es poco habitual.
Los bonge
La casta bonge está formada por heimin, o “medio-perso-
nas”. Incluye a la mayor parte de la población no samurái
de Rokugán, incluyendo a los granjeros, mercaderes, artesa-
nos y plebeyos de todo tipo. La vida de un heimin suele ser
dura, basada principalmente en trabajar duro en servicio a
un señor samurái que no se preocupa gran cosa por ellos.
Los heimin tienen derecho a denunciar a otro de los suyos si
consideran que han sido ofendidos; de estas denuncias sue-
len ocuparse los doshin o los yoriki, no los propios magistra-
dos. Los heimin ofendidos por un samurái no tienen ningún
derecho, ya que son completamente inferiores socialmente.
Por el contrario, si un heimin ofende a un samurái este tie-
ne, en teoría, derecho a matarlo sin más preguntas, aunque
normalmente tendrá que responder ante el señor del heimin
si lo ejecuta sin permiso. Esto se considera de mal gusto y
los samuráis no suelen hacerlo, excepto si son ronin temera-
rios que saben que van a irse pronto de la zona y no tienen
por qué temer a un vengativo señor samurái.
Los miembros más importantes de la casta bonge son
Capítulo Tres: Sociedad
los granjeros. Aunque los samuráis no tengan ningún trato
cortés específico hacia ellos, los respetan, ya que es su tra-
bajo el que alimenta a todo el Imperio. Los granjeros se con-
sideran vasallos útiles, y un samurái que mate al granjero
de otro se encontrará probablemente en un duelo a muerte
por ello, ya que básicamente ha privado de alimento a otros
samuráis al hacerlo.
Los siguientes heimin más valorados, tras los granjeros,
son los artesanos. El arte se considera una dedicación noble,
y muchos samuráis siguen también esta senda; este respeto
suaviza su desprecio natural hacia los bonge. Los artesa-
nos de gran habilidad suelen recibir apoyos económicos de
un mecenas samurái, lo bastante generosos para darles un
bienestar poco común entre su clase. Esto se considera una
práctica noble, por lo que hay muchos artesanos bonge que
se mueven en círculos samuráis adinerados y enrarecidos.
Tras los artesanos están los mercaderes. Los samuráis no
les tienen casi ningún respeto, y los consideran, como mu-
cho, un mal necesario. Mancharse las manos con asuntos
comerciales mundanos se considera una deshonra entre los
samuráis, pero no pueden dejar asuntos importantes como
el intercambio de alimentos y armas en manos de simples
plebeyos. Para evitar esta deshonra muchas familias tienen
“patronos de mercaderes”, samuráis que supervisan sus
asuntos y les permiten llevar a cabo el acto grosero de cam-
biar koku por otros bienes. Esta es una distinción muy téc-
nica, pero tiene suficiente valor para la casta samurái como
para que no sea cuestionada.
71

Capítulo Tres: Sociedad
Idea de aventura:
pqqqs
el valor de una vida
Desafío
Al pasar por una villa o una ciudad, los PJs ven a un
embajador de un clan distinto al dueño de las tierras en
las que están y su yojimbo. Un hombre con vestimenta
de plebeyo camina hacia ellos, con la cabeza gacha y
evitando sus ojos. Al acercarse mete la mano bajo su
túnica, como buscando un arma. El yojimbo del embaja-
dor, entrenado para actuar al instante, saca la espada y
lo mata de un tajo.
Concentración
Se identifica al hombre como un granjero local que había
venido a la ciudad para llevar su cosecha de arroz al mer-
cado, y no se encuentra ningún arma en su cuerpo. El
magistrado local pone bajo custodia al yojimbo, ya que
matar a un granjero es una ofensa relativamente seria. El
embajador, desesperado por evitar una crisis diplomática
y deseando salvar a su guardaespaldas de la vergüenza
de haber obrado mal, pide a los PJs que le ayuden a
investigar el asunto.
Golpe
En realidad todo es una farsa organizada por el magis-
trado local, que recibió órdenes de su señor de causar un
incidente diplomático, o quizás de sabotear una negocia-
ción que le desagrada o amenaza sus intereses. El granje-
ro-asesino era en realidad un curtidor que había perdido
hace poco su trabajo por ser alcohólico; al no tener nada
en la vida, aceptó una tarea que le causaría la muerte
con la esperanza de que este servicio a su señor le hiciera
tener una reencarnación mejor en su siguiente vida.
Si los PJs descubren la verdad será el magistrado el que
sufra la vergüenza por su hipocresía, no los visitantes, y
el yojimbo quedará perdonado, porque matar a un eta no
es una falta grave, sobre todo habiendo indicios de que
fuera en defensa propia.
Por otra parte, si el magistrado local es enemigo de uno de
los PJs, podrían ser ellos los que sufran esta trampa.
Los eta
Los eta forman, sin lugar a dudas, la clase más baja de
Rokugán. Son hinin, y los samuráis los consideran insig-
nificantes. A diferencia de los heimin bonge, los eta no se
consideran personas, sino poco más que objetos. Las tareas
que llevan a cabo están consideradas como algo tan sucio
que contamina completamente a cualquiera que las realice,
y los samuráis no suelen darles ningún valor, por lo que se
puede matar a un eta por la razón que sea y sin dudarlo un
instante.
Matar a un eta que esté al servicio del señor del samu-
rái es de mala educación y puede llegar a considerarse un
crimen, pero de una importancia más cercana a la del van-
dalismo que a la del asesinato. Esto hace que los samuráis,
72 como mínimo, infundan pavor en los eta. En realidad la ma-
yoría de estos resultan, a todos los efectos, invisibles para
los samuráis, ya que se les enseña a ignorar su impura pre-
sencia. A no ser que el eta atraiga la atención, el samurái ni
siquiera reparará en su presencia; esto es conveniente para
ambas partes, dada la realidad de sus lugares respectivos en
el Orden Celestial. Los eta no pueden dirigirse a un samurái
a no ser que este se lo ordene. Ni siquiera los heimin bon-
ge les tratan bien, y sólo encuentran algo de amabilidad en
otros eta o entre los monjes de la Hermandad de Shinsei.
A los eta se les evita de esta forma porque las tareas que
realizan, aún siendo necesarias, se consideran tabúes. Los
rokuganeses consideran que la carne muerta es impura, por
lo que quienes transportan y queman cadáveres también
son impuros, igual que los curtidores, que manejan la carne
de los animales al prepararse para trabajar el cuero.
Los artistas también son considerados eta, aunque esta
distinción no siempre está clara. A muchos artistas plebeyos
se les trata más bien como artesanos, y se les muestra un
respeto mayor que a otros eta. Muchos samuráis tratan a
las geishas, en particular, casi como iguales, aunque según
una interpretación estricta del Orden Celestial son realmen-
te eta.
Los criminales de casta no samurái pasan a ser eta una
vez condenados, y aquellos que no son ejecutados quedan
marcados como tales el resto de su vida.
Un grupo único dentro de los eta, que con el paso de
los siglos ha acabado trabajando junto a los samuráis, es
el de los torturadores. La tortura se ve como un método le-
gítimo para interrogar a los criminales, pero está claro que
un magistrado samurái nunca se rebajaría a tocarlos. Por lo
tanto, tienen a mano hábiles torturadores eta que les ayu-
dan. Aunque su trabajo hace que incluso los demás eta les
desprecien, los samuráis les tratan con cierto respeto por la
habilidad con la que realizan sus tareas. Así mismo, algunos
magistrados tienen un asistente eta que les ayuda a inves-
tigar la escena de los asesinatos y otros crímenes violentos.
Esto es especialmente habitual en la familia Kitsuki, que da
gran valor al conocimiento que se puede obtener con este
tipo de investigación. Los Kuni también tienen asistentes de
este tipo, algunos con grandes conocimientos de anatomía,
para ayudar a sus señores en los procesos de disección y
otras tareas desagradables que a la mayoría de los samuráis
les parecerían asquerosas. Como es de suponer, los eta no
pueden esperar muchas comodidades ni gran felicidad en
su vida actual. Creen que su mejor posibilidad es llevar una
vida virtuosa y cumplir con su deber, llevando a cabo sus
tareas sin fracasar para, a cambio de este servicio, conseguir
que su siguiente vida en el gran Ciclo Kármico sea mejor. La
mayoría creen que con un gran esfuerzo pueden lograr reen-
carnarse como heimin en vez de como eta, y que tras una
serie de vidas virtuosas quizá puedan cumplir su destino en
esta vida y lograr paz en la siguiente. Algunos esperan, en
secreto, reencarnarse algún día como samuráis, pero nun-
ca hablan en voz alta de estos deseos por miedo a que un
samurái escuche estas herejías y les castigue terriblemente
por su presunción.
Los gaijin
“La mente del Tengoku no presta atención a los bárbaros ex-
tranjeros”
-Dicho rokuganés
 Los gaijin no tienen lugar en el Orden Celestial. Son ex-
tranjeros y, por definición, bárbaros, por lo que no tienen ni
idea de cómo toda la vida surgió de la Dama Sol y el Señor
Luna hace más de mil años. Aunque parecen humanos, no
fueron creados con sangre divina, sino que surgieron de otra
fuente probablemente sacrílega. Su completa ignorancia del
Orden Celestial y su ausencia de él les convierte en menos
que humanos, inferiores aún a los eta que llevan a cabo los
servicios más despreciables para los samuráis con la espe-
ranza de una vida mejor. Eso sí, no es imposible que un
gaijin encuentre su lugar en el Orden, obteniendo al hacerlo
los derechos y privilegios que disfrutan los samuráis.
La verdadera belleza del Orden Celestial y el gran Ciclo
Kármico es que quienes los aceptan pueden mejorar su si-
tuación viviendo vidas honorables y cumpliendo sus tareas,
elevándose en el Orden a medida que sus almas experimen-
tan una vida tras otra. Un puñado de gaijin han aceptado la
religión de Rokugán, y con ello han abierto sus almas a la
verdad del universo. Aunque los gaijin nunca son aceptados
del todo si no tienen algún tipo de respaldo divino, pueden
confiar en que renacerán dentro del Orden Celestial al morir,
reencarnándose. Lo mejor que puede esperar un gaijin no
convertido al morir es el olvido.
El ejemplo más claro de gaijin que encuentran su lugar
en el Orden Celestial es la llegada a Rokugán de los nóma-
das Moto poco antes de la Batalla de Puerta del Olvido. Los
rokuganeses, influenciados por el Clan del Unicornio, ha-
bían llegado a considerar a los nativos Moto de las Arenas
Ardientes como algo similar a los bonge, esto es, personas al
menos en parte. Como los Moto llegaron acompañados por
la Dama Shinjo, nadie pudo negar su derecho a un lugar en
el Clan del Unicornio. Más aún, Shinjo designó específica-
mente a los Moto como los legítimos líderes de los Unicornio
hasta que ella regresara, y ni siquiera un Emperador puede
desautorizar las órdenes de un Kami, aunque tampoco es
probable que el Emperador Espléndido, Toturi I, lo hubiera
hecho aún pudiendo.
Las Tierras Sombrías
Los eta están por debajo del Orden Celestial y los gaijin fue-
ra de él, pero los habitantes y seguidores de las Tierras Som-
brías están directamente en su contra. Al igual que el Jigoku
es la antítesis del Tengoku, los oni y quienes se alían con
ellos son la némesis de Rokugán. Que Daigotsu, el Señor
Oscuro de las Tierras Sombrías, el líder más poderoso que
nunca haya producido el reino de la oscuridad, sea de linaje
Hantei sólo aumenta la blasfemia que representa la mera
existencia de los Perdidos. Es el deber y la obligación de
todos los rokuganeses, sin importar su puesto en el Orden
Celestial, enfrentarse a las fuerzas de las Tierras Sombrías
siempre que les sea posible. La muerte a manos de sus sier-
vos no se considera una desgracia, ya que significa que el
muerto se enfrentó a la oscuridad. La complicidad con las
Tierras Sombrías, por otra parte, es la blasfemia más severa
e imperdonable que se pueda imaginar, y suele llevar a que
el alma sea severamente castigada en el Meido tras la muer-
te si tiene suerte, o eternamente atormentada en el Jigoku si
no la tiene.
Capítulo Tres: Sociedad
pqrrqqs
Familias vasallas
El sistema de lealtades de Rokugán ha creado una serie de
complicadas redes de samurái que suelen denominarse fa-
milias. Este término no es muy correcto, claro, porque muy
pocos individuos que llevan el nombre de una familia samu-
rái descienden realmente de la persona que fundó el linaje.
Muchos ni siquiera tienen lazos de sangre ni matrimonio,
sino que cada familia está formada por varias líneas de san-
gre principales rodeadas por muchas otras, más pequeñas
pero también diferenciadas.
La mayoría de los samuráis pertenecen a la casta buke.
O ellos o sus antepasados directos juraron servir a un des-
cendiente directo del fundador de la familia, y se les honró a
cambio con el derecho a llevar el nombre de dicho fundador
y dárselo a sus hijos. A estos individuos se los llama va-
sallos, aunque este término ha acabado significando varias
cosas distintas a lo largo del Imperio.
Los vasallos tienen los mismos derechos y responsabi-
lidades que los kuge, pero no suelen alcanzar el mismo ni-
vel de poder y prestigio. Sin embargo, algunas veces uno de
ellos se distingue por su servicio, y como reconocimiento su
señor le concede un nombre de vasallo que le distingue del
resto de los buke. Resulta irónico, pero esta distinción no
suele durar más que unas pocas generaciones, tras lo que
las familias vasallas acaban disolviéndose de nuevo entre
los buke; de todos modos, eso no hace que no lleven su
nombre con orgullo.
Aquí se describen algunas de las familias vasallas de los
Grandes Clanes, los Clanes Menores y las familias Imperia-
les, y se incluye la siguiente información de cada una:
Patronos: la familia de la que son miembros, técnicamen-
te, los vasallos. También se indica la Escuela en la que sue-
len educarse los miembros de la familia vasalla, aunque no
siempre lo hacen.
Beneficio: cada familia vasalla prepara a sus jóvenes de
forma distinta para su acceso a los dojos del clan. Por lo tan-
to, los samuráis de estas familias suelen tener puntos de vista
ligeramente distintos sobre algunas cosas, lo que les hace ga-
nar una Especialidad en una Habilidad sin coste adicional.
Los personajes creados como miembros de estas familias ga-
nan la Especialidad indicada, que no cuenta para el máximo
de Especialidades para la Habilidad en cuestión. Si la Habi-
lidad indicada no está entre las Habilidades de Escuela de la
Escuela escogida por el personaje, éste debe elegirla con la
opción de “cualquier habilidad”. Si el personaje ha escogido
una Escuela que no tenga la Habilidad y que no permita es-
coger Habilidades de Escuela, el beneficio se pierde.
Limitación: todos los personajes creados como miembros
de una familia vasalla empiezan con 0,5 Rangos de Gloria
en vez del 1.0 habitual. Esto representa el hecho de que son
relativamente desconocidos, ya que es poco probable que la
mayor parte de la gente ajena a su familia haya oído hablar
de ellos.
73
 Tabla 3.1: Familias vasallas de los Cangrejo
Capítulo Tres: Sociedad

Familia vasalla Patronos Escuela dominante Beneficio

Maisuna Kaiu Ingenieros Kaiu Ingeniería (Construcción)
Moshibaru Hida Bushi Hida Armas pesadas (Tetsubo)
Raikuto Hiruma Cortesanos Yasuki Engañar (Intimidación)
Ugawari Kuni Exploradores Hiruma Cazar (Rastreo)

Desde entonces los Maisuna no han detenido sus esfuer-

El Clan del Cangrejo zos en apoyo a los Cangrejo. Su habilidad con las artes ha
Los vasallos de los Cangrejo se parecen mucho a sus pa- aumentado con el tiempo, hasta tal punto que ya no nece-
tronos, ya que están orgullosos de proteger el Imperio de sitan talleres para dar forma a las rocas que recogen, sino
la amenaza de las Tierras Sombrías, y consideran que su que tallan bloques perfectos directamente de las montañas.
estatus de vasallos es menos importante que el ser parte de A lo largo de los años las rocas recolectadas por la familia
los Cangrejo. no sólo se han utilizado para hacer reparaciones, sino para
construir nuevas fortalezas, castillos e incluso la gran Mu-
Los Maisuna ralla Khol de las tierras de las Unicornio. Han construido
Patronos: Kaiu (Escuela de Ingenieros Kaiu) su propia fortaleza entre los picos en los que trabajan, una
Beneficio: Ingeniería (Construcción) estructura mucho mayor que las que suelen poseer las fa-
milias vasallas. Muchos senseis Kaiu que se centran en el
Los Maisuna nacieron de la devastación que siguió al ata-
trabajo de la piedra y la albañilería llevan a sus estudiantes
que de la Fauce contra las tierras del Clan del Cangrejo en
a Maisuna Shiro para que puedan ver de primera mano de
el siglo octavo. Aunque resistió, la por entonces recién cons-
lo que son capaces los ingenieros de mayor talento.
truida Muralla Kaiu sufrió graves daños. El Daimio Kaiu
sabía que su familia iba a tener que trabajar duro durante
décadas, tal vez generaciones, para repararla, por lo que
reunió a los samuráis que habían supervisado a las cuadri-
llas que la construyeron. Les dio las gracias por su trabajo,
pero les informó que, lamentablemente, no sólo no iban a
poder volver a casa con sus familias, sino que las familias
iban a tener que acudir y unirse a ellos en lo que sería pro-
bablemente la tarea de toda una vida: llevar piedra de las
Montañas del Crepúsculo para reparar, mantener y expan-
dir la Muralla del Carpintero. No sorprendió a nadie que
aceptaran sin dudarlo.
El primer grupo que se dirigió a las montañas para
cumplir con este deber incluía un puñado de ingenieros
Kaiu, varios antiguos vasallos ronin y unos cuantos tra-
bajadores y albañiles plebeyos con talento. Empezaron
inmediatamente a explorar las laderas de los picos más
remotos, buscando los mejores materiales. Cada vez que
encontraban un afloramiento adecuado establecían instan-
táneamente un puesto avanzado y empezaban a recolectar
grandes cantidades de roca. Al mismo tiempo, sus
familiares y sirvientes establecieron un pueblo
pequeño en una localización central y empe-
zaron a cultivar unas exiguas cosechas.
También crearon varios talleres para
poder dar la forma adecuada
a las rocas traídas de las
montañas, que luego se
llevaban de vuelta a la
Muralla. Unos veinte
años después, cuando
se completó la Muralla
y terminaron las repara-
ciones, el Daimio Kaiu
y el Campeón de los
Cangrejo recompen-
saron a las personas
que habían trabajado
tanto para ello con el
74 nombre de vasallos Maisuna.
Los Moshibaru
Patronos: Hida (Escuela de Bushi Hida)
Beneficio: Armas pesadas (Tetsubo)
Los vasallos Moshibaru de los Hida se originaron durante
uno de los mayores conflictos del Clan del Cangrejo. Duran-
te el cuarto siglo, el astuto e insidioso Oni no Uso reunió un
gran ejército de demonios y asedió el Castillo Hiruma. Uso
cogió a los Cangrejo con la guardia baja, y durante un corto
tiempo pareció que el clan no iba a ser capaz de resistir el
ataque. Para sorpresa del Campeón del clan, Hida Ichido,
el Emperador apareció al mando de sus Legiones Imperiales
y las puso bajo control Cangrejo. Reforzados, los ejércitos
del clan combatieron a Uso durante semanas hasta que por
fin acabaron con la bestia y aplastaron a sus ejércitos. El
Emperador dio una gran cantidad de oro del Imperio a los
Cangrejo y volvió a su trono con las Legiones, dejando al
clan con muy pocos efectivos.
Tras esta batalla, los Cangrejo proclamaron un Invierno
de los Veinte Trasgos para reforzar su ejército. Por desgracia,
las horribles historias sobre la batalla causaron que a esta
llamada respondieran menos ronin de lo habitual, y que los
que lo hicieron fueran hombres desesperados. Criminales,
vagabundos e incluso algunas personas sospechosas de ser
plebeyos muy ambiciosos aparecieron en las tierras de los
Cangrejo, buscando su oportunidad de jurar lealtad al clan.
Sólo sobrevivió uno de cada tres aspirantes, pero causaron
suficientes bajas al enemigo para mantener a los Cangrejo
seguros durante un tiempo.
El Campeón de los Cangrejo, que no tenía muy claro qué
hacer con estos cuestionables guerreros, siguió un plan di-
señado por su primo Hida Moshibaru, creando una nueva
familia vasalla para los recién llegados. Así se formaron los
Moshibaru, y su nuevo daimio se los llevó a un dojo remoto
para empezar a entrenarlos en lo que significa ser un verda-
dero seguidor de Hida.
Siglos después, los Moshibaru siguen aceptando a todos
los nuevos guerreros que entran al clan a consecuencia de
un Invierno de los Veinte Trasgos. La familia da gran impor-
tancia a la educación de sus nuevos miembros, y considera
que es su responsabilidad mantener la reputación de los
Hida. Los territorios de la familia están en una región relati-
vamente inaccesible de las Montañas del Crepúsculo, a un
día a caballo hacia el norte de Kyuden Hida, cerca de Sunda
Mizu Mura. El tamaño de la familia varía, y ha habido déca-
das en las que el castillo sólo lo ocupaban los descendientes
de los primeros seguidores de Moshibaru. En la última déca-
da, sin embargo, los Cangrejo mantuvieron un Invierno de
los Veinte Trasgos durante casi un año entero, por lo que la
fortaleza de los Moshibaru está llena de actividad.
Los Raikuto
Patronos: Hiruma (Escuela de Cortesanos Yasuki)
Beneficio: Engañar (Intimidación)
Los Raikuto están entre las más antiguas familias vasallas
del Clan del Cangrejo. Obtuvieron este estatus hace siglos,
durante el reinado de Hida, principalmente por el famoso
desagrado que sentía el Kami por las cortes y todos los asun-
tos cortesanos. Dada la naturaleza de las familias Cangrejo
durante la primera época del Imperio, sólo los Hiruma eran
realmente adecuados para ocuparse de estos asuntos del
clan; los Hida eran agresivos en demasía, los Kuni demasia-
do desconfiados y los Kaiu excesivamente desapasionados.
Capítulo Tres: Sociedad
Sólo los Hiruma, astutos y ágiles de mente, eran capaces
de hacer lo necesario para mantener al menos una relación
neutral con los demás clanes. En realidad, algunos de los
guerreros de la familia consideraban el asunto similar a una
cacería, y se deleitaban tanto en ella como sus hermanos y
hermanas en la caza de enemigos en las regiones exteriores
de las Tierras Sombrías.
Las tradiciones consideradas ahora propias de los Raiku-
to comenzaron con una astuta y pícara mujer llamada Hi-
ruma Saitsune, que sirvió al nieto de Hiruma cuando este
se convirtió en el daimio de la familia. Saitsune no tenía el
carisma necesario para convertirse en una inspirada líder
o general, pero sus aptitudes para percibir e interpretar los
actos de la gente no tenían rival. Sirvió como consejera del
Daimio Hiruma durante la mayor parte de su vida adulta, y
cuando le llegó el momento de retirarse pidió servir en las
escasas posesiones Cangrejo en Otosan Uchi en vez de in-
gresar como monje en un templo. El daimio, hijo del hombre
al que Saitsune había servido previamente, estuvo encan-
tado de pagarle sus décadas de servicio leal honrando esta
humilde petición.
Los años que pasó Saitsune en Otosan Uchi representa-
ron un gran provecho para los Cangrejo. Su extraordinaria
percepción le permitía detectar fácilmente la manipulación
y el engaño, lo que la convirtió en el azote de los enemigos
del clan entre los Grulla y los Escorpión. Cuando falleció,
a una edad muy avanzada, el Daimio Hiruma la declaró
daimio póstuma de la familia vasalla Raikuto, llamada así
por su único hijo, fallecido en la Muralla décadas antes. Sus
compañeros y su familia estuvieron de acuerdo en que sería
el nombre que ella habría elegido, de seguir con vida.
Los Raikuto siguen sirviendo a los Cangrejo en la corte.
Tras la caída del Castillo Hiruma pasaron a ser vasallos de
los Yasuki, y permanecieron como tales durante siglos. Sin
embargo, una vez que se tomó de nuevo el castillo, regresa-
ron a su legítimo lugar entre la familia Hiruma. Los Raikuto
perdieron su hogar de Otosan Uchi hace años, con la des-
trucción de la ciudad, pero han construido un nuevo edifi-
cio en Toshi Ranbo al lado del de los Yasuki, con quienes
siguen colaborando codo con codo.
Los Ugawari
Patronos: Kuni (Escuela de Exploradores Hiruma)
Beneficio: Cazar (Rastreo)
El interés y el odio de los Kuni por las Tierras Sombrías co-
menzaron con el primero de ellos y ha permanecido inal-
terado desde entonces. Pocas veces, a lo largo de la histo-
ria de Rokugán, se ha dedicado una familia a una tarea de
esta forma, incluso a costa de la salud, el honor e incluso el
alma de los suyos. Pero el destino ha puesto en manos de
los Cangrejo la tarea de combatir a las Tierras Sombrías, y
los Kuni buscan comprender a su enemigo para poder des-
truirlo. Esto ha sido un problema para la familia desde los
primeros días de existencia del clan: sólo se puede aprender
hasta cierto punto durante el combate, y lo mismo tras él.
Sólo pasaron unas pocas generaciones antes de que se die-
ran cuenta de que debían capturar enemigos con vida para
descubrir todo lo que pudieran acerca de sus debilidades.
Este interés por capturar criaturas de las Tierras Sombrías
fue problemático para ellos, ya las demás familias no veían 75
ningún beneficio en ello y no solían resultar de gran ayuda.
 Los pocos que parecían comprenderles fueron rápidamente
Capítulo Tres: Sociedad
asignados como servidores de los Kuni a petición del daimio
de la familia, y obtuvieron la ayuda de cierto número de
ronin y otros individuos cuestionables cuyo pasado nunca
llegó a explicarse del todo.
Por desgracia, que la mayor parte de estos asistentes
fueran ronin no les valía para mucho, ya que los demás
samuráis Cangrejo no tenían ninguna necesidad de prestar
atención a su intento de llevarse a las criaturas impedidas
de las Tierras Sombrías del campo de batalla para que sus
señores las estudiasen. Tras perder unos cuantos subordina-
dos por el mal genio de otros Cangrejo, los Kuni encontraron
una solución: el daimio de la familia pidió y obtuvo permiso
del Campeón del clan para crear una familia vasalla para
cumplir con estas necesidades. Así se crearon los Ugawari,
y los Kuni por fin comenzaron a recibir los especímenes que
necesitaban para cumplir con su deber.
Desde entonces los Ugawari han sido fundamentales a la
hora de educar a los Cangrejo y al resto del Imperio sobre la
amenaza de las Tierras Sombrías. A pesar de esto, las demás
familias bushi suelen ignorarlos en el mejor de los casos, y a
veces los reprenden. No consideran sus tareas algo apropia-
do, ya que un Cangrejo debe destruir a las criaturas de las
Tierras Sombrías, no capturarlas. Aún así, no interfieren con
su deber, lo que es, quizá, su única muestra de aprecio.
Los Ugawari, por otra parte, parecen no preocuparse por
el tema. Como sus señores Kuni, ven su tarea como un deber
sagrado que deben realizar sin importar lo que opinen los
demás, y la única recompensa que buscan es la emoción de
la caza. Al menos los Hiruma les muestran el respeto que me-
recen permitiéndoles hacer uso de todas sus instalaciones de
entrenamiento. Los Ugawari no necesitan nada más.
76
El Clan del Dragón
Los vasallos Dragón, como todo lo que tiene relación con su
clan, son extraños. Muchos tienen tradiciones y costumbres
específicas, aunque lo más normal es que los ajenos al clan
no sean capaces de diferenciarlos del resto de los Dragón.
Dentro del clan las familias vasallas reciben un reconoci-
miento mayor que en otros clanes.
Los Izaku
Patronos: Tamori (Escuela de Shugenja Tamori) / Agasha
(Escuela de Shugenja Isawa)
Beneficio: Conocimiento: Historia (cualquier época)
La creación de los Izaku es anterior a la de la familia Tamori,
a la que sirven. Los Izaku se distinguen por ser de las pocas
familias que sirven a dos clanes al mismo tiempo, los Dra-
gón y los Fénix. Esta tarea no ha resultado difícil durante la
mayor parte de la historia del Imperio, ya que los dos clanes
suelen tener buenas relaciones. Sin embargo, durante algu-
nas épocas, especialmente tras la deserción de los Agasha y
la guerra Dragón-Fénix de hace más o menos una década,
los Izaku se han visto en una posición muy extraña y poten-
cialmente peligrosa.
Los Izaku surgieron como resultado de la Guerra de los
Clanes, cuando Yogo Junzo, el loco de las Tierras Sombrías,
sembró el caos en el Imperio, destruyendo bibliotecas y
registros históricos a cada paso. Los Dragón y los Fénix,
desesperados por evitar una pérdida de conocimientos ma-
yor, colaboraron para enviar a una pareja de historiadores,
un Agasha y una Asako, por Rokugán para recoger toda la
documentación que pudieran. Reunieron los frutos de su
Tabla 3.2: Familias vasallas de los Dragón
Familia vasalla Patronos Escuela dominante
Izaku Tamori/Agasha Shugenja Tamori / Shugenja Isawa
Kouken Mirumoto Templos de las Mil Fortunas
Sakura Kitsuki Cortesanos Kitsuki
Zurui Mirumoto Bushi Mirumoto
trabajo en una pequeña biblioteca situada entre las tierras
Fénix y las Dragón. Cuando terminó la guerra, y con ella su
tarea, se les permitió casarse y se les hizo líderes de la fami-
lia Izaku, que sería a partir de entonces quien administraría
la biblioteca.
Los Izaku sufrieron mucho durante la Guerra Contra la
Oscuridad, ya que la Oscuridad Mentirosa tenía tanto inte-
rés como Junzo en destruir el conocimiento, y muchos Izaku
murieron o se perdieron luchando contra sus subordinados
y su influencia. Mientras la familia se empezaba a recuperar
tras estos ataques la familia Agasha desertó del Clan del
Dragón al del Fénix, sumiendo en el caos las relaciones en-
tre los dos clanes y dejando a los Izaku a su suerte durante
varios años. La familia tuvo que pedir ayuda a la ciudad ro-
nin de Nanashi Mura; los Ojos de Nanashi estuvieron más
que dispuestos a ayudarles a cambio de acceso permanente
a su biblioteca.
Poco después la familia Tamori hizo una propuesta a
los Izaku. Tamori Shaitung, el nuevo daimio de la familia,
quería continuar con el patronazgo Dragón de los Izaku, y
estos aceptaron agradecidos. Irónicamente, uno o dos años
después los Agasha también los abordaron, y la anciana
Izaku Miruko, viuda del primer Daimio Izaku y una de los
dos shugenjas que crearon la familia, eligió honrar sus ju-
ramentos y mantener su lealtad a los Agasha, situando de
nuevo a los Izaku como vasallos de dos poderosas familias
shugenjas muchas veces enfrentadas entre sí.
Los Kouken
Patronos: Mirumoto (Templos de las Mil Fortunas)
Beneficio: Investigación (Observar) Los Kouken no son
una familia vasalla en el sentido tradicional del término,
sino que la mayoría de la gente los considera una orden
monástica. Aún así siguen siendo vasallos de los Mirumoto,
y como tales se les trata como si tuvieran el mismo estatus
que sus patronos. En cualquier otro clan este tipo de con-
venio sería muy raro y se cuestionaría su validez, pero los
Dragón sentaron hace tiempo un precedente en estos asun-
tos, al tener tres órdenes monásticas como vasallas directas
del Campeón del clan, por lo que la situación no resulta tan
extraña.
La orden Kouken fue fundada hace siglos por un Daimio
Mirumoto especialmente contrariado por la escasa informa-
ción que el Campeón del clan suministraba a su familia. Bá-
sicamente, los Mirumoto estaban actuando con la autoridad
del Campeón, pero no poseían ninguna de las informacio-
nes que él tenía, y que necesitaban para poder servirle ade-
cuadamente. Inspirándose en la exitosa red de recogida de
información del Clan del Escorpión el daimio reclutó discre-
tamente a un grupo de monjes que, hasta su reciente retiro,
habían sido leales samuráis Dragón. Todos los participantes
llegaron a un acuerdo y se creó la orden. Los monjes Kouken
se mezclaron perfectamente con otras órdenes monásticas y
también con las clases bajas. Los antiguos Dragón se ex-
Capítulo Tres: Sociedad
Beneficio
Conocimiento: Historia (cualquier época)
Investigación (Observar)
Conocimiento: Oscuridad Mentirosa (Goju o Ninube)
Conocimiento: Shugenja (Tamori)
tendieron por el Imperio, buscando puestos, a ser posible,
en grandes templos de centros de población como Ryoko
Owari Toshi y Otosan Uchi. Allí se integraron y esperaron,
observando todo lo que pudiera interesar a los Mirumoto.
No rompieron sus votos ni llevaron a cabo ningún acto que
les hubiera deshonrado de seguir siendo samuráis, pero al
ser monjes podían escuchar conversaciones que nadie ha-
bría tenido delante de un Dragón. De esta forma reunieron
gran cantidad de información para los Mirumoto, aunque
poca tuviera un uso real, y su servicio calmó los sentimien-
tos del daimio de esa familia.
Durante la Guerra Contra la Oscuridad los Kouken bus-
caron activamente información acerca de este nuevo ene-
migo, que amenazaba a los Dragón más que a cualquier
otro clan. Obtuvieron información útil, pero para ello tuvie-
ron que exponerse a las manipulaciones de la entidad, y
muchos cayeron bajo la influencia de las sombras en esta
época. Incluso ahora, décadas más tarde, la orden aún no
se ha recuperado del todo de las pérdidas que sufrió en ese
período, y sigue teniendo pocos miembros. Los últimos Dai-
mios Mirumoto, Uso, Rosanjin y ahora Kei, no han llevado
a cabo ninguna acción importante para reconstruir la orden,
aunque siguen beneficiándose de sus esfuerzos. Por aho-
ra, los únicos nuevos reclutas de los Kouken son los pocos
samuráis Mirumoto leales que se retiran, conocen la orden
y desean unirse.
Los Sakura
Patronos: Kitsuki (Escuela de Cortesanos Kitsuki)
Beneficio: Oscuridad Mentirosa (Goju o Ninube)
La familia Sakura tiene menos de medio siglo, y se creó por
necesidad durante la Guerra Contra la Oscuridad, un con-
flicto en el que los Kitsuki se vieron profundamente impli-
cados. El fundador de la familia fue una brillante shugenja
joven, antigua Agasha, que se había casado con un Kitsuki
y había encontrado a la familia de su total agrado. Kitsuki
Sakura, una mujer inquisitiva de voluntad fuerte, estuvo en-
tre los elegidos por el daimio de la familia, Kitsuki Yasu, para
intentar descifrar el enigma del diario de Kitsuki Kaagi.
Este misterioso tomo había sido entregado a la familia
de Kaagi después de su desaparición, junto con una nota de
quienes lo habían encontrado avisando de que no debía ser
leído. Quienes lo hicieron de todas formas parecieron vol-
verse locos, y muchos de ellos desaparecieron también. La
situación era terrible, y parecía haber pocas opciones. Des-
esperado, Yasu escogió a otro grupo de personas para que
investigasen, seguro de que el diario contenía secretos sobre
varios de los misteriosos problemas que afligían al Imperio.
Sakura era una de estas elegidas. La joven tenía un sor-
prendente grado de indiferencia hacia todo y todos excepto
la tarea que le había sido encomendada, y cuando sus pri-
meros compañeros comenzaron a dar signos de locura hizo
que los mataran en ese mismo momento. Cuando llegó su
turno de leer el diario resistió las tentaciones que le ofrecía
77
Capítulo Tres: Sociedad
la Oscuridad Mentirosa, la entidad a la que estaba vincu-
lado y que había corrompido a todos los demás lectores.
Ningún otro miembro del grupo pudo resistir estas tentacio-
nes al llegar su turno, por lo que Sakura los mató a todos,
incluido su marido. Su fuerza de voluntad fue de gran ayuda
para los Dragón, y a cambio Yasu le concedió el puesto de
daimio vasalla, pidiéndole que ayudara a seguir investigan-
do el asunto.
Sakura y sus seguidores ayudaron a Yasu a investigar
a la Oscuridad Mentirosa, y siguieron echando una mano
en otras investigaciones similares en los años siguientes.
La familia se especializó en resistir las posibles causas de
corrupción, como el maho, la Oscuridad Mentirosa o cual-
quier situación en que un magistrado podría verse tentado
por el placer o la riqueza. Con el paso de los años han alcan-
zado cierta fama en algunos círculos, ganándose el respeto
de otros grupos similares como los Inquisidores Asako y los
Cazadores de Brujas Kuni.
Sin embargo, estos grupos tienen sus dudas sobre los
métodos que usan los Sakura para estudiar a sus enemigos;
aunque un magistrado Sakura resistirá los cantos de sirena
de la tentación donde todos los demás han fracasado, no
dudará en llevarse los materiales de un maho-tsukai, por
ejemplo, y usarlos para aprender todo lo que puedan so-
bre él. Los Sakura consideran que esto es totalmente lógico,
78 mientras que otras familias consideran que cualquier con-
tacto con materiales de naturaleza tan corrupta es deshon-
roso por definición.
Los Zurui
Patronos: Mirumoto (Escuela de Bushi Mirumoto)
Beneficio: Conocimiento: Shugenja (Tamori)
La familia Zurui, en un acto que recuerda a los personajes
de muchas obras de teatro populares, fue creada a causa de
un matrimonio entre un Dragón y una Fénix hace siglos. El
matrimonio fue uno de los muchos que se realizaron para
afianzar los lazos entre los dos clanes, y ambos cónyuges
eran yojimbo con años de experiencia protegiendo a los
shugenjas de sus respectivos clanes.
La nueva Dragón, una mujer antiguamente llamada Shi-
ba Sasugo, se quedó maravillada por la capacidad de los
bushi Mirumoto de trabajar junto a los shugenjas del clan,
pero también consternada por la forma en que esta relación
afectaba a sus tácticas en combate. En opinión de Sasugo
el yojimbo debería encargarse personalmente de los proble-
mas, evitando todo riesgo de daño al shugenja y permitién-
dole reservar sus energías para las amenazas que pudieran
permanecer ocultas. Sólo cuando un yojimbo estuviera ago-
tado o muerto debería entrar el shugenja en combate, decía,
ya que en ese momento el enemigo debería estar lo bastante
debilitado para que la victoria fuera segura.
 Aunque muchos Mirumoto no recibieron muy bien las
El Clan del Escorpión

Capítulo Tres: Sociedad

ideas de Sasugo, su capacidad como yojimbo estaba fuera
de toda duda. Con el paso del tiempo acabó recibiendo el La mayor virtud del Clan del Escorpión es la lealtad inque-
puesto de sensei de bajo rango en uno de los principales do- brantable, que se exige a todos los samuráis del clan. Los
jos de la familia, y empezó a entrenar a un pequeño número que demuestran una devoción absoluta y están dispuestos
de jóvenes con talento según sus ideas. Con los años su ran- a realizar tareas de las que otros no son capaces están en el
go aumentó, y por lo tanto también el número de estudian- buen camino para convertirse en vasallos Escorpión.
tes a los que entrenaba. Era inevitable que sus estudiantes
obtuvieran una reputación de nunca permitir que sus pro- Los Aotora
tegidos sufrieran daño alguno, aunque algunos shugenjas Patronos: Bayushi (Escuela de Cortesanos Bayushi)
Dragón se quejasen de que sus yojimbo les “mimaban”. Beneficio: Venenos (Cualquiera)
Los estudiantes de Sasugo encontraron su oportunidad de
El hombre llamado Aotora era un sencillo campesino
ponerse a prueba en una escaramuza fronteriza. Los Mirumo-
con un gran talento como herbolario. De pura casualidad
to formaron un muro para proteger a sus shugenjas, y el daño
fue descubierto por un importante miembro de la familia
que estos sufrieron fue mínimo. Cuando los Mirumoto se reti-
Bayushi, y entró a formar parte de su servicio. Quedó
raron, agotados por la lucha, el enemigo estaba tan debilitado
asombrado cuando, tras años de trabajo en el jardín de su
que los shugenjas Dragón lo expulsaron fácilmente. Recono-
señor, catalogando los efectos de las diversas plantas como
ciendo que sus tácticas habían permitido la victoria, el Dai-
medicinas y venenos, fue presentado ante el señor de su
mio Mirumoto dio a Zurui, el hijo de Sasugo y comandante
señor, el Campeón de los Escorpión Bayushi Shoju. Shoju
de la fuerza que había luchado, su permiso para fundar una
había oído hablar de las investigaciones de Aotora y quería
familia vasalla que siguiera las enseñanzas de su madre.
verlas; a partir de ese momento Aotora trabajó sólo bajo
Los Zurui están entre los yojimbo Mirumoto más cé-
las órdenes de Bayushi Shoju. En realidad Aotora no era
lebres, aunque últimamente los Tamori más belicosos se
su verdadero nombre, sino el que le daba Shoju cuando se
han quejado de sus tácticas demasiado protectoras más de
comunicaban con mensajes cifrados.
una vez. Por lo tanto, en la actualidad se les asigna más
Aotora sobrevivió a la disolución de los Escorpión tras
a menudo a la protección de cortesanos y diplomáticos,
el fallido golpe de Shoju sin grandes cambios en su vida,
así como a la coordinación de la protección de los más
excepto la pérdida de su jardín. Cuando se volvió a formar
importantes dignatarios que visitan al clan
el clan continuó inmediatamente con su trabajo
y otros asuntos similares. Aunque los
anterior. Del mismo modo, el exilio Escorpión
Zurui consideran que su papel prin-
a las Arenas Ardientes no le afectó gran cosa,
cipal es proteger a los shugenjas
excepto por el hecho de que cuando los samuráis
Dragón, no han rechazado estas
nuevas tareas, y las llevan a
cabo de forma admirable.

79
 Tabla 3.3: Familias vasallas de los Escorpión
Capítulo Tres: Sociedad
Familia vasalla Patronos Escuela dominante
Aotora Bayushi Cortesanos Bayushi
Kochako Shosuro Shinobi Shosuro
Nanbu Soshi Bushi Bayushi
Tansaku Yogo Shugenja Yogo
regresaron él ya era increíblemente viejo. Se dirigió cuidado-
samente al nuevo Campeón, Bayushi Yojiro, y le ofreció las
investigaciones que había realizado durante décadas para
los Escorpión.
Yojiro quedó asombrado por la cantidad de trabajo que
había realizado el hombre, sin recibir ningún agradecimien-
to ni recompensa a cambio. Hizo llamar rápidamente a va-
rios jóvenes Escorpión prometedores para que estudiaran
con Aotora, y creó la familia vasalla Aotora. El viejo plebeyo
murió dos años después, aún sin poder creerse del todo el
honor que le había dado su señor.
Llamar herbolarios a los Aotora sería engañosamente
ingenuo, mientras que llamarlos maestros de los venenos
parecería limitar sus habilidades a las puramente malvadas.
Todos los Aotora son expertos en todo tipo de medicinas,
antídotos, venenos y dolencias. Son brillantes, pero no arro-
gantes: aprendieron bien la lección de quien les dio nombre.
Durante su experimentación Aotora expuso sin darse cuen-
ta a sus hijos a un nuevo compuesto que los mató a todos,
pero no a tiempo para evitar que también expusieran a su
madre y su abuela al veneno. Sólo Aotora sobrevivió, en-
durecido por sus años resistiendo este tipo de compuestos,
mientras toda su familia fallecía a su alrededor. La historia
no se ha olvidado, y todos los Aotora la aprenden en su
infancia.
La familia tiene un terreno dominado por el Aotora no
Kouen, el Jardín del Tigre Verde. En él se cultivan cuida-
dosamente plantas que no existen en ningún otro lugar del
mundo. No se permite entrar a los forasteros sin una orden
directa del Campeón de los Escorpión. Lo contrario sería
demasiado arriesgado; la ignorancia puede llevar fácilmen-
te a la muerte en el Jardín, y tras unos cuantos accidentes
trágicos los Bayushi han decidido que lo mejor es conceder
una privacidad absoluta a los Aotora.
Los Kochako
Patronos: Shosuro (Escuela de Shinobi Shosuro)
Beneficio: Sigilo (Seguir)
Los Kochako, fruto de uno de los muchos cambios que tu-
vieron lugar en el Imperio durante el gobierno de la primera
Alianza Gozoku, son una rama única de la familia Shosuro
que se centra en llevar a cabo ataques precisos e inmediatos
contra los enemigos del Clan del Escorpión, incluso si for-
man parte del propio clan.
Cuando los primeros Gozoku comenzaron a clavar sus
garras en la burocracia imperial, el Daimio Shosuro sólo
pudo observar los acontecimientos con horror. Su familia y
él habían jurado servir a los Bayushi, así que no podían ac-
tuar contra Bayushi Atsuki sin importar qué viles traiciones
llevara a cabo. Tras la derrota de la alianza y la muerte de
Atsuki el Daimio Shosuro se dirigió de inmediato al nuevo
Campeón del clan y hablaron durante mucho tiempo sobre
la desagradable realidad que había amenazado a los Escor-
80 pión. Acordaron que era necesaria la creación de un grupo
Beneficio
Venenos (cualquiera)
Sigilo (Seguir)
Investigación (Observar)
Caligrafía (Código del Clan del Escorpión)
de miembros leales del clan encargados de localizar y elimi-
nar a las amenazas, tanto internas como externas.
El Daimio Shosuro revisó personalmente a cientos, si no
miles de los suyos antes de escoger a un hombre especial-
mente leal y firme, Shosuro Kochako. Kochako era sabio
y callado; no solía hablar si no era para responder a una
pregunta directa de un superior. Quizá lo más importante
era que podía juzgar perfectamente el carácter de la gente,
y solía rodearse de las personas más dotadas y hábiles que
encontraba. El Daimio Shosuro hizo llamar a Kochako y le
dio sus nuevas órdenes: crear una familia vasalla que sólo
le fuera leal al propio daimio.
Kochako reunió a un grupo de reclutas prometedores y
se desvaneció en las montañas al norte de la Torre de Ni-
hai durante casi cinco años. Cuando regresaron eran los
Kochako, y volvieron a establecerse entre los Shosuro sin
causar revuelo.
Durante generaciones los ancianos Kochako han per-
manecido ocultos en su edificación secreta, interactuando
con el mundo exterior únicamente a través de los Shosuro.
Cuando las noticias de que algún miembro del clan ha trai-
cionado a los Shosuro o los ideales Escorpión los Kochako
informan a uno de los suyos que esté en las provincias Sho-
suro y comienza la cacería.
La familia se vio muy afectada por el segundo Gozoku,
cuando el resucitado Bayushi Atsuki comprometió a muchos
de sus mejores agentes. Shosuro Yudoka castigó duramente
a los Kochako por su fracaso, pero tras su reciente muerte
a manos del monje loco e insurgente Kokujin su sucesor
ha devuelto a la familia su anterior posición y sus deberes.
Ahora los Kochako están entre los más enérgicos y entusias-
tas de aquellos que van detrás de Kokujin y sus comandan-
tes, y recorren el Imperio con la intención de quitarle la vida
antes de que otro de sus muchos enemigos lo encuentre.
Los Nanbu
Patronos: Soshi (Escuela de Bushi Bayushi)
Beneficio: Investigación (Observar)
La historia de la familia Nanbu es un secreto cuidadosa-
mente guardado entre los Soshi, y de hecho en la actualidad
sólo la conoce el Daimio Nanbu. La familia nunca hablaría
de su secreto con los demás, ya que esto no sólo avergonza-
ría a todo su linaje, sino también a los Soshi.
El primer Nanbu fue un budoka, un guerrero plebeyo en-
trenado por un samurái en un número limitado de técnicas de
combate. Nanbu servía a un magistrado en un pequeño pue-
blo Escorpión, y cuando unos bandidos mataron a su señor
organizó a los plebeyos para perseguirlos. Nanbu y sus hom-
bres los alcanzaron cuando estaban atacando a un dignatario
Escorpión que estaba viajando, y que resultó ser el legendario
magistrado Soshi Saibankan. Una vez que acabaron con los
bandidos Saibankan halagó a Nanbu y le ofreció un puesto
en su séquito, lo que el budoka aceptó con entusiasmo.
 Nanbu sirvió lealmente a Saibankan durante décadas,
y tras su muerte su hijo, también llamado Nanbu, sirvió a
Sayoko, la hija de Saibankan. A Sayoko no la entusiasma-
ba tanto como a su padre el trabajo de Nanbu, pero cuando
el joven estuvo a punto de morir al salvarla de un complot
para envenenarla cambió de opinión y aceptó gustosa su leal
servicio. Más de un siglo después, un descendiente de Sai-
bankan creó mediante un decreto la familia vasalla Nanbu.
Lo hizo en su lecho de muerte, por lo que aunque algunos de
sus familiares conocían los orígenes plebeyos de los Nanbu,
nadie dijo nada. Los Nanbu fueron elevados discretamente al
estatus de samuráis sin que nadie se diera cuenta.
Desde el momento de su creación los Nanbu se han es-
forzado por evitar llamar la atención de los demás, inclu-
yendo el resto de las familias Escorpión. Entrenaron a sus
jóvenes durante años antes de dejarles acudir al dojo bushi
Bayushi por miedo a que se descubriera la verdad, lo que
haría caer en desgracia a los Soshi. No pasó nada, y aho-
ra en cada generación un nuevo grupo de Nanbu acude a
las escuelas Bayushi para poder servir a sus señores Soshi
como guardias, yojimbo y asistentes.
La historia de los Nanbu se interrumpió antes de la Gue-
rra de los Clanes, cuando su daimio realizó seppuku para
salvar a la familia. Su heredero vivo, Nanbu Tzurui, vivió
durante años como ronin antes de convertirse en miembro
fundador del Clan del Mono. Su señor y amigo, el general
Toku, pidió personalmente al Daimio Soshi que permitiera a
la hija de Tzurui volver a unirse a los Escorpión. La petición
fue aceptada, y la familia Nanbu ha empezado a crecer de
nuevo tras estar años desaparecidos del
Imperio. Irónicamente, ahora el secreto de la fundación
de la familia se ha perdido para siempre, ya que ahora su
historia comienza, en la práctica, con el ronin Tzurui.
Los Tansaku
Patronos: Yogo (Escuela de Shugenja Yogo)
Beneficio: Caligrafía (Código del Clan del Escorpión)
La Maldición de los Yogo es una aflicción famosa por todo
el Imperio por ser trágica e inevitable. El primer Yogo es una
de las figuras históricas más trágicas, y su dolor y sufrimien-
to han sido el tema de incontables obras teatrales y poemas
a lo largo de los siglos. De todos modos, no siempre se acep-
tó tanto como ahora la inevitabilidad de esta maldición, y
entre los Yogo hubo muchos que intentaron luchar contra
ella de todas las formas posibles.
La Daimio Yogo Tomohiko, la nieta de Yogo, encargó a
un joven shugenja de talento, Yogo Tansaku, que encontra-
se un modo de acabar con la maldición, sin importar a qué
precio. Muchos pensaron que le asignaba una tarea impo-
sible por rencor, ya que había quien decía que Tomohiko
había estado enamorada de Tansaku cuando eran niños y
él la había ignorado. Tomohiko no era una mujer compren-
siva, y algunos creían que esperaba que Tansaku fracasase
para poder castigarlo. Fueran o no ciertos estos rumores,
Tansaku aceptó gustoso el encargo recibido.
Tansaku y sus ayudantes pasaron casi dos décadas exa-
minando todos los conocimientos, conjeturas y rumores re-
lacionados con las maldiciones. Por desgracia, ninguna de
las formas tradicionales de contrarrestar las maldiciones me-
nores, muchas de las cuales sólo eran supersticiones popu-
lares, tuvieron efecto alguno en la maldición de los Yogo. Al
haberla causado Fu Leng, ningún mortal podía hacer nada
por romperla. A pesar de estas noticias sombrías, Tansaku
Capítulo Tres: Sociedad
no desfalleció. Volvió al estudio, esperando encontrar algún
modo de evitar la maldición, ya que no podía romperla.
Más de un cuarto de siglo después de haber recibido este
encargo, Tansaku informó a su daimio de que la maldición
no podía romperse, pero sí predecirse, e incluso evitarse si se
tenía cuidado. A pesar de su análisis preciso de cómo podría
manifestarse la maldición en Tomohiko, la airada daimio le
expulsó, enviándolo a un monasterio por su fracaso.
Cuando Tomohiko murió exactamente como Tansaku
había previsto, su hijo intentó traerlo del monasterio, pero
descubrió que había muerto allí. En su honor, sus asistentes
recibieron el nombre de familia Tansaku y el encargo de con-
tinuar investigando la maldición, sus implicaciones y la forma
de evitarla. Aunque es imposible estar seguro de estas cosas,
los Tansaku tuvieron cierto éxito a lo largo de los siglos, y
muchos Yogo importantes han evitado un final siniestro ha-
ciendo caso a sus advertencias cuando llegó el momento.
El Clan del Fénix
Todas las familias Fénix dan gran importancia al ingenio, y
demostrar esta virtud es el camino más seguro hacia la gran-
deza en el clan. Las familias vasallas de los Fénix suelen
crearse tras algún logro espectacular.
Los Chukan
Patronos: Asako (Escuela de Cortesanos Asako)
Beneficio: Caligrafía (Código del Clan del Fénix)
Los Asako siempre han sido monjes y eruditos. Fueron una
de las familias fundadoras del Clan del Fénix, pero nunca
se interesaron por los logros marciales como los Shiba ni
tuvieron la ardiente sed de conocimientos de los Isawa, sino
más bien una alegría por aprender que no imponía ningún
requisito a sus miembros. Elegían lo que más les interesaba
y estudiaban temas que no aumentaban su afinidad con los
elementos, sino que enriquecían su comprensión del univer-
so a una escala más personal. Los Asako eran atípicos en
casi todos los sentidos.
En lo que sí se parecían a las demás familias era en su
dedicación a cumplir las tareas que les encargaba el primer
Hantei. Los Asako reconocieron que para poder gobernar
adecuadamente las tierras que les habían asignado su Em-
perador y su clan la familia tendría que aumentar.
A consecuencia de esto empezaron a construir un gran
número de templos a lo largo de sus tierras, para poder
servir mejor a las tradiciones shugenja y monástica de los
suyos.
Uno de los primeros líderes Asako fue Asako Chukan,
que empezó a gobernar a principios del siglo segundo.
Chukan estaba descontento con la falta de organización del
liderazgo de los templos de las provincias Asako, y cuando
investigó el tema quedó consternado por el estado de los
registros de muchos de estos templos. Estaban incomple-
tos, mal organizados, y un mismo documento podía estar
desperdigado por varios templos, dependiendo de dónde se
encontrara el monje o erudito encargado de él mientras lo
iba redactando.
Chukan consideró la situación totalmente inaceptable, y
pasó tres años haciendo que todos los registros de los
Asako fueran reunidos y catalogados adecuadamente, y
luego distribuidos a los templos más grandes y de situación 81
Capítulo Tres: Sociedad
más céntrica de las tierras de la familia. Una vez hecho esto
estableció un sistema sencillo mediante el que los templos
pequeños podían pedir fácilmente un documento a un tem-
plo cercano más grande y devolverlo una vez realizasen una
copia para ellos. Todo documento que estuviera en las pro-
vincias Asako podía localizarse en menos de una semana.
Los Isawa quedaron impresionados con el trabajo de
Chukan y le invitaron a hacer lo mismo en el resto de las
tierras Fénix. No sólo hizo eso, sino que estableció un inter-
cambio con varios otros clanes, aumentando enormemente
el conocimiento disponible para todos los que participaron
en esta reorganización. Una vez que terminó su tarea mu-
chos eruditos de otras familias y clanes se habían converti-
do en partes importantes del sistema de Chukan, quien les
invitó a jurarle lealtad y creó la familia vasalla Chukan, de-
dicada a mantener los registros y el sistema de clasificación
de los Fénix. En un momento tan temprano de la historia
del Imperio este reclutamiento obvio de samuráis de otros
clanes fue permitido casi sin consecuencias, algo que ha-
Tabla 3.4: Familias vasallas de los Fénix
Familia vasalla Patronos Escuela dominante
Chukan Asako Cortesanos Asako
Nasu Shiba Bushi Shiba
Shingon Isawa Shugenja Isawa
82 Sodona Shiba Bushi Shiba
bría sido mucho menos probable poco tiempo después. Los
Chukan siguen siendo los bibliotecarios Fénix más dedica-
dos e informados, y trabajan junto a otros grupos del clan
para asegurar que todos tienen acceso a todo lo que nece-
sitan. Los Chukan tienen relaciones especialmente buenas
con los vasallos Izaku de la familia Agasha.
Los Nasu
Patronos: Shiba (Escuela de Bushi Shiba)
Beneficio: Etiqueta (Burocracia)
La familia Nasu fue creada durante el reinado de los prime-
ros Gozoku, hace siglos. Después de que la alianza Gozoku
tomase, a todos los efectos, el control del Imperio, convir-
tiendo al Emperador en poco más que un títere, decidió cen-
tralizar la burocracia que se extendía por una docena de fa-
milias de casi todos los Grandes Clanes. Los líderes Gozoku
crearon la familia Nasu, reuniendo a los diplomáticos más
Beneficio
Caligrafía (Código del Clan del Fénix)
Etiqueta (Burocracia)
Conocimiento: Nemuranai (cualquiera)
Kenjutsu (Katana)
eficientes y dedicados de los distintos clanes y asegurándo-
se de que sólo fueran leales a la alianza.
Siguiendo sus nuevas órdenes, los Nasu supervisaban
prácticamente todo lo que era responsabilidad del gobier-
no imperial, incluyendo la recogida y distribución de los
impuestos, el mantenimiento de los caminos imperiales,
la concesión de permisos de viaje y otras muchas tareas.
Cuando la Emperatriz Yugozohime desmanteló la alianza
Gozoku uno de sus líderes, Shiba Gaijushiko, escondió a los
Nasu dentro de su familia con la esperanza de conservar sus
habilidades como burócratas. Su estratagema tuvo éxito, y
los Nasu pasaron a servir discretamente a los Fénix en vez
de a todo el Imperio.
Los Nasu se han ocupado de prácticamente todos los
aspectos de la burocracia Fénix durante los últimos siete
siglos. No hay nadie más en el clan que esté preparado para
esta tarea o interesado en ella, por lo que dejan gustosos el
trabajo a los vasallos Shiba.
Aunque pueda parecer raro que unos burócratas practi-
quen las artes de los bushi, los Nasu abrazan las ideas y los
métodos de los bushi Shiba. Su filosofía de la no-mente, en
su opinión, se adecua bien a todo tipo de asuntos, y puede
aplicarse tan fácilmente a las tareas de organización como a
los propósitos marciales. Esta combinación ha sido puesta
en ridículo por algunos invitados Cangrejo y León a lo largo
de los años, pero ni siquiera el crítico más enérgico puede
discutir la increíble eficacia y eficiencia con que los Nasu
llevan a cabo sus tareas. Por eso los Shiba han permitido la
creación de un dojo formal de la familia en Kankei Seiden,
las posesiones Nasu en la Ciudad del Tratado Honorable.
Los Shingon
Patronos: Isawa (Escuela de Shugenja Isawa)
Beneficio: Nemuranai (cualquiera)
Asako Shingon era un simple henshin destinado a más de
lo que nunca podría haber imaginado. Shingon, junto con
el shugenja Iuchi Yogosha, al que no conocía, fue atraído a
una bella llanura de las tierras Fénix. Allí los dos hombres
fueron testigos de una manifestación del Oráculo del Aire,
que les indicó que los había convocado y que su destino era
unirse y crear los cinco nemuranai elementales que debían
equilibrar la batalla contra los Terrores Elementales creados
por las Tierras Sombrías.
Tras trabajar durante meses para crearlos, Shingon y Yo-
gosha debían terminar el último objeto, el Mempo del Vacío.
Se dieron cuenta instintivamente de que, para hacerlo, ten-
drían que ofrecer sus vidas a fin de que pudiera manifestarse
totalmente en el mundo mortal. Ambos hombres realizaron
gustosos este sacrificio, felices de servir a los Oráculos y con
la esperanza de que sus muertes permitirían a sus clanes
derrotar a los Terrores Elementales.
Con el paso del tiempo los Fénix descubrieron el papel
de Shingon en la creación de los nemuranai elementales, y
se le alabó como a un héroe. Un grupo de jóvenes shugenjas
Isawa se unieron para continuar el trabajo de Shingon, y a
lo largo de los años consiguieron encontrar varios de estos
objetos legendarios y examinarlos, aunque durante poco
tiempo. El hijo de Shingon tomó su nombre en su gempukku
y se unió a este grupo. Tal fue la cantidad de información
que dieron a las bibliotecas Fénix que acabaron recibiendo
el estatus de familia vasalla de los Isawa, a pesar de que el
joven Shingon fuera en origen un miembro de los Asako.
Los Shingon llevan décadas sirviendo a los Fénix como in-
Capítulo Tres: Sociedad
ventores e historiadores, buscando nemuranai por todo el
Imperio, estudiándolos y tratando de descubrir los secretos
de su creación. La cantidad de registros y objetos que hay en
el pequeño Shiro Shingon es considerable, y la familia tiene
una de las mayores colecciones abiertas para el estudio de
este tipo de objetos de todo Rokugán.
La familia ha tenido cierto éxito en su busca de métodos
fiables para crear estos objetos, aunque en general los tratan
con una reverencia religiosa. Tras la ascensión de Tsi Xing
Guo como Fortuna del Acero los Shingon han construido un
gran templo en su honor al lado de Shiro Shingon, y proba-
blemente sean los más fieles adoradores de la Fortuna fuera
de los Tsi y los Kaiu.
Los Sodona
Patronos: Shiba (Escuela de Bushi Shiba)
Beneficio: Kenjutsu (Katana)
En el siglo noveno el Clan del Unicornio regresó de sus si-
glos de viajes más allá de las fronteras de Rokugán. Fue uno
de los momentos más importantes de la historia, y la agita-
ción política subsiguiente causó varios choques fronterizos
que, en su mayoría, ya han sido olvidados.
Uno de estos combates fue un ataque despiadado que
llevaron a cabo los León contra el Daimio Shiba y su fami-
lia, que estaban de viaje. El Daimio Matsu estaba conven-
cido de que los Fénix pretendían llegar hasta los territorios
Unicornio y formar una alianza que amenazaría a los León
en tres frentes, lo que los Matsu no podían permitirse. Tras
la muerte de estos Shiba los León invadieron las provincias
Fénix del sur, pero éstos se negaron a responder militar-
mente al ataque. El comandante León se indignó rápida-
mente y decidió que había sobrestimado notablemente la
amenaza potencial que representaban los Fénix; retiró sus
fuerzas para centrar su atención en el nuevo clan que se
había situado en su frontera occidental.
Este incidente preocupó mucho a la nueva Campeona de
los Fénix, Shiba Toriiko. Invitó al Daimio Matsu al funeral
de su predecesor intentando dejar atrás la contienda, y la
negativa del León le hizo temer que toda la situación se pu-
diera repetir más adelante. Creó discretamente una familia
vasalla al mando de su yojimbo jefe, un silencioso y joven
bushi llamado Shiba Sodona. Si el papel de los Shiba como
grupo era proteger a los Isawa y los Asako, el de los Sodona
sería, principalmente, responsabilizarse de la seguridad de
los Shiba, con el fin de evitar acontecimientos como el que
había involucrado al anterior Campeón.
El propósito idealista con el que se fundó la familia se ha
corrompido en cierto modo a lo largo de los últimos trescien-
tos años. Los Sodona, que nunca han sido más de cien al
mismo tiempo, se consideran el brazo silencioso de los Shi-
ba. Utilizan tácticas que esta familia no considera acepta-
bles, como la infiltración, el espionaje e incluso algunos ase-
sinatos. Además, intentan mantener registros actualizados
de toda amenaza de importancia al Imperio. Tienen amplios
registros de los maho-tsukai conocidos y sus potenciales re-
laciones de familia, registros históricos de los ataques de la
Oscuridad Mentirosa y las Tierras Sombrías contra el Impe-
rio y un registro de una profundidad sorprendente de posi-
bles manipulaciones del Kolat, aunque la mayor parte de la
familia cree que esta conspiración ya ha desaparecido.
83
 A diferencia de la mayoría de las familias vasallas, los
Capítulo Tres: Sociedad
Sodona no tienen ninguna fortaleza permanente propia. Los
miembros de la familia poseen casas a título individual por
todas las provincias Shiba, y todos los demás miembros las
conocen. Estos hogares están siempre cerca de edificios im-
portantes de la familia Shiba, para que los Sodona puedan
seguir vigilando cuidadosamente la seguridad de los intere-
ses de sus patronos.
El Clan de la Grulla
Los vasallos de los Grulla están orgullosos de sus logros, ya
que el haber alcanzado el estatus de familia vasalla impli-
ca que descienden de alguien grande. Las familias vasallas
Grulla suelen tener una tarea más específica que las de los
demás clanes.
Los Ashidaka
Patronos: Kakita (Escuela de Bushi Kakita)
Beneficio: Artesanía: Armería (Katanas)
Como todos los Kakita, los Ashidaka buscan alcanzar la
perfección en el arte que han escogido. Sin embargo, a
diferencia del conjunto de los Kakita, los Ashidaka han
elegido un campo específico común, y uno bastante poco
habitual entre los Grulla: son los principales armeros de la
familia, y van unidos al arma más famosa de Rokugán, la
hoja Kakita.
84
Kakita Ashidaka era el dotado aprendiz de un maestro
herrero, y fue el primero que descubrió la técnica secreta
que aún se utiliza para crear las legendarias hojas Kakita.
Pasó décadas estudiando los registros de las técnicas y las
teorías del mejor de los herreros del clan, Doji Yasurugi. Ex-
perimentando con estas técnicas y, como él mismo pensaba,
guiado por los espíritus de herreros del pasado, creó la pri-
mera hoja Kakita. La probó en las Montañas Seikitsu, cerca
de su hogar, y se dice que la nota perfecta que emitió la hoja
al arrancar una roca de la ladera de la montaña se oyó hasta
en los Cielos.
Ashidaka presentó la espada al Daimio Kakita, junto
con sus notas que detallaban con toda exactitud las técni-
cas que había utilizado para fabricarla. Su señor se quedó
tan impresionado que le dio estatus de daimio vasallo en
ese mismo instante, ordenándole que se asegurase de que
su talento no se perdía y pasaba a la siguiente generación.
Ashidaka se tomó muy en serio esta orden y comenzó inme-
diatamente a reunir jóvenes herreros que quisieran jurarle
lealtad.
La familia construyó un pequeño asentamiento cerca de
las estribaciones de las Seikitsu y continuó su estudio de las
técnicas de herrería. Aunque muchos Kakita conocen ahora
los secretos de la forja de hojas Kakita, todos los que tienen
la habilidad y el privilegio de forjarlas deben estos éxitos a
los descubrimientos que realizó Kakita Ashidaka durante su
juventud.
Los Ashidaka son bastante pocos incluso para los están-
dares de las familias vasallas, y no han extendido sus terri-
torios de forma significativa desde su fundación. Aunque el
resto de los Kakita los conocen bien, muy pocos samuráis
ajenos a la familia, incluso del mismo Clan de la Grulla, han
oído hablar de ellos.
 El único momento de fama de la familia fue antes de la
Guerra de los Clanes, cuando uno de los suyos alcanzó el
puesto de Magistrado Esmeralda jefe en Ryoko Owari. Tras
su muerte el nombre de los Ashidaka volvió a sumirse en
la oscuridad; esto no les resulta un problema, ya que con-
sideran una bendición que se les permita practicar su arte
sin interrupciones. Sólo los maestros herreros pueden forjar
hojas Kakita, pero a sus aprendices y estudiantes se les per-
mite crear daisho para los samuráis jóvenes que necesitan
hojas nuevas para su gempukku.
Los Hiramori
Patronos: Daidoji (Escuela de Cazadores Daidoji)
Beneficio: Batalla (Escaramuzas)
Los Daidoji han sido los protectores y soldados del Clan de
la Grulla desde que la Dama Doji creara la familia en recono-
cimiento del exitoso regreso de su hijo Hayaku de las Tierras
Sombrías. Este es un deber que esta familia pone por encima
de todo lo demás, y la enormidad de la tarea nunca les ha he-
cho echarse atrás. A pesar de todo, esta enormidad ha impe-
dido que se extiendan a otro tipo de tareas como han hecho
otras familias Grulla, excepto por los intereses mercantiles
que, lamentablemente, han demostrado ser necesarios para
cumplir sus deberes. Este problema ha hecho que los Daidoji
hayan creado a menudo familias vasallas para ocuparse de
las cosas que preferirían no tratar ellos mismos, y los Hiramo-
ri son un ejemplo excelente de esto.
La historia de los Hiramori comienza con la locura de
Daidoji Hira, el hermano menor de Daidoji Kamei, Daimio
Daidoji a principios del siglo sexto. Hira era un joven brillan-
te y de gran talento que se volvió lenta e inexplicablemente
loco, comportándose cada vez de forma más errática y des-
honrosa hasta que su hermano no tuvo más opción que pe-
dirle que realizara seppuku para salvaguardar el honor de la
familia. Hira pareció aceptar, llevando a cabo todos los ritos
necesarios antes de retirarse a sus aposentos privados para
completar la ceremonia. Por la mañana se había ido, lle-
vándose a casi cincuenta de sus leales seguidores. Dejó una
nota burlándose de su hermano, lo que enfureció a Kamei.
Así comenzó la Guerra del Bosque Luminoso, un conflic-
to interno que no llegó a ser muy conocido fuera del Clan de
la Grulla, pero que hizo estragos durante décadas entre los
Daidoji. Hira resultó ser un rival esquivo a pesar de sus es-
casos efectivos, escondiéndose en fortalezas y lugares remo-
tos y rehusando combatir contra su hermano en una batalla
organizada. Prefirió, en lo que fue una elección inteligente,
luchar en un terreno que anulase la ventaja numérica de Ka-
mei, como montañas escarpadas, pantanos fétidos o las re-
giones más densas de los bosques no colonizados, causan-
do grandes problemas al daimio. Cuando por fin acabaron
con el conflicto, Kamei reunió a los oficiales veteranos en
la familia Hiramori, con órdenes de entrenar a los soldados
Daidoji para luchar en diversos terrenos difíciles para que
Tabla 3.5: Familias vasallas de los Grulla
Familia vasalla Patronos Escuela dominante
Ashidaka Kakita Bushi Kakita
Hiramori Daidoji Cazadores Daidoji
Katogama Doji Magistrados Doji
Tsume Doji Yojimbo Daidoji
Capítulo Tres: Sociedad
la familia siempre tuviera efectivos listos para combatir sin
importar dónde tuviera lugar la batalla.
Los Hiramori son una familia solitaria, que se ocupa de
sus asuntos y no suele interactuar con nadie que no sea
Daidoji, ni siquiera con otros Grulla. Mantienen unos cuan-
tos pequeños puestos avanzados a lo largo de las tierras no
alineadas, y realizan peregrinajes periódicos a todos ellos
para que sus bushi jóvenes puedan obtener la experiencia
necesaria en varios tipos de terreno. Siempre hay un Hira-
mori de alto rango en el dojo de Kosaten Shiro para servir
como sensei, y sus clases están entre las más difíciles, aun-
que también entre las más populares, de las que se imparten
a los nuevos estudiantes cada año.
Los Katogama
Patronos: Doji (Escuela de Magistrados Doji)
Beneficio: Investigación (Observar)
La familia vasalla Katogama se creó en respuesta a la amar-
ga serie de traiciones sufridas por el Clan de la Grulla hace
unos ocho siglos. En poco tiempo los Grulla sufrieron la trai-
ción de la familia Yasuki, que se pasó al Clan del Cangrejo,
y quedaron avergonzados frente a todo el Imperio cuando
se supo que el lugarteniente jefe de Iuchiban era Asahina
Yahinden.
Estos acontecimientos afectaron mucho a la Campeona
de los Grulla de la época, Doji Hejiko. Su respuesta fue ha-
cer llamar a sus dos servidores de más confianza e infor-
marles de que a partir de ese momento serían el daimio y el
sensei jefe de una nueva familia vasalla, cuya misión sería
observar discretamente el clan en busca de signos de una
traición interna e informar de estas ofensas directamente al
Campeón del clan.
Los dos hombres escogidos reunieron un pequeño núme-
ro de socios en los que tenían total confianza y empezaron a
dar forma a la familia naciente. La enormidad de su tarea era
desalentadora, y el que la Campeona no pudiese dedicarles
más que unos recursos simbólicos sin despertar sospechas
sobre su verdadero fin significaba que los Katogama tenían
que comenzar prácticamente desde cero. Al final decidieron
que sólo podrían cumplir con sus tareas si se congraciaban
con las demás familias.
Con esto en mente empezaron a entrenarse para diversos
papeles, especialmente el de asistentes para los cortesanos,
los daimios y otros individuos con poder. Al concentrarse
en servir y observar en vez de en seguir sus ambiciones
personales, los Katogama lograron pronto una fama de ser
espléndidos como karo, hatamoto y asistentes en general.
En una generación ya habían colocado a sus agentes por
todas partes entre los Doji, y de ahí siguieron para infiltrarse
también en otras familias.
Los Katogama cumplen con sus extensas órdenes con el
estilo y la discreción que se esperan de un Doji. No asumen
que aquellos a quienes vigilan son culpables, un error que
Beneficio
Artesanía: Armería (Katanas)
Batalla (Escaramuzas)
Investigación (Observar)
Lanza (Yari) 85
 sí suelen cometer muchos otros grupos de vigilantes del Im-
Capítulo Tres: Sociedad
perio. Creen en la pureza y el honor del Clan de la Grulla,
pero no permiten que este credo nuble su visión. Su primer
sensei era un estudiante con mucho talento de la Escuela de
Magistrados Doji, y las lecciones que aprendió allí se exten-
dieron entre sus estudiantes y descendientes, que las refina-
ron. En las raras ocasiones en que los Katogama encuentran
a un traidor o un hereje en el clan el daimio reúne toda la
información recogida por la familia e informa discretamente
al Campeón de la Grulla. Aunque algunas amenazas pasa-
das han escapado a la detección de los Katogama, nunca
han acusado a alguien en falso; todos los individuos a los
que apuntaban sus indagaciones han sido encontrados cul-
pables cuando el Campeón ha organizado una investigación
a mayor escala.
Los Tsume
Patronos: Doji (Escuela de Yojimbo Daidoji)
Beneficio: Lanza (Yari)
Los Tsume son una rama relativamente reciente de la fami-
lia Doji: se espera que la quinta generación que lleve este
nombre empiece a aparecer en un año o dos. La primera
década de existencia de la familia fue delicada, ya que sus
territorios estaban en primera línea de las constantes esca-
ramuzas fronterizas con el Clan del León. Muchos eran los
que pensaban que los Tsume no iban a sobrevivir, pero su
tenacidad ha resultado ser su mayor fuerza, y ahora están
entre los vasallos más prestigiosos de los Grulla.
La creación de la familia Tsume comenzó mucho antes
de que fuera establecida formalmente, gracias a los esfuer-
zos de un hombre humilde llamado Doji Kigura. Kigura pro-
86
bablemente habría pasado desapercibido toda su vida de no
haber intervenido la casualidad: estuvo en el lugar correcto
en el momento adecuado y desveló un plan de los Bayushi
contra su señor, demostrando así la sabiduría y la astucia
escondidas tras su superficie sin pretensiones. En reconoci-
miento de este servicio a Kigura se le concedió una pequeña
fortaleza y un terreno en el fértil Valle Kintai, fronterizo con
las provincias exteriores de los León y los Fénix.
La verdadera historia de la distinción de la familia Tsume
comenzó con el nieto de Kigura, Doji Retsu. A diferencia de
su abuelo, Retsu era belicoso y desagradable. Idealizaba a
Doji Satsume y su actitud militante poco convencional y, no
habiéndole satisfecho nunca los escasos terrenos que los se-
ñores Doji habían concedido a su abuelo, fijó su atención en
el vecino Castillo Kyotei, una fortaleza León dominada por
la familia vasalla Damasu. Retsu invadió el castillo con un
ataque por sorpresa, eliminando a toda la familia Damasu
al hacerlo. Siguió avanzando hasta tomar el control de Toshi
Ranbo, que llevaba varios años bajo control León.
El éxito y la brutalidad del ataque de Retsu asombraron
a todo el Imperio. Los León estaban indignados, y los Grulla
perplejos. Se envió a un oficial Grulla de alto rango para
asumir el mando en Toshi Ranbo, y por supuesto Retsu se
lo cedió amablemente. A pesar de que muchos Grulla esta-
ban horrorizados por el derramamiento de sangre que había
causado, el éxito de Retsu era innegable, por lo que se le
concedió el estatus de señor vasallo a pesar de los reparos
de algunos Doji. Retsu tomó el nombre Tsume, “garra”, el
apelativo que su señor había dado a su abuelo tras acabar
con la conspiración Bayushi.
Hasta la tregua entre los León y los Grulla de hace algu-
nos años los León tenían unos fortísimos deseos de destruir
a los Tsume para vengar la muerte de los Damasu. La alian-
za entre los dos clanes ha enfriado ese fuego, pero aún hay
muchos León que estarían encantados de ver a los Tsume
recibir su castigo por su temeridad en los años anteriores a
la Guerra de los Clanes. El anterior daimio, el hijo de Ret-
su, un veterano de la Guerra de los Clanes llamado Tsume
Takashi, trabajó muy duro para acabar con la enemistad
entre su familia y los León, pero no tuvo éxito. El actual, su
hijo Akemetsu, ha continuado con estos esfuerzos, pero por
ahora ha obtenido pocos resultados.
El Clan del León
Los vasallos León suelen sentir que tienen algo que demos-
trar. Para los León, los nombres Matsu, Akodo, Kitsu e Iko-
ma son leyendas que todo el Imperio conoce, teme y respe-
ta, y las familias vasallas anhelan obtener el mismo respeto.
Están ansiosas por demostrar su valía al clan y su destreza
al resto de Rokugán.
Los Ise
Patronos: Kitsu (Escuela de Shugenja Kitsu)
Beneficio: Investigación (Observar)
Kitsu Ise estuvo entre los primeros que siguieron el estan-
darte Kitsu cuando el Kami Akodo creó la familia. Era un
shugenja, pero no tenía gran talento ni habilidad como tal.
Eso sí, estaba dotado para las actividades marciales, y solía
ayudar a las demás familias a proteger a los Kitsu.
Los primeros Kitsu exploraron los Reinos de los Espíri-
tus, utilizando su conexión con la antigua magia kitsu para
cruzar las barreras entre mundos y aprender más sobre el lu-
gar de los hombres en el universo. Por desgracia, eran pode-
Capítulo Tres: Sociedad
Idea de aventura:
el secreto de los Kaeru
pqqqs
Desafío
El único fallo importante de la conspiración de los Kaeru
con los Unicornio en contra de sus señores León es que
ahora los Unicornio tienen una influencia permanente
sobre ellos.
Concentración
No hace mucho llegó un emisario Unicornio a la corte
Kaeru para pedir a su daimio un favor que no quiso o
no pudo concederle. Lamentándolo, el embajador Ide le
informó de que si no cambiaba de idea el Daimio Ikoma
recibiría ciertos documentos que los Kaeru no desearían
que viera. Los Kaeru, preocupados con toda razón, piden
a los PJs que vayan a la corte Ikoma con cualquier pre-
texto que parezca razonable en ese momento y comprue-
ben si los Unicornio han cumplido o no su amenaza.
Golpe
En realidad la amenaza Unicornio es un farol. Han deci-
dido no jugar esta carta en un asunto que consideran
demasiado trivial para compensar el fin de su influencia
sobre los Kaeru. Sin embargo, el problema de los PJs será
encontrar las preguntas adecuadas para descubrirlo sin
poner al descubierto por error el secreto de los Kaeru
frente a los astutos Ikoma.
87
 Tabla 3.6: Familias vasallas de los León
Capítulo Tres: Sociedad
Familia vasalla Patronos Escuela dominante
Ise Kitsu Shugenja Kitsu
Kaeru Ikoma Omoidasu Ikoma
Koritome Matsu Bersérker Matsu
Seizuka Akodo Bushi Akodo
rosos pero tenían poca experiencia en el uso de sus poderes,
y durante sus exploraciones permitieron, sin darse cuenta,
que algunos espíritus de diversos reinos les siguieran al rei-
no mortal, donde vagaron causando, a veces, considerables
problemas a los humanos. Los líderes Kitsu debatieron cómo
hacer frente a la situación. Algunos pensaban que destruir a
estas criaturas sería un crimen equivalente al que se había
cometido contra los kitsu originales, mientras que otros afir-
maban que los hombres eran capaces de enfrentarse a estos
seres y acabarían con ellos con rapidez.
A Kitsu Ise la situación le parecía intolerable, por lo que
reunió a varios ashigaru bien entrenados y les dirigió en una
cacería para destruir a las criaturas espirituales que reco-
rrían libremente la tierra. No dio bombo alguno a su campa-
ña, por lo que cuando los ancianos Kitsu se dieron cuenta
de lo que ocurría Ise ya había logrado numerosas victorias y
expulsado a muchos espíritus del mundo mortal. Esto causó
una situación incómoda para los Kitsu, que no sabían si
recompensar a Ise por su valentía y sus éxitos o castigarle
por su temeridad.
Al final decidieron consultar al propio Akodo Un-Ojo, y
no había duda en la opinión del Kami: a Ise se le recompen-
só con su propio nombre de familia, leal a los Kitsu. Algunos
registros Ikoma indican que esta fue la primera familia vasa-
lla de la historia de Rokugán.
Los Ise llevan más de mil años siendo la rama militan-
te de los Kitsu. Son shugenjas, pero sus habilidades para
controlar a los kami, como las de su fundador, son poco
destacables; no ha habido un verdadero sodan-senzo Ise
en los últimos cinco siglos. Los shugenjas Ise suelen ser los
elegidos para dirigir a los guardias de honor de los templos,
capillas y mansiones Kitsu, y muchas veces ha sido un Ise
lo único que ha evitado la ruina de un edificio de su familia
patrona. Las guerras del último siglo se han llevado las vidas
de muchos miembros de la familia, pero los Ise resisten sin
quejarse.
Los Kaeru
Patronos: Ikoma (Escuela de Omoidasu Ikoma)
Beneficio: Corte (Manipulación)
Los Kaeru se encuentran probablemente entre las familias
vasallas más conocidas del Imperio, sin duda porque han
pasado a ser vasallos hace muy poco, y por lo tanto aún son
noticia. Hace sólo una generación los Kaeru eran una de las
pocas familias ronin reconocidas, los líderes de la Ciudad
de la Rana Rica.
Tras la muerte de Toturi I y el caos que la siguió los Kaeru
temieron que los conflictos entre los Grandes Clanes les al-
canzaran y destruyeran todo lo que habían trabajado para
crear durante generaciones. Cuando esta posibilidad se fue
convirtiendo en certeza, a los Kaeru les pareció que no te-
nían mucha más opción que hacer todo lo que pudieran para
88 sobrevivir, y pidieron protección a la Corte Imperial. Iróni-
camente, la Corte Imperial estaba prácticamente disuelta en
Beneficio
Investigación (Observar)
Corte (Manipulación)
Kyujutsu (Yumi)
Cazar (Rastreo)
esta época, y la petición de los Kaeru acabó llegando a ma-
nos de Ikoma Sume, el taimado estadista jefe de los León.
Sume, que sabía reconocer una buena oportunidad cuando
le pasaba por delante, manipuló los acontecimientos para
que los Kaeru se encontrasen frente a una elección que no
les daba realmente nada que elegir: si rechazaban el ofreci-
miento de protección de los León ofenderían al Campeón del
clan, y sólo Sume podría protegerlos de su ira, lo que dejaría
a los Kaeru en una enorme deuda con él. Pero si aceptaban
la oferta de Sume y juraban lealtad a los Ikoma mantendrían
todos sus derechos sobre la ciudad y sólo sacrificarían una
pequeña parte de sus beneficios para conseguir la protección
de los Ikoma. El Daimio Kaeru era lo bastante astuto para
ver la trampa que le habían tendido, y lo bastante sabio para
comprender que le habían superado totalmente; los Kaeru se
convirtieron en vasallos de los Ikoma.
Los Kitsu y los Matsu vieron con escepticismo este trato,
pero los Kaeru han demostrado ser un gran recurso para los
León. Ikoma Sume se retiró hace tiempo, y ya han muerto
dos Daimios Kaeru desde el acuerdo, pero el celo con el que
esta pequeña familia sirve a sus señores no muestra signos
de decaer. La Ciudad de la Rana Rica es una de las posesio-
nes León más prósperas.
Cualquier reserva que pudieran tener los Kitsu y los Mat-
su cuando se acordó el vasallaje fue silenciada, y los Kaeru
tenían la absoluta confianza de las demás familias de los
León cuando los Unicornio intentaron tomar la Ciudad de la
Rana Rica por la fuerza poco después de la coronación del
Emperador Toturi III. No tenían ni idea de que el
Daimio Kaeru había conspirado con los Unicornio para
que lanzasen el ataque con la esperanza de librarse del do-
minio León. Sin embargo el daimio no sobrevivió al ataque,
y su sucesor realizó grandes esfuerzos para asegurarse de
que los León nunca descubrieran esta traición. En los años
pasados desde el conflicto la familia ha redoblado sus es-
fuerzos para demostrar a los León lo que valen, y el clan ha
estado muy contento con los resultados.
Los Koritome
Patronos: Matsu (Escuela de Bersérker Matsu)
Beneficio: Kyujutsu (Yumi)
Matsu Koritome está entre los héroes de mayor renombre de
la familia Matsu, ya que murió llevando a cabo el acto más
honorable al que un León puede aspirar, defender el ho-
nor del Emperador. Koritome luchó en la Batalla del Ciervo
Blanco, la histórica batalla en la que las fuerzas de Rokugán
expulsaron a los gaijin que habían establecido una embaja-
da en Otosan Uchi algunos años antes.
La lucha en las calles de la Ciudad Imperial sólo termi-
nó cuando el Emperador Hantei Muhaki impuso un alto el
fuego por decreto, y dio suministros a los bárbaros extran-
jeros a cambio de que se fueran inmediatamente y de forma
pacífica. Aunque los León consideraron que este acuerdo
era desagradable, fueron los primeros que se presentaron
voluntarios para escoltar los suministros. Los gaijin tendie-
ron una emboscada al convoy y sus rifles causaron multitud
de bajas entre los León, pero Koritome sobrevivió y disparó
contra los atacantes, matando a los tiradores y al embajador
gaijin que había preparado la trampa. El León murió poco
después a causa de sus heridas.
El Emperador, indignado por la traición de los gaijin y
encantado con el valor del Clan del León, convocó una gran
competición de tiro con arco en honor del heroico Koritome.
Participaron muchos miembros de los Grandes Clanes, pero
fue un grupo de guerreros Matsu, entre los que se encontra-
ban los jóvenes hijo e hija de Koritome, el elegido por el Em-
perador como su favorito. En reconocimiento de su victoria
en el torneo y el sacrificio de su padre el Campeón de los
León dio a la hija de Koritome un puesto en la Manada del
León y su hijo el estatus de daimio de una familia vasalla.
El joven daimio decidió honrar el talento para el tiro con
arco de su padre dedicando su familia a dominar el arte del
kyujutsu, y los Koritome establecieron un dojo con ese fin a
los seis meses de su fundación. El dojo Koritome sigue for-
mando a día de hoy parte de la tradición Matsu, y aunque
no entrena a muchos estudiantes, los que salen de este dojo
se convierten siempre en los mejores arqueros del Clan del
León.
Los Koritome siguen siendo fieles servidores de los Mat-
su. Su énfasis en el arco no ha afectado, como esperaba su
fundador, a las ideas militares de la familia, pero los senseis
de kyujutsu de la mayoría de los principales dojos Matsu son
miembros de los Koritome, y es difícil encontrar una unidad
de arqueros de los ejércitos Matsu que no esté al mando de
algún miembro de esta pequeña pero hábil familia. Se dice
que la madre León de Tsuruchi, el infame arquero que dio la
espalda tanto a los León como a los Escorpión para fundar
el Clan de la Avispa, era de sangre Koritome. Los León, de
todos modos, no mencionan el tema, por lo que confirmarlo
es como poco difícil.
Los Seizuka
Patronos: Akodo (Escuela de Bushi Akodo)
Beneficio: Cazar (Rastreo)
Los Seizuka son, después de los Kaeru, la más joven de
las familias vasallas de los León, y la única familia vasa-
lla Akodo creada desde que se volviera a fundar la familia
Akodo tras la Batalla de Puerta del Olvido.
La familia se originó a partir de un consejo táctico que
recibió el Campeón del clan Matsu Nimuro cuando el gran
guerrero estaba planeando un ataque a Toshi Ranbo, poco
después de capturar Shiro no Yojin. Nimuro tenía intención
de tomar la disputada ciudad de manos del Clan de la Gru-
lla, pero estos habían lanzado un implacable ataque polí-
tico contra el Campeón, y estaba teniendo problemas para
defenderse. Para asegurarse de que nadie pudiera decir que
sus tácticas eran poco honorables, Nimuro anunció a sus
Tabla 3.7: Familias vasallas de los Mantis
Familia vasalla Patronos Escuela dominante
Hogosha Yoritomo Cortesanos Yoritomo
Goiraku Moshi Yojimbo Ronin
Kagehisa Tsuruchi Magistrados Tsuruchi
Watanabe Yoritomo Bushi Yoritomo
comandantes que revelarían su plan de ataque a los Grulla
Capítulo Tres: Sociedad
antes de avanzar hacia Toshi Ranbo, y les ofreció dicho plan
para que lo consideraran antes de retirarse a dormir.
Akodo Seizuka era uno de los comandantes de los explo-
radores de Nimuro. Hijo de un Akodo y una antigua Daidoji,
se había criado interesándose por la guerra, pero también
por la exploración. El joven había pasado gran parte de su
carrera explorando las pequeñas extensiones de terreno que
rodeaban las provincias León y formaban la frontera con
las tierras Grulla, Dragón, Fénix e Imperiales. Durante esta
exploración Seizuka había descubierto unos caminos en la
zona entre Shiro no Yojin y Toshi Ranbo que, a su parecer,
eran rutas de suministros secretas de los Daidoji. Cuando
se le pidió que diese su opinión sobre el plan de Nimuro
Seizuka desveló la existencia de estas rutas secretas, expli-
cando que los Grulla no esperarían que los León las cono-
ciesen.
Al día siguiente Nimuro dio a los Grulla una lista de
todos los objetivos que atacaría en su camino de Shiro no
Yojin a Toshi Ranbo. Fiel a su palabra, hizo exactamente
lo que había prometido, pero utilizando las rutas de sumi-
nistro Grulla en vez de los caminos de viaje tradicionales.
En pocos días había tomado Toshi Ranbo, y todos los rumo-
res cortesanos sobre su conducta deshonrosa se apagaron.
Como recompensa por su contribución Akodo Seizuka reci-
bió el estatus de señor vasallo de los Akodo.
Seizuka y su familia cercana siguen trazando meticulo-
sas rutas a través de las tierras no alineadas que rodean las
posesiones de los León. Tras la Guerra de la Rana Rica los
Seizuka han cartografiado discretamente todo el territorio
que han podido de la frontera con el Clan del Unicornio
por si volviera a tener lugar un conflicto a gran escala entre
ambos clanes.
El Clan de la Mantis
Los Hogosha
Patronos: Yoritomo (Escuela de Cortesanos Yoritomo)
Beneficio: Corte (Manipulación)
Los Hogosha han servido a los Yoritomo durante décadas,
representando a la familia en la corte y realizando otras fun-
ciones diplomáticas para los que la mayoría de los samuráis
Yoritomo no tienen ni las aptitudes ni el interés necesarios.
Esta familia se creó casi justo después de que el Clan de la
Mantis se convirtiese en el octavo Gran Clan durante el Se-
gundo Día del Trueno. Aunque en un principio mucha gente
no mostró interés por los Mantis y su usurpación del estatus
de Gran Clan, aquellos con buen ojo para las oportunida-
des reconocieron en ellos a un posible aliado con todos los
recursos de un Gran Clan pero sin ninguna experiencia en
la corte. Es probable que los Mantis hubieran hecho varios
tratos equivocados de no ser por los esfuerzos de un hombre
astuto y brillante llamado Yoritomo Hogosha.
Beneficio
Corte (Manipulación)
Teología(Fortunas)
Cazar (Rastreo)
Artesanía: Construcción de barcos (Kobune)
89
 Hogosha era una rareza entre los Mantis de la época.
Capítulo Tres: Sociedad
No tenía grandes habilidades con las armas ni ninguna afi-
nidad con el mar. Pasó la mayor parte de su vida relegado
a trabajos burocráticos de escasa importancia, pero en cier-
to momento tuvo la oportunidad de demostrar su notable
perspicacia social y acabó llegando a servir como diplomá-
tico con otros Clanes Menores. Gracias a sus logros en este
puesto se encontró entre los pocos Mantis ascendidos a la
Corte Imperial cuando se hizo público el decreto que los
convirtió en Gran Clan. Por fin Hogosha había encontrado
un entorno en el que dar vía libre a su talento.
Hogosha llegó a la Corte Imperial y tuvo éxito donde
todos esperaban que fracasase. Encontró rápidamente un
espíritu afín en Kakita Yoshi, que se convirtió en su aliado,
para beneficio tanto de los Mantis como de los Grulla. Dos
años después, cuando desapareció el Emperador Toturi I,
Hogosha fue una fuerza estabilizadora en la Corte Imperial,
y su influencia permitió a los Mantis beneficiarse del exilio
del Clan del Escorpión a las Arenas Ardientes. Sin embar-
go, Hogosha estuvo entre los que perdieron la vida en las
purgas erráticas que realizó el Emperador Toturi a su regre-
so a la Corte bajo la influencia de la Oscuridad Mentirosa,
y su pérdida hizo decaer la fortuna política del Clan de la
Mantis. De todos modos Yoritomo formó la familia vasalla
Hogosha en reconocimiento de sus logros y para honrar a
sus descendientes.
Los Hogosha siguen sirviendo a los Mantis. El actual
daimio es el nieto de Hogosha, aunque en realidad es su
hermana menor, Yoyonagi, la que toma prácticamente todas
las decisiones importantes. Irónicamente, Yoyonagi no fue
considerada para dirigir la familia porque nació con la capa-
cidad de hablar con los kami y se la envió a estudiar como
shugenja. Volvió a los Hogosha cuando sus dotes políticas
90
fueron claras, y la mayoría creen que es sólo cuestión de
tiempo que su hermano se retire para que pueda tomar el
control total de la familia.
Los Goiraku
Patronos: Moshi (Escuela de Yojimbo Ronin)
Beneficio: Teología (Fortunas)
La familia Goiraku es producto de una mezcla única de filo-
sofía y política practicada por los Moshi, y se originó duran-
te los días en los que estos eran el Clan del Ciempiés, antes
de unirse a los Mantis. Moshi Goiraku era un samurái leal
y devoto. No tenía la afinidad con los kami habitual en su
familia, por lo que se le consideraba de menor rango que
aquellos que podían ser sacerdotes. Goiraku no dejó que
esto lo afectase y entrenó a diario para mejorar sus aptitu-
des como guerrero. Su habilidad con las armas no pasó des-
apercibida, y la hija de la daimio, Moshi Wakiza, lo escogió
como su yojimbo personal. Se hicieron amigos, y cuando
Wakiza se casó con Yoritomo e hizo a los Moshi parte del
Clan de la Mantis convirtió a Goiraku en el comandante de
las fuerzas militares Moshi.
El choque de personalidades entre Goiraku y la Daimio
Moshi, Jukio, la madre de Wakiza, se convirtió en un proble-
ma casi de inmediato. La pérdida de la Dama Sol Amaterasu
y la ascensión de Hida Yakamo como su relevo, el Señor
Sol, causaron una división filosófica dentro de la familia. Los
miembros más ancianos, como Jukio, se mantuvieron fieles
a su reverencia y recuerdo de Amaterasu. Otros, como Goi-
raku, abrazaron rápidamente la fe del Señor Sol. Jukio temía
que Goiraku pudiera aprovechar la revolución cultural de la
familia para expulsarla y tomar el mando de los Moshi, y las
nuevas amistades del guerrero con miembros importantes
de la familia Hida no ayudaron precisamente a calmarla. Al
final encontró una solución: ascendió a Goiraku al puesto
de daimio de una familia vasalla, dándole el estatus
que deseaba a la vez que le cargaba de suficien-
tes responsabilidades como para estar segura
de que no podría representar un problema.
Los Goiraku siguen siendo la rama
militante de la familia Moshi. Sólo algo
menos de la mitad de los miembros
varones de la familia han nacido
con la capacidad de hablar con los
kami, lo que hace que el ahora an-
ciano Moshi Goiraku tenga guerreros su-
ficientes. Además, ha elegido ignorar las
preferencias de género que mantienen las
ancianas Moshi, y acepta indistinta-
mente hombres y mujeres como estudiantes. Los Goiraku
dirigen la protección de todas las posesiones Moshi, y coor-
dinan las rotaciones en el entrenamiento con los Yoritomo
y los Tsuruchi. La familia ha construido un templo de buen
tamaño al Señor Sol, que se ha convertido en una especie de
lugar de peregrinaje para muchos bushi Cangrejo que quie-
ren rendir un homenaje a su antiguo camarada.
Los Kagehisa
Patronos: Tsuruchi (Escuela de Magistrados Tsuruchi)
Beneficio: Cazar (Rastreo)
Antes de que existiese la familia Tsuruchi existía el Clan de
la Avispa. Los Avispa eran famosos por su habilidad con el
arco, el legado de su fundador, el legendario arquero Tsuru-
chi. Tsuruchi no aceptaba a nadie que no pudiera probar su
valía con el arco en el diminuto Clan de la Avispa, y todos
los años organizaba un gran torneo de tiro con arco para
encontrar estudiantes adecuados.
Se permitía participar a los samuráis de los Grandes Cla-
nes y los Clanes Menores, pero los que interesaban más a
Tsuruchi eran los concursantes ronin. De los que competían
elegía a unos diez para ser sus estudiantes personales. De
estos, menos de la mitad completaban su enérgico entrena-
miento, pero los que fracasaban no eran expulsados. Se les
ofrecía trabajar como mercenarios pagados apoyando a las
fuerzas Avispa que defendían la fortaleza del clan, Kyuden
Ashinagabachi. Tsuruchi trataba a estos hombres con respe-
to y los recompensaba por su servicio, y a cambio ellos le
recompensaban con su lealtad.
Años después de que el Clan de la Avispa se convirtiera
en la familia Tsuruchi de los Mantis, la Guerra de los Espí-
ritus, el anciano Tsuruchi desapareció. Sus seguidores de
Kyuden Ashinagabachi estaban afligidos por la pérdida de
su líder, y uno de ellos, un carismático ronin llamado Kage-
hisa, los organizó en grupos y los envió a buscarlo. La ma-
yoría volvieron sin encontrar nada, pero el propio Kagehisa
regresó, tras un año de búsqueda, con la información de que
Tsuruchi había fallecido. Como reconocimiento a su largo
servicio y a su valor el nuevo daimio, Tsuruchi Ichiro, le dio
el estatus de señor vasallo, y sus hombres se convirtieron en
la primera familia servidora de los Tsuruchi.
Los Kagehisa son, por su pasado, buenos arqueros, ya
que surgieron de entre los samuráis que llamaron la aten-
ción de Tsuruchi en sus Torneos de la Avispa. Sin embar-
go, al no haber conseguido superar el listón de Tsuruchi,
muchos han abandonado casi por completo la senda del
arquero, concentrándose en técnicas de combate cuerpo a
cuerpo y especialmente en las katanas. Por supuesto no to-
dos han hecho esto, pero es mucho más probable que un
bushi Kagehisa sea un gran espadachín que sabe también
defenderse con el arco que lo contrario.
Los Tsuruchi ya no realizan su torneo anual, ya que han
dejado de aceptar ronin en la familia de forma habitual; el
servir a los Yoritomo como parte del Clan de la Mantis ha
hecho que esta práctica resultase aún más cuestionable que
antes. Aunque menos de cien ronin fueron aceptados en el
grupo antes llamado el Filo de la Avispa, a sus hijos se les
permitió seguir formando parte de él, y la situación relativa-
mente remota de Kyuden Ashinagabachi ha asegurado que
la guerra no reduzca demasiado la familia. Por lo tanto los
Kagehisa han crecido mucho y son una parte vital y próspe-
ra de los Tsuruchi.
Los Watanabe
Capítulo Tres: Sociedad
Patronos: Yoritomo (Escuela de Bushi Yoritomo)
Beneficio: Artesanía: Construcción de barcos (Kobune)
Algunos Mantis creen que los antepasados de la familia
Watanabe llegaron al clan provenientes de los Kaiu, ya que
¿quién si no podría, en el Imperio, haber dado origen a una
artesanía tan brillante? Por su parte, los Watanabe compar-
ten muy poca de la presunción tradicional Yoritomo, y son
sorprendentemente modestos al hablar de sus habilidades.
Si preguntas a un Watanabe te dirá que es un simple calafa-
te. Si preguntas a cualquier otra persona que sepa algo del
tema, la respuesta será que los Watanabe son los calafates
más hábiles de todo Rokugán.
Yoritomo Watanabe sirvió a los Mantis durante muchos
años antes de que el gambito de Yoritomo les diese el es-
tatus de Gran Clan. Incluso entonces era conocido en el
clan como un gran calafate, y muchos le respetaban como
a un verdadero artista. Tras la muerte de Yoritomo su hijo
adoptivo Aramasu creó un puñado de familias vasallas para
establecer claramente los deberes de cada linaje Yoritomo,
y la Watanabe fue de las primeras en surgir. Watanabe era
mediocre como líder, ya que tenía poco carisma y práctica-
mente ningún instinto administrativo. Aramasu estaba pre-
parado, y reunió unos cuantos asistentes y sirvientes para
que lo ayudaran, formando así el núcleo de la nueva fami-
lia. Watanabe tomó algunos aprendices que, en unos años,
empezaron a dominar su técnica.
Aunque Watanabe y sus familiares no lo sabían, Arama-
su tenía otro motivo para elegir a sus asistentes: eran miem-
bros del extinto linaje Gusai, la familia que fue disuelta por
un edicto imperial cuando su daimio intentó dar un golpe
de estado secuestrando al hijo del Emperador siglos atrás.
La mayoría de los Gusai tienen talentos casi sobrenaturales
para el sigilo y el combate, y son unos guerreros y asesinos
excepcionales. Aramasu los consideró un recurso de gran
valor, y en vez de convertirlos en un posible objetivo dándo-
les su propia familia usó a los Watanabe para ocultarlos.
Sólo unos pocos Watanabe conocen el legado de los Gu-
sai que hay en su familia. La mayoría son exactamente lo
que parecen: calafates excepcionalmente dotados. Produ-
cen más de las tres cuartas partes de los buques Mantis y
suelen traer fondos adicionales al clan alquilando sus ser-
vicios a otros samuráis. De todas formas, los Watanabe se
aseguran de que los navíos adquiridos por otros clanes no
sean de la misma calidad que los que crean para los Mantis,
y de hecho suelen entrenar a sus estudiantes haciéndoles
construir barcos que se venden luego al continente como
buques Watanabe.
El Clan del Unicornio
Los Unicornio suelen dar a sus servidores el estatus de fami-
lia vasalla por conservar los recuerdos y las costumbres que
el clan encontró en sus siglos de viajes, y los vasallos suelen
servir como la memoria viva del Clan del Unicornio.
Los Battue
Patronos: Iuchi (Escuela de Shugenja Iuchi)
Beneficio: Hechicería (Maho)
Aunque hay varios tipos de magia gaijin que son conoci-
dos por todo el Imperio, los únicos rokuganeses que los han
91
 experimentado de primera mano son los miembros de la
Capítulo Tres: Sociedad
familia Iuchi. Los Iuchi, siempre adaptables, encontraron
una gran variedad de hechiceros gaijin durante los viajes
de los Unicornio por todo el mundo. Han visto y registrado
una diversidad casi infinita de magias, desde el mortífero
poder de los despiadados Khadi a la siniestra nigromancia
practicada por los Chacales. Por desgracia, algunos de estos
conocimientos dificultaron la adaptación de la familia a la
vida en Rokugán.
Hace siglos un shugenja llamado Iuchi Nagol se obsesio-
nó con los registros de la familia Iuchi acerca de una forma
muy pura y poderosa de magia de sangre encontrada en las
tierras de los hechiceros Khadi de las Arenas Ardientes.
A pesar de que la magia de sangre se consideraba una
blasfemia en Rokugán, Nagol estaba seguro de que podía
controlarse y utilizarse sin sucumbir a la influencia de los
poderes oscuros.
Nagol y un puñado de estudiantes empezaron a reunirse
en el Bosque de los Soñadores, en las tierras de los Ide,
para llevar a cabo sus experimentos, simulando que estaban
cartografiando la zona. Con el paso del tiempo la mayoría
de la cábala quedó corrupta, y sólo la intervención de tres
estudiantes de bajo rango permitió acabar con Nagol y los
suyos antes de que su traición pudiera extenderse. Tras esto
los estudiantes acudieron a los líderes de la familia Iuchi, lo
contaron todo, y esperaron el castigo por sus errores.
Los Iuchi quedaron en una situación difícil. Por una par-
te, los estudiantes habían participado en ritos que sabían
que eran como poco cuestionables. Por otra, habían arries-
92
gado sus vidas para preservar la pureza y el honor de la
familia. Al final se les degradó pero se les puso al cargo de
una nueva familia vasalla, los Battue. Así se llamaba un gru-
po de guerreros que protegían de la corrupción una lejana
tierra gaijin, y los Iuchi esperaban que darles esta tarea a
los estudiantes protegiera a la familia de futuros incidentes
de este tipo.
A los Battue se les cedió el Bosque de los Soñadores y
se les ordenó que eliminaran todo rastro de la influencia de
Nagol en la región.
Hace un siglo los Battue estuvieron a punto de desapare-
cer cuando un maho-tsukai ronin realizó un poderoso ritual
en el Bosque de los Soñadores. Los Battue lo encontraron
e interrumpieron el proceso, pero el ronin se suicidó y, al
hacerlo, liberó un poderoso torrente de energía oscura que
acabó por corromper gran parte de las profundidades del
bosque. Irónicamente, quienes resultan afectados por la
maldición entran en un sueño profundo y se consumen, lo
que da una connotación siniestra al nombre del bosque. Los
Battue se han negado a abandonarlo y siguen vigilándolo,
para proteger a los Iuchi de la maldición y para asegurarse
de que no se extienda más allá de los límites de la arboleda.
Por ahora no han conseguido encontrar un método de con-
trarrestar la maldición.
Los Marta
Patronos: Shinjo (Escuela de Bushi Shinjo)
Beneficio: Narración (Oratoria)
Los Ki-Rin, por razones obvias, tenían grandísimas dificulta-
des para mantener amplios registros históricos de los hallaz-
gos que realizaban en sus viajes. Su capacidad de producir,
almacenar y transportar pergaminos era muy limitada, y se
usaba principalmente para las necesidades de los cartógra-
fos y los shugenjas Iuchi. Por suerte para los Ki-Rin, poco
después del inicio de su viaje conocieron a una mujer excep-
cional que les dio una forma de registrar las increíbles expe-
riencias que tuvieran durante el mismo. Martazera era una
anciana de las tribus Ujik-hai. Era la mejor narradora que
habían tenido nunca los nómadas, y su arte también cauti-
vó a los Ki-Rin. Su capacidad de conservar siglos de historia
en sus pintorescas historias les resultó muy interesante, ya
que se dieron cuenta de que adoptando una tradición simi-
lar podrían hacer frente a su incapacidad para almacenar
grandes cantidades de información por escrito.
Fueron muchos los que buscaron el favor de Martazera
para convertirse en sus estudiantes, pero la mujer sólo encon-
tró aceptable a uno de los samuráis rokuganeses: una joven
llamada Shinjo Yotoko. Tenían dos estilos de narración com-
pletamente diferentes: Martazera era abierta y dramática,
mientras que Yotoko era más sutil. A pesar de estas diferencias
congeniaron bien, y establecieron una relación maestra-alum-
na que duró años, hasta la inesperada muerte de la anciana.
La propia Dama Shinjo había llegado a disfrutar de la
compañía y el talento de la vieja gaijin, y lamentó tanto su
muerte como Yotoko la pérdida de su sensei. Shinjo creó
una familia vasalla que tomaba parte del nombre de Mar-
tazera en honor a la anciana, y eligió a Yotoko como dai-
mio. Yotoko comenzó, junto con un grupo de estudiantes,
a hablar con muchos ancianos Ki-Rin para aprender todo
lo posible sobre su vida en Rokugán y lograr que no fuera
olvidada. Cuando los Unicornio dejaron finalmente a los
Ujik-hai los Marta habían aprendido también sus historias,
y empezaron a crear relatos nuevos acerca de todas las gen-
tes y tierras que encontró el clan.
Cuando volvieron a Rokugán los Marta trabajaron in-
cansablemente con los Ide y los Iuchi para transcribir ocho
siglos de historia oral en un registro escrito que pudiera
conservarse para siempre. El trabajo duró casi una gene-
ración, pero lograron terminarlo. A pesar de todo la familia
no ha abandonado sus narraciones, y siguen memorizando
la historia del Clan del Unicornio. Las purgas de bibliotecas
y registros históricos llevadas a cabo por los enemigos del
Imperio durante la Guerra de los Clanes y la Guerra Contra
la Oscuridad no han hecho más que demostrar el valor de la
contribución de los Marta.
Los Naoko
Patronos: Utaku (Escuela de Doncellas de Batalla Utaku)
Beneficio: Conocimiento: Culturas Gaijin (cualquiera)
Otaku Naoko fue la nieta de Otaku Shiko y la bisnieta de la
propia Otaku. Nació durante la época que pasaron los Ki-
Tabla 3.8: Familias vasallas de los Unicornio
Familia vasalla Patronos Escuela dominante
Battue luchi Shugenja Iuchi
Marta Shinjo Bushi Shinjo
Naoko Utaku Doncellas de Batalla Utaku
Onshigawa Moto Bushi Moto
Rin con los Ujik-hai, tribus nómadas que habitaban muy al
Capítulo Tres: Sociedad
norte de Rokugán. Fue un tiempo de alegría para el clan, en
el que su única preocupación era que sus hijos aprendieran
la cultura de Rokugán en vez de absorber completamente la
de sus anfitriones. Por norma general esto no era un proble-
ma, pero algunos niños parecían estar más próximos a los
Ujik-hai, y la más cercana de todos era Otaku Naoko.
Naoko era una niña feliz y caprichosa que adoraba el
modo de vida Ujik-hai. Solía faltar a sus lecciones para pa-
sar el tiempo con los amigos y sus profesores, aprendiendo
gran parte de su cultura al hacerlo. Cuando se hizo adulta
aprendió lo que le pedía su sensei, pero su habilidad con la
katana no hizo disminuir su gusto por los sables y las cimi-
tarras. Cuando llegó el momento de que los Ki-Rin siguie-
ran su camino nadie quedó tan desolado como Naoko, pero
dejó a un lado su pena e hizo lo que se esperaba de ella.
Sin embargo, cuando se le preguntó si abandonaría las
costumbres Ujik-hai, Naoko respondió que no. ¿Cómo po-
drían aprender nada los Ki-Rin sobre el mundo que explo-
raban, se preguntaba, si simplemente olvidaban todo lo que
encontraban en sus viajes? Otaku Shiko escuchó la conver-
sación y, cuando se informó a la Dama Shinjo, la Kami hizo
a Naoko daimio de su propia familia vasalla para recompen-
sar esta perspicacia.
Los Naoko son una familia pequeña que se mezcla bien
con el resto de los Utaku, excepto por su tendencia a adop-
tar nombres Ujik-hai. Se les considera el vínculo de los Uni-
cornio con estas tribus, o al menos así era antes de que los
grandes ejércitos Moto se unieran al clan antes de la Bata-
lla de la Puerta del Olvido. Hasta ese momento los Naoko
mantenían la cultura de los nómadas, pero tras el regreso de
los Moto su papel resultó algo redundante.
Muchos Naoko han tomado posiciones como oficiales
menores para los Moto o incluso como sus representantes
para las demás familias Unicornio, del mismo modo que los
Ide representan al clan frente al resto del Imperio. Los Moto
ya no tienen la misma necesidad de ellos que cuando lle-
garon, pero en esos primeros años los Naoko fueron vitales
para la transición del clan al liderazgo de los Moto.
La daimio actual es una extraña mujer llamada Naoko
Yisheng. Yisheng ha abandonado, más o menos, sus tareas
como daimio para buscar una reliquia perdida de la familia,
de la que se rumorea que posee una poderosa maldición
que puede destruir a todos los que la hallen.
Los Onshigawa
Patronos: Moto (Escuela de Bushi Moto)
Beneficio: Trato con Animales (Caballos)
Desde que los Unicornio regresaron a Rokugán la familia
Moto ha tenido pocos héroes de los que hablar a sus hijos.
La corrupción de su Daimio Moto Tsume y su guardia per-
sonal en las Tierras Sombrías pesó como una losa sobre la
familia durante varias generaciones, pero incluso en los mo-
Beneficio
Hechicería (Maho)
Narración (Oratoria)
Conocimiento: Culturas Gaijin (cualquiera)
Trato con Animales (Caballos) 93
 mentos más sombríos las historias del legendario guerrero
Capítulo Tres: Sociedad
Moto Chai les alegraban el corazón.
Moto Chai era el más atlético de todos los samuráis
de la historia, y su habilidad le dio éxitos increíbles en el
combate. Sus logros fueron legendarios hasta durante su
vida, lo que hizo su muerte más trágica si cabe. Cuando
se le ofreció por tercera vez un ascenso a un puesto de
oficial de los ejércitos Unicornio Chai lo rehusó igual que
ya había hecho antes. Su comandante se enfureció y exigió
su seppuku, que él le concedió. Toda la familia lamentó la
muerte de Chai, y el comandante que la causó no sólo fue
ejecutado por su arrogancia, sino eliminado de todos los
registros del clan.
Con el tiempo, la única persona que rivalizó con la habi-
lidad de Chai fue su propia hija, Moto Khatalan. Tan bella
como hábil, la cortejaban decenas, si no cientos, de preten-
dientes. Siendo aún joven igualó los logros de su padre, y su
daimio le pidió que eligiera los criterios que utilizaría para
elegir con quién iba a casarse, ya que tenía la seguridad
de que resultaría muy beneficioso para la familia. Khatalan
insistió en que sólo se casaría con el hombre que lograra de-
rrotarla en una carrera, y que para intentarlo cada hombre
debería apostar sus diez mejores caballos. Como se puede
imaginar, Khatalan no fue derrotada, y tras unos años había
acumulado una manada considerable.
Hasta que se enfrentó a un extranjero llamado Onshi-
gawa, Khatalan no se sintió nunca retada. Los dos estaban
muy igualados, y tras varios días de carrera llegaron a un
abismo. Ambos trataron de saltarlo, pero sólo Khatalan lo
logró. Pidió disculpas a la familia de Onshigawa y les dio su
manada de caballos para compensarles. Su daimio aceptó a
regañadientes que no se casara, y le dio una familia vasalla
para que su entrenamiento no se perdiera. Khatalan dio a la
familia el nombre de su pretendiente muerto, el único hom-
bre que fue rival para su habilidad.
La familia Onshigawa es una rareza entre las familias
vasallas, ya que no se le asignó ningún deber específico al
crearla. Dada la afinidad de su fundadora con los caballos,
los Onshigawa mantienen muchos de los grandes establos
Moto, y muchos de los jefes de establos que ayudan a co-
ordinar la logística y los suministros de los tres ejércitos del
Khan pertenecen a la familia. Además, los Onshigawa ado-
ran la competición en todas sus formas, y a lo largo de los
siglos han desarrollado unas habilidades atléticas que, aun-
que no alcancen el nivel de su fundadora, sin duda habrían
merecido su respeto.
Las Familias Imperiales
Las familias vasallas son una rareza entre las Familias Im-
periales. De todos modos, los Seppun y los Miya reconocen
la labor de sus miembros que realizan un gran servicio, lo
que da lugar a un pequeño número de estas familias. Entre
los Otomo, por otra parte, la creación de una familia vasalla
suele deberse al intento de un cortesano de alto rango de eli-
minar a un rival distrayéndole: los deberes de un daimio va-
sallo no dejan mucho tiempo para la agresión diplomática.
Los Anou
Patronos: Miya (Escuela de Ingenieros Kaiu)
94 Beneficio: Corte (Manipulación)
Hace siglos los Anou eran vasallos de los Kaiu. El funda-
dor de la familia fue Kaiu Anou, quizás el arquitecto más
brillante de la historia del Imperio. Sus ideas, desde un uso
innovador de los materiales a nuevas técnicas y formas ar-
quitectónicas, revolucionaron el arte rokuganés de la cons-
trucción. Su sencillo diseño de una base de roca inclinada
para servir como cimiento para la construcción de cualquier
fortaleza era una mejora tan grande respecto a los métodos
anteriores que fue adoptado casi en todo el Imperio en vida
de Anou.
Como reconocimiento de los servicios de Anou a los Can-
grejo, y por todos los favores que obtuvieron a cambio de
permitir a los demás clanes aprovechar su genio arquitec-
tónico, el Campeón de los Cangrejo le dio estatus de señor
vasallo, indicándole que reclutara sólo a los mejores estu-
diantes de las familias Cangrejo para servir como familia y
personal.
Dos generaciones después de la muerte de Anou su nieta
fue llamada a Otosan Uchi a petición del mismísimo Em-
perador. Había encargado un nuevo templo en la Ciudad
Imperial, y al oír hablar de la habilidad de los Anou decidió
que quería ver sus aptitudes en acción. La velocidad y efica-
cia de su trabajo dejó asombrado al Emperador, al igual que
la sencilla belleza del templo que crearon en la mitad del
tiempo que le habría llevado a cualquier otro grupo.
El Hantei no tardó en ordenar que los Anou se convir-
tieran en vasallos de los Miya, para que aprovecharan su
increíble habilidad en la Bendición del Emperador, la tradi-
ción anual de los Miya por la que viajan por todo el Imperio
reparando los daños causados por la guerra o las catástrofes.
Por supuesto el Campeón de los Cangrejo aceptó para no in-
sultar a su señor, y el Emperador bañó al clan en regalos lu-
josos y riquezas suficientes para sustentarlos durante cinco
inviernos. Un pequeño grupo de Anou permaneció con los
Kaiu, abandonando su nombre y uniéndose de nuevo a su
antigua familia patrona, para que los Cangrejo no perdieran
sus dotes, pero la gran mayoría tomó gustoso el estandarte
Miya para servir mejor al Imperio.
Los Anou siguen siendo un linaje importante dentro de
los Miya. Siglos después, siguen siendo los principales im-
pulsores de la Bendición del Emperador. Cada primavera un
gran grupo de Anou parten llevando suministros de cons-
trucción y no vuelven a la Ciudad Imperial hasta el otoño.
Los herreros, arquitectos y artesanos Anou viven buscando
la emoción de los descubrimientos y el reto de reconstruir
pueblos, villas, ciudades y fortalezas por todo el Imperio.
Siguen siendo conocidos por la rapidez y resistencia de su
trabajo. Algunos pueblos se mantienen en pie sin mostrar
grandes señales de su antigüedad generaciones después del
paso de los Anou y su Bendición del Emperador.
Los Hanako
Patronos: Seppun (Escuela de Cortesanos Otomo)
Beneficio: Conocimiento: Leyes (cualquiera)
Seppun Hanako es conocida en todo el Imperio por haber
sido una de las Seppun más virtuosas de la historia. Nació
hace siglos, con la mala suerte de ser una Seppun leal bajo
el reinado de Hantei XVI, el tirano conocido como el Cri-
santemo de Acero. Hanako fue testigo de la depravación del
Emperador y su grotesco abuso del Mandato Celestial.
Obligada a servir por su honor, Hanako no podía hacer
nada contra el Emperador, ni siquiera cuando su hijo con-
Tabla 3.9: Familias Imperiales vasallas

Capítulo Tres: Sociedad

Familia vasalla Patronos Escuela dominante Beneficio
Anou Miya Ingenieros Kaiu Ingeniería (Construcción)
Hanako Seppun Cortesanos Otomo Conocimiento: Leyes (cualquiera)
Reju Otomo Cortesanos Otomo Enseñar (cualquiera)
Satoshi Miya Heraldos Miya Kenjutsu (Katana)

siguió el apoyo de otros Seppun y depuso a su despótico dentro de la familia que no podían solucionar directamente
padre. Esta reputación de honor y virtud hizo que Hanako sin perder mucho prestigio frente a los Grandes Clanes.
ascendiera en el escalafón hasta llegar a ser una de las guar- Otomo Reju era un leal siervo del Emperador que, a pe-
dias personales de Hantei XVII. Fue en este puesto en el sar de ello, se introdujo en la conspiración Gozoku por razo-
que hizo historia cuando, un día, el Emperador le preguntó nes ideológicas. No es que pensase que el Emperador era un
informalmente su opinión sobre un asunto de mérito legal. líder ineficaz, ni mucho menos. Más bien consideraba que
El destino había hecho que las cosas terribles que Ha- el progreso social estaba ralentizándose y necesitaba un es-
nako vio durante el reinado de Hantei XVI la llevaran a tímulo, que seguramente no llegaría nunca estando el linaje
preocuparse por asuntos de leyes y responsabilidad, sobre Hantei rodeado de sicofantes y tradicionalistas inflexibles.
los que había escrito extensos textos. Cuando el Emperador Cuando se presentó la oportunidad de hacer realidad este
le pidió consejo quedó sorprendido por lo profundas que progreso, Reju consideró que era su deber intentarlo.
fueron sus respuestas. Los dos empezaron a hablar un buen A cambio de apoyar a los Gozoku con su fortuna per-
rato en el jardín por las mañanas, y el Emperador acabó pi- sonal, a Reju se le permitió hacer lo que quisiera. Creó va-
diéndole ver sus escritos. Avergonzada y exaltada al mismo rias escuelas en las cuatro Aldeas Centrales que rodeaban
tiempo, Hanako aceptó. Otosan Uchi. La mayor era la Brillante Casa de la Luz, un
Los escritos de Hanako fascinaron al Emperador, tanto edificio que duró hasta la destrucción de Otosan Uchi y que
por su contenido como por la pasión por las leyes que de- ha sido reconstruido tras ella en Toshi Ranbo. Además de
mostraban. Tras leerlos el Emperador llevó a cabo reformas apoyar la educación, Reju escribió muchos tratados exten-
legales basándose casi exclusivamente en el trabajo de Ha- sos sobre la importancia de una vida virtuosa para cualquier
nako, que denominó los Artículos del Cielo. Hanako se en- samurái; muchos incluían críticas mordaces a varios clanes
contró con que, de repente, era una de las personas de las y familias del Imperio por algunos de sus actos, lo que no le
que más se hablaba en la capital, y tenía aliados y enemigos hizo ganar muchos amigos fuera de sus círculos. Reju hizo
a causa de sus escritos.
Cuando su Emperador la elevó al puesto de magistrada
jefe y árbitro de las nuevas reformas legales, Hanako per-
dió rápidamente la timidez y se empezó a defender abierta-
mente la aplicación de todas las leyes de forma justa según
los deseos del Emperador, y la necesidad de acabar con el
abuso contra aquellos de posición inferior a la de samurái.
Cuando murió Seppun Hanako era uno de los personajes
más poderosas del Imperio, la amada consejera personal de
Hantei XVII y Hantei XVIII.
La familia Hanako sigue sirviendo a los Seppun,
sobre todo como magistrados, pero también como re-
presentantes en la corte. Por desgracia, varios siglos
de mandatos imperiales han hecho que las leyes del
Imperio sean mucho más complicadas que en tiem-
pos de Hanako, y la familia suele encontrarse en la
incómoda situación de tener que aplicar presión po-
lítica para conseguir que algunas leyes se apliquen
siguiendo la intención con la que se escribieron. Es
una triste realidad, pero los Hanako han acabado
aceptándola como parte de su deber.

Los Reju
Patronos: Otomo (Escuela de Cortesanos Otomo)
Beneficio: Enseñar (cualquiera)
La existencia de los Reju es una prueba innega-
ble de la naturaleza manipuladora e irascible
que los Otomo pueden manifestar al tratar con
gente que les haya causado la más mínima
molestia. Como los demás vasallos
Otomo, los Reju fueron creados
para acabar con un problema
95
 todo esto con la mejor intención para con su Emperador y
Capítulo Tres: Sociedad
el Imperio, pero su tolerancia tenía sus límites. Cuando los
Gozoku empezaron a enfrentarse a la Hermandad de Shin-
sei, Reju no pudo soportarlo más. Reju era un hombre arro-
gante, pero también daba gran importancia a los valores
morales y se tomaba la religión muy en serio. Con-
sideraba que el Shintao era uno de los pilares
sobre los que se alzaba el Imperio y, aunque
podía aceptar que el poder del Emperador
disminuyera ligeramente para benefi-
ciar al Imperio, no encontraba nin-
gún beneficio a inutilizar a la Her-
mandad, y se negó a colaborar.
Retiró su apoyo a los Gozoku
y comenzó a criticar a
sus miembros, aunque
tuvo cuidado de no
revelar nunca la
conspiración por
96
miedo a perder su vida y la de sus familiares. Algunos atri-
buyen a la traición de Reju parte de la culpa de la caída de
la alianza Gozoku.
A pesar de esto, cuando se acabó con la conspiración
la Emperatriz Yugozohime no mostró aprecio por Reju. Sus
escritos habían puesto en mal lugar a los León, junto a los
que se había entrenado durante años, y no se tomó a la li-
gera los insultos hacia sus aliados. Reju fue desterrado a un
monasterio hasta el final de sus días.
Está claro que la familia de Reju no estaba contenta con
su final, pero no podían hablar en contra de la Emperatriz
sin caer también en desgracia. Lo que hicieron fue buscar,
y conseguir, importantes apoyos para las instituciones edu-
cativas que había creado. El Daimio Otomo creó la familia
vasalla Reju para pacificar a la familia y mantener vigilado
el linaje de Reju en busca de futuras indiscreciones. En la
actualidad el estigma asociado al nombre es, en su mayor
parte, agua pasada, y los Reju siguen siendo los administra-
dores de la educación en las Familias Imperiales, trabajan-
do constantemente para mejorar la calidad de las escuelas
de la capital.
Los Satoshi
Patronos: Miya (Escuela de Heraldos Miya)
Beneficio: Kenjutsu (Katana)
Los Miya no respetan el nombre Satoshi, pero hay poca gen-
te ajena a la familia que sepa por qué. La razón es un se-
creto muy bien guardado que se remonta a las épocas de la
Guerra de los Clanes, un peligroso plan que casi destruyó a
la familia y podría haber llevado a la ruina a todo el Imperio.
El que el secreto esté tan oculto y los
Miya den mucha importancia a las virtudes del perdón
y la redención es lo único que hace que se haya dado a los
actuales Satoshi la oportunidad de borrar la mancha aso-
ciada a su nombre.
Miya Satoshi era una anomalía entre los Miya. Sus
camaradas eran tranquilos y serenos y él fogoso y tem-
peramental; su familia daba importancia a la paz y a
la difusión de la palabra del Emperador, mientras
que Satoshi ansiaba la guerra y la oportunidad
de obtener gloria obligando a cumplir las leyes
imperiales.
A Satoshi no le satisfacía la idea de ser un
heraldo, y consiguió entrenarse con los León,
lo que sólo aumentó su sed de lucha. Cuan-
do finalizó su entrenamiento, el Daimio Miya
dio a Satoshi una posición prominente en las
fuerzas que protegían sus provincias, creyendo
que un puesto militar aplacaría al joven agita-
dor. Resultó ser un error poco afortunado.
La Emperatriz Kachiko, la antigua mujer
del fallecido Campeón del Clan del Escorpión,
se aprovechó de la rabia, la ambición y la in-
satisfacción manifiesta que mostraba Satoshi.
Prometió ayudarle con sus ambiciones inutili-
zando políticamente a los Miya y permitiéndo-
le tomar el control de la familia. A cambio Sa-
toshi desfalcaría dinero Miya y lo usaría para
equipar a una gran cantidad de ronin que, an-
tes del golpe de estado fallido de su antiguo
marido, habían sido bushi Escorpión. Para hacer el trato historia del clan, relativamente breve, sólo un hombre ha

Capítulo Tres: Sociedad

más atractivo Kachiko ofreció también informar a Satoshi
de la localización de un antiguo artefacto de su familia, un
kabuto llamado el Yelmo de Kenshin. Satoshi aceptó rápida-
mente, y en unos pocos meses había conseguido suficiente
influencia para realizar un intento creíble de hacerse con el
poder en la familia Miya.
Finalmente el plan de Satoshi fue frustrado por los alia-
dos del daimio legítimo, Miya Yoto. Lo peor, de todas for-
mas, fue que el Yelmo de Kenshin era un artefacto corrupto
que hizo caer a Satoshi, ya inestable de por sí, en la locura
y la corrupción. Los Miya, avergonzados, decidieron no ha-
blar del tema con la gente ajena a la familia.
El hijo de Satoshi, similar en muchos aspectos a su pa-
dre, tomó el nombre de su padre en su gempukku y pro-
metió devolver el honor al nombre. Sirvió durante muchos
años de forma distinguida y fue un héroe de la Guerra Con-
tra la Oscuridad. Cuando su valor llevó al Daimio Miya a
ofrecerle un puesto como señor vasallo, el joven Satoshi pi-
dió permiso para llamar a la familia Satoshi, para asegurarse
de que la historia recordaría el nombre con honor y no con
vergüenza. El daimio, conmovido con su sinceridad, acep-
tó. Desde entonces los Satoshi han protegido de cualquier
daño las tierras de los Miya, con el honor y la dignidad por
los que se conoce a su familia patrona.
Los Clanes Menores
Las familias vasallas son poco comunes entre los Clanes
Menores. Estos clanes, pequeños y que muchas veces tie-
nen pocos recursos, no pueden permitirse recompensar a
sus seguidores con la misma generosidad que los Grandes
Clanes; por lo tanto, los pocos miembros que reciben un
nombre de familia vasalla no suelen obtener las tierras y la
autonomía que se dan a los vasallos de estos.
El Clan del Buey
Morito, el fundador del Clan del Buey, no es conocido por
su generosidad ni por su indulgencia. Quienes le sirven lo
hacen con toda su habilidad; es lo que se espera de ellos.
Ganarse el favor de Morito es una tarea titánica, y en la
logrado el apoyo sin reservas de su señor.
Los Kijuro
Patronos: Morito (Escuela de Bushi Morito)
Beneficio: Kenjutsu (Katana)
Kijuro fue un héroe de un clan que muchos rokuganeses
han olvidado por completo. Los Buey no suelen salir de su
fortaleza, en el extremo norte de la Llanura del Corazón del
Dragón, y mucha gente no ha visto nunca su mon, y menos
aún se ha relacionado con uno de sus representantes. Aun-
que fuera de la familia Morito sean sólo unos pocos los que
lo recuerdan, todos los que lo hacen saben que Kijuro fue
un héroe en una época en la que el Imperio los necesitaba, y
que murió cumpliendo con un glorioso destino para el bien
de su gente.
Kijuro era un hombre sencillo, un guerrero que lideraba
patrullas en la frontera occidental de las tierras de los Buey.
No era una tarea importante, ya que su señor Morito tenía
poco que temer de sus vecinos Dragón, pero Kijuro no permi-
tió que esta seguridad embotara sus sentidos. Se le conocía
como un oficial justo, que se tomaba sus tareas igual que su
diversión, es decir, con la mayor seriedad. Los hombres que
servían bajo su mando tenían una gran opinión de él, pero
hasta ellos se quedaron sorprendidos cuando un Heraldo
Imperial llegó a solicitar su ayuda en una investigación para
Hantei Naseru, el hijo del Emperador Espléndido.
En aquellos días Miya Shoin no era el Heraldo del
Emperador, sólo un joven heraldo que había sido llamado a
la capital y había recibido orden de reunir un grupo de magis-
trados, entre los que se encontraba Kijuro. Junto con otros
samuráis, Shoin y Kijuro viajaron por el Imperio durante
meses en busca de un asesino despiadado que había aca-
bado con varios grandes héroes, espíritus que habían regre-
sado a través de la Puerta del Olvido. El amor de Kijuro por
la bebida y las mujeres preocupaba a sus compañeros, pero
sus agudos sentidos y su total devoción por el deber hicie-
ron que acabara ganándose su aprecio. En la batalla final
Kijuro murió para salvar a sus amigos, entre ellos Hantei
Naseru, que se convertiría más adelante en Toturi III.

Tabla 4.10: Familias vasallas de los Clanes Menores

Familia vasalla Clan Patronos Escuela dominante Beneficio
Kijuro Buey Morito Bushi Morito Kenjutsu (Katana)
Edakumi Gorrión Suzume Artesanos Kakita Arte (cualquiera)
Koshei Libélula Tonbo Yojimbo Shiba Meditación (Recuperar Vacío)
Senkensha Libélula Tonbo Shugenja Tonbo Adivinación (Presagios)
Fuzake Mono Toku Shugenja Sacerdote Tradicional Ronin Hechicería (Investigación de conjuros)
Iongi Murciélago Komori Shugenja Komori Adivinación (Astrología)
Fureheshu Tejón Ichiro Lucha Hida Jiujitsu (Lucha)
Tashimi Tejón Ichiro Bushi Ichiro Enseñar (Escuela de Bushi Ichiro)
Hyobe Tortuga Kasuga Bushi Kasuga Armas de campesino (Kama)
Someisa Tortuga Kasuga Cortesanos Kasuga Corte (Manipulación)
Byako Zorro Kitsune Shugenja Kitsune Cazar (Supervivencia)
Shudo Zorro Kitsune Yojimbo Ronin Batalla (Escaramuzas)
97
 Las noticias de la muerte de Kijuro dejaron a su familia
Capítulo Tres: Sociedad
devastada. Los Miya y Naseru compensaron generosamente
a su mujer y sus hijos, y en el gempukku de su hijo mayor el
Daimio de los Buey anunció que el joven sería el líder de los
Kijuro, la primera familia vasalla de la recién creada familia
Morito del Clan del Buey. Cada año, en las tierras del Buey,
todo el clan se pone de luto el día de la muerte de Kijuro y
celebra el aniversario de la fundación de la familia que lleva
su nombre. Kijuro fue, en muchos sentidos, el primer héroe
de su clan.
Hace muy poco ha empezado a nacer la primera genera-
ción de Kijuro nacidos con ese nombre. La tarea de la fami-
lia es vigilar la frontera occidental de los Buey, al igual que
hiciera el propio Kijuro años atrás. Los samuráis Kijuro son
conocidos por dos características: su entrega total al deber,
y su gusto por disfrutar de las casas de sake o de geishas
cuando completan sus tareas. Son, en todos los aspectos,
un reflejo del héroe cuyo nombre portan.
El Clan del Gorrión
El del Gorrión es un Clan Menor con siglos de historia y
con una reputación de sabiduría y honor. A pesar de esto,
como sus tierras se encuentran en una región en la que nada
atrae a los visitantes y pocos Suzume deciden viajar por el
Imperio, muy poca gente está familiarizada con el clan y
sus costumbres. Es muy probable que ningún forastero sepa
que la familia Suzume tiene vasallos.
Los Edakumi
Patronos: Suzume (Escuela de Artesanos Kakita)
Beneficio: Arte (cualquiera)
Las primeras décadas de existencia de la familia Suzume
fueron muy complicadas. Acostumbrados a su vida de ri-
quezas y opulencia entre los Grulla, quedaron conmociona-
dos al ver las tierras, relativamente yermas, que había en-
tregado el Emperador al nuevo Clan del Gorrión, por lo que
su período de adaptación fue largo y difícil. La moral era un
problema constante entre sus samuráis, y muchos sucum-
bieron a la depresión, a pesar de que siguieron cumpliendo
su deber como se esperaba de ellos.
El primer Campeón de los Gorrión, conocido primero
como Doji Suzume y luego como Suzume Onegano, en
honor a su padre, comprendía los problemas de sus segui-
dores. Intentando aliviar la incomodidad de los suyos, el
anciano Onegano envió una humilde petición a un amigo
de la infancia llamado Doji Edakumi, un artesano de cierto
renombre en las provincias Grulla del sur. Edakumi, que se
enfrentaba a la posibilidad de tener que pasar una tempo-
rada sin patronazgo, aceptó encantado.
La llegada de Edakumi a las tierras de los Gorrión no
fue como esperaba. La región carecía casi totalmente de
arte, ya que el clima, que solía ser realmente húmedo, no
permitía que los materiales utilizados en la mayor parte de
las pinturas, poemas u otras obras se conservaran. Aún así,
encontró unas gentes ansiosas por ver algún tipo de arte
o entretenimiento, la audiencia mejor dispuesta que había
visto en todos sus años de trabajo como artesano. A pesar
del entorno poco apropiado, Edakumi se enamoró rápida-
mente de los Suzume y sus tierras.
Edakumi enseñó a los Suzume a amar el arte. Lo hizo
98 mostrando primero sus propias obras, y enseñándoles luego
a apreciar el crearlas ellos mismos. No importaba que la
mayoría de sus creaciones fueran temporales; era la crea-
ción en sí misma, el proceso de descubrimiento implicado
en el arte, lo que alegraba la vida con su belleza.
Los Suzume reaccionaron con gran entusiasmo, y
Edakumi no tardó en convertirse en el invitado más popu-
lar de las tierras de los Gorrión. Era bienvenido allá donde
fuese, y todos los que le conocían querían ver sus obras
y hablarle de ellas. Nunca había experimentado un apre-
cio así, y pronto descubrió que no tenía el menor interés
en volver a las tierras de los Grulla. Había encontrado un
nuevo hogar entre gentes que amaban su trabajo y ansiaban
sus enseñanzas. Con el tiempo se unió a la familia Suzume
mediante el matrimonio, y cuando falleció su familia recibió
el nombre de vasallo Edakumi en su honor. Aún hoy son los
artesanos Gorrión más importantes.
El Clan de la Libélula
El minúsculo Clan de la Libélula, callado y sencillo, ha su-
frido muchas tragedias desde su fundación hace ya siglos,
a pesar del patronazgo de los clanes a partir de los que se
originó, el del Dragón y el del Fénix. Sin embargo, los miem-
bros de la familia Tonbo son fuertes y creen firmemente que
se debe recompensar a quienes lo merezcan, ya que no sa-
ben cuándo la tragedia volverá a hacer que necesiten todos
los seguidores leales que puedan conseguir.
Los Koshei
Patronos: Tonbo (Escuela de Yojimbo Shiba)
Beneficio: Meditación (Recuperar Vacío)
Los Koshei son una familia surgida del derramamiento de
sangre, el remordimiento y la expiación. Son únicos, ya que el
hombre que les dio nombre nunca juró lealtad a los Libélula
ni tomó el nombre de la familia. Toturi Koshei fue un Akodo,
un oficial leal bajo el mando del casi legendario Akodo Ijiasu.
Koshei y sus hombres participaron en la destrucción de las
provincias Tonbo durante los tiempos convulsos que siguie-
ron a la muerte del Emperador Toturi I.
Los León habían jurado tiempo atrás nunca causar pro-
blemas a los Libélula, pero cuando estallaron las hostilida-
des entre el Clan del Dragón y los aliados Fénix del clan sus
ejércitos atravesaron las provincias Libélula para llegar al
territorio Dragón. Luego Ijiasu afirmó que las tropas Tonbo
los atacaron y los León sólo lucharon en defensa propia. El
recuerdo de la matanza que causaron acosaba a Koshei en
todo momento y le causaba horribles pesadillas. El joven
comandante se planteó el seppuku como forma de escapar
a su tormento, pero tuvo un sueño distinto en el que sus
antepasados le ordenaban jurar lealtad a Toturi Sezaru, el
hijo del Emperador.
Koshei obedeció a su sueño, y encontró a Sezaru dis-
puesto a aceptar su juramento. Como Toturi Koshei encon-
tró la paz al servicio de un señor noble, y se dedicó con
todas sus fuerzas a sus deberes como yojimbo. Junto a su
señor cuestionó a los Oráculos, cazó demonios e incluso
derrotó a uno de los Onisu en combate mano a mano.
Koshei nunca se cuestionó su deber hasta el día en que
Sezaru declaró que establecería la base de su poder en
Kyuden Tonbo, que reconstruyó con su magia. De repente la
vergüenza y el abrumador sentimiento de culpa volvieron, y
Koshei empezó a tener problemas con sus tareas. Lo que no
esperaba era encontrarse con el perdón, pero los Tonbo no
podían considerar al yojimbo del hombre que había resta-
blecido sus tierras responsable de algo que, al fin y al cabo,
ya estaba arreglado.
Desde que Toturi Sezaru renunció a su derecho al trono y
se unió a los Fénix como Isawa Sezaru ha visitado cada vez
con menos frecuencia las tierras de los Libélula. Su vasallo
Koshei permanece en los territorios Tonbo supervisando los
intereses de Sezaru en la región, y no sólo ha mantenido su
nombre Toturi, sino que se casó con una Tonbo. Su mujer
no comparte su nombre de familia, pero sus hijos han reci-
bido el nombre de Koshei para honrar la redención que su
padre ha encontrado entre los Libélula, y para agradecerle
el servicio y la protección que ha dado a los Tonbo como
compensación por sus crímenes de antaño.
Los Senkensha
Patronos: Tonbo (Escuela de Shugenja Tonbo)
Beneficio: Adivinación (Presagios) La familia Senkensha
sólo es unas generaciones más joven que la familia Tonbo a
la que sirven. La historia de su creación es más simple que
la de la mayoría de las familias vasallas, y no está relacio-
nada con combates macabros ni enormes heroicidades, sino
con algo que afecta a todo el Imperio demasiado a menudo:
el hambre.
Tonbo Senkensha era una mujer sencilla que disfrutaba
con las cosas sencillas. Recibió entrenamiento como shu-
genja y cumplía con sus deberes para con su familia, pero
lo que realmente la llenaba de placer era que su familia
cercana, su marido, su hijo y sus dos hijas, también fueran
felices. No eran samuráis especialmente ricos ni influyentes,
y aunque eran útiles como sacerdotes su unión con los kami
no era especialmente fuerte.
Quizás fue la normalidad de su vida la que hizo que
cuando Senkensha recibió su primera visión la ignorase
pensando que era una pesadilla. La visión empezó a llegar
más a menudo, y el estrés y la falta de sueño empezaron
a pasarle factura. Luego estas visiones llegaron también
cuando estaba despierta. Siempre veía lo mismo: la fami-
lia Tonbo muriendo durante el invierno, perdiéndose hasta
desaparecer. Al final, desesperada, Senkensha fue a contarle
sus sueños a su antiguo sensei.
Si Senkensha hubiera acudido a otra persona, segura-
mente ya no habría un Clan de la Libélula. Sin embargo, su
antiguo sensei era un shugenja poderoso y dotado para la
adivinación, que reconocía a un posible adivino cuando lo
veía. Hizo que Senkensha contara su sueño muchas veces,
preguntando cada vez su significado a distintos shugenjas
Tonbo. Al final los líderes Tonbo decidieron que no podían
arriesgarse por si la visión era real, y empezaron a usar sus
recursos para comprar más comida para el invierno a pesar
de que la cosecha parecía estar perfectamente.
Nunca se había registrado un invierno que comenzara
tan pronto como el de ese año. Las heladas prematuras des-
truyeron muchas cosechas, y toda la mitad norte del Imperio
se vio bajo la amenaza de una hambruna. Las pérdidas de
los Libélula, el Clan Menor más septentrional, fueron espe-
cialmente importantes, y sus vecinos Dragón y Fénix no
podían permitirse darles nada.
Por suerte, la comida que habían comprado a causa de
la visión de Senkensha fue suficiente para permitir a los
Libélula sobrevivir, aunque haciendo sacrificios. El clan
creó la familia Senkensha como reconocimiento a la ben-
Capítulo Tres: Sociedad
dición de la shugenja. Los Senkensha han perdurado hasta
la actualidad, aunque no suelen estar en primer plano. El
shugenja más prestigioso que ha salido nunca de la familia,
Tonbo Euiko, es el maestro sensei del Templo de las Aguas
Tranquilas.
El Clan de la Liebre
Los Liebre tienen pocos vasallos, ya que los siervos más há-
biles y famosos de los Usagi son la minúscula pero resuelta
familia Ujina. Quizá dentro de otra generación, cuando la
paranoia debida a la desaparición temporal del clan a causa
de una conspiración Kolat haya remitido, los Usagi vuelvan
a sentirse cómodos con estas tradiciones.
Por ahora, sin embargo, los Usagi y los Ujina trabajan
juntos para asegurar el futuro del Clan de la Liebre, y lo
hacen solos.
El Clan del Mono
Los Mono son muy apreciados en el Imperio, quizá a causa
de su estatus como vasallos favorecidos de la Dinastía Toturi
y su alianza con los Escorpión y otros Clanes Menores. Es
posible que la facilidad con la que la familia Toku acepta a
nuevos miembros a su servicio como vasallos individuales
sea lo que hace que el clan tenga sólo una familia vasalla
diferenciada del resto de sus miembros.
Los Fuzake
Patronos: Toku (Escuela de Shugenja Sacerdote Tradicional
Ronin) Beneficio: Hechicería (Investigación de conjuros)
La familia Fuzake es un pequeño y apartado grupo de
shugenjas que sirven a la familia Toku. Hace poco que se
han hecho conocidos fuera del Clan del Mono, cuando uno
de los suyos estuvo involucrado en una manifestación de
las Fortunas que hizo que el Mono recibiese la Bendición de
Año Nuevo de los Cielos. Hay muchos comentarios sobre si
a los Fuzake se les concederá el estatus de verdadera familia
del Mono por ello, pero por ahora no ha sucedido.
La historia de los Fuzake es, en realidad, la de un solo
hombre, un joven shugenja introvertido llamado Yasuki
Garou. Era muy raro que un Yasuki naciera con la habi-
lidad de hablar con los kami, y Garou estaba llamado a
hacer grandes cosas desde una edad muy temprana. Por
desgracia, no tenía el carisma de sus familiares y sus apti-
tudes para el comercio eran nulas. En conjunto, Garou fue
una desilusión para la familia, y se le dejó prácticamente
a su aire.
Durante la Guerra de los Clanes y la Guerra Contra la
Oscuridad Garou viajó por el Imperio con un variopinto
grupo de samuráis y acabó involucrado en muchas bata-
llas y otros acontecimientos importantes, aunque casi siem-
pre por casualidad. Durante esta época trabó amistad con
Toku, el hombre que acabaría siendo el Campeón del Clan
del Mono. Cuando se formó el clan, Garou fue uno de los
que fueron invitados a unirse a él.
Al tener tan pocos lazos con su familia, Garou aceptó
encantado. Como único shugenja entre los fundadores del
clan, encontró rápidamente un grupo de estudiantes, y
cuando murió en la Batalla de la Puerta del Olvido ya había
puesto los cimientos de la orden que lleva su nombre.
99
 Los Fuzake siguen siendo un grupo pequeño, formado
Capítulo Tres: Sociedad
principalmente por ronin a los que se les permitió jurar
lealtad al clan y uno o dos shugenjas hijos de los primeros
seguidores samuráis de Toku. El líder de la familia es, en la
actualidad, Fuzake Sekou.
Sekou pasó su juventud como ayudante de Miya Hatori,
el historiador más importante de su generación, y viajó
durante años por todo el Imperio. Por lo tanto, tiene con-
tactos considerables en todos los clanes, y está conectado
incluso con las Familias Imperiales a través de otro de los
antiguos ayudantes de Hatori, su amigo Otomo Taneji. Bajo
el liderazgo de Sekou, los Fuzake siguen sirviendo al Clan
del Mono con su magia lo mejor que pueden, y el favor de
las Fortunas que han recibido recientemente hace que los
Toku estén especialmente bendecidos por su servicio.
El Clan del Murciélago
Pese a que este clan ha sido fundado muy recientemente,
ya hay una familia vasalla que sirve a los Komori, la familia
que lidera a los Murciélago; no se da mucho bombo a este
hecho, ya que podría causar burlas por la presunción de un
clan tan joven. A pesar de esto, el fundador del clan, Komori,
ofreció discretamente este puesto a su amigo y consejero,
uno de los primeros que se unió a él y un elemento clave
en el éxito de los Murciélago durante sus primeros años de
existencia.
Los Iongi
Patronos: Komori (Escuela de Shugenja Komori)
Beneficio: Adivinación (Astrología)
Moshi Iongi sirvió durante décadas a los Mantis sin
distinguirse especialmente, pero sin fracasar nunca a la
hora de cumplir las tareas que le encargaron sus señores.
Al ser un shugenja Moshi varón, su familia no le prestaba
mucha atención en sus provincias, y pasó la mayor parte de
su vida sirviendo como bibliotecario e investigador en los
templos Moshi. Sin embargo los Yoritomo no tenían tantos
remilgos a la hora de conceder puestos de prestigio, por lo
que Iongi acabó a bordo de un kobune como navegante y
primer oficial de un capitán joven e impetuoso.
La naturaleza cautelosa y el temperamento tranquilo de
Iongi se complementaron muy bien con la personalidad de
su capitán, y los dos hombres trabajaron eficazmente jun-
tos, haciendo que Iongi llegara a disfrutar de sus salidas al
mar. Conoció a una joven Yoritomo, se casó con ella y reci-
bió una pequeña casa en las Islas de los Mantis.
Iongi solicitó un puesto en los templos de las islas, pero
no lo obtuvo, por lo que siguió sirviendo en el mar. Trabajó
bajo el mando de varios capitanes, siempre con gran efi-
ciencia, y pasó años sirviendo a los Yoritomo encargados
del comercio con los Reinos de Marfil. Era un trabajo intere-
sante, pero el hombre, que estaba envejeciendo, lamentaba
no poder pasar más tiempo con su familia. Con el tiempo
acabó sirviendo como primer oficial en la Flor de fuego, un
kobune capitaneado por la arrogante e impulsiva Yoritomo
Rui. Iongi la sirvió lo mejor que pudo, pero consideraba
que su actitud era prácticamente blasfema en muchas
ocasiones.
El destino de Iongi cambió cuando Rui compró un mapa
que parecía indicar una ruta segura a través de los Mares
100 de Sombra. Si la información era cierta ahorraría a la Flor
de fuego meses en sus viajes a los Reinos de Marfil. Sin
embargo, el mapa era una trampa, y Rui cayó en ella al des-
cubrir una isla en la que se encontraba una reliquia oculta
de la Fortuna Osano-Wo. Al recoger la reliquia, un antiguo
tetsubo, el barco de Rui fue atacado por Cangrejo corruptos.
Rui e Iongi hundieron a sus enemigos, pero acabaron siendo
capturados por barcos Cangrejo legítimos y se les prohibió
utilizar la Ruta Osaku. Misteriosamente, los Cangrejo per-
mitieron a Rui quedarse con el tetsubo, y ella se lo dio a
Iongi, diciendo que no quería volver a verlo más.
Komori, antiguo miembro de los Yoritomo que acababa
de obtener permiso para fundar un nuevo Clan Menor, se
dirigió a Iongi durante una breve estancia de éste en tierra
firme. Los señores Mantis habían dado permiso a Komori
para buscar reclutas dentro del clan, e Iongi fue uno de los
primeros. El anciano shugenja aceptó encantado, deseando
pasar el resto de su vida en tierra en vez de en el mar. Lo
primero que hizo fue regalar a su señor un tetsubo bende-
cido por la Fortuna del Fuego y el Trueno. Después empezó
a supervisar la construcción del primer templo Komori
mientras trabajaba incansablemente para crear una biblio-
teca útil para que los nuevos Komori pudieran investigar.
Esto permitió a Komori seguir buscando nuevos reclutas,
por lo que Iongi recibió discretamente un nombre de familia
vasalla como agradecimiento por su trabajo y para estable-
cerle firmemente como el segundo al mando. Sólo Iongi, su
mujer, sus dos hijos adultos y las parejas de estos llevan el
nombre de la familia, y por ahora es poco probable que se
ofrezca a nadie más llevarlo, ya que Iongi prefiere aumentar
el número de Komori antes que el de su propia familia.
El Clan de la Oropéndola
El de la Oropéndola es el más reciente de los Clanes
Menores del Imperio: fue creado hace sólo dos años. Los
Tsi aún no tienen ninguna familia vasalla a su servicio, y es
poco probable que creen alguna en un futuro cercano.
El Clan del Tejón
Antes había más familias vasallas que servían a los Tejón,
pero por desgracia casi ninguna sobrevivió al período de
casi desaparición del clan que duró desde el principio de
la Guerra de los Clanes hasta la reciente revitalización
de sus provincias con la ayuda de los Guardianes de los
Elementos.
Los Fureheshu
Patronos: Ichiro (Escuela de Lucha Hida)
Beneficio: Jiujitsu (Lucha)
Mientras vivió, se decía de Ichiro Fureheshu que era el
hombre más fuerte del Imperio. Por supuesto, sólo los
Ichiro y poca gente más sabían de él, pero sus hazañas de
fuerza impresionaron a suficientes visitantes de las tierras
de los Tejón como para que, de vez en cuando, algún
guerrero viniera a retarle. Este gigante aceptaba todos los
retos, muchas veces de mala gana, y derrotó sin dificultades
hasta a los guerreros Hida más fornidos. Aún siendo
un desconocido para la mayoría de los rokuganeses, se
convirtió en una especie de leyenda en la subcultura de los
luchadores y los practicantes de artes marciales. A pesar de
esto siguió viviendo una vida de relativa calma e inactividad,
feliz de servir a los Ichiro como simple guardia.
 Cuando se descubrió un oni en las tierras de los Tejón, hacerlo a cambio de que su familia hiciese una donación

Capítulo Tres: Sociedad

un horrible precedente a la aparición de Oni no Hideo siglos bastante generosa a las arcas de la familia Ichiro.
después, Fureheshu estaba en el grupo que fue enviado para Al estar ausente, Tashimi fue el único sensei que sobre-
destruirlo. Mientras el demonio acababa con sus camara- vivió, por lo que se encontró, irónicamente, en el puesto
das, el enorme guerrero lo aferró en una presa mortal. Tras de Gran Maestro varias décadas antes de tiempo, sin dojo
unos momentos de lucha, ambos cayeron muertos. El pode- ni senseis y con muy pocos estudiantes a los que entrenar.
roso luchador había roto el cráneo del oni, pero el ser le Tashimi regresó a las provincias Ichiro, pero el nuevo dai-
había roto la espalda a su vez. Fureheshu fue aclamado mio, Ichiro Kihongo, le dijo que se fuera rápidamente. Insistió
como un héroe en todas las tierras de los Tejón, y el Daimio en que se llevara a los pocos jóvenes Ichiro que quedaban y
Ichiro dio a su hijo, que ya era un combatiente promete- estableciera un dojo lejos de las tierras de los Tejón hasta que
dor por derecho propio, el estatus de señor vasallo. El joven se acabara definitivamente con la amenaza de los oni. Por el
guerrero dio a la familia el nombre de su padre. Un año momento, razonó Kihongo, el clan no podía permitirse arries-
después de la muerte de Fureheshu un guerrero Cangrejo gar su futuro al no proteger a la siguiente generación.
llegó a las tierras de los Ichiro. Hubo quien lo reconoció Tashimi obedeció la orden lo mejor que pudo estando el
como uno de los que habían retado al poderoso Tejón, y Clan del Tejón al borde de la extinción. Hasta unos pocos
todos estuvieron asombrados al descubrir que era el sobrino años antes de su muerte no encontró un estudiante que con-
del Campeón del Clan del Cangrejo. El samurái se había siderase digno de ser escogido para reemplazarlo. Alguno
enterado poco antes de la muerte de Fureheshu y quería pensaban que la fuerza de voluntad del anciano sensei era
presentar sus respetos. Como parte de su regalo a la familia tal que se negó a morir hasta que tuvo la seguridad de que
del guerrero, les habló del ofrecimiento del maestro sensei su amado dojo, fundado de nuevo en la Ciudad de la Rana
del dojo Hida donde se enseñaba su estilo único de lucha: Rica, no desaparecería para siempre.
cualquier Fureheshu podría asistir a este dojo sin coste ni
requisito adicional alguno.
Los Fureheshu aceptaron encantados, pero durante
muchas generaciones sólo hicieron uso de este beneficio
unas pocas veces. No fue hasta la casi destrucción de los
Tejón a manos de Oni no Hideo cuando los dos últimos
Fureheshu que quedaban empezaron a enviar a más
jóvenes a entrenarse en las tierras de los Hida. Ahora,
décadas después, la familia aún se está recuperando
de su enorme pérdida, y una de las tradiciones de los
Fureheshu es que todos sus jóvenes viajen a las tierras
de los Cangrejo para estudiar con los sensei cuyo respeto
se ganó su antepasado hace tantos años.
En las provincias Ichiro los Fureheshu no suelen llevar
a cabo ninguna tarea especialmente prestigiosa; son sim-
plemente guerreros, y se contentan con servir a los Ichiro
en cualquier cosa que necesiten. Su verdadero valor para
el clan es, de todos modos, su extraordinaria aptitud para
el combate sin armas. Podría decirse que los Fureheshu
son héroes populares de los Tejón, y sus frecuentes tor-
neos y exhibiciones han aumentado la moral del clan en
tiempos difíciles.

Los Tashimi
Patronos: Ichiro (Escuela de Bushi Ichiro)
Beneficio: Enseñar (Escuela de Bushi Ichiro, se considera
una Habilidad de Guerrero)
Ichiro Tashimi fue, sin duda alguna, el mejor sensei de la
historia del Clan del Tejón. Recibió un cargo en el Dojo de
Bushi Ichiro cuando era relativamente joven por su increíble
talento para el combate sin armas. Incluso en ese momento
sus estudiantes y sus compañeros senseis ya se daban cuenta
de que tenía una habilidad innata para la enseñanza, y los
senseis de mayor rango comentaban que Tashimi llegaría
algún día a ser el Gran Maestro del dojo. El destino hizo que
Tashimi estuviera lejos de las tierras de los Tejón cuando Oni
no Hideo atacó, acabando con la mayor parte de la familia
Ichiro en menos de una semana. El joven sensei estaba en
la Ciudad de la Rana Rica, preparando un acuerdo para que
un joven Kaeru que quería estudiar con los Ichiro pudiera
101
 El Clan de la Tortuga
Capítulo Tres: Sociedad
Tradicionalmente los Tortuga, siempre atípicos, han evitado
todo lo posible atraer la atención de los demás. Siempre que
han tenido familias vasallas a su servicio, por muy poco que
durasen, sus miembros se han identificado normalmente con
su nombre de vasallo al tratar con los ajenos al clan. Esto les
ayuda a evitar el estigma que, a lo largo de los siglos, se ha
asociado normalmente al nombre Kasuga.
Los Hyobe
Patronos: Kasuga (Escuela de Bushi Kasuga)
Beneficio: Armas de campesino (Kama)
La familia vasalla Hyobe forma el cuerpo de oficiales del
pequeño ejército del Clan de la Tortuga. Son como mucho
dos docenas, y lideran quizá a un centenar de hombres si el
año ha sido próspero. Los Hyobe no se quejan, a pesar de
todo; se contentan con no tener que salir a la mar.
El primer Hyobe fue un samurái Tortuga que se distinguió
en su servicio durante la Guerra de los Clanes. Apoyaba
con vigor al Clan de la Mantis y su Alianza, y luchó muchas
veces al lado del mismísimo Yoritomo. Hyobe tuvo suerte
de vivir en esta época y de que la Alianza le diera una razón
para vivir, ya que si no probablemente hubiera llevado una
vida aburrida y muerto por tomar demasiado sake sin haber
llegado a nada.
Diez años antes del comienzo de la Guerra de los Clanes
Hyobe era el capitán de un navío Tortuga. Había entrenado
con los Mantis cuando era joven, y tanto su tripulación como
su clan le tenían en alta estima; se creía que llegaría a ser uno
de los principales capitanes del clan con el paso del tiempo.
Por desgracia, el destino le tenía preparado otro rumbo.
En un viaje desgraciado su navío quedó atrapado en una
fuerte corriente. Luchó para liberarlo, pero al final tuvo que
ordenar a sus hombres que abandonaran el barco cuando
comprobó que el casco había quedado dañado. Intentó
guiarlo hasta una isla y embarrancarlo para salvar su carga-
mento, pero ocurrió algo extraño.
Ninguno de los supervivientes supo decir exactamente
qué había pasado, pero la isla pareció alzarse sobre las
aguas. Hubo quien afirmó que una araña gigantesca des-
truyó el navío con una de sus patas, mientras que otros dije-
ron que los shugenjas de la isla incendiaron el barco. En
definitiva, Hyobe desapareció y no se le vio durante meses,
hasta que reapareció en Otosan Uchi con una cicatriz horri-
ble y un pánico atroz al océano. Aunque se negó a hablar
de lo que había visto, los Kasuga no querían perder a un
hombre de tanto talento, por lo que le hicieron líder de sus
escasas tropas de tierra.
Los Hyobe llevan tres generaciones supervisando a los sol-
dados Tortuga en la Ciudad Imperial. Defienden los puertos,
negocios, castillos y embajadas del clan. Cada daimio, en su
lecho de muerte, ha compartido su secreto de lo que vio Hyobe
durante aquel fatídico ataque, y cada nuevo daimio ha jurado
nunca volver a navegar por el océano. Sea cual sea la razón,
parece suficiente para hacer que todos los que la escuchan ten-
gan miedo del mar durante el resto de sus vidas.
102
Los Someisa
Patronos: Kasuga (Escuela de Cortesanos Kasuga)
Beneficio:Corte (Manipulación)
Todos los verdaderos estudiantes del Tao de Shinsei conocen
la leyenda de Someisa. Según cuenta la historia, Someisa
era ya anciana cuando conoció a Shinsei, al que llamó el
Pequeño Maestro. Era un momento difícil para Shinsei, que
viajaba por el Imperio intentando preparar a las personas que
encontraba para la guerra que sabía que estaba próxima. La
gente solía hacer oídos sordos a su consejo, ya que la mayoría
sólo querían que el profeta respondiese a sus preguntas, a
lo que contestaba que ya sabían las respuestas. Cuando
se encontró a Someisa, la anciana le dijo que ya sabía que
no tenía más respuestas, y le preguntó si quería consultarle
algo a ella. A Shinsei le pareció muy divertido, y le susurró
a Someisa un gran secreto con la condición de que no se lo
revelara nunca a nadie; la anciana, por supuesto, aceptó.
La leyenda dice que Someisa vivió hasta superar los 300
años. Se dice que susurró el secreto de Shinsei a las flores
de su jardín, y florecieron con cien veces más fuerza; que se
lo dijo a un arroyo susurrante y sus aguas bajaron platea-
das por la alegría. También se dice que el Emperador acu-
dió a ella y le exigió que le revelase el secreto del Pequeño
Maestro, y que antes de que Someisa pudiera responderle
se convirtió en una tortuga, por lo que no pudo decir nada.
El Emperador se fue.
Muchos consideran esta historia apócrifa, y tienen buenos
argumentos. Incluso el seguidor más devoto de las enseñan-
zas de Shinsei tendría que admitir que parece poco probable
que un secreto susurrado por el Pequeño Maestro alargase
la vida de alguien de forma sobrenatural, y mucho más que
transformase a nadie en tortuga. También podría indicarse, sin
embargo, que el mortal es sólo un reino entre muchos, y que
pueden ocurrir cosas mucho más extrañas; los Tortuga creen
sin ninguna duda en la veracidad de la leyenda. Pero el clan no
sólo se apoya en la superstición para defender esta tesis, sino
también en que tienen a su cargo una antiquísima tortuga a la
que veneran como la forma final de la anciana Someisa.
Nadie parece recordar cómo acabó esta criatura de abru-
madora edad al cuidado del Clan de la Tortuga, ni por qué
creen que es realmente Someisa. Incluso los Tortuga no
parecen tenerlo muy claro, aunque lo que sí que saben es
que el animal lleva vivo desde la fundación del clan, lo que
hace que sea, probablemente, la más anciana de las criatu-
ras de este tipo.
¿Es realmente Someisa, conservada eternamente por el
secreto de Shinsei, o algo completamente distinto, quizás
un espíritu en forma animal, que está encantado de haber
recibido la hospitalidad humana durante incontables gene-
raciones? Nadie lo sabe con certeza, pero a la rama de los
Kasuga responsable de cuidarla y protegerla se le ha permi-
tido utilizar el nombre de Someisa, y lo hacen con la mayor
reverencia.
El Clan del Zorro Los Shudo

Capítulo Tres: Sociedad

El Clan del Zorro, uno de los Clanes Menores más antiguos Patronos: Kitsune (Escuela de Yojimbo Ronin)
del Imperio, han creado varias familias vasallas a lo largo Beneficio:Batalla (Escaramuzas)
de su historia, pero son pequeñas y no suelen mantenerse
Kitsune Shudo era un guerrero entusiasta, aunque algo
con el paso del tiempo. Ahora sólo quedan dos, una de ellas
brusco, que sirvió al Clan del Zorro durante la Guerra
bastante reciente.
de los Clanes. Shudo nació sin la capacidad de hablar
con los kami, una aflicción rara pero no única entre los
Los Byako Kitsune. A pesar de tener lo que otras familias shugenjas
Patronos: Kitsune (Escuela de Shugenja Kitsune) habrían considerado una importante lacra, los Kitsune
Beneficio:Cazar (Supervivencia) no le condenaron al ostracismo, ni le hicieron no sentirse
bienvenido en su propio hogar. Sus padres se esforzaron
Los Byako son una familia muy pequeña hasta para los
mucho para conseguirle el mejor entrenamiento, y al final
estándares de los vasallos de los Clanes Menores. Pero
Shudo estudió como bushi entre los Matsu.
también son una familia antigua, casi tanto como los
Su temperamento era el adecuado para las ideas de la
Kitsune a los que sirven.
familia de los León, y Shudo volvió de las tierras de los
Las condiciones en las que llegó el Clan del Zorro al
Matsu convertido en un guerrero escandaloso y seguro de
Kitsune Mori dejaban mucho que desear. Se habían des-
sí mismo que estaba un poco fuera de lugar entre los demás
plazado de forma brusca, y casi no tenían provisiones en el
Zorro. Tras años de inactividad excepto por alguna escara-
bosque. Además, la estación no era favorable, así que los
muza con los Escorpión Shudo se había resignado a llevar
samuráis y sus seguidores no tenían muchas posibilidades
una vida aburrida como capitán de la guardia de las tierras
de conseguir cultivar alimentos.
de los Kitsune cuando llegaron los primeros embajadores
Los Kitsune, enfrentados al hambre y a la posible muerte
de los Mantis.
de todo el clan, no tuvieron más remedio que dedicarse a
El ofrecimiento de Yoritomo al Clan del Zorro para que
cazar para obtener comida, algo considerado de mal gusto
se unieran a su nueva Alianza dio alas a Shudo. Defendía
en la cultura de Rokugán. El propio daimio de la familia
con vehemencia la Alianza ante todas aquellas personas
puso varias trampas con la esperanza de conseguir alimen-
sobre las que tenía algo de influencia, por poca que fuera,
tos para los suyos, y un día encontró un zorro muerto en
y cuando el clan decidió unirse le invadió la euforia y pidió
una de ellas y dos cachorros en las cercanías. Los shugenjas
permiso de inmediato para unirse al ejército de Yoritomo. Al
del clan revelaron que las criaturas eran, en realidad, kit-
principio no se le dio el permiso porque se le consideraba
sune, espíritus de zorros de otro reino, y el daimio decidió
el principal Kitsune entre los defensores de las tierras de los
cuidarlos y criarlos él mismo. Los kitsune tomaron forma
Zorro, que eran en su mayoría ronin. Pero esta decisión se
humana y habitaron entre los Zorro. Akomachi, el varón,
modificó en pocas semanas cuando sus superiores vieron
se convirtió en el heredero del daimio, mientras que su her-
hasta qué punto se había deprimido, y se le permitió unirse
mana Osusuki volvió a tomar su forma de zorro y se adentró
a los Mantis en su campaña en el continente.
en el bosque. Así nació el vínculo del clan con el bosque.
El entusiasmo y el entrenamiento Matsu de Shudo le con-
Casi dos siglos más tarde se dio una circunstancia des-
virtieron casi inmediatamente en un líder de las fuerzas de la
afortunada y muy similar, sólo que esta vez fue el amado
Alianza. Fue el samurái no Yoritomo de mayor rango en el ejér-
sobrino del daimio el que murió en el bosque al caer por una
cito durante la mayor parte de la Guerra de los Clanes, y luchó
brecha. El daimio quedó muy afectado por la pérdida, y sus
con ellos hasta el Día del Trueno, además de en varios comba-
parientes lejanos del bosque lo notaron.
tes tras el comienzo de la Guerra Contra la Oscuridad.
Como respuesta a su dolor un kitsune surgió del bosque
La política acabó con su servicio, ya que la negativa de
y tomó forma humana. Esta forma no era idéntica a la del
la Daimio Kitsune Ryosei a la propuesta de matrimonio de
sobrino perdido del daimio, pero sí muy similar, y el kitsune
Yoritomo creó una brecha entre los dos clanes y representó
podía comunicarse con el espíritu del fallecido. El daimio dio al
el final de la participación de los Zorro en la Alianza. Muchos
recién llegado su propia familia vasalla como agradecimiento
supusieron que Shudo no volvería, ya que estaba mucho
por haber mitigado su dolor, y así nacieron los Byako.
más a gusto entre los Yoritomo que lo que había estado
En cada generación de Byako un descendiente del primer
nunca entre los suyos. Para su sorpresa, el guerrero regresó
kitsune se casa y tiene dos hijos. Uno realiza el gempukku y
y retomó sus tareas sin quejarse, a pesar de que estaba claro
perpetúa el linaje como samurái Byako, mientras que el otro
que la pérdida de su posición le molestaba. Incluso cuando
desaparece en el bosque al alcanzar la edad adulta y vuelve
Ryosei le ofreció amablemente seguir a los Mantis si así lo
con los kitsune que habitan en él. Aunque la pureza del linaje
deseaba, Shudo rehusó. Dijo que su deber era para con los
de los líderes de la familia Kitsune se ha ido perdiendo tras
Kitsune, y que no lo abandonaría por mucho que prefiriese
siglos de matrimonios, los Byako conservan la esencia de otro
seguir otro camino. Ryosei creó la familia vasalla Shudo
mundo que muchos asocian a todo el Clan del Zorro. Los
para honrar su devoción.
Byako nunca salen de las tierras de los Kitsune, y suelen estar
Los Shudo son una familia pequeña, que consta de unos
entre los shugenjas más poderosos de cada generación.
diez grupos familiares distintos, entre ellos el de los hijos
de Shudo. Muchos son los hijos o los nietos de los ronin
a los que se permitió jurar lealtad a Shudo tras haber ser-
vido con él en la batalla. Ahora toda la familia sirve a los
Kitsune como yojimbo y centinelas, asegurándose de que
nadie amenaza sus tierras.
103
104
Las Familias Imperiales
pqrrqqs

Su Kami ancestral
Las Familias Imperiales son los herederos de los
primeros humanos que juraron lealtad directa a
Hantei.

Sus Familias
Las Familias Imperiales siempre han sido pequeñas en
comparación con las familias de los Grandes Clanes,
ya que Hantei prefería delegar su autoridad imperial
a través de sus hermanos. La Dama Seppun fue una
de las principales excepciones, y la familia Seppun ha
tenido el papel de bushi imperiales desde los primeros
días del Imperio. Los Otomo son los cortesanos del
Emperador y dirigen la Corte Imperial, además de
supervisar las tareas administrativas cotidianas que
conlleva el ejercer la autoridad imperial. Los Miya
son la familia cortesana secundaria, y han elegido la
tarea de llevar los edictos del Emperador más allá de
la Ciudad Imperial.
Con la ascensión de Toturi I y el final del linaje Hantei
la familia Toturi se unió a las Familias Imperiales. De
todas formas, siempre ha sido muy pequeña, sólo un
grupo de samuráis que juraron lealtad a los herederos
de Toturi I durante la era de Los Cuatro Vientos.
Su legado y su lugar en Rokugán
Sus tierras Como representantes personales del Emperador, las
Las Familias Imperiales controlan una extensión de Familias Imperiales siempre han recibido un respeto y
territorio bastante pequeña, además de la Ciudad una deferencia muy superior a la que les correspondería
Imperial. La destrucción de Otosan Uchi a manos del por su tamaño. Pero también saben perfectamente que
ejército de Daigotsu no mejoró la situación, al reducir su poder real es mucho menor que el de los Grandes
no sólo la capital sino también las importantes Aldeas Clanes, y que siempre deben tener cuidado con
Centrales que la rodeaban a sombras de sí mismas. que usurpen sus papeles. Los Seppun siempre han
Además de la nueva capital de Toshi Ranbo, las montado guardia en el Palacio Imperial y defendido al
Familias Imperiales sólo tienen control directo sobre propio Emperador, pero eso nunca ha impedido a los
unas pocas fortalezas en el norte del Imperio y el gran León hacerse llamar la Mano Derecha del Emperador
astillero de Kouketsuan en las Islas de los Mantis. y los defensores del Trono. Los Otomo dirigen la Corte
Imperial y la burocracia, pero los Grulla siempre han
Su carácter presumido en la corte de ser la Mano Izquierda del
Las Familias Imperiales no tienen una clara identidad Emperador.
colectiva, sino que difieren según sus tareas. Los La lucha perpetua por el favor imperial es una espada
Seppun son famosos por la disciplina excepcional de dos filos para los servidores del Emperador: hace
de sus Guardias Imperiales y su presencia física que los Grandes Clanes les tengan deferencia, pero
severa y cauta. Los Otomo proyectan una sensación también conlleva la amenaza de que estas facciones
suave de autocontrol muy apropiada para unos relativamente grandes y poderosas intenten tomar su
diplomáticos hábiles acostumbrados a hacer que puesto. De hecho, los Otomo consideran que parte de
samuráis importantes sigan sus planes. Los Miya son su misión es enfrentar a los Grandes Clanes entre ellos,
diplomáticos de otra clase, y han dominado el arte de para evitar que se unan contra la autoridad imperial:
impresionar al pueblo con su sinceridad. es decir, la suya. 105
Capítulo Cuatro: Política
Los aposentos Grulla en Kyuden Otomo
Doji Chieri no se quejó cuando sus sirvientes la envolvieron
en varias capas de ropa, a pesar de lo ridículamente apretadas
que parecían estar. Sabía por experiencia que se irían soltando
un poco al moverse, y asegurarse de que estuviesen muy
apretadas ahora permitía asegurarse de que no se cayeran
después. Esto sería vital si se le pedía que mostrase su talento
a los demás cortesanos, algo que había ocurrido casi todas
las veces que había asistido a la corte. Por otra parte, esta no
era una corte cualquiera; era la corte de Otomo Hoketuhime,
señora de los Otomo y uno de los personajes políticos con
mayor influencia en todo Rokugán. Había quien decía que el
Clan de la Grulla la apoyaría en su intento de llegar al trono,
después de los desastrosos acontecimientos de la Batalla de
Toshi Ranbo, pero era imposible saber si los rumores eran o
no ciertos. De lo que Chieri estaba segura era de que iba a
moverse en unos círculos a los que nunca se había acercado
siquiera antes, y debía tener cuidado.
Las puertas se abrieron de repente y Doji Fujie entró con
aire majestuoso. Como siempre, la visión de la mujer casi dejó
a Chieri sin aliento. Era bella de una forma que la sencilla
artesana nunca había visto antes en persona, sino sólo descrita
en poemas y canciones. Era como una muñeca exquisita,
fabricada con los mejores materiales, perfecta en todos los
sentidos. Por supuesto, esto hacía que su actitud odiosa fuera
aún más insoportable.
Fujie despachó a los sirvientes moviendo la mano.
-Suficiente. Habéis hecho todo lo posible, teniendo en
cuenta el material que teníais.
Mientras los sirvientes se iban correteando, Fujie revisó el
aspecto de Chieri, y puso mala cara al ver su pelo.
-La verdad es que no acabo de ver el sentido a engalanaros
así si pretendéis seguir llevando el cabello como la mujer de
un granjero.
-No me cortaré el pelo, Fujie-sama. Os pido perdón. Fujie
agitó la mano una vez más.
-Se me indicó que no insistiese, a pesar de mi opinión.
-dijo.- Parece que es una de las características que os
distinguen, y se espera que los demás asistentes os reconozcan
-sacudió la cabeza.- Personalmente, creo que vuestro talento
106 está muy sobrevalorado, pero por desgracia estas decisiones
no me corresponde a mí tomarlas -se detuvo un momento.-
Veamos, ¿Qué haréis cuando lleguemos a la corte?
Chieri frunció el ceño:
-Normalmente se me acerca gente que quiere hablar de mi
arte.
-No podéis contar con que vaya a ocurrir algo así hoy
-dijo Fujie.- Tendréis que entablar conversación con
alguien y hablar con ellos de vuestro arte. Elegid una de
vuestras canciones, por ejemplo, e informadles de que son la
inspiración para vuestras ‘conmovedoras’ interpretaciones.
Esto debería darnos la oportunidad que necesitamos.
La idea hizo palidecer a Chieri:
-Suena... deshonesto.
-Es creativo -corrigió Fujie.- Sois creativa, ¿no es así?
Veamos, tampoco podemos arriesgarnos con alguien demasiado
importante, o la treta será demasiado obvia. Necesitamos a
alguien más apropiado -reflexionó unos instantes, golpeando
su abanico replegado contra su mentón perfecto.- Ya lo tengo.
Un joven samurái llamado Moto Jitoshi. Os indicaré quién es.
-¿Moto Jitoshi? -Chieri nunca había oído el nombre.-
¿Está emparentado con el Khan?
-Por supuesto que no -dijo Fujie burlona.- Pero es el
sobrino del Campeón de Rubí, por lo que podríamos convertir
su interés por vuestro arte en algún tipo de encargo para el hijo
de Daidoji Kaiken.
Chieri estaba completamente desconcertada:
-¿Daidoji Kaiken?
Fujie la observó, claramente molesta.
-Kaiken entrenó con el Campeón de los Fénix, y siguen
jugando al go de vez en cuando. Si obtuviéramos su favor,
podríamos utilizarlo para ganarnos el del Campeón Fénix, lo
que facilitaría notablemente una renegociación de nuestras
posesiones en Nikesake -volvió a sacudir la cabeza mirando a
la joven artista.- Dejad que yo me ocupe de esas cosas, joven
buke. Preocupaos sólo de vuestra música y todo irá bien, si las
Fortunas así lo quieren.
Chieri iba a contestar, pero cerró la boca y asintió. La cabeza
le daba vueltas, y siguió a Fujie hacia la cámara principal de
audiencias mientras su corazón palpitaba con terrible fuerza.
 La Corte Imperial

Capítulo Cuatro: Política

No hay una corte más importante en todo el Imperio que la
Corte Imperial. La institución nació como la corte personal

Los sucesos de la corte

pqrrqqs
del Emperador, convocada por él, pero ha evolucionado a
través de los siglos y ahora es una reunión independiente
que se convoca de forma regular a lo largo del año, muchas
veces sin la presencia del Emperador. Se ha convertido en la
arena donde las mentes políticas más prominentes de cada
“El fracaso de un guerrero sólo le condena a él; el de un Clan se reúnen y resuelven los problemas que tienen con los
cortesano condena a todo su Clan” demás, evitando el tedioso proceso de utilizar subordinados
-Doji Norie, Gran Maestro que tienen que pedir la aprobación de sus superiores antes
de la Academia de Cortesanos Doji de actuar. Los embajadores de cada Clan a la Corte Imperial
sólo responden ante sus respectivos Campeones, e incluso
Rokugán tiene una rica y vibrante historia de conflicto, y ellos suelen mostrarse bastante laxos.
aunque se han perdido incontables vidas en sus campos de
batalla, se han luchado muchas más guerras en las cortes, ¿Quién asiste a la corte?
ocultas bajo un fino velo de diplomacia. Un decreto imperial A la Corte Imperial asisten los cortesanos más capaces y de
prohíbe, técnicamente, que un Gran Clan agreda a un Clan mayor rango del Imperio. Todos los Campeones de los Clanes
Menor, y restringe significativamente las formas en que los comprenden la importancia de hacer avanzar sus asuntos
Grandes Clanes pueden guerrear entre ellos. Durante el en la corte, y de algo aún más importante, defenderse de las
reinado de Emperadores débiles pueden ignorarse estos intrigas de los demás Clanes.
decretos, y en estas épocas los Grandes Clanes han luchado El contingente imperial suele ser el mayor de los que
entre ellos sin reservas. Sin embargo, la mayor parte del asisten a la Corte, a excepción del Clan que la alberga. El
tiempo la Dinastía Hantei fue prácticamente inexpugnable, Emperador y su séquito suelen acudir, claro está, y este grupo
por lo que los Clanes eran reacios a enfrentarse en algo puede incluir al Heraldo Imperial, el Consejero Imperial,
más que enérgicas escaramuzas fronterizas. En esta época, o personajes como el Campeón Esmeralda, el Campeón
denominada a menudo los “mil años de paz”, el principal de Jade o el Shogun. Además, los Otomo mantienen una
campo de batalla de los Clanes eran las cortes. Y es que, saludable presencia en todas las Cortes Imperiales; suelen
realmente, incluso las escaramuzas no eran más que enviar una delegación de entre un representante y dos
intentos de provocar cambios en la corte o responder a ellos;
hasta los León, normalmente poco diplomáticos, tenían una
fuerte presencia cortesana, y sus representantes Ikoma
estaban todo el rato parando los ataques de los Grulla y los
Escorpión.
El invierno es la estación de mayor actividad en la corte,
ya que el frío no permite a los Clanes realizar maniobras
militares contra los demás. Esto no quiere decir que las cortes
sólo se reúnan en invierno, ni mucho menos. Se mantienen
durante todo el año, aunque con frecuentes descansos que
pueden llegar a durar meses. Los más largos son justo antes
y después de que se reúnan las Cortes de Invierno, lo que
permite a todos los representantes tener tiempo de sobra
para visitar a sus familiares y prepararse como necesiten
para las intensas luchas políticas invernales.
Las cortes de los Campeones de los Clanes no suelen
seguir un calendario tan regular, a causa de la agitada agenda
de estos individuos, pero también se reúnen en ausencia de
los Campeones, que confían en sus subordinados para que
las supervisen mientras ellos se ocupan de otros asuntos.
Cuanto menos importante sea una corte en el gran esquema
de las cosas, más errático será su calendario.

107
 docenas. Entre ellos suelen estar la Daimio Otomo o uno
Capítulo Cuatro: Política
de sus principales consejeros, aunque no siempre es así. En
todo momento están presentes unos 50 guardias Seppun,
sirviendo como guardaespaldas del contingente imperial y
cooperando con las fuerzas del Clan anfitrión para mantener
la seguridad. Por supuesto, también acuden una media
docena de heraldos Miya.
No hay ninguna fórmula que permita conocer los asistentes
de los Grandes Clanes y los Clanes Menores a una Corte
Imperial. A cada Clan se le envía una notificación que indica
cuándo volverá a reunirse la Corte, y se les autoriza a traer
una docena de delegados, junto con sus yojimbo, asistentes
y demás. Nunca se indica explícitamente un número, y el
tamaño de las delegaciones de los Clanes puede variar, pero
enviar menos de seis delegados o más de veinte se considera
de mal gusto y podría incluso interpretarse como un insulto
a los anfitriones. Por supuesto estos pueden enviar cerca del
doble de delegados que el resto, pero no suelen aprovechar
al máximo esta ventaja para no parecer prepotentes.
La representación de los Clanes Menores en la Corte es
sustancialmente menor. Hasta hace poco sólo a dos de ellos
se les permitía formalmente enviar delegados: al Clan del
Zorro y al del Mono. Los Zorro han sido invitados a la Corte
desde su creación, ya que el Emperador de la época deseaba
mantener su vínculo dinástico con los hijos de Shinjo, y los
Mono siempre han sido vasallos favorecidos de los Toturi.
No hace mucho se formó una alianza de Clanes Menores,
liderada por los Tortuga, que cuenta con el apoyo del Clan
del Dragón. Gracias a esto, la Alianza tiene una presencia
destacable en la Corte; su delegación es, en total, algo mayor
que la habitual para un Gran Clan. No todos los Clanes
Menores suelen enviar delegados, sino que se turnan según
qué Clan necesite tratar algún asunto en esa sesión.
Idea de aventura:
manteniendo las apariencias
pqqqs
Desafío
Para un Clan que acuda a la Corte de Invierno en una
situación política delicada podría ser crucial mostrar su
mejor cara en la presencia del Emperador. Por lo tanto,
los enviados del Clan a la Corte Imperial no deben des-
viarse lo más mínimo del protocolo.
Concentración
Mientras se acercan a la sede de la Corte varios delega-
dos, incluyendo algunos de un estatus importante, desa-
parecen, por lo que si la delegación llegase a la Corte en
su estado actual su mísero tamaño sería una humilla-
ción para el Clan y podría ser considerado un insulto al
Emperador. Los PJs podrían involucrarse en la investiga-
ción por pertenecer a esta delegación o por estar entre los
anfitriones encargados de la seguridad.
Golpe
La culpa, por supuesto, la tiene un Clan rival, que pre-
tende minimizar la capacidad de la delegación de repre-
sentar a su Clan en la corte en un momento crucial.
108
La jerarquía
La jerarquía de la Corte Imperial está, en teoría, perfectamente
definida, aunque en la práctica es algo flexible. Los samuráis
están acostumbrados a una vida de servicio, pero a la Corte
asisten los individuos más poderosos e influyentes de todo
el Imperio, que no suelen estar habituados a aceptar en
silencio el predominio de otro. Por lo tanto, sin importar
quién esté al cargo de un acontecimiento o una sesión en
particular, se necesitan tacto y diplomacia para evitar crear
tensiones.
Por supuesto, el Emperador es la autoridad suprema de
la Corte Imperial. Si asiste, todas las reuniones se realizarán
en su presencia. Comenzarán cuando él lo desee, aunque
suele avisarse con tiempo suficiente para que los samuráis
de la Corte estén presentes y preparados para la presencia
imperial, y terminarán cuando el Emperador se canse de los
trámites diarios. La presencia del Emperador puede crear un
entorno algo caótico, según su carácter, ya que puede acabar
a voluntad con cualquier debate decidiendo él mismo el
resultado, y los asistentes deben aceptar su decisión.
Cuando el Emperador no asiste a la Corte la autoridad
recae en dos individuos: el anfitrión y el Canciller Imperial.
Cuando la Corte se reúne en el Palacio Imperial de la
Ciudad Imperial el Canciller es la autoridad indiscutible si
el Emperador está ausente. Sin embargo, si el anfitrión es un
Clan o una Familia Imperial gran parte de la autoridad y de
la responsabilidad recaen sobre el Campeón o el daimio.
Durante el invierno de 1168 la Corte de Invierno se
celebró en Kyuden Otomo, y la Emperatriz Toturi Kurako,
que gobernaba como regente tras la muerte de su marido
Toturi III, solía estar ocupada en la capital. En su ausencia
la autoridad recayó sobre el Canciller Imperial, Bayushi
Kaukatsu, y la anfitriona de la Corte, Otomo Hoketuhime.
Los asuntos importantes se dividieron cuidadosamente
entre ellos. Cualquier cosa que afectase directamente a las
sesiones era jurisdicción del Canciller, y la anfitriona se
ocupaba de todo lo demás.
Por ejemplo, el repentino y violento asesinato de Bayushi
Moyotoshi no ocurrió en las salas de la corte, ni en un
momento en el que la corte estuviera reunida, por lo que
la investigación cayó bajo la autoridad de Hoketuhime,
aunque ella escogió luego transferírsela al Canciller. De
la misma forma, cuando el magistrado Ide Jiao cayó en
desgracia frente a la corte y los magistrados solicitaron la
autoridad para ponerlo bajo custodia, el Canciller no pudo
dar su permiso hasta que Hoketuhime aceptó, ya que Jiao
era un invitado en su hogar.
Los miembros de las Familias Imperiales, normalmente
los Otomo, también suelen tener cierta autoridad, aunque
por debajo del Canciller y el anfitrión. Esto no representa su
estatus, ya que es perfectamente posible que los invitados
puedan estar por encima hasta de los miembros mejor
situados de las Familias Imperiales, sino la deferencia que
se espera al ser los Otomo vasallos del Emperador.
Sólo el comandante del contingente de guardias Seppun
tiene autoridad sobre los Otomo, incluso si no es un oficial
Seppun (a veces los oficiales de las Legiones Imperiales
asumen este puesto). En caso de emergencia la autoridad
pasa al oficial al mando hasta que la crisis haya pasado.
Por lo demás, nadie tiene realmente autoridad sobre toda
la corte. El control pasa por omisión a cada delegación, en
donde el rango lo determina el estatus dentro del Clan. La
 El Emperador

Campeón Consejero Heraldo

Shogun
Esmeralda Imperial Imperial

Canciller
Imperial

Heraldo Miya
Legiones
Campeón
Imperiales
de Amatista

Campeón Funcionarios
de Rubí de la Corte

Magistrados Campeón
Esmeralda de Topacio

109
Capítulo Cuatro: Política
 Corte Imperial atrae a personajes de especial importancia,
Capítulo Cuatro: Política
por lo que no es raro que en un momento dado pueda
encontrarse en ella a algún Campeón de Clan o a varios
daimios de familias.
Por lo tanto, dentro de las delegaciones suele haber
una cadena de mando muy clara. No hay una división
formal de rangos para las delegaciones, pero lo normal es
que los distintos Clanes tengan más o menos influencia
según dónde se celebre la Corte. Por ejemplo, en una Corte
Imperial celebrada en las tierras de los Grulla los Clanes
aliados a estos, como el del León o el del Fénix, tendrían
más influencia.
¿Qué se debate en la corte?
Sólo los asuntos de la mayor importancia son dignos de
debatirse frente al Emperador en la Corte Imperial. Las
guerras y los tratados son asuntos habituales, que han
comenzado y terminado a menudo en la sala de audiencias
del Emperador. Las disputas por asuntos sencillos, tan
inocuos como una pequeña escaramuza fronteriza, la
extradición de un criminal o un amante al que han dejado
plantado, pueden acabar en una guerra si se sacan a
colación en la Corte Imperial, ya que ningún Clan se echará
atrás voluntariamente, perdiendo prestigio delante de sus
aliados y sus enemigos, por muy trivial que parezca el
asunto a tratar.
Si las guerras y los tratados son el alma de los Clanes,
el arroz es el alma de la gente, por lo que tiene un lugar
tan importante como el de aquellos entre los embajadores
de la Corte Imperial. En la Corte es donde se resuelven los
desequilibrios de la cosecha de cada año. Quienes tienen
una cosecha numerosa tienen una importante influencia
110
sobre los Clanes que no han tenido tanta suerte. Dar cargos,
ofrecer favores e intercambiar servicios por arroz están entre
las principales razones que hacen que la Corte Imperial
sea tan importante para los Grandes Clanes y los Clanes
Menores.
Además de los asuntos que deben tratarse frente a toda la
corte, en la Corte Imperial también se llevan a cabo multitud
de tratos que interesan principalmente a los cortesanos y
embajadores de menor rango. Los más importantes, como
en cualquier corte, son los acuerdos de matrimonio entre
Clanes. El matrimonio es, más o menos, una forma de
intercambiar favores y servicios y de afianzar alianzas entre
familias. Los delegados menores también se ocupan de la
acogida de estudiantes en Escuelas de diferentes Clanes.
Las cortes de los Campeones de Clan
Los Campeones de los Grandes Clanes están entre los
individuos más poderosos e influyentes del Imperio, sólo
por debajo del Emperador y de sus servidores directos en
las Familias Imperiales. Cuando los Campeones reúnen sus
cortes acuden sus vasallos más poderosos, así como los
vasallos de otros Campeones.
¿Quién asiste a la corte?
A las cortes de Clan asisten, principalmente, el Campeón
y otros personajes de dicho Clan, aunque la importancia
del acontecimiento hace que suelan acudir también
delegaciones de otros Clanes, tanto aliados como enemigos,
así como, muchas veces, uno o dos invitados imperiales. Los
asistentes que pertenecen al Clan del Campeón son samuráis
que siguen todo tipo de sendas. Se suele esperar que los
oficiales militares de rango shireikan o superior asistan si
sus deberes se lo permiten. Las principales Escuelas del
Clan están representadas por senseis de rango alto o medio.
Los templos importantes, las principales fortalezas y las
pequeñas unidades de elite como los Kenshinzen también
tienen su representación, aunque muchas veces su intención
es sólo demostrar que tienen la bastante importancia dentro
del Clan para merecer su propio representante.
La jerarquía
Indudablemente, el miembro de mayor rango de la Corte
de un Campeón es el propio Campeón de Clan. Estos
acontecimientos se convocan en su nombre y a petición
suya, el Campeón suele estar presente cuando se tratan
asuntos de cierta importancia, aunque también es habitual
que se ausente tras unos días o, a veces, sólo unas horas,
para dedicarse a sus otras responsabilidades.
Cuando hace esto el Campeón siempre designa a un
representante para que supervise la corte en su ausencia
y hable con su autoridad. Estos representantes suelen
ser consejeros de confianza, o karo o hatamoto, o incluso
un antiguo sensei que sirva al Campeón como consejero.
Tampoco es extraño que el Campeón deje a su cónyuge al
cargo de la corte.
Por debajo del Campeón o su representante se sitúan los
siguientes asistentes en poder: los daimios de las familias.
A pesar de que estos personajes suelen tener sus propias
cortes, a veces con un calendario que coincide con el de
las cortes del Campeón, es raro encontrar una corte de un
Campeón de Clan a la que no asista al menos el daimio
de una de las familias del Clan en cuestión. Esto ayuda a
mantener una relación cercana entre las familias y a que el
Campeón sepa qué hacen sus vasallos en sus provincias, y
le permite utilizar a sus vasallos más poderosos e influyentes
durante las sesiones de la corte, lo que es básico si los
enemigos del Clan han enviado delegaciones importantes y
es necesario protegerse de sus intrigas.
Después de los kuge, el siguiente paso en la cadena de
mando depende del Clan. Entre los Fénix lo más normal
es que sea el shugenja de mayor rango, sea su cargo el de
sensei u otro distinto, el que tenga esa posición. Los Grulla
buscan guía en los cortesanos ancianos. Los Clanes más
militaristas, como el Cangrejo, el León y el Unicornio, suelen
dar la autoridad a los oficiales militares de alto rango si no
hay una línea de mando clara.
¿Qué se debate en la corte?
Como era de esperar, en la corte de un Campeón de Clan se
tratan sólo asuntos relacionados con el Clan del anfitrión. En
los últimos años el tema de conversación más habitual en
estas cortes han sido los constantes conflictos entre Clanes
que se dan por todo el Imperio, ya que los vasallos discuten
la mejor forma de tratar con sus enemigos, sus aliados y
todas las preocupaciones que trae la guerra. Para complicar
más el asunto, estos temas suelen tener que tratarse delante
de los invitados, entre los que pueden estar estos aliados y
enemigos. Esto hace que no sea inusual que los Campeones
de Clan ofrezcan distracciones únicas a sus invitados, que
deben aceptar educadamente y acudir a ellas para permitir a
los vasallos del Campeón reunirse en privado.
Incluso en tiempo de paz la guerra es un tema a debatir.
Durante estas cortes suele discutirse la composición y
disposición de los ejércitos del Clan, ya que muchos daimio de
Capítulo Cuatro: Política
todos los niveles suelen querer controlar, o al menos influenciar,
cosas como la cantidad de tropas destinadas en sus provincias,
el nombramiento de oficiales, el reparto de comida a las tropas,
de dónde vienen estos suministros, y demás.
Los asuntos comerciales aparecen, a su manera, aunque
los samuráis los encuentren desagradables. Los líderes
de cada Clan prestan muchísima atención al fruto de la
cosecha de cada año, la forma en que se distribuye el arroz
y lo que se debe hacer para compensar cualquier carencia.
La escasez puede paralizar al Clan y llevar a una hambruna
en invierno, por lo que cualquier Clan que se encuentre con
este problema se encontrará acosado por representantes de
Clanes a los que les sobre arroz.
Por supuesto, esta ayuda tiene un precio: favores u otros
recursos del Clan que la recibe. Del mismo modo, los Clanes
que tengan excedentes agrícolas recibirán peticiones, entre
las que podrán escoger la que les permita obtener más
beneficios a cambio de sus suministros.
Cortes de familia
Las cortes de los daimios de las familias podrían parecer
menos importantes que las de los Campeones de los Clanes
Menores, pero la realidad es la contraria. Aunque el estatus
de estos y de los daimios de las familias de los
Grandes Clanes es, en teoría, el mismo, lo cierto es que
la igualdad de los Campeones es un mero formalismo. La
mayoría de los Clanes Menores son bastante más pequeños
que la menor de estas familias, y dominan muchos menos
recursos que la familia con más problemas financieros de
los Grandes Clanes.
Idea de aventura:
buscando un resultado favorable
pqqqs
Desafío
Los PJs están en la corte de un Campeón de Clan en la
que este debe arbitrar una disputa entre dos familias
del Clan sobre la posesión de un par de pueblos gran-
jeros productivos, o una mina, o un centro de comercio
importante.
Concentración
Antes de que el asunto sea sometido a una audiencia for-
mal el Campeón anuncia a la corte que debe partir rápida-
mente por un asunto urgente y que dejará a su hatamoto
al cargo en su ausencia. Este hombre es absolutamente
leal a su Campeón, pero se rumorea que tiene una gran
preferencia por una de las dos familias.
Golpe
Los PJs descubren que la familia que, supuestamente,
tiene el favor del hatamoto organizó una distracción para
alejar de la corte al Campeón, que no parece tener nin-
guna preferencia en este asunto, para que el juez de su
disputa fuera más parcial. Lo que elijan hacer los PJs con
esta información es cosa suya.
111
 ¿Quién asiste a la corte?
Capítulo Cuatro: Política
A las cortes de los daimios de las familias acuden, sobre
todo, representantes de las diferentes ramas de la familia
en cuestión. Siempre hay también delegados de las otras
familias del Clan, y también suelen asistir embajadores de
otros Clanes que tienen tratos con esta familia en particular.
Pero las cortes de las familias varían tanto que es casi
imposible hacer generalizaciones amplias sobre ellas. Quizá
unos ejemplos muestren mejor el tipo de asistentes que
puede tener cada familia.
Los Isawa son, sin duda, la familia más poderosa del
Clan del Fénix. Como tales, su corte está dirigida como
mínimo por uno de los Maestros de los Elementos, y a
ella asiste un gran número de representantes de otros
Clanes. Por supuesto, hay muchos Shiba ocupándose de la
seguridad de la corte y un número algo menor de Agasha y
Asako que representan los intereses de sus familias frente
a sus señores. Los aliados más cercanos de los Fénix, los
Grulla y los Dragón, también tienen sus representantes, al
igual que los Mantis, enemigos tradicionales del Clan, que
tienen una de sus fortalezas principales en la isla de Kaigen,
frente a la costa Fénix. Los Unicornio están presentes por
la relación actual entre los Isawa y la Orden de la Muerte
de la familia Moto, un grupo de shugenjas que adoran a
dioses gaijin. Hay otros clanes, como el minúsculo Clan del
Buey de la cercana Llanura del Corazón del Dragón, que
podrían estar representados, pero ninguno con delegaciones
tan importantes como las ya mencionadas.
Por el contrario, los Horiuchi son casi con toda seguridad
la menor familia que sirve a un Gran Clan. Al ser tan
pequeña y habitar en una región relativamente remota, la
familia Horiuchi no recibe siquiera representantes de todas
las familias de los Unicornio. Los Ide están presentes,
ya que se ocupan de las cortes Unicornio, y también los
patronos de la familia, los Iuchi. Los Moto también están
representados, principalmente por el importante papel de
Horiuchi Rikako en la Orden de la Muerte. Sin embargo
las familias Shinjo y Utaku, que residen en las provincias
septentrionales del Clan, lejos de los Horiuchi, no suelen
interactuar con ellos. A veces la familia recibe un embajador
de los clanes vecinos, los León y los Escorpión, aunque
sólo sea por su proximidad, o un visitante de los Miya, que
tampoco están muy lejos. Por lo demás, casi nadie acude a
la pequeña corte de los Horiuchi a no ser que hayan sido
invitados para tratar algún tema urgente.
La jerarquía
El daimio de la familia es siempre la mayor autoridad en
su corte, pero como a los daimios suele llamárseles para
que asistan a la corte de su Campeón o a la Corte Imperial,
también confían en sus consejeros y representantes para
mantener la corte en su ausencia. Como los asuntos que
se tratan en estas cortes son relativamente menores,
no es extraño que el daimio pase meses lejos de ellas,
especialmente durante la Corte de Invierno, y es posible
que la familia ni siquiera reúna las cortes si no hay una
razón específica para ello. Cuando la corte está reunida
y ni el daimio ni su representante están disponibles, la
autoridad pasa al miembro de mayor rango de la familia,
o a un miembro de muy alto rango de una familia aliada si
112 es necesario.
¿Qué se debate en la corte?
El ámbito de las cortes de familia es bastante limitado. La
mayor parte de los temas tratados son similares a los de
las cortes de los Campeones de Clan, pero centrándose más
en la relación que tienen los acontecimientos con la familia
en cuestión. Los desacuerdos entre familias del mismo Clan
suelen resolverse también aquí, aunque si no resulta posible
el problema suele presentarse ante la corte del Campeón
para la decisión final. También el comercio entre familias,
la seguridad de las fronteras compartidas, el entrenamiento
y alojamiento de tropas que tienen previstas maniobras
comunes, la disposición de instituciones importantes que
afectan a varias familias y el entrenamiento del personal en
distintas tareas se debaten y resuelven habitualmente aquí.
Las cortes de los Clanes Menores
Como ya se ha dicho, las cortes de los Clanes Menores son
menos importantes que las de las familias de los Grandes
Clanes, por lo que no se suelen considerar destinos demasiado
prestigiosos. De hecho, los individuos problemáticos o
especialmente ambiciosos suelen encontrarse con que son
enviados a ellas para que dejen de influir en los asuntos del
Clan, y los señores influyentes también suelen enviar aquí
a rivales en potencia para que dejen de causar problemas.
Hay gente, sin embargo, que considera estas tareas una
verdadera oportunidad, ya que al haber tan poca gente
interesada en lo que ocurre habitualmente en estas cortes,
cualquier resultado beneficioso que se obtenga en ellas
dará probablemente a quien lo logre cierto reconocimiento.
Varios cortesanos prometedores han encontrado un puesto
en la delegación de su Clan a la Corte Imperial después de
conseguir un triunfo inesperado y alentador.
¿Quién asiste a la corte?
Los recursos de los Clanes Menores están bastante limitados,
por lo que no pueden permitirse tener conflictos, y suelen
aceptar mejor las soluciones pacíficas. No es que nunca
haya habido conflictos entre ellos, pero son poco habituales,
porque cualquier cosa que supere una sencilla escaramuza
fronteriza podría acabar, en teoría, con la destrucción
de una o las dos partes combatientes. Por lo tanto, los
Clanes Menores suelen llevarse bien entre ellos, y enviarse
delegaciones los unos a los otros siempre que pueden. La
distancia puede impedir esto, por el mismo problema de la
escasez de recursos; el Clan del Buey no puede permitirse
enviar representantes a través de medio Imperio hasta las
provincias de los Tejón, aunque los dos Clanes son bastante
parecidos y tienen una buena disposición mutua.
Los Clanes Menores trabajan a un nivel completamente
distinto que el de los Grandes Clanes. Más de las tres
cuartas partes de la corte de estos Clanes están compuestas
por miembros del Clan en cuestión, y la proporción suele
ser incluso mayor. Otros Clanes Menores, normalmente
entre dos y seis, envían sus delegaciones, y si hay un Gran
Clan que tenga una relación cercana con los anfitriones
probablemente envíe un representante, aunque estos
individuos no suelen ser de un rango muy elevado.
La jerarquía
Las cortes de los Clanes Menores las dirigen los Campeones
de estos Clanes o, si están ausentes, los representantes
que designen. Aunque es posible que estos Campeones
sean llamados para atender asuntos importantes o incluso
para asistir a la Corte Imperial, ocurre con mucha menos
frecuencia que entre los Grandes Clanes, y prácticamente
nunca se ha llamado a uno de sus representantes, ya que
los acontecimientos de los Clanes Menores no suelen tener
gran importancia. Nunca se cede la autoridad a individuos
ajenos al Clan.
¿Qué se debate en la corte?
Los asuntos que se debaten en estas cortes también son
parecidos a los de las ya descritas, pero a un nivel mucho
más limitado. Uno de los temas más populares es el análisis
de las posibilidades de avance social, económico, político y
quizás militar del Clan; muchos sienten todo el peso de sus
desventajas respecto a los Grandes Clanes, y comprenden
que sus posibilidades son escasas.
Cortes provinciales
Estas son las cortes menos importantes, lideradas por los
gobernadores de provincias o de ciudades de gran tamaño,
los samuráis de menor rango que aún pueden considerarse
a sí mismos como daimios. Suelen reunirse en mansiones
privadas o pequeñas fortalezas situadas a lo largo de las
tierras de todos los Clanes. Algunas provincias y ciudades
no tienen cortes asociadas: por ejemplo, la provincia Hayai
de las tierras de la familia Kitsu no tiene corte propia porque
el Castillo de la Espada Veloz está en esta provincia, y en él
se reúne la corte del Daimio Akodo. Esto no es raro, ya que
la fortaleza ancestral de cada familia está situada en una de
las provincias de su Clan, lo que hace que los gobernadores
de esas provincias queden relegados a tareas bastante
menos importantes que dirigir la corte.
¿Quién asiste a la corte?
La asistencia a las cortes provinciales es completamente
impredecible, y puede variar considerablemente de una
provincia a la siguiente según el clima político, la geografía
y mil factores más. Muchas veces el gobernador invita
personalmente a los asistentes, que pueden ser simplemente
viejos amigos a los que desea volver a ver. El tamaño y la
influencia de la provincia o ciudad podría hacer que otros
Clanes enviasen representantes; por ejemplo, en Ryoko
Owari hay representantes de casi todos los Clanes porque
controlan al menos uno o dos edificios importantes en la
ciudad y quieren asegurarse de que están bien cuidados.
muchísimo tacto, claro está, para evitar una ofensa
que pueda dar una mala imagen del gobernador,
su familia y su señor.
Además del hatamoto del gobernador, podría
haber otras figuras prominentes en la jerarquía
de la corte que puedan asumir el control
si fuera necesario. Entre estos individuos
pueden estar el oficial militar de mayor rango,
normalmente taisa, de la provincia, el capitán
de la guardia del edificio en el que se reúna la
corte o los representantes de cualquier miembro
de mayor rango de la familia o el Clan que estén
presentes. No es raro que el daimio de una
familia tenga un delegado en todas las
cortes de sus provincias, aunque no
suelen ser individuos con algún tipo
de poder en la estructura de
la familia.
¿Qué se debate
en la corte?
Como ya hemos dicho, no
se suele tratar nada realmente
importante al nivel de las cortes
provinciales. Sin embargo, en las cortes
de las provincias por las que pasan
importantes rutas comerciales y de
las principales ciudades los asuntos
de comercio pueden ocupar la mayor
parte del tiempo, y suelen ser
el centro de atención de los
patronos de mercaderes de
muchos Clanes y familias.

La jerarquía
Lo normal es que estas cortes menores las supervise el
gobernador o daimio de la región, aunque si asiste un
miembro de mayor rango de la misma familia o Clan podría
perfectamente decidir que él supervisará los procedimientos
en vez de hacerlo su súbdito. De todos modos, el gobernador
sigue actuando como anfitrión en todos los sentidos,
supervisando los acontecimientos y las discusiones como
haría cualquier otro anfitrión, excepto porque los asuntos
son sólo de importancia local.
Por debajo del gobernador provincial se sitúa su asistente
jefe, un hatamoto o un karo. Este individuo, aunque
técnicamente no sea de alto estatus, habla con la autoridad
de su señor en los asuntos de la corte, y por lo tanto puede,
en teoría, ejercer su dominio sobre los samuráis de mayor 113
estatus. Esta clase de cosas tienen que hacerse siempre con
Capítulo Cuatro: Política
Puestos de poder
pqrrqqs
La sociedad rokuganesa es un sistema de responsabilidad de
múltiples niveles en el que quienes sirven bien al Emperador
tienen la oportunidad de ascender en el escalafón y asumir
más responsabilidades. Normalmente estas designaciones
las realiza el propio Emperador o sus asistentes inmediatos,
pero a veces se obtienen por puros méritos y logros durante
una competición, como la legendaria Prueba del Campeón
Esmeralda (descrita en profundidad en El Arte del Duelo).
Se obtengan como se obtengan, estos puestos conllevan
un gran poder y respeto, y sólo se sitúan por debajo del de
Emperador en la jerarquía imperial.
El Shogun
El puesto de Shogun es de reciente creación, nacido de las
centenarias teorías del respetado filósofo ronin Sun Tao. Sun
Tao estudió con todos los Grandes Clanes, uno detrás de
otro, y luego abandonó el Imperio para encontrar al perdido
Clan del Ki-Rin y aprender también de ellos para completar
su conocimiento de las filosofías bélicas de los Clanes.
Antes de partir dejó copias de la obra de su vida, un tratado
sin título sobre la guerra y la filosofía, a quienes se habían
convertido en sus aliados durante sus estudios. La obra
acabó siendo conocida como el Libro de Sun Tao, y en ella
aparecía por primera vez la palabra “shogun”. Según Sun
Tao el aumento en la complejidad y el tamaño del Imperio
haría que, en algún momento, se necesitase un mayor poder
militar para asegurar su protección. Las responsabilidades
del Emperador eran demasiado amplias, y alguien tendría
que tomar el mando de los ejércitos imperiales mientras
el Campeón Esmeralda se ocupaba de hacer cumplir la
ley. Sun Tao se refería a este individuo como Shogun. Su
predicción se cumplió tras la muerte de Toturi I, cuando
sus cuatro hijos compitieron por el trono. Uno de ellos, su
hijo ilegítimo Kaneka, tomó el título de Shogun para dar
legitimidad al aumento de su poder militar. Cuando Naseru,
el hermano de Kaneka, tomó el trono años después como
Toturi III, reconoció formalmente el cargo y a Kaneka en él,
y el puesto de Shogun se añadió a la burocracia imperial.
Desde entonces Kaneka ha sido el único poseedor del
título. Han sido sus acciones las que han definido el cargo,
que mucha gente ve con el mismo respeto o desagrado que
sentían por el hombre. Aún no hay una descripción sólida y
formal de las responsabilidades del cargo, por lo que si hay
más Shogunes ahora que Kaneka ha desaparecido heredarán
cierta libertad para definir la posición con independencia de
su creador.
Deberes del cargo
Decir que las tareas del Shogun no están muy bien definidas
sería notablemente suave, ya que el cargo ha existido
durante sólo una década. El Libro de Sun Tao indica que
el Shogun es el responsable de reunir, entrenar y mantener
un ejército para proteger al Imperio de todas las amenazas,
114 tanto internas como externas. Nunca se especificaron el
tamaño del ejército, dónde debe alojarse, de dónde deben
El filósofo y el Emperador
pqqqs
Sun Tao nunca escribió sobre esto, pero los comentarios a
su libro epónimo realizados por eruditos posteriores dicen
que el filósofo ronin logró una audiencia con Hantei Genji
para hablar sobre cómo debía gobernarse el Imperio poco
antes de irse de Rokugán. En general el Emperador escu-
chó respetuosamente, pero cuando Sun Tao propuso su
idea del shogunato el Hantei mostró acaloradamente su
desacuerdo.
-Mi padre lideró personalmente a sus guerreros, se
encargó de que su estado mayor los equipase y entrenase.
Es nuestro derecho y deber ser los líderes en la guerra.
Debatieron un buen rato, hasta que Sun Tao miró al
Emperador a los ojos y le dijo:
-Decidme, cuando vuestros heraldos se dispersan por el
Imperio para otorgar la Bendición del Emperador, ¿le decís
a cada uno dónde debe ir y cuánto se le permite gastar?
Los cortesanos presentes en la audiencia se quedaron
asombrados por la presunción del ronin, y las manos
derechas de los guardias Seppun se agitaron y movieron
hacia las empuñaduras de sus espadas.
Pero el Emperador se limitó a contestar que no, que ese
era el trabajo del Heraldo Imperial. Y Sun Tao continuó:
-Y cuando un ladronzuelo cualquiera se presenta ante un
juez, y este duda cómo debe poner en práctica vuestra ley,
¿debe consultaros personalmente?
A lo que el Emperador respondió que, por supuesto, no
tenía tiempo para esas cosas.
-Muy bien -concluyó Sun Tao,- ¿no es vuestro derecho
reconfortar a vuestros súbditos en tiempos de necesidad,
y vuestro deber hacer cumplir las leyes como deseéis? Y
aún así, no tenéis tiempo para ocuparos de esas cosas.
Para el asombro de todos los presentes, el Hantei hizo
una reverencia y admitió la sabiduría de las palabras de
Sun Tao.
reclutarse las tropas y otros detalles vitales. A estas alturas
todo esto lo decide quien ocupa el cargo, aunque estas
decisiones están, por supuesto, sujetas a la aprobación del
Emperador.
Quienes prestan atención a estos asuntos debaten si
el Shogun tiene la autoridad necesaria para obligar a los
Clanes y las Familias Imperiales a ceder tropas adicionales,
o si el control de las Legiones Imperiales debería pasar a sus
manos y dejar las del Campeón Esmeralda. Esto ha sido el
centro de muchas discusiones apasionadas, y por ahora no
se ha tomado ninguna decisión sobre las Legiones. El último
Emperador, Toturi III, parece haber sido reticente a detallar
el poder del Shogun, lo que muchos han atribuido a la
prolongada rivalidad entre el Emperador y su hermanastro
Kaneka. De todas formas, aunque el Campeón Esmeralda
sigue manteniendo la autoridad nominal sobre las Legiones
Imperiales, en la práctica los distintos comandantes de las
legiones tienen una enorme libertad para decidir a quién
servir, si al Shogun o al Campeón.
Por ahora el shogunato ha funcionado de forma sencilla.
Kaneka estableció una pequeña base militar cerca de
la frontera de las tierras de los Fénix, en el extremo de la
Llanura del Corazón del Dragón. Allí reclutaba, junto a
sus comandantes, a pequeños grupos de tropas cada vez,
nunca más de 500, y los entrenaba en diversas maniobras.
Cuando completaban su entrenamiento volvían a sus casas
a la espera de órdenes de movilización y se traía otro grupo
para recibir instrucción. Cuando Kaneka cabalgó desde las
tierras de los Fénix para enfrentarse a los ejércitos reunidos
por los Clanes en la Ciudad de la Rana Rica convocó a
varios de estos grupos de reserva para reforzar rápidamente
su ejército. Por lo tanto, aunque las necesidades del centro
de entrenamiento de Kaneka fueron relativamente bajas en
todo momento, podía reunir un ejército de cierto tamaño en
un período de tiempo relativamente pequeño.
Accesorios del cargo
El shogunato, quizá por haber sido creado hace relativamente
poco, no comporta la posesión de antiguos y poderosos
nemuranai como otros muchos cargos importantes de la
burocracia imperial. Cuando Toturi III creó formalmente este
puesto con un edicto imperial encargó a un artesano Grulla
una espada y una armadura. Hubo quien pensaba que fue un
fallo intencionado, dado el enfrentamiento entre el Shogun y
el Clan de la Grulla, pero los objetos fueron creados con la
precisión y la atención al detalle típicos del Clan.
A pesar de todo, aunque Kaneka aceptó los objetos
con aparente gratitud, prefirió no usarlos, y los dejó en sus
aposentos personales cerca de Shiro Shiba. Decidió usar la
misma armadura que llevaba utilizando años y el filo que
había sido forjado para él por orden de Shiba Mirabu, que
Capítulo Cuatro: Política
era el Campeón del Fénix en el momento en que Kaneka
juró lealtad al Clan.
El shogunato, al igual que los demás cargos importantes
del Imperio, confiere una mansión personal en la Ciudad
Imperial a quien lo ostenta. Al igual que a los demás cargos,
también al Shogun se le asignan fondos, pero muchos menos
que a los Campeones, ya que son raciones o suministros
en vez de koku. Este acuerdo tiene el efecto beneficioso de
mantener al ejército sin obligar a gastar dinero del Tesoro
Imperial.
El Campeón Esmeralda
El puesto de Campeón Esmeralda lleva existiendo desde los
primeros días del Imperio, cuando el primer Hantei organizó
un torneo para elegir a su campeón y yojimbo personal.
En esa época el cargo casi no implicaba tareas formales,
excepto acompañar al Emperador en sus viajes. Con el
paso del tiempo se han ido añadiendo muchos deberes
al cargo, que ha acabado siendo el más poderoso de la
sociedad, además del de campeón personal del Emperador.
De hecho, esta tarea del Campeón como yojimbo del
Emperador ha ido quedando eclipsada por los Seppun y la
Guardia Imperial, cientos o miles de guerreros preparados
para protegerle a tiempo completo y que no tienen casi
ninguna otra responsabilidad. La evolución del puesto de
Campeón Esmeralda se debe, en realidad, a la historia de
dos hombres, Doji Hatsuo y Soshi Saibankan. Doji Hatsuo
fue el Campeón de los Grulla de su generación, y también
115
 el campeón personal del Emperador. En esa época aún no
Capítulo Cuatro: Política
se denominaba al puesto Campeón Esmeralda, y sólo se le
consideraba el principal defensor del Hantei. Hatsuo estaba
horriblemente insatisfecho con la forma en que se hacían
cumplir las leyes del Emperador. En algunas provincias
las autoridades se habían convertido en poco más que
dictadorzuelos que interpretaban la ley según sus propios
deseos, mientras que en otras abundaba el crimen porque
quienes debían detenerlo temían actuar por iniciativa propia
y faltar al respeto a la voluntad del Emperador.
Hatsuo encontraba que esta situación era totalmente
inaceptable, y la más importante de sus quejas era contra
las figuras autoritarias llamadas jueces. Los jueces eran el
medio establecido en las grandes ciudades y las capitales de
provincia para juzgar a quienes eran sorprendidos violando
claramente la ley. Muchos eran corruptos, y muchos más
aún incompetentes. Hatsuo encontró un alma gemela en
su deseo de encontrar una forma mejor de hacer frente al
problema: el juez de Ryoko Owari Toshi, Soshi Saibankan.
Soshi Saibankan era uno de los jueces más conocidos
del Imperio. Era justo, respetado por todos los samuráis
honorables que lo conocían. Lo que era más raro era que,
además, también le querían las gentes de la ciudad. El astuto
Escorpión solía contar coloridas historias de su querido tío
Sochoku durante los juicios; estos relatos siempre hacían
referencia a algún tipo de relato moral que su tío le había
inculcado, en teoría, durante su infancia, o a veces a las
dificultades que se encontró Sochoku cuando no logró
seguir alguna virtud. Por supuesto que todas estas historias
eran un invento, pero se hicieron famosas por lograr que
todos quienes las escuchaban entendiesen la decisión de
Saibankan. Por estas y otras cualidades el juez se ganó el
respeto de Hatsuo.
Juntos, Hatsuo y Saibankan crearon el sistema de
magistrados que ha prevalecido a lo largo de la historia
rokuganí. Había familias, Clanes y provincias que habían
establecido sistemas parecidos antes, pero no se habían
extendido a todo el Imperio hasta que llegó esta colaboración.
Crearon una serie de campos de jurisdicción que coinciden
al menos en parte para asegurarse de que nunca hubiera
un solo representante de la autoridad del Emperador en
ningún sitio. Las regiones más pequeñas las supervisarían
magistrados de provincias, por encima de ellos se situarían
los magistrados mantenidos por las familias, después los
de los Clanes, y finalmente un nuevo grupo de magistrados
dirigidos directamente por el Campeón Esmeralda, el nombre
que asignaron los dos hombres al cargo de Hatsuo. Estos
Magistrados Esmeralda serían los supremos encargados
de hacer cumplir las leyes del Imperio, responsables de
asegurarse de que no se toleraban las roturas escandalosas
de la ley y la etiqueta.
Deberes del cargo
Además de dirigir y administrar el sistema de los Magistrados
Esmeralda, el Campeón también es el comandante supremo
de las Legiones Imperiales, encargado de supervisar la
logística, el reclutamiento y la instrucción, además de su
líder estratégico. También puede liderar a las Legiones en la
batalla si se despliegan suficientes efectivos, pero el sistema
de mando flexible da a los comandantes de menor nivel una
autonomía significativa. Para saber más de las Legiones
116 Imperiales consulta el capítulo 9.
Los Campeones Esmeralda
pqqqs
Aunque la información que damos en este capítulo está
preparada, en su mayor parte, para poder usarse indepen-
dientemente del momento de la historia en que se juegue,
durante el último medio siglo de la historia de Rokugán
(respecto a los eventos actuales presentados en el resto
del volumen) han estado activos varios Campeones. Estos
son los últimos Campeones que han servido al Emperador
y sus años de servicio:
????-1123 Doji Satsume
1129-1130 Kakita Toshimoko
1132-1158 Seppun Toshiken
1158-1168 Yasuki Hachi
Las Legiones siguen estando al mando del Campeón
Esmeralda, pero en la práctica los samuráis que han
ostentado el puesto tras la implementación de los cambios
de los Toturi han dado una gran libertad de acción a los
comandantes de las distintas legiones. Se ha hablado
bastante sobre si el mando pasará del Campeón al Shogun, si
es que dicho cargo se mantiene tras la muerte de Kaneka, el
hermano del Emperador que lo tenía. Está por ver si sucede
o no algo así, y probablemente dependerá de la oposición
que muestre a la idea el próximo Campeón Esmeralda.
Accesorios del cargo
El resultado más inmediato y claro de ser declarado
Campeón Esmeralda es el que, en teoría, menos debería
interesar a un samurái honorable. El Campeón tiene a su
disposición una riqueza casi ilimitada con la que financiar
todas las tareas del gobierno imperial que caen bajo su
responsabilidad. Estos fondos se recuperan cada año con
los impuestos recibidos de la cosecha. Quizá la Dinastía
Hantei consideró que un hombre con una riqueza infinita
era insobornable, o simplemente las pequeñas cantidades
que han ido sobrando de la financiación de las actividades
del Campeón se han acumulado a lo largo de mil años hasta
dar lugar a las riquezas sin fin asociadas al cargo.
Además de sus activos líquidos el Campeón también
posee importantes terrenos por todo el Imperio. La mansión
asociada originalmente al cargo sigue en pie, entre las
ruinas de Otosan Uchi y el sur de las tierras de los Fénix.
Aunque esta situación es menos práctica tras el traslado de
la capital del Imperio, el edificio sigue utilizándose como
un importante dojo para entrenar nuevos magistrados.
Como el Campeón Esmeralda no suele pasar por allí,
es su subordinado el Campeón de Rubí el que controla
normalmente la instrucción. El Campeón tiene otro edificio
en Toshi Ranbo, con un dojo, cuarteles y establos, que se
usa para albergar a magistrados, oficiales o legionarios a su
servicio.
A un nivel más personal, el Campeón Esmeralda tiene
acceso a objetos antiguos y poderosos que sirven como
símbolo del cargo. Muchos de ellos fueron forjados por
Kakita o sus sucesores directos, por lo tanto durante el
primer siglo de la historia de Rokugán. Tras tantos años de
servicio en manos de campeones honrados y respetuosos de
la palabra del Emperador los espíritus de los objetos se han
despertado, por lo que conceden poderosas capacidades a
cualquier Campeón que los porte.
El Sello Esmeralda no tiene propiedades mágicas, pero es
una poderosa insignia del cargo. Indica que su portador es
el legítimo Campeón Esmeralda, por lo que todo el mundo
salvo el Emperador debe mostrarle el apropiado respeto.
Sólo el Emperador y el Campeón Esmeralda pueden llevarlo,
excepto en la poco habitual circunstancia de que deba ser
transportado para entregarlo a su nuevo dueño. Portar el
Sello, o incluso tocarlo sin permiso, es un crimen castigado
con la muerte.
Se supone que el Campeón Esmeralda es un guerrero,
por lo que el cargo también tiene sus propias armas y
armadura. La Espada del Campeón Esmeralda está entre
las katanas más antiguas y venerables del Imperio y no es
ni mucho menos un arma ceremonial, sino un poderoso
nemuranai que castiga, según se dice, a la gente sin honor.
La Armadura Esmeralda, forjada a la vez que la Espada, ha
visto cientos de combates, y ha salido intacta de todos ellos;
sólo raras veces ha tenido que ser reparada. Se dice que la
armadura utiliza el honor de su portador para protegerlo,
igual que la espada castiga a los culpables.
El Campeón de Jade
La historia de este cargo es mucho más corta y menos
prestigiosa que la del Campeón Esmeralda. El puesto se creó
en los primeros años del Imperio, poco después de aquél,
Capítulo Cuatro: Política
pero el Concilio de Maestros de los Elementos del Clan del
Fénix, compuesto en aquella época por gente muy orgullosa,
lo consideró un reto directo a su autoridad como los
shugenjas más importantes del Imperio. Los Fénix pasaron
toda una generación socavando metódica y deliberadamente
la posición del Campeón de Jade siempre que podían, y en
menos de un siglo el cargo daba una sensación de apatía tal
que, cuando quedó libre, se abandonó.
Durante siglos nadie se acordó del puesto. Cuando el
antiguo Akodo Toturi tomó el trono como Toturi I no tardó
en encontrar registros en los que se mencionaba este cargo
y decidió recrearlo, convocando el primer Campeonato de
Jade en casi 500 años. Este torneo lo ganó Kitsu Okura, un
hombre que, irónicamente, ya se había empezado a adentrar
en el camino hacia la corrupción y la condena. Okura ocupó
el puesto durante poco tiempo, por suerte, y cuando quedó
libre, a pesar de la controversia que había causado, se
decidió que se continuaría manteniendo el cargo vigente.
El siguiente Campeón de Jade fue Kuni Utagu, un
conocido y respetado miembro del Clan del Cangrejo que
ya cazaba usuarios de maho por todo el Imperio antes de
ser elegido. Utagu convirtió rápidamente el cargo en un
puesto respetable, y toda persona en el Imperio que se
planteaba siquiera el uso de maho u otras formas de magia
ilegales temía su nombre. Incluso recibió cierto rencor de
117
 algunas familias shugenjas que practicaban formas de
Capítulo Cuatro: Política
magia no tradicionales, ya que Utagu vigiló muy de cerca
esa clase de cosas. Vigiló la magia meishodo de los Iuchi,
las invocaciones de ancestros de los Kitsu y la creación de
fetiches de los Asahina al menos una vez durante su etapa
en el cargo, por lo que se ganó enemigos en las tres familias,
aunque la mayoría de sus miembros se dieron cuenta de sus
verdaderas intenciones.
Cuando Utagu fue asesinado por un siervo del linaje
imperial demasiado ferviente le sucedió Asahina Sekawa.
Su período como Campeón fue largo pero polémico, ya que
mucha gente le consideraba poco adecuado para el cargo por
las inclinaciones pacifistas de su familia. Resulta gracioso,
ya que los Asahina consideraban a Sekawa polémico por su
inclinación a la guerra.
118
Deberes del cargo
Como ya se ha dicho, la principal tarea del Campeón de
Jade es salvaguardar la pureza y el bienestar espiritual de
las gentes de Rokugán detectando, eliminando y previendo
todo tipo de magias ilegales y corruptas. La forma más
directa de lograrlo, según la forma de pensar más popular, es
luchar contra la Mancha de las Tierras Sombrías allá donde
aparezca.
El Campeón de Jade, al igual que el Esmeralda, puede
mantener magistrados entrenados para ayudarlo a llevar a
cabo sus tareas. Aunque los Magistrados de Jade, llamados
a veces Inquisidores, son mucho menos numerosos que
los Magistrados Esmeralda, son en su mayoría shugenjas y
suelen recibir un entrenamiento mucho más personalizado,
normalmente junto al propio Campeón de Jade. El cargo
no tiene el impresionante poderío militar del Shogun o el
Campeón Esmeralda, pero permite al Campeón mantener
una legión, la Legión de Jade, cuyos miembros no sólo reciben
el entrenamiento militar habitual sino que también se les
prepara como yojimbo para acompañar a los Magistrados
de Jade individualmente si es necesario.
Accesorios del cargo
El cargo de Campeón de Jade ha estado inactivo durante
gran parte de la historia de Rokugán, por lo que carece
de los recursos de su homólogo el Campeón Esmeralda.
Comporta, eso sí, una mansión personal que se encuentra
actualmente en la capital, Toshi Ranbo, así como unas
pequeñas posesiones mantenidas por la Hermandad de
Shinsei. El Campeón recibe importantes fondos por un
decreto imperial; aunque la financiación no es tan generosa
como la del Campeón Esmeralda, al tener el de Jade menos
asistentes y súbditos suele acumularse más dinero como
fondos permanentes al final de cada estación.
Los principales símbolos del cargo son el Sello de Jade
y el Manto del Campeón de Jade. El Sello de Jade es una
insignia única con la que el Campeón marca todos los
documentos oficiales, entre los que están los que dan al
portador estatus de Magistrado de Jade o Legionario de Jade.
El Sello no suele salir de la mansión del Campeón, y si este
está ausente uno de sus subordinados de confianza lo usa
para hacerse cargo de las responsabilidades burocráticas
que conlleva el puesto.
El Manto del Campeón de Jade lo encargó el Emperador
Toturi I cuando reinstauró el cargo. Lo fabricaron los mejores
artífices del Clan del Fénix, quizá como compensación por
el papel de su Clan en la caída en desgracia del puesto
siglos atrás. El Manto es la insignia del Campeón cuando
viaja, lo que permite que el Sello de Jade se quede a salvo
en su mansión. Está diseñado para llevarse por encima de
un kimono, y amplía considerablemente la capacidad de un
shugenja de hablar con los kami. Las plegarias realizadas
con el Manto puesto suelen tener mayores efectos y poder
realizarse más a menudo de lo normal.
El Consejero Imperial
El puesto de Consejero Imperial es antiguo, se remonta a las
primeras generaciones de la Dinastía Hantei. Los registros
de la época no están completos, pero sugieren que el tercer
Hantei, hijo del Príncipe Resplandeciente Hantei Genji, fue
el primero que designó formalmente a un Consejero Imperial
para servirle mientras asistía a la Corte Imperial. El puesto
ha visto pasar a muchas de las mentes más preclaras de
la historia de Rokugán, y siempre ha conllevado un gran
prestigio en todo el Imperio. Aunque muchos Emperadores
no han querido designar un Consejero, ha habido suficientes
a lo largo de los siglos para que este sea un puesto muy
codiciado por quienes buscan lograr influencias entre el
Emperador y su corte.
La Dinastía Toturi se ha mostrado hasta el momento
dispuesta a nombrar a Consejeros Imperiales y darles
bastante influencia y libertad de acción para cumplir con
sus tareas. Toturi I nombró como consejero a un astuto y
anciano cortesano Unicornio llamado Ide Tadaji. Aunque
pasó su juventud luchando por su aceptación y la de su
Clan, hasta los principales personajes políticos del Imperio
actual han tenido que admitir que en sus últimos años
Tadaji fue uno de los políticos tácticos más brillantes de la
Capítulo Cuatro: Política
historia de Rokugán. Sirvió a su Emperador con lealtad, sin
comprometer en modo alguno los intereses de su Clan ni su
familia y sin aprovecharse de su puesto; era realmente un
hombre de honor.
Tras la muerte de Toturi I Tadaji mantuvo el título y ayudó
al Daimio de los Miya y Heraldo Imperial, Miya Shoin, a
reconstruir la Corte Imperial. Durante el breve y, en aquella
época, no reconocido reinado de Toturi Tsudao como Toturi
II Doji Jotaro ostentó el cargo de Consejero Imperial de
facto, aunque no se le concediera formalmente. Pero es
extremadamente probable que Toturi III hubiese mantenido
a Ide Tadaji como Consejero si no fuera porque el anciano,
que había sido también el sensei para los asuntos de la
corte de Toturi Naseru, había muerto de viejo antes de la
coronación.
El Consejero Imperial actual es un joven Grulla llamado
Doji Tanitsu. La infancia de Tanitsu fue única, ya que trabó
amistad con todos los hijos de Toturi en algún momento.
Naseru sabía que el joven era perspicaz y de naturaleza
honorable, por lo que lo consideró el representante perfecto
para los momentos en que el Emperador no pudiera estar
presente en la Corte. Tras la muerte del Emperador Tanitsu
ha continuado al servicio de su viuda, la Emperatriz Toturi
Kurako.
Deberes del cargo
La principal tarea del Consejero Imperial es mantener
alEmperador informado de las sutiles dinámicas políticas
de la Corte Imperial, y servir como su delegado si él no
puede asistir. La posición es de vital importancia porque,
aunque nadie que no quisiera ser acusado de traición o
incluso blasfemia lo diría en voz alta, muchos Emperadores
han sido completamente incompetentes para los asuntos
políticos. Por lo tanto, el Consejero tiene distintas tareas
según lo que prefiera su Emperador, ya sea darle consejos
sobre las relaciones cambiantes de familias y Clanes en
ciertas provincias o simplemente recordarle los nombres de
cada uno de sus invitados y darle algunas claves sobre el
tema a tratar.
Accesorios del cargo
El Consejero Imperial recibe sus propios alojamientos en el
Palacio Imperial y lujosos alojamientos privados cuando la
Corte se celebra fuera de Toshi Ranbo. Recibe un sueldo
sustancial cada estación y una insignia de su cargo que
muestra claramente su estatus.
El Canciller Imperial
El cargo del Canciller Imperial fue producto de la necesidad,
surgido tras siglos de despiadadas puñaladas políticas y
manipulaciones sociales entre los samuráis más poderosos
e influyentes del Imperio. La intensa presión y los riesgos
de este entorno, en la que decir la palabra equivocada a la
persona inapropiada puede causar guerras y la muerte de
miles de personas, hacen necesaria una mano firme y una
mente rápida para mantener el orden y hacer que siempre
se siga el protocolo. A menudo el Emperador y su Consejero
son suficientes para ello, pero hay ocasiones en que ninguno
de los dos puede acudir a la Corte, y en esos casos es el
Canciller quien debe mantener el orden.
119
 El último Canciller Imperial, Bayushi Kaukatsu, hizo
Capítulo Cuatro: Política
suyo el cargo de una forma que ninguno de sus predecesores
habían siquiera intentado. Lideró la Corte Imperial con
mano de hierro, manipulando a su favor con sutileza hasta
los acontecimientos más nimios y jugando con todos los
que representaban una mínima amenaza a su autoridad.
Kaukatsu consideraba que la corte era realmente un juego,
y ni siquiera la Corte Imperial estaba por encima de sus
manipulaciones. Tras la muerte de Ide Tadaji consideró
que no le quedaban superiores en la Corte, y al morir Toturi
Naseru y retirarse Ikoma Sume sólo consideraba un rival
digno a Doji Tanitsu, aunque el joven no tenía posibilidad
alguna de acabar con los planes de Kaukatsu.
Incluso tras la muerte del Escorpión el puesto sigue
teniendo un aire de intimidación y resentimiento, hasta tal
punto que la siguiente persona designada para él lo tendrá
difícil para superar el torvo legado de su predecesor.
Deberes del cargo
El Canciller Imperial es el responsable de que los
procedimientos de la Corte Imperial continúen sin
interrupciones ni rupturas del protocolo. En ausencia del
Emperador o Emperatriz se le considera la máxima autoridad
de la Corte, sólo igualada por el Consejero Imperial y el
anfitrión. Por lo tanto, se espera que el Canciller tenga un
amplio conocimiento de la ley y las tradiciones rokuganesas,
además de estar familiarizado con las tareas de grupos como
los Magistrados Esmeralda.
Accesorios del cargo
Al Canciller Imperial se le concede una pequeña mansión
personal en la Ciudad Imperial y amplios aposentos privados
donde quiera que se celebre la Corte. El puesto conlleva una
paga importante, así como una insignia que sirve como sello
y se da a todos los Cancilleres como símbolo de su estatus.
Durante el mandato de Bayushi Kaukatsu se realizaron
varios abanicos especiales para el Canciller, que llegaron a
ser un símbolo del cargo tan importante como los demás.
Estos abanicos siguen asociados al puesto.
El Heraldo Imperial
El puesto de Heraldo Imperial lleva existiendo desde el final
de la primera guerra del Imperio contra Fu Leng, cuando
se creó la Bendición del Emperador. Los beneficios de la
Bendición, que viajaba por el Imperio reparando los daños
causados por la guerra e informando de los decretos del
Emperador, fueron obvios para todos los que le prestaron
atención. Tras la muerte de su padre Hantei Genji convirtió
el puesto en un cargo formal al darle al daimio de la familia
Miya el título de Heraldo Imperial y ordenarle que preparara
la familia para ayudarlo en su tarea. El primer Miya quedó
encantado de que se le pidiera prestar ese servicio, y así
nacieron los Heraldos Miya.
El puesto de Heraldo Imperial ha ido unido, a lo largo
de la historia, al de daimio de la familia Miya, aunque no
siempre es así. Cuando un daimio se hace demasiado viejo
para llevar a cabo los deberes de su cargo se espera que se
retire para que pueda escogerse a quien lo reemplace. Lo más
habitual es que su sucesor sea su hijo mayor, aunque a veces
tampoco es así. El Heraldo actual, Miya Shoin, alcanzó el
120 puesto antes de que se le tomase siquiera en consideración
para ser daimio de la familia. Shoin trabajó admirablemente
para el Emperador cuando era un magistrado joven, antes de
la ascensión de Toturi III al trono, y recibió este prestigioso
cargo como recompensa a su servicio. Cuando su tía se
retiró unos años después sin elegir un heredero el puesto
de daimio fue a parar también a Shoin, lo que puede haber
sido deliberado, ya que los Miya parecen preferir mantener
ambos cargos unidos si es posible.
Deberes del cargo
El Heraldo Imperial debe hacer llegar los decretos del
Emperador al pueblo, por lo que suele asistir a la Corte
Imperial. Cuando el Emperador realiza un decreto el
Heraldo lo anuncia a la reunión y luego se retira para dar
órdenes a los shisha, los heraldos de la familia Miya, para
que viajen por el Imperio haciendo que la gente conozca
la novedad. Además, puede esperarse que el Heraldo lleve
mensajes personales del Emperador a sus siervos más
importantes, como los Campeones de Clan, el Campeón
Esmeralda o cualquier otra persona con la que tenga que
comunicarse. El Heraldo puede decidir delegar estas tareas
en subordinados de confianza, pero suele realizarlas él
mismo para asegurarse de que se hacen rápido, bien y con
eficiencia.
Accesorios del cargo
El Heraldo Imperial tiene una pequeña mansión capital del
Imperio, cerca del Palacio Imperial.
Antes sus aposentos estaban en el propio palacio, pero
fueron trasladados para hacer sitio para un gran establo,
por lo que ahora la residencia se encuentra al lado de los
edificios Miya de la ciudad. Los establos del Heraldo están
llenos de los mejores caballos del Imperio, y rivalizan con
las cuadras más lujosas de las familias Shinjo y Utaku. El
puesto conlleva un estipendio razonable, complementado
además por la considerable riqueza de los Miya, y el Heraldo
Imperial controla a cientos de heraldos que obedecen todas
sus órdenes.
Además del resto de pertenencias, el Heraldo tiene un
estandarte único que lleva siglos entre las posesiones del
cargo. No es el original, ya que este tipo de cosas sufren
mucho el paso del tiempo, pero aún así, es probablemente
sólo el tercero, y ha durado mucho más que los anteriores.
Es similar a un sashimono, e indica el rango y estatus del
Heraldo; también lleva el blasón personal del Emperador.
Además del sashimono el Heraldo también posee un horo,
una capa trenzada fabricada expresamente para el cargo.
La Voz del Emperador
Este puesto, igual que el de Shogun, es una creación
reciente, formada durante la coronación de Toturi III para
dar reconocimiento a su hermano mayor, Toturi Sezaru.
Sezaru, quizá el shugenja más poderoso de la historia de
Rokugán, cedió su derecho al trono y juró servir lealmente a
su hermano. Naseru, teniendo en cuenta el poder de Sezaru
y su influencia política sin explotar, creó el cargo de Voz
del Emperador para asegurarse de que la principal lealtad
de su hermano siguiera siendo para con el trono a pesar de
su juramento de lealtad a los Fénix, y de que nadie podía
aprovechar su estatus político para beneficiarse.
Por desgracia, la actuación de Sezaru como Voz del
Emperador fue dificultada durante la mayor parte de su
vida por otras circunstancias. Pocos años después de la
coronación de su hermano el culto de los Portavoces de
la Sangre se alzó y amenazó al Imperio, por lo que Sezaru
dejó la mayoría de sus deberes como Voz para ocuparse
de la amenaza en nombre de su hermano. A partir de ese
momento su condición mental empezó a deteriorarse y
siguió haciéndolo hasta el momento de su muerte, en el que
se suele considerar que estaba loco.
La naturaleza de la burocracia imperial hace que el cargo
siga existiendo a pesar de que mucha gente desearía que
fuera olvidado del mismo modo que el de Campeón de Jade,
tiempo atrás. Por desgracia, sin un Emperador que dé esta
orden o al menos ignore tácitamente los intentos de acabar
con el puesto, la Voz del Emperador seguirá existiendo, al
menos hasta la próxima coronación.
Deberes del cargo
La Voz del Emperador tenía un propósito similar al de los
Heraldos Miya: comunicar los deseos y decretos imperiales
a la gente de Rokugán. Sin embargo, y a diferencia de los
Heraldos, que sólo pueden repetir lo que ha sido escrito o
decretado e intentar responder a las preguntas que surjan, la
Voz podía hablar con la autoridad personal del Emperador.
Los Miya evitan interpretar los decretos, ya que no es su
tarea, mientras que la Voz puede darles una interpretación
distinta según quién lo escuche. Por lo tanto, podría decir
cosas completamente distintas de un decreto relacionado
con los aranceles en Ryoko Owari Toshi y en la pequeña
Capítulo Cuatro: Política
aldea de Mimura. Esto hace que se espere que la Voz
tenga amplios conocimientos de política, economía y sus
aplicaciones a la geografía.
La tarea más extraña que se asocia a este cargo es
probablemente la de viajar. Se espera que la Voz sea capaz
de cubrir grandes distancias en muy poco tiempo, ya sea por
su habilidad en la monta, como los Miya, o mediante magia,
como hacía Sezaru. Sea como sea, el sucesor de Sezaru, si
se llega a buscar uno, tendrá que poder viajar con rapidez.
Accesorios del cargo
La Voz del Emperador, al igual que el Consejero Imperial,
recibe unos aposentos permanentes en el Palacio Imperial,
un honor inusual ofrecido quizá a una docena de individuos
de todo el Imperio. También se han creado una biblioteca
de textos legales, decretos imperiales y saber poco conocido
y un establo de los mejores caballos, todos procedentes de
animales Utaku, para la Voz y sus ayudantes. Estos deberes
comportan una paga importante, como podría esperarse de
un cargo de esta importancia.
Otros cargos de poder
Aunque los siete cargos ya descritos son con diferencia los
puestos de más poder e influencia que pueden alcanzar los
samuráis al servicio del Emperador, hay algunos otros que
están en un nivel un poco inferior en la burocracia imperial.
121
 Al igual que los anteriores, se obtienen con una mezcla de
Capítulo Cuatro: Política
designación y méritos que depende del puesto en cuestión.
Entre estos cargos los más conocidos son los que, junto
con los Campeones Esmeralda y de Jade, se determinan en
una serie de competiciones denominadas los Torneos de las
Joyas.
El Campeón de Amatista: este es probablemente el cargo
más extraño de los obtenidos en los Torneos, un puesto
vitalicio que, desgraciadamente, ha cambiado de manos
muchas veces a lo largo de la historia. El torneo y el cargo
los crearon la familia Otomo para encontrar un samurái
que tuviera el carácter necesario para proteger un artefacto
llamado la Corona Amatista, y conocido ahora como la
Corona del Campeón de Amatista. Es un objeto claramente
gaijin, y aunque la historia de cómo llegó a Rokugán es
distinta según quién la cuente su poder está muy claro:
quien posee la corona y la mantiene segura consigue grandes
riquezas. Quien la pierde, por otra parte, está condenado
a pasar el resto de su vida en la ruina, tanto económica
como de otras clases. Cuando la corona ha desaparecido
en otras ocasiones siempre ha vuelto a aparecer unas pocas
generaciones después, de aquí el interés de los Otomo por
mantenerla segura.
El Campeón de Rubí: el Campeón de Rubí supervisa el
Dojo de Rubí, un edificio adjunto al Castillo del Campeón
Esmeralda, y es el principal sensei de todos los Magistrados
Esmeralda y Legionarios Imperiales que eligen continuar
su entrenamiento en el dojo. El Campeón Esmeralda es el
patrón del Campeonato de Rubí, aunque tiene derecho a
escoger directamente a un Campeón si lo prefiere.
El Campeón de Topacio: el Campeonato de Topacio se
celebra cada primavera en la ciudad Grulla de Tsuma. Es
la ceremonia de gempukku más prestigiosa del Imperio, y
Idea de aventura: el regalo perdido
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Desafío
Presentar un regalo al anfitrión de la corte es una de las
grandes e inmutables tradiciones rokuganesas, y nadie se
plantea siquiera violarla. Por lo tanto, cuando una dele-
gación descubre que el caro y trabajado objeto que iban
a regalar al anfitrión ha desaparecido, hay razones para
que se alarmen.
Concentración
La vergüenza y la ira caen directamente sobre los PJs
cuando el objeto aparece en sus aposentos.
Golpe
Todo fue preparado por una facción rival para avergonzar
a la delegación haciendo que fueran incapaces de realizar
este acto de cortesía esencial. El robo en sí también debe
causarles gran embarazo, ya que implica que la delega-
ción no dio la suficiente importancia a la entrega de rega-
los para proteger el presente como debían.
No hace falta ni mencionar que se involucró a los PJs
para distraer la atención de la búsqueda de los verdade-
ros culpables, y si quieren evitar un severo castigo debe-
rán descubrir pruebas de la conspiración.
122
todos los Clanes envían a sus mejores jóvenes a competir.
Quienes superan la prueba obtienen su gempukku delante
de las personalidades de todo el Imperio reunidas allí, y el
candidato que resulta ganador se convierte en Campeón de
Topacio. Esto le da la posesión de la Armadura de Topacio
y, normalmente, un puesto entre los Magistrados Esmeralda
u otra posición de un prestigio similar.
Protocolo y etiqueta
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Parte del reto de hacer carrera como diplomático en Rokugán
es que la experiencia de participar en una corte puede variar
mucho dependiendo del anfitrión. Cada Clan da a la corte
su estilo distintivo, y los invitados deben estar preparados
para sus idiosincrasias. En realidad, incluso por debajo del
nivel de Clan, hasta las distintas familias y provincias tienen
costumbres radicalmente distintas y esperan distintas cosas
de los cortesanos reunidos. Pero es mejor examinar las
diferencias a nivel de Clan, donde los asuntos tratados son
más amplios, y aplicar la mayoría de las generalidades a las
cortes inferiores.
El Clan del Cangrejo
Describir la corte de un señor Cangrejo como austera sería
quedarse bastante corto. Los Cangrejo no disfrutan con la
corte, y si pudieran es probable que ni siquiera la reunieran
nunca, pero comprenden que es lamentablemente necesaria.
Los hijos de Hida no se esfuerzan mucho en hacer que sus
invitados se sientan cómodos, ni siquiera bienvenidos, ya
que prefieren que experimenten el modo de vida duro e
implacable que deben soportar los Cangrejo para cumplir
con su deber centenario de proteger al Imperio frente a las
Tierras Sombrías.
De entre las familias de los Cangrejo sólo la Hida, la
Kaiu y la Yasuki convocan sus cortes con cierta frecuencia.
Los Kuni no tienen ningún interés en este tipo de cosas,
los Hiruma consideran que invitar a otros al asediado
Shiro Hiruma es cuanto menos poco seguro, y los Toritaka
no tienen la influencia política necesaria para ello, lo que
resulta irónico siendo su mayor héroe Toritaka Tatsune, un
famoso sensei y representante en la Corte Imperial.
Los Hida, como señores de los Cangrejo, mantienen
las cortes más importantes y con más asistentes del Clan,
aunque eso no evita que los cortesanos de casi todos los
Clanes consideren que ser despachado a Kyuden Hida o
una de las cortes menores es una tarea extremadamente
molesta. Los Hida son brutos, insultantes y desagradables
con sus huéspedes en casi todos los sentidos, ofreciéndoles
sólo muestras simbólicas de hospitalidad y cordialidad.
Recuerdan en todo momento a sus huéspedes que están
seguros gracias a las muertes prácticamente diarias de
samuráis Cangrejo, y parecen esperar algún tipo de
recompensa.
Sólo los invitados que tratan a sus anfitriones con un
respeto y una deferencia totales, agradeciéndoles a menudo
las tareas inmensas y difíciles que realizan, parecen recibir
cierto respeto a cambio. Las exhibiciones de habilidad
marcial que los Cangrejo organizan cada poco durante la
temporada de corte dan otra oportunidad a los invitados de
ganarse este respeto, aunque la habilidad de los guerreros
Cangrejo hace que no sea nada fácil, claro está.
Los invitados de los Kaiu y los Yasuki lo tienen bastante
más fácil. Los Kaiu no dan gran importancia a la corte, y la
celebran sólo por cumplir con su deber. Suelen invitar a gente
que piensa como ellos: ingenieros, arquitectos, magistrados
y algunos de los artesanos más pragmáticos del Imperio.
Las cortes Kaiu son una oportunidad para intercambiar
libremente ideas relacionadas con la construcción y la
artesanía, y los invitados que tengan una mente abierta y
estén dispuestos a tratar esos temas serán bienvenidos entre
los Kaiu en cualquier momento.
Por otra parte, los Yasuki están mucho más interesados
en los asuntos comerciales y en las discusiones diplomáticas
habituales en la corte. Son un grupo manipulador, y los
invitados deberían estar en guardia, pero también estar
dispuestos a correr riesgos. Los mercaderes y cortesanos
Yasuki reconocen que los mayores beneficios sólo se
consiguen con cierto riesgo, y no sólo respetan a quienes
siguen esa filosofía sino que unos invitados dispuestos a
jugar a ese juego con sus anfitriones pueden ganarse su
favor.
El Clan del Dragón
Capítulo Cuatro: Política
Las cortes de los Dragón son, en muchos aspectos, tan
extrañas y enigmáticas como el Clan que las convoca. Más
de un dramaturgo ha hecho notar, a lo largo de la historia,
que las cortes Dragón son las únicas que se convocan sin
ningún propósito. Por supuesto que hasta el más esotérico
de los señores Dragón reconoce que debe dar a su pueblo lo
que necesita y cumplir las tareas que le encarga su Campeón,
por lo que las cortes Dragón suelen tener el grupo de aliados
y enemigos que cabría esperar, pero además se suele
invitar a ellas a cualquier samurái que el señor considere
interesante por las razones que sean. Esto hace que muchos
magistrados, héroes o individuos importantes puedan
encontrarse con una invitación a una de las principales
cortes Dragón que no esperaban recibir, y asegura que la
mezcla de samuráis presentes en estos acontecimientos sea
diversa y dé lugar a interacciones inesperadas.
La mayor parte de las cortes Dragón importantes las
convocan los Mirumoto o los Kitsuki. Los Tamori suelen
evitar los acontecimientos sociales importantes siempre que
sus deberes se lo permiten, y la idea de que alguna de las
tres órdenes tatuadas pueda convocar una corte si no es por
orden del propio Togashi Satsu es completamente absurda,
ya que los monjes samuráis consideran que la actividad
cortesana es frustrante e improductiva.
Los Mirumoto, por el contrario, son la más tradicional de
las familias de los Dragón, y sus cortes se parecen a las del
resto del Imperio mucho más que las del resto del Clan. Sin
embargo los palacios Mirumoto son bastante minimalistas,
por lo que los invitados no deberían esperar las mismas
comodidades que en una corte Grulla, Fénix o Mantis. Las
cortes Mirumoto, desde el punto de vista físico, recuerdan
más a las de los Cangrejo o los León, aunque los Dragón son
mucho más corteses y respetan mucho más a sus invitados
que estos otros dos augustos Clanes.
En realidad, mientras que las cortes de la mayoría de
los Clanes siguen agendas claras que tienen en toda la
cuenta posible las necesidades de sus invitados, los Dragón
prefieren un entorno más libre en el que los participantes,
y sobre todo los invitados, determinan la agenda para cada
día. Los Mirumoto consideran que el que sus invitados se
ocupen de la organización espontánea del entretenimiento
y los enérgicos debates da muestra de su comodidad y
les ayuda a descubrir su propio camino, algo que, por
supuesto, quieren promover todo lo posible.
Aunque la familia Kitsuki es más experta en temas
sociales que los Mirumoto, sus prácticas e ideas únicas
suelen hacer que sus cortes sean menos tradicionales que las
de sus vecinos. Los Kitsuki mantienen la tradición
y el protocolo, aunque más por costumbre que
por verdadero celo. No esperan gran cosa de
sus invitados, requiriendo sólo su presencia.
Quienes se encuentran en la corte Kitsuki
se ven sujetos al que es quizá el escrutinio
más intenso del Imperio, ya que sus anfitriones
analizan todos sus movimientos y palabras en
un intento de comprender todo lo posible sobre sus
intenciones y su agenda. No hace falta decir que
cualquier Clan con algo que esconder manda sólo a
sus representantes más inescrutables a las tierras de los
Kitsuki.
123

El Clan del Escorpión
Capítulo Cuatro: Política
No hay otra corte en todo el Imperio más temida que las
de los Escorpión. Por mucho que los hijos y seguidores de
Bayushi proclamen que la idea estereotipada que mucha
gente tiene de ellos es falsa e injusta, la realidad es que
la mayoría son samuráis engañosos y manipuladores que
utilizarán casi cualquier táctica, por deshonesta o cruel
que sea, para conseguir una ventaja frente a sus rivales.
Los Escorpión siempre han sido así en combate, pero las
personas realmente sabias comprenden que por muy
peligrosos que puedan resultar los Escorpión en la guerra,
enfrentarse a ellos en su propia corte es la confrontación
más mortífera con diferencia.
Las cortes Escorpión se celebran casi siempre en las
provincias Bayushi. Los Shosuro, Soshi y Yogo tienen
otras preocupaciones, y es raro que celebren cortes en
sus provincias, a excepción de las que sus daimios deben
convocar en sus terrenos ancestrales. No suelen acudir
muchos invitados ajenos al Clan. En general, hay muchos
forasteros que consideran que estas familias son tan extrañas
e intimidantes que no tienen ningún interés en asistir a sus
cortes, incluso las pocas veces que las familias Escorpión
tienen algo que ofrecerles.
Las cortes Bayushi son en muchas formas un reflejo
oscuro de las convocadas por sus tradicionales rivales
Grulla. Prestan una atención devota e infalible a las
costumbres y los protocolos habituales, sin dar nunca a sus
invitados razones para sugerir que no están cumpliendo con
sus deberes o están llevando a cabo alguna práctica que
pueda ser considerada poco honorable. La manipulación
es un juego prácticamente inventado por los Bayushi, que
preparan cualquier cantidad necesaria de falsos cebos y
trucos para enfrentar a sus rivales a amenazas tanto reales
como imaginarias. La constante oposición y hostilidad
que causan no sólo hace difícil que sus invitados se den
cuenta de la verdadera amenaza que representan, sino que
suele enfrentarlos entre sí y evitar que se unan contra sus
anfitriones.
Una táctica que sólo usan los Escorpión implica ofrecer
comidas a sus invitados. Las cortes Escorpión dan a las
comidas el mismo estatus como acontecimiento social que
a la presentación de arte. Mientras que los Grulla valoran
a los poetas, los pintores y los escultores, los Escorpión
ponen a los cocineros por encima de casi cualquier otro
artista. Disfrutan presentando comidas nuevas e inusuales
a sus invitados, mezclando ingredientes típicos con especias
extrañas de formas poco habituales.
Además de ganarse la admiración de los practicantes de
esta clase única de arte, los Escorpión saben muy bien que
muchos de sus invitados más paranoicos tienen pánico a
que estos nuevos platos contengan veneno. Por lo tanto, se
encuentran en una posición en la que deben bien rechazar
la comida, lo que es un insulto en potencia a sus anfitriones,
y les obliga a ofrecer una compensación por el rechazo, o
comerla y preocuparse durante horas o días por si están
sufriendo los efectos adversos de algún compuesto de
hierbas. Hagan lo que hagan, los Escorpión obtienen una
victoria psicológica frente a sus invitados.
El Clan del Fénix
124 Las cortes de los Fénix están entre las más populares del
Imperio, y muchos Emperadores han disfrutado de ellas a
lo largo de la historia. Se han convocado incontables Cortes
de Invierno en las provincias Fénix, quizá más que en
cualquier otra región excepto la Ciudad Imperial y las tierras
de los Grulla. Los Fénix ofrecen la misma comodidad que
sus aliados Grulla, pero normalmente sin un apremiante
orden del día político. El Clan es conocido por la belleza
y tranquilidad de sus cortes, y quizá sea por ello que en la
más importante, Kyuden Asako, también llamado el Castillo
de la Gloria Matutina, se ha celebrado al menos una Corte
de Invierno de casi todos los Emperadores de los últimos
300 años.
La mayoría de las cortes Fénix se reúnen en las tierras
de los Asako o los Isawa. Los forasteros suelen considerar
sosos a los Shiba, algo que comparten incluso algunos
de sus compañeros de Clan, y sus edificios no suelen ser
apropiados para los grandes encuentros sociales. Además,
el que las cortes de las otras tres familias necesiten una
protección y defensa que les brindan precisamente los
Shiba complica las cosas. En resumen, pueden dedicar
muy pocos de sus preciados recursos a su agenda política,
que además no suelen ni tener, para empezar. Es rarísimo
que los Shiba convoquen una corte fuera de Shiro Shiba.
Los Agasha tampoco convocan muchas cortes, ya que
suelen concentrarse en los pequeños asuntos de Toshi no
Omoidasu y de sus posesiones en Kyuden Agasha. Aunque
tienen recursos suficientes para hacer algo mayor, la familia
prefiere, en conjunto, evitar ser el centro de atención. Hay
quien considera que no son dignos de confianza por su
paso de los Dragón a los Fénix hace generaciones, por lo
que suelen intentar evitar las miradas para evitar que sus
señores entre los Isawa pierdan prestigio.
Tanto los Asako como los Isawa suelen evitar los actos
políticos agresivos, aunque por razones distintas. Los Asako
consideran la Corte de Invierno como una oportunidad
para juntar a samuráis que son tradicionalmente rivales
en un ambiente de paz y tranquilidad. Son los defensores
supremos de la paz, y trabajan firmemente para acabar con
las hostilidades entre sus invitados. Más de una escaramuza
fronteriza entre diferentes Clanes, que podría haber acabado
en una guerra abierta, ha sido dejada de lado en una Corte
de Invierno albergada por los Asako.
Los Isawa tratan los asuntos políticos de forma
completamente distinta. No tienen su propia agenda porque
su Concilio de los Elementos suele considerarse por encima
de esas preocupaciones nimias. La familia ve las grandes
cortes como una oportunidad de mostrar a sus invitados los
comportamientos y las ideas adecuadas. Muchos de ellos
suelen considerarlo arrogante, pero esto está de acuerdo
con la idea que ya tienen de los Fénix. De todas formas, la
mayoría de los Clanes mandan a sus filósofos, sacerdotes
y artesanos a las cortes Fénix para aprovechar mejor las
oportunidades que les dan.
El Clan de la Grulla
La corte de un señor Grulla es, en todos los sentidos, la
quintaesencia de las cortes rokuganesas. La Dama Doji, la
fundadora de los Grulla, creó la cultura y las costumbres
que aún se siguen en las cortes actuales, y los Grulla
han convertido en su deber hacer que nunca se olvide
la contribución de su Dama. Por lo tanto, convocan más
cortes que ningún otro Clan, y suelen invitar también a más
gente. No sólo eso, sino que es difícil encontrar una corte
convocada por un Campeón o el daimio de una familia en
la que no haya un representante Grulla, incluso entre las
de los Clanes Menores. El verdadero poder del Clan de la
Grulla, muy por encima de su fuerza militar o espiritual,
es su potente presencia política, y no quieren arriesgarse a
perder su ventaja ni siquiera en las cortes menos importantes
del Imperio.
Los Doji y los Kakita son los anfitriones más habituales
de las cortes Grulla, ya que ambas familias tienen más de
un milenio de experiencia y trato íntimo con el complejo
sistema político imperial. Como anfitrionas, ninguna de
las familias repara en gastos para asegurarse de que sus
invitados se sienten bienvenidos, y aunque la tradición
indica que cada invitado debe traer un regalo a su anfitrión,
no es raro que los señores Grulla ofrezcan a su vez presentes
personalizados para sus invitados; los aposentos entregados
a los invitados menos importantes, además, son mucho más
cómodos que los encontrados en las residencias de invitados
de la mayoría de las familias del Imperio. Incluso nada más
llegar a los invitados de los Grulla se les trata como si fueran
parte de la familia, lo que hace que se tranquilicen y bajen
la guardia, volviéndoles objetivos más fáciles para cualquier
logro político que el Clan pretenda conseguir gracias a
ellos.
A diferencia de lo que ocurre con otras familias o Clanes,
Capítulo Cuatro: Política
en donde los entretenimientos suelen mostrar los gustos del
anfitrión, los Grulla ofrecen suficientes distracciones para
asegurarse de que todos sus invitados encuentran alguna
que les interese, ya sea un torneo de duelo, un campeonato
para jugar al go contra varios invitados a lo largo de la
estación, o el gusto habitual del Clan por todo tipo de
artes, incluyendo poesía, teatro y exhibiciones de pintura,
escultura e ikebana.
Los Grulla no harán nada que ponga en peligro su
reputación como anfitriones sin mácula, por lo que es
tentador sentirse seguro entre ellos. Sin embargo, esto es
engañoso, ya que no hay mejores maestros de la oratoria y la
retórica en Rokugán que los Grulla, y entrar a sus territorios
sin estar preparado para el feroz asalto de su amabilidad y
su hospitalidad es estar condenado al fracaso.
El Clan del León
Las cortes de los León no son tan inhóspitas y duras como
las de los Cangrejo, pero siguen siendo severas. El estilo de la
corte varía bastante según las familias; los Akodo y los Kitsu
dan a sus invitados un entorno hospitalario, aunque algo
tedioso, mientras que los Matsu rozan la hostilidad abierta
hacia ellos y los Ikoma les deleitan con historias, obras
teatrales y todo tipo de diversiones. No es sorprendente que
las cortes Ikoma suelan ser las más populares. A las demás
familias no les preocupa demasiado, sobre todo porque la
tarea de los Ikoma es servir como representantes del Clan.
A pesar de todo, al ser una familia pequeña, las cortes
de las demás siguen siendo necesarias para satisfacer las
necesidades de todos los León.
Los Akodo y los Kitsu suelen convocar las cortes en
común, al igual que controlan juntos el Castillo de la Espada
Veloz. Se preocupan de la comodidad de los invitados y
les ofrecen algunos entretenimientos, pero mucha gente
considera sus cortes algo aburridas y sin incidentes, a pesar
de los frecuentes torneos de lucha y juegos tácticos
que organizan los Akodo. Hay quien las considera
incómodas por la capacidad de los Kitsu de sentir
sus lazos con los antepasados, ya que creen,
con razón, que les permite obtener información
sobre los individuos y sus ramas familiares con
una interacción mínima. Para mantener mejores
relaciones con los anfitriones muchos Clanes envían
representantes de linajes nobles y honrados, dándoles
así una interacción agradable.
Las cortes de los Matsu y los Ikoma suelen ser
muy distintas, y resultan incómodas a sus invitados
de distinta forma. Las cortes Matsu se parecen
mucho a las Hida, excepto porque no suelen ser tan
insultantes y sí claramente hostiles. Los Matsu juzgan
rápidamente a los demás contra unos estándares tan
inalcanzables que muchos creen que no supera ni la
propia familia. Eso sí, sugerir esto sería un suicidio,
por lo que los representantes en las cortes Matsu
se escogen por su autocontrol y su capacidad para
tratar con los Matsu en sus propios términos y sin
provocarlos sin necesidad. Irónicamente, la mejor
forma de tratar con un Matsu en su hogar es
igualar su fervor sin superarlo.
Por último, las cortes Ikoma son con diferencia
las más populares del Clan, aunque aún así 125
 logran hacer que sus invitados se sientan algo incómodos.
Capítulo Cuatro: Política
Las muestras de emoción en público son algo a lo que casi
ningún otro samurái está acostumbrado, por lo que ver a
un Ikoma rendirse a sus emociones al contar una historia
resulta desconcertante para muchos de ellos. Aún así, sus
cortes son entretenidas, y quienes se encuentran invitados
o destinados a una corte Ikoma siempre acaban disfrutando
de la experiencia a pesar de la impresión inicial.
El Clan de la Mantis
Ningún Clan, ni Grande ni Menor, hace en sus cortes una
demostración de riqueza tan ostentosa como la de la familia
Yoritomo de los Mantis. Aunque los Moshi y los Tsuruchi
tienen cortes mucho más tradicionales que las de sus
compañeros, la situación remota de sus provincias y sus
recursos más limitados hacen que alberguen muchos menos
acontecimientos que los Yoritomo, y muchas veces pasan
estaciones enteras en las que los Yoritomo son la única
familia del Clan que tienen unas cortes dignas de mención.
La primera diferencia y quizá la más significativa entre
las cortes Yoritomo y las más normales es su situación. Las
Islas de la Especia y de la Seda están tan lejos del continente
que se tardan varios días o incluso semanas, dependiendo
126
del tiempo, en llegar a ellas. La vida marina no es del agrado
de muchos cortesanos de constitución frágil, lo que hace
que tengan mal carácter o sean algo más vulnerables de lo
normal durante los primeros días de la estación.
Además, las condiciones en las islas son muy diferentes
de las del continente, con temperaturas notablemente
más altas y más humedad. En general, crean un ambiente
bastante hostil donde los trajes cortesanos habituales, con
ropajes de muchas capas y gruesas pinturas faciales, pueden
pesar físicamente sobre quienes confían en ellos como parte
de su comportamiento ritual de la corte. Los Yoritomo saben
perfectamente que sus invitados suelen estar en desventaja,
y están encantados de aprovecharlo.
No sólo el entorno isleño es diferente al de una corte
habitual, sino que las propias salas de la corte también
resultan extrañas. Los Mantis fueron un Clan Menor, y sólo
se distinguían de los demás Clanes Menores por su riqueza
ostentosa. La herencia Yoritomo conlleva generaciones
de orgullo por sus posesiones materiales, y sus casas y
salones están decorados con todo tipo de gemas y minerales
valiosos. También les gustan los artefactos gaijin, que usan
para adornar sus casas, lo que pone en guardia a muchos
otros Clanes. Este es otro de los medios por los que los
siempre astutos y ambiciosos Yoritomo consiguen una
ventaja frente a sus invitados, a los que ven casi en todas
ocasiones como oponentes en potencia. Los Clanes escogen
a los enviados a esta corte por su capacidad de asimilar
rápidamente nuevas información y situaciones y por su
fortaleza mental, necesaria para resistir las manipulaciones
de sus entusiastas anfitriones.
Las cortes Tsuruchi y Moshi son mucho menos habituales,
pero también mucho más tradicionales. Los Moshi siempre
han sido una familia pía, y suelen dar gran importancia a los
asuntos espirituales durante su época de cortes, por lo que
es mucho más fácil que inviten a asistir a un shugenja que a
cualquier otro samurái. Por su parte, los Tsuruchi tienen un
gran interés en la ley y el orden, por lo que suelen invitar a
magistrados y a guerreros o cortesanos honorables. Quienes
tienen métodos o moralidades cuestionables no suelen ser
bienvenidos, y aunque las relaciones entre los Clanes de
la Mantis y del Escorpión han mejorado últimamente hasta
tal punto que los Escorpión son bienvenidos en las cortes
Mantis, los Tsuruchi no hacen mucho para que sus vecinos
se sientan aceptados dentro de los límites de Kyuden
Ashinagabachi.
El Clan del Unicornio
Desde el regreso del Clan al Imperio Esmeralda las cortes
Unicornio nunca han sido tradicionales. Durante los siglos
en los que los Shinjo supervisaron los asuntos del Clan
llevaron a cabo un verdadero esfuerzo por encajar entre los
demás Clanes, aunque no hasta el punto de estar por la labor
de renunciar por completo a sus tradiciones y costumbres.
Las demás familias han estado menos dispuestas a
comprometer sus prácticas, por lo que los Iuchi, Utaku y
Moto casi no han albergado ninguna corte notable desde
su llegada a Rokugán. Sin embargo la familia Ide es una
excepción notable, ya que están aún más dispuestos que los
Shinjo a dejar de lado sus propios hábitos para cumplir con
las expectativas y los requisitos de sus aliados e incluso sus
enemigos del Imperio.
Los Moto son gentes mucho menos complacientes, que
están mucho más orgullosos de su historia y sus costumbres
que sus predecesores. En el Imperio actual las cortes Ide y
Moto son las más destacadas del Clan, y son completamente
distintas en casi todo.
Los Ide son la voz de los Unicornio en las cortes, por lo
que tienen más experiencia con las tradiciones rokuganesas
habituales. Han observado cómo se tratan los asuntos en
la corte de los demás Grandes Clanes y de muchos de los
Menores, y han incorporado una gran variedad de prácticas
de otras cortes a las suyas. El resultado es una extraña
combinación de prácticas que, a pesar de todo, se basa en
muy diversas tradiciones. Esto tiene el efecto muy beneficioso
de que cualquier invitado de los Ide, sin importar cuál sea
su Clan o su familia, encuentra algo familiar y reconfortante
en su corte, lo que les tranquiliza en lo que sería si no un
entorno discordante y extraño.
Las cortes Moto no son fáciles de reconocer para la
mayoría de los cortesanos habituados a las tradiciones
habituales de la corte. La familia aprecia una arquitectura
y decoración de origen casi siempre gaijin, lo que pone en
guardia a sus invitados. Para empeorar la situación, los
Moto no se avergüenzan en absoluto de sus tradiciones
algo bárbaras, que incluyen deleites como vestir con pieles
y cuero, beber leche fermentada de yegua y consumir carne
Capítulo Cuatro: Política
roja con frecuencia. La educada sociedad de Rokugán
considera desagradable todo esto, lo que hace que sólo
los emisarios más imperturbables y de voluntad más fuerte
sean enviados a las cortes Moto. De hecho, muchos Clanes
envían a sus cortesanos a tratar con los Ide y reservan sus
delegaciones en estas cortes para guerreros y otras personas
de constitución especialmente fuerte.
Los Clanes Menores
Sería imposible hacer una afirmación directa sobre las cortes
de los Clanes Menores de Rokugán que fuera cierta en más
de la mitad de ellas. Como podría esperarse de un grupo tan
diverso y con historias, culturas y entornos tan distintos,
tienen tradiciones que, a veces, son completamente
opuestas entre sí tanto en su idea como en su ejecución.
De entre los Clanes Menores los dos más recientes, el del
Murciélago y el de la Oropéndola, no tienen aún recursos
suficientes para convocar una corte, por lo que participan
en las de sus Grandes Clanes patronos, los Mantis y los
Dragón respectivamente.
Las cortes del Clan del Tejón, fortalecido recientemente,
recuerdan a las de sus antepasados Hida, al menos en la
superficie. Se pueden ofrecer pocas comodidades materiales
a los invitados en lo alto de las montañas de la Muralla
del Norte. A diferencia de los Hida, los Ichiro intentan no
resultar hostiles a sus huéspedes, ya que hasta hace poco
no podían permitirse ofender a nadie, y en estos últimos
años han tenido tanto éxito en sus tradicionales esfuerzos
de reconstrucción que observan a todo el mundo con
cordialidad y placer.
El Clan de la Libélula sólo tiene una corte, que se reúne
en Kyuden Tonbo. La devastación de sus tierras en la
última década ha seguido pesando sobre su corte, aunque
la reconstrucción física de sus dominios terminó hace un
tiempo. En general la familia Tonbo no se interesa mucho
por los asuntos de los demás, y es raro que tengan invitados
de Grandes Clanes que no sean el del Dragón y el del
Fénix.
Los Clanes del Zorro y la Liebre tienen cortes tradicionales,
aunque los Zorro tienen suficientes costumbres extrañas
para evitar la asistencia en números significativos de
forasteros, y los Liebre son demasiado paranoicos con las
influencias externas para invitar más que a un puñado de
sus aliados de mayor confianza.
Los Clanes del Mono y del Buey se parecen muchísimo a
las familias de los que se originaron. Aunque los creadores
de los Mono fueron casi todos ronin, su relación cercana
con los Akodo ha hecho que las prácticas de la corte de
ambos sean muy similares. Eso sí, los Toku son mucho
más gregarios y acogedores que sus aliados, y toda la gente
que ha visitado sus sesiones cortesanas suele tenerlos
en alta estima. Los Buey reflejan en muchos asuntos las
tradiciones, ahora abandonadas, de los Shinjo, aunque su
duro Campeón, Morito, está menos dispuesto a ceder a las
necesidades de los forasteros.
El Clan del Gorrión se parece mucho a sus patronos
Grulla, excepto porque están siempre al borde de la pobreza,
y su atención al arte y el entretenimiento de los invitados es
mucho más lúgubre. Por último, los Tortuga convocan sus
propias cortes, pero su estatus, percibido como deshonroso, 127
hace que no suelan tener invitados de los Grandes Clanes.

Las cortes de los ronin
Capítulo Cuatro: Política
Muy pocas organizaciones ronin, y desde luego ningún
individuo, tienen los recursos o el poder político necesarios
para albergar una corte con éxito, sin importar la estación.
La mayoría de los grupos con estos recursos han ido
siendo absorbidos por la sociedad rokuganí, oscureciendo
o eliminando su estatus de ronin: la familia Kaeru de la
Ciudad de la Rana Rica es ahora vasalla de los Ikoma, los Tsi
se han convertido en el Clan de la Oropéndola, y los Yotsu
son vasallos Grulla en todo salvo el nombre. En realidad,
la única corte ronin de cierta importancia del Imperio es la
que se celebra todas las estaciones en el pueblo de Nanashi
Mura, el asentamiento ronin más prestigioso de Rokugán.
La corte de Nanashi, dirigida por sus líderes los Ojos de
Nanashi, es un acontecimiento sencillo. Es raro que estén
representados más de dos o tres Grandes Clanes, aunque
suelen asistir varios Clanes Menores de un modo u otro. Los
únicos que siempre acuden son los Dragón, que han sido
los patronos de Nanashi Mura desde hace generaciones,
y los Tejón, que recuerdan cómo los Ojos de Nanashi les
apoyaron tras la destrucción de sus provincias, poco después
de la Guerra de los Clanes. Los samuráis que formen parte
de cualquier Clan, sin importar su nivel, pueden esperar un
trato respetuoso y lleno de admiración durante su estancia
en esta corte.
Hacer acto de presencia equivale básicamente a mostrar
el apoyo a los Ojos, algo que los ronin del pueblo aprecian
mucho. No se espera que se entreguen regalos a los anfitriones,
pero si se ofrecen serán muy apreciados. Se espera que los
invitados se comporten con un mínimo de honor y etiqueta,
pero por lo demás no se les exige gran cosa.
Cualquier visitante que desee participar en las exhibiciones
de lucha que organizan los Ojos será bienvenido, y no sería
raro que recibiese un ofrecimiento para estudiar o incluso
enseñar en el Dojo de los Ojos de Nanashi.
Quienes no puedan cumplir los sencillos requisitos de
cortesía y decencia serán tratados con una hospitalidad fría
e impasible y nada más. Los Ojos no se arriesgarán a ofender
a sus invitados, da igual cómo se comporten, pero tampoco
harán ningún esfuerzo para que se sientan cómodos o
bienvenidos durante su estancia. No hablarán con ellos si
no les dirigen la palabra primero, y aunque serán invitados a
todas las recepciones que tengan lugar durante la corte, no se
les hará sentirse aceptados. La mayoría de estos individuos
se marchan pronto, viendo confirmados sus prejuicios hacia
los ronin tanto por su propio comportamiento como por el
de sus anfitriones.
Las Familias Imperiales
De las Familias Imperiales, sólo la Otomo y la Miya
organizan cortes con cierta regularidad. Los Seppun tienen
bastante con asistir a las cortes de sus compañeros y
protegerlas, y los Toturi son demasiado pequeños para
convocar ellos solos estas reuniones. Los Otomo se ocupan
principalmente de la Corte Imperial, pero cuando convocan
la suya propia crean un reflejo perfecto de la del Emperador
en todos los aspectos salvo la presencia del gobernante.
Se deben observar todas las tradiciones y mantener todas
las costumbres. Esto convierte las cortes Otomo en un
acontecimiento especialmente rígido y ritual, pero la familia
se siente cómoda así, ya que tienen la sensación de controlar
128 los procedimientos.
Los invitados de las cortes Otomo deberían estar
preparados para actuar a la defensiva. Los Otomo no suelen
ser claramente agresivos con sus huéspedes, pero su exterior
educado y pulido esconde unas intenciones despiadadas.
Consideran que su deber sagrado es avivar las llamas del
conflicto entre los Grandes Clanes, para que no puedan
unirse nunca contra el Emperador. Esto se originó en la
época del primer Gozoku, y aunque muchos miembros de
los Grandes Clanes se ofenden ante la idea de que pudieran
traicionar al Emperador, la reaparición del Gozoku en los
últimos años no ha ayudado a convencer a los Otomo de
que su papel es menos esencial.
Para conseguir este fin los Otomo suelen poner a sus
invitados en situaciones en que estén enfrentados a sus
rivales tradicionales, y les dan razones para renovar estas
rivalidades. Por lo tanto, los Grandes Clanes acostumbran
a enviar a personas muy calmadas y sensatas a las cortes
Otomo para evitar el inicio de hostilidades innecesarias con
sus vecinos.
La filosofía de la corte de los Miya es completamente
distinta, aunque su puesta en práctica sea similar. Al igual
que los Otomo, tienen un proceso muy ritualizado que presta
atención a siglos de tradiciones y procedimientos, pero
esto se debe a una verdadera reverencia y no al deseo de
controlar los acontecimientos. Los Miya son posiblemente
los sirvientes más píos y sinceros del Emperador que
no forman parte del clero, y buscan realmente la paz y
la comprensión entre los Grandes Clanes; en esto son
prácticamente opuestos a los Otomo.
A los invitados de la corte Miya se les hace sentirse
a gusto y apreciados, y se les trata con la mayor de las
hospitalidades. Por desgracia, es complicado conseguir algo
que tenga verdadera importancia política en este entorno,
ya que los Miya no quieren implicarse en los asuntos más
importantes, y eso hace que no suelan acudir muchos
personajes importantes a sus cortes.
Aún así, quienes asistan se verán bienvenidos con los
brazos abiertos a un entorno de cooperación y debate
agradable. En los terrenos Miya se ha forjado más de una
gran amistad entre miembros de Clanes rivales, y esa es
exactamente la clase de atmósfera que la familia aspira a
crear tanto en su hogar como en el resto del Imperio.
El Clan de la Araña
El enigmático Clan de la Araña, una organización misteriosa
que ninguna autoridad rokuganesa reconoce y que se
sospecha que es un retoño de los Perdidos leales a Daigotsu,
no celebra ninguna corte que conozcan o comprendan las
gentes de Rokugán. Eso no quiere decir que no organicen
algún tipo de corte, claro está, sino sólo que la mantienen
en privado, limitándola a sus miembros y a un puñado de
aliados de confianza o en potencia.
Los señores del Clan de la Araña siguen de boquilla
muchas de las costumbres cortesanas más habituales,
como el ofrecer regalos a los anfitriones y el organizar
diversiones para entretener a los invitados, pero esto es sólo
un engaño para que los pocos forasteros que asisten sientan
una falsa familiaridad. Los rituales religiosos se realizan
como de costumbre, pero extrañamente carecen de ningún
identificador que diga a quién van dirigidos, salvo por “los
Kami”. Por supuesto, los Araña dan las gracias a su señor
oscuro Fu Leng, pero los invitados ignorantes o distraídos
podrían no darse cuenta de nada.
Hay muy pocos y preciados “invitados” en las cortes
Araña, ya que hasta quienes creen que asisten por su
propia voluntad podrían ser descritos más bien como
rehenes. Ser invitado a la guarida de los Araña sólo
significa que sus miembros creen que un individuo puede
ofrecer algo al Clan, o que tiene alguna debilidad clave que
puede aprovecharse para introducirlo en la red de aliados
involuntarios de los Araña.
Los acercamientos a estos invitados son, al principio,
cuidadosos, y se organizan varios debates, discusiones y
concursos para intentar descubrir cuál es su debilidad más
fácil de explotar. Una vez que la han identificado los Araña
apelan a ella de forma casi irresistible. A quienes ansían
riquezas les muestran las grandes reservas de oro y joyas
de que dispone el Clan, sin decirles, por supuesto, que se
han recogido en las Tierras Sombrías. A los iracundos se les
pide que indiquen los nombres y aptitudes de sus rivales,
y luego se les muestra una prueba incontrovertible de que
los samuráis Araña pueden eliminar a su enemigo sin que
el invitado sufra ninguna consecuencia negativa. También
aprovechan de formas similares la lujuria, la pereza, el
orgullo, el remordimiento y otros muchos pecados.
Las pocas personas que no pueden ser tentadas suelen
desaparecer para siempre, ya que los Araña no pueden
permitir escapar a nadie que haya visitado su guarida sin
corromperse por la tentación. Los invitados del Clan deben
tener cuidado, ya que lo mejor que les puede pasar es perder
la vida. La mayoría sufren una pérdida mucho peor, la de su
honor y su alma.
pqrrqqs
Nuevas Reglas
Nuevas ventajas
Patrono de mercaderes (7 puntos)
Utilizas tu talento supervisando a los mercaderes que
trabajan siguiendo los intereses de tu Clan. Aunque un
puesto como este suele conllevar riquezas, no suele darte una
buena imagen fuera de tu familia o tu Clan, ya que serás visto
con cierto desdén por involucrarte en asuntos de comercio.
Obviamente, el mercader al que diriges no es de la casta
samurái, y tiene 3 rangos en la Habilidad Comercio. Cada
mes debe realizar una Tirada de Comercio y Consciencia (5g3)
contra NO 10. La cantidad con la que el mercader supere el
NO es la cantidad de koku que obtiene con sus esfuerzos ese
mes. La mitad de esa cantidad se usa para gastos varios y
para el diezmo mensual del Clan, para lo que se necesita un
mínimo de 2 koku. Si la tirada falla o no supera el NO en al
menos 2, se espera que tú cubras las pérdidas.
Patrono de las artes (6 puntos)
Capítulo Cuatro: Política
Has decidido participar en el sistema de patronazgo
de Rokugán, compartiendo con los demás las dotes de
un artesano especialmente hábil que has descubierto y
beneficiándote con ello. Has encontrado un artista entre
las clases bajas y le has dado los fondos que necesita
para continuar con su arte. A cambio tienes derecho a
presentarlo, junto con el artista, frente a la corte. Esto
requiere una inversión inicial de 5 koku. Se considera que
el artesano al que apoyas tiene 3 Rangos en la Habilidad
de Arte que prefieras. Cada mes debe hacer una Tirada de
Habilidad usando Consciencia y su Habilidad de Arte (un
total de 5g3) contra NO 15. Por cada múltiplo completo de
3 en que su tirada supere el NO ganas 1 koku, y por cada
múltiplo completo de 5 un punto de Gloria.
Invitación pendiente
(3/4/5/7/8 puntos,
2 menos para imperiales,
1 menos para cortesanos Grulla
o Escorpión) [Otorgada]
Por la razón que sea, quizá un buen servicio, o quizá porque
seas un artesano con talento, has recibido una invitación
para asistir a cierta corte en algún lugar de Rokugán. Esto no
sólo se aplica a los asuntos habituales de la corte, que suelen
ser poco importantes en los niveles bajos, sino también a la
Corte de Invierno, que es bastante más interesante. Cuando
asistas no tendrás ninguna tarea específica a no ser que el
anfitrión te pida que hagas algo durante tu estancia. Tampoco
tienes la capacidad de hablar en nombre de nadie más que
tú, aunque algunos Rangos de Posición Social podrían darte
estatus de embajador oficial si así lo quieres. El coste en
puntos de esta Ventaja depende de la corte en cuestión. 3
puntos representan una corte provincial, 4 la de un Clan
Menor, 5 la del daimio de una familia, 7 la de un Campeón
de Clan y 8 te dan una invitación a la Corte Imperial, que
sólo alguien de rango muy elevado puede ofrecer.
Regla opcional: posiciones sociales
La Ventaja Posición Social permite acceder a varios nichos
distintos de la sociedad de Rokugán. Desde la publicación
del libro básico de La Leyenda de los Cinco Anillos hemos
recibido muchas preguntas sobre cómo puede utilizarse esta
Ventaja para representar los diversos cargos de Rokugán.
Por supuesto algunos cargos, como el de Campeón
Esmeralda, Campeón de Jade o Shogun, son tan ilustres
que están por encima de los rangos en Posición Social.
Sin embargo hay otros que son mucho más accesibles.
Muchos de ellos los puede otorgar sin más el DJ sin prestar
atención a la mecánica, pero quienes deseen un sistema
más reglamentado deberían consultar la tabla 4.1
Sucesos aleatorios en la corte
Las tablas de la 4.2 a la 4.7 sugieren varios sucesos plausibles
que el DJ podría incluir en cualquier aventura basada en la
corte para animar las cosas. Si no sabes qué reto presentar
a tus PJs o la acción está perdiendo fuerza y necesitas algo
que la reactive, consulta la tabla 4.2. Podrías considerarla
una especie de tabla de encuentros aleatorios en la corte, o
simplemente escoger una opción que te guste. 129
 TABLA 4.1: POSICIONES SOCIALES Y RANGOS REQUERIDOS
Capítulo Cuatro: Política

Cargo Rangos en PS Requisitos opcionales

Magistrado de Familia 0-1 Investigación 2, Conocimiento: Leyes 2
Magistrado de Clan 1-2 Investigación 3, Conocimiento: Leyes 2
Magistrado Esmeralda / de Jade (base) 2+ Investigación 3, Conocimiento: Leyes 3
Magistrado Esmeralda / de Jade (con rango) 3-4 Investigación 4, Conocimiento: Leyes 4
Ayudante del Campeón de Amatista 2+ Comercio 3, Honor 2+
Sensei menor del Dojo de Rubí 3+ Enseñar 5, Habilidad con Armas 4+
Rango militar: nikutai 1 Batalla 2, Habilidad con Armas 2+
Rango militar: gunso 2 Batalla 3, Habilidad con Armas 3+
Rango militar: chui 3-4 Batalla 4, Habilidad con Armas 4+
Rango militar: taisa 4-5 Batalla 5, Habilidad con Armas 5+
Rango militar: shireikan 5-6 Batalla 6, Habilidad con Armas 5+
Rango militar: rikugunshokan 7 Batalla 7, Habilidad con Armas 5+
Familia Imperial (buke) 0-1 Miya, Otomo, Seppun o Toturi
Familia Imperial (kuge) 1-2 Miya, Otomo, Seppun o Toturi
Embajador a la Corte Imperial 3-4 Corte 5, Etiqueta4

TABLA 4.2: TABLA BASE DE SUCESOS

d10 Resultado
0-1 Recibes una petición o invitación (ver tabla 4.3)
2 Te retan a un duelo
3-4 Un representante de otra facción se dirige a ti... (ver tabla 4.4)
5-6 Oyes un rumor que dice... (ver tabla 4.5)
7-8 Te encuentras con... (ver tabla 4.6)
9 Suceso específico según el anfitrión (ver tabla 4.7)

TABLA 4.3: RECIBES UNA PETICIÓN O INVITACIÓN

d10 Resultado
0-1 Se te invita a escuchar una actuación musical organizada por el anfitrión
2-3 Se te invita a ver una obra de noh organizada por el anfitrión
4 El autor de un poema te pide tu opinión
5 Un artista samurái te pide tu opinión sobre su trabajo
6 Un orador de otra delegación te pide tu opinión sobre un discurso que piensa dar en la corte
7 Se te pide que seas el jurado de un reto formal de una Habilidad de Arte entre dos delegados
8 Se te pide que seas el jurado de un reto formal de oratoria entre dos delegados
9 Se te pide que seas testigo en un duelo de iaijutsu o taryu-jiai

130
TABLA 4.4: UN REPRESENTANTE DE OTRA FACCIÓN SE DIRIGE A TI...

Capítulo Cuatro: Política

d10 Suceso
0-1 ... e intenta hacerse tu amigo sin razón aparente.
2 ... y se burla de ti, tu facción y tu aspecto.
3-4 ... y te pide un favor.
5-6 ... y te pide tu opinión (en confianza, claro) sobre un asunto que se debata en la corte.
7 ... e intenta chantajearte.
8-9 ... e intenta sobornarte.

TABLA 4.5: OYES UN RUMOR QUE DICE...

d10 Suceso
0-1 ... que una delegación está espiando o intrigando contra otra.
2-3 ... que una delegación está espiando o intrigando contra el anfitrión.
4-5 ... que el anfitrión está espiando o intrigando contra una delegación.
6-7 ... que un delegado planea traicionar a los suyos.
8 ... que un delegado va a ser asesinado.
9 ... que un importante miembro de la facción del anfitrión va a ser asesinado.

TABLA 4.6: TE ENCUENTRAS CON...

d10 Suceso
0 ... miembros de la misma facción discutiendo entre ellos.
1 ... una relación romántica secreta (al menos hasta ahora) entre delegados de facciones distintas.
2 ... una nota escrita en el código de una facción, que al parecer se le cayó a alguien.
3-4 ... un objeto personal que parece pertenecer a un delegado.
5 ... un objeto personal que parece pertenecer a un miembro de la facción del anfitrión.
6 ... un guardia muerto.
7 ... un delegado muerto.
8 .. una persona no autorizada en los aposentos de un delegado.
9 .. una persona no autorizada en una zona a la que sólo tiene acceso la facción del anfitrión.

TABLA 4.7: SUCESO ESPECÍFICO SEGÚN EL ANFITRIÓN

Facción anfitriona Suceso
Clan del Cangrejo Un bushi Hida te insulta sin razón.
Clan del Dragón Un monje, de las Tres Órdenes o de Shinsei, intenta hacerte entrar en un extraño debate teológico.
Clan del Escorpión Un cortesano Bayushi te invita a cenar para observar tu ansiedad al pensar que la comida podría estar envenenada.
Clan del Fénix Un cortesano Fénix insiste en mediar en una famosa disputa que te concierne.
Clan de la Grulla Un cortesano Grulla intenta congraciarse contigo con un regalo hecho por un artista Kakita.
Clan del León Un bushi Matsu te reta a una prueba de habilidad con la espada.
Clan de la Mantis Un Yoritomo te invita a una demostración ostentosa de la riqueza del Clan.
Clan del Unicornio Un Moto te invita a ver una prueba de monta o, peor aún, te reta a una.
Corte Imperial Un Otomo te lleva a un lado y te informa de un rumor preparado para crear sospechas entre tu Clan y otro.

131
 132
132
 El Clan del León
pqrrqqs

Su Kami ancestral
Los León trazan su linaje hasta Akodo, que escribió
Liderazgo, el que sigue siendo el tratado más respetado
sobre el arte de la guerra.

Sus Familias
A pesar de los problemas que ha tenido a lo largo del
último siglo, incluyendo ser disuelta por su supuesta
lasitud al permitir el Golpe Escorpión, la familia Akodo
sigue liderando a los León. Después de todo, pueden
trazar su linaje hasta el Kami que fundó el Clan, y
han dado a los León los cuadros de su impresionante
sistema militar. Los Matsu, por mucho que sean
también formidables, son la familia bushi secundaria
del Clan del León.
Los Kitsu son la familia shugenja del Clan,
descendientes directos de las criaturas espirituales
leoninas que casi exterminó Akodo. Cuando el Kami
se dio cuenta del error que había cometido los pocos
kitsu que quedaban tomaron forma humana y se
casaron con sus hijas.
Los Ikoma representan a los León en las cortes,
pero también sirven al Clan como historiadores y
heroicos bardos que inspiran a las tropas con historias
de los héroes de antaño y registran las hazañas de
los héroes actuales. Bulliciosos y con un don para el
drama, pueden parecer fuera de lugar en el mundo
formal que son las cortes de Rokugán, pero parecen
llevar bastante bien su encanto áspero.
Sus tierras
Aunque las fronteras León siempre están cambiando,
ocupan el corazón de Rokugán. Las Montañas del
Espinazo del Mundo forman su frontera sur y el Río
del Mercader Ahogado la norte. La actual capital
imperial, Toshi Ranbo, les pertenecía antes a ellos, y
sus tierras tocan los territorios de todos los Grandes
Clanes salvo los Mantis y los Cangrejo.
Su carácter
Los León tienen una reputación más que merecida
de ser unClan belicoso. Mantienen un ejército per-
manente mayor que el de ningún otro Gran Clan, y
el legado de Akodo les hace casi sinónimos del arte
de la guerra rokuganí. La ferocidad intransigente de
los Matsu sólo aumenta esta reputación, e incluso
los Kitsu, que siempre han sabido perfectamente
que sus orígenes están relacionados con lo trágico
de los conflictos, han empezado a tomar última-
mente un papel más activo en las operaciones mili-
tares del Clan.
Pero una descripción tan simple no hace justicia
a los León. Sí, son belicosos, pero no del mismo
modo brusco que los Cangrejo. Francos y sinceros,
se consideran soldados finos, perfectamente
disciplinados, de conducta adecuada y respetuosos
con la tradición y la cadena de mando. Dan gran
importancia a la historia y a las grandes hazañas
de sus antepasados, incluso comparándolos con
los estándares de reverencia de la clase samurái de
Rokugán. Por lo tanto, creen ser la personificación del
Bushido y los sirvientes perfectos del Emperador
Su legado y su lugar en Rokugán
Si los Grulla afirman ser la Mano Izquierda del
Emperador, los León, con su lealtad al trono y su
dedicación a la virtud marcial, se consideran con
orgullo su Mano Derecha. A pesar de la existencia
de la familia Seppun, los León se ven como los
verdaderos guardianes del Emperador. Esta lucha por
el favor imperial ha creado una larga rivalidad entre
los León y los Grulla.
Sin duda el resto de los Grandes Clanes respetan a
los León por su fuerza, su virtud y su lealtad al trono.
Pero, como pasa con los Grulla, su afirmación de tener
una relación especial con el Emperador los convierte,
de algún modo, en un objetivo en la corte. Los
Escorpión han sido sus amargos rivales en el pasado,
al igual que los Unicornio en el último siglo, sobre
todo durante la Guerra de la Rana Rica y el intento del
Khan Moto Chagatai de hacerse con el trono vacío. 133
133
Capítulo Cinco: Comercio y Economía
134
M ientras el sol alcanzaba su cenit y las llanuras de
los Ide se extendían frente a él, Yasuki Kenji tiró
de las riendas de su caballo para poder parar, res-
pirar hondo, mirar al cielo despejado y sonreír. Había tiempo
para este respiro, ya que su caravana cargada de lingotes de
acero Kaiu y de pescado seco de la Bahía del Pez Terremoto
estaba separada por el camino, tras él, y tenía que juntarse.
No se había dado cuenta hasta ahora de cuán atrás la
había dejado en su ansia por llegar a Mizu Mura y su mercado.
Era un viaje increíblemente largo y difícil desde las tierras de
los Cangrejo, atravesando literalmente todo el Imperio, y el
que estuviera envejeciendo no lo hacía más fácil. El camino
corto lo llevaba a lo largo del Río de Oro y cerca del Shinomen
Mori, algo que siempre le había puesto nervioso, y a través de
tierras no alineadas donde nadie hacía cumplir las leyes del
Emperador. Incluso la ruta más larga, en teoría más segura,
podía dar sorpresas desagradables, cortesía de las siempre
cambiantes políticas de los Grandes Clanes.
Pero de todas formas le gustaban estos viajes al norte, y
siempre estaba deseando hacer el siguiente. No es que valo-
rara la compañía de los Unicornio en sí misma, sino que
ansiaba rodearse de espíritus afines: otros mercaderes, que
sabían como regatear, qué tomarse en serio y qué dejar de lado
como parte del juego. Eran gente sutil, negociadores por su
entrenamiento y su carácter. Sabían como lograr que las cosas
se hicieran de una forma que beneficiara a todos permitiendo
mantener además algo de prestigio.
En otras palabras, no se parecían en nada a los bastos Hida
e Hiruma con los que tenía que tratar en sus tierras natales.
Los bushi Cangrejo no sabían cómo hacer las cosas:
-Conozco vuestro juego, Yasuki. No os atreváis a engañar-
nos, o viviréis lamentándolo... si tenéis suerte.
¿Cuántas veces había escuchado eso Kenji?
Y no, esos matones Cangrejo no “conocían el juego” en
absoluto. No apreciaban lo que hacía por el clan, sacándoles
unos cuántos koku más en bienes a estos Unicornio engatu-
sándolos con una sonrisa o perdiendo a propósito una partida
de shogi para adularlos, logrando cambiar ese preciado acero
Kaiu por lo que valía realmente. ¿Y qué harían sin los dedos
de jade de más que traía de las tierras de los Unicornio, y sin
la comida que ya estaba asignada para la guarnición de la
Muralla Kaiu? Sin duda su alarde de cómo mantenían a raya
a las Tierras Sombrías sufriría.
Y aún así, todo lo que le daban eran gruñidos y miradas
sospechosas. Era un Yasuki: manejaba el dinero como un
mercader plebeyo y sólo pensaba en ganancias y pérdidas, y
nunca en honor y deber. No podía confiarse en su sonrisa y sus
palabras no significaban nada. Eso pensaban de él.
Era suficiente para hacerle plantearse por qué sus antepa-
sados dejaron a los Grulla.
Bueno, pronto estaría en Mizu Mura, pensaba.
Ahora, con el Paso del Señor Sol a su espalda y las tierras
de los Ide ante él, podía volver a respirar. Yasuki Kenji se giró y
observó los animales y sus carreteros, dispersos detrás de él.
-¡Vamos! ¿A qué esperáis? ¡En algún sitio hay unos benefi-
cios que lograr, y a este paso no nos los llevaremos nosotros!
El dinero en Rokugán
pqrrqqs
Nadie da un ejemplo tan claro de la ambivalencia roku-
ganesa hacia el comercio y el dinero como la clase samu-
rái. Por norma general se considera deshonroso que un
samurái busque enriquecerse, o incluso que se preocupe
demasiado sobre asuntos económicos. Valorar la riqueza
material es una muestra de que el samurái se preocupa
demasiado por su propio interés y por su supervivencia,
que tiene miedo y se da demasiada importancia a sí mismo,
mientras que el Bushido honra la valentía y la devoción
desinteresada al señor.
Pero, al mismo tiempo, el dinero es esencial para la
clase samurái, ya que son sus riquezas las que les permiten
mantener no sólo el estándar de vida al que se han acos-
tumbrado, sino todo lo que simboliza su lugar en el Orden
Celestial. Después de todo, decir que el Mandato del Cielo
te ha dado el derecho a gobernar al resto de los hombres es
una cosa, pero convencerlos de la legitimidad de este dere-
cho requiere cierta ostentación.
 Las ropas que llevan los samuráis, sobre todo en la corte,
deben estar hechas con los mejores materiales. La cultura
de la corte exige también entregar regalos, cuanto más
caros mejor, y asegurarse de que se tienen suficientes suele
obligar a financiar a artistas. Y, claro está, un daisho y una
armadura pesada de una calidad aceptable pueden costar
lo mismo que el arroz necesario para alimentar a un hom-
bre durante toda su vida. En teoría los señores mantienen
a sus samuráis y les dan lo que necesitan para vivir y cum-
plir con su deber, pero reemplazar una katana rota, reparar
una armadura o comprar ropas nuevas para cambiar las que
estén viejas y usadas o demasiado estropeadas son cosas
que requieren que alguien, en algún nivel del orden feudal,
pague unos cuantos koku.
A nivel de gobierno, tanto los gobiernos de clan y familia
como el imperial cobran severos impuestos a los granjeros,
lo que es un reconocimiento en sí mismo de que la clase
gobernadora, la elite de los samuráis, no puede existir sin
una riqueza material importante. Cuesta mucho construir
y mantener un palacio, y todas las familias tienen al menos
uno. Los oficiales del Imperio y de los clanes tienen que
mantener un estilo acorde a su dignidad, y la burocracia
imperial consta de un ejército de insignificantes funciona-
rios y ayudantes que tienen que ser mantenidos con los
impuestos.
Y hablando de ejércitos, los clanes mantienen ejércitos
permanentes de miles de samurái, que son entrenados,
alojados, entrenados y alimentados con el dinero del clan.
Estos sistemas militares aumentan en tiempo de guerra al
reclutar ashigaru y contratar los servicios de ronin. Aunque
a los primeros puede no pagárseles su servicio en dinero,
Capítulo Cinco: Comercio y Economía
aún hay que comprarles armas y armaduras. Y aunque los
ronin suelen llevar sus propias armaduras, armas y equipo,
sus servicios no son baratos. Incluso el Emperador man-
tiene su propio ejército permanente, y aunque las Legiones
Esmeralda no contratan mercenarios, el Shogun tiene per-
miso para reclutar efectivos adicionales mediante cualquier
medio que sea necesario en caso de emergencia. Así que
aunque a los samuráis se les educa para que crean que las
preocupaciones monetarias no son dignas de ellos, tam-
bién saben perfectamente que las riquezas son básicas para
manifestar su situación a la cabeza del Orden Celestial en
su versión del reino mortal. Y los héroes samuráis que se
han visto separados de la estructura de los Grandes Clanes
aún con grandes hazañas que lograr, como Toturi y Tsuruchi,
han sabido muy bien que siempre hay un límite a lo que el
carisma y el gran liderazgo pueden lograr sin ayuda. Los
seguidores, exceptuando a aquellos que realmente siguen el
Bushido hasta el límite, deben ser recompensados o acaba-
rán desertando. En un momento u otro todo samurái debe
aceptar el hecho de que, en realidad, el dinero sí importa.
Tampoco quienes están en la parte baja de la clase samu-
rái pueden permitirse dar menos importancia a los beneficios
materiales que sus superiores kuge. Los samuráis vasallos
no tienen tan asegurada su posición en el Orden Celestial
como quienes han nacido directamente en las familias de
los Grandes Clanes. No sería muy complicado que volvie-
ran a descender a la oscuridad, y en ese caso la fortuna de
la familia sería lo único que les evitaría tener que volver a
vivir como plebeyos.
135
 Y está claro que los ronin, que no tienen ningún tipo de
Capítulo Cinco: Comercio y Economía
lealtad a largo plazo, no pueden obtener ni sus necesidades
más básicas sin tener dinero disponible. Estos samuráis de
la parte baja de la casta buke deben vivir todos los días sin-
tiendo que la idea de que un samurái no debería rebajarse
y dar importancia al dinero y el comercio es, como mucho,
una ficción educada.
El dinero y los bonge: mercaderes
Como la clase samurái considera que no es digno de ellos
ocuparse del dinero, aquellos miembros del bonge que dan
importancia a los entresijos del comercio de Rokugán tie-
nen la misma relación con ellos que los eta con quienes
los superan en el orden social. Es decir, se les mira mal
porque realizan actos deshonrosos, pero al mismo tiempo
136
sus superiores tendrían problemas, o al menos estarían más
incómodos, si nadie se ocupara de esos asuntos.
Los plebeyos que se ganan la vida como intermediarios
o, para ser más precisos, reparando desequilibrios locales
entre la oferta y la demanda de los diferentes bienes, jue-
gan un papel crucial en la vida rokuganí. La seda con la
que se fabrican el bello kimono y el sombrero picudo de un
cortesano no aparece por arte de magia, debe comprarse a
quienquiera que la produzca y entregarse a un sastre para
que la convierta en ropajes. Cuando un clan depende de la
importación de alimentos para evitar una hambruna entre
los suyos, la comida debe llevarse de donde se produce a
donde será consumida. En todos estos casos es un mercader
quien corre los riesgos y se lleva los beneficios. Aún así, su
trabajo no les da mucho respeto de sus superiores.
Durante los meses en los que el clima es agradable, y
durante todo el año en las zonas meridionales del Imperio,
las caravanas de mercaderes grandes y pequeñas viajan por
todo Rokugán como si fueran su savia, llevando alimentos,
productos manufacturados y materias primas allí donde se
necesitan. Los mercaderes que los transportan suelen pagar
el cargamento al recibirlo y obtener su paga al entregarlo a
sus compradores. Por los caminos viajan también merca-
deres ambulantes, que llevan todos sus productos en una
mochila o en un sólo animal de carga, listos para vendér-
selos a los viajeros que se encuentren. En
cualquier caso, se enfrentan a los
elementos, los bandidos y los
animales salvajes para mante-
ner en marcha la economía
imperial, y no siempre se
les compensa adecuada-
mente por estos riesgos
y problemas.
Los mercaderes
inteligentes y afortu-
nados han aprendido
a congraciarse con la casta
samurái para conseguir cierta
protección y seguridad financiera.
Tener un “patrono” samurái hace que
puedan contar con los recursos de su señor
si una caravana tiene problemas. También
hace que los bandidos, o incluso otros
samuráis que quieran interferir con su
envío por la razón que sea, se lo pien-
sen dos veces por miedo a hacer enfa-
dar al señor.
Por otra parte, los samuráis inte-
ligentes que entiendan mejor que los
demás el valor de los koku pueden dedi-
carse al comercio, y los recursos finan-
cieros de que disponen por su fortuna
personal o la de su familia los convierten
en competidores formidables para cualquier
plebeyo, por mucho éxito que tenga. Sin
duda los Yasuki, la única familia samurái
que se dedica abiertamente al mundo del
comercio, han tenido mucho éxito y se
han vuelto indispensables para el Clan del
Cangrejo. Pero por norma general el pre-
juicio social contra los asuntos comercia-
les hace que cualquier samurái interesado
en comprar y vender bienes se convierta en un “patrono de
mercaderes”, algo parecido a ser el patrono de un artista
heimin, que proteja a los plebeyos, les deje hacer el trabajo
a ellos y al menos haga que parezca que no se interesa por
los detalles de la operación.
El dinero y bonge: plebeyos
La vida de los plebeyos rokuganeses está muy atada por los
vínculos feudales tradicionales, y el mundo más complejo y
flexible de las transacciones comerciales en que se mueven
los mercaderes no les afecta gran cosa. La clase plebeya usa
una economía de trueque, en el sentido de que dan a sus
señores samuráis comida y trabajo, en forma de cosechas
que cultivan y recogen, a cambio del derecho de vivir en la
tierra que trabajan. Por lo tanto, muchas de las cosas que
necesitan para vivir y trabajar, si no todas, no les pertenecen
a ellos sino a sus señores.
Los plebeyos también pueden participar en la economía
basada en el dinero, vendiendo lo poco que les pueda que-
dar de sus cosechas en los años en los que han sido buenas
directamente a los mercaderes y comprando algunos bienes
materiales para complementar los que les da su señor. A
los samuráis no les gusta mucho que parte de la economía
agrícola se salga de su control directo, pero también reco-
nocen que permitir a los plebeyos colaborar en la economía
del dinero mantiene la actividad económica de los pueblos
pequeños en buen estado.
El dinero y el clero
Todos los monjes, sin importar el templo al que pertenezcan
ni la secta de Shinsei o de las Fortunas en la que se entre-
naran, hacen voto de pobreza. Su educación les enseña que
deben preocuparse de la perfección de su yo interno e igno-
rar sus expresiones materiales, como las joyas y las ropas
caras. Buscan comprender la naturaleza de la realidad, no
enriquecerse. El lujo y la búsqueda de riquezas sólo les dis-
traen de este intento, por lo que a los monjes se les enseña
simplemente a vivir y limpiarse de su deseo de comodidades
mundanas.
Por lo tanto, un miembro itinerante de la Hermandad se
contenta con vivir sin una residencia fija de su propiedad,
llevando sólo los ropajes más sencillos y sin cargar con nada
más que lo que le resulte necesario para vivir y meditar, que
no suele ser más que un bastón bo y una bolsa con ali-
mentos desecados y unos pocos objetos mundanos. Pero
ni siquiera un seguidor del Pequeño Maestro puede vivir
sólo del aire y el sol, por lo que en algún momento necesi-
tará conseguir alimentos y quizá un lugar donde dormir. Los
monjes itinerantes viven siempre de la caridad, pidiendo
limosna siempre que llegan a una ciudad o confiando en la
generosidad de las gentes para las que realizan bendiciones
o ceremonias de paso.
Esta realidad muestra la actitud de los monjes hacia las
posesiones materiales bajo otra luz muy distinta, dejando
claro que no son completamente ajenos a la necesidad de
riquezas, ya que alguien tiene que darles los alimentos que
consumen o unos pocos zeni para comprarlos, y que deben,
además, confiar en la buena voluntad de los demás para
conseguir cosas. Esto implica un intercambio de algún tipo
a algún nivel, en el que los monjes dan un servicio que
beneficia a sus “clientes” y por el que se espera que ellos les
den algún tipo de beneficio material.
Capítulo Cinco: Comercio y Economía
En busca de suministros
pqqqs
La lista de objetos y precios, y los precios de las distintas
armas, son partes útiles del libro básico de La Leyenda
de los Cinco Anillos para quienes tienen interés en aña-
dir un toque de economía a su campaña; no hay nada
como una falta de dinero que hace que los PJs tengan
problemas para obtener lo que necesitan para animar un
poco las cosas.
Sin embargo, esta lista no indica lo fácil o difícil que es
encontrar estos objetos aunque se tenga el dinero nece-
sario para comprarlos. La tabla 5.1 arregla esta situación
clasificando los objetos según cómo de difícil sea encon-
trar un lugar o persona que los venda. Hay tres grados
de rareza:
Común: es fácil encontrar este objeto. Incluso un
pequeño pueblo de granjeros tendrá una tienda que lo
venda, y no sería Raro
que un mercader ambulante que pudieras encontrar en el
camino tuviera alguno disponible.
Habitual: para conseguir este objeto nuevo y al menos
con calidad normal tendrás que acudir a un centro de
población de un tamaño aceptable. En una villa habrá
casi con total seguridad una tienda o mercader que lo
venda, pero es muy poco probable que lo encuentres en
una pequeña aldea de la campiña a no ser que en esa
aldea haya una industria especializada que haga plau-
sible que tengan cosas así. Si no, lo mejor que podrás
conseguir en las zonas rurales, lejos de villas y ciudades,
serán versiones de menor calidad, de segunda mano o
incluso dañadas.
Raro: este es un objeto de lujo o especializado, que sin
duda sólo podrás encontrar nuevo y de calidad normal en
un centro urbano. Una ciudad más pequeña podría no
tenerlo, a no ser que haya algo poco Habitual
que haga plausible que sí haya alguno; por ejemplo, un
palacio cercano haría más probable que pudieras encon-
trar un abanico de cortesano de buena calidad. Si estás
buscando el objeto en un lugar de tamaño menor al de
una ciudad lo más seguro es que tengas que conformarte
con algo peor que la calidad normal.
La tabla 5.1, como el libro básico de La Leyenda de los
Cinco Anillos, asume que los precios de los productos son
los mismos en todo Rokugán. Sin embargo, más adelante
en este capítulo se tratan los desequilibrios regionales en
el precio y la disponibilidad de ciertos recursos, y cómo
puede afectar esto a las relaciones entre facciones. Por
ejemplo, si los Escorpión cultivan mucho arroz y otros
cereales y siempre tienen suficiente para exportar, tendría
sentido que la comida costase menos en sus tierras que,
por decir algo, en las de los Dragón, donde los terrenos
agrícolas decentes son difíciles de encontrar y los alimen-
tos escasean. Si quieres reflejar estos desequilibrios regio-
nales, las tablas 5.2 a 5.9 muestran diferencias especí-
ficas en las tierras de diferentes clanes.
137
 Cuando optan por dedicarse a mendigar los monjes con-
Capítulo Cinco: Comercio y Economía

Cuerda Común
fían en la reverencia que inspiran en la mayoría de los roku-
ganeses, y la voluntad de estas gentes de ayudar a los mon- Dados y cubilete Común
jes a cambio de la satisfacción de haber ayudado libremente Dedo de jade Raro
a alguien espiritualmente superior. Por supuesto, los monjes
Dulces Común
no ven sus vidas de esta forma, excepto quizá algunos espe-
cialmente cínicos, pero eso no hace que deje de ser posible Equipo de adivinación Común
ver que lo que hacen es, en realidad, realizar transacciones Equipo de arquería Común
comerciales todo el rato, aunque de un modo más sutil que
Equipo de medicina Común
los mercaderes.
La necesidad de los monjes de obtener ayudas materia- Equipo de pesca Común
les a pesar de haber jurado ignorar los asuntos mundanos Escultura o pintura pequeña Habitual
se convierte en una paradoja mucho mayor en los templos,
Especias Habitual
donde no sólo hay que mantener a más monjes, sino que
también hay que adquirir y mantener una localización física Espejos Común
permanente. Si un monje en el camino no puede vivir del Estandarte personal pequeño Habitual
aire y el sol, menos podrán veinte en un monasterio.
Para esto la Hermandad de Shinsei se beneficia también Esterilla Común
de la reverencia que reciben simplemente por su reputación Garfio Común
de santidad. Los templos suelen construirlos y sufragarlos Grillo de la suerte Habitual
los clanes, y los samuráis y los plebeyos ricos complemen-
tan este apoyo con sus donaciones individuales. Instrumentos musicales Habitual
Los shugenjas son, en teoría, parte del clero rokuganí, Juego de té Habitual
pero al ser parte de la casta samurái su actitud hacia el Juegos de viaje Común
dinero y la actividad comercial no puede separarse de la
del resto de samuráis. Su capacidad de hablar con los kami Kiseru Común
los distingue, pero en la práctica los shugenjas forman parte Kubi Bukuro Habitual
de la clase gobernante igual que los guerreros y cortesanos, Lámparas y aceite de lámpara Común
y también siguen los ideales del Bushido. Como la riqueza
ayuda a todos los samuráis a mostrar su estatus como clase Libro de almohada Habitual
dirigente de Rokugán, los shugenjas tienen que ocuparse de Libros y pergaminos Raro
comprar y mantener sus posesiones lo quieran o no.
Manto Común
TABLA 5.1: DISTRIBUCIÓN DE OBJETOS Martillo de herrero Común
Objeto Rareza Mascota Común
Flechas, yumi, armas de cadena, cuchillos, Común Mochila Común
armas de campesino, bastones Monedero Común
Daikyu, hankyu, armas a distancia ninja, bisento, Habitual Mortero y mano Común
nagamaki, naginata, sasumata, sodegarami, yari,
espadas, abanicos de guerra, armaduras Pala Común

Arcos de montar Shinjo, arcos largos Tsuruchi, Raro Palanquín Raro

dai tsuchi, masakari, ono, tetsubo Palillos Común
Agujas para tatuar Habitual Papel de escritura Raro
Bastón para caminar Común Pelota kemari Raro
Bolsa furoshiki Común Pergamino y carboncillo Habitual
Botella de sake o shochu Común Piedra de afilar Común
Botella de tinte Habitual Porta daisho Habitual
Botella vacía Común Raciones de viaje Común
Brasero Común Sello personal Raro
Caja de sumi-e Habitual Silla plegable pequeña Común
Carcaj Común Sombrilla Común
Cazuela de hierro Común Taza de sake Común
Cesto Común Tela, rollo de seda Habitual
Cofre Común Tienda pequeña Común
Cubo Común Tienda, chomchong o yurta Raro
138 Cuchillo pequeño Común Vela Común
 camino atraen a hordas de vendedores ambulantes que ofre-

Capítulo Cinco: Comercio y Economía

Yesca y pedernal Común
cen sus productos a las tropas, lo que da más colorido, aun-
Abanico de cortesano Raro que quizá no más utilidad, al camino como lugar de actividad
Calzado para la nieve Común económica.
Capa de viaje Común Prácticamente todos los caminos importantes norte-sur que
atraviesan el centro del Imperio son rutas comerciales terres-
Capucha de cortesano Raro tres de cierta trascendencia. El Río de Oro (NN) es la ruta favo-
Equipo de maquillaje Habitual rita de las caravanas que van de las tierras de los Cangrejo
Hakama Común o las tierras meridionales de los Grulla a las provincias
Unicornio, mientras que el camino que va de Mura Sabishii
Haori Raro Toshi (CN13) en el sur a Ryoko Owari (S3) en el norte juega
Joyas o accesorios Habitual un papel importante en el comercio relacionado con intereses
Grulla y Escorpión. Los productos de lujo de los Mantis deben
Kimono Común
pasar por los puertos Grulla y luego por este camino para llegar
Máscara Habitual a los Escorpión, y los Grulla cobran una tarifa considerable por
Monedero para el obi Habitual transportarlos; por otra parte, la verdad es que cobran tarifas
importantes a todo el mundo que quiere comprar algo de lo
Peluca Habitual
que los Mantis descargan en sus puertos.
Perfume Habitual El que esta ruta atraviese la zona agrícola de los Escorpión
Pintura de guerra Habitual la convierte también en un camino importante para el trans-
porte de alimentos. Y por supuesto, que su extremo norte esté
Sandalias Común
en Ryoko Owari hace que no sólo sea una ruta para llevar
Sombrero de paja de ala ancha Común alimentos y mercaderías a la ciudad, sino también para sacar
opio medicinal (e ilegal) de ella, dispersándolo luego por todo
el Imperio.
La destrucción del Paso Beiden en la Guerra de los Espíritus
causó verdaderos problemas para el movimiento de bienes entre

pqrrqqs
Rutas comerciales
Rutas terrestres
En cualquier frontera entre dos clanes habrá puntos en los
que se reúnan para comerciar, convirtiendo los caminos que
llevan a estos lugares en rutas comerciales de cierta impor-
tancia. Por ejemplo, los comerciantes Cangrejo y Grulla se
reúnen en Jukami Mura (CN17), uno de los asentamientos
Grulla más meridionales; este pueblo también sirve como
punto de contacto con los barcos mercantes de los Mantis y
como lugar de transbordo entre los Cangrejo y los Mantis.
El pueblo Escorpión de Pokau (S1), en el extremo sur
del Paso de Seikitsu, es otro de estos lugares. Se encuentra
en la frontera entre los Escorpión y la zona de las tierras de
los Unicornio que está al sur del Espinazo del Mundo. Es el
sitio perfecto para que los mercaderes de grano Escorpión se
encuentren con los mercaderes Unicornio que traen buenos
caballos y otros bienes comerciales.
Pero en general el comercio entre las distintas partes del
Imperio es tan vasto y complejo que en realidad es el movi-
miento orgánico de bienes a través de las regiones y las tierras
de los clanes el que ha convertido ciertos caminos y sendas en
importantes rutas comerciales. El Camino Kaiu, en el sur, que
avanza más o menos paralelo a la Muralla Kaiu, se construyó
como camino militar, para facilitar el movimiento de tropas a
lo largo de la frontera con las Tierras Sombrías. Resultó que
también era una gran ayuda para el transporte de mineral
de hierro desde las minas de las Montañas del Crepúsculo
a la Gran Forja de Kaiu Shiro (CB4), y de pescado seco de
la Bahía del Pez Seísmo para las guarniciones de la Muralla.
Por lo tanto, se convirtió en una importante ruta comercial
Cangrejo. Los grandes grupos de soldados que viajan por el
la mitad norte y la sur del Imperio, ya que tras ella sólo el Paso
Seikitsu era lo bastante amplio para permitir un tráfico impor-
tante a través de las Montañas del Espinazo del Mundo. Desde
entonces las caravanas que quieren atravesar las montañas tie-
nen que desviarse hacia el oeste por las tierras de los Unicornio
o tomar un barco en uno de los puertos Doji del sur, o un puerto
Grulla o Fénix del norte. Esto ha beneficiado a los Grulla, Fénix
y Unicornio, pero ha hecho disminuir el tráfico por las tierras de
los Escorpión y los León.
Aún así la Senda de los Elementos, que va de Otosan Uchi
en el sur a Shiro Akodo (L13) y luego al oeste y al norte hasta
la fortaleza Akodo de Shiro Sano Ken Hayai (L3), sigue siendo
una ruta comercial importante. También ha sobrevivido a la
destrucción de la antigua Ciudad Imperial, que solía unir con
los Grandes Clanes del norte; al pasar relativamente cerca
de la nueva capital en Toshi Ranbo sigue siendo una ruta
popular para los viajeros del sur y el oeste. El cobre de las
minas León en el Espinazo del Mundo y la madera del Akodo
Mori siguen yendo por esta ruta, al igual que el grano de las
llanuras Akodo, tanto para ser transportados por el territo-
rio León como para seguir hacia el norte hasta las tierras de
los Dragón y los Unicornio. Gracias a la Senda Shiro Sano
Ken Hayai sigue siendo una de las ciudades comerciales más
vivas de la mitad norte del Imperio.
Sin embargo las caravanas que se dirigen al norte, a las
tierras de los Dragón, suelen atravesar el pueblo León de
Oiku (L5) en su ruta hacia Toi Koku (D12). Como los Dragón
importan grano del sur y del este, Toi Koku es un foco natural
para las actividades comerciales del clan. Los bienes fabrica-
dos por los Mirumoto llegan aquí desde el oeste, y el oro de
los Kitsuki desde el norte.
Rutas fluviales
El Río de Oro es el principal curso fluvial de la mitad meri- 139
dional del Imperio. Es una ruta comercial popular entre las
 caravanas que llevan grano Escorpión a las tierras de los
Capítulo Cinco: Comercio y Economía
Cangrejo, ya que ese viaje es a favor de la corriente y puede
realizarse en muy poco tiempo. Volver corriente arriba es
más difícil, lo que no evita que el río sea la ruta que pre-
fieren la mayoría de mercaderes Cangrejo que se dirigen a
Ryoko Owari o el Paso Seikitsu.
En el norte el Río del Mercader Ahogado (U), que corre
de este a oeste, da a los Fénix y los Dragón su principal vía
de comunicación con los Unicornio, y permite contactar con
los mercaderes León haciendo una parada en Shiro Sano
Ken Hayai.
Aún más importante es el Río de las Tres Orillas (X),
que fluye hacia el noroeste desde el Lago de la Pena, en
el Espinazo del Mundo, y también hacia el sureste hacia
el mar. Los Grulla y los León utilizan el río para transpor-
tar bienes por sus respectivos territorios y de unos a otros.
Tradicionalmente los Escorpión también lo han considerado
una ruta valiosa, y se han aventurado a través de las mon-
tañas para tomarlo, o al menos hacerse con algún punto
desde el que pudieran cobrar impuestos al tráfico.
Al norte del punto en el que se une al del Mercader
Ahogado el río se convierte en el Río de la Libélula, propie-
dad de los Unicornio. El Río de la Libélula sirve al clan para
comerciar con los León y los Grulla, sobre todo vendiendo
caballos y pescado seco de Mizu Mura.
Comercio marítimo
Aunque las Familias Imperiales poseen astilleros y navíos
mercantes propios junto al Clan de la Tortuga, los Mantis
140
prácticamente monopolizan todo el comercio por mar entre
las distintas facciones del Imperio. Los navíos Mantis domi-
nan las rutas marítimas entre las Islas de la Especia y de
la Seda y el continente de Rokugán, y llevan productos de
lujo recolectados o fabricados en sus territorios a los puertos
Grulla y Fénix a cambio de grano y productos manufactu-
rados mundanos.
Otosan Uchi solía ser el destino más popular para los
capitanes Mantis que llevaban riquezas para comerciar, ya
que el apetito de gemas, metales preciosos, marfil y especias
raras de la Ciudad Imperial era insaciable. Desde la destruc-
ción de la antigua capital la demanda de estos objetos no
ha disminuido, ya que en la nueva capital de Toshi Ranbo
no despiertan menos interés. Pero al no quedar posesiones
imperiales importantes en la costa, el comercio entre los
imperiales y los Mantis debe realizarse a través de puertos
Fénix como el de Toshi no Omoidoso (P19).
Los Grulla tampoco se quejan de servir como intermedia-
rios entre los Mantis y los clanes sin salida al mar. Los navíos
Mantis están atracando todo el rato en puertos Grulla, sobre
todo el de Mura Sabishii Toshi (CN13). El pueblo de Aketsu
(CN10) también es un importante puesto comercial, donde
los mercaderes de tierra adentro pueden acudir en busca de
bienes Mantis exportados al continente.
Los capitanes Mantis también se sacan un sobresueldo
haciendo trabajos de transporte costero, llevando cargamen-
tos de puerto en puerto a lo largo de la costa del continente
por una paga adecuada. Normalmente se trata de comercio
entre los Grulla y los Fénix, o entre las provincias Grulla del
norte y del sur. Pero no dominan el comercio costero con la
misma claridad que el oceánico, ya que es igual de proba-
ble encontrar barcos Grulla, Fénix o imperiales navegando
cerca de las costas.
Los Mantis no tienen grandes problemas con esto, ya que
consideran mucho más importante mantener su control de
las rutas que van del continente a Kyuden Gotei y los demás
puertos de las Islas de los Mantis. Esto implica que también
controlan el acceso a las tierras gaijin del otro lado del mar,
sobre todo a los Reinos de Marfil, asegurándose de que son
los primeros que ven las maravillas con las que comercian
los extranjeros y los únicos que pueden conseguir grandes
beneficios vendiéndoles bienes rokuganeses, mientras el
resto del Imperio considera que realizan un gran servicio
protegiendo a Rokugán de estos bárbaros.
La piratería fue en su día un grave problema para el comer-
cio marítimo, y no cabe duda de que los descendientes de
Kaimetsu-uo se dedicaban a este bandidaje antes de ser un
Gran Clan, tanto en alta mar como en las costas. Pero desde
que los Mantis lograron la respetabilidad que confiere este
estatus sus intereses han tendido más al comercio legítimo
con otros Grandes Clanes que desean los valiosos objetos
que sólo ellos pueden ofrecer fácilmente. Ahora tienen mucho
más que ganar si se integran en el Imperio y viven siguiendo
la ley en vez de infringirla. Hace tiempo que el Clan de la
Mantis dejó la piratería, utilizando sus recursos para mante-
ner los mares seguros para sus propios barcos mercantes.
Agricultura,
pqrrqqs
minería y arte
Gran parte de la economía de Rokugán tiene relación con la
producción y el procesamiento de dos tipos de materias pri-
mas vitales para la vida en el Imperio: el grano y los metales
industriales. El arroz es, claro está, el principal alimento de
Rokugán, y tanto es así que el valor de la moneda imperial se
basa en él, pero también se cultivan trigo, cebada y otros cerea-
les en zonas demasiado áridas para el arroz, como las llanuras
del norte. El ganado aparece siempre que hay agricultura, pero
en Rokugán no hay fincas ganaderas y los grandes rebaños
son muy poco habituales. El hierro es un material básico por
su importante papel en la fabricación de armas, armaduras y
herramientas de acero, pero también se valora mucho el cobre,
utilizado en herramientas y otros artículos mundanos.
Los metales preciosos, las gemas, la seda, las especias y
otros artículos de lujo también son una parte importante del
comercio, así como los materiales con propiedades mágicas o
semimágicas, como el cristal y el jade. La escasez de este tipo
de cosas hace que sean una parte muy pequeña de la actividad
comercial rokuganesa en cantidad, pero quienes tienen la for-
tuna de tener acceso a ellas pueden ganar mucho dinero.
Por supuesto, los objetos fabricados o procesados a par-
tir de estas materias primas también son una buena parte
del comercio y forman otro segmento importante de la eco-
nomía rokuganí. Su calidad puede variar mucho: un bote
para conservas puede ser un objeto liso, simple y barato
pensado para el pueblo o uno bello a la vez que útil dise-
ñado por un artesano Kakita o Shiba para una casa noble.
La producción de bienes elaborados suele concentrarse allí
Capítulo Cinco: Comercio y Economía
donde abundan sus materias primas: la arcilla para alfarería
puede encontrarse casi en cualquier parte, pero las forjas se
sitúan cerca de las minas.
Esto es lo que da tanta importancia al comercio en Rokugán.
Los bienes importantes no se distribuyen equitativamente, ni
tampoco de forma justa, entre las regiones, y lo que a una le
sobra puede intercambiarlo por aquello de lo que carece. No
todos los clanes son totalmente autosuficientes, y su confianza
en sus aliados o rivales tradicionales para que les suministren
todo lo que necesita la compleja sociedad hace aún más trai-
cioneras las delicadas relaciones políticas entre ellos.
Diferencias regionales en la
disponibilidad y el precio de los objetos
pqqqs
La tabla 5.1 da una lista de objetos que los PJs podrían
necesitar durante sus aventuras y lo difícil que puede resul-
tar encontrarlos en Rokugán. Como queda claro en este
capítulo, muchos materiales y bienes son más comunes
en unas zonas del Imperio que en otras. Para reflejar este
hecho, las siguientes tablas muestran diferencias de precio
y disponibilidad de varios objetos que puedes, si te ape-
tece, incorporar a tu campaña.
Las tierras de los Cangrejo
Las tierras de los Cangrejo son inhóspitas y accidentadas, y
la parte de su territorio adecuada para los cultivos es relati-
vamente pequeña. Tampoco ayuda, por supuesto, que gran
parte de las tierras de los Hiruma y los Kuni siga devastada
por la exposición a la Mancha de las Tierras Sombrías. Los
Cangrejo apenas producen suficiente comida para alimen-
tarse en un año bueno, sobre todo porque la enorme guarni-
ción permanente de la Gran Muralla del Carpintero es una
impresionante sangría para sus recursos alimenticios. Por lo
tanto, el clan no exporta arroz, y a veces tiene que sobrevivir
a base de importarlo.
Por suerte los lazos de los Cangrejo con los Yasuki les
dan el dominio sobre la Bahía del Pez Terremoto (RRR). La
Bahía, rica en peces, no sólo complementa la alimentación
del clan, sino que les da un producto útil que exportar a
regiones sin mar en las que la gente se cansa de acompa-
ñar su arroz sólo con hortalizas y pollos. Otra exportación
importante es el té, ya que las laderas de las Montañas del
Crepúsculo y la Muralla Sobre el Océano están salpica-
das de plantaciones. Se cultiva más té en las tierras de los
Cangrejo que en cualquier otra parte de Rokugán, lo que da
al clan un valor que, a los ojos de algunos, rivaliza con el
que tienen como bastión contra las Tierras Sombrías.
Pero la materia prima más importante que tienen los
Cangrejo es, sin duda ninguna, el mineral de hierro que se
extrae en las tierras de los Hida, que se utiliza para crear el
más valioso de los productos que exporta el clan: el acero
Kaiu y las armas y herramientas que se fabrican con él. Por
supuesto, los Cangrejo se quedan con la mayoría de las
armas forjadas en la Gran Forja de Kaiu Shiro, pero saben
que el resto del Imperio paga bien por ellas, por lo que ven- 141
den parte de su producción a un buen precio. Los lingotes
 de acero Kaiu también son exportaciones con bastante TABLA 5.3: DISPONIBILIDAD Y PRECIO DE
Capítulo Cinco: Comercio y Economía

éxito, ya que el nombre Kaiu lleva asociada un aura casi BIENES EN LAS TIERRAS DE LOS DRAGÓN
mística de artesanía experta. Objeto Precio Rareza
Hubo un tiempo en que el jade extraído de las Montañas
Agujas de tatuado -30% Común
del Crepúsculo daba a los Hida grandes beneficios comer-
ciales. Pero con la impresionante caída en la producción de Alimentos o raciones de viaje +20% Común
jade en todo Rokugán que ha tenido lugar recientemente los Equipo de adivinación -30% Común
Cangrejo no sólo consiguen cantidades mucho menores en
Joyas -20% Habitual
sus minas, sino que se quedan lo poco que encuentran.
Por supuesto, todas las importaciones y exportaciones de Seda y ropajes de seda de calidad baja o normal + 10 % Habitual
los Cangrejo pasan por las manos de la familia Yasuki, ya Seda y ropajes de seda de calidad buena o superior +20% Habitual
que no hay nadie más en el clan que tenga una habilidad
similar para conseguir tratos y lograr el mejor precio posible Utensilios de hierro o acero -20% Común
al comprar o vender. Los Yasuki importan comida y seda
para los Cangrejo, enviando barcos a las Islas de Especia Las tierras de los Escorpión
y Seda y caravanas que van y vuelven de lugares situados A excepción de los León, no hay otro clan con tantos recur-
más al norte. Sus tierras también son un conocido refugio sos naturales básicos como el del Escorpión. Tanto los
para el juego y otras actividades ilícitas, algo que las demás Bayushi como los Yogo habitan tierras agrícolas muy fér-
familias Cangrejo no llevan muy bien, pero que permiten tiles, y los Escorpión tienen grandes excedentes de arroz
tomando en consideración las habilidades únicas que los más a menudo que cualquier otro clan. Al estar rodea-
Yasuki dan al clan. dos por los Grulla y los León, ambos clanes que son auto-
suficientes al respecto, esto no les da tanta influencia
TABLA 5.2: DISPONIBILIDAD Y PRECIO DE como querrían, pero tienen un mercado activo para sus
BIENES EN LAS TIERRAS DE LOS CANGREJO exportaciones de alimento entre los Unicornio, al norte.
Objeto Precio Rareza La mayoría de los años los
Alimentos o raciones de viaje +20% Común Bayushi prefieren almacenar
arroz y no inundar ni el
Armas (de todo tipo) -20% Común mercado de exportacio-
Especias +50% Raro nes ni el suyo propio, con
Capucha o abanico de cortesano -20% Raro la esperanza de poder
distribuir sus exceden-
Perfume -20% Raro tes a cambio de favo-
Utensilios de hierro o acero -20% Común res de otras facciones.

Las tierras de los Dragón

Los Dragón, a pesar de su introversión y su interés en lo
espiritual, no pueden evitar una realidad básica de este
mundo: si no tienes mucha tierra fértil no puedes cultivar
muchos alimentos, y si no puedes cultivar comida suficiente
para alimentar a tu población tienes que comprársela a otro.
El clan tiene el problema continuo de tener que mantener a
una población digna de cualquier Gran Clan en un terreno
áspero y montañoso menos adecuado para la producción de
alimentos que el de cualquier otro, con la posible excepción
de los Mantis.
Las llanuras de la familia Mirumoto producen la mayo-
ría de los cereales que crecen en las tierras de los Dragón,
pero no son suficientes para alimentar a todo el clan. Por lo
tanto, los Dragón están a merced de sus socios comercia-
les, ya que una mala relación con ellos podría causar una
hambruna.
Por suerte, los Dragón no carecen de riquezas naturales.
La Gran Muralla del Norte les bendice con depósitos de oro
y hierro; en realidad, tienen más minas de oro que cualquier
otro Gran Clan. La Mina de la Cola de la Serpiente, en los
territorios Tamori, es una fuente de oro y mineral de hierro
especialmente conocida, y mantiene abastecidas las forjas
de la cercana ciudad de Suigeki Toshi (D17). Mientras sus
minas no se agoten los Dragón seguirán teniendo riquezas
suficientes para convencer a los demás clanes de que les
142 alimenten, dejando a un lado los caprichos de la política de
los Grandes Clanes.
Consideran que si Rokugán se enfrentase en algún momento
a una sequía a gran escala este arroz adicional les daría un
poder nada desdeñable.
Pero sus abundantes cosechas de arroz no son su única
ventaja económica, ni siquiera la más valiosa. Los Escorpión
también controlan minas de plata muy productivas en su
región de las Montañas del Espinazo del Mundo. Además
estas montañas tienen depósitos de jade, aunque la mayoría
se han agotado. Ambos tipos de minas producen materiales
valiosos para el comercio y hacen que merezca la pena pre-
ocuparse por su parte de la cordillera, incluso después de
que el cierre del Paso de Beiden dejara a los Escorpión sin
una de las rutas comerciales más importantes del Imperio.
Y, por supuesto, los Escorpión no serían los Escorpión si las
actividades ilegales no formaran buena parte de la economía
de la región. Además de arroz, los Bayushi también cultivan
muchas amapolas. Aunque no tienen problemas para justificar
el cultivo de la amapola como básico para la producción de
opio medicinal, también es cierto que abastece a Ryoko Owari
Toshi y al resto del Imperio de opio para uso recreativo.
La tristemente célebre Ciudad de las Mentiras es el
centro del comercio legítimo de opio del Imperio, pero su
verdadera fama deriva de su gran cantidad de casas de
juego y de geishas y sus muchos fumaderos de opio. De
hecho, sigue siendo una especie de atracción turística per-
versa para quienes quieren sumergirse discretamente en el
vicio. Los Escorpión recuperaron recientemente el control
de la ciudad, que había estado unos años en manos de los
Unicornio, y observaron satisfechos que el clan vecino casi
no había hecho mella en la iniquidad por la que Ryoko
Owari siempre ha sido conocida.
TABLA 5.4: DISPONIBILIDAD Y PRECIO DE
BIENES EN LAS TIERRAS DE LOS ESCORPIÓN
Objeto Precio Rareza
Alimentos o raciones de viaje -30% Común
Dados y cubilete -40 Común
Dedo de jade -10% Raro
Joyas -20% Habitual
Libro de almohada +/-0% Común
Máscara +/-0% Común
Las tierras de los Fénix
Teniendo un vecino con una escasez de alimento crónica
como es el Clan del Dragón, es una suerte que los Fénix no
sólo sean autosuficientes al respecto sino que tengan impor-
tantes excedentes la mayoría de los años. Las llanuras de las
provincias Shiba son muy adecuadas para el cultivo de arroz,
y el de cereales menos valiosos en las zonas más secas.
Por lo tanto los mercaderes de grano pueden ganarse la
vida transportando arroz, trigo y cebada de las tierras de
los Fénix a las de los Dragón, incluida la ciudad ronin de
Nanashi Mura, a la que los Dragón prohíben construir gran-
jas para cultivar sus propios alimentos. Las caravanas de
cereal pasan casi siempre por Mamoru Kyotei Toshi (P18).
Además, desde que Toshi Ranbo se convirtió en la nueva
capital muchos mercaderes Fénix se detienen allí en vez de
viajar más al oeste, deseando el honor de servir como fuente
de alimento de la Ciudad Imperial. Por lo tanto, el traslado de
la Ciudad Imperial ha hecho subir el precio de los alimentos
en los territorios Dragón y, en menor medida, también en los
Capítulo Cinco: Comercio y Economía
Fénix.
La otra exportación importante de los Fénix es la madera,
talada en el Mori Isawa (G). El clan venera su gran bosque,
que tiene una reputación similar a la del Shinomen Mori de
ser misterioso y sobrenatural, pero sin la oscura sensación
de peligro del bosque del sur. Aún así, los Fénix no dudan
en aprovechar sus recursos, y los leñadores trabajan todo el
año en los límites de la foresta.
No hay duda de que la madera del Mori Isawa es más
fuerte y fibrosa de lo normal, por lo que la pulpa de papel
que se saca de ella es mejor que la de cualquier otro lugar de
Rokugán. Una creencia muy extendida es que los kami han
bendecido los bosques Isawa, y que los pergaminos de con-
juros de shugenja realizados con sus árboles son especial-
mente poderosos. La madera de los árboles del Mori Isawa
también es muy apreciada como material de construcción,
sobre todo para templos, pero también para mansiones de
los kuge, que son los únicos rokuganeses que pueden per-
mitirse importarla. Estén o no benditos los árboles del Mori
Isawa, y crea o no el Clan del Fénix que lo están, no tienen
ningún interés en acabar con la creencia.
Sus generosas reservas de recursos naturales básicos y su
acceso al mar y al comercio marítimo hacen que los Fénix no
suelan carecer de lo que necesitan para sobrevivir. Pueden
conseguir fácilmente mediante el comercio cualquier cosa de
la que no tengan suficiente cantidad. Sus principales importa-
ciones son lingotes de hierro y oro comprados a los Dragón.
Además, el clan también lleva a cabo reuniones sigilo-
sas con comerciantes yobanjin, que traen productos exó-
ticos pero útiles de más allá de los límites septentrionales
del Imperio. Los Fénix, o al menos los Isawa, encuentran
especialmente interesantes las hierbas y los extraños com-
puestos alquímicos extranjeros que intercambian por arroz
y ropas. Las primeras no pueden encontrarse en Rokugán,
y los investigadores rokuganeses aún no han logrado repro-
ducir los segundos.
Los encuentros oficiales con los yobanjin tienen lugar
en Yobanjin Mura (P1), un asentamiento construido espe-
cíficamente para ello. Sin embargo, también se realizan
encuentros oficiosos e ilícitos en la Ciudad del Descanso
Esperanzador (P10), en los que cambian de manos los obje-
tos que los representantes oficiales Fénix no se atreverían
a comprar o a dar a los gaijin bajo ninguna circunstancia.
De todos modos, los Fénix siempre mantienen estos con-
tactos con la máxima discreción posible, ya que no quieren
que el resto del Imperio sepa que tratan regularmente con
extranjeros.
TABLA 5.5: DISPONIBILIDAD Y PRECIO DE
BIENES EN LAS TIERRAS DE LOS FÉNIX
Objeto Precio Rareza
Todas las armaduras y arcos -20% Raro
Equipo de medicina -30% Común
Juego de té +/-0% Común
Libro de almohada +/-0% Común
Libros y pergaminos +/-0 Habitual
Papel de escritura -30% Habitual
Pergamino y carboncillo -30% Común
Pintura pequeña +/-0% Común
Pintura de guerra +/-0% Raro 143
Capítulo Cinco: Comercio y Economía

Su situación como eje natural del comercio hace que los

Las tierras de los Grulla Grulla suelan tener más riquezas en forma de koku que de
En asuntos de comercio los Grulla han sido bendecidos por
materias primas naturales. Su consuelo es que siempre pue-
la geografía. Al tener ricas granjas y tierras costeras y una
den comprar lo que necesitan al ser razonablemente ricos.
situación central el comercio con otros clanes ocupa un
lugar central en su economía.
TABLA 5.6: DISPONIBILIDAD Y PRECIO DE
Los territorios occidentales de los Doji son las principales
BIENES EN LAS TIERRAS DE LOS GRULLA
tierras agrícolas de los Grulla, y les dan no sólo arroz sino
también otros granos más baratos como el trigo, la cebada Objeto Precio Rareza
o el mijo. También se cultivan grandes cantidades de hor- Estatua o cuadro pequeño -30% Habitual
talizas, así como hojas de morera que impulsan la produc- Juego de té -10% Común
ción de seda. Los Grulla no tienen problema en exportar
sus productos agrícolas, así que la fruta de las tierras de los Libro de almohada +/-0% Común
Doji suele viajar al norte, a los Fénix, a cambio de madera Libros y pergaminos -10% Habitual
obtenida del Mori Isawa. Papel de escritura -10% Habitual
Las ciudades y villas portuarias Grulla situadas a lo largo
de la costa ofrecen muchos puntos de contacto con los Perfume de calidad baja o normal +10% Habitual
Mantis, y los Grulla no dudan en aprovecharlos. Los bar- Perfume de calidad buena o superior +20% Habitual
cos Mantis traen artículos lujosos y exóticos de sus islas
Pergamino +/-0% Común
y se llevan alimentos y otros productos de primera necesi-
dad. Samui Kaze Toshi (CN 9) y Jukami Mura (CN17) son Seda y ropajes de seda -10% Común
los puertos comerciales más importantes para el comercio
Grulla-Mantis, pero no los únicos.
En general los Grulla logran bastantes beneficios gracias Las tierras de los León
al paso de mercancías que cruzan o llegan a sus tierras. Las Los León tienen la suerte de que sus territorios les dan una
caravanas mercantiles del resto de Rokugán que quieren útil variedad de recursos naturales, lo que no sólo los hace
conseguir productos Mantis deben atravesar su territorio, y razonablemente autosuficientes sino que les da varios
lo mismo sucede con muchas de las caravanas que viajan productos que pueden exportar. Aunque el digno arte del
hacia o desde las tierras de los Cangrejo. Los mercaderes servicio militar es y será siempre el principal interés del
Grulla están encantados de hacer de intermediarios entre clan, también podrían ejercer una influencia considerable
los compradores y los vendedores, sobre todo en los puer- comerciando con sus excedentes de materias primas, o
tos, donde han aprendido a ser los primeros en ver lo que decidiendo no hacerlo.
traen los comerciantes Mantis de sus islas. Tanto los Doji Las llanuras norteñas de los León, situadas justo al sur
como los Daidoji han establecido puestos comerciales para del Río del Mercader Ahogado y la frontera con las tierras
asegurarse de que sus mercaderes pueden beneficiarse del de los Dragón, son la principal región agrícola del clan.
movimiento de productos. Los más importantes están en Son ricas y fértiles, y permiten a los León cultivar regular-
144 Aketsu (CN10) y Mura Sabishii Toshi (CN11). mente más arroz del que necesitan. La mayor parte de estos
excedentes viajan al sur, hacia los territorios Cangrejo, a
cambio de acero, armas y armaduras Kaiu. Los Unicornio
también suelen importar arroz León.
El Clan del León también posee los depósitos de cobre
más importantes de Rokugán, situados en las Montañas
del Espinazo del Mundo. El clan mantiene minas a lo largo
de toda su parte de la cordillera, y suelen utilizar a zokujin
a los que han convencido para hacer el trabajo pesado. Los
lingotes de cobre son la exportación más significativa de
los León. Son una materia prima industrial que se utiliza
en la producción de objetos importantes, aunque munda-
nos, para el comercio y el hogar: todo templo necesita su
brasero para quemar incienso, por ejemplo, y hay muchos
templos en Rokugán. Además, el bronce suele utilizarse
para producir objetos decorativos y resaltar armas y arma-
duras lujosas.
Aunque el Akodo Mori es el único bosque importante
de las tierras de los León, es una gran fuente de madera, y
la buena fortuna y la buena gestión permiten al clan pro-
ducir toda la que necesitan e incluso exportar un poco.
Los Katai, una familia vasalla de los Akodo, se ocupan del
comercio de madera del clan: se aseguran de que los mer-
caderes que se la compran a los leñadores locales dejen la
suficiente para cubrir las necesidades militares León, que
tienen prioridad sobre el comercio y los proyectos civiles
de construcción.
Los León no tienen gran necesidad de importar nada,
pero eso no quiere decir que no den la bienvenida a las
caravanas de mercaderes que atraviesan sus territorios. La
Senda de los Elementos sigue siendo una ruta comercial
importante a pesar de la destrucción de Otosan Uchi, y los
León, por orgullosos que sean, siguen siendo lo bastante
sensatos para servir a los mercaderes que pasan todo el
rato por sus tierras y obtener beneficios.
TABLA 5.7: DISPONIBILIDAD Y PRECIO DE
BIENES EN LAS TIERRAS DE LOS LEÓN
Objeto Precio Rareza
Todas las armaduras, arcos, lanzas y -10% Común
espadas de calidad buena o superior
Brasero -20% Común
Libro de almohada -20% Común
Libros y pergaminos -10% Habitual
Papel de escritura -10% Habitual
Perfume de calidad baja o normal +10% Habitual
Perfume de calidad buena o superior +20% Habitual
Pergamino +/-0% Común
Seda y ropajes de seda -10% Común
Las tierras de los Mantis
La situación de los Mantis les permite beneficiarse del
comercio de varias formas únicas. Aunque les resulta difí-
cil cultivar suficientes alimentos en sus islas selváticas para
mantener a una población importante, tienen los medios
necesarios para obtener todo lo que quieran comer, o cual-
quier otra cosa que necesiten, del continente. La geografía,
la buena suerte y su propia astucia les han dado más de lo
que necesitan para prosperar.
A pesar de su reputación de ser un Gran Clan nuevo y un
Capítulo Cinco: Comercio y Economía
linaje poco importante, los Mantis son notablemente ricos.
De hecho, muchos de los que han visitado sus posesiones
en las Islas de la Especia y de la Seda han hablado de su
ostentación y su discutible buen gusto. Por supuesto, gran
parte de la riqueza de los Mantis proviene de sus épocas
como piratas antes de convertirse en un Gran Clan, pero
eso no explica ni de lejos toda la fortuna del clan, y los
insultos relacionados con su historia dan muestra de cierta
ignorancia.
Está claro que los Mantis también han acumulado
importantes riquezas gracias a su comercio con pueblos gai-
jin, sobre todo los de los Reinos de Marfil, lo que a ojos de
muchos rokuganeses no es algo mucho más respetable que
la piratería. Y tampoco hay duda de que los artículos exóti-
cos de los extranjeros pueden dar bastantes koku si se sabe
dónde venderlos. Además, la competencia con los mercade-
res extranjeros ha hecho subir la demanda de los artículos
de lujo que los Mantis arrancan a sus islas, permitiéndoles
aumentar el precio que piden a los rokuganeses.
Pero ahora que los Mantis han alcanzado el respetable
estatus de Gran Clan su economía se mantiene por la expor-
tación de bienes exóticos y poco comunes al continente. Las
maderas exóticas y el marfil de los bosques tropicales del
interior y el coral y las perlas de la costa son productos que
no se pueden encontrar en ninguna otra parte de Rokugán,
o al menos en casi ninguna, y los mercaderes Mantis siem-
pre pueden venderlos por un buen precio, sobre todo en los
puertos Grulla que frecuentan.
Las montañas que se alzan en el corazón de las Islas de
los Mantis también contienen ricos filones de gemas, oro
y plata. Las Islas de la Especia y de la Seda son, con dife-
rencia, la mayor fuente de gemas de Rokugán, y las minas
del clan son tan valiosas que los Yoritomo mantienen su
localización en secreto.
Todo esto es muy útil, ya que los Mantis tienen poca tie-
rra cultivable. Las costas de las Islas de la Especia y de la
Seda son casi siempre arenosas, y la arena deja paso rápida-
mente al bosque tropical y las montañas al alejarse del mar.
En las zonas llanas se puede talar la jungla para hacer sitio
para los cultivos de arroz, pero el bosque también es una
fuente de bienes caros que pueden exportarse. Por lo tanto,
la geografía limita la producción agrícola Mantis. Por suerte,
los artículos de lujo que venden al continente les permiten
comprar grandes cantidades de arroz.
TABLA 5.8: DISPONIBILIDAD Y PRECIO DE
BIENES EN LAS TIERRAS DE LOS MANTIS
Objeto Precio Rareza
Dedo de jade +50% Raro
Alimentos y raciones de viaje +20% Común
Arco largo Tsuruchi +/-0% Habitual
Especias -30% Común
Grillo de la suerte +/-0% Común
Joyas -20% Habitual
Perfume +20% Habitual
Utensilios de hierro y acero +20% Común
Seda y ropajes de seda -10% Común 145
 Los calafates Mantis también se encuentran con una
Capítulo Cinco: Comercio y Economía
gran demanda para sus productos, ya que no hay nadie en
todo el Imperio que tenga tanta experiencia. Pero aunque
los barcos fabricados por los Mantis alcanzan precios bas-
tante altos, los Yoritomo nunca permitirían a sus artesanos
vender sus mejores productos a los clanes rivales, ya que
eso les revelaría sus secretos comerciales más valiosos.
Las tierras de los Unicornio
Las tierras de los Unicornio, como tantas otras cosas rela-
cionadas con el clan, les ofrecen unos recursos naturales
que hacen que su economía regional sea única entre los
Grandes Clanes. Mantienen voluntariamente vírgenes gran
parte de sus tierras de cultivo para utilizarlas como pastos.
Extraen cantidades de hierro que son más o menos sufi-
cientes para cubrir sus necesidades, pero aún así les gusta
importar armas Kaiu de los Cangrejo cuando están disponi-
bles. Y también poseen las únicas minas de diamantes de
cierta importancia de todo Rokugán.
En teoría las tierras de los Unicornio deberían dar al clan
alimentos más que suficientes para alimentarse, ya que las
vastas llanuras del norte son perfectamente cultivables; quizá
sean demasiado secas para el cultivo de arroz, pero son más
que apropiadas para el trigo y la cebada. Sin embargo, los
Unicornio hacen que gran parte de sus llanuras no estén
disponibles para el cultivo, ya que prefieren dejárselas a sus
caballos salvajes, las famosas monturas Moto y Shinjo que
les permiten formar sus temidas unidades de caballería.
No es sólo que necesiten caballos para sus oficiales y sus
tropas montadas, ya que estos podrían criarlos en cautividad.
Lo que pasa es que los Unicornio entienden que gran parte de
su ventaja en la guerra a caballo se basa
en la calidad de sus monturas, y no cam-
biarían a sus caballos criados en liber-
tad por todos los caballos de establo
del Imperio. Para los Unicornio el
resto de los habitantes de Rokugán
se contentan con montar tímidos
“ponis de carreta”, no auténticos
caballos. Por supuesto, el
valor que el clan da
146
a sus monturas crea una gran actividad económica alrede-
dor de quienes las crían y las montan, y la venta de caba-
llos es mucho más importante para el comercio aquí que en
cualquier otra parte de Rokugán. Aunque los Unicornio se
guardan sus mejores caballos, incluso los animales de menos
calidad son excelentes para la exportación, ya que todo el
Imperio conoce la reputación de fuerza, resistencia y veloci-
dad que tienen los caballos criados en las llanuras del norte.
Al concentrarse en las monturas, los Unicornio no pro-
ducen tantos alimentos como podrían. Nunca exportan
cereales, y a veces tienen que comprárselos a los Escorpión,
que producen arroz más que suficiente, para cubrir sus
necesidades. De hecho los Utaku producen la mayoría del
arroz Unicornio en sus granjas que se concentran junto a
dos villas situadas a los pies de la Gran Muralla del Norte,
Bikami (U5) y Akami (U6). La gran cordillera atrapa las
pocas nubes que llegan a esta parte de Rokugán, por lo que
las lluvias son mucho más abundantes en esta región que
en el resto de las llanuras del norte. Esto hace que el clima
sea más adecuado para el cultivo de arroz.
Pero lo que no pueden cultivar los Unicornio pueden
comprarlo. No es sólo que sus caballos de segunda calidad
den bastante dinero al venderlos, sino que los diamantes
que extraen de las montañas de su frontera occidental son
muy apreciados, sobre todo entre los Grulla. Hay un depó-
sito de jade cerca del pueblo de Yashigi que también da una
base sólida al comercio con los Cangrejo, pero por lo demás
los Unicornio prefieren no hablar de él. El aspecto del pue-
blo es el de un pequeño y bien cuidado lugar de descanso
en el camino hacia Shiro Shinjo.
Los Unicornio producen una cantidad suficiente de otros
materiales importantes como para al menos mantenerse
abastecidos la mayor parte del tiempo. La pesca de gran
calidad del Lago de la Orilla Blanca (U18) abastece a los
pueblos de Mizu Mura (U18) y el Pueblo de la Orilla Blanca
(U13), quedando de sobra para exportar a otras provin-
cias Unicornio. Una creencia muy extendida, sin embargo,
es que la fertilidad del lago depende de la extraordinaria
pureza de sus aguas, y que si les ocurriera algo el suministro
de peces podría detenerse completamente.
La parte Unicornio de las Montañas del Espinazo del
Mundo está salpicada de minas de hierro y de forjas que
procesan el mineral para obtener hierro y acero. Por su
parte, el Bosque del Corazón del Dragón, que recibe este
nombre por el cercano Lago del Dragón (I), da a los
Unicornio sus suministros de madera.
TABLA 5.9: DISPONIBILIDAD Y PRECIO DE
BIENES EN LAS TIERRAS DE LOS UNICORNIO
Objeto Precio Rareza
Libros y pergaminos +20% Raro
Dedo de jade -10% Raro
Perfume +/-0% Raro
Arco de montar Shinjo +/-0% Habitual
Tienda, chomchong o yurta +/-0% Habitual
Yumi -20% Común
Perfume +20% Habitual
Utensilios de hierro y acero +20% Común
Seda y ropajes de seda -10% Común

Territorios imperiales
y de los Clanes Menores
Por norma general la economía de los Clanes Menores es frá-
gil, dependen totalmente de los Grandes Clanes para que les
den aquello de lo que carecen y no tienen suficientes tierras
como para producir artículos para el comercio que les resul-
ten baratos pero que otros deseen. Algunos Clanes Menores
dependen de la importación de los grandes excedentes de
arroz que produce el pueblo ronin de Koeru Mura (A15) para
alimentarse. Pero teniendo en cuenta cuál es su origen, este
flujo de arroz debería considerarse caro y poco fiable.
Uno de los pocos Clanes Menores que es realmente
autosuficiente en materia agrícola es el del Zorro, que no
sólo posee tierras fértiles cerca del Kitsune Mori, sino que
sabe cómo recolectar los frutos del gran bosque, como fru-
tas, frutos secos, semillas y aves.
Los Zorro también recolectan plantas medicinales y pro-
ductos vegetales del bosque, lo que les da cierta cantidad
de productos exportables. Pero pocos Clanes Menores son
tan afortunados. El Clan de la Oropéndola produce objetos
que tienen un valor poco habitual para los demás por la
excelencia en el trabajo del metal que caracteriza a los Tsi,
pero es demasiado pequeño para que su producción genere
unos beneficios notables por las exportaciones. Al igual que
sucede con los Zorro, los beneficios que obtienen son casi
insignificantes en comparación con el dinero que mueven
los Grandes Clanes.
Precio, disponibilidad y la maldición de los tiempos interesantes
pqqqs
El precio y la disponibilidad de los bienes también pueden
verse afectados por condiciones temporales y extraordinarias,
como una campaña militar que haya arrasado una zona, o
una sequía, o una epidemia. En estos casos puedes utilizar
las siguientes pautas:
Guerra: un ejército en campaña no puede evitar dejar hue-
lla allí donde vaya, sobre todo si ha decidido vivir de la tie-
rra en vez de llevar sus propios suministros o transportarlos
desde su base de operaciones. Asume que un ejército hará
que aumente el precio de las armas, las flechas, las arma-
duras, la comida, las bebidas alcohólicas y los objetos que
suelan usar los viajeros.
Sequía: está claro que una sequía prolongada hará subir el
precio de la comida, y el aumento dependerá de su duración y
severidad. También hará que suba el precio de otros productos
que dependen del cultivo de plantas, como la ropa y la seda. La
sequía también hará aumentar el precio de los caballos de las
tierras de los Unicornio, ya que menos lluvia hace que hayan
menos pastos y se puedan mantener menos caballos salvajes.
Peste: en una zona despoblada o inutilizada por la peste
subirá el precio de los equipos de medicina y el de cualquier
producto curativo. Los herbolarios que busquen plantas con
propiedades curativas se encontrarán con mucha competen-
cia, y si no quedan suficientes granjeros lo bastante sanos
para trabajar los campos los alimentos podrían ser casi tan
caros como durante una sequía grave. Sin embargo, el precio
de casi cualquier otra cosa bajará, ya que una población debi-
litada o reducida consumirá menos productos.
Inundación: una inundación lo bastante grave para des-
plazar a pueblos enteros hará subir el precio de prácticamente
En resumen, los Clanes Menores sólo realizan una
Capítulo Cinco: Comercio y Economía
pequeña contribución al comercio rokuganés cuando se la
compara con la de los Grandes Clanes.
Los territorios que el Emperador y las Familias Imperiales
dominan directamente se limitan, básicamente, a la Ciudad
Imperial y las tierras de las diversas familias que sirven direc-
tamente al Emperador. Como era de esperar la destrucción de
Otosan Uchi fue un golpe terrible para sus fortunas, pero la
nueva capital de Toshi Ranbo sigue creciendo rápidamente y, a
pesar de la confusión que ha rodeado al trono desde la muerte
de Toturi I, es razonable pensar que los imperiales recupera-
rán su riqueza anterior. Por ahora, sin embargo, las Aldeas
Centrales que rodeaban Otosan Uchi parecen abocadas a
un declive permanente, y lo mismo ocurre con la mayoría de
los territorios costeros imperiales. Esto hace que las Familias
Imperiales tengan un acceso directo al comercio costero y
marítimo bastante limitado, y que ahora casi todo lo que quie-
ren importar de las islas Mantis o las provincias Grulla del sur
debe pasar por los puertos Fénix o Grulla del norte.
De hecho, la posesión imperial más importante desde el
punto de vista económico ni siquiera está en el continente.
El gran astillero de Koutetsukan (A26) se encuentra en el
extremo norte del archipiélago de los Mantis. Aquí unos cala-
fates que no se consideran sujetos a la autoridad de nadie
que no sea la familia Seppun y el Emperador construyen
barcos que tienen fama como los mejores de todo Rokugán.
Los Mantis, los Grulla, los Fénix y los Cangrejo los aprecian
mucho, por lo que en el astillero nunca faltan compradores.
todo lo que pueda transportarse, y sobre todo de la comida.
Por otra parte los objetos al por mayor, o los que sean dema-
siado pesados o grandes para poder transportarse fácilmente,
podrían venderse a precios mínimos para no abandonarlos a
merced de las aguas.
Cosecha abundante: un año especialmente bueno
para las cosechas hará que baje el precio de los alimentos,
al aumentar la oferta. La ropa, la seda y otros productos que
dependan de las plantas cultivadas también se abaratarán, ya
que aumentará la producción de los vegetales con los que se
fabrican. Sin embargo la prosperidad de una cosecha extraor-
dinaria hará bajar el valor del dinero, especialmente porque
el koku está basado en el valor del arroz. Casi todo lo demás
será más caro.
Visita de un oficial imperial o de un Gran
Clan: la visita de un personaje importante y su séquito
hará subir el precio de prácticamente todo, ya que los mer-
caderes locales se prepararán para la llegada de clientes
adinerados. Esto es mucho más claro en los pueblos, en
comparación con las villas y las grandes ciudades, ya que
en ellos este es un acontecimiento mucho más extraordi-
nario. Un séquito especialmente grande hará que aumente
la demanda de todo tipo de productos, sobre todo los que
utilizan los cortesanos, como gorros puntiagudos, abanicos,
perfume y maquillaje. Así que no todo el aumento de los pre-
cios causado por un acontecimiento como este se debe a un
intento de poner a prueba el dinero que pueden gastar los
ricos, ya que un grupo grande que pueda permitirse gastar
bastantes koku puede hacer que los precios suban simple-
mente por el aumento de la demanda local.
147
148
 El Clan de la Mantis
pqrrqqs

Su Kami ancestral
Los Mantis trazan su linaje hasta Kaimetsu-uo, el hijo
del Campeón de los Cangrejo Hida Osano-wo y nieto
del propio Hida que partió al exilio tras retirársele su
legítimo puesto como sucesor al liderazgo de ese clan, y
a través de Kaimetsu-uo y Atarasi hasta Hida.

Sus Familias
Los Yoritomo son la familia que lidera a los Mantis y sirven
como su principal familia bushi y cortesana. Continúan
con el legado del ilustre hombre que les dio su nombre,
quien forjó y lideró la alianza de Clanes Menores que
sirvió de base para que los Mantis obtuvieran el estatus
de Gran Clan. Los Tsuruchi, que eran antes el Clan de
la Avispa, son la familia bushi secundaria de los Mantis.
Los Moshi, estrechos aliados de los Yoritomo que
tuvieron un papel importante en la alianza de los Clanes
Menores cuando eran el Clan del Ciempiés, permanecen
con los Mantis y son su familia shugenja

Sus tierras
Los territorios del Clan de la Mantis, formado a partir
de varios Clanes Menores, no son del todo contiguos.
Las Islas de la Especia y de la Seda, que han sido el
hogar de la familia Yoritomo desde tiempos ancestrales,
son el centro del poder del clan, y los raros y preciados
materiales que se obtienen en sus bosques y sus montañas
son probablemente su principal fuente de ingresos. Pero contrata a Cazarrecompensas Tsuruchi para servir a los
los territorios de los Moshi y los Tsuruchi se encuentran Magistrados Esmeralda. Sus aptitudes con el arco les
en el continente, en las fronteras occidentales de las han traído aún más fama, y su arma preferida es la clase
tierras de los Grulla, lejos de la costa. Aún así, están lo de arco única que lleva el nombre de su familia.
bastante cerca los unos de los otros para poder ayudarse En comparación con el resto de los Mantis los Moshi
mutuamente en caso de crisis, y no están tan lejos del son bastante tradicionales, y su rasgo más distintivo es
mar como para que la flota Yoritomo no pueda enviar la impresionante devoción que tenían por Amaterasu
tropas en su ayuda. cuando era la Dama Sol.

Su carácter Su legado y su lugar en Rokugán

Al ser una mezcla de antiguos Clanes Menores es difícil
describir a todos los Mantis con una etiqueta concreta.
Los Yoritomo, que en su día vivieron una existencia
precaria como parias isleños y subsistieron en parte
gracias a la piratería, mantienen gran parte de su ímpetu
rústico. Muchos de sus samuráis siguen vistiéndose como
marineros y blandiendo pequeñas armas campesinas
con gran habilidad igual que sus antepasados piratas.
Y son los Yoritomo quienes mantienen la impresionante
flota marítima del clan.
Los Tsuruchi no se pavonean como los Yoritomo, pero
también son gente dura. Sin embargo, ellos se sienten
en su elemento en las montañas y los bosques, y son
famosos por su habilidad como rastreadores. A veces se
Los Mantis son un Gran Clan bastante nuevo y fundado
por antiguos renegados, por lo que han tenido problemas
para ganarse el respeto de sus iguales. Casi nadie discute
que Yoritomo fue uno de los grandes hombres de su
época, pero el antiguo legado Mantis de piratería y sus
costumbres y modales poco convencionales les hacen
parecer extraños entre los demás samuráis.
Por su parte, los Mantis no aceptan que se les
desaire sin darle mayor importancia. Ven a los demás
Grandes Clanes con una mezcla de desdén y envidia.
Se mantienen fieles a su hogar isleño y sus costumbres
poco habituales, pero al mismo tiempo ansían recibir el
respeto que merecen como descendientes de un Kami,
aunque en su momento se les apartase. 149
Capítulo Seis: Ley y Orden
Historia de la aplicación
de la ley en Rokugán
pqrrqqs
“Cuidado con la llegada de los Magistrados Esmeralda,
porque sacaremos a la luz vuestros crímenes más oscuros y
escondidos y nos llevaremos a los criminales para que respon-
dan por sus pecados. No se puede escapar de la justicia del
Emperador”
-Moto Najmudin
Cuando los Kami cayeron del cielo al mundo mortal crea-
ron un imperio que daría orden y paz a todos los humanos
que siguieran sus palabras. En cuanto la sociedad empezó a
cuajar los Kami establecieron sus leyes para modelarla como
una continuación del Mandato de los Cielos. Al principio los
humanos se rebelaron contra sus nuevos gobernantes, asus-
tados por la repentina aparición de dioses en su mundo. No
veían por qué iban a tener que seguir estas nuevas leyes, así
que hubo ocasiones en que los Kami tuvieron que amenazar
con sancionarlos para poder imponer sus normas.
Así comenzaron los primeros casos de aplicación de la ley
en Rokugán, cuando el Kami Akodo reunió a sus seguidores
para establecer el orden entre las diversas tribus de humanos.
Akodo no marchó para destruir a sus enemigos, sino para
hacer cumplir la ley, algo que acabaría por beneficiar a los
futuros súbditos del Emperador. Quienes se negaron a some-
terse a estas normas huyeron de Rokugán y acabaron por con-
vertirse en los pueblos que se conocen como yobanjin.
Una vez que la sociedad se unificó cada Kami se dedicó
a desarrollar un aspecto distinto de esta. Akodo trabajó para
refinar el arte de la guerra, para que los guerreros rokuganeses
fueran los mejores del mundo. Shiba trabajó con el poderoso
Isawa y su tribu para dar forma a un método de hablar con
los Elementos y dar gracias a las Fortunas. Doji creó la alta
150 sociedad y la cultura de Rokugán. Este trabajo tenía una gran
relación con el perfeccionamiento de las leyes que llevaba a
cabo Hantei, y poco después de comenzar su trabajo Doji y
Hantei publicaron un libro de leyes y lo distribuyeron por el
Imperio. Cada villa y ciudad recibió estas normas y se adaptó
a ellas.
A pesar de todo, durante estos primeros tiempos del Imperio
no había ningún sistema imperial para hacer cumplir las Ley
del Emperador. Cada localidad tenía que asegurar por su
cuenta que todos sus habitantes actuaban como buenos súb-
ditos. Cuando se formaron los Grandes Clanes sus soldados
sirvieron como oficiales de la ley, pero las normas se interpre-
taban de distintas formas en cada lugar, y los viajeros tenían
que estar al tanto de las diferentes costumbres cuando se
adentraban en un nuevo territorio. Con el tiempo la necesidad
de centralizar el sistema de justicia resultó obvia para todos.
Aunque el Imperio estaba unido, muy poca gente se sentía
unida a las personas que vivían más allá de las fronteras de
su clan. ¿Cómo iban a sentirse identificados con extraños que
ni siquiera seguían las mismas leyes que ellos? Con el tiempo
cada provincia eligió un sistema judicial que pondría sus pro-
pios límites, aunque siguiendo la ley.
Una comprensión letal
En los primeros días del Imperio se decidió que el factor
determinante en las disputas serían las declaraciones de los
testigos. En una tierra por la que caminaban los mismísimos
dioses el honor era el pan de cada día. Era sencillo observar
el comportamiento de estos dioses y sentirse inspirado por el
inconfundible honor que emanaba de todos sus actos. El tes-
timonio de los samuráis, unido a la sencilla medicina forense
de la época, era el factor decisivo en el sistema legal rokuganí.
El rango social era lo más importante, y la parte que pudiera
reunir a los testigos de mayor rango tenía muchas probabili-
dades de ganar en cualquier disputa. En las disputas que no
pudieran resolverse así el juez responsable decidiría quién
ganaba según su propia interpretación de la ley.
Este sistema tuvo problemas casi desde el principio.
Los jueces no tenían un método estándar de interrogatorio
y cedían demasiado control a sus testigos samuráis. Esto
hacía que los oficiales de distintas localidades, aunque estu-
vieran sólo a unas pocas millas, tuvieran problemas para
entender los resultados de las investigaciones. Si alguien no
estaba de acuerdo con la decisión de un juez no podía hacer
gran cosa. Como mucho, podía intentar llamar la atención
de un oficial situado por encima del juez en la jerarquía del
clan, pero estos hombres solían estar demasiado ocupados
para prestar atención a estos asuntos; después de todo, el
sistema de jueces fue establecido precisamente para reducir
la cantidad de trabajo que tenían que realizar los samuráis
de alto rango.
Otro problema era qué hacer con la implicación de los
kami. En los primeros días del Imperio el testimonio de
los seres sobrenaturales se aceptaba como un hecho en la
corte de Rokugán. Los kami que formaban los elementos
no tenían razones para mentir, y podían servir como obser-
vadores en situaciones en las que no había testigos huma-
nos. Los shugenjas convocaban a los kami de la tierra de
la escena del crimen para testificar e identificar al criminal.
Los shugenjas Kitsu del Clan del León se especializaban en
magia relacionada con los antepasados, y solían pedir a los
espíritus de las víctimas que testificaran.
Por desgracia los Elementos no ven la realidad del mismo
modo que los humanos normales. El testimonio de los kami
resultó ser como mucho poco fiable, constando normal-
mente de descripciones vagas. A veces señalaban al criminal
equivocado. Hubo un juicio famoso en el que un León y un
Escorpión discutían el asesinato de un famoso general León.
El juicio había llegado a ser lo bastante importante para rea-
Capítulo Seis: Ley y Orden
lizarse frente al Emperador. Los shugenjas Kitsu convocaron
el alma del general muerto para que inculpase a sus asesi-
nos Escorpión. Una vez que el antepasado dio su testimonio
los Escorpión mostraron al general León y declararon que la
magia de los León era sospechosa. El Emperador se mostró
de acuerdo, y tras ese juicio se prohibió el uso de magia en
juicios oficiales.
Esto dejó un gran vacío en el sistema judicial. ¿Cómo
podrían resolverse las disputas si no había un claro gana-
dor sin tener que depender de la imperfecta sabiduría de los
jueces? La respuesta surgió de una de las principales carac-
terísticas del Imperio. En definitiva, Rokugán es un Imperio
de guerreros, en donde se elogia a los valientes y los fuertes.
El estilo Kakita de desenvainar la espada y atacar al mismo
tiempo se había hecho popular por todo el Imperio, y el
duelo de iaijutsu se adoptó como el método oficial de zanjar
las disputas legales gracias a un poco de presión Grulla. A
partir de ese momento siempre que no se podía obtener una
respuesta clara a partir de las declaraciones de los testigos
los samuráis del juicio podían pedir el derecho a un duelo
de iaijutsu. Se consideraba que el ganador de este juicio por
combate era el que tenía razón.
El duelo de iaijutsu se convirtió en el método formal para
resolver todo tipo de asuntos, y al final acabó aplicándose
151
 incluso en las disputas que no implicaban una violación de la
Capítulo Seis: Ley y Orden
ley. Los samuráis utilizarían estos duelos para resolver todo,
desde un insulto al resultado de una batalla, con un duelo
entre los campeones de los ejércitos. Esto hizo que el número
de dojos de iaijutsu del Imperio aumentase increíblemente,
ya que todos los clanes querían que sus guerreros sobresalie-
ran en este nuevo método. Los Grulla se convirtieron en los
líderes indiscutibles de este sistema, dominando la mayoría
de los duelos de iaijutsu en los siguientes siglos. Los cortesa-
nos Grulla desarrollaron técnicas para incitar a los demás a
exigir duelos de iaijutsu, para que se considerara que tenían
razón una y otra vez. Al final estos duelos se instalaron en el
El camino del golpe único
pqqqs
El iaijutsu lo creó el famoso espadachín Kakita, y no tardó
en ser adoptado por el resto del Imperio como el método
oficial de duelo para las disputas legales. Su obra Espada
es legendaria; fue el primer tratado de lucha con espada y
ayudó a extender la técnica del iaijutsu por todo el Imperio.
Varias décadas después un escritor llamado Kakita
Takamitsu ayudó a aumentar la popularidad del iaijutsu
entre la gente con una famosa obra épica en prosa llamada
El camino del golpe único que glorificaba este arte.
En este fragmento Hiro, el protagonista de la historia, se
enfrenta a un escéptico y se gana la admiración de la mul-
titud con una bella muestra de habilidad con la espada.
Es un buen ejemplo de las abundantes descripciones
detalladas de combates que hay en la novela. Aunque el
estilo es más sensacionalista que literario, El camino del
golpe único sigue mereciendo su fama por la forma en que
atrajo la atención de todo el Imperio.
-Sois idiota, empezando el combate sin la espada en vuestra
mano -dijo Taro.
Hizo un gesto de desprecio y la cicatriz de su nariz se exten-
dió de forma indecente por su cara. Hacía que el bandido
pareciese aún más feo que antes, si eso era posible. Levantó
su gigantesco no-dachi y lo apoyó en sus hombros. La sangre
fresca de su última víctima aún goteaba del extremo del filo.
-Venid a por mí, si tanta confianza tenéis -respondió Hiro.
Sus ojos tranquilos taladraron al bandido, y Taro retrocedió.
Sin quitar los ojos de su adversario Hiro situó la mano de la
espada en la parte superior de la empuñadura, con la palma
hacia el cielo. La multitud que los rodeaba dejó escapar un
pequeño murmullo, y la cara de Taro se enrojeció de ira.
El bandido gruñó como un oso enfurecido y cargó. El no-
dachi cortó el aire mientras Taro lanzaba su golpe hacia el
virtuoso héroe. Hiro inspiró lentamente y mantuvo el aliento
durante un largo momento. Cogió todas las preocupaciones y
los pensamientos variados que recorrían su mente y los alejó.
El mundo se detuvo y desapareció. Todo lo que quedaba era
la forma de su oponente úrsido que avanzaba lentamente.
Hiro giró la muñeca y agarró la empuñadura de su espada.
Dejó salir el aire a la vez que se lanzaba hacia delante. La
espada dejó la saya con una velocidad cegadora; su katana
brilló con tonos dorados a la luz del atardecer y el no-dachi
del bandido cayó al suelo estrepitosamente...
152
corazón de la sociedad rokuganí, y los efectos de su creación
aún se sienten en la actualidad.
La época de Saibankan
Aunque la costumbre de usar duelos de iaijutsu para resol-
ver las disputas se había extendido por el Imperio, el sistema
judicial no había cambiado mucho. No resultaba práctico
realizar un combate cada vez que surgía una disputa entre
dos hombres, por lo que los jueces seguían teniendo la pri-
mera palabra, y los duelos sólo se celebraban cuando estas
autoridades no lograban llegar a ninguna resolución. De
todas formas, los problemas del sistema de jueces estaban
claros para todos. Al Emperador no le gustaba lo arbitrario
que era el sistema, y quería mejorarlo. ¿Cómo podría hacer
que todas las decisiones del Imperio siguieran un estándar
sin que los juicios se ralentizaran hasta detenerse mientras
los jueces buscaban la aprobación de autoridades supe-
riores? Quería encontrar una interpretación de las normas
de Hantei que fuera relevante para los humanos de todo
Rokugán.
La respuesta a este dilema llegó en forma de un Escorpión
que vivió durante el siglo segundo. Los Escorpión volvie-
ron a solucionar los problemas del Emperador, al igual que
habían hecho cuando acabaron con el uso de la magia en los
testimonios legales. Soshi Saibankan era el juez más famoso
de su época. Presidió el juzgado de Tayo One Toshi durante
diez años, y durante este tiempo casi nadie se quejó de que
sus decisiones fueran injustas. Con el tiempo Saibankan
logró ser conocido como el juez más sabio del Imperio.
Cuando el Emperador oyó hablar de la reputación de
Saibankan asistió en secreto a uno de sus juicios. Aunque
le pareció que sus métodos eran poco ortodoxos, ya que uti-
lizaba fábulas para ilustrar sus decisiones, quedó impresio-
nado con el Escorpión. El Emperador lo invitó a la Ciudad
Imperial y le pidió que perfeccionara el sistema legal.
Saibankan examinó el sistema y decidió que hacía mucha
falta llevar a cabo una mejora drástica y que había que
hacer dos cosas para solucionar los problemas. Consideró
que la tarea más amplia e importante era lograr que todos
los jueces y pueblos aplicasen una única interpretación de
la ley. El gobierno imperial tendría que publicar explicacio-
nes y comentarios detallados de las leyes que todos los jue-
ces tendrían que seguir. Además el Imperio necesitaba una
organización que tuviera derecho a hacer cumplir la ley en
todo Rokugán, ignorando las fronteras entre los clanes. Esta
organización no tendría ningún prejuicio a favor ni en con-
tra de ningún clan o facción, y serviría para asegurar que la
ley se mantenía imparcial.
Saibankan se puso a trabajar con estas dos metas en
mente y tuvo un éxito mucho mayor del que nadie esperaba.
Escribió un solo tomo lleno de normas claras y fidedignas
para todos los que tuviesen que aplicar la Ley del Emperador
y creó la organización de los magistrados, un sistema que
sigue funcionando hoy en día con muy pocos cambios.
Este triunfo condujo al Emperador a elevar al hombre como
Fortuna de los Magistrados y los Jueces, y en su honor los
jueces se denominan aún hoy en día “saibankans”.
 Oficiales y
organizaciones
pqrrqqs
El sistema de magistrados y otros oficiales encargados de
mantener la paz fue establecido hace siglos, y no ha cam-
biado gran cosa desde entonces. Los magistrados locales,
antes llamados jueces, y los agentes de la ley plebeyos han
existido desde el alba del Imperio. Durante el siglo segundo
Saibankan estableció los Magistrados Esmeralda, un grupo
de samuráis dedicados a hacer cumplir la Ley del Emperador
que responden directamente ante él a través del Campeón
Esmeralda, en vez de ante los Grandes Clanes. Desde enton-
ces han ido apareciendo organizaciones dedicadas a tareas
más específicas, como luchar contra shugenjas renegados,
incursiones de las Tierras Sombrías, el uso de maho u otras
amenazas para el Imperio. La estructura de estas organiza-
ciones no ha cambiado en muchos siglos.
Agentes de la ley plebeyos
La aplicación de la ley suele ponerse en manos de los samu-
ráis, que son la clase dirigente, pero no hay samuráis sufi-
cientes para vigilar a todas las personas de Rokugán. Por
cada samurái de una villa hay diez miembros de las clases
inferiores que realizan tareas menores pero básicas para la
vida cotidiana. Hay que controlar a estos plebeyos y eta, y
son demasiado numerosos para que los samuráis se encar-
Capítulo Seis: Ley y Orden
guen, por lo que los agentes de la ley de menor rango, llama-
dos doshin, son plebeyos encargados de vigilar la ciudad.
El puesto de agente de la ley plebeyo se creó al prin-
cipio del Imperio, antes incluso de que cayeran los Kami
y se estableciera el Orden Celestial. Antes de que hubiera
samuráis ya había agentes del orden. En la actualidad los
doshin suelen existir sobre todo en los pueblos pequeños y
alejados de las principales rutas de circulación. Suelen ser
simples granjeros, como el resto del pueblo, con la única
diferencia de que se ocupan de las tareas de un agente de la
ley para mantener la seguridad en el pueblo. La mayor parte
del tiempo no tienen que hacer nada, ya que todo suele ir
bien, sin que ningún crimen trastorne la paz de la tierra.
Durante estos períodos de inactividad los doshin suelen tra-
bajar en otra profesión, para ayudar a la villa de otra forma.
En las ciudades más grandes, que tienen más población y
por lo tanto más crimen, el trabajo del doshin es a tiempo
completo.
El magistrado de clan local escoge a los doshin siguiendo
las recomendaciones del jefe del pueblo. Un doshin tiene el
privilegio de poder nombrar ayudantes para cumplir mejor
sus tareas; el doshin y sus hombres tienen jurisdicción
sobre el pueblo y sus cercanías. Los doshin dependen de
sus magistrados de clan, que suelen dirigir a docenas de
estos agentes como parte de lo que es, básicamente, su red
de inteligencia.
De todas formas, la autoridad de los doshin se limita a los
crímenes que lleven a cabo los plebeyos o los eta. Su prin-
cipal tarea es mantener la paz en la comunidad campesina
153
 para que el trabajo no se vea interrumpido. Esto incluye
Capítulo Seis: Ley y Orden
hacerse cargo de los crímenes menores como el robo y la
agresión, y resolverlos con rapidez y eficiencia. En críme-
nes más serios, como el asesinato, el secuestro y la traición
(incluida la práctica de maho), deben delegar su autoridad
en el magistrado regional.
Se espera que los doshin y sus ayudantes tengan cierta
habilidad en el combate, para ayudarlos en su trabajo.
Aunque el cargo no es hereditario, algunos pueblos tienen
una familia cuyos miembros sirven como agentes. Estas
familias plebeyas han servido bien tradicionalmente a sus
señores samuráis y se han ganado su confianza.
Magistrados
Cuando un samurái decide servir a la justicia y convertirse
en un oficial de la ley comienza su carrera como magistrado
de clan. Este es el cargo samurái de menos poder, y los dos-
hin se encargan de la mayoría de los crímenes menores.
Pero cuando se comete un crimen más serio tiene que ser
un samurái el que se haga cargo de la investigación. Hasta
cierto punto, esta es una de las funciones del puesto de los
samuráis en el orden social: cuanto más serio es el asunto,
más importante es que sea un samurái el que se haga cargo,
mostrando así su derecho a gobernar. Pero además las situa-
ciones serias suelen ser demasiado peligrosas para que un
oficial plebeyo se ocupe de ellas. Los magistrados de clan
son quienes se ocupan de esta clase de cosas.
Los Magistrados Esmeralda son la más alta autoridad
legal del Imperio, ya que son los representantes personales
del Campeón Esmeralda, quien es a su vez el asistente per-
sonal del Emperador. Los Magistrados Esmeralda sirven a
la ley en todas partes, sin preocuparse de la jurisdicción de
los clanes. Pueden atravesar las fronteras de los territorios
de los clanes sin problemas si es necesario para su misión, y
sólo tienen que obedecer al Campeón Esmeralda y al propio
154
154
Emperador, ya que trabajan para hacer cumplir su voluntad.
Los Magistrados Esmeralda tienen jurisdicción sobre los crí-
menes que amenazan a todo el Imperio o al Emperador.
Los Magistrados de Jade son muy parecidos en casi todos
los aspectos a los Magistrados Esmeralda. Todos los rokuga-
neses, excepto los historiadores más entendidos, creen que
los Magistrados de Jade son una organización aparte, pero
en realidad son, técnicamente, Magistrados Esmeralda.
Sin embargo su líder es el Campeón de Jade, un shugenja
que tiene el mismo rango que el Campeón Esmeralda. Los
Magistrados de Jade tienen la misma autoridad y poder que
los Esmeralda, pero se les asignan tareas distintas y su enfo-
que es diferente. La mayoría de los Magistrados de Jade son
shugenjas, aunque algunos son bushi con conocimientos de
los kami y los Elementos; se encargan específicamente de
los crímenes mágicos.
Estatutos de los
Magistrados Esmeralda
Los deberes de un Magistrado Esmeralda son muy amplios,
y han cambiado bastante poco desde los días en que Soshi
Saibankan los estableció como ayudantes del Campeón
Esmeralda.
Jurisdicción
Al ser agentes del Emperador, hay pocos asuntos que no
estén dentro de la jurisdicción de los Magistrados Esmeralda.
Sus estatutos describen amplias áreas sobre las que tienen
autoridad; estas áreas son amplias precisamente para per-
mitirles involucrarse en casi cualquier asunto que tenga
relación con actividades criminales serias. De todas formas,
hay algunas cosas que se dejaron explícitamente fuera de
su ámbito. Hatsuo y Saibankan se aseguraron de que fuera
así para evitar que los Grandes Clanes consideraran que
los Magistrados iban a usurpar su autoridad en sus propias
tierras.
Crímenes contra el Emperador: cualquier intento de
dañar, difamar, poner en peligro, insultar o incluso incomodar
al Emperador es algo que deben investigar los Magistrados
Esmeralda. Este decreto se extiende a la
familia del Emperador, incluyendo a la
Emperatriz, sus hijos e incluso miem-
bros de su familia extensa entre las
familias Otomo, Seppun y Miya.
Del mismo modo, cualquier per-
sona que cometa una ofensa similar
contra uno de los servidores direc-
tos del Emperador, incluyendo a los
oficiales de las Legiones Imperiales,
los Magistrados Esmeralda, los
Heraldos y Guardias Imperiales y
otros individuos de este tipo,
será también investigado por los
Magistrados Esmeralda.
Crímenes de naturaleza impe-
rial: los crímenes que excedan la
jurisdicción de un único clan en
su ejecución o incluso su planifica-
ción caen bajo la autoridad de los
Magistrados Esmeralda. Estos crí-
menes incluyen el robo, el asesinato,
la traición, el atraco, el levantamiento armado y el fraude
fiscal, entre otros. Estos crímenes suelen llevarse a cabo
a nivel local, pero es fácil declarar que se han cometido a
escala casi imperial, y muy difícil demostrar que no ha sido
así. Por lo tanto los Magistrados Esmeralda pueden involu-
crarse en cualquier acontecimiento que consideren lo bas-
tante serio para merecer su atención, incluso si el daimio
o el Campeón de la región prefiere mantenerlo como un
asunto doméstico.
Incursiones de las Tierras Sombrías: aunque cual-
quier incursión mínimamente importante de las fuerzas
de las Tierras Sombrías cae bajo la jurisdicción del Clan
del Cangrejo y las Legiones Imperiales, los Magistrados
Esmeralda suelen investigar estos asuntos para asegurarse
de que todas las fuerzas enemigas han sido detectadas. Si
algún aspecto de la invasión ha escapado a la atención
de las fuerzas militares enviadas para acabar con ella los
Magistrados son los encargados de eliminar el problema. Si
es demasiado grande para ellos pueden solicitar las fuer-
zas militares adecuadas para la situación. Los practican-
tes de maho también están incluidos en este ámbito, y los
Magistrados Esmeralda también pueden investigar cualquier
asunto relacionado con la magia de sangre. Fugitivos de la
ley: cualquier criminal que haya escapado de su aprisiona-
miento o esté huyendo de algún otro tipo de captura y cruce
la frontera entre las provincias de dos clanes distintos pasa
a ser responsabilidad de los Magistrados Esmeralda. Este es
uno de los deberes más controvertidos de la organización,
ya que muchos clanes prefieren ocuparse ellos mismos de
estos asuntos. Sin embargo los Magistrados consideran que
es importante que los traten ellos, por encima de la autori-
dad de los clanes, porque ya han habido casos en que las
disputas entre dos clanes por el derecho a hacerse cargo de
los fugitivos han pasado a mayores. De todas formas, en
realidad es relativamente fácil ocultar estas disputas, por lo
que los Magistrados Esmeralda deben estar siempre alerta
por si se da esta situación.
Actividades blasfemas: cualquier actividad que desa-
fíe las tradiciones religiosas apoyadas por el Emperador
de Rokugán es blasfema y cae bajo la jurisdicción de los
Magistrados Esmeralda. Hubo un tiempo en que estos esta-
tutos especificaban que estas actividades tenían que practi-
carlas dos o más individuos, lo que dejaba a los practicantes
de maho solitarios bajo la jurisdicción de las familias o los
clanes. Esto se modificó durante el tiempo en que Kakita
Toshimoko fue Campeón Esmeralda, poco después de la
Guerra de los Clanes. Toshimoko consideró que la idea de
que un maho-tsukai no mereciera la atención imperial era
ridícula, y pidió al Emperador que le permitiese cambiar
esta restricción. Toturi I, que siempre se opuso con fuerza a
todo tipo de maho, aceptó rápidamente. Desorden público:
cualquier actividad que cause disturbios generalizados
o indiferencia a gran escala hacia la ley y sus agentes, ya
sean imperiales o de un clan, es asunto de los Magistrados
Esmeralda. Sin embargo, como estas actividades suelen
manifestarse y terminar con rapidez los Magistrados suelen
involucrarse sólo después de que sucedan, excepto si están
en la zona cuando tienen lugar.
Deberes
Los deberes de los Magistrados Esmeralda son diversos,
pero suelen estar en una de las siguientes categorías. Al
igual que su jurisdicción, están definidos sin concretar gran
Capítulo Seis: Ley y Orden
cosa para que los Magistrados puedan involucrarse en lo
que consideren apropiado.
Recolectar los impuestos: la tarea menos atractiva
de los Magistrados Esmeralda también es probablemente
la más importante. Al ser los sirvientes más visibles del
Emperador y estar distribuidos por todo el Imperio, los
Magistrados son los responsables de supervisar los impues-
tos sobre la cosecha, millones de kilos de arroz en todo el
territorio de Rokugán. También deben supervisar la admi-
nistración de los impuestos sobre los bienes que se trans-
portan entre tierras de diferentes clanes para ser vendidos o
intercambiados. Como estas actividades se relacionan con
el comercio y cerca de los principales centros de población
se mueven grandes cantidades de bienes los Magistrados
suelen nombrar oficiales que se especializan en estos asun-
tos y siguen sus estatutos.
Autorizar los permisos de viaje: los Magistrados
Esmeralda son los miembros de menor rango de la burocra-
cia imperial que pueden firmar permisos de viaje que den
a un individuo o un grupo permiso para viajar más allá de
las fronteras de las provincias de un clan. Los Campeones
de clan y los daimios de sus familias pueden firmar permi-
sos para que alguien pueda salir de las tierras del clan para
viajar a un lugar específico situado fuera de los territorios
de los demás, pero sólo los imperiales pueden dar permisos
para viajar de las provincias de un clan a las de otro. Los
Magistrados Esmeralda también pueden dar permisos de
viaje a personas que necesiten que tengan validez durante
más de un año pero menos de cinco, y a individuos que no
hayan nacido en el Imperio de Rokugán.
Proteger a los dignatarios visitantes: cualquier
dignatario que visite las tierras de otro clan tiene derecho
a pedir la protección de cualquier Magistrado Esmeralda de
la zona. Esta petición puede basarse en razones personales,
militares o sobrenaturales. Por supuesto, hay ciertos límites;
si se decide que el dignatario está aprovechándose de los
servidores del Emperador por un asunto puramente perso-
nal sufrirá una gran deshonra.
Informar al Campeón Esmeralda: según sus estatu-
tos, los Magistrados Esmeralda deben reunirse una vez al
mes con el Campeón Esmeralda e informarle de cualquier
asunto relacionado con sus deberes que haya tenido lugar
en la región a la que estén asignados. En realidad estas
reuniones son mucho menos frecuentes en el caso de los
Magistrados asignados a regiones remotas del Imperio. Por
ejemplo los Magistrados de las tierras de los Cangrejo tarda-
rían casi todo el mes en viajar a Toshi Ranbo, por lo que no
tendrían tiempo para llevar a cabo sus tareas. En la práctica
los informes suelen enviarse por mensajero, muchas veces
en código, o realizarse intermitentemente cuando las tareas
del Campeón lo llevan a la región.
Notificar de los crímenes que no sean de su
jurisdicción: cuando un Magistrado Esmeralda descu-
bra un crimen o transgresión que no esté bajo su jurisdicción
mientras realiza sus tareas, es su deber informar a las auto-
ridades que deban ocuparse de dicho crimen. Esto requiere
mantener una relación estrecha con los magistrados locales
y de clan, algo que puede resultar difícil para algunos impe-
riales. Informar al gobernador: el daimio en cuya área de 155
influencia trabaja un Magistrado Esmeralda tiene derecho a
 solicitar un resumen de todas las actividades e investigacio-
Capítulo Seis: Ley y Orden
nes que esté realizando el Magistrado. Si hace uso de este
derecho el Magistrado debe cumplir la petición y realizar
un informe completo de sus actos, que debe entregar como
mucho tres días después de esta. No puede realizarse esta
petición más de una vez al mes, y además se considera una
muestra de la desconfianza del daimio hacia el Magistrado
hacer uso de su derecho tan a menudo.
Informar de las acusaciones: si cualquier miembro de
la casta samurái ha sido acusado de un crimen merecedor
de la atención de un Magistrado Esmeralda es el deber del
Magistrado informarle o, si está muerto, informar a su fami-
lia y su clan de dicha acusación. Los estatutos no indican en
qué momento debe hacerse, aunque muchos Magistrados
consideran un asunto de honor el hacerlo inmediatamente.
En los casos en que esto causaría dificultades, hay quien
prefiere esperar a que la investigación esté bien encaminada
antes de informar al acusado.
Restricciones
A pesar de ser los agentes directos de las leyes del
Emperador, los Magistrados Esmeralda tienen algunas res-
tricciones, más que nada para evitar que la organización
sea corrompida por oficiales de clan resentidos que quieran
ascender por razones egoístas. Por lo tanto, sus estatutos
especifican ciertas ofensas de las que deben ocuparse las
autoridades menores, para crear un límite claro entre los
diferentes magistrados.
Patrullas legales de poca importancia: los
Magistrados Esmeralda no deben realizar simples patru-
llas callejeras o patrullas aleatorias en las zonas rurales
para detectar, prevenir o castigar las actividades crimina-
les. Por lo general esta restricción es ignorada tanto por los
Magistrados como por los responsables de vigilar la región
en la que están destinados dichos Magistrados; ningún sir-
viente honorable del Emperador suele rechazar la ayuda de
más fuerzas de la ley y el orden.
Problemas de ámbito limitado: los Magistrados
Esmeralda no deben ocuparse de investigar crímenes de
ámbito puramente local y que no estén entre los definidos
como su jurisdicción en sus estatutos. Al igual que la ante-
rior, esta restricción puede ser ignorada por los Magistrados
y las autoridades locales si hacerlo los beneficia a ambos.
Autorización de disputas de sangre: los Magistrados
Esmeralda no tienen ninguna autoridad para permitir dis-
putas de sangre ni para dar los permisos necesarios para
que tengan lugar. Esta restricción se cumple con una con-
vicción casi religiosa, ya que cuando se infringe es fácil
que se presenten quejas importantes contra el Campeón
Esmeralda y sus representantes. Cualquier Magistrado que
viole este edicto perderá rápidamente su rango, y quizá se
le expulse de su clan por su comportamiento vergonzoso.
Reclutamiento de tropas: los Magistrados Esmeralda no tie-
nen la autoridad para ponerse al mando de las tropas loca-
les ni imperiales excepto bajo los auspicios de su Derecho
a Liderar Tropas y su Derecho de Reclutamiento Imperial,
situaciones que no suelen darse. Muchos Magistrados evi-
tan esta restricción utilizando parte de su paga para contra-
tar a ayudantes ronin que les asistan cuando los necesitan
para cumplir con su deber. Suelen elegirse ronin porque son
leales a quien les paga, trabajan por sueldos relativamente
156 bajos y no suelen ser leales a organismos externos.
Aceptación de regalos o dinero: ningún Magistrado
Esmeralda puede aceptar regalos, favores, dinero, servicios
ni un trato especial a cambio de la ejecución de sus tareas.
Esto no prohíbe a los Magistrados recibir regalos en las
circunstancias sociales en las que se suelan entregar; por
ejemplo, en las bodas los novios suelen recibir regalos, y los
Magistrados que se casan no son una excepción.
Derechos
Los Magistrados Esmeralda reciben exenciones y poderes
especiales para poder cumplir con los deberes ya indicados,
siempre y cuando no violen ninguna de las restricciones y se
mantengan dentro de su jurisdicción.
Derecho de Interrogatorio. Los Magistrados
Esmeralda pueden detener en cualquier momento a indi-
viduos de estatus inferior al de samurái para interrogarlos
sobre su supuesta participación en actividades que entren
en la jurisdicción de los representantes imperiales antes
indicada. Este derecho se extiende a individuos de la clase
samurái cuyo estatus sea igual o menor al del Magistrado
siempre y cuando éste los descubra cometiendo un acto
criminal. Los individuos de un nivel social superior al del
Magistrado sólo podrán ser detenidos para su interrogato-
rio si este consigue una Orden de Comparecencia (ver más
abajo). Derecho de Sentencia. Cuando se ocupan de asun-
tos criminales, es habitual que los Magistrados Esmeralda
obtengan confesiones de los sospechosos. Si la confesión
está firmada, o ha sido transcrita en el caso de que el indi-
viduo en cuestión sea analfabeto, el Magistrado que auten-
tifica la confesión tiene derecho a sentenciar al criminal.
También puede delegar en otro Magistrado de mayor o igual
rango para que dicte sentencia en su lugar, si así lo prefiere.
Las sentencias varían según el crimen, pero suelen basarse
en lo siguiente: ejecutar al criminal (la costumbre es que los
samuráis sean decapitados y las personas de clase inferior
colgadas); ejecutar al cónyuge, los padres o la familia del
criminal; situar al criminal en un cepo durante un período
de hasta tres meses; azotar al criminal en público, ya sea
con látigos, varas o palos; o imponerle una multa de cuantía
variable que podría ser remitida al Campeón Esmeralda.
Órdenes de Comparecencia. Cuando los Magistrados
se enfrentan a un comportamiento criminal de personas
de rango superior al suyo deben obtener una Orden de
Comparecencia antes de poder condenarlos. La Orden debe
incluir un informe detallado sobre el crimen del que se acusa
al samurái en cuestión. También es necesario que la firme el
Campeón Esmeralda, el daimio provincial, el gobernador de
la ciudad o el jefe de los magistrados locales. El individuo
que autorice la Orden debe ser de un rango superior que el
individuo acusado del crimen. Derecho a Informes Previos.
El gobernador o daimio que dirige la región en la que opera
un Magistrado Esmeralda debe informarle antes de comen-
zar cualquier operación militar o policial a gran escala que
pretenda realizar. Este aviso debe realizarse al menos con
un día de antelación.
En la práctica esta información puede poner en peligro
la seguridad de una maniobra militar, por lo que a veces
los Gobernadores o daimios cuidadosos la “olvidan”. Un
truco habitual es enviar al Magistrado a ocuparse de algún
asunto prioritario poco antes de la operación e informarle a
su vuelta de que resultó sencillamente imposible avisarle en
el plazo indicado.
Derecho a Liderar Tropas. El Campeón Esmeralda
autoriza a los Magistrados a comandar las tropas que sean
necesarias para llevar a cabo sus tareas de forma legítima,
siempre y cuando informen con anterioridad al daimio o
gobernador local de sus intenciones. Sólo pueden ponerse
al mando de las tropas que estén bajo el control de las auto-
ridades locales si pueden demostrar que hay una razón
clara e importante para ello y pueden garantizar una com-
pensación a cambio de su uso.
Derecho de Reclutamiento Imperial. El Magistrado
puede solicitar en cualquier momento al Campeón Esmeralda
utilizar tropas de las Legiones Imperiales. Si concede o no
su permiso y el número de tropas que asigna según lo que se
solicite es decisión sólo del Campeón. Esto se considera un
asunto muy serio y la petición no debe realizarse a la ligera.
Quienes lo hacen se atraen la ira del Campeón
Esmeralda, así como la de las Familias Imperiales
o incluso la del propio Emperador. Las Legiones
tienen trabajo que hacer y su personal no puede reasignarse
por cualquier cosa. Eso sí, si se concede este permiso los
Legionarios tienen derecho a ser alojados y armados en
cualquier edificio militar del Imperio.
Derecho a la Investigación Privada. En cualquier
asunto en que se solapen las jurisdicciones de un Magistrado
Esmeralda y un magistrado menor el primero puede invocar
su Derecho a la Investigación Privada. Cuando se invoca
este derecho la autoridad del Magistrado Esmeralda susti-
tuye automáticamente a la de su compañero y el asunto se
cierra al instante. Para esto el Magistrado Esmeralda debe
dar al otro una Orden de Investigación Privada, tras lo que
Capítulo Seis: Ley y Orden
el segundo magistrado debe detener inmediatamente todas
sus investigaciones relacionadas con el asunto indicado en
la Orden. El Magistrado debe firmar esta Orden el día que la
escribe, especificar el crimen en cuestión y dar una explica-
ción clara y detallada de por qué las dos investigaciones no
pueden seguir realizándose al mismo tiempo.
Derecho a Autorizar Viajes. Además de tener derecho
a dar documentos de viaje imperiales a quienes los solici-
ten, los Magistrados Esmeralda también pueden conceder
documentos de ámbito más limitado. Esto suele hacer refe-
rencia a los necesarios para viajar entre dos puntos situados
dentro de las fronteras del mismo clan. Aunque cualquier
Magistrado Esmeralda puede conceder estos permisos, la
costumbre es que sólo los concedan los que operen en las
provincias del clan por las que permitan viajar los papeles.
En la práctica los Magistrados que reciben estas solicitudes
prefieren asegurarse de que las autoridades locales no han
recibido y denegado una petición similar: no hacerlo puede
llevar a un enfrentamiento entre el Magistrado y sus anfitrio-
nes, lo que va en contra de los objetivos de la organización
y no la beneficia a largo plazo.
Magistrados de clan
El cargo de magistrado de clan lo concede el daimio de la
familia, o incluso el Campeón de clan. Sus tareas son más o
menos iguales que las de los Magistrados Esmeralda, pero
con jurisdicciones distintas.
Un magistrado de clan puede administrar justicia en
cualquier lugar que esté dentro de las fronteras de su clan.
Por supuesto, si visita una zona que no esté bajo su jurisdic-
ción directa se considera que la forma apropiada de actuar
157
 es informar a las autoridades competentes. Si un magis-
Capítulo Seis: Ley y Orden
trado de clan se desvía repetidas veces de su autoridad, o
se niega a informar a los demás de su presencia, puede ser
reprendido por sus actos. Si se repitieran estas infracciones
el magistrado podría perder su cargo y enfrentarse a una
importante pérdida de honor.
Los magistrados de clan dirigen a los doshin que sirven
bajo su mando, y deben patrullar personalmente la zona
sobre la que tienen jurisdicción con cierta regularidad.
Comprueban que los viajeros llevan papeles de viaje en
regla, y todos los crímenes que tienen lugar en sus tierras
caen dentro de su ámbito de trabajo, desde el robo y el ase-
sinato a las disputas por la propiedad. Los magistrados de
clan también deben ocuparse personalmente de todo cri-
men en el que esté implicado un samurái, aunque sea una
falta menor como un alboroto público.
Hay crímenes que son tan atroces que los magistrados de
clan piden ayuda a las autoridades superiores. Los críme-
nes que violan la Ley Imperial, como la práctica de maho o
una organización que se dedique a la traición, requieren la
ayuda de un Magistrado Esmeralda. Si el criminal era bus-
cado en las tierras de otro Gran Clan podría llamarse a un
magistrado de dicho clan para ayudar en el caso. Los críme-
nes cuyo ámbito sea todo el Imperio caerían bajo la jurisdic-
ción de los Magistrados Esmeralda y estarían por encima de
la de un magistrado de clan.
pqrrqqs
Crimen y castigo
Rokugán no es una tierra comprensiva. La clase samurái
dirige el Imperio con leyes fuertes y claras que detallan
qué puede o no hacer cada clase social. Estas leyes dictan
los privilegios y las limitaciones que tiene cada eta, ple-
beyo y samurái. Los rokuganeses esperan que las leyes se
sigan al pie de la letra para preservar el Orden Celestial; los
Kami crearon la forma y la estructura del Imperio según su
voluntad y las gentes de Rokugán pretenden mantenerlas
intactas.
Los Kami dieron un ejemplo estricto a sus seguidores.
Cuando enseñaron a los hombres cómo vivir de forma civili-
zada establecieron un código legal que ha permanecido casi
sin cambios hasta el día de hoy. Cada Emperador ha ido rea-
lizando enmiendas para adaptarlo a las novedades de cada
momento, pero sus principios no han variado. Rokugán ha
visto docenas de guerras a gran escala durante su historia,
y se ha enfrentado a horrores inenarrables y amenazas ini-
maginables, pero su alma se ha mantenido sin cambios. Las
leyes aseguran que los samuráis del Imperio se comporten
con el mismo honor que sus antepasados de generaciones
pasadas.
Todos los clanes, Grandes y Menores, tienen cierta
influencia sobre las leyes que rigen sus tierras. Aunque los
samuráis observan estrictamente las leyes tradicionales, se
dan cuenta de la realidad, de que se deben permitir ciertas
variaciones para hacer más fáciles las vidas de los plebeyos
158 y adaptarse a las diferencias en el entorno de los clanes.
El ejemplo más claro de una ley modificada para ayudar a
la gente puede encontrarse en las tierras de los Cangrejo. En
todo Rokugán los campesinos tienen prohibido llevar armas,
a no ser que sirvan como guerreros ashigaru en un ejército
de su señor. Sin embargo, la cercanía de las Tierras Sombrías
hace que esa ley sea poco práctica para los Cangrejo. Por lo
tanto el Campeón del clan enmendó la ley imperial hace
siglos para que los plebeyos de las tierras de los Cangrejo
pudiesen utilizar armas para defender sus hogares y granjas
contra la amenaza de las Tierras Sombrías. Las incursiones
de trasgos son frecuentes, y los campesinos aprenden a uti-
lizar sus armas sencillas con una eficacia mortal. Así, en vez
de encontrarse con presas fáciles a las que atormentar, los
trasgos se encuentran con una fuerte resistencia hasta en
los pueblos más pequeños. Esta indulgencia es una muestra
típica de cómo se ha ido modificando la ley rokuganesa para
facilitar las vidas de los heimin a lo largo de todo el Imperio.
Ninguna de estas variaciones afecta al status quo, ya que
los heimin siguen siendo heimin y su papel en la vida no
cambia. La ley que hemos mencionado no permite a un ple-
beyo usar armas samuráis, y que un plebeyo Cangrejo toque
una katana sigue siendo una falta grave. Aunque es razo-
nable permitir a sus campesinos defenderse de las Tierras
Sombrías, los Cangrejo nunca aceptarían un trastorno en el
Orden Celestial.
Las leyes son estrictas para todos los crímenes, sin impor-
tar su severidad. Los castigos están pensados para ser dra-
conianos, con la intención de dejar huella en el criminal, su
familia y la ciudad en la que tuvo lugar el crimen. Muchos
crímenes se castigan con la muerte, a menudo unida a la
humillación pública. Los castigos de los samuráis son igual
de estrictos. Hay menos normas formales que dicten cómo
debe comportarse un samurái, pero el Bushido hace que
sus acciones estén más limitadas que las de aquellos que
están por debajo de ellos. El código de honor complementa
e incluso reemplaza a la Ley Imperial como forma de ase-
gurar que los samuráis actúan como es debido. La presión
social mantiene a los samuráis a raya, y si el Bushido no
basta para hacer que un samurái actúe de forma honorable
no hay duda de que el sistema legal corregirá sus errores.
Conducta deshonrosa
“Cuando los nobles samuráis-sama vienen a nuestro estable-
cimiento sienten que pueden quitarse el peso del mundo de
encima. Ríen, bailan y disfrutan con los placeres sencillos. A
veces el ambiente y el sake afectan a un samurái, y sea quien
sea, si alguien causa problemas en mi edificio, mi guardia
Domon le echa de aquí”
-Komomo, Mama-san de la Casa de la Seda Suelta
Como miembros de la clase gobernante, se espera de
los samuráis que se comporten con decoro siempre que
se encuentren en público. Por muy pendencieros y excita-
bles que sean en privado, no deben mostrar sus emocio-
nes delante de los demás, ya que hacerlo les avergonzaría
y mancharía su honor. El único momento en que un samu-
rái puede dar muestra de emoción es en la intimidad de su
hogar o de los aposentos de placer; las casas de geishas se
crearon para que los samuráis pudieran relajarse y disfrutar
del ambiente.
Un samurái que esté causando una pequeña molestia
no suele convertirse en un problema. Mientras no ponga en
peligro a los demás se ignorarán sus actos, y si nadie se da
por enterado de la pérdida de prestigio asociada a su com-
portamiento se considerará que esa deshonra no ha tenido
lugar. Cuando un samurái borracho empieza a meterse en
peleas con los demás, hacer ruidos escandalosos y romper
pequeños objetos las autoridades deben hacerse cargo.
En estos casos suelen ser los agentes plebeyos los que
arrestan a los samuráis alborotadores. Hay dos razones
para ello. Por una parte, los alborotos se consideran crí-
menes menores, que no merecen la atención de un magis-
trado samurái. Si el magistrado local tuviera que patrullar
las calles para asegurarse de que nadie estaba poniéndose
en ridículo no podría hacer su trabajo. Por otro lado, se uti-
liza a los agentes plebeyos para aumentar la vergüenza del
samurái en cuestión. Algunos samuráis se ofenden porque
un plebeyo les reprenda en público y responden con violen-
cia, lo que hace mucho más serio su crimen y aumenta el
castigo que les espera.
El castigo habitual por un escándalo público es una
Capítulo Seis: Ley y Orden
reprimenda y el exilio del lugar en el que el samurái cometió
el crimen. Esto quiere decir que el samurái no puede volver
a entrar a los aposentos de placer donde resultó una moles-
tia. A veces se acompaña esta expulsión con un arresto
domiciliario. Si los superiores del samurái consideran que
su comportamiento fue especialmente inapropiado para un
representante de su clan podrían degradarle de cualquier
cargo que tuviese en su corte o ejército. En estos casos se
envía al samurái lejos de la escena del crimen y se le destina
en un puesto solitario, lejos de los ojos de los críticos.
Si un plebeyo causa un escándalo público suele recibir
castigos físicos más duros que los de los samuráis. Al igual
que a estos, se le prohibiría volver al lugar en que causó la
molestia, pero también le esperarían algunos castigos adi-
cionales. Podría ser encarcelado, o tener que vivir una tem-
porada corta con las muñecas esposadas frente al pecho.
También se han dado azotes en público por esto. Si su trans-
gresión es seria se le podría exiliar de la ciudad o enviarlo a
trabajar a una mina para pagar su deuda con la sociedad.
159
 Un mercader que sea culpable de este crimen podría
Capítulo Seis: Ley y Orden
perder su negocio, un castigo conocido como kessho. Sin
embargo, algunos magistrados poco escrupulosos utilizan
esto como excusa para dejar a comerciantes honestos sin
su medio de vida, por lo que los mercaderes deben tener
mucho cuidado para no llamar la atención de esta clase de
personas.
Corrupción
“Quizás vuestro hijo hubiera sido un magistrado maravilloso,
pero la situación me obligó a rechazar su nombramiento. De
todas formas, he cometido errores de vez en cuando, y podríais
convencerme para que volviera a revisar el caso...”
-Seppun Kuroki, poco antes de su arresto y seppuku
Los crímenes tratados antes suelen cometerse en el calor
del momento, pero hay otros que se realizan con premedi-
tación. Un samurái que pierde el control de sus emociones
actúa en caliente y se le castiga por su indisciplina. Pero los
crímenes de avaricia y corrupción son algo calculado, una
respuesta deliberada a las exigencias del mundo a las que
no pueden responder el honor y los ideales del Bushido.
Aunque el intercambio de dinero y otros asuntos comercia-
les no deberían llamar la atención de los samuráis, suelen
ser la única forma que tienen de conseguir lo necesario para
vivir cómodamente. Muchas veces el estipendio que les da
su señor no es suficiente para obtener todo lo que necesitan.
Idea de aventura: un plan vil
pqqqs
Desafío
Los PJs oyen hablar de lo maravillosa que es una nueva
casa de geishas de la ciudad grande más cercana, lla-
mada la Casa de los Sueños Dorados. Se considera la
visita más popular entre los samuráis y varios artistas
famosos que viven en la ciudad la recomiendan fer-
vientemente. Si los jugadores deciden visitar el lugar
quedarán gratamente sorprendidos por la calidad
del establecimiento. Las geishas son agradables, la
música de primera y el sabor del sake es maravilloso...
pero distinto.
Concentración
Quienes prueban el sake sienten cómo sus inhibiciones
desaparecen, como si todas sus preocupaciones se disol-
vieran en el alcohol. Cada PJ que beba deberá superar
una Tirada Simple de Voluntad contra NO 25 para no
hacer una escena en la casa de geishas.
Golpe
La Casa de los Sueños Dorados está compinchada con
un magistrado local, que ha dado a la casa de geishas
una bolsa de una medicina que hace que los consumi-
dores, que no sospechan nada, pierdan sus inhibiciones
para lograr que se pongan en ridículo; luego el magis-
trado extorsiona a sus víctimas. Aunque sus objetivos
suelen ser mercaderes ricos, se arriesgará a intentarlo
con un samurái si cree que es lo bastante rico para que
merezca la pena.
160
Los samuráis poco escrupulosos pasan después a buscar
formas de engañar al sistema. El vicio y la corrupción los
tientan para que actúen contra las reglas para sobrevivir.
La forma más sencilla y habitual de conseguir más fondos
es el robo. Como la posición de los samuráis les da poder
sobre los plebeyos y los mercaderes, a los bushi les resulta
inquietantemente fácil limitarse a quitar lo que quieran a la
gente indefensa. Como los mercaderes y los plebeyos tienen
prohibido usar armas, no tienen problemas para intimidar-
los, por lo que pueden extorsionar a los mercaderes para
que les paguen a cambio de “protección”.
Este es un crimen que debe castigarse con todo el peso
de la ley. Si los plebeyos no pueden confiar en los samu-
ráis podrían perder la fe en el Orden Celestial, lo que no
sería nada bueno para el Imperio. A un samurái culpable de
robo se le da a elegir entre realizar seppuku para limpiar su
nombre o ser ejecutado. Aunque lograra evitar este castigo,
como mínimo quedaría deshonrado, se le retirarían sus car-
gos y se le exiliaría.
Que un samurái robe a su señor se considera un crimen
aún más serio. Un oficial al cargo de la logística militar o
la recaudación de impuestos puede supervisar fácilmente el
transporte de miles de kilos de bienes cada año, y es tenta-
dor limitarse a informar que parte del envío resultó dañado
durante el transporte y pasarlo discretamente al mercado
negro, o guardarlo para uso personal. Hay samuráis corrup-
tos por todo el Imperio, y venden cualquier cosa en el mer-
cado negro, desde el arroz de sus granjeros hasta las armas
y armaduras de su señor. Estos samuráis se asocian con
otros villanos para canalizar el material, sea ilegal o no,
hacia otros criminales.
Robar a los legítimos señores del Imperio es una ofensa
grave; todo aquél que esté involucrado en el mercado negro
se arriesga a sufrir un severo castigo, y debería esperar ser
ejecutado si se le captura. A los samuráis podría dárseles la
oportunidad de realizar seppuku. Esto hace que las bandas
de contrabandistas suelan luchar a muerte cuando se ven
rodeados por magistrados, ya que saben que rendirse a los
agentes de la Ley del Emperador sólo les servirá para retra-
sar su fin.
Del mismo modo, cualquier persona que haya cometido
un robo, un asalto o haya trabajado para una banda de con-
trabandistas o para el mercado negro recibe un castigo ejem-
plar. Aunque el plebeyo o mercader no supiera que estaba
siendo cómplice de una operación ilegal, no se le trata con
piedad. Los criminales heimin son azotados en público y
ejecutados. Este castigo suele extenderse a sus familias, que
son azotadas junto a ellos. Las familias culpables pierden
sus negocios y sus hogares y se las exilia.
Violencia contra personas
A los samuráis se los educa para la guerra, por lo que no
resulta sorprendente que puedan llegar a ser muy violen-
tos. Aunque el Bushido mantiene a raya la peor parte de la
ferocidad del bushi, no suele bastar para mantener la paz
cuando se inflaman las emociones. Un samurái sólo debe
desenvainar su espada en defensa de su señor o del Imperio,
pero la tentación de hacerlo al enfrentarse repetidas veces a
una amenaza es fuerte. En las casas de sake y las zonas de
entretenimiento de las ciudades estallan peleas continua-
mente, y a veces se desenvainan las armas y las autoridades
tienen que intervenir.

Las agresiones son habituales en las zonas de entrete-
nimiento de todas las ciudades. Cuando el sake fluye sin
medida las emociones se exaltan y las cosas pueden ponerse
violentas. Al igual que sucede con las conductas deshonro-
sas, no hay deshonor si el resto de la gente no se da por
enterada de lo que ha ocurrido. Las autoridades ignoran las
peleas que no se vuelven demasiado violentas, ya que al
fin y al cabo los guerreros necesitan alguna forma de dar
salida a sus inquietudes. En algunos círculos hay afición
a estos combates; los samuráis Cangrejo suelen considerar
una buena pelea como una diversión nocturna perfecta, y
participan en ella entusiasmados.
Si una pelea se descontrola los magistrados deben acudir
y hacerse cargo de la situación, separando a los samuráis
y poniéndolos bajo arresto domiciliario. Los combatientes
deben pagar cualquier daño material que hayan causado.
Los magistrados suelen prohibirles entrar al lugar donde
causaron tantos problemas durante unas semanas, o más si
los daños fueron muy graves.
Los duelos entre samuráis deben realizarse con permiso
de los daimios de los dos duelistas, y de lo contrario se con-
sideran ilegales. Por desgracia, siendo los bushi como son,
los duelos fuera de la ley son bastante habituales. Aunque
sean una violación de las normas, los magistrados no sue-
len castigar a los participantes con tanta severidad como en
otros crímenes. En algunos círculos es socialmente acepta-
ble participar en este tipo de duelos, y algunos duelistas se
han ganado su reputación sólo con ellos. Si ninguno de los
dos participantes muere durante el duelo el mayor castigo
Capítulo Seis: Ley y Orden
suele consistir en unos días de arresto domiciliario. Los riva-
les de los duelistas tendrán algo de munición para lanzar en
la corte, pero por lo demás es un crimen sencillo y de poca
importancia. Si el duelo fue por una causa noble los crimi-
nales incluso podrían conseguir cierto respeto de los demás
por sus actos.
Si un duelo no autorizado resulta ser a muerte el vence-
dor sufrirá las consecuencias, y se enfrentará a un castigo
más severo que si no hubiera fallecido nadie. Su nombre
quedará deshonrado y pasará más tiempo en arresto domi-
ciliario. Además se espera que el duelista dé algún tipo de
compensación a la familia de su víctima, y como mínimo
debe devolver las espadas del fallecido. Los magistrados
suelen comprobar cuidadosamente si el duelista sigue estas
normas sociales; muchas veces, si no lo hace, tratan el
caso como algo más similar a un asesinato que a un duelo
ilegal.
Las conexiones políticas también influyen en gran
medida en las consecuencias de un duelo no autorizado. Si
el duelista está protegido de sus enemigos en la corte puede
librarse de todas las repercusiones. De hecho si sus aliados
son hábiles en los asuntos cortesanos el duelista podría usar
su duelo ilegal para aumentar su estatus. Sin embargo, si
sus enemigos son poderosos se enfrentará a penas severas
por actuar a espaldas de la ley. Los daimios suelen trasla-
dar a los samuráis que han participado en duelos ilegales a
puestos lejos de la corte, aunque sólo sea para proteger las
vidas de los suyos y su propio poder político.
161
 Hay una distinción muy marcada y que la gente suele
Capítulo Seis: Ley y Orden
entender entre la muerte en un duelo del tipo que sea y
el asesinato voluntario y premeditado. Los duelos son un
método de resolver conflictos aceptado socialmente en el
Imperio, y la muerte se acepta como consecuencia lógica
del ritual. Los duelos no autorizados son ilegales, pero al
menos siguen una forma estándar de combatir. Un ase-
sinato es un acto vil y que no está mitigado por ninguna
excusa ni bendición. Al asesino puede dársele la opción de
realizar seppuku, pero si la víctima tenía cierta importancia
se requerirá su ejecución. Si el asesino tiene apoyo político
y puede explicar sus actos con cierta destreza podría tener
suerte y sólo ser deshonrado y exiliado.
También hay que mencionar que los duelos entre samu-
ráis de clanes que estén en guerra reciben cierta considera-
ción en la ley rokuganesa. En estos casos sigue esperándose
que los samuráis sigan las normas y se abstengan de reali-
zar duelos ilegales, pero suele asumirse que los duelistas de
clanes que estén en un estado de mutua hostilidad pública
tienen permiso de sus Campeones para enfrentarse a sus
enemigos. Las repercusiones sobre ellos, en caso de haber-
las, serán leves, a no ser que el Campeón retire su permiso
tras el acontecimiento.
Crimen organizado
Las leyes del Imperio son muy estrictas en casi todos los sen-
tidos, pero aún así la corrupción tienta incluso a las personas
más fuertes. Cuando un samurái quiere involucrarse en el sór-
dido mundo del crimen tiene unas cuantas opciones distintas.
Una de las más atractivas es unirse a gente que piense como él,
una organización dedicada a operar al margen de la ley. A un
grupo de guerreros que se unan les resultará más fácil desafiar
a la justicia que a uno solo. Estos bandidos asaltan los pueblos
para conseguir cualquier cosa que deseen, roban en las pro-
piedades de los Grandes Clanes y llevan a cabo transacciones
ilegales por todo el Imperio. Los piratas y los contrabandistas
trabajan igual, cambiando sólo su localización.
Sin embargo, cuando los criminales se agrupan así lla-
man rápidamente la atención de los agentes de la ley. Los
magistrados trabajan en grupos para acabar rápidamente
con las organizaciones ilegales que amenazan la seguridad
del Imperio. A los bandidos se los mata nada más verlos, o
algunas veces se les ejecuta tras un corto juicio; no hay más
castigo que la muerte para las transgresiones de este tipo.
Los magistrados acaban siempre por encontrar y destruir
a los grupos de bandidos más notables, y en la historia sólo
se han registrado dos excepciones a esta regla. La primera
es el grupo de piratas que acabó fundando el Clan de la
Mantis. Por supuesto, una vez que recibieron el estatus de
Gran Clan dejaron sus actividades como piratas, y los mares
que bañan las costas de Rokugán han sido relativamente
seguros desde entonces. La otra gran organización de ban-
didos que no se disolvió fue la creada por Yugoro.
Durante el reinado de Toturi III los magistrados Unicornio
atacaron a su banda y redujeron su tamaño, pero el grupo
sobrevivió, aunque nunca ha vuelto a alcanzar el nivel que
tenía antes del Día del Trueno.
¿Quiénes son estos forajidos?
Si quieres introducir un grupo de bandidos en tu campaña
162 como algo más importante que un único encuentro, la tabla
6.1 da algunas ideas para darles forma.
Si quieres dar estadísticas a los líderes de los bandidos
y sus seguidores puedes utilizar el apéndice 1: Gentes de
Rokugán para guiarte.
El contrabando y el negocio con bienes robados siem-
pre han sido muy rentables, a pesar de todas las medidas
que han tomado las autoridades para acabar con ellos. Los
narcóticos recreativos se fabrican en fortalezas ocultas a lo
largo del Imperio y se transportan a casi todas las ciudades
importantes. También hay artículos gaijin que se cuelan en
el imperio a través de las tierras de los Unicornio, los Fénix
y los Mantis. No hay una organización ni una persona que
controle todo el tráfico ilegal, y el equilibrio de poder cambia
continuamente a medida que los magistrados destruyen los
indicios de actividades ilegales que descubren.
Otros grupos se unen con fines más idealistas que el
hacerse ricos, por muy equivocados que estén. La conspira-
ción Kolat se formó por razones teológicas: querían derrocar
a los Kami para que los hombres fueran dueños de su pro-
pio destino. El Gozoku quería quitar al Emperador el poder
del gobierno, porque creían que una oligarquía sería mejor
para el Imperio que el sistema diseñado por Hantei. Sin
embargo, las acciones y las intenciones de ambos grupos
son una clara muestra de traición. Doji Akiko fue ejecutada
cuando se acabó con el dominio del Gozoku; ni siquiera su
gran estatus la salvó de la sentencia del Imperio.
Traición
La traición, en todas sus formas, es el crimen más grave
que se puede cometer en Rokugán, ya que se considera un
insulto al propio Emperador. Traicionar al Gobierno Imperial
es traicionar al Orden Celestial, algo que no puede perdo-
narse bajo ninguna circunstancia. No suelen cometerse crí-
menes así, pero cuando se descubre una traición todo el
Imperio se pone en marcha para castigarla, y los culpables
son juzgados por algunas de las principales autoridades de
Rokugán. Muchas veces se llama a Magistrados Esmeralda
o de Jade para que investiguen el asunto personalmente, y
estos llegan a viajar al extranjero, a las tierras en donde se
hayan cometido los crímenes, para administrar justicia.
La forma más simple de traición es ayudar y apoyar a
los enemigos del Gobierno Imperial, una definición amplia
que se aplica a muchos crímenes distintos. Quienquiera que
ayude a los esfuerzos de las Tierras Sombrías para destruir
el Imperio es culpable de este crimen. Quienes maten a
oficiales imperiales son culpables de traición y asesinato,
y quienes trabajan para socavar el poder del gobierno tam-
bién cometen traición. Tanto los Kolat como el Gozoku
violaron esta parte de la ley en algún momento de su his-
toria. Aunque algunos de sus miembros protestarán enér-
gicamente y afirmarán que sólo buscaban lo mejor para el
Imperio, ambos grupos se consideran organizaciones traido-
ras a ojos de la ley.
Romper las leyes imperiales diseñadas para proteger el
Imperio se considera también traición. Los tratos con gaijin
también lo son, en teoría, ya que el Gobierno Imperial aún
tiene fresco el recuerdo de la Batalla del Ciervo Blanco. Usar
tecnología gaijin, especialmente la sustancia conocida como
“pimienta gaijin”, también es ilegal y se castiga con la pena
capital.
La blasfemia también se considera traición, ya que la
estructura del gobierno está unida de manera inextricable al
Orden Celestial, y por lo tanto una ofensa contra el Orden
 Capítulo Seis: Ley y Orden
TABLA 6.1: GRUPOS DE BANDIDOS
d10 Líder bandido y grupo
1 Jiyuu: Rango 0. Jiyuu es un heimin amargado por las injusticias del sistema de castas. Su banda, el Kama Alzado, está formada por
otros heimin que lo siguen. Aunque son débiles y están mal equipados, no hay que subestimar su celo y su dedicación
2 Koshi: Guerrero Ronin 1. Koshi se hartó del estigma de ser un ronin, y ha reunido a otros descontentos bajo su estandarte.Tanto
él como su banda, la Horda de Koshi, intentan hacerse un nombre. La Horda de Koshi no deja de ser un grupo de matones poco
importante que atormenta a los pequeños pueblos agrícolas.
3 Tomisu: Duelista Ronin 2. La leyenda cuenta que Tomisu comenzó a robar para conseguir suficiente dinero para curar a las gentes
de su aldea natal, aquejadas de una peligrosa enfermedad. Nadie sabe si es cierto o no, pero quienes se han encontrado con el
viejo bandido dicen que lo rodea un aire de nobleza. La banda de Tomisu, la Hoja Caída, suele intentar no destacar, para evitar
los altercados con las autoridades.
4 Tetsuka:Yojimbo Ronin 2. Los rumores afirman que Tetsuka era una antigua yojimbo Grulla a la que retiraron el nombre cuando
un asesino mató al hombre que estaba a su cargo. Tetsuka nunca ha hecho caso a estos rumores, pero su impresionante belleza
sólo aumenta su aire misterioso. Se la suele llamar la Rosa de Acero, un nombre apropiado siendo el de su banda las Espinas de
la Rosa.
5 Justicia: Bushi Shiba 3. Nadie ha visto nunca los verdaderos rasgos de este señor bandido, ya que cubre su rostro con una máscara
muy elaborada. Se hace llamar Justicia, pero no hay nada justo en sus brutales ataques a pueblos indefensos. Su banda, el Juicio del
Tengoku, comparte su estilo despiadado, y dejan cientos de víctimas a su paso.
6 Maburo: Shugenja Ronin 4. Maburo parece un guerrero temible y es hábil con la katana. Los kami de fuego acuden en su ayuda,
por lo que prefiere no desvelar su habilidad con la espada, usándola como arma secreta en las emergencias. Los miembros de
su banda, la Estrella Fugaz, lo siguen porque le tienen una verdadera devoción, y obedecen todas sus órdenes con absoluto
fanatismo.
7 Ide Jobenai: Bushi Shinjo 3. Jobenai es un mercader, no un guerrero. Formó las Espadas Cruzadas para aumentar sus ingresos,
utilizando sus actividades diplomáticas como tapadera. La banda es famosa por su crueldad, y mata inocentes en todos sus asaltos.
Como líder secreto de las Espadas, Jobenai condena públicamente sus acciones y cuenta sus beneficios en privado.
8 Soru: Bushi Bayushi 4. Soru cree que el Clan del Escorpión lo traicionó, y para vengarse dejó las tierras de los Escorpión y
comenzó una orgía de violencia. Su banda, la Venganza de Soru, prefiere hacer incursiones nocturnas: queman muchos de los
edificios del pueblo que atacan, señalando su presencia en millas a la redonda.
9 El Legendario Sanada, Rey Pirata: Duelista Ronin 5, la Espiral de la Serpiente. Sanada se ha autoproclamado gobernante de los
mares, y lleva más de una década ejerciendo la piratería frente a las costas de Rokugán. Sus wako, las Serpientes de Sanada, son
inteligentes y peligrosos, y han acabado con incontables magistrados que querían llevar a Sanada ante la justicia.
10 Yasuki Torinaga: Bushi Hida 3, Guerrero Ronin 2. Torinaga está al cargo de la secta local del cártel de contrabandistas del Loto
Negro. Ha contratado a muchos samuráis hábiles para que defiendan sus intereses, y si alguien se convierte en un problema
demasiado serio siempre puede pedir refuerzos. 163
 Celestial implica una ofensa al Emperador y su gobierno. El
Capítulo Seis: Ley y Orden
ocultar la corrupción de las Tierras Sombrías o tener conoci-
mientos de maho y utilizarlos es traición, y los Magistrados
de Jade tienen entre sus deberes encontrar y destruir lo antes
posible a todos los cultos de maho. La adoración a Fu Leng
o cualquier otra figura de las Tierras Sombrías se considera
también traición.
A los traidores capturados no se les da ninguna piedad,
y lo mejor que les puede pasar es que los magistrados los
maten al descubrirlos. Cuando pueden ser detenidos son
ejecutados en público de formas muy dolorosas; los méto-
dos de ejecución más brutales se reservan para ellos. En
el pasado los traidores han sido quemados, hervidos vivos,
crucificados, decapitados y cortados a la mitad. Tras la
muerte del criminal se le corta la cabeza, que se muestra
en público.
Este castigo suele extenderse a la familia, los compañeros
de negocio, los vecinos y los socios del criminal. Los magis-
trados han ejecutado a familias enteras porque un heimin
había asesinado a un Otomo. A veces acaban con pueblos
enteros para asegurarse de que nadie seguirá usando maho
en la zona. A los samuráis que sirvan a un señor conde-
nado por traición suele dárseles la oportunidad de cometer
seppuku o convertirse en ronin, aunque en casos especiales
son ejecutados junto a él.
Los castigos son algo distintos en las tierras de los
Unicornio, que han adoptado métodos que aprendieron en
los siglos que pasaron en el extranjero. Estos métodos son
duros, y en muchos aspectos son más brutales que los de
los demás clanes. Prefieren colgar a los criminales, y en los
casos más graves los descuartizan con cuatro de sus mejo-
res caballos. Los demás rokuganeses suelen considerar que
estos métodos gaijin son desagradables y de mal gusto, y
muchas veces los criminales que saben que van a ser atra-
pados salen de las tierras de los Unicornio para evitar los
peculiares castigos del clan.
A los samuráis culpables de traición se les trata aún peor,
si es eso posible, que a los traidores de menor estatus. Se
les retira su nombre y se les borra de todos los registros,
y no se les da derecho al seppuku ni a volverse ronin. Los
agentes de la ley tratan a los samuráis traidores peor que a
sus equivalentes heimin, y a menudo les golpean con saña
al detenerles. Se los humilla públicamente antes de ejecu-
tarlos, paseándolos encadenados por la ciudad. El recibir
trato de heimin suele hacer que el samurái se de cuenta de
la situación, avergonzándolo hasta el tuétano antes de su
muerte.
164
Una carta de Tamori Shosei a
Tamori Shaitung, daimio de la
familia Tamori
pqqqs
Mi Dama Shaitung:
El duro invierno bloqueaba el camino, pero he llegado
sano y salvo a Kyuden Otomo. Os agradezco nueva-
mente que me concedierais la oportunidad de asistir a la
Corte de Invierno Imperial esta estación. Fue mi primera
oportunidad para observar el intrincado fluir de la Corte
Imperial, y pasé muchos días maravillado por el extraño
y nuevo entorno en que me encontraba. Los cortesanos
tratan habitualmente con toda clase de manipulaciones y
acuerdos enrevesados, y haría falta un hombre más inteli-
gente que yo para poner orden en todo este caos.
Perdonad mis divagaciones, mi dama. Al ser un escriba
y un bibliotecario, la excitación de ver cómo se crea la his-
toria ha nublado mi juicio. Sin embargo, os escribo por
una razón mucho más seria. Un invitado del Canciller
Imperial ha pasado a ser el centro de las conversaciones
en palacio. Quizá hayáis oído hablar del “embajador”
que se hace llamar Daigotsu Soetsu. Desde que compa-
reció frente al Emperador Toturi III ha estado confinado,
custodiado por los Escorpión. Y aún así Kaukatsu-sama
considera apropiado permitirle estar presente en la corte.
La mera presencia del... ser Manchado resulta desagra-
dable. Es un recordatorio constante del fracaso de nuestra
sociedad a la hora de acabar con las Tierras Sombrías. Que
un hombre sirva voluntariamente al Kami Caído es una
mancha sobre la humanidad. Que afirme ser un samurái,
un miembro de la estimada clase gobernante de nuestro
Imperio, es un insulto que debe ser respondido con sangre.
No soy más que un simple escribano sin ningún esta-
tus entre estos hombres importantes. No sería adecuado
mencionar mis recelos frente al Canciller Imperial, pero
creo que es un error permitir que este hombre tenga acceso
al resto del Imperio. Es culpable de traición al más alto
nivel, y traiciona al Imperio cada vez que respira. No
puedo hacer nada para evitar la presencia de Soetsu, y
sólo puedo esperar que podáis utilizar vuestra influencia
para convencer a los responsables de que acaben con esta
farsa.
Vuestro servidor siempre fiel, Tamori Shosei

pqrrqqs
Nuevas reglas
Nuevas Ventajas
Autoridad (3 puntos)
Esta variación de la Ventaja Posición Social indica que en
algún momento de la historia uno o más miembros de tu
familia se hicieron famosos por su experiencia en un campo
u oficio en particular, y tú continúas la tradición. Cuando
elijas esta Ventaja escoge un campo de estudio o un ofi-
cio, como “magistrado”, “general” o “poeta”. Recibes un
Aumento Gratuito siempre que tengas que hacer una Tirada
Enfrentada de una Habilidad Social mientras hables de un
tema relacionado con el campo que has elegido.
Agente de la Ley
(4 puntos, sólo Otorgada)
Tu reputación como un agente honorable y respetado de la
Ley del Emperador te precede. Eres un famoso magistrado,
heraldo o miembro de las Legiones Imperiales, y eres muy
apreciado. Los demás se apresuran a ayudarte en tus tareas.
Siempre que trates con alguien que tenga un puesto oficial
realizas todas tus interacciones como si tu Estatus fuera un
Rango mayor.
Valeroso guardián de la tierra
Capítulo Seis: Ley y Orden
(3 puntos, 2 si es Otorgada)
Debes ser un magistrado para poder elegir esta Ventaja.
Has servido como magistrado de una zona durante mucho
tiempo, y durante tu servicio has aprendido cómo funcio-
nan las cosas y te has ganado la confianza de las gentes.
Debes tener la Ventaja Saber de la Tierra, aplicable a una
zona en la que tengas jurisdicción como magistrado. Ganas
dos Aumentos Gratuitos a todas las Tiradas de Habilidades
Sociales durante las interacciones con plebeyos, mercade-
res y samuráis relacionadas con tus deberes. Tu Gloria en tu
jurisdicción se considera dos Rangos superior, y la gente que
vive en ella intenta ayudarte con todas sus fuerzas.
Bien relacionado (6 puntos)
Has formado una red de amigos, asociados y contactos por
todo el Imperio. Siempre que estés al menos un día en una
región bastante poblada puedes hacer una Tirada Simple de
Consciencia contra NO 20 para localizar a un contacto. Si
tienes éxito encuentras a alguien poco importante pero que
te resulta útil. Puedes declarar Aumentos para incrementar
la influencia del contacto o mejorar su disposición hacia ti.
165
166
 El Clan del Fénix
pqrrqqs

Su Kami ancestral
Los Fénix remontan su linaje a Shiba, del que se dice
que era el más sabio de los Kami.

Sus Familias
Los Isawa y los Shiba podrían ser descritos como las
familias que lideran a los Fénix; son las dos familias
más antiguas del clan y su relación refleja el vínculo
inusual que se formó durante la fundación del clan
entre el Kami y el mortal frente al que se arrodilló como
homenaje. Los Isawa son la principal familia shugenja
del clan, y también se han ganado la reputación de ser
los principales eruditos e historiadores del Imperio. Su
dedicación al estudio del poder de los kami los llevó a
establecer el Concilio de Maestros de los Elementos,
que tiene una influencia considerable sobre el uso de la
magia en el Imperio.
Los Shiba son la familia bushi de los Fénix, y siguen
viéndose como los sirvientes y protectores de los Isawa,
al igual que su fundador divino. También mantienen una
tradición artística que rivaliza con la de los Kakita.
Los Asako son la familia cortesana del clan, y también
son conocidos por sus conocimientos de medicina.
Incluyen también la orden monástica Henshin.
La familia Agasha se ha unido hace poco a los Fénix,
y está formada por shugenjas que abandonaron el Clan
del Dragón durante la Guerra Contra la Oscuridad en
protesta por la purga que llevó a cabo Hitomi en la
Orden de Togashi.

Sus tierras
Los Fénix ocupan la esquina noreste del Imperio, un
territorio que les da acceso al mar y a los barcos Mantis
que se aventuran tan al norte, así como fácil acceso a
la nueva Ciudad Imperial de Toshi Ranbo. También
realizan pequeños intercambios con los yobanjin que
viven más allá de la Gran Muralla del Norte, pero con
discreción, claro está. Además en las tierras de los Fénix
se encuentran terrenos buenos para la agricultura y el
gran Mori Isawa, el segundo bosque más grande de
Rokugán.
Su carácter
No hay duda de que los Fénix son el Gran Clan
menos belicoso. Su temperamento les hace eruditos y
místicos, pero no son solitarios y retraídos como sus
vecinos Dragón. Consideran que su misión es más bien
persuadir moralmente a los demás Grandes Clanes
de que deben vivir en paz, incluso si para ello tienen
que dar sus vidas para avergonzar a quienes causan
conflictos innecesarios. Incluso su familia bushi, los
Shiba, se consideran principalmente guardianes de los
Isawa, cuyo deber no es matar sino detener los ataques
y morir sirviendo si es necesario.
Su legado y su lugar en Rokugán
Los demás Grandes Clanes respetan a los Fénix por su
firme compromiso con sus ideales y su deseo de llevar
una vida acorde a ellos, sin tener miedo ni buscar
aprobación. Pero el clan es un aliado tradicional de los
Grulla, por lo que no es completamente inmune a los
cambios constantes en las rivalidades entre Grandes
Clanes, y ha ido a la guerra contra otros, siendo
especialmente destacable su reciente conflicto con los
Dragón. Tampoco son inmunes a la idea de que son
arrogantes y altivos y de que está claro que se consideran
moralmente superiores a la hora de tratar temas que
afectan a todo el Imperio.
Capítulo Siete: Religión
H iruma Chikako masculló una plegaria a Ryoshun, el
Kami guardián del Reino de la Espera. La plegaria
no era más que un susurro, tanto de su parte como
de parte del espíritu de su querido hermano, cuyos restos es-
taban enterrados bajo sus pies. Su madre había enseñado a
Chikako todos los rezos rituales asociados al Kami de su clan,
además de la forma correcta de adorar a las Siete Fortunas. Lo
que era quizá más importante, le había enseñado a obtener
fuerza y sabiduría del sagrado texto del Tao de Shinsei. Gra-
cias a su madre Chikako se había convertido en una fervien-
te estudiosa del Pequeño Maestro, y en sus lecciones había
descubierto aún más formas de rendir homenaje a todos los
espíritus que residen en el mundo mortal y fuera de él. Hacía
poco que había descubierto los rituales que ayudaban a guiar
a los espíritus de los muertos hacia el lugar que les correspon-
día en el siguiente mundo. Ryoshun es el guardián del Meido,
y a él rezaba ahora Hiruma Chikako. Esto ayudaría a su her-
mano a encontrar su lugar en la próxima vida. Su hermano,
pensó, conteniendo las lágrimas que querían derramarse por
su rostro. Su hermano era otra víctima más de las fuerzas de
Fu Leng, al que siempre se había asegurado de llamar el Her-
mano Perdido.
Sonrió mientras mascullaba las últimas palabras de su ple-
garia. También su hermano había caído. Muerto como tantos
otros samuráis de su clan, defendiendo las fronteras del Im-
perio, luchando contra los viles súbditos del dios oscuro, Fu
Leng. Su único consuelo es que había otra vida después de
esta. Y a pesar del nudo que tenía en el estómago Chikako no
podía más que pensar que su hermano había muerto como
vivió. Con orgullo. Con amabilidad. Con honor.
Chikako susurró el nombre de su hermano una última vez.
Aunque nunca sería honrado como uno de los muchos ante-
pasados legendarios de su clan, juró que ella lo recordaría. La
siguiente vez que visitara el templo de Hida, y todas las demás
veces, siempre pensaría en él. En su hermano perdido.
168
Las religiones de
pqrrqqs
Rokugán
“Comprended la Voluntad de los Cielos y todo será posible.
Ignoradla, y jamás lograréis nada”
-El Tao de Shinsei
La adoración de los Kami
En el principio existía la Nada. A través del miedo, el deseo
y el remordimiento la Nada creó el mundo, y surgieron los
Tres Dioses que No Deben Ser Nombrados. Estas deidades
antiquísimas vieron que era necesario traer orden al mun-
do, y crearon a Onnotangu, el Señor Luna, y Amaterasu, la
Dama Sol. El Señor Luna y la Dama Sol tuvieron muchos hi-
jos, los Kami: Akodo, Bayushi, Doji, Fu Leng, Hantei, Hida,
Ryoshun, Shiba, Shinjo y Togashi.
Como el Señor Luna temía que sus hijos lograran dema-
siado poder, decidió devorarlos. Sin embargo la Dama Sol,
horrorizada por la decisión de Onnotangu, le engañó para
que comiera una roca creyendo que era Hantei, por lo que
logró salvar a este Kami de sufrir la suerte de sus hermanos.
La Dama también durmió al Señor Luna con té drogado, y
cuando Onnotangu se despertó Hantei ya había crecido y
estaba listo para enfrentarse a él. Durante esta épica batalla
Hantei abrió de un tajo el vientre de su padre y sus herma-
nos empezaron a caer a la tierra. Ryoshun, sin embargo, no
salió del estómago ni cayó junto a sus hermanos. En un in-
tento de evitar el descenso de sus hijos, el Señor Luna trató
de agarrarlos, y cuando intentó alcanzar a Fu Leng Hantei
cortó la mano de Onnotangu con su arma. Mientras caía, Fu
Leng aferró a Hantei y le hizo caer con él, y así este llegó a
la tierra junto a sus hermanos y hermanas.
Los Kami perdieron la mayoría de sus poderes cuando
llegaron al mundo mortal. Al no poder regresar a los Cielos
Celestiales, decidieron quedarse y liderar a las tribus huma-
nas dispersas que ya habitaban en el mundo. Con el tiempo
una épica contienda entre los Kami llevó a la coronación
de Hantei como primer gobernante del nuevo Imperio de
Rokugán. Con la excepción de Fu Leng, que se separó de
ellos en la caída y se perdió, los demás Kami fundaron uno
de los siete Grandes Clanes.
Los Kami fundadores llevaron a los clanes a la grande-
za, cada uno a su manera. Les dieron forma a su imagen y
semejanza, según las habilidades y las virtudes en las que
creían más fervientemente. El conocimiento y la sabiduría
que los Kami trajeron al mundo lo cambió para siempre, y
la gente del Imperio Esmeralda debe todo lo que ha conse-
guido a su guía.
Los rokuganeses lo saben bien, y han convertido su re-
verencia y gratitud hacia los Kami en una religión formal.
Hace mucho que empezaron a crear capillas dedicadas al
Kami de su clan, y todos los miembros de cada clan ofre-
cen sus plegarias a su Kami fundador con cierta regulari-
dad. Estas capillas no sólo son lugares sagrados dedicados
a los Kami, sino que también rinden homenaje a los demás
héroes legendarios del clan. Los rokuganeses no consideran
que honrar el recuerdo de los héroes más importantes de
su clan junto al de su Kami sea una falta de respeto al dios,
sino un homenaje a aquellos mortales que cumplieron lo
que su Kami esperaba de ellos. Por lo tanto, el honrar al
Kami de un clan es una tradición que va de la mano con la
antigua práctica de adorar a los antepasados.
Ya rindan homenaje a un Kami o a los antepasados más
Capítulo Siete: Religión
famosos de un clan, los rokuganeses suelen limitarse a los
del clan al que pertenecen. Por lo tanto la adoración a los
Kami y los antepasados suele realizarse en las tierras de los
clanes. Por ejemplo, a Akodo y los héroes legendarios del
Clan del León prácticamente sólo se los adora en las tierras
de los León, donde se han construido multitud de templos y
capillas en su honor. En los territorios de los demás clanes
también se respeta el nombre de Akodo, pero no se alzan
capillas para rendirle tributo. Eso sí, deshonrar al Kami fun-
dador de otro clan es una gran ofensa.
Los rokuganeses suelen apelar al Kami que fuera espe-
cialmente conocido por el tipo de actividad que van a rea-
lizar. Bayushi, por ejemplo, era famoso por su astucia, así
que quien necesite astucia para alguna acción podría sacar
provecho de rezarle. Así mismo, quienes practican algún
arte u oficio podrían apelar a Doji, o incluso a Shiba, ya que
ambos Kami eran conocidos por su aprecio por las artes y su
gran nivel en ellas. Es especialmente habitual que las gentes
que siguen esta costumbre de pedir ayuda a un Kami por
alguna razón específica lo hagan dirigiéndose al fundador
de su clan, pero no siempre es así. Por ejemplo un artista Es-
corpión podría pedir ayuda a Doji a la hora de terminar un
poema importante, mientras que un cortesano Grulla que
tenga una necesidad imperiosa de vencer en una prueba de
astucia podría rezar a Bayushi en busca de inspiración.
169
 Hay dos Kami que no son adorados como los demás. Es-
Capítulo Siete: Religión
tos son Fu Leng, que no cayó en el mismo lugar que sus her-
manos, y Ryoshun, que quedó en el vientre del Señor Luna
cuando los demás cayeron de los Cielos Celestiales. Hasta
hace poco los rokuganeses ni siquiera sabían de la existen-
cia de este último, que protegió la Grieta, la frontera entre el
Jigoku y el Yomi, el Reino de los Antepasados Bendecidos,
durante siglos. Tras la Batalla de Puerta del Olvido el espíritu
de Ryoshun se asentó en el Meido, el Reino de la Espera, y
ahora es el guardián de la vida tras la muerte. Desde que esta
información llegó al Imperio Esmeralda muchos rokugane-
ses han empezado a rezarle, y se le invoca sobre todo tras
la muerte de un ser querido, ya que sus amigos y parientes
intentan guiar al espíritu del fallecido hacia el Meido.
En Rokugán no se adora al último de los Kami, pero los
Perdidos que habitan en las Tierras Sombrías lo veneran.
Fu Leng cayó lejos de sus hermanos, y no estaba presente
cuando compitieron por el trono de Rokugán, por lo que se
le dio el nombre de Hermano Perdido. Su camino le llevó
al Jigoku, que le corrompió irremisiblemente y le imbuyó
con magia oscura, un poder que ni siquiera sus hermanos
podían comprender. Como estaba entre los Kami más po-
derosos, quizá incluso por encima del resto, y había sido
corrompido por el Reino del Mal, Fu Leng se convirtió en
un dios oscuro.
Ningún rokuganés adora públicamente a Fu Leng, y de
hecho pocos se atreven a pronunciar su nombre, por miedo
a llamar su atención. Sin embargo su poder es innegable, y
todos lo admiten. Su influencia sobre el propio terreno de
las Tierras Sombrías es evidente, al igual que el poder que
tiene sobre todos los habitantes de este vil lugar. Los Perdi-
dos, humanos corruptos que ahora habitan en las Tierras
Sombrías, lo adoran como única deidad verdadera.
El Shintao
Casi todos los rokuganeses saben que, por decirlo de alguna
forma, el Shintao surgió de las cenizas de Shinsei, el sabio
profeta que cambió el destino del Imperio en una sola no-
che. En aquellos días Rokugán estaba aún en una frágil in-
fancia, ya que hacía poco que los Grandes Clanes se habían
unido bajo el mando de Hantei. Los poderosos ejércitos que
se alzaron repentinamente en las Tierras Sombrías bajo el
mando del dios oscuro Fu Leng dieron lugar a la que era
sin duda la crisis más grave a la que se había enfrentado el
nuevo Imperio, y una serie de derrotas militares a manos de
la horda sombría amenazaba con acabar prematuramente
con el Imperio de Rokugán.
Fue en esta época cuando un misterioso hombrecillo so-
licitó una audiencia con Hantei I. El Emperador aceptó re-
cibir al extraño vagabundo llamado Shinsei, ya que el viejo
afirmaba conocer una forma de derrotar a Fu Leng y sus
oscuros sirvientes, aunque su pasado estaba envuelto en
misterio, y de hecho ni siquiera hoy en día se sabe realmen-
te cuál fue su origen. Shinsei era un anciano sabio que ya
se había reunido antes con los Kami de los Grandes Clanes
para idear un plan que ayudase a salvar al Imperio recién
nacido. Pasó horas hablando con el Emperador, hasta bien
entrada la noche, y Hantei quedó realmente impresionado
por el viejo y vio la sabiduría de sus palabras. Cuando lle-
gó la mañana el primer Emperador había aceptado su plan,
170 y ofreció a Shinsei todo lo que necesitara para ponerlo en
práctica.
El Emperador y el mendigo
pqqqs
El encuentro entre Hantei y Shinsei se ha convertido en
una leyenda, y probablemente habría sido así incluso si
Shiba no hubiese transcrito los dichos de Shinsei y con-
servado así su sabiduría a lo largo de las edades. Es un
acontecimiento que es simplemente irresistible teniendo
en cuenta su relación con unos sucesos históricos cuyo
impacto aún se siente en Rokugán en nuestros días: el
dios convertido en Emperador recibiendo con entusiasmo
los consejos de un místico ambulante de pasado incierto.
Sigue siendo un tema muy estudiado, y tratado en obras
teatrales y poemas.
Uno de los fragmentos más citados de la conversación es
la siguiente advertencia que Shinsei hizo al Emperador:
“Cuanto más se corrompe un alma más dolor le causa
observar las cosas puras. Lo mismo ocurre con el cristal
y el jade y las criaturas de las Tierras Sombrías. Recordad
esto, Hantei, porque un día os salvará la vida.”
Siguiendo su plan el viejo vagabundo reunió a siete cam-
peones mortales, uno de cada Gran Clan. Por lo tanto, en
el año 42 Hida Atarasi, Doji Konishiko, Mirumoto, Matsu,
Isawa, Shosuro y Otaku viajaron con Shinsei a las Tierras
Sombrías para derrotar a Fu Leng. Estos siete mortales aca-
baron siendo conocidos como los Siete Truenos, y el día que
llevaron a cabo el audaz plan de Shinsei se recuerda como
el Día del Trueno. Todos los Truenos menos uno murieron
en las Tierras Sombrías, pero Shinsei y los magníficos mor-
tales que lo acompañaron triunfaron frente a Fu Leng. Na-
die sabía cuál había sido su destino final, por lo que Shiba,
el hermano de Hantei, decidió aventurarse en las Tierras
Sombrías en busca de Shinsei y los Siete Truenos. Durante
su viaje quedó mortalmente herido tras una batalla con el
Primer Oni, pero su sacrificio permitió a Shosuro, el único
Trueno superviviente, regresar con los Pergaminos Negros.
Shinsei, que acabó siendo conocido como el Pequeño
Maestro, desapareció más o menos al mismo tiempo que
Shosuro regresó a Rokugán. Esto sólo aumentó el misterio
que rodeaba al profeta, pero nadie dudó nunca que Shinsei
había sido bendecido con un conocimiento y una sabiduría
excepcionales. Incluso hoy en día nadie sabe qué le ocurrió,
pero por suerte Shiba recogió obedientemente su sabiduría
en la obra conocida como el Tao de Shinsei.
Poco después de escribir esta obra Shiba entregó sus per-
gaminos a la familia Isawa. Los sabios de los Fénix pasaron
muchos años estudiando meticulosamente el Tao, y ningu-
no fue capaz de encontrar un fallo entre toda su sabiduría.
Incluso los más conservadores, que al principio se habían
opuesto firmemente a las revelaciones que mostraba el Tao,
no pudieron negar que el texto hablaba de misterios que
habían escapado hasta ahora a los ojos de la humanidad.
Por lo tanto, los secretos que mostraba el texto de Shiba
revolucionaron casi al instante la forma en que los shugen-
jas interactuaban con los kami, y los Isawa no tardaron en
abandonar la primitiva magia de sangre que habían estado
utilizando y adoptar un nuevo estilo de magia basado en las
revelaciones de Shinsei sobre el Orden Celestial. Shiba con-
sideró, en su sabiduría, que el Tao era demasiado importan-
te para mantenerlo en secreto, por lo que se aseguró de que
cada Gran Clan tuviera su propia copia del libro. Los sabios
de todos los Grandes Clanes estudiaron y adoptaron el Tao,
que ahora es el texto religioso más importante del Imperio.
Cuando Shiba escribió el Tao de Shinsei Rokugán ya te-
nía una religión establecida, anterior incluso a la caída de
los Kami. Los rokuganeses rendían culto a unos poderosos
seres conocidos como las Fortunas. Entre ellas las más im-
portantes eran las Siete Fortunas, pero también adoraban a
muchas deidades menores, llamadas mikokami. Esta reli-
gión de las Fortunas no compartía muchos de los principios
y las creencias expresadas en la obra de Shinsei, por lo que
a medida que los seguidores del Tao se hicieron más nume-
rosos y la nueva fe ganó influencia a cada año que pasaba
nació una rivalidad entre las dos religiones. Hantei Genji,
que tenía miedo de que el conflicto entre la vieja y la nueva
religión desuniera a los rokuganeses, firmó un edicto im-
perial que unificaba oficialmente ambas fes. El Emperador
tuvo mucho cuidado de asegurarse de que las dos religiones
se unieran en una sola estructura filosófica e institucional, el
Shintao, y muchos de sus servidores trabajaron para lograrlo
durante varios años. Los miembros del Clan del Fénix fue-
ron de gran ayuda para la creación de esta filosofía religiosa,
que adoptaron con más entusiasmo que otros clanes.
Incluso en estos primeros días del Imperio ambas reli-
Capítulo Siete: Religión
giones habían establecido ya un buen número de capillas y
templos por todas las provincias de Rokugán, y una de las
principales consecuencias del edicto del Emperador fue la
unión de ambos sistemas monásticos para formar la Her-
mandad de Shinsei. La Hermandad, un grupo de monjes
grande y extremadamente importante, sigue dirigiendo esta
impresionante red de templos hoy en día.
Desde la creación de la Hermandad de Shinsei quedó
claro que la organización nunca llegaría a convertirse en
un grupo homogéneo. Para empezar, los monjes que vivie-
ron durante los primeros días de la Hermandad tenían que
buscar formas de hacer que dos filosofías muy distintas se
compenetraran. Tenían que respetar la antigua adoración de
las Fortunas y todas las tradiciones ligadas a esa fe y a la vez
comenzar a comprender todo el conocimiento y la sabiduría
que contiene el Tao de Shinsei, para crear la que no tardaría
en convertirse en la principal religión del Imperio.
Los monjes más sabios no estaban de acuerdo en cómo
interpretar el Tao. Como los mortales no suelen tener los
mismos recuerdos, opiniones e ideas sobre los aconteci-
mientos pasados, ni siquiera de los que han compartido,
y tienen infinitas formas de ver las cosas, en un instante
surgieron distintas interpretaciones de los mismos pasajes
del Tao. Tras años de análisis surgieron distintas filosofías a
partir del estudio del texto sagrado, por lo que los monjes de
171
 la Hermandad de Shinsei formaron distintos grupos con opi-
Capítulo Siete: Religión
niones muy diversas sobre el verdadero significado del Tao.
Estas diferencias en la interpretación del Tao llevaron
inevitablemente a otra pregunta importante: ¿cómo debía
interactuar la Hermandad con el mundo que la rodeaba?
Por supuesto, había tantas respuestas como formas de ver
el Tao. Sin embargo, fueron dos las filosofías principales. La
primera defendía que todos los monjes deberían retirarse y
ser pacientes, y la Hermandad debería dejar que la mano del
destino guiase al mundo mortal. Los monjes que creían en
esta interpretación concluyeron que debían tener la menor
relación posible con la humanidad, y que la Hermandad de-
bía ser una organización apartada del mundo que predicara
con el ejemplo y no se inmiscuyera en asuntos comunes.
La otra filosofía era mucho más partidaria de la acción.
De hecho, los monjes que la seguían creían que la Herman-
dad no sólo debería involucrarse profundamente en todo lo
que fuera importante para Rokugán, sino que debería ser la
fuerza que guiara al Imperio.
Al tener opiniones tan distintas sobre el significado de
su texto sagrado y el lugar que su organización debía tener
en Rokugán, muchos rokuganeses pensaban que la Her-
mandad de Shinsei no duraría mucho. Pero los monjes de
la Hermandad también tenían algunas cosas en común; la
más importante era que creían en la sabiduría del Tao de
Shinsei, que daba un gran énfasis a la importancia de la paz
y la armonía. Los monjes de los primeros tiempos del Impe-
rio no tardaron en desarrollar métodos concretos e innova-
dores de resolver sus diferencias sin recurrir a la violencia,
por lo que consiguieron mantenerse unidos a pesar de las
opiniones tan diversas que tenían.
Por lo tanto, en vez de crear una sola orden monástica
cuyos miembros siguieran los mismos preceptos los monjes
de la Hermandad de Shinsei crearon varias sectas dentro
del grupo. Estas sectas les permitieron dar cabida a todas
sus interpretaciones, filosofías, prácticas y estudios. Así la
Hermandad se convirtió en una coalición de sectas con dis-
tintas ideas, pero que se mantenían unidas en su búsqueda
de una única meta: llevar paz y armonía al mundo mientras
buscaban la iluminación. Aunque pueden seguir distintas
sendas para alcanzar esta meta, los monjes de las distintas
sectas respetan a los demás y los consideran aliados esen-
ciales en su búsqueda de la iluminación.
Los seguidores del Shintao creen en la sagrada palabra de
Shinsei. Estudian el Tao del Pequeño Maestro, interpretan
el significado de sus palabras y siguen su sabiduría lo mejor
que pueden. Según Shinsei el universo rokuganés está basa-
do en los Cinco Anillos, que incluyen los cuatro Elementos
básicos (Aire, Fuego, Tierra y Agua) y el Elemento menos
comprendido, el Vacío. En su sabiduría, el Pequeño Maestro
enseñó a las gentes de Rokugán que todo el universo está
formado por estos cinco Elementos. Esta nueva y revolucio-
naria comprensión del universo dejó al descubierto muchos
secretos, desde la forma en que los shugenjas del Imperio
practican su magia y el trance en que entran los monjes al
meditar hasta varias técnicas de lucha y de curación que no
podrían haberse desarrollado sin esta comprensión clave.
El principio básico del Shintao es que todo, por trivial que
parezca, es no sólo parte del universo, sino una pieza funda-
mental de algo mucho mayor. El Shintao, pues, enseña a los
hombres a vivir en armonía con el mundo que los rodea, a
172 respetar a la naturaleza y a todo lo que hay en ese mundo, y
a buscar la armonía del alma. Como Shinsei era un hombre
pacífico y estudioso, muchos de los que abrazan el Shintao
son también eruditos o pacifistas, y a veces incluso místicos,
sobre todo entre los monjes de la Hermandad de Shinsei.
Seguidores shugenjas
Cuando Shiba dio a los Isawa los pergaminos que acaba-
rían por ser conocidos como el Tao de Shinsei cambió la
forma en que los shugenjas del clan practicaban su magia.
Al estudiar el Tao en profundidad los Isawa empezaron a
ver el universo de otra forma. Sintieron que comprendían
por primera vez la naturaleza fundamental de las cosas, y a
partir de entonces se dedicaron al estudio y la comprensión
de los Cinco Elementos.
Esto causó una verdadera revolución entre los shugenjas
del Clan del Fénix. Armados con esta nueva comprensión,
abandonaron la magia de sangre que llevaban practicando
desde mucho antes de la caída de los Kami y desarrollaron
una nueva forma de magia que el mundo no había visto
nunca. Los shugenjas cambiaron la forma en que se comu-
nicaban con los kami, los espíritus elementales que habitan
en todas las cosas, y aprendieron no sólo a comunicarse con
ellos para convencerles de que hicieran su voluntad, sino a
respetarlos como lo que son: partes básicas e intrincadas de
la materia de la que está hecha el universo.
En su sabiduría Shiba compartió el Tao de Shinsei con
los demás Grandes Clanes, permitiendo a todos los shugen-
jas aprender estos nuevos secretos. Desde entonces la ma-
gia shugenja se ha basado en los principios del Tao, por lo
que muchos de ellos siguen con fervor esta religión.
El Shintao es una fuente de inspiración y meditación
para todos los shugenjas. Mediante la devoción y la prác-
tica del Shintao el shugenja puede aumentar su compren-
sión de los kami y fortalecer su vínculo con ellos. De hecho,
al tratar a los kami como sus aliados de honor el shugenja
es capaz de convencerlos para que den poder a sus conju-
ros, logrando efectos tan sencillos como apagar una vela o
tan devastadores como un tsunami. Los shugenjas que son
adeptos del Shintao siguen sus principios fundamentales de
paz y armonía, y muchos meditan y siguen estudiando las
palabras del Pequeño Maestro para convertirse en grandes
maestros de su arte.
Seguidores monjes
Los monjes que siguen el Shintao son miembros de la Her-
mandad de Shinsei, y dedican su vida a las palabras del
Pequeño Maestro. En homenaje al espíritu de su fundador,
buscan comprender la sabiduría de sus palabras y purificar-
se en cuerpo y alma en su intento de alcanzar la ilumina-
ción. Sin embargo los monjes de la Hermandad no sólo son
estudiantes del Tao, ni pasan sus días meditando en silencio
con la esperanza de alcanzar un nuevo nivel de conciencia,
al menos en la mayoría de los casos. Aunque la mayoría de
los monjes viven una vida ascética, pueden trabajar muy
duro para establecer los medios con los que algún día se
llevará la paz y la armonía al mundo.
Los monjes de la Hermandad de Shinsei, el grupo mo-
nástico más respetado de todo Rokugán, también dirigen la
principal religión del Imperio. Aunque oficialmente no tie-
nen líderes, los miembros más jóvenes e inexpertos de la
organización acuden a los monjes más sabios y experimen-
tados en busca de guía y liderazgo. Como la Hermandad no
es un grupo homogéneo, sino una coalición de varias sectas,
sus miembros tienen filosofías muy diversas. Al proceder de

Capítulo Siete: Religión

distintas clases sociales, siendo algunos hijos de campesinos
y otros samuráis retirados, también tienen distintos puntos
de vista, pero todos se afeitan la cabeza y dedican sus vidas
a la búsqueda de sus ideales contemplativos a la vez que
reniegan del placer y los bienes materiales. Los monjes de
la Hermandad de Shinsei se comprometen solemnemente
a buscar la paz y la armonía, y creen que llevan esas cua-
lidades a Rokugán a la vez que se esfuerzan por mejorar y
alcanzar un día la iluminación.
Hay varias órdenes monásticas dentro de la Hermandad
que estudian las palabras del Pequeño Maestro, pero la Or-
den de los Siete Truenos, la mayor secta de la Hermandad,
es la que tiene una mayor devoción por el Tao. De hecho
los monjes de esta orden se dedican principalmente a estu-
diar este texto, dejando la devoción a las Fortunas a otras
órdenes como la de Osano-wo o la de las Siete Fortunas.
Los monjes de los Siete Truenos valoran las enseñanzas de
Shinsei por encima de todo, y tienen la profunda convicción
de que el alma mortal es una fuerza que puede alterar el
curso del universo, una frase que se ha convertido en un
dicho común entre ellos.
pqqqs
Rango monástico
La mayoría de las órdenes de la Hermandad de Shinsei, al
igual que la mayoría de las instituciones de Rokugán, tie-
nen una estricta jerarquía en que los miembros más expe-
rimentados reciben más respeto sin dar lugar a ningún
tipo de dudas. Sin embargo, por norma general no tienen
una jerarquía elaborada con títulos formales. Los miem-
bros jóvenes se refieren a sus mayores como “sensei”, los
líderes de los monasterios se llaman “abades” y el líder de
una orden es el “Gran Maestro”.
En términos de juego, esto significa que cualquier monje
debería llamar “sensei” a cualquier otro monje de la
misma orden que le supere al menos en dos Rangos de
Reconocimiento.
La única vanidad que se permiten los monjes del Shintao
a este respecto son los títulos que se conceden a veces a
los monjes especialmente expertos cuando han obtenido
un gran conocimiento de los Elementos.
La tabla 7.1 da una lista de estos títulos y los Elementos
correspondientes. Un monje que tenga Rango 5 en todos
los Anillos necesarios podrá utilizar el título.

TABLA 7.1: RANGOS MONÁSTICOS AVANZADOS

Título Anillos con 5 o más Rangos
Maestro de las Nubes Fuego, Agua
Maestro de la Montaña Celestial Tierra, Fuego
Maestro de la Montaña Oculta Tierra, Agua
Maestro del Crisol Interior Tierra, Fuego, Agua
Maestro de la Tormenta Creciente Aire, Fuego, Agua

Religión de las Fortunas

Mucho antes de la llegada del Imperio, antes del levantamien-
to de Fu Leng y las Tierras Sombrías, antes del profeta Shinsei
y del Día del Trueno, y antes incluso de la caída de los
Kami, los antepasados lejanos de los rokugane-
ses adoraban a las Fortunas. Estas enti-
dades, a veces incomprendidas, jue-
gan un papel fundamental tanto en
el conjunto del universo como
en las vidas de los mortales.

173
 La tradición de adorar a las Fortunas es la religión más anti-
Capítulo Siete: Religión
gua de Rokugán y ha pasado con nota la prueba del tiempo,
ya que la mayoría de los rokuganeses de hoy en día, tanto
plebeyos como samuráis, siguen rindiendo homenaje a estos
seres. Aunque la fe ha cambiado ligeramente a lo largo de los
siglos, sobre todo con la llegada del Shintao, la religión de
las Fortunas sigue siendo una parte importante del sistema
de creencias religiosas de los rokuganeses. Muchos sabios
afirman que la religión de las Fortunas se originó en la ciu-
dad perdida de Gisei Toshi. Esta antigua ciudad, construida
y mantenida por el gran hechicero Isawa y su tribu, desapa-
reció hace tiempo, pero sigue siendo una parte importante de
la historia del Clan del Fénix. El lugar en que se encontraba
Gisei Toshi es ahora una importante fortaleza del clan, y se
haya originado allí o no esta religión, sus raíces se hundían
profundamente en la antigua ciudad. Los artefactos, las in-
contables leyendas y los escritos arcaicos de la época de-
muestran que la adoración a las Fortunas ocupaba un lugar
crucial en el corazón de sus residentes, y nadie duda que esta
práctica ya estaba muy extendida cuando los Kami cayeron
del Tengoku. De hecho, muchos de los lugares dedicados a
esta adoración que se fundaron antes de la creación del Im-
perio siguen utilizándose hoy en día.
El foco de esta religión se denominaba simplemente las
Mil Fortunas. Estas deidades incluían al Señor Luna y la
Dama Sol, a las Siete Fortunas y a un número enorme de
Fortunas Menores que habitaban por todo el mundo cono-
cido, ya fuera en el frío corazón de una roca, en las oscuras
profundidades de un río, en los delicados pétalos de una flor
o en el afilado filo de un cuchillo. Este tipo de adoración se
denominaba “la senda de los dioses” y fue durante inconta-
bles años la única religión que conoció la humanidad.
Aún hoy se adora a las Mil Fortunas, pero en los prime-
ros días del Imperio los seguidores de esta antigua religión
tuvieron que incorporar la sabiduría del Tao de Shinsei a su
sistema de creencias. De hecho, aunque la práctica de la
adoración ritual a las Fortunas no ha cambiado en siglos, la
religión varió ligeramente durante los años que siguieron al
edicto de Hantei Genji que la unificó con el Shintao y con-
virtió al resultado en la fe oficial del Imperio.
Al unir las dos religiones Hantei Genji no sólo minimizó
los riesgos de que se creara una brecha entre las dos comu-
nidades religiosas de Rokugán, sino que creó una religión
fuerte que abarcaba varias filosofías y prácticas diferentes.
Como las dos religiones tenían varios principios en común
los seguidores y monjes de ambas, que eran ahora oficial-
mente parte de la misma hermandad monástica, respetaron
el edicto. Estos monjes trabajaron juntos minuciosamente
para encontrar formas de integrar los ideales y principios de
ambas fes en una sola, y gracias a su paciencia y compren-
sión no tuvieron que hacerse muchos cambios en la antigua
práctica de la adoración de las Mil Fortunas. Incluso cientos
de años después de la publicación del edicto del segundo
Emperador de Rokugán los principales rituales y creencias
asociados a la adoración de las Fortunas permanecen bási-
camente iguales a los que los antepasados de los rokugane-
ses actuales practicaban hace tantos años.
Aunque hay literalmente miles de Fortunas, ya que “Mil”
es un número aproximado que suena bien e indica un or-
den de magnitud, no un recuento preciso, no todas tienen
el mismo poder e influencia sobre el mundo mortal. Con
la excepción de Onnotangu y Amaterasu, que eran ado-
174 rados como Fortunas, las más importantes de entre estas
entidades se suelen conocer como las Siete Fortunas. Son
universalmente reconocidas como los seres más poderosos
que siguen interesándose en la vida diaria de los mortales,
y actúan de formas sutiles y a menudo incomprensibles. De
hecho las actividades de las Siete Fortunas no suelen reco-
nocerse como tales, ya que estas entidades de gran poder no
suelen intervenir en los asuntos de los hombres. Las Siete
Fortunas tienen un lugar importante en el Orden Celestial,
y se las adora en todo el Imperio. Todas las grandes ciu-
dades tienen templos en su honor, mantenidos por monjes
devotos, y estos lugares sagrados reciben una cantidad im-
presionante de visitantes cada día, ya que muchos samuráis
y heimin se desvían un momento de su camino para reali-
zar un homenaje diario a las Siete Fortunas, una tradición
que es anterior aún a la caída de los Kami. En los pueblos
y otros asentamientos pequeños que no pueden mantener
una verdadera comunidad monástica los habitantes suelen
cuidar diligentemente sus pequeñas capillas a las Fortunas.
Como este cuidado se considera una gran muestra de res-
peto hacia estos seres, algo que suele traer buena suerte a
las personas que trabajan en los templos, muchos plebeyos
rokuganeses se presentan voluntarios para ello.
Cada una de las Siete Fortunas tiene una identidad dis-
tintiva que representa un aspecto o concepto importante
que afecta directamente la vida de los mortales. Por lo tanto
se adora a cada una por una razón distinta. Benten, la For-
tuna del Amor Romántico, es adorada por quienes confían
en casarse por amor y no por deber, y por todos quienes
sueñan con una aventura amorosa. A Bishamon, la Fortuna
de la Fuerza, y Jurojin, la de la Longevidad, las adoran sobre
todo los bushi y ashigaru; quienes viven de la tierra o nave-
gan por los mares también les rinden culto, ya que su ben-
dición puede convertir un día de trabajo perdido en produc-
tivo. Todos los que sueñan con una vida mejor reverencian
a Daikoku, la Fortuna de la Riqueza, pero es especialmente
popular entre los mercaderes y los artesanos. La veneración
a Fukurokujin, la Fortuna de la Sabiduría, y Hotei, la de la
Satisfacción, es muy común, ya que tanto los heimin como
los samuráis consideran que estas virtudes son básicas para
llevar una vida buena y honorable. También Ebisu, la For-
tuna del Trabajo Honrado, es adorada por toda la gente de-
cente, pero es especialmente popular entre los pobres.
La adoración de las Siete Fortunas se realiza siempre por
respeto, no por miedo, y ningún rokuganés piensa tampoco
que las Fortunas Mayores concederán inmediatamente sus
bendiciones a quien les rece. Lo mismo sucede con los seres
conocidos como Fortunas Menores. Aunque su lugar en el
Orden Celestial no es tan importante como el de las Siete
Fortunas, también tienen un papel en su mantenimiento. Son
mucho menos poderosas que las Siete, pero a diferencia de
estas, que están muy separadas del mundo mortal, las Fortu-
nas Menores tienen una conexión más directa con él.
Las Fortunas Menores, así como sus homólogos menos
poderosos, los mikokami, son en realidad parte de todo lo
que rodea a los mortales. Los mikokami habitan en todos los
objetos, por lo que todas las rocas, plantas, herramientas,
paredes, armas o montañas contienen un espíritu menor.
El rokuganés medio sabe perfectamente que los mikokami
están por todas partes y les da el respeto que se merecen.
Cuando un heimin tala un árbol para construir una casa
ofrecerá una plegaria de agradecimiento al espíritu del árbol
que dará un techo a su familia. A veces incluso dará las
gracias al espíritu del hacha que utilizó para cortar el árbol
o al del martillo con el que construyó su hogar. Cuando un
herrero funde hierro para forjar una espada le da las gracias
al espíritu del mineral, que le permitirá convertir un sencillo
pedazo de hierro en una verdadera obra de arte. El herrero
rezará también al espíritu del fuego que necesita para com-
pletar su trabajo.
Hay diferencias importantes entre las Fortunas Menores
y los mikokami. Los más poderosos de estos seres, los que
suelen ser considerados como auténticas Fortunas Meno-
res, son muy distintos de los sencillos espíritus, mucho más
débiles, que habitan en las cosas que rodean a los rokuga-
neses. Tienen más poder, pero además están asociadas a
un aspecto específico, y bastante esencial, de la vida coti-
diana. Por ejemplo, un mikokami que habite en el perga-
mino en que está escrito un poema importante puede tener
cierto poder sobre el mensaje o la creación de ese poema en
particular, pero Tengen, la Fortuna Menor de la Escritura
y la Literatura, tiene influencia sobre todos los asuntos li-
terarios. Del mismo modo, un heimin podría rendir tributo
a un mikokami específico que habite en sus campos, pero
Kuroshin, la Fortuna Menor de la Agricultura, está presente
en todos los campos de Rokugán. Mientras que un heimin
podría ofrecer una sencilla plegaria al espíritu de sus tierras,
en honor de Kuroshin podría organizarse una festividad por
todo el Imperio.
A diferencia de las Siete Fortunas, las Fortunas Meno-
res y los mikokami son parte de la vida diaria. Están más
cercanos a las gentes de Rokugán e interactúan con ellas
a diario, quieran o no. Otra diferencia importante entre las
Siete Fortunas y las Fortunas Menores y mikokami es que,
mientras que las primeras no suelen intervenir para alte-
rar las vidas de los mortales, las menos poderosas tienen
un papel mucho más activo en el mundo. De hecho según
muchos eruditos las Fortunas Menores y los mikokami son
realmente capaces de cambiar el transcurso de los aconteci-
mientos, y por lo tanto tienen un gran efecto sobre las vidas
de los habitantes del Imperio Esmeralda.
Aunque no se las honra tanto como a las Siete Fortunas,
las Fortunas Menores siguen recibiendo una adoración bas-
tante regular. Las familias de quienes planean casarse rezan
a Musubi-no-Kami, la Fortuna del Matrimonio, con la espe-
ranza de que bendiga la unión con buena suerte, felicidad y
longevidad. Inari, la Fortuna del Arroz, y Toyouke-Omikami,
la Fortuna del Cereal, son adoradas por los heimin que cul-
tivan arrozales y campos de cebada, avena o trigo, así como
por los samuráis que dependen de estos recursos no sólo
para que su pueblo esté bien alimentado, sino para mante-
ner sus ejércitos. Muchas de las personas que viajan por las
tierras del Imperio dan las gracias a Koshin, la Fortuna de
los Caminos, mientras que los marineros alaban a Suitengu,
la Fortuna del Mar. Los artistas y artesanos tienen un gran
respeto por Tengen, la Fortuna de la Escritura y la Litera-
tura, y Uzume, la de la Danza, y los nombres de estas dos
Fortunas Menores suelen invocarse en las cortes de todo el
Imperio.
Las Fortunas suelen representarse en cuadros, escultu-
ras y otros tipos de decoración. En tiempos prósperos se las
representa como seres bellos y tranquilos, pero en épocas
problemáticas su aspecto suele ser mucho más oscuro. Por
extraño que parezca, la ira de las Fortunas Menores sue-
le considerarse más terrorífica que la de las Siete Fortunas,
ya que suele pensarse que estas están más distantes de los
asuntos mortales. Se limitan a existir y hacer lo que deben,
sea o no bueno para los mortales. Por otra parte, enfadar a
Capítulo Siete: Religión
una Fortuna Menor tiene un impacto mucho más directo en
el mundo. Por eso se teme tanto a Ekibyogami, la Fortuna
de la Peste, y nadie se atrevería a hacer enfadar a Osano-
wo, la Fortuna del Fuego y el Trueno.
Seguidores shugenjas
Los shugenjas tienen una relación única con los mikokami,
ya que los espíritus de la naturaleza que habitan en todas
las cosas son esenciales para el funcionamiento de su ma-
gia. Sin importar si tienen mayor tendencia a seguir la sabi-
duría de Shinsei o los rituales más tradicionales asociados a
la adoración de las Fortunas, la magia de todos los shugen-
jas depende de estos espíritus, por lo que los tratan como
entidades honradas y valiosos aliados. Los shugenjas son
aún más conscientes que el resto de los rokuganeses de la
importancia de los espíritus de los elementos, y su relación
con ellos es tan especial que pocas personas que no posean
el don de hablar con los kami pueden entenderla. Pero los
shugenjas devotos de la religión de las Fortunas también
adoran a las Fortunas Mayores y Menores.
Aunque muchos shugenjas dan a sus conjuros nombres
que son un homenaje a las Siete Fortunas, lo hacen por res-
peto y reverencia a estas poderosas entidades cósmicas, no
porque crean que las Fortunas Mayores tienen algo que ver
con su magia; de hecho los shugenjas saben perfectamente
que las Siete Fortunas no suelen involucrarse en los asuntos
mortales y que cuando lo hacen es de forma tan sutil que
ni siquiera ellos pueden estar seguros de las acciones que
realizan, y mucho menos de las implicaciones y consecuen-
cias que tienen sobre el universo. Aún así, los shugenjas que
siguen esta religión muestran a las Siete Fortunas el respeto
que merecen. Al igual que la mayoría de los plebeyos y los
samuráis visitan los templos dedicados a Bishamon, Fuku-
rokujin y el resto de las Siete cuando lo consideran apropia-
do, normalmente, como la mayoría de los adoradores de las
Fortunas, a diario, y como mínimo les rezan todos los días.
Los shugenjas también adoran a las Fortunas Menores.
Aunque se sienten aún más cerca de los mikokami que de
estos seres, es igual de probable que un shugenja rece a una
Fortuna Menor que a una de las Siete. De hecho muchos
shugenjas que siguen esta religión tienen cuidado de dar
gracias al menos a una Fortuna Menor cuando lanzan sus
conjuros, además de a los espíritus de la naturaleza que han
invocado. Por ejemplo, al crear un huracán un shugenja po-
dría rezar a Kaze-no-Kami, la Fortuna del Viento, mientras
que uno que cree fuego para hacer arder a sus enemigos
podría honrar a Osano-wo. En general cuanto más poderoso
sea el conjuro que lance el shugenja utilizando los espíritus
elementales que habitan en todas las cosas, más importan-
cia dará a mostrar su agradecimiento no sólo a los mikoka-
mi sino también a la Fortuna Menor más adecuada.
Seguidores monjes
En su momento la adoración a las Fortunas fue la religión
más importante de Rokugán, y aunque muchos sabios anti-
guos pensaban que esta antigua práctica acabaría por des-
aparecer frente al estudio del Tao de Shinsei aún es una re-
ligión importante hoy en día. Todos los monjes del Imperio
rinden tributo a las Fortunas con cierta regularidad, incluso
aquellos que siguen con fervor las enseñanzas de Shinsei, 175
aunque la parte de sus rutinas diarias que les dedican estos
 últimos es mucho menor que la que les dan otros miem-
Capítulo Siete: Religión
bros de la Hermandad. En el otro extremo del espectro están
algunos monjes de la Hermandad de Shinsei que dedican
toda su vida a la adoración de las Fortunas. Ninguno de
estos monjes suele centrarse en los mikokami, aunque tam-
bién les rezan a menudo, sino que prefieren honrar a una
Fortuna Menor o a las Siete Fortunas y estudiar su sabiduría
como sus hermanos estudian el Tao del Pequeño Maestro.
Dentro de la Hermandad de Shinsei los monjes de la Or-
den de las Siete Fortunas ocupan la mayor parte de su tiem-
po y su atención en la adoración de las grandes entidades
que dan nombre a su secta. Estos monjes siguen las tradi-
ciones de sus antepasados lejanos, anteriores al Imperio;
veneran a las Fortunas más poderosas, y sus ritos recuerdan
a los de antaño.
Cuando Hantei Genji combinó el Shintao con la religión
de las Fortunas algunos monjes que adoraban a estas úl-
timas consideraron que la nueva fe intentaba usurpar el
puesto de la antigua, pero estos miedos no tardaron en des-
aparecer. Quienes buscaban su guía en las Siete Fortunas
se dieron cuenta de que aceptar la sabiduría de Shinsei sólo
los llevaría más cerca de la verdadera iluminación, y que
podría incluso aumentar su comprensión de las entidades
venerables a las que adoraban. Después de todo, en rea-
lidad las palabras de Shinsei no entraban en conflicto con
el sistema de creencias en que se basaba la adoración a las
Fortunas, y esta adoración no interfería con las enseñanzas
del sabio profeta. Cuando se creó la Hermandad de Shinsei
los monjes que formaron la Orden de las Siete Fortunas se
dedicaron a reconciliar las palabras del Pequeño Maestro
con la sabiduría de las Fortunas, pero siguieron concentrán-
dose sobre todo en la adoración de las Siete. Los miembros
actuales de la Orden están orgullosos de mantener la anti-
gua tradición de adorar a las Fortunas, buscando a veces la
guía de las palabras de Shinsei.
Otra secta importante dentro de la Hermandad de Shin-
sei, que se dedica sólo a la adoración de la Fortuna del Fue-
176
go y el Trueno, es la Orden de Osano-wo. Como todas las
órdenes monásticas, esta secta sigue tanto el Tao de Shin-
sei como a las Fortunas, pero se centran en el estudio y la
adoración de Osano-wo. Estos monjes creen que el cuerpo
es esencial para interactuar con el mundo físico, y aunque
consideran que el estudio del espíritu y la capacidad de co-
municarse con los kami son una disciplina y una cualidad
admirables, prefieren explorar el mundo mientras estén en-
carnados en un ser mortal. Los monjes de esta orden son sin
duda los estudiantes más marciales de la Hermandad, y se
consideran la expresión definitiva de las pruebas a las que
se somete el alma mientras habita en el mundo mortal. Se
entrenan sobre todo en el combate, y aspiran a superarse a
sí mismos en todos los aspectos físicos.
Capillas, templos y monasterios
Aunque la Hermandad de Shinsei mantiene prácticamente
todos los lugares de culto y adoración del Imperio, eso no
quiere decir que todos sean iguales. Como mínimo varían
mucho en tamaño, desde simples capillas a templos que cui-
dan pequeños grupos de monjes y monasterios que sirven
como sede central de las grandes órdenes de la Hermandad
y pueden dar cobijo a toda una orden pequeña. Algunos de
estos lugares se financian sólo con las donaciones de la co-
munidad seglar, pero los clanes y los individuos importantes
también patrocinan lugares de culto. Los Grandes Clanes
siempre están dispuestos a ofrecer todo su apoyo si las capi-
llas o los templos están dedicados a su Kami fundador.
Capillas
Las capillas son los lugares de culto más sencillos, diseña-
dos para poco más que detenerse un momento y elevar una
plegaria a una deidad o a los kami de algún Elemento. Pue-
den no ser más que un armarito de unos pocos pies de alto
situado a un lado del camino y que contenga una estatuilla
o un pequeño cuadro de una de las Fortunas. Los viajeros
pueden rezar frente a él y dejar ofrendas de comida, objetos
mundanos o dinero. Enfrente de la representación de la dei-
dad se sitúan dos receptáculos con palitos de incienso para
rezar, uno para los nuevos y otro para los usados.
Estas capillas a los lados del camino las cuidan plebeyos
de la zona que se hayan presentado voluntarios o un monje
que viva en las cercanías. Las principales tareas de estas
personas son recoger las ofrendas, retirar los palitos de in-
cienso gastados y traer otros nuevos. Los monjes ambulan-
tes también pueden recoger las ofrendas de estas capillitas
para alimentarse.
En los pueblos o en lugares remotos pueden encontrarse
capillas más grandes, que constan de una sola habitación lo
bastante grande para alojar a un puñado de adoradores al
mismo tiempo, normalmente de unos 20 pies de lado, y qui-
zá una pequeña antecámara para almacenar provisiones.
En la habitación principal hay una representación de una
deidad, ya sea una escultura o una pintura, colgada o apo-
yada en la pared opuesta a la entrada. Enfrente del icono se
coloca una mesa larga y baja donde se sitúan las ofrendas
y los palitos de incienso. Estas capillas, al igual que las de
los caminos, las mantienen monjes locales o voluntarios del
pueblo.
Templos
Aunque a los grandes monasterios descritos más abajo sue-
le llamárseles templos, estrictamente el término se aplica a
edificios de culto de tamaño medio en los que suelen re-
sidir al menos unos pocos monjes. Pueden encontrarse en
asentamientos de todos los tamaños, y también en zonas
apartadas en las que ha decidido establecerse una orden
monástica.
Al igual que las capillas grandes, los templos de todos los
tamaños tienen como centro una sala en la que los monjes
y los visitantes se reúnen para adorar a la deidad patrona
del templo frente a algún tipo de icono. En los templos esta
sala podría ser también lo bastante grande para alojar ico-
nos de otras deidades aliadas o guardianas. Los aposentos
Capítulo Siete: Religión
de los monjes y, si son necesarias, las oficinas administra-
tivas se sitúan detrás y a los lados de esta sala principal.
Los templos más grandes podrían tener también una sala
común donde se reúnan los monjes para meditar alejados
de cualquier bullicio que puedan causar los visitantes segla-
res. Hay templos que son lo bastante grandes para formar
un recinto amurallado con un patio entre la puerta principal
y la sala de adoración.
Los templos los cuidan los monjes que viven en ellos,
que pueden ser desde un puñado a unas dos docenas, aun-
que los más pequeños pueden mantenerlos voluntarios o
monjes que no residan allí.
Monasterios
Los templos más grandes suelen llamarse monasterios por-
que su característica más importante es que dan cobijo a
una importante comunidad monástica. Pueden estar situa-
dos en grandes ciudades, donde dan servicio a una gran
cantidad de adoradores, o en zonas remotas, para infundir
en los monjes el estado de ánimo adecuado. Arquitectóni-
camente son muy parecidos a los templos tanto en su forma
como en su función, sólo que más grandes. La sala principal
debe ser muy grande, por lo que se construye un edificio
para ella, con antecámaras y almacenes alrededor de la ca-
pilla a la deidad. Si el monasterio posee alguna reliquia u
otro objeto famoso podría exhibirse en la sala principal, o
en otro edificio utilizado como relicario. Si la orden que lo
mantiene tiene suficientes recursos el monasterio podría es-
tar suntuosamente decorado, al menos en las zonas abiertas
al público.
Al habitar en ellos tantos monjes, los dormitorios deben
ser tan grandes que parezcan más un cuartel que otra cosa.
El exterior podría tener una bella decoración para mante-
ner las apariencias, pero por dentro son sobrios y formales,
igual que los cuarteles. La vida de un monje, como la de un
soldado, no admite muchas distracciones.
177
178
El Clan del Escorpión
pqrrqqs

Su Kami ancestral
Los Escorpión remontan su linaje a Bayushi, de quien
se decía que entendía los aspectos más oscuros de la
existencia mejor que sus hermanos.

Sus Familias
Los Bayushi siempre han liderado a los Escorpión, e
históricamente el Campeón del clan ha salido de entre
ellos. No sólo son descendientes directos del Kami
fundador del clan, sino que también son su principal
familia bushi y cortesana. Además son increíblemente
ricos, sobre todo por los recursos que obtienen de las
tierras del clan.
Los Soshi son la principal familia shugenja de los
Escorpión, y no es de extrañar que se hayan concentrado
siempre en dominar la magia de Aire, ya que las ilusiones
y distracciones son el complemento perfecto para un
clan que ha convertido el engaño y la intriga en un arte.
Los Yogo llevan siendo la familia shugenja secundaria
desde la época del propio Bayushi, cuando los Kami
ofrecieron a Yogo un refugio para que pudiera evitar la
maldición que le hacía traicionar a quienes amaba.
Aunque intentan no llamar la atención de los demás,
los Shosuro juegan un papel básico para el clan, el de
espías y asesinos. Su aburrido anonimato es en realidad
la clave de su eficacia, ya que son los verdaderos
ejecutores de los deseos y las iras de los Escorpión, el
aguijón de su cola.

Sus tierras
A pesar de haber tenido que abandonar sus territorios
dos veces durante su historia reciente, los Escorpión han
conservado una valiosa parte del Imperio, justo al otro
lado del Espinazo del Mundo de las tierras de los León.
Estas tierras dan al clan multitud de recursos naturales,
sobre todo metal y productos agrícolas. Sin embargo,
su situación central les hace vulnerables a las disputas
fronterizas con sus vecinos León y Unicornio, e incluso
con los Grulla en su flanco este.
Su carácter
Para comprender el carácter de los Escorpión es básico
entender la diferencia que ven entre la lealtad y el honor.
La lealtad es una virtud absoluta, ya sea fidelidad al clan,
a la familia o a la santidad del trono imperial. El honor,
en la definición que se entiende a partir de los ideales
del Bushido, es una herramienta que puede utilizarse
o ignorarse para mantener la lealtad. Los forasteros
consideran a los Escorpión astutos, engañosos, peligrosos
y nada dignos de confianza. Entre ellos se consideran
los sirvientes más leales del Emperador, porque están
dispuestos a pagar el precio que sea necesario para llevar
a cabo sus deberes para con él y el Imperio.
Su legado y su lugar en Rokugán
La fama de los Escorpión como clan de los secretos se
remonta al inicio del Imperio, cuando Hantei delegó
responsabilidades en los distintos clanes. Mantuvo en
secreto las tareas que dio al Clan del Escorpión, e incluso
hoy en día nadie que no pertenezca al clan tiene muy
claro cuáles fueron. Los Escorpión siempre han cultivado
un cierto aire de misterio y sigilo, y están perversamente
orgullosos (o quizá no tan perversamente) de su papel
como la Mano Oculta del Emperador, sirvientes que
sacrificarían su honor además de su vida para defender
el trono. Además se han ganado fama de ser un enemigo
temible: contrariar a los Escorpión acarrea una venganza
tan brutal como inevitable.
Por lo tanto, los demás Grandes Clanes no suelen
confiar en ellos, e incluso los temen y odian. Los Escorpión
poseen la dudosa distinción de haber perdido su estatus
de Gran Clan no una sino dos veces en el último siglo,
tras ser acusados de traicionar al Emperador. 179
Capítulo Ocho: Educación
Dojo de la Montaña de Hierro,
en las provincias Dragón
El chico intentó no temblar mientras esperaba en la puerta.
Volvió a comprobar que el pergamino que le habían dado
seguía en su obi; debía haberlo hecho un centenar de veces
desde que salió de la casa de sus padres en Shiro Mirumoto.
Sus instrucciones habían llegado hace muy poco, y aún estaba
muy emocionado por haber sido aceptado. El Dojo de la
Montaña de Hierro era el más importante de los dojos Dragón,
y la idea de estudiar en él le entusiasmaba y le hacía sentirse
un poco mal del estómago al mismo tiempo.
Oyó un ruido de pies en los escalones, detrás de él. El joven
se giró y vio a otro chico, más o menos de su edad, subiendo
las escaleras. El recién llegado tenía un gesto de determina-
ción, pero estaba claro que también estaba nervioso. Cerca
del extremo de las escaleras tropezó y estuvo a punto de caer.
El primer chico apartó rápidamente la mirada para ahorrar al
recién llegado la vergüenza.
-Konichi-wa -dijo este un momento después.- Soy Ichiro.
-Konichi-wa -contestó el primero.- Yo soy Junichiro.
-¿Has venido también a estudiar a la Montaña de Hierro?
-preguntó Ichiro.
Junichiro afirmó con la cabeza:
-Mis padres están encantados. Mi padre estudió en uno de
los dojos menores antes de que le escogieran como centinela
en Shiro Mirumoto, y siempre esperó que yo llegara a formar
parte de la Guardia de Elite Mirumoto, como mi abuelo.
Ichiro asintió a su vez:
-Mi padre espera que logre entrar en las Zarpas Mirumoto
-se calló un momento.- ¿Quieres ser un Guardia de Elite?
Junichiro parpadeó un instante.
-Por supuesto. Bueno, supongo que sí. ¿Y tú? El chico se
encogió de hombros:
-Nunca he pensado mucho en ello. Parecía lo más ade-
cuado; después de todo, es lo que quiere mi padre. Junichiro
asintió, como si acabara de escuchar unas palabras increíble-
mente sabias. Movió los pies un momento y luego frunció el
ceño.
-¿Qué decían tus instrucciones?
-Que esperara en la puerta hasta que llegara alguien -res-
180 pondió Ichiro.
-Las mías también.
Ahora fue Ichiro el que frunció el ceño.
-Pero... vino alguien -dijo.- Tú.
-Sí, -dijo Junichiro.- ¿Crees que eso significa algo?
-No sé -dijo Ichiro.- ¿Entramos?
-¿No... no nos echarán? -susurró Junichiro.- ¡No quiero
imaginarme cómo se pondría mi padre si me echaran el primer
día!
-Ni yo -admitió.- Pero ni siquiera pueden vernos desde
dentro, y no creo que nos oigan. Me parece que tenemos que
entrar.
Junichiro pareció inquietarse un momento, y luego asintió
lentamente.
-Entonces iré contigo.
Los chicos se prepararon y avanzaron hasta la gran puerta
de madera. La empujaron con los hombros y crujió, y luego
se abrió lentamente. Ambos miraron con ansiedad y vieron a
un enorme guerrero Dragón que les tapaba el paso. Tenía la
cabeza afeitada y un bastón bo, llevaba un resistente kimono
verde y les dirigía una gran sonrisa.
-Bienvenidos -dijo.- Habéis dado el primer paso para
encontrar el verdadero camino. Entrad y continuemos.
La educación en
pqrrqqs
Rokugán
La educación de las nuevas generaciones es uno de los
elementos más sagrados y básicos de la sociedad roku-
ganí. Los hijos de samuráis forman parte directamente
de la misma familia y el mismo clan que sus padres, y se
espera que la familia y el clan eduquen al niño. Esto es
sólo parte de la recompensa a los padres por su servicio,
además de servir para que estos grupos aumenten sus
fuerzas. Normalmente no se exige gran cosa a los niños
rokuganeses. Se les permite hacer lo que quieran hasta
que cumplen ocho años, siempre y cuando obedezcan las
órdenes de sus padres. A esta edad es cuando comienzan
sus estudios formales para prepararse para las responsabi-
lidades que heredarán al llegar a adultos. La duración de
esta formación varía según en qué se centre, pero suele ir
de seis a diez años. La juventud de Rokugán sólo tiene un
puñado de formas de educación distintas, y todas tienen
historias largas y respetables.
El sistema de aprendices
Aunque en su día estuvo muy extendido entre la casta samu-
rái, el antiguo sistema de aprender un oficio haciéndose
aprendiz de otra persona ha quedado relegado a las clases
bajas y a unos cuantos samuráis excéntricos con profesio-
nes extrañas. En los primeros días de Rokugán había menos
guerreros hábiles, y el sistema de dojos que domina ahora la
educación en el Imperio aún no se había desarrollado.
La idea era que cada Kami entrenase a unos cuantos estu-
diantes, que a su vez tendrían un aprendiz cada uno. Esto
siguió así, con cada estudiante teniendo luego un aprendiz,
hasta que hubo cientos o miles de samuráis al servicio de
cada Kami. También se hizo habitual fuera de los clanes,
y los guerreros aceptaban aprendices para enseñarles los
conocimientos y las técnicas que habían ido desarrollando.
Con el tiempo se vio que este método no era el ideal, ya
que había muchos samuráis que no tenían problemas para
aprender nuevas técnicas pero a los que les costaba mucho
enseñárselas a otros. Los fallos de este sistema fueron los
que dieron origen a la tradición de los dojos, cuando los
Kami empezaron a buscar a sus alumnos más dotados y a
encargarles que entrenasen a grandes grupos de seguidores.
Capítulo Ocho: Educación
Aunque este método es más lento, ya que es mucho más
rápido entrenar a un estudiante que a un grupo de veinte, al
final es una forma mucho más eficaz de educar a una nueva
generación de guerreros.
En el Rokugán actual las clases bajas, los heimin y los
eta, siguen usando el sistema de aprendices. Estas personas
realizan un servicio vital para la sociedad, pero no pueden
permitirse mantener instituciones educativas como los dojos
de los samurái, e incluso aunque pudieran, no hay muchos
que tengan las aptitudes necesarias para ser profesores; por
lo tanto enseñan simplemente con la práctica.
Las familias envían a los chicos que demuestran tener
las aptitudes necesarias para cierto trabajo, como la capa-
cidad de ver las proporciones para los carpinteros, fuerza
y resistencia física para los jornaleros, rapidez de pensa-
miento para los sirvientes, etcétera, a trabajar con alguien
que se dedique a él. El aprendiz sigue a su maestro durante
semanas o incluso meses, observando hasta el más mínimo
aspecto de su trabajo, antes de empezar a realizar tareas
sencillas. Este entrenamiento dura el tiempo que sea nece-
sario, según lo complicado que sea el trabajo: los artesa-
nos educan a los aprendices durante años antes de dejarles
emprender su camino, mientras que a la mayoría de los sir-
vientes se les considera entrenados y listos para sus tareas
después de un año.
181
 Las clases bajas no son las únicas que utilizan el sistema
Capítulo Ocho: Educación
de aprendices, que siguen usando también unos cuantos
grupos de samuráis, normalmente los que no tienen sufi-
cientes hombres o recursos para entrenarse en un dojo. El
más famoso de estos grupos es el de los Cazadores de brujos
Kuni, una organización legendaria cuya tarea es acabar con
todo aquél que tenga tratos con los poderes de la oscuridad
y por lo tanto ponga en peligro la seguridad del Imperio.
Como son tan pocos y dedican todos sus recursos a sus
deberes, cada cazador toma un aprendiz cada cierto tiempo
y le enseña los métodos de su orden.
Muchos ronin tienen costumbres similares, y entrenan
a sus hijos o, a veces, a otros estudiantes mientras viajan
por los caminos y las tierras salvajes. Tampoco es raro
que los futuros artistas pasen un tiempo como aprendices
de un maestro del tipo de arte que hayan escogido. Así se
acostumbran a su disciplina, pero los períodos de tiempo
que pasan con su mentor son relativamente breves, nunca
superiores a seis meses, para evitar que el estilo de su
maestro se imponga sobre el que el estudiante pueda estar
desarrollando.
Métodos de enseñanza habituales
Las formas de enseñar no sólo cambian según los clanes,
sino según las familias o incluso los senseis. Los historia-
dores o filósofos que quieran documentar este tipo de cosas
podrían llenar toda una biblioteca con ejemplos y metodo-
logías, pero hay algunas opciones que se encuentran por
todo el Imperio, y podemos tratarlas con brevedad. Muchos
senseis prefieren utilizar el método de imitación, que es más
eficaz a niveles básicos, cuando el estudiante se limita a
copiar los movimientos y la postura de su profesor. Este es el
método que suele usarse en gran parte de la instrucción téc-
nica de los bushi y en las clases básicas de arte. La idea es
que esta es la forma más rápida de que los jóvenes estudian-
tes dominen las técnicas básicas, para que puedan pasar
lo antes posible a conceptos más avanzados. Sin embargo,
otros senseis consideran que este método es agobiante y
confían en la enseñanza descriptiva. El sensei describe a sus
estudiantes exactamente lo que quiere que hagan, y luego
los observa mientras intentan seguir sus instrucciones. Con
este método es más fácil cometer errores, pero sus defenso-
res afirman que permite que el estilo natural y los puntos
fuertes de cada estudiante salgan a la luz inmediatamente,
y hace que los senseis tengan más facilidades para organi-
zarlos según su habilidad o sus aptitudes naturales. Se usa
bastante menos para entrenar bushi, pero es muy habitual
en las escuelas de cortesanos, shugenjas y artesanos.
La mayor parte de los estudiantes reciben instrucción en
grandes grupos cuando comienzan sus estudios. Esto sirve
para varias cosas, entre ellas aclimatar a los estudiantes a
su nuevo entorno y rutinas. Además sirve como una especie
de criba que permite a los senseis organizarlos en grupos
más pequeños según sus aptitudes y preferencias. Suelen
hacerlo entre seis meses y un año después de que la nueva
clase comience a entrenarse en el dojo. Por supuesto, este
tipo de instrucción a gran escala es totalmente inapropiado
para los estudiantes shugenjas o cortesanos, pero como hay
muchos menos jóvenes que sigan esas sendas que la del
bushi es más sencillo, por simple logística, separarlos en
182 pequeños grupos.
Una vez que la mayoría de los estudiantes han pasado
a la etapa de enseñanza en grupos pequeños se vuelve más
seriamente a la preparación física y mental que domina los
primeros dos años de educación en el dojo. Las tareas que
reciben los estudiantes siguen siendo agotadoras, pero se
adecuan más a los miembros del pequeño grupo, en vez de
ser ejercicios de preparación diseñados para el estudiante
medio. Este nivel de enseñanza individualizada permite a
los estudiantes lograr mucho más que en su primer año, y
es en este momento cuando se sientan realmente las bases
de su educación.
La ceremonia del gempukku
La ceremonia del gempukku es, sin duda alguna, uno de los
acontecimientos más cruciales en la vida de un samurái,
ya que marca el final de su educación a tiempo completo y
el comienzo de su servicio a su señor, su familia, su clan y
su Emperador. Un joven samurái suele recibir su gempukku
entre los 14 y los 18 años. Es un momento glorioso para
todo samurái, en el que asume su parte de la carga que su
familia lleva con orgullo en nombre de sus antepasados. El
acontecimiento es muy importante y suele ir acompañado
de una gran fiesta para todos los participantes. Aunque
la variedad de formas en que se celebra la ceremonia en
los distintos clanes y familias es casi infinita, hay ciertos
elementos clave comunes.
Muchas familias ponen a prueba a sus jóvenes antes
de permitirles participar en la ceremonia del gempukku.
La prueba más famosa es el Campeonato de Topacio, una
competición muy dura e intensa que se celebra todos los
años en las tierras de los Grulla. Se invita a cada clan
a enviar a sus mejores estudiantes para que compitan
entre ellos en una serie de pruebas. Todos los participan-
tes pueden ganarse su gempukku superando las tareas
que se les encomiendan, y se les clasifica según cómo lo
hayan hecho. Esta clasificación se utiliza para empare-
jar a los participantes en un campeonato de iaijutsu, y el
ganador es declarado el Campeón de Topacio de ese año.
De todas formas se recompensa generosamente a todos
los que reciben el gempukku, por llevar honor y gloria a
su familia.
De todas formas, los requisitos de la mayoría de las
ceremonias de gempukku no son tan duros como los del
Campeonato de Topacio. Suelen incluir una muestra de
destreza en algunas o en todas las habilidades primarias
que les enseñaron los senseis del dojo donde estudiaron;
en algunos casos se limitan simplemente a realizar kata o
convocar un kami.
Otras familias son más exigentes, y piden al estudiante
que realice numerosas tareas tanto físicas como mentales,
haciendo que sus jóvenes sigan el antiguo ideal del samurái
que es a la vez un guerrero y un culto filósofo y puede servir
a su señor en cualquier cosa que necesite. Algunas exigen
tareas titánicas a sus estudiantes y no les permiten recibir su
gempukku hasta que han satisfecho todas sus condiciones
de paso. Esto puede tardar años, pero el proceso no suele
alargarse tanto.
Los Matsu tuvieron, en su momento, fama de exigir a los
que no superaban las pruebas para obtener el gempukku
que realizasen seppuku, pero el rumor resultó ser falso. Los
Hida hacen algo parecido, permitiendo a sus estudiantes que
entren en las Tierras Sombrías, protegidos por exploradores
Hiruma ocultos, para cobrarse la cabeza de un trasgo que
señale su paso a la edad adulta.
Una vez que cumple los requisitos de su familia el
joven samurái pasa oficialmente a formar parte de su casta
mediante una ceremonia breve pero solemne. Un shugenja
lleva a cabo los rituales sagrados que apelan a los nom-
bres de los antepasados del estudiante, y un samurái de alto
rango sirve como representante de su familia o clan: es a él
a quien jura lealtad el joven.
A pesar de la importancia de estos acontecimientos los
daimios de las familias y los Campeones de clan no suelen
tener tiempo para acudir a decenas o incluso cientos de estas
ceremonias, por lo que suelen enviar un apoderado. Por lo
tanto poder jurar lealtad personalmente a uno de estos per-
sonajes se considera un gran honor y un excelente augurio
para su futuro. Una vez que realiza estos juramentos de
Estudios Académicos
pqqqs
Para la mecánica de juego la faceta más importante
de la educación de un samurái rokuganés es su forma-
ción profesional: las habilidades de combate para un
bushi, la comunicación con los kami para un shugenja
o el conocimiento de la historia y los acontecimientos
actuales y las habilidades sociales para los cortesanos.
Pero los samuráis también se consideran personas civi-
lizadas que no sólo deben dar muestra de su derecho a
gobernar a los heimin y hinin, sino también de su supe-
rioridad natural frente a los extranjeros. Por tanto, es
importante recordar que su educación no termina, y ni
siquiera empieza, al aprender a manejar un arma, lanzar
un conjuro o lograr que un rival haga lo que desean.
De hecho la parte académica de la educación de los
niños que aún se están preparando para el gempukku
es como mínimo tan importante como la profesional en
prácticamente todas las Escuelas Básicas de todos los
clanes y familias. A todos los samuráis de Rokugán se
les enseña a leer y escribir, algo que no saben hacer
algunos heimin y la mayoría de los eta. Quizá no dedi-
quen mucho tiempo a aprender el arte de la caligrafía,
pero al menos no son analfabetos.
También leen al menos algunos textos clásicos, como
el Liderazgo de Akodo, y algo de literatura como parte de
esta educación, aunque las escuelas de cortesanos dan
más importancia a esto que las de bushi. La escritura y
creación básica de textos se aprenden transcribiendo e
imitando obras famosas, tanto en verso como en prosa.
Además se leen muchos libros de historia, por lo
que a la vez que los jóvenes aprenden a leer también
aprenden cosas sobre su pasado, un tema que es espe-
cialmente importante para los rokuganeses, que tienen
tanta reverencia a sus antepasados.
Los niños que estudian para convertirse en samu-
ráis también aprenden matemática básica, al menos la
suficiente para el día a día. Los Kaiu, los principales
ingenieros del Imperio, ponen mucho énfasis en las
habilidades matemáticas. Si su facilidad para el cálculo
lealtad el estudiante pasa a ser considerado un adulto, y se
Capítulo Ocho: Educación
le hace entrega del símbolo de su nuevo estatus: su daisho.
La entrega del daisho es un momento muy significa-
tivo para la vida del joven samurái. La katana representa
su alma y el wakizashi su honor. Unidas, las espadas le
señalan como un adulto y un miembro de la casta samu-
rái. Algunas familias realizan más rituales: los Daidoji,
por ejemplo, hacen que el joven se tatúe el mon de la
familia en la parte inferior de sus muñecas. En teoría las
espadas que el samurái reciba en su gempukku deberían
ser las de su abuelo, pero en la práctica, y dado el gran
tamaño que suelen tener las familias rokuganesas, sólo el
hermano mayor recibe este honor. A los demás se les dan
espadas adicionales que hayan recibido los miembros de
su familia por un servicio excepcional, o armas forjadas
especialmente para la ocasión.
no fuese esencial para la supervivencia del Clan es pro-
bable que los demás Cangrejo se burlaran de ellos por
su afición por los libros.
Los rokuganeses consideran la comprensión de la
naturaleza fundamental de su mundo físico, excep-
tuando los principios matemáticos, como religión, por
lo que el estudio teológico y el científico son básica-
mente lo mismo. Los niños van leyendo fragmentos del
Tao de Shinsei durante su educación; se les enseñan
los fundamentos del Orden Celestial cuando son aún
muy jóvenes, y toda su educación hace hincapié en la
reverencia a la voluntad de los Cielos.
No menos importante es el enseñar a los niños cómo
vivir según el Bushido, cómo comportarse en público y
qué se espera de ellos en la intimidad. Como los padres
de los samuráis suelen estar demasiado ocupados para
pasar mucho tiempo con sus hijos durante esta época
en la que son fáciles de impresionar, son las Escuelas
Básicas y sus senseis de educación básica los que tienen
que enseñar a los jóvenes los ideales de su clase. Los
dojos diseñan sus planes de estudios para que, siempre
que sea posible, la enseñanza del Bushido se mezcle
con la académica, por ejemplo en las lecturas.
En la formación que reciben los samuráis adultos,
el que en términos de juego te hace pasar de Rango 1
a Rango 2 o más en tu Escuela, se da mucho menos
énfasis a los temas académicos. Aún así, es bastante
habitual que los dojos introduzcan la práctica de habi-
lidades como la caligrafía y el estudio de temas como
la historia y la teología en su formación, aunque no se
apliquen directamente a las habilidades profesionales
que enseñan.
183

Capítulo Ocho: Educación
Instituciones educativas
pqrrqqs
Todos los samuráis son personas muy cultas, al haber par-
ticipado en programas educativos que, en muchos casos,
han sido perfeccionados durante siglos. La educación de los
niños de una familia es un aspecto muy importante de sus
tradiciones y ritos, y se toma muy en serio.
Los dojos
Las instituciones que se centran en el entrenamiento marcial
de los bushi se denominan dojos, y son las más abundantes
del Imperio con diferencia; la única región en donde algún
otro tipo de institución las iguala en número son las pro-
vincias Fénix, e incluso allí sólo rivalizan con los omnipre-
sentes templos que salpican la campiña. Describir un dojo
típico resulta complicado, sobre todo porque varían mucho
según las familias, los clanes y las Escuelas (y a veces den-
tro de la misma Escuela). La versión más tradicional, de la
que derivan la mayoría, se encuentra con más frecuencia
en las tierras de los Akodo y los Mirumoto, dos familias que
enfocan la formación y la educación de forma sencilla. Los
dojos que mantienen estos perfectos seguidores del Bushido
son simples: un gran patio que rodea a un edificio bastante
pequeño junto al que hay uno o más barracones.
184
El patio suele usarse para la instrucción a gran escala,
y la mayor parte de los ejercicios en grupo del primer curso
se realizan al aire libre sean cuales sean las circunstancias.
Cuando los estudiantes terminan su primer año llega una
nueva clase que les reemplaza en el patio, y pasan a entre-
nar dentro del edificio con un equipo mejor y a ejercitarse
fuera del dojo.
El edificio principal, el verdadero dojo, se usa para guar-
dar las armas y realizar entrenamientos más individuali-
zados. En él se almacena una gran variedad de armas, la
mayoría de una calidad mediocre. Por raro que pueda pare-
cer, los dojos suelen tener muy pocos daishos disponibles
para sus estudiantes, ya que aún no han recibido su gem-
pukku y por lo tanto no deberían utilizarlas, aunque se les
ofrecen muchas otras armas. Sólo guardan un puñado de
daishos de entrenamiento, y estos sólo se los ofrecen a sus
mejores estudiantes, para que estén más preparados para
utilizar sus espadas cuando las reciban.
Además de servir como almacenes, los dojos tienen una
gran cámara central en la que se realizan ciertos rituales. En
teoría un bushi es un guerrero espiritual que sigue devota-
mente la religión, aunque está claro que en la práctica esto
varía mucho dependiendo de las familias. De todas formas
estas cámaras se encuentran en casi todos los dojos, y se
utilizan en determinados momentos del día para bendecir a
los estudiantes más religiosos. Algunas familias mantienen
una biblioteca en la cámara o a su lado. Estas salas suelen
estar cerca de los barracones, para que los estudiantes pue-
dan utilizarlas en sus escasos períodos de inactividad. Los
barracones son sencillos y austeros, con grandes habitacio-
nes llenas de esteras que dejan poco sitio a la privacidad.
 La rutina diaria de un estudiante en un dojo de bushi
comienza como muy tarde al amanecer, aunque muchos
se levantan antes. Al principio del día debe realizar diver-
sas tareas que, aunque no son necesariamente el tipo de
asuntos de los que se ocuparía un sirviente, sí son poco
importantes, y es probable que no las hayan tenido que
hacer nunca antes. Esto recuerda en muchos aspectos a los
monasterios, y se hace principalmente por la misma razón:
infundir en los estudiantes disciplina y obediencia.
Una vez que han acabado estas tareas los estudiantes
toman un desayuno rápido y luego corren al patio, donde
realizan sus ejercicios matutinos, que incluyen algo de gim-
nasia y la práctica de las posturas básicas del estilo que
se enseñe en el dojo, para lo que se usan bokken. Estos
ejercicios les llevan la mayor parte de la mañana, si no
toda, y pueden incluir ejercicios de parada con los bokken
o práctica de técnicas de combate sin armas. Tras la comida
de mediodía se realizan otra vez tareas, en las que normal-
mente los estudiantes más jóvenes preparan el edificio para
que las clases de alumnos mayores lo utilicen.
Tras las tareas vespertinas los alumnos vuelven a recibir
instrucción, aunque estas clases suelen centrarse en temas
secundarios como el tiro con arco, distintas armas secunda-
rias de combate cuerpo a cuerpo, combate sin armas avan-
zado, o incluso asuntos académicos. Los estudiantes suelen
estudiar un tema o un arma específicos durante un mes, y
luego pasar a otro distinto. Se espera que se adapten rápida-
mente a las nuevas tareas y absorban información nueva lo
más rápido posible, para honrar a sus senseis y sus familias
y no perder tiempo.
Cuando terminan estas clases se sirve la cena, y luego
hay unas horas de cierta inactividad que son muy aprecia-
das, durante las que se espera que los estudiantes rindan
homenaje a sus antepasados con sus plegarias y se puri-
fiquen, tanto física como espiritualmente, para prepararse
para el día siguiente.
Los templos
En los templos se forman los jóvenes samuráis que tienen el
don innato de comunicarse con los kami. Estos individuos
son bastante escasos, y se los educa desde pequeños para
que se conviertan en shugenjas. Esta escasez de estudiantes
adecuados hace que los templos sean normalmente menos
comunes que cualquier otra institución de enseñanza
excepto las academias de arte.
El diseño de los templos varía mucho, por lo que es
complicado dar una descripción general de su distribución.
Cada uno se construye de forma independiente, y aunque
casi todos tienen elementos en común, suelen variar según
a qué o quién estén dedicados.
Los templos taoístas son los más habituales y los más
básicos, mientras que el diseño de los templos de la religión
de las Fortunas depende mucho de la Fortuna o Fortunas a
las que estén dedicados. Las capillas a un antepasado o un
grupo de ellos también son bastante habituales en práctica-
mente todos los clanes, y su construcción suele variar según
las costumbres de las distintas familias.
De todas formas, si pudiéramos hablar de un templo
típico probablemente tendría una cámara central en la
que estaría la capilla dedicada a su principal deidad. Las
capillas secundarias, las salas privadas de meditación, las
bibliotecas y los aposentos podrían salir de esta cámara
central como en un copo de nieve o estar situadas en otros
Capítulo Ocho: Educación
edificios cercanos.
Prácticamente todos los templos poseen al menos una
copia del Tao de Shinsei, así como varios textos destacados
que tratan sobre la filosofía y las ramificaciones de esta obra
seminal. Además, la mayoría tiene mucho cuidado de incor-
porar de alguna forma los cinco Elementos en su construc-
ción, para asegurarse de que los kami estarán satisfechos
y permanecerán en el templo; esto resulta prácticamente
necesario para los shugenjas, que pasan horas enteras cada
día meditando intensamente junto a los espíritus de los
Elementos.
Un estudiante de un templo medio comienza el día con
un baño purificante y una larga sesión de meditación antes
del desayuno. Después los estudiantes observan mientras
sus senseis llevan a cabo un ritual, uno de los muchísimos
que se espera que los shugenjas lleven a cabo durante su
vida. Entre estos ritos están la bendición de las cosechas, la
del nacimiento, la ceremonia del matrimonio o incluso la del
gempukku, y cientos más.
Los alumnos aprenden la parte fundamental de estos
rituales observando a sus maestros, y se espera que los
memoricen. Tras completar el ritual el sensei hablará de su
historia y su tradición, prestando una atención especial a la
simbología que se usa en él. Después los estudiantes practi-
can los elementos claves para los rituales y luego meditan el
resto de la mañana antes de su comida del mediodía.
Durante las tardes se realiza el rezo diario, seguido por
un tiempo de estudio en pequeños grupos. Estos grupos tra-
tan tanto la naturaleza académica de sus deberes como shu-
genjas como la comunicación con los kami. Los primeros
se reúnen en la biblioteca del templo, y los segundos en el
exterior. A los estudiantes se les enseñan las plegarias ritua-
les de la Escuela de su familia, y comienzan a tener cierto
trato con los kami antes de que termine el primer año de sus
estudios en el templo.
Las tardes se dividen entre el rezo y el estudio riguroso.
La enorme cantidad de textos religiosos que hay en Rokugán
hacen que el shugenja tenga que llevar necesariamente una
vida de erudición. Además de tener que conocer a cientos
o incluso miles de Fortunas, los estudiantes aprenden cali-
grafía, varios códigos que utiliza la Escuela, y lecciones muy
amplias de historia, muchas de las cuales se centran en los
logros de los antepasados famosos a los que los shugenjas
deben mostrar la reverencia que se merecen.
Las cortes
Como puede suponerse por su nombre, en las cortes es
donde se forma a los jóvenes cortesanos para que repre-
senten a sus familias y clanes. Quienes tienen experiencia
en las políticas de la corte saben que no es menos peligrosa
que los campos de batalla en donde los bushi van a la gue-
rra, por lo que no se repara en gastos para preparar a quie-
nes van a defender en ellas a sus clanes.
Las salas de la corte donde se educa a los estudiantes
suelen ser las mismas en las que se reúne la verdadera
corte en distintas épocas de la estación. Es esencial acos-
tumbrarse al entorno, por lo que incluso los senseis que no
pueden llevar a sus estudiantes a las verdaderas salas de la
corte se esfuerzan al máximo para reproducirlas para que
sus alumnos no empiecen su servicio al clan en desventaja.
185
 No es raro que los clanes que se concentran más en los
Capítulo Ocho: Educación
temas políticos tengan varias academias, cada una diseñada
para imitar una corte importante del Imperio. A medida que
progresa su formación los estudiantes pueden ser traslada-
dos a un edificio que contenga una réplica de la principal
corte del clan. El hacer esto es una señal clara de que a
estos individuos ya se les ha escogido para alguna tarea en
particular y requieren un entrenamiento muy especializado
para ella.
La decoración de las salas de la corte suele ser sobria,
ya que la mayoría de los clanes consideran que las deco-
raciones lujosas y la ostentación de la riqueza son de mal
gusto, o incluso algo deshonrosos. Por supuesto que hay
excepciones a esta regla, ya que tanto a los Mantis como
los Unicornio les gusta exhibir sus grandes tesoros llenos de
artefactos gaijin extraños y valiosos. Los Grulla, los Fénix y
los Escorpión son mucho más moderados, o, según algunos,
tienen mejor gusto, que los Mantis y los Unicornio, pero
suelen decorar sus cortes con obras de arte, una práctica
que algunos de los clanes más severos consideran frívola o
innecesaria.
Los Cangrejo, los León y los Dragón no suelen decorar
prácticamente nada sus cortes, y la poca decoración que
tienen suele ser de estilo marcial, formada por armas, arma-
duras y a veces pinturas de alguna batalla famosa. Está
claro que las salas de la corte varían considerablemente,
pero en definitiva el dominio de un cortesano es el lugar en
que cada uno se encuentre para representar los intereses de
su facción.
Los aspirantes a cortesano se levantan al amanecer y
comienzan el arduo proceso de prepararse para un día de
escrutinio continuo. Toman un pequeño desayuno antes de
vestirse, para que ninguna mancha de comida ensucie sus
atuendos. Luego se dan un baño purificador y están horas
vistiéndose, preparando su cabello, aplicándose a veces
maquillaje u otros cosméticos y comprobando cuidadosa-
mente su horario.
Las sesiones matutinas suelen comenzar con una breve
plegaria, tras lo que el sensei se lleva a los alumnos para
estudiar el tema del día, ya sea literatura, moda o las tácti-
cas políticas de algún rival. Sea cual sea el tema del estudio,
lo primero que hace el sensei es valorar y criticar implaca-
blemente su aspecto. Para un cortesano las apariencias son
vitales.
Tras una mañana de estudio riguroso la tarde se dedica a
los ejercicios prácticos, que pueden adoptar muchas formas.
Entre ellas están los debates o competiciones de oratoria
entre estudiantes, la observación de debates simulados entre
senseis, la recreación de debates históricos famosos y una
revisión de qué hizo que fueran efectivos, y unas cuantas
competiciones interactivas entre alumnos preparadas para
ejercitar la rapidez de pensamiento y demostrar el dominio
de los temas estudiados.
A medida que entra la noche los estudiantes pueden
dedicarse a sus propios intereses, pero se les anima a que
aprovechen su tiempo al máximo y sigan desarrollando sus
habilidades secundarias o algún interés erudito. Siendo la
mayoría de los aspirantes a cortesano ambiciosos por natu-
raleza, suelen hacerlo encantados.
186
Las academias
Las academias, las instituciones de enseñanza menos nume-
rosas del Imperio, son el hogar de los artistas. De todos los
Grandes Clanes sólo los Grulla y los Fénix han dedicado
una cantidad significativa de recursos a desarrollar estos
programas de estudio, los Grulla porque se consideran los
defensores de la cultura y las artes de Rokugán y los Fénix
porque creen que la dedicación al arte forma parte de su
pacifismo y su deseo de encontrar la belleza del mundo
natural.
Las academias para artistas suelen ser una mezcla extraña
entre una corte y un templo. Su diseño es muy parecido al
de las cortes que se utilizan para educar a los jóvenes cor-
tesanos, ya que es en este entorno donde un artista puede
sacar más provecho a su obra. Sin embargo el ambiente que
se mantiene en las academias se parece más al de un templo
tranquilo, o al menos eso se intenta.
Estudiantes durante su formación
pqqqs
A los jóvenes que aún no han realizado su ceremonia del
gempukku no se les considera samuráis, aunque sean de
hecho miembros de la casta samurái. Para la mecánica
de juego se les considera de Rango 0, y no tienen acceso
a las Técnicas de su Escuela durante la mayor parte
de su formación. Del mismo modo, los Beneficios y las
Habilidades no se obtienen en el momento en que el estu-
diante entra en el dojo, sino que las va aprendiendo con
el tiempo. Una de las razones por las que los personajes
samuráis pueden aprender nuevas Habilidades con tanta
facilidad son los años de condicionamiento que reciben
mientras se forman. Normalmente los principales logros
de los estudiantes se ganan en este orden:
Beneficio de la familia: las tendencias hereditarias natu-
rales de los estudiantes comienzan a aparecer tras los pri-
meros seis meses de preparación rigurosa que reciben al
entrar al dojo, ya sea social, física o artística.
Beneficio de la Escuela: los atributos físicos y mentales
que saca a la luz la forma de cada dojo de preparar y
formar a sus estudiantes tardan un poco más en manifes-
tarse, y suelen aparecer más o menos un año después de
que el estudiante entre al dojo.
Habilidades de la Escuela: el estudio de las habilidades
sólo comienza en serio cuando los estudiantes han conse-
guido rasgos mentales y físicos necesarios para respaldar-
las. Cuando el joven comienza su tercer año de estudio
en el dojo empieza a obtener Habilidades, una por cada
tres meses. El orden en que las obtenga depende de la
enseñanza recibida.
Técnica de la Escuela: la mayoría de los estudiantes
aprenden la primera Técnica de su Escuela unos seis
meses antes de su ceremonia de gempukku. A partir de
este momento se consideran de Rango 1 desde el punto
de vista de la mecánica de juego, aunque no desde el
social.
 La instrucción artística general se realiza en salas de la
corte situadas por toda la academia, cuyo tamaño varía
según el arte en cuestión. A medida que los estudiantes pro-
gresan y empiezan a mostrar su talento en uno o más aspec-
tos se les junta en grupos más pequeños, a veces de sólo dos
o tres alumnos por profesor, y se empiezan a preparar de
forma más intensiva y con materiales de mejor calidad. Las
cámaras auxiliares que utilizan estos pequeños grupos sue-
len llamarse estudios, aunque también se usan los términos
taller o simplemente cámara (como “la cámara de escultura”
o “la cámara de poesía”).
Cuando van avanzando en su formación los estudiantes
pasan a ser aprendices de artistas más viejos y experimen-
tados durante distintos períodos de tiempo, normalmente
entre uno y seis meses. Los alumnos suelen estudiar con
tres o cuatro artistas a lo largo de su estancia en la acade-
mia; a veces llegan a ser seis, y nunca menos de dos. Los
profesores intentan emparejar a los estudiantes con artis-
tas de distintos estilos, para que su estilo natural no se vea
reemplazado por el de uno de sus mentores. Estos períodos
como aprendices se intercalan con intensas clases de histo-
ria, técnicas y estilos del arte que hayan escogido y también
de disciplinas secundarias.
pqrrqqs
Nuevas Reglas
El sistema de dojos
El término “dojo” se aplica a las instituciones de ense-
ñanza básica de todos los samuráis, aunque esto no es real-
mente preciso, claro, ya que en realidad se refiere sólo a las
instituciones de entrenamiento marcial que se suelen usar
Capítulo Ocho: Educación
para formar a los bushi. Hay otras instituciones similares
para shugenjas y monjes, normalmente llamadas templos,
para cortesanos, que se suelen llamar simplemente templos,
y para artistas, llamadas academias. Sin embargo la canti-
dad de bushi del Imperio supera ampliamente a la de todos
los demás grupos juntos, por lo que se utiliza el término dojo
por ser la institución más habitual.
Reglas generales
Un personaje sólo puede estudiar en un dojo al mismo
tiempo, y ese dojo debe enseñar la Escuela o la Senda en
que esté avanzando en ese momento. Un personaje nunca
puede obtener el beneficio de más de un dojo a la vez. No
hay ningún coste para un personaje que comience a jugar
con un Beneficio de dojo.
Cuando cambie de dojo por la progresión de las Técnicas
el personaje debe decidir si se queda con el Beneficio de
dojo que ya tenía o adopta el del nuevo dojo. Una vez que
ha adoptado un nuevo Beneficio no puede cambiarlo hasta
que aprenda una Técnica en el nuevo dojo. El personaje no
podrá usar las Ventajas, los conjuros, los Kiho u otros efec-
tos permanentes que haya conseguido gracias a un Beneficio
de dojo si cambia al de otro dojo distinto.
A no ser que se especifique otra cosa, los Beneficios de
dojo se aplican en todo momento. Por ejemplo el Dojo de la
Espada Veloz de los León da un bonificador de +1g0 a todas
las Tiradas de Habilidad de Batalla. Esto se aplica a todas
las tiradas que usen la Habilidad de Batalla, en cualquier
momento.
El Clan del Cangrejo
Los dojos de los Cangrejo no son instituciones demasiado
atractivas, ya que los Cangrejo no son muy comprensivos
con los alumnos que tienen problemas con las lecciones.
187
 Para ellos el deber sagrado de cada estudiante es dominar
Capítulo Ocho: Educación
todas las lecciones, para poder ayudar a sus hermanos a
evitar que una antigua oscuridad se extienda por todo el
Imperio.
El Dojo del Filo de la Navaja
Escuelas: Bushi Hida, Defensores Hida, Ingenieros Kaiu,
Vengadores Hida
Sendas: La Legión de Tsuru, Pacificador Yasuki
Beneficio: los estudiantes del Dojo del Filo de la Navaja
pueden adquirir la Ventaja Trance de Muerte por 1 punto,
en vez de los 3 normales.
El Dojo del Filo de la Navaja es una institución relativa-
mente nueva, que se fundó tras la Guerra de los Clanes. Lo
crearon un grupo de samuráis Cangrejo llamados bersérkers,
que practicaban un estilo de lucha destructivo exclusivo de
su clan. Los demás guerreros Cangrejo solían marginarlos
Nuevas Sendas
y Escuelas Avanzadas
pqqqs
Las típicas Escuelas Básicas de cinco rangos que aparecen
en el libro básico de Leyenda de los Cinco Anillos repre-
sentan grandes instituciones que mantienen las familias y
los clanes. Muchas de ellas son organizaciones realmente
enormes que enseñan literalmente a miles de estudian-
tes en decenas o incluso cientos de dojos. Aunque la
información de este capítulo sólo trata unos cuantos de
estos dojos, se puede asumir sin problemas que hay otros
muchos a escoger, cuyos detalles debe crear el DJ.
En general a las Escuelas Básicas pueden acceder grandes
cantidades de estudiantes. Sin embargo las posibilidades
mecánicas que dan las nuevas Sendas y las Escuelas
Avanzadas suelen representar a grupos de samuráis
mucho más pequeños con una formación superior o muy
especializada, y suelen ser mucho menos accesibles para
la mayoría de la gente.
Las nuevas Sendas representan planes de estudio distin-
tos que han sido aceptados como parte de la enseñanza
normal de un clan. Suelen ser nuevas escuelas de pen-
samiento que mezclan las Técnicas de dos Escuelas, o
añaden un nuevo enfoque o nuevas habilidades a una
Escuela ya existente. Son, con muy pocas excepciones,
muy pequeñas, limitadas a un solo dojo o, algunas pocas,
a una media docena. El número de estudiantes que acep-
tan varía, pero suele ir de media docena a unos cincuenta
como mucho.
Las Escuelas Avanzadas son mucho más selectas que
cualquier otro tipo de formación. Se reservan para los
samuráis más cualificados y experimentados, e incluso
estos compiten ferozmente por entrar. Pueden repre-
sentar las principales unidades militares de elite del
Imperio, y quienes son aceptados tienen una capacidad
similar al personal de las Fuerzas Especiales de un ejér-
cito moderno.
188
porque su estilo de lucha, ciertamente suicida, hacía que
fuera peligroso luchar a su lado en la batalla. El Dojo del
Filo de la Navaja se creó para dar a este grupo su propio
dojo, para que pudieran estudiar y perfeccionar sus técnicas
sin reprobación alguna.
La muerte de la Campeona de los Cangrejo Hida O-Ushi
acabó con la marginación del estilo de lucha de los bersér-
kers. Cuando el mayor de sus hijos gemelos, Hida Kuroda,
heredó su puesto su hermano Kuon le instó a reconocer la
contribución de los bersérkers durante décadas de la lucha
contra las Tierras Sombrías, y Kuroda lo hizo. De repente el
Dojo del Filo de la Navaja había sido alabado por la princi-
pal autoridad del Clan, y los senseis recibieron gran canti-
dad de recursos para que desarrollaran su programa como
les pareciera más adecuado.
Durante la siguiente década las diferencias entre los
bersérkers y el resto de la infantería Cangrejo empezaron
a desvanecerse, y los estudiantes del Filo de la Navaja han
acabado básicamente por ser reabsorbidos por la máquina
de guerra del clan. A los estudiantes del dojo se les suele
seguir llamando bersérkers, pero ya no hay ningún estigma
asociado al término, y en él se enseñan diversos estilos
Cangrejo, no sólo el estilo brutal e instintivo que fue el pri-
mero en desarrollarse tras sus muros.
El principal estilo asociado al Filo de la Navaja es el lla-
mado “estilo de ojos muertos”, un estado similar a un trance
en el que el samurái deja de prestar atención a todo lo que lo
rodea, centrándose sólo en la muerte del siguiente enemigo.
Sus seguidores pasan de un enemigo a otro sin detenerse, y
sin prestar atención ni a su seguridad ni a qué sucede con
sus compañeros. Esta indiferencia es la que les dio proble-
mas, pero ahora las tácticas Cangrejo tienen en cuenta su
estilo, y los generales del clan suelen pedirlos, ya que son
las mejores tropas de asalto de que disponen los Cangrejo.
Siguiendo su “estilo de ojos muertos” los senseis del Dojo
del Filo de la Navaja se concentran casi únicamente en la
parte ofensiva del estilo de lucha Cangrejo. Otros asuntos
importantes que se tratan durante la formación de los estu-
diantes son el entrenamiento con gran variedad de armas,
la búsqueda de los puntos débiles de las criaturas de las
Tierras Sombrías más habituales y la superación de las limi-
taciones inherentes al uso de armaduras.
El Dojo del Primer Golpe
Escuelas: Bushi Hida, Exploradores Hiruma
Sendas: Apresadores Hiruma, Merodeadores Hiruma
Beneficio: los estudiantes del Dojo del Primer Golpe
ganan un bonificador +1g0 a todas las tiradas de daño
contra criaturas de las Tierras Sombrías (ogros, oni, trasgos,
etc.).
El Dojo del Primer Golpe es el principal dojo de la familia
Hiruma, y el único que sigue funcionando en Shiro Hiruma
a pesar de los frecuentes asedios. Por lo tanto enseña a per-
sonas que la mayoría de los demás clanes, e incluso otros
Cangrejo, nunca aceptarían. Sin embargo la carga que sopor-
tan los Hiruma hace que nadie cuestione sus métodos.
El Dojo del Primer Golpe es una institución relativamente
nueva, ya que los Hiruma perdieron todas las que tenían
cuando las Tierras Sombrías se hicieron con sus territorios
en el siglo octavo. La familia se negó en redondo a restable-
cer la mayoría de sus posesiones hasta que se recuperasen
sus tierras, y aceptó a regañadientes la ayuda del Clan del
Unicornio, por lo que muchos de sus jóvenes estudiantes se
entrenaron en unas instalaciones provisionales muy al norte
de las tierras de los Cangrejo. Cuando recuperaron sus tie-
rras ancestrales en el siglo duodécimo los Hiruma reunieron
a sus mejores guerreros para encontrar a los que tuvieran
aptitudes para la enseñanza. Sacar a estos samuráis del ser-
vicio activo fue un sacrificio a corto plazo, pero los Hiruma
comprendieron que el beneficio a largo plazo de entrenar a
las nuevas generaciones lo hacía esencial. Ha sido un éxito
absoluto, ya que cada generación de guerreros Hiruma tiene
más experiencia que la anterior a la hora de guiarse por su
entorno, y con cada año parece menos probable que Shiro
Hiruma vuelva a caer.
En general hay un número sorprendentemente bajo de
estudiantes que aún no han superado el gempukku en este
dojo. Por muy decididos que estén a no dejar que sus tierras
vuelvan a caer bajo el control de las Tierras Sombrías, los
Hiruma se dan cuenta del peligro que supone formar a sus
niños en ese entorno. Sólo los estudiantes increíblemente
dotados comienzan aquí sus estudios, y a la mayoría de
los Hiruma se los asigna aquí sólo tras aprender su primera
Técnica.
Como era de esperar, la educación del Dojo del Primer
Golpe se concentra sobre todo en comprender las Tierras
Sombrías y saber cómo derrotarlas. Los senseis enseñan
que un ogro puede tener la fuerza de diez hombres, pero un
soldado bien entrenado puede rastrearlo y derrotarlo apro-
vechando sus puntos débiles. Primero se entrena a los estu-
diantes en el uso del daisho, pero luego se les permite elegir
cualquier arma con la que quieran adquirir destreza. Todos
Capítulo Ocho: Educación
los estudiantes del dojo aprenden también sigilo, combate
con armas, tácticas a gran escala y las bases del tratamiento
de heridas en el campo de batalla.
Los Hida también mantienen varios senseis aquí, y cada
año hasta una docena de estudiantes prometedores reali-
zan el duro viaje hasta Shiro Hiruma para recibir su primera
educación en el Dojo del Primer Golpe.
El Templo del Yermo
Escuelas: Shugenja Kuni
Sendas: Duelistas Kuni
Beneficio: los estudiantes del Templo del Páramo pueden
elegir sacrificar un conjuro al crear el personaje o avanzar
de Rango. A cambio aprenden el Kiho Limpieza de Espíritu.
Deben cumplir todos los requisitos del Kiho antes de poder
beneficiarse de él.
Los Kuni no son famosos por su sociabilidad. De hecho son
gente muy solitaria, y no suelen reunirse en grandes núme-
ros fuera del hogar ancestral de la familia. En general sus
senseis enseñan individualmente a pequeños grupos, y se
suele esperar que los shugenjas Kuni enseñen a uno o más
estudiantes a medida que van adquiriendo más habilidad
en el estilo de la familia.
Sin embargo los Kuni han aprendido con el paso de los
siglos que algunos de los suyos tienen una aptitud mucho
mayor para la enseñanza, y que repetir constantemente las
habilidades más básicas y sencillas a muchos grupos de
189
 estudiantes jóvenes es un uso poco eficaz de los recursos
Capítulo Ocho: Educación
de su familia, por lo que han construido un gran templo en
la zona más desolada de los Yermos Kuni en el que unos
pocos senseis muy dotados llevan a cabo la instrucción a
gran escala de los estudiantes más jóvenes e inexpertos.
El Templo del Yermo es austero y desagradable hasta
para los estándares Cangrejo, y no tiene ningún tipo de lujo.
Los Kuni consideran que esto prepara a los estudiantes para
el modo de vida, muchas veces incómodo, que tendrán que
llevar para cumplir los cuestionables deberes de su familia.
Enseña a los jóvenes a soportar las privaciones y a apreciar
incluso las comodidades más básicas que les ofrecen las
demás fortalezas Cangrejo.
Los senseis del Templo, como los de los demás dojos de
los Cangrejo, son implacablemente prácticos, y dan impor-
tancia a los resultados por encima de todo lo demás. Los
rituales y las tradiciones tienen su lugar, pero al final lo que
más importa es llevar a cabo las tareas. Por desagradable
que pueda ser el estudio de los monstruos de las Tierras
Sombrías, los Kuni saben que su clan no podría mantener
a sus enemigos a raya sin el conocimiento y la compren-
sión que les ofrecen a los Hida y los Hiruma. Además de
enseñar las prácticas shugenja que suele utilizar la fami-
lia, los Kuni también mantienen un pequeño contingente
de hábiles duelistas. Este arte se enseña a los estudiantes
prometedores por varias razones, entre ellas su énfasis en
el estudiar al rival para encontrar sus debilidades, además
de para demostrar la superioridad de los Cangrejo sobre los
demás clanes, que no son capaces de apreciar los enormes
sacrificios que hacen por el Imperio.
Los Cazadores de brujos Kuni, los cazadores de maho-
tsukai más famosos del Imperio, pasan frecuentemente por
el Templo del Yermo, bien para permitir a sus estudiantes
hacer uso del templo o para buscar un estudiante nuevo, si
no lo tienen. Estas visitas intermitentes resultan muy inte-
resantes para muchos jóvenes Kuni, aunque en realidad el
número de estudiantes que son elegidos para entrenarse
como Cazadores de brujos es mínimo.
El Clan del Dragón
Para ser un clan tan conocido por su enfoque atípico de
la vida cotidiana, los Dragón administran y estructuran sus
dojos de una forma sorprendentemente tradicional. Según
la filosofía Dragón la educación es básica para que una per-
sona pueda encontrar su camino en el mundo, por lo que el
clan dedica una considerable cantidad de recursos a asegu-
rarse de que sus dojos tienen todo lo que un joven samurái
necesita para encontrar su senda.
El Dojo de la Montaña de Hierro
Escuelas: El Legado de Hojatsu, Bushi Mirumoto, Maestros
de la Espada Mirumoto
Sendas: Justicar Kitsuki, Zarpas Mirumoto
Beneficio: los estudiantes del Dojo de la Montaña de
Hierro pueden aprender las Katas del Clan del Dragón por
un punto menos de lo normal.
El Dojo de la Montaña de Hierro es uno de los dojos de
bushi Mirumoto más antiguos y prestigiosos. Comenzó
siendo un intento de fundar lo que se convertiría en Shiro
190 Mirumoto que quedó abandonado por problemas de su
situación. Más tarde Hojatsu, el hijo de Mirumoto, ordenó
que se retomara la construcción, y el lugar se convirtió en
el Dojo de la Montaña de Hierro. Por desgracia Hojatsu no
vivió suficiente para ver el dojo terminado, pero el edificio se
dedicó a su recuerdo y en él hay una gran capilla en donde
se enterraron sus restos.
El programa formativo de la Montaña de Hierro es
intenso, tanto que resulta preocupante para quienes están
acostumbrados a unos senseis menos rigurosos. Los sen-
seis afirman que sólo esperan una dedicación absoluta a las
lecciones que enseñan, ya que no hay prácticamente nada
en los alrededores que pueda justificar ni siquiera la menor
distracción del entrenamiento.
Los Mirumoto mantienen una de las estructuras militares
más diversas y de mayor éxito del Imperio, y su programa
formativo cubre una gran diversidad de armas, estilos de
combate sin armas, tácticas de combate, el estilo de duelo
Niten y otros temas considerados necesarios para la educa-
ción de un bushi. Para asegurarse de que todos los guerre-
ros Mirumoto adquieren familiaridad con todos estos temas
los senseis del Dojo de la Montaña de Hierro consideran
que tienen que tomarse su trabajo muy en serio, ya que la
siguiente generación de la familia está a su cargo.
El aspecto más distintivo de la formación en el Dojo de la
Montaña de Hierro es el estrecho vínculo que fomenta entre
sus estudiantes y los shugenjas del clan. Durante los meses
más cálidos los alumnos realizan viajes cada dos meses
entre el dojo y los templos de las tierras de los Tamori. Los
estudiantes bushi realizan ejercicios con los acólitos shu-
genjas y meditan durante horas, y los acólitos, por su parte,
aprenden las bases de la habilidad marcial, que van del
combate sin armas a las armas sencillas como el bo o el
tanto. Aunque otros clanes ven estos ejercicios con curiosi-
dad y un cierto desdén, infunden un sentido de unidad y tra-
bajo en equipo entre los guerreros y los sacerdotes Dragón
que los demás clanes no pueden igualar.
A lo largo de la historia ha habido una sana rivalidad
entre el Dojo de la Montaña de Hierro y su institución her-
mana, el Dojo del Triunfo de la Espada Viviente, el principal
dojo de los Maestros de la Espada Mirumoto. Sin embargo
en los últimos años los conflictos con otros clanes han hecho
que se deba dar más importancia al pragmatismo, por lo que
ambas Escuelas se entrenan en los dos dojos. Es posible que
si los Dragón dejan atrás las guerras esta rivalidad se reac-
tive, pero mientras tanto no sólo los Maestros de la Espada,
sino duelistas de otras tradiciones, como los Justicar Kitsuki,
y los guerreros de elite llamados El Legado de Hojatsu utili-
zan las instalaciones de la Montaña de Hierro.
Templo del Hogar Montañoso
Escuelas: Shugenja Tamori, Monjes de las Siete Fortunas,
Estudiantes del Tao, Monjes Tatuados de las Tres Órdenes
Sendas: Yamabushi Tamori
Beneficio: los estudiantes del Templo del Hogar
Montañoso pueden elegir sacrificar un conjuro al crear el
personaje o avanzar de Rango. A cambio aprenden el Kiho
Puño de Tierra. Los personajes monjes obtienen este Kiho
además de los que ganen normalmente. Los personajes
deben cumplir todos los requisitos del Kiho antes de poder
beneficiarse de él.
Quienes visitan por primera vez el Templo del Hogar
Montañoso suelen confundirlo con un monasterio de la
Hermandad de Shinsei, algo comprensible dadas su situación
remota y su apariencia poco convencional. El templo se
construyó hace mucho tiempo, al lado de lo que era Shiro
Agasha. Muchas fortalezas de familias están al lado de tem-
plos de la Hermandad, y el Templo del Hogar Montañoso se
construyó de forma similar, de ahí las confusiones.
Tras la deserción en masa de la familia Agasha, la familia
Tamori, de nueva formación, tomó el control tanto de Shiro
Agasha como del Templo. Como al principio eran muy pocos
invitaron a la Hermandad a administrar el templo con ellos,
además de ofrecerles aconsejar a la familia durante sus pri-
meros años. Las órdenes monásticas aceptaron al instante,
y aún hoy siguen manteniendo una estrecha relación con
los Tamori.
El Templo del Hogar Montañoso se parece en muchos
aspectos a un templo de la Hermandad, entre ellos en la
administración de las tareas cotidianas. Nunca hay muchos
monjes, y se espera que los alumnos que estudian en el
templo ayuden a realizar las tareas cotidianas que se nece-
siten cada día. Esto infunde humildad y sentido práctico
a los estudiantes, lo que, por supuesto, es lo que se pre-
tende con ello. Cuando terminan estas tareas comienzan las
lecciones.
Se ha desarrollado una relación interesante entre los
Tamori y los monjes de la Hermandad que viven en el Tempo
del Hogar Montañoso. Los Tamori son conocidos por sus
ideas militantes, mucho más militaristas que las de la mayo-
ría de las familias shugenjas. Esto les hace muy distintos de
los monjes serenos e introspectivos que comparten su hogar.
Sin embargo los Tamori están perfectamente dispuestos a
Capítulo Ocho: Educación
permitir a los estudiantes que se muestren en desacuerdo
con las ideas de su familia pasar directamente de sus estu-
dios a los deberes monásticos. Esto hace que sea más fácil
que toda la familia mantenga una actitud coherente, y agra-
dece sus servicios a los monjes. Por suerte para la familia
Tamori, que es bastante pequeña de por sí, la mayoría de
sus estudiantes, incluso los que evitan la violencia, encuen-
tran un hueco entre ellos.
Los Tamori también continúan la tradición Agasha de
investigación alquímica. A los estudiantes más jóvenes se
les enseñan sobre todo los ingredientes que se usan para
crear mezclas alquímicas, y sus senseis suelen llevarlos a
las montañas para recoger hierbas y minerales únicos. A
medida que progresan se les permite utilizar los laborato-
rios del dojo para crear pociones, empezando con las más
sencillas y no volátiles y pasando poco a poco a las más
complicadas.
El Dojo del Ojo Abierto
Escuelas: Cortesanos Kitsuki
Sendas: Jugadores Kitsuki, Justicar Kitsuki
Beneficio: los estudiantes del Dojo del Ojo Abierto pueden
adquirir la Ventaja Perspicaz por 3 puntos, en vez de los 4
normales.
Ser considerados atípicos en un clan tan variado y excén-
trico como el del Dragón no es tarea fácil, pero los Kitsuki lo
llevan consiguiendo muchas generaciones. Son una familia
con unas ideas que son completamente únicas en el Imperio
y que incluso dejan perplejas al resto de familias de los
Dragón. Por suerte para los Kitsuki los Dragón están más
dispuestos que los demás clanes a aceptar nuevas líneas
de pensamiento, y desde la creación de la familia el clan ha
191
 llegado a aceptarla y a apreciar su eficacia a pesar de sus
Capítulo Ocho: Educación
excentricidades.
El fin del Dojo del Ojo Abierto es descubrir la verdad, sin
importar cuál sea la situación ni el mal aspecto que tenga.
A los estudiantes se les enseñan los elementos básicos
de la observación y la valoración de éstas, y como repre-
sentantes de los Dragón, ya sea como cortesanos o como
magistrados, se les pide que den un buen uso a sus dones.
El detalle más nimio, desde la posición de las manos de un
cortesano mientras habla a la posición del cadáver de una
víctima de asesinato, dice muchísimo a un Kitsuki prepa-
rado. Para que puedan captar estos detalles a los estudian-
tes se les enseñan técnicas de meditación que les permiten
recordar perfectamente los acontecimientos del día anterior.
A los magistrados se les prepara también para que anoten
esta información en un diario, para que todos los aspectos
de sus investigaciones queden registrados.
Los ejercicios de formación del dojo tampoco son muy
convencionales. Se suele hacer que los estudiantes más
mayores creen crímenes falsos inspirándose en los registros
históricos, y que luego lleven a cabo ejercicios a gran escala
para los más jóvenes. Los beneficios para los alumnos jóve-
nes son obvios, pero los senseis también consideran impor-
tante que sus estudiantes más experimentados sepan lo que
es preparar la escena de un crimen y no sólo investigarla, ya
que deben estar acostumbrados al tipo de mentalidad que
deja pruebas falsas para engañar a los magistrados.
El Dojo del Ojo Abierto ha desarrollado otras dos espe-
cialidades, además de los estudios principales de los Kitsuki.
Los Justicar Kitsuki suelen entrenarse con los Mirumoto en
sus dojos para bushi, pero comienzan su formación junto
a sus hermanos de familia. Los Justicar son una secta de
magistrados que reciben un mayor entrenamiento en iai-
jutsu. Hay una ley rokuganesa poco conocida que dice que
los fugitivos que hayan sido acusados de un crimen espe-
cialmente vil pueden ser retados a un duelo por un magis-
trado sin que este sufra sanción alguna. Si el fugitivo muere,
como suele ser el caso, se considera su muerte como prueba
indiscutible de su culpabilidad. Además de los Justicar hay
otra rama de los Kitsuki en el dojo, que se dedica al estudio
de todo tipo de juegos. El énfasis de la cultura rokuganesa
en la competición hace que estos pasatiempos suelan apa-
recer en la corte y en otros acontecimientos importantes, por
lo que los Kitsuki han llevado a cabo ciertas preparaciones
para asegurarse de que pueden hacer frente a estas situacio-
nes en cuanto surgen.
El Clan del Escorpión
Todos los clanes protegen las técnicas secretas que prac-
tican sus principales Escuelas, pero como era de esperar
los Escorpión ponen mucho más empeño. Mantienen unos
cuantos falsos dojos bastante conocidos fuera del clan y
por los que suelen pasar los visitantes de las provincias
Escorpión. Otros dojos son más privados y no admiten visi-
tas, y hay otros que ni siquiera muchos miembros del clan
conocen.
El Dojo del Regalo del Hermano
Escuelas: Cazadores de Sombras, Campeones Shosuro,
Yojimbo Shosuro
192 Sendas: Yojimbo Shosuro
Beneficio: los estudiantes del Dojo del Regalo del
Hermano ganan un Punto de Vacío adicional cada día,
que sólo pueden gastar para sumar un bonificador +1g1
a una Tirada de Habilidad de Escuela. Este beneficio no
se va acumulando; si el punto no se gasta durante el día
desaparece.
Fuera de la familia Shosuro prácticamente nadie, excepto
los Bayushi de más rango y algunos shugenjas Soshi y
Yogo, conoce el Dojo del Regalo del Hermano. Está entre
los dojos Escorpión más antiguos, ya que fue fundado
cuando el Kami Bayushi ordenó la creación de una orden
de ninjas para ayudarle a servir al primer Hantei. Cuando el
líder ninja Bayushi Aramoro y sus seguidores fueron descu-
biertos, siglos más tarde, por agentes de Hantei X muchos
acabaron con sus propias vidas para intentar convencer al
Imperio de que la orden había desaparecido; tuvieron éxito,
y siguieron trabajando en secreto.
El Dojo del Regalo del Hermano se encuentra en las
provincias Shosuro y es casi totalmente subterráneo.
Cuando los Escorpión fueron exiliados tras su fallido golpe
contra Hantei XXXVIII el dojo fue una de sus posesiones
más valiosas, ya que al ser desconocido pudo seguir fun-
cionando a pesar del edicto contra el clan. Por desgracia
no tardó en ser corrompido por agentes de la Oscuridad
Mentirosa, muchos de ellos Escorpión. Tras la derrota de la
Oscuridad en la Batalla de la Puerta del Olvido los Shosuro
realizaron un gran esfuerzo para lograr que el dojo quedara
limpio de toda relación con sus enemigos y volviera a su
propósito original.
Ser escogido para asistir al Regalo del Hermano es un
gran honor para los jóvenes Escorpión, o lo sería si hubie-
ran sabido que existía antes de su acceso. A pesar de la
importancia que tiene el dojo para el clan sólo prepara a
una pequeña cantidad de estudiantes; la mayoría estu-
dian las técnicas de los Shinobi Shosuro, pero los senseis
también enseñan a unos cuantos yojimbo y a los infames
Campeones Shosuro.
La formación en este dojo es distinta a la de todas las
demás instituciones educativas del Imperio. Los senseis y
sus agentes escogen personalmente a los estudiantes según
sus posibles aptitudes para varios asuntos desagradables,
como el sigilo, el asesinato y el engaño. A estos estudian-
tes se los somete a una tradición llamada el Guantelete. Se
les entregan herramientas de mala calidad y se les envía a
misiones casi imposibles sin mayor protección que el senci-
llo atuendo negro que las historias que susurran los plebe-
yos atribuyen a los ninja. Los estudiantes no lo saben, pero
sus objetivos son agentes Escorpión encubiertos, y todo el
Guantelete está pensado para evaluarlos desde todos los
ángulos posibles. Quienes tienen éxito a pesar de las dificul-
tades pasan al siguiente nivel, mientras que quienes fraca-
san son castigados y se les obliga a entrenar más duro hasta
que lo consiguen.
La antigua corrupción del dojo a manos de la Oscuridad
Mentirosa y la importancia de sus estudiantes para el Clan
del Escorpión hacen que los Bayushi vigilen de cerca el
Regalo del Hermano. El maestro sensei informa regular-
mente al Campeón del clan, e incluso pueden vigilarse direc-
tamente los progresos de algún estudiante en particular.
El Templo del Primer Aliento
Escuelas: Shugenja Soshi, Shugenja Yogo
Sendas: Duelistas Soshi, Duelistas Yogo una serie de exámenes para sacar a la luz las aptitudes de

Capítulo Ocho: Educación

Beneficio: los estudiantes del Templo del Primer Aliento los estudiantes.
pueden elegir sacrificar un conjuro al crear el personaje A quienes muestran potencial como shugenjas se les
o avanzar de Rango y aprender a cambio un Kiho. Los anima a seguir mejorando estas aptitudes de todos modos
shugenjas Soshi pueden adquirir El Viento de la Verdad, incluso a medida que van progresando en el templo, lo que
y los Yogo Descansa, Hermano Mío. Los personajes deben requiere clases especializadas para adaptarse los programas
cumplir todos los requisitos de su Kiho antes de poder de formación increíblemente diversos que se enseñan en él.
beneficiarse de él. Los Yogo que estudian junto a los Soshi en el Primer Aliento
El Templo del Primer Aliento tiene una historia peculiar, están menos interesados en estos estudios secundarios, pero
hasta para un clan que sigue tantas sendas ocultas como el a veces los aprovechan si encuentran un estudiante entre
del Escorpión. Fue creado por la familia Soshi para ofrecer los suyos que tenga un talento o habilidad que consideren
la enseñanza de un amplio abanico de habilidades, y no especialmente útil. Por supuesto las ideas de los Yogo y los
estaba dirigido a ninguna Escuela en particular, ni siquiera Soshi de lo que es útil son muy distintas, pero por ahora
a una profesión. esto no ha causado ningún problema entre las dos familias.
Entre los Soshi nacen más niños sin la aptitud de hablar
con los kami que en otras familias shugenjas. No se sabe El Dojo de la Lección del Honor
por qué sucede, pero es algo que los Soshi han aprendido Escuelas: Bushi Bayushi
a llevar con dignidad con el paso del tiempo. Este dojo se Sendas: Defensores Bayushi, Violadores Bayushi,
fundó precisamente para eso, para identificar a los jóvenes Espadachines de las Mentiras Amargas
Soshi que no tenían el don y ayudarlos a encontrar un papel Beneficio: los estudiantes del Dojo de la Lección del
en el clan que fuera apropiado a sus talentos naturales. Honor ganan automáticamente la Especialidad Sinceridad
En un principio el dojo no estaba pensado para alber- de la Habilidad Etiqueta. Si ya tienen esta Especialidad
gar estudiantes shugenjas, que eran enviados a otros tem- pueden elegir otra Especialidad de Etiqueta. Hagan lo que
plos de las tierras de los Soshi, pero en los últimos años la hagan esta Especialidad no cuenta para el número máximo
destrucción de uno de los mayores templos Soshi a causa de Especialidades de Etiqueta que puedan tener.
de un terremoto ha llevado a la unión de ambas instala-
El Dojo de la Lección del Honor es relativamente nuevo,
ciones. Ahora el Primer Aliento se utiliza para realizar una
fundado poco después de la Guerra de los Espíritus para
criba entre los jóvenes Soshi: quienes ven confirmado su
sustituir a los muchos dojos Bayushi que habían des-
potencial como shugenjas siguen estudiando en él
aparecido. En este período de tiempo tan corto se
y a los demás se les busca un lugar apropiado en
ha convertido en el principal dojo de la familia.
otro dojo. Para aprovechar al máximo los recur-
Los mejores agentes Escorpión de cada genera-
sos los Escorpión ampliaron el complejo para
ción, los que más éxito han tenido, son los que
incluir una rama del programa de formación de
se han entrenado en este dojo, y los senseis
shugenjas Yogo, que estaba intentando expan-
están comprensiblemente orgullosos de sus
dirse en esos momentos.
estudiantes y sus registros. Sus programas for-
El Primer Aliento tiene pocas tradiciones,
mativos están llenos de rituales y tradiciones,
más que nada por su origen inusual y los
más incluso que en los dojos de
cambios de su estructura durante
bushi típicos.
la última generación. Esto es
Una de las tradiciones
bastante apropiado, ya que
más sagradas son las tareas
los Soshi valoran la adap-
que se asignan a los estu-
tabilidad, que es el punto
diantes al principio de su
fuerte que ofrecen a los
educación. A los estudian-
Escorpión. Aún así hay
tes jóvenes que llevan poco
unas pocas tradiciones
tiempo en el dojo se les
comunes a toda la familia
encargan una y otra vez
que se siguen en el dojo.
tareas muy difíciles que
La primera es el
deben realizar en perío-
énfasis que se pone en
dos de tiempo demasiado
que los estudiantes
cortos. Esto fomenta
adquieran una amplia
la búsqueda de formas
base de habilidades
poco convencionales de
a niveles básicos.
afrontar las situaciones
Los Soshi creen que
y les enseña a abordar
cualquier habilidad
el fracaso. También se
o talento, por mino-
les enseñan multitud de
ritario que sea, puede
filosofías, tanto políticas
servir de algún modo
como militares, para que
al clan. Por lo tanto los
aprendan a entender las
senseis han desarrollado
motivaciones y prede-
cir las acciones de sus
193
 enemigos potenciales. Todos los estudiantes del Dojo de la
Capítulo Ocho: Educación
Lección del Honor están perfectamente familiarizados con
las obras básicas, como el Liderazgo de Akodo, el Espada de
Kakita y, por supuesto, el Mentiras de Bayushi Tangen.
En los últimos años los senseis del Dojo de la Lección del
Honor han aceptado a regañadientes la utilidad del estilo
de las Mentiras Amargas, fundado por el infame Bayushi
Tangen e impulsado actualmente por el gran maestro
Bayushi Kwanchai, yojimbo del Canciller Imperial. Por lo
tanto han concedido a la estudiante personal de Kwanchai,
la prodigiosa Bayushi Hisako, un puesto de sensei en el
dojo. Hisako, para sorpresa de todos, no tiene ninguna de
las excentricidades que suelen caracterizar a los practican-
tes de las Mentiras Amargas, y ha encajado con bastante
facilidad en su puesto de sensei. Su presencia ha llevado a
un enorme aumento del número de estudiantes que apren-
den este estilo, que hasta entonces había estado limitado
al dojo principal de las Mentiras Amargas en Ryoko Owari
Toshi.
El Clan del Fénix
En las tierras de los Fénix los dojos de los bushi son menos
habituales que los templos en los que se forman los shugen-
jas. Por supuesto, no se podía esperar menos de un clan con
una tradición de pacifismo tan arraigada.
El Dojo del Fénix Eterno
Escuelas: Bushi Shiba, Yojimbo Shiba, Orden de la Rodilla
Hincada
Sendas: Orden de Chikai, Duelistas de Iaijutsu Shiba,
Duelistas de Naginata Shiba
Beneficio: los estudiantes del Dojo del Fénix Eterno
pueden aprender las Katas del Clan del Fénix por un punto
menos de lo normal.
El Dojo del Fénix Eterno, o Eien no Fushicho, es el dojo
de bushi más antiguo del Clan del Fénix, y uno de los más
antiguos de todo el Imperio. Lo creó el propio Shiba antes de
que jurase proteger a Isawa y su linaje, y lo llenaron quienes
juraron lealtad al Kami en los primeros días de Rokugán.
Las historias de los Shiba relatan el cisma que dividió
el dojo tras el juramento de Shiba, y los distintos dojos que
fundaron por ello los nietos del Kami. A pesar de las dife-
rentes filosofías que surgieron entre sus estudiantes el Dojo
del Fénix Eterno nunca cerró sus puertas ni tuvo falta de
alumnos, y en él se enseñan las escuelas creadas tanto por
Shiba Kaigen como por Shiba Yinobu.
Muchos visitantes han comentado que el Dojo del Fénix
Eterno se parece más a un monasterio que a un dojo, más
incluso que los muchos templos de shugenjas que salpican
los territorios Fénix. En este dojo el estereotipo de los Shiba
como guerreros y filósofos se hace realidad; la formación
combina entrenamiento marcial, meditación y amplios estu-
dios académicos. Además de aprender a usar las armas nor-
males que se utilizan en cualquier dojo de bushi los Shiba
también estudian el más sutil arte del iaijutsu y otras técni-
cas, que suelen basarse en el uso de armas de asta. También
utilizan la meditación para alcanzar el estado de no-mente,
en el que se actúa sólo por instinto. Esta es una parte básica
del estilo de lucha de los Shiba, y de hecho también de su
194 filosofía de vida. Sólo cuando un guerrero puede actuar sin
pensar, sin preocupaciones, puede realmente defender la
vida de aquellos que tiene a su cargo.
En términos puramente académicos los Shiba son con
diferencia los bushi más cultos de todos los Grandes Clanes.
Su rutina de estudio diaria incluye varias horas de lectura
sobre temas variados, como historia, leyes, literatura clá-
sica, táctica militar, filosofía o incluso la escasa información
sobre las culturas de más allá de las fronteras de Rokugán
que hay en sus bibliotecas.
Además a cada estudiante se le permite escoger uno o
más temas que le resulten especialmente interesantes para
añadirlos a su plan de estudios. Los Shiba creen que deben
formar guerreros equilibrados y motivados que sean capa-
ces de servir al clan en diferentes tipos de tareas, y el Dojo
del Fénix Eterno es el que mejor ilustra este ideal. Como
era de esperar, los Shiba también estudian junto a sus com-
pañeros shugenjas, para que se acostumbren a las prácti-
cas cotidianas de los Isawa y las demás familias. De esta
manera no tendrán problemas para servir como yojimbo de
un shugenja, y se adaptarán perfectamente a la rutina de su
protegido.
El Templo de la Gloria Matutina
Escuelas: Cortesanos Asako, Henshin Asako, Artesanos
Shiba
Sendas: Inquisidores Asako, Defensores de Uikko
Beneficio: los estudiantes del Templo de la Gloria Matutina
obtienen una Habilidad Noble adicional como Habilidad de
Escuela al crear el personaje.
Kyuden Asako, también llamado el Castillo de la Gloria
Matutina, está entre los lugares más bellos del Imperio.
El que los Asako hayan sido capaces de mantener esta
sensación sobrenatural de calma y serenidad en su hogar
podría deberse a lo rigurosamente que siguen las tradiciones
monásticas, o quizá alguna de las leyendas que hablan del
castillo, como la que afirma que la Fortuna Benten lo visitó
en forma humana, bendiciéndolo, sea cierta. Sea como sea,
hay pocos lugares que las gentes pías y los artistas ado-
ren tanto como este castillo, y por eso se ha celebrado un
número desproporcionado de Cortes de Invierno en él a lo
largo de los siglos.
Incluso en otoño, primavera y verano no faltan visitantes
que acudan al Castillo de la Gloria Matutina. Se ha conver-
tido en uno de los focos artísticos del Imperio, y suele alber-
gar las mayores concentraciones de artistas Kakita fuera de
las tierras imperiales o de los Grulla. Los Shiba también tie-
nen una fuerte tradición artística, y mucha gente cree que
la cooperación entre las dos familias en Kyuden Asako es la
principal razón de que las rivalidades entre las dos principa-
les tradiciones de arte del Imperio hayan cesado.
Resulta irónico que un lugar tan pintoresco como
Kyuden Asako albergue programas de formación tan dispa-
res. Además de la academia que mantienen los Artesanos
Shiba en el castillo habitan también, claro está, los cortesa-
nos Asako veteranos y sus estudiantes. Los informes de pri-
mera mano de muchas Cortes de Invierno han demostrado
ser una herramienta maravillosa para formar a una nueva
generación de cortesanos, y los Asako los aprovechan al
máximo.
Además en el castillo se encuentra una de las mayores
bibliotecas de las tierras de los Fénix, lo que la convierte,
por supuesto, en una de las mayores de todo el Imperio.
La filosofía política de los Asako depende del contexto, poseer las aptitudes necesarias para llegar a formar parte

Capítulo Ocho: Educación

por lo que se da a los estudiantes una educación impresio- algún día de los Canalizadores. Algunos sensei del templo
nante en una cantidad casi infinita de temas. Esta amplia opinan que es algo que no tiene nada que ver con lo hábil
formación académica también se utiliza para preparar a que sea el estudiante, sino con los deseos de los propios
los Inquisidores Asako, hábiles shugenjas entrenados para Dragones.
reconocer a maho-tsukai y otras amenazas de corrupción Al tener menos de una década el templo aún no ha desa-
interpretando ciertos indicios comunes a estos. rrollado tradiciones propias. Casi todos los senseis vienen
El templo es uno de los pocos centros de aprendizaje de otros templos Fénix, por lo que cada uno prefiere sus pro-
de los enigmáticos Henshin Asako. A él acuden Henshin pios métodos y rituales. De todas formas los Agasha consi-
que han alcanzado distintos logros en su senda en busca de deran que esta diversidad es una ventaja, y es muy raro que
algo que sólo podría considerarse formación en el sentido un estudiante que esté dispuesto a esforzarse lo suficiente
más amplio de la palabra, interactuando de forma informal para triunfar no encuentre un sitio en alguno de los grupos
con otros miembros de su orden y aprovechando el entorno que se preparan en el templo en todo momento.
tranquilo para meditar sobre la naturaleza de sus misterios y
acertijos. Por último, los Shiba también tienen un pequeño
dojo de bushi en el castillo, para mantener a punto a la guar-
El Clan de la Grulla
Los Grulla aspiran a la excelencia en sus dojos, como en
dia de honor que cuida el castillo durante todo el año. todo lo demás. Los cuidan meticulosamente y los disponen
de tal forma que sirven a la vez para formar a los jóvenes
El Templo del Recuerdo samuráis y para entretener a los invitados. El clan está orgu-
Escuelas: Shugenja Isawa, Tensai Isawa, Canalizadores de lloso de su reputación y se toma muy en serio la educación
Dragones
Sendas: Duelistas Isawa
Beneficio: los estudiantes del Templo del Recuerdo
pueden adquirir la Ventaja Amigo de los Elementos por dos
puntos menos de lo normal.
La Ciudad del Recuerdo es un lugar importante para el Clan
del Fénix, tanto por su significado espiritual como porque
la cercanía del océano la convierte en un centro de referen-
cia para el comercio costero. La ciudad se ubica en el lugar
donde los Dragones Elementales escogieron a sus primeros
Oráculos hace unos mil años, aunque los Fénix han des-
cubierto este hecho hace poco. Esta es la causa de que el
Templo de los Siete Dragones, en la ciudad, esté bendecido
por los Dragones, y de que los shugenjas que estudian en él
parezcan estar especialmente favorecidos. Para aprovechar
las propiedades únicas del lugar los Agasha han construido
un templo al lado del de los Siete Dragones, y permiten a
estudiantes prometedores de todas las familias Fénix estu-
diar junto a estos Canalizadores de Dragones.
El estudio en el Templo del Recuerdo es difícil y espe-
cialmente exigente, incluso según los estándares Fénix. Las
oportunidades que ofrece al estar tan cerca del Templo de
los Siete Dragones son únicas, y quienes no logran estar a la
altura son excluidos de sus clases y asignados a otro templo.
Tratar de utilizar presión política para que un miembro de
la familia estudie aquí es prácticamente inútil, ya que los
Agasha no prestan ninguna atención a esta clase de cosas.
Comprenden que quienes estudian en el templo tienen el
potencial de ser los shugenjas más poderosos de la siguiente
generación, algo que servirá a los Fénix mucho mejor que
algunos favores políticos de un daimio agradecido.
En el Templo del Recuerdo se da importancia a la
meditación por encima de todo lo demás. En unos meses
suele haberse identificado a los estudiantes más capaci-
tados para hablar con los espíritus de los dragones que
llenan la zona. Como el templo es bastante nuevo,
ninguno de los primeros estudiantes que aceptó han
llegado todavía a su ceremonia de gempukku, aun-
que muchos shugenjas samuráis hechos y derechos
han elegido continuar sus estudios aquí con distin-
tos grados de éxito. De entre los primeros alumnos
del templo quizá media docena han demostrado
195
 de los jóvenes; después de todo, son estas nuevas genera-
Capítulo Ocho: Educación
ciones las que continuarán con el legado de los Grulla.
La Academia Kakita
Escuelas: Artesanos Kakita, Bushi Kakita, Kenshinzen
Sendas: Maestros de Ikebana, Maestros de Poesía
Beneficio: los estudiantes de la Academia Kakita pueden
escoger cualquiera de sus Habilidades de Escuela, y ganan
un +1g0 a todas sus tiradas de esa Habilidad.
Es probable que ninguna otra institución de enseñanza del
Imperio sea tan conocida y respetada como la Academia
Kakita, algo que no se debe sólo a la calidad y la diversidad
de sus programas de formación sino a la habilidad única de
los Grulla para aumentar la fama de la Academia en prácti-
camente todas las cortes de Rokugán. Al fin y al cabo es algo
que beneficia al clan, ya que hace que se dé más valor a sus
artistas, y presentar regalos valiosos es una parte importante
de la estrategia política de los Grulla. Pero eso no quiere
decir, ni muchísimo menos, que los artistas formados en la
Academia estén sobrestimados.
La Academia Kakita es tan antigua como el propio Clan
de la Grulla, ya que lo fundaron, en los primeros tiempos de
existencia del clan, quienes querían seguir el camino de la
Dama Doji y su marido, el inestimable espadachín Kakita.
Los primeros samuráis Grulla no consideraban que hubiera
diferencias entre las áreas que trataban uno y otra, ya que
consideraban que todas eran arte, por lo que todas las dirigían
los mismos maestros, y todos los senseis recibían el mismo
respeto y los mismos recursos para formar a sus estudiantes.
La más prestigiosa de las secciones de la Academia es,
con diferencia, la Academia de Duelo Kakita, que entrena a
los bushi del clan en el estilo de iaijutsu iniciado por Kakita.
Esta institución ha producido tantos guerreros y duelis-
tas legendarios que se ha convertido en una leyenda en sí
misma, y el duelista Kakita arquetípico que produce es parte
integrante de la historia y la literatura. Nunca faltan can-
didatos de otros clanes que quieren entrar a la Academia,
tantos que los Grulla no pueden admitirlos a todos. Esto
ha ido convirtiendo a las plazas en la Academia de Duelo
Kakita en algo valioso que se puede cambiar a otros clanes
por favores o privilegios.
Por supuesto, los programas de formación de la Academia
dependen de la educación a recibir, pero a pesar de sus
diferencias hay algo que forma parte de todos: un intenso
estudio histórico. Los actores estudian las grandes obras
del pasado, los pintores examinan los mejores trabajos de
la historia de Rokugán, y los duelistas aprenden los estilos
de los principales duelistas de la historia. De todas formas,
estas lecciones se dan para dar al alumno cierta perspec-
tiva, y a medida que los estudiantes progresan los senseis
comienzan a animarlos a encontrar su propia interpretación
del estilo básico de los Grulla.
Prácticamente todos los aspectos de la rutina diaria de
los estudiantes en la Academia tienen sus rituales. La propia
institución está imbuida de tradición, y deben seguirse unos
procedimientos exactos para realizar prácticamente todas
las artes que se enseñan en ella.
El Dojo de la Sombra
de la Montaña
196 Escuelas: Cazadores Daidoji, Yojimbo Daidoji
Sendas: Duelistas Daidoji, Guerreros de Hierro Daidoji
Beneficio: los estudiantes del Dojo de la Sombra de la
Montaña ganan la Habilidad Batalla como Habilidad de
Escuela además de sus Habilidades de Escuela normales.
Los estudiantes que vengan al dojo más tarde y ya tengan
Habilidad Batalla ganan una Especialidad adicional sin
coste alguno.
Decir que el Dojo de la Sombra de la Montaña tiene un
pasado oscuro sería quedarse bastante corto. Es un com-
plejo subterráneo secreto creado por la familia Daidoji
cuando quemaron deliberadamente uno de sus propios cas-
tillos, una fortaleza llamada Shiro Giji. Sobre las ruinas se
erigió una sencilla capilla, y sólo la familia y unos pocos
miembros de alto rango del clan llegaron a saber del truco.
Los Daidoji entrenaban a un reservado grupo de gue-
rreros llamados los Cazadores, que sacrificaban su honor
cometiendo actos deshonrosos contra los enemigos del Clan
de la Grulla, en el Dojo de la Sombra de la Montaña. Era
un sacrificio terrible, pero uno que los Daidoji estaban dis-
puestos a realizar para proteger a su clan de la vergüenza
de la derrota.
El Dojo de la Sombra de la Montaña llamó la atención
de Doji Domotai, una virtuosa y honorable joven que se
había convertido en Campeona del clan poco antes tras el
seppuku de su padre. Domotai había sido entrenada por los
Matsu, y su idea de lo que era un comportamiento aceptable
no incluía ni de lejos las actividades de los Cazadores, por
lo que ordenó el cese inmediato de sus actividades. El dojo
quedó al descubierto y los Cazadores estuvieron a punto de
disolverse.
Sin embargo, tras ser aconsejada por el Campeón de los
Dragón Domotai decidió dar a los Cazadores la oportuni-
dad de enmendar sus acciones, y el dojo volvió a abrir de
forma más pública. Ahora es uno de los principales lugares
de formación para los Daidoji, y la base central en la que los
Cazadores que quedan intentan compensar sus actos des-
honrosos. Los yojimbo Daidoji se entrenan aquí, y la familia
también realiza ejercicios de batalla para los bushi Grulla.
Shizuka Toshi
Escuelas: Cortesanos Doji, Magistrados Doji
Sendas: Árbitros Doji, Retóricos Doji, Maestros del Ingenio
Beneficio: los estudiantes de Shizuka ganan un Punto de
Vacío adicional cada día, que sólo pueden gastar en una
Tirada Enfrentada de Habilidades Sociales. Este beneficio
no se va acumulando; si el punto no se gasta durante el día
desaparece.
Shizuka Toshi no es un dojo, en el sentido estricto del tér-
mino. De hecho es una ciudad, aunque está totalmente
dedicada a formar a los jóvenes Grulla. Para ser exactos,
en ella se entrenan los jóvenes cortesanos, hombres y muje-
res que han demostrado tener aptitudes excepcionales en
alguno de los asuntos a los que más importancia dan los
señores de las cortes Grulla.
Los maestros senseis de los Cortesanos Doji han llegado
incluso a reproducir las salas de varias de las cortes más
importantes del Imperio, incluyendo las de Kyuden Otomo,
Kyuden Bayushi y Shiro Moto. Sin embargo han decidido
no crear un duplicado de la sala de audiencias principal del
Palacio Imperial, ya que creen que sería una falta de res-
peto. Además los senseis reclutan a los estudiantes de otros

años, normalmente los que no han conseguido suficientes
logros en sus puestos para mantenerlos, para que vuelvan
a Shizuka Toshi y hacer de cortesanos de otros clanes. Los
accesorios necesarios para sus papeles los crean jóvenes
artistas, y actores de la Academia de Arte Kakita comple-
mentan a estos alumnos. Al utilizar la multitud de recursos
que el clan tiene disponibles, los Grulla han creado una
arena única en la que formar a sus cortesanos.
Para los Grulla la política es tanto una forma de guerra
como de arte, y preparan a sus estudiantes con esa idea
en mente. Durante la mayor parte del año los estudiantes
de Shizuka Toshi aprenden varias técnicas, historias y per-
files de individuos importantes. Sin embargo, en invierno
los estudiantes mayores que habíamos mencionado inter-
pretan el papel de diferentes individuos, algunos reales y
otros ficticios, y se realiza un elaborado simulacro de Corte
de Invierno. Los estudiantes Grulla deben vivir según la rea-
lidad que causen sus éxitos y fracasos, incluyendo cosas
como que su dieta y su equipo se vean influidos por los
acuerdos comerciales que realicen. Este intenso ejercicio en
vivo del arte de la corte les hace comprender la enormidad
de la carga que pronto pesará sobre sus hombros en nombre
del clan.
Durante sus últimos años de formación muchos estu-
diantes de Shizuka Toshi se van durante el simulacro de
invierno para servir como asistentes de representantes supe-
riores en diversas cortes por todo el Imperio. Esto es una
especie de práctica y a los estudiantes no se les da prác-
ticamente ninguna responsabilidad, excepto realizar unas
cuantas tareas mundanas al día. Su deber es observar y
aprender. Los jóvenes Grulla se toman este deber muy en
Capítulo Ocho: Educación
serio, y suelen encontrarse en situaciones en las que escu-
chan cosas que los demás consideran que pueden decir sin
problemas enfrente de “niños”.
El Clan del León
Los dojo que mantiene el Clan del León son los ejemplos
por excelencia de cómo se idearon y crearon las primeras de
estas instituciones hace más de un milenio, y el arquetipo
básico que visualizan la mayoría de los samuráis cuando
imaginan un dojo es similar al dojo León típico. Para el clan
los dojos son tan sagrados como cualquier capilla o templo,
y en su interior se puede sentir profundamente la presencia
de los antepasados de los samuráis.
Bishamon Seido
Escuelas: Kensai, Shugenja Kitsu, Bersérkers Matsu
Sendas: La Legión de la Leona
Beneficio: cuando un estudiante de Bishamon Seido está
en Posición de Ataque Total los oponentes sólo reciben 2
Aumentos Gratuitos a sus tiradas de ataque contra él, en
vez de los 3 normales.
Bishamon Seido quizá sea la mayor capilla en honor de
Bishamon, la Fortuna de la Fuerza, de todo Rokugán. Por
extraño que parezca también es uno de los principales
dojos de dos de las escuelas de enseñanza más insólitas del
Imperio: los bersérkers maníacos de los Matsu y los shugen-
jas más tradicionales de Rokugán, los Kitsu.
La capilla se construyó en el siglo quinto, tras la funesta
incursión del Campeón de los León Matsu Itagi en las
197
 Tierras Sombrías. La escasa comprensión de Itagi de los comprensión histórica, pero un buen número de estrate-
Capítulo Ocho: Educación

peligros que le esperaban estuvo a punto de llevar a una
guerra entre los León y los Cangrejo, que sólo fue impedida
cuando el Campeón de los Cangrejo, Hida Tadaka, se aden-
tró en solitario en el reino oscuro y trajo a Itagi de vuelta.
Ambos hombres estaban gravemente heridos y fallecieron
poco después, pero se evitó la guerra, y los Kitsu afirmaron
que la extraordinaria hazaña que habían realizado los dos
hombres habría sido imposible si no hubiesen tenido la ben-
dición de Bishamon. La construcción de Bishamon Seido
comenzó inmediatamente después.
La capilla ha sido una institución solamente Kitsu durante
la mayor parte de su historia, pero durante la última década
los Matsu han aumentado su importancia como emplaza-
miento militar. La capilla se encuentra en la frontera norte
de las provincias Matsu, allí donde limitan con las Kitsu, y
justo en el camino entre Kyuden Ikoma y Tonfajutsen, dos
puntos clave de las tierras centrales de los León. Al convertir
Bishamon Seido en una instalación militar los Matsu han
añadido un nuevo eslabón a la cadena que defiende sus pro-
vincias. Los Kitsu no tuvieron gran problema con compartir
la capilla con los Matsu, ya que al fin y al cabo es lo mejor
para el clan, y los Kitsu piensan por encima de todo en el
bienestar del Clan del León. Aunque son muy tradicionales,
los Kitsu se involucran más en el combate que las familias
shugenjas de otros clanes, y los shugenjas Kitsu que sirven
en los ejércitos León se entrenan aquí. Además la capilla es
el dojo más importante de la Manada del León y la Legión
de la Leona, dos unidades de elite Matsu famosas por ser las
tropas de asalto más temidas del clan. Los Kensai, o santos
de la espada, también mantienen un dojo en la capilla.
gas Akodo importantes también se unieron a él durante su
formación.
Tras la expulsión de los Akodo los Ikoma reorganizaron
sus recursos y ampliaron su papel, examinando las fronte-
ras entre los León y otros clanes y planeando estrategias
para todas las situaciones posibles, incluyendo un ataque
desde el sur de las fuerzas de las Tierras Sombrías.
También fue durante la Guerra de los Clanes cuando
los Ikoma empezaron a concentrarse en dar una formación
más equilibrada a sus representantes en las cortes. Bajo el
liderazgo relativamente tranquilo de los Akodo las tácticas
cortesanas nunca habían sido una prioridad para los León,
pero con los fogosos Matsu al mando del clan los Ikoma,
más moderados, se vieron rápidamente en la necesidad de
buscar soluciones no violentas a los problemas del clan,
para evitar que incluso los desacuerdos relativamente poco
importantes acabaran en guerras.
Las rutinas y los rituales del Dojo de la Guardia Sagrada
son tan variados como los alumnos que se forman en él,
y cada grupo de senseis mantiene básicamente su propio
estilo de enseñanza. Sin embargo, y a diferencia de muchas
otras familias, los Ikoma no separan a sus estudiantes según
su papel dentro de la familia, y no es extraño encontrar cor-
tesanos, magistrados y estrategas discutiendo sobre algún
tema de una lección en la que hayan participado todos. Esta
formación variada es la que hace que los samuráis Ikoma
sean tan prácticos y versátiles y jueguen una gran cantidad
de papeles dentro del clan.

El Dojo de la Guardia Sagrada

Escuelas: Omoidasu Ikoma, Tácticos Ikoma
Sendas: Guardianes León
Beneficio: los estudiantes del Dojo de la Guardia Sagrada
pueden tener una Especialidad de Batalla adicional por
encima de las que le permita su Rango de Habilidad.
Los Ikoma nunca han formado realmente parte de los
ejércitos León, sino que han sido historiadores, narradores y
guardianes de la ley. Hace generaciones, cuando los Akodo
tuvieron que disolverse temporalmente, los Ikoma se vie-
ron obligados a convertirse también en los estrategas de
los León. A pesar de que los Akodo han recuperado ya su
antigua gloria, los Ikoma no han renunciado a su amor por
el combate, complementado por su amor por la historia
y las narraciones. Por lo tanto Kyuden Ikoma y el
Dojo de la Guardia Sagrada se han convertido
en una parte integral de las defensas de las pro-
vincias León.
Hasta la Guerra de los Clanes el Dojo
de la Guardia Sagrada era una institución
relativamente secundaria, dedicada sobre
todo a formar a magistrados viajeros,
llamados guardianes, que patrullaban
los caminos y las fronteras León. Gran
parte de la zona que ahora forma parte
del dojo la ocupaba una gran sala de
mapas dedicada a recrear grandes bata-
llas del pasado para que los historiadores
y los estrategas pudieran estudiarlas. Esto
198 servía principalmente como un ejercicio de
El Dojo de la Espada Veloz
Escuelas: Bushi Akodo, Colegio de Guerra Akodo
Sendas: Buscamuertes León, Duelistas Matsu
Beneficio: los estudiantes del Dojo de la Espada Veloz
ganan un bonificador +1g0 a todas las Tiradas de Habilidad
de Batalla.
El Dojo de la Espada Veloz es el mayor y el mejor de los
dojos Akodo, y el único que no llegó a cerrar durante la diso-
lución temporal de la familia hace generaciones. Incluso
cuando los Akodo fueron desterrados el sensei Akodo Kage,
perdonado por el Emperador, mantuvo el dojo abierto y
siguió educando estudiantes, a pesar de que pocos fueran
de linaje Akodo. Cuando la familia volvió a formarse años
más tarde este dojo fue el primer complejo del que se hizo
cargo Akodo Ginawa por su cargo de Daimio Akodo.
El Dojo de la Espada Veloz es una de las instalaciones
de entrenamiento más grandes que mantiene el Clan del
León, sólo superada por el enorme dojo de Shiro Matsu
en tamaño y en el número de alumnos que estudian en él
simultáneamente. Tiene un carácter austero, como la mayo-
ría de los dojos León, pero también cierta serenidad que no
se encuentra en los demás.
Hay quienes atribuyen esto a que el dojo se encuen-
tra en las tierras de los Kitsu, y otros a la inusual historia
reciente de los Akodo. Sea cual sea su origen, la atmósfera
de serenidad del dojo contribuye significativamente al énfa-
sis en la precisión que fomenta en sus alumnos. Es por esto
por lo que los Matsu mantienen un sensei en el dojo para
entrenar a los jóvenes estudiantes de iaijutsu de su familia,
ya que han comprobado que el entorno más bullicioso de
Shiro Matsu es incómodo para entregarse al estudio de los
duelos.
Los estudios del Dojo de la Espada Veloz tienen dos
partes principales, el combate individual y las tácticas de
grupo.
A los jóvenes estudiantes se les enseñan los preceptos
básicos del estilo León, o lo que es lo mismo, a ser precisos y
exactos en todo lo que hagan. Las intenciones y las acciones
de un guerrero León siempre coinciden, y siempre da en el
blanco. A medida que se vuelven más hábiles con el estilo
León los jóvenes Akodo aprenden a combinar sus estilos
para trabajar primero en grupos pequeños, luego en legio-
nes y de ahí en adelante, hasta que todos los estudiantes
que pasan por el dojo se han familiarizado con su función y
propósito exactos en los grandes ejércitos León. Esto queda
plasmado en la tradición más antigua de la Espada, según
la cual el maestro sensei educa a todas las clases durante su
último curso en el dojo y refleja su entrenamiento con versos
y actos de una de sus obras teatrales preferidas. Esto da a
los jóvenes Akodo un aprecio por las artes del que muchas
otras familias bushi carecen.
Además de servir a las instituciones León más tradi-
cionales, el Dojo de la Espada Veloz tiene un pequeño
edificio reservado al uso del grupo más único del clan,
los Buscamuertes. Los Akodo comprenden la carga que
soportan estos guerreros, purgar su nombre de vergüenza
muriendo en batalla contra los enemigos de los León, y les
permiten utilizar sus recursos para prepararse mejor para el
día en que lo hagan.
El Clan de la Mantis
Capítulo Ocho: Educación
Los dojos Mantis son poco convencionales según los están-
dares rokuganeses, pero lo poco convencional es la norma
para este clan. Suelen tener programas educativos inusua-
les, que se concentran en habilidades que los demás clanes
consideran bien secundarias, bien completamente inapro-
piadas para un samurái honorable.
Amaterasu Seido
Escuelas: Shugenja Moshi, Shugenja Yoritomo
Sendas: Duelistas Moshi, Guardianes del Sol Moshi
Beneficio: los estudiantes de Amaterasu Seido pueden
elegir sacrificar un conjuro al crear el personaje o avanzar
de Rango. A cambio aprenden el Kiho Canalizar el Dragón
de Fuego. Los personajes deben cumplir todos los requisitos
del Kiho antes de poder beneficiarse de él.
Amaterasu Seido es el templo Moshi más antiguo, que fue
creado poco antes de que los Fénix concedieran la indepen-
dencia a la familia y el Emperador los proclamara un Clan
Menor. La leyenda dice que Amaterasu, la divina Dama Sol,
se apareció a Isawa Moshi en el Valle del Ciempiés, y que el
templo se llamó así en su honor. Poco después Isawa Moshi
se convirtió en Moshi Azami y se creó el Clan del Ciempiés.
Como primer daimio del clan, Azami inició la adoración a la
Dama Sol entre su familia y sus seguidores.
En el pasado la formación en Amaterasu Seido se basaba
en la reverencia de los Moshi por la Dama Sol. Su desafortu-
nada muerte hace décadas destruyó prácticamente todo lo
que representaban los Moshi, y la familia lo acusó mucho.
Con el tiempo la adoración a la Dama Sol dio paso a una
filosofía más convencional, muy similar a la que siguen
otras familias de shugenjas. Sin embargo los Moshi no han
olvidado sus juramentos, y en el templo sigue adorándose a
Amaterasu prácticamente a diario, honrándola con rituales
de recuerdo y diversas ceremonias a lo largo del año.
Los Moshi son una familia introspectiva, dada al estu-
dio de la filosofía, la teología y la meditación por encima de
todo lo demás. A los jóvenes estudiantes se los introduce
en las ricas tradiciones de la familia, y empiezan a tomar
parte en los rituales del templo muy pronto, incluso sólo un
año después del comienzo de sus estudios. Tras la muerte
de Amaterasu los Moshi empezaron a estudiar las doctrinas
de diversas Fortunas, apropiadas tras su unión al Clan de
la Mantis, como Suitengu, la Fortuna del Mar, e Isora, la
Fortuna de la Costa. Dan especial importancia a la capaci-
dad de los estudiantes de interactuar con los kami y modifi-
car las condiciones climáticas, y antes de su gempukku los
envían a un largo viaje por mar en un barco Yoritomo. Esto
les permite fortalecer su vínculo con los Elementos a la vez
que se aclimatan a los deberes que pueden tener que reali-
zar como samuráis de pleno derecho.
A pesar de las filosofías radicalmente diferentes de las
dos Escuelas, los Moshi han dado la bienvenida en su
templo a senseis de la Escuela de Shugenja Yoritomo. Los
shugenjas Yoritomo que viajan por el continente no suelen
poder hacer el largo viaje hasta las Islas de la Especia y
de la Seda para continuar con su formación, por lo que los
Moshi comprenden que darles un templo en el continente
sirve a los intereses del clan. Sin embargo a los bushi no
se les permite entrenarse en el templo, excepto a los pocos 199
Moshi de elite que se forman como yojimbo para los suyos.
 El resto de la familia considera a estos hombres y mujeres,
Capítulo Ocho: Educación
los Guardianes del Sol, guerreros sagrados, y les da el mismo
respeto y consideración que a los shugenjas.
El Dojo de la Avispa
Escuelas: Cazarrecompensas Tsuruchi, Magistrados Tsuruchi
Sendas: Maestros Arqueros Tsuruchi, Espadachines Tsuruchi
Beneficio: los estudiantes del Dojo de la Avispa pueden
escoger un tipo de arma. Cuando usen un arma de este tipo
las maniobras de Disparo Localizado cuestan 1 Aumento
menos de lo normal.
El Dojo de la Avispa ha existido desde el primer día en
que el joven hombre que llegaría a llamarse Tsuruchi
liberó Kyuden Ashinagabachi de manos de los Escorpión.
Tsuruchi sabía que tenía contra él a muchos enemigos, por
lo que empezó inmediatamente a entrenar a sus seguidores
en sus técnicas de tiro con arco. Estas técnicas sobrevivie-
ron hasta convertirse en el infame estilo de tiro del Clan
de la Avispa, y han llegado a nuestros días en el dojo de
Cazarrecompensas Tsuruchi que sigue funcionando dentro
de Kyuden Ashinagabachi.
Aunque el Dojo de la Avispa tiene menos de un siglo
de antigüedad es conocido por todo el Imperio como el
más importante de los dojos de tiro con arco. Al princi-
pio estaba abierto a cualquiera, sin importar su estatus, lo
que permitió a los primeros arqueros del Clan de la Avispa
aprender de los mejores tiradores de su generación y acabó
dando lugar a las técnicas que los Tsuruchi siguen practi-
cando hoy en día. Aunque ya no está abierto a todo aquél
que quiera entrar, sigue siendo el mejor dojo de tiro con
arco del Imperio, y de vez en cuando se da una oportuni-
dad a los ronin de conseguir que los Tsuruchi les permitan
jurarles lealtad mediante muestras de su habilidad.
La enseñanza en el Dojo de la Avispa es intensa pero
informal. Los Tsuruchi creen firmemente que cada indivi-
duo tiene derecho a encontrar su propio camino. El tiro con
arco es, por supuesto, básico en todos sus programas de
entrenamiento, y se espera que incluso los pocos Tsuruchi
que se especializan en el combate con espadas tengan un
nivel de tiro que los senseis de otros dojos considerarían
prodigioso.
El dojo enseña que la precisión de la no-mente es el
principio básico del tiro con arco; a los estudiantes se les
enseña a eliminar cualquier distracción de sus mentes y
disparar guiados por los instintos, en vez de apuntar cons-
cientemente. Desde el primer día se dice a los alumnos
que la flecha conoce el camino, y que el arquero es sólo el
medio que utiliza para buscar a su objetivo.
En los últimos años se han empezado a ofrecer otros
estudios distintos en el dojo de Kyuden Ashinagabachi. A
medida que los Avispa han crecido y se han convertido
en los Tsuruchi ha aparecido una nueva generación que
no tiene la mayoría de los prejuicios que marcaron a los
primeros miembros del clan. El estudio de la espada, el
legítimo legado de todo samurái joven, se ha hecho más
popular con el paso de los años, aunque sigue por debajo
de los programas de tiro con arco.
El legado de los Tsuruchi como agentes del Campeón
Esmeralda también ha llevado a un fuerte interés por los
deberes de los magistrados, y se ha creado una Escuela
200 para las personas con estos intereses. Esto ha hecho que
los Tsuruchi suelan servir como magistrados para el clan
en general, además de seguir con su tradición de relacio-
narse con los Magistrados Esmeralda.
El Dojo Raiden
Escuelas: Bushi Yoritomo, Cortesanos Yoritomo
Sendas: Pilotos de Kobune Yoritomo, Duelistas del
Remolino, Emisarios Yoritomo
Beneficio: los estudiantes del Dojo Raiden pueden
aprender las Katas del Clan de la Mantis por un punto
menos de lo normal.
El Dojo Raiden es el más antiguo de los dojos Mantis que
siguen existiendo; hubo otros antes, pero la ira de la esta-
ción de los huracanes fue acabando con ellos. Las leyendas
populares que rodean la creación del dojo son pintorescas, y
aunque resultan inverosímiles es imposible estar seguro de
que no sean ciertas; con los Mantis no se puede descartar
ningún rumor.
Según la leyenda un experimentado veterano Mantis vol-
vió a las islas del clan y descubrió un dojo falto de disciplina
y poco exigente. Quedó indignado, así que retó al sensei a
un duelo y lo derrotó, haciéndose con el cargo, tras lo que
construyó un nuevo dojo. La historia más popular cuenta
que arrojó el cadáver de su predecesor por el Acantilado
de la Vergüenza, junto al que se encuentra el dojo, y que
prometió hacer lo mismo con todos los estudiantes que no
estuvieran a la altura de sus estándares. Aunque la idea de
hacerse con el control de un dojo matando al maestro sen-
sei resultaría absurda para cualquier otro clan, los Mantis
tienen tal fama de extrañeza que estos acontecimientos no
resultarían del todo imposibles.
La enseñanza en el Dojo Raiden es tan intensa que casi
resulta cruel. A los estudiantes se les exigen cosas increí-
bles, y quienes no pueden cumplir con los exigentes requi-
sitos de los sensei suelen ser transferidos a otro dojo que
pida menos de sus alumnos. Sin embargo la mayoría de los
alumnos ansían lograr graduarse en el Dojo Raiden, ya que
conseguirlo asegurará que se les asignarán tareas prestigio-
sas y los marcará como los mejores samuráis jóvenes del
Clan de la Mantis.
Los temas que se estudian aquí difieren radicalmente
de los que se enseñan en los demás dojos importantes de
Rokugán, ya que las prioridades de los Mantis son únicas.
Se enseña kenjutsu, pero sólo a nivel básico, y se espera
que los alumnos que quieran continuar con sus estudios
de combate con espadas se busquen la vida. En lo que se
centra la enseñanza es en el uso de armas de campesinos
que han sido siempre el sello del estilo de lucha Mantis. En
vez de tiro con arco, historia o leyes los sensei enseñan a
sus estudiantes a comerciar y navegar, habilidades que los
Yoritomo consideran bastante más importantes.
En los últimos años los programas de estudio del Dojo
Raiden han empezado a incluir las técnicas creadas por los
cortesanos Mantis. Para el clan la corte es un campo de
batalla en el que han sido derrotados una y otra vez, y los
Mantis no aceptan una derrota a la ligera. Los senseis del
Dojo Raiden enseñan a los jóvenes cortesanos Mantis que
deben luchar por su clan tan duro como cualquier bushi.

El Clan del Unicornio
Hace sólo una generación los Unicornio eran rechazados en
Rokugán como una rareza, y no se les solía considerar una
amenaza en lo militar a pesar de la obvia superioridad de su
caballería. Sin embargo en la actualidad se teme y respeta
a los ejércitos Unicornio, que sólo rivalizan con los de los
León y los Cangrejo. Por lo tanto la gente respeta sus dojos
como instituciones de entrenamiento militar de alto nivel.
El Dojo del Centro
Escuelas: Bushi Moto, Doncellas de Batalla Utaku,
Guardia Blanca
Sendas: Acróbatas Moto, Sacerdotes de la Muerte Moto
Beneficio: los estudiantes del Dojo del Centro pueden
escoger ganar un punto de Resistencia en vez de su Beneficio
de Escuela normal al crear el personaje.
El Dojo del Centro es el mayor y el más marcial de los dojos
que mantiene la familia Moto, los líderes de los Unicornio.
Además de servir como dojo de centenares de nuevos estu-
diantes cada año, también es el cuartel general del Khol,
el Ejército del Centro, el más grande y poderoso de los tres
ejércitos del Khan. A los estudiantes se los trata desde el
primer día como si ya fueran soldados al servicio del Khan;
a muchos les cuesta acostumbrarse, dada su edad, pero el
resultado final es que cada año un grupo de estudiantes reci-
ben su gempukku y toman inmediatamente su lugar entre
los hábiles y devotamente fanáticos soldados del Khol.
A diferencia de otros dojos Unicornio importantes el del
Capítulo Ocho: Educación
Centro no se dedica sólo a las tácticas de caballería. La filo-
sofía de la familia Moto afirma que un verdadero guerrero
Moto debe ser primero un hábil soldado, y luego llevar su
entrenamiento a un nivel totalmente nuevo uniendo las
aptitudes para el combate a caballo a sus ya impresionantes
habilidades. Los senseis del dojo, muchos de los cuales son
también oficiales en activo del Khol, fomentan e impulsan
la cooperación entre las diferentes unidades del ejército,
por lo que los estudiantes se entrenan constantemente con
diferentes tropas y armas, incluyendo el arco de montar, la
lanza e incluso algunas de las armas que usan tradicional-
mente las Doncellas de Batalla Utaku.
El Dojo del Centro está abierto a todos los Unicornio que
quieran estudiar en él, aunque los senseis no representan
a todos los principales dojos bushi del clan. Antes el dojo
tenía una relación mucho más estrecha con las importan-
tes escuelas de bushi Shinjo, pero el aumento de las ten-
siones entre los Shinjo y los Moto la ha limitado. De todas
formas aquí sigue entrenándose una cantidad importante
de Shinjo. Hay muchas razones para que el dojo sea tan
popular, entre ellas que es el centro en el que se forma la
legendaria Guardia Blanca, a la que prácticamente todos los
jóvenes bushi Unicornio aspiran a unirse un día.
Aunque los shugenjas suelen servir en el ejército
Baraunghar el Khol tiene unos cuantos sacerdotes, por lo
que el dojo también alberga a los Moto que sirven al Señor
de la Muerte. Estos shugenjas tienen una filosofía muy
201
 distinta de la de la mayoría de los rokuganeses que hablan
Capítulo Ocho: Educación
con los kami, que hay quien considera tan agresiva que
resulta blasfema. Pasan parte de su formación en el Dojo
de la Izquierda, el principal templo del Baraunghar, pero la
mayor parte del tiempo se dedican a entrenar con el Khol, en
el que su papel es reforzar y potenciar a las unidades amigas
mientras hostigan todo lo que pueden a las enemigas.
El Templo del
Recolector de los Vientos
Escuelas: Shugenja Iuchi
Sendas: Maestros de las Olas Veloces Iuchi, Sacerdotes de
la Muerte Moto
Beneficio: los estudiantes del Templo del Recolector de los
Vientos obtienen el doble del beneficio normal al adquirir la
Ventaja Idiomas, aprendiendo dos idiomas por cada punto
que gastan.
El Templo del Recolector de los Vientos está entre los tem-
plos más antiguos de Rokugán, fundado por el propio Iuchi
durante los primeros días del reinado de Hantei. De todas
formas el prestigio que le daría esto se pierde hasta cierto
punto al recordar que el edificio estuvo vacío durante la
mayor parte de la historia de Rokugán. Mientras el Clan
del Ki-Rin exploraba el mundo el antiguo dojo lo utilizaron
primero los samuráis que acabarían por convertirse en el
Clan del Zorro y luego el Clan del León, que lo usó como
almacén.
Cuando los Unicornio regresaron construyeron Shiro
Iuchi al lado del templo, que se reformó y expandió a
medida que el clan se volvía a asentar en su antiguo hogar.
Por lo tanto es la fortaleza de la familia la que se situó junto
a su principal dojo, y no al revés.
Los Iuchi son expertos sin rival en la magia gaijin, o al
menos en las variantes practicadas en los territorios por los
que viajaron sus antepasados. Ni siquiera los Isawa se acer-
can a poseer tanta información como ellos sobre, por ejem-
plo, los hechiceros khadi de las Arenas Ardientes, la magia
de los nombres o meishodo de más allá del desierto y las
siniestras y oscuras formas de hechicería de los Reinos de
Marfil. Los senseis del Templo del Recolector de los Vientos
guardan los materiales necesarios para practicar estas artes,
pero casi nunca las usan.
La única excepción es el meishodo, cuyo uso permite
un decreto imperial de hace más de un siglo. Por lo tanto,
aunque la mayoría de la información que tienen es teórica,
los Iuchi, que son un grupo pragmático, mantienen registros
rigurosos de los rituales necesarios para practicar estas artes,
por si llegasen a ser necesarios. Sólo a los estudiantes más
avanzados se les permite estudiar estos registros y aprender
los aspectos fundamentales de estas magias, por si tuvieran
que luchar contra los hechiceros que las practican.
El secreto es la principal tradición del dojo del Recolector
de los Vientos. En el mundo hay incontables eruditos, colec-
cionistas y locos ambiciosos que desearían poseer el conoci-
miento atesorado por los Iuchi, por lo que a los estudiantes
se les enseña desde el primer día que han heredado la res-
ponsabilidad de guardar los secretos de su familia. Nadie ha
experimentado de forma tan evidente la rivalidad tradicional
entre los Unicornio y los Escorpión como los Iuchi, que han
aguantado muchísimos intentos de obtener su información
202 a lo largo de los siglos.
Además de practicar sus estudios más convencionales,
que por supuesto tampoco resultan serlo tanto a ojos de
los demás clanes, los senseis Iuchi han permitido que unos
cuantos senseis Horiuchi y Moto accedan a sus recursos.
La presencia de los Horiuchi es sólo simbólica, la justa para
que los miembros de la familia que pasen por el templo
tengan acceso a su biblioteca y sus suministros. Los Moto
mantienen una pequeña base de operaciones, ya que no
producen suficientes shugenjas como para que les merezca
la pena mantener su propio templo.
El Dojo Shinjo
Escuelas: Bushi Shinjo, Exploradores Shinjo
Sendas: Maestros de los Vientos, Guardia Shinomen
Beneficio: los estudiantes del Dojo Shinjo pueden adquirir
la Ventaja Veloz por 1 punto menos de lo normal.
Como todos los dojos Unicornio, el Dojo Shinjo es una crea-
ción relativamente reciente en comparación con los de los
demás Grandes Clanes. Se construyó hace menos de 400 años,
cuando los Unicornio regresaron de sus viajes, para continuar
con las tradiciones de enseñanza que el clan había desarro-
llado en el extranjero ahora que por fin tenían un hogar.
Por desgracia el dojo perdió muchísimo prestigio cuando,
durante la Guerra Contra la Oscuridad, quedó a la luz que
la familia Shinjo había sido corrompida por los Kolat, y
aunque prácticamente ninguno de sus senseis tenía nada
que ver con la corrupción muchos acabaron con su vida
avergonzados.
Como era de esperar el Dojo Shinjo se centra en las tácti-
cas de caballería. Los Shinjo dan más importancia a la caba-
llería que cualquier otra familia con la posible excepción de
los Utaku, hasta el punto de excluir otras tropas y tácticas.
Esto no quiere decir que en el dojo no se enseñen habilida-
des que no estén relacionadas con el combate montado, lo
que no sería cierto, pero sí que se espera e incluso se exige
que todos los estudiantes se concentren sobre todo en el
combate a caballo.
Los senseis Shinjo empiezan enseñando a sus estudian-
tes a combatir montados, y luego extienden sus técnicas
para incluir el combate a pie, como si fuera una ocurrencia
tardía. También se hace hincapié en las técnicas de tiro con
arco, tanto a caballo como a pie, incluyendo las extrañas
técnicas de tiro montado que sólo practican los Shinjo.
Los Unicornio, y sobre todo los Shinjo, son los únicos
entre los clanes que enseñan a sus estudiantes los princi-
pios del cuidado de animales. De hecho cada estudiante
recibe un caballo con el que practicará todas sus lecciones
mientras esté en el dojo, y es él quien debe encargarse de
cuidarlo y alimentarlo. Quienes no son capaces de ocuparse
como es debido de su animal quedan deshonrados, son cas-
tigados y reciben clases intensivas para corregir sus insufi-
ciencias. Quienes lo desatienden sufren terribles castigos, y
este tipo de individuos ya han sido expulsados alguna vez
del dojo o incluso de la familia y el clan.
La principal tradición del Dojo Shinjo es el aprecio por
los espacios abiertos y la exploración que inculca a sus estu-
diantes. Muchos de los mejores exploradores de la historia
de Rokugán han estudiado aquí, y la xenofobia que impregna
el resto del Imperio no se da en el dojo. Es raro el Shinjo que
no ansía explorar nuevos lugares y experimentar nuevas
sensaciones entre gentes y culturas extrañas. Aunque son
sobre todo los Moto y los Ide los que mantienen la alianza
del Clan del Unicornio con los naga, fue el corazón de los
Shinjo lo que la hizo posible.
Los Clanes Menores
Como es de imaginar, es imposible dar una descripción
general de los dojos que mantienen los Clanes Menores,
ya que son tan diversos como los propios clanes. Lo único
que se puede decir sin miedo a equivocarse es que son más
pequeños que los de los Grandes Clanes, con menos estu-
diantes por sensei y bastantes menos recursos que gastar
para la educación de sus jóvenes samuráis. Sin embargo,
estos dojos suelen formar a algunos de los samuráis más
leales, devotos y abnegados de Rokugán.
Templo de la Esposa Zorro
Escuelas: Shugenja Kitsune, Yojimbo Ronin
Sendas: Exploradores de Clan Menor, Duelistas Taryu- Jiai,
Rastreadores del Bosque
Beneficio: los estudiantes del Templo de la Esposa Zorro
obtienen una Especialidad gratuita para la Habilidad de
Cazar. Esta Especialidad no cuenta para el número máximo
de Especialidades de Cazar que puedan tener.
Los Zorro son quizá el Clan Menor más reservado; han exis-
tido casi desde el principio del Imperio y han ido sobreviviendo
en el enigmático Kitsune Mori durante casi todo ese tiempo. El
bosque está lleno de espíritus misteriosos de los Reinos de los
Animales y del Engaño, y siglos de trato con estas entidades,
sobre todo con los kitsune, han dado a los Zorro un compor-
tamiento decididamente misterioso. Esta peculiaridad se ve
reforzada por la enseñanza poco convencional del principal
dojo del clan, el Templo de la Esposa Zorro.
Los forasteros no suelen darse cuenta, al verlo, de que
Capítulo Ocho: Educación
el Templo de la Esposa Zorro es realmente un templo, y de
hecho se habla de miembros de la Hermandad que se que-
daron pasmados cuando lo vieron. Sin embargo es innega-
ble que, a pesar de la inusual integración del templo con
la naturaleza que lo rodea, la familia Kitsune es tan reve-
rente y respetuosa como cualquier orden monástica. Que
esta reverencia se dedique especialmente a un grupo de
Fortunas relativamente desconocidas, todas ellas relaciona-
das con los bosques y la naturaleza, y a un tipo de espíritu
que pocos consideran más que un presagio más o menos
afortunado no es más que una curiosidad.
Por desgracia estas rarezas, junto con muchas costum-
bres que los primeros Kitsune adoptaron por necesidad,
dan al dojo, la Escuela, la familia y el clan mala fama en
algunas zonas del Imperio. Cuando los Kitsune llegaron al
bosque, mucho antes de que se le diera su nombre, esta-
ban muriéndose de hambre. No sabían cómo sobrevivir en
este entorno, y sólo la piedad de las esposas kitsune que
vivían en el bosque les permitió hacerlo. Por desgracia,
esta supervivencia requería muchas veces consumir carne
roja, algo que muchos rokuganeses consideran grotesco e
insoportable. Aunque los Kitsune ya no tienen esta dieta,
les es difícil deshacerse de su estigma, incluso a lo largo
de los siglos.
Las tradiciones y enseñanzas del Templo de la Esposa
Zorro se basan sobre todo en el amor a la naturaleza. Los
kami son la expresión básica de la naturaleza, por lo que la
habilidad de los shugenjas de comunicarse con ellos hace
que sean más bienaventurados que los demás. De todas for-
mas este don no debe darse por seguro, ni debe confiarse en
él ignorando otras habilidades. A los estudiantes del templo
203
 se les enseña a valerse por sí mismos en el bosque, e incluso
Capítulo Ocho: Educación
cuando aún son muy jóvenes ya son capaces de igualar a
exploradores mucho más experimentados de otros clanes
en este terreno. Los Kitsune creen que los kami respetan a
quienes pueden sobrevivir sin ayuda, por lo que enseñan a
sus shugenjas a tratarlos con reverencia y sin dar por sen-
tado que los ayudarán.
El Dojo de la Fortaleza Vigilante
Escuelas: Bushi Toku, Shugenja (Sacerdotes Tradicionales)
Fuzake, Defensores de Clan Menor
Sendas: Diplomáticos de Clan Menor
Beneficio: los estudiantes del Dojo de la Fortaleza
Vigilante pueden escoger una Habilidad cualquiera que no
sea de Escuela que posean al acabar de crear el personaje y
hacer que sea considerada Habilidad de Escuela a todos los
efectos de la mecánica de juego.
Ningún Clan Menor es tan querido en todas partes como
el del Mono. Que el clan no tenga prácticamente enemigos
cuatro décadas después de su fundación da muestra no sólo
del carácter de su fundador, sino de la naturaleza sociable y
honorable que han tenido siempre.
El Dojo de la Fortaleza Vigilante es uno de los pocos
dojos de Rokugán que están abiertos a quienquiera que
desee estudiar en ellos. Hay ciertos límites, por supuesto,
y no se permitirá la entrada a quienes sufran la Mancha
por las Tierras Sombrías o tengan un historial de compor-
tamiento deshonroso, pero por lo general todo el mundo es
bienvenido. Esto no quiere decir que se permita a los invi-
tados aprender las técnicas de la Escuela de Bushi Toku,
pero sí que pueden entrenarse junto a los jóvenes bushi
de la familia, y muchos ronin han desarrollado sus propias
técnicas gracias a la comprensión que han alcanzado aquí.
Varios ronin han pasado el invierno en la Fortaleza, ganán-
dose la pensión realizando trabajos de poca importancia y
partiendo con el deshielo primaveral, más sabios gracias a
sus esfuerzos.
Los senseis del Dojo de la Fortaleza Vigilante se centran
en adaptar el estilo de lucha de su clan a los puntos fuertes
y débiles de cada uno de sus estudiantes. Esto no debería
resultar sorprendente dada la filosofía del clan: los Mono
creen firmemente en las palabras de Shinsei de que “la for-
tuna favorece a los hombres mortales”, y creen que todo el
mundo debería tener las herramientas que necesiten para
dejar huella en el mundo. Eliminar lo que hace únicos a los
estudiantes iría en contra de esa idea, por lo que los senseis
del dojo trabajan de forma casi opuesta a la de los de otras
instituciones.
El principal estilo de combate que se enseña en el dojo es
el kenjutsu. La Fortaleza Vigilante también tiene un pequeño
templo, en donde la pequeña familia Fuzake practica su
estilo de magia, aún en desarrollo. Aunque no se forman en
el propio dojo, los Toku también preparan a unos cuantos
diplomáticos para ocuparse de los intereses de la familia en
la corte. Todos estos individuos se consideran estudiantes
del Dojo de la Fortaleza Vigilante, lo que no es más que otra
muestra del sentido de unidad y hermandad que caracteriza
a los samuráis Mono.
204
Las Familias Imperiales
Con la posible excepción de los León, ningún otro grupo
sigue la tradición tan firmemente en sus dojos como las
Familias Imperiales. Los únicos que podrían ser considera-
dos progresistas son los Miya, aunque ni siquiera ellos lo
parecen comparándolos con los Grandes Clanes. Los dojos
Otomo y Seppun han cambiado muy poco con el paso de
los siglos, a pesar de las agitaciones políticas y culturales
del último siglo.
Corte de la Voluntad
del Emperador
Escuelas: Maestros de la Corte, Cortesanos Otomo
Sendas: Oradores Otomo
Beneficio: los estudiantes de la Corte de la Voluntad del
Emperador ganan 0,5 puntos de Estatus adicionales.
No hay duda de que no hay adversarios más temidos en
la corte que los Grulla y los Escorpión, pero esto se debe
a que muy pocos clanes se han ganado la enemistad de
la familia Otomo en la corte. Los pocos que han logrado
incurrir en la ira de esta familia normalmente agradable han
sufrido mucho más de lo que merecían por su ofensa, y han
aprendido que hay enemigos mucho más temibles que los
Grandes Clanes.
A los jóvenes Otomo se les educa desde pequeños para
que comprendan su superioridad. Son los servidores direc-
tos del Emperador, y ninguna estructura de familias de clan
ni de Campeones diluye la alegría de su servicio. Los jóve-
nes esperan con entusiasmo su entrada en los dojos de la
familia, y ninguno se tiene en tan alta consideración como
la Corte de la Voluntad del Emperador, situada en el recien-
temente reconstruido Kyuden Otomo, en el corazón de las
tierras de los Grulla.
Quienes reciben el gempukku en este dojo suelen parti-
cipar regularmente en la Corte de Invierno del Emperador, y
es muy raro que hasta los estudiantes mediocres no pasen
al menos una temporada sirviendo a los intereses de la fami-
lia en la Corte Imperial. Algunos pasan allí toda su carrera,
alcanzando gran importancia o permaneciendo entre basti-
dores, trabajando con diligencia para su familia, mientras
que otros son ascendidos a cargos ilustres en otras grandes
cortes del Imperio.
Por norma general los senseis de Rokugán no toleran
los fracasos. En la Corte de la Voluntad del Emperador esto
se recrudece hasta el punto de que los senseis Otomo ni
siquiera toleran la mediocridad. Quienes no están a la altura
de sus exigentes estándares son enviados a dojos menos
importantes y acaban por ser asignados a cortes relativa-
mente secundarias.
Los estudiantes comienzan a aprender todo aquello que
pueda tener la menor relación con los asuntos de la corte
desde el primer día, y se prepara a todos los alumnos como
si fueran a servir en la Corte Imperial. Se tratan con todo
lujo de detalles temas como el arte de la conversación, los
detalles de la moda, las tendencias de los artistas más popu-
lares y la familiaridad con la literatura.
Se espera que los Otomo también den muestra de sus
conocimientos en las artes más comunes, como la caligra-
fía y la poesía, y deben tener al menos cierta habilidad en
una de ellas. La competición entre grupos de estudiantes y
los debates enérgicos están a la orden del día, y los senseis
fomentan rivalidades entre los alumnos para que perfeccio-
nen sus aptitudes para la oratoria y la política. Sin embargo
a medida que se acercan al final de sus estudios los senseis
se aseguran de evitar todo tipo de hostilidad duradera entre
ellos, para que ninguna rencilla afecte a su capacidad para
trabajar juntos tras su gempukku.
El Dojo de la Mano del Emperador
Escuelas: Guardias Seppun, Shugenja Seppun, Bushi Toturi
Sendas: La Senda de Toturi, Duelistas Seppun
Beneficio: los estudiantes del Dojo de la Mano del
Emperador ganan 0,5 puntos de Estatus adicionales.
El Dojo de la Mano del Emperador es el principal dojo de
Kyuden Seppun y el más antiguo e ilustre de los dojos de
la familia. De hecho fue el único de los dojos Seppun que
sobrevivió a la destrucción de Otosan Uchi en 1159. Desde
entonces se han vuelto a establecer algunos de los dojos
perdidos, entre ellos el de la Hoja Zafiro, el principal dojo de
los magistrados Seppun en Toshi Ranbo, pero ninguno tiene
el prestigio del de la Mano del Emperador.
A nadie que no sea de linaje imperial se le ha permitido
nunca estudiar en este dojo sin ser invitado directamente por
el propio Emperador, ya que los Seppun consideran que los
Grandes Clanes están demasiado interesados en sus asun-
tos insignificantes para alcanzar el estado de ánimo necesa-
rio para lograr una devoción total y absoluta al Emperador.
Algunos de sus samuráis, normalmente los que sirven en las
Legiones Imperiales, pueden conseguirlo, pero son la excep-
ción y no la regla. Hay quien opina que esto no es más que
arrogancia por parte de los Seppun, pero ellos consideran
que es simplemente reconocer la realidad.
La filosofía es básica para los senseis Seppun. Para llegar
a dominar sus técnicas los estudiantes deben aceptar que sus
vidas son inútiles, y que la única razón y propósito de su
existencia es proteger al Emperador, su familia, sus territorios
y su corte. Es difícil lograr que los niños lo entiendan, pero
como a los chicos Seppun se les enseña esto desde que son
muy jóvenes los senseis no suelen necesitar más de un año
para poder empezar a entrenar en serio a sus estudiantes.
El principal objetivo de la formación Seppun es la
habilidad con las armas. Los senseis se centran casi
únicamente en la katana y el wakizashi, pero también
ofrecen una enseñanza simbólica en otras armas tradi-
cionales, sobre todo los cuchillos y las armas de asta. La
resistencia también es una de las bases de su prepara-
ción, ya que los Guardias Seppun deben ser capaces de
permanecer inmóviles durante horas y entrar en acción
en un instante. Además, aunque los Seppun no necesitan
ninguna presencia importante en las cortes, se espera que
los Guardias tengan perfectos conocimientos de etiqueta
para no avergonzar a las Familias Imperiales.
Dojos ronin
Los dojos dirigidos por ronin suelen ofrecer unos cuantos
estilos individualizados a sus estudiantes. En particular
los dojos y templos suelen dar acceso a la mayoría de las
Escuelas generales de ronin descritas en el libro básico de
La Leyenda de los Cinco Anillos: Duelistas Ronin, Guerreros
Ronin, Yojimbo Ronin, Sacerdotes Tradicionales y Shugenjas
Militantes. Si un dojo no ofrece todas estas opciones se indi-
can específicamente las que están disponibles. Por ejemplo,
el Dojo de Nanashi no indica ninguna de las Escuelas
Capítulo Ocho: Educación
generales, por lo que se asume que ofrece las tres Escuelas
básicas de Bushi Ronin. Sin embargo el Templo de Kanosei
Furudera indica Sacerdote Tradicional como opción, lo que
quiere decir que quienes estudien en él no pueden acceder
a ser Shugenjas Militantes.
El Templo de Kanosei Furudera
Escuelas: Orden de los Kanosei Furudera, Yojimbo Ronin,
Sacerdotes Tradicionales
Sendas: Duelistas Kanosei
Beneficio: los estudiantes del Templo de Kanosei
Furudera reciben un espacio de conjuro adicional, que debe
utilizarse para Sentir, Comunión, Invocar, Importunar o
Contraconjuro.
Los Kanosei Furudera son la mayor secta de shugenjas ronin
que ha obtenido algo de respeto de las familias shugenjas de
los clanes como una verdadera orden. Aunque sus líderes
agradecen mucho este reconocimiento, se han esforzado
para conseguir que no modifique sus ideas ni su enfoque de
la comunicación con los kami. Consideran que esta interac-
ción es realmente una forma de arte, que por desgracia se ha
ido adulterando por los prejuicios de las diversas familias de
shugenjas del Imperio. Sólo respetan realmente a los Isawa,
que practican una neutralidad similar a la que defendían los
primeros Kanosei.
Los senseis Kanosei consideran que los aspectos más
importantes de los deberes de los shugenjas son la
meditación y la comunión con los kami. La multitud de
rituales y ceremonias que la mayoría de los shugenjas
realizan a lo largo del día se han acabado por convertir en
distracciones, en el medio por el que realizan su magia y no
en su fin. Aunque los Kanosei no rechazan los conjuros que
utilizan los shugenjas más convencionales, enseñan a sus
estudiantes que la mayoría de los deberes de los shugenjas
pueden cumplirse usando sólo el nivel más básico de
comunicación con los espíritus que los rodean.
El Dojo del Ojo
Escuelas: Maestros de los Juegos
Sendas: Ojos de Nanashi, Duelistas de los Ojos de Nanashi,
La Legión del Lobo
Beneficio: los estudiantes del Dojo del Ojo pueden
escoger una Habilidad, o Bastones o Lanzas, para que se
considere a todos los efectos Habilidad de Escuela. Si ya es
una Habilidad de Escuela el personaje gana un bonificador
+1g0 a todas las tiradas que usen esa Habilidad.
Nanashi Mura es, sin ninguna duda, el asentamiento ronin
más prestigioso y conocido de todo Rokugán. A pesar de
que para la mayoría de los samuráis “ronin prestigioso”
pueda sonar a oxímoron, quienes han visitado el pueblo
deben admitir, aunque sea de mala gana, que los bushi
conocidos como los Ojos de Nanashi mantienen el orden
con una eficacia que sería la envidia de gran parte de los
asentamientos de tamaño similar. Son educados, discipli-
nados y su entrenamiento es extremadamente bueno, todo
gracias a las horas que pasan todos los días entrenando en
el Dojo del Ojo. Los estudiantes del dojo reciben una edu-
cación muy amplia en materia de leyes, etiqueta y las artes
de diversas armas.
205

Las Tierras Sombrías
Capítulo Ocho: Educación
De entre todos los habitantes de las Tierras Sombrías sólo
los Perdidos mantienen dojos que los samuráis rokuganeses
reconocerían como tales. Estas instituciones son muy dis-
tintas de los demás dojos, mucho más severas que el más
austero e implacable dojo Cangrejo. Son lugares crueles y
despiadados donde se utilizan todos los métodos que sean
necesarios para eliminar las debilidades de los estudiantes,
incluyendo rituales oscuros y brutales palizas. Sin embargo,
y contra lo que muchos pudieran pensar, es rarísimo que
un alumno muera. Sólo son eliminados los estudiantes más
inútiles, quienes no resultan prometedores en absoluto, y
sólo si pueden servir a Fu Leng de otra forma como servidor
no muerto de los Perdidos.
El Templo de los Desamparados
Escuelas: Maho-tsukai, La Boca de los Perdidos, La Voz
de Daigotsu
Sendas: ninguna
Beneficio: los estudiantes del Templo de los Desamparados
obtienen un bonificador +1g0 a todas las Tiradas Enfrentadas
de Habilidades Sociales.
En lo más profundo de las Tierras Sombrías se encuentra
la Ciudad de los Perdidos, una extensa metrópoli cons-
truida por y para los sirvientes de Fu Leng que fueron un
día mortales. Sobre todas las demás estructuras se alza el
Templo del Noveno Kami, que algunos llaman el Templo
de los Desamparados. Aquí, entre sus retorcidos pasillos de
obsidiana, nació realmente el Clan de la Araña.
pqqqs
En el dojo
En La Leyenda de los Cinco Anillos el aprendizaje de nuevas
Técnicas de Escuela nunca se ha basado simplemente en
ganar “experiencia” hasta que, repentinamente, el cuerpo
y la mente del personaje consiguen nuevas aptitudes. Se
espera que los samuráis de Rokugán continúen con su
formación a lo largo de su vida activa, y las Técnicas de
Escuela representan secretos de las Escuelas que los sen-
seis pueden enseñar cuando consideran que el estudiante
está preparado para aprenderlos.
Por lo tanto los PJs tendrán que regresar a su antiguo dojo
para dar el siguiente paso de su aprendizaje de los miste-
rios de su Escuela. Si prefieres incorporar el tiempo que
el PJ pase entrenándose en la campaña en vez de pasarlo
por alto puedes utilizar los sucesos de la tabla 8.1 para
animar las cosas, y quizá para sugerir cuál puede ser la
senda del personaje una vez que acabe de entrenarse.
Puedes utilizar la tabla para elegir uno aleatoriamente o
escoger el que más te guste.
206
Sólo Daigotsu y quienes le llaman su señor conocen lo
que le motivó para crear el clan, pero una vez que se puso
en marcha su plan las estrategias para llevarlo a cabo se
desarrollaron en estas salas. Varias facciones de los Perdidos
discutieron largo tiempo sobre cómo entrarían los represen-
tantes del Clan de la Araña en contacto con aquellos que
parecieran apropiados para sus maquinaciones, hasta que
se consideraron, revisaron y seleccionaron los planes para
la mejor y la peor de las situaciones.
A quienes estudian en el templo se les enseña a evaluar
cada gesto, cada acción y cada palabra de sus oponentes
en busca de signos de debilidad. Por muy ocultos que estén
sus defectos de carácter los estudiantes aprenderán a sacar-
los a la luz mediante una cuidadosa observación que haría
palidecer de envidia a un Escorpión. Esta formación ha
demostrado ser tan eficaz que a veces hasta los bushi de los
Perdidos estudian un tiempo aquí para aprender a evaluar
mejor a sus enemigos durante el combate.
Los alumnos también aprenden cómo explotar estas
debilidades una vez que las han descubierto. Incluso una
conversación sencilla y breve puede servirles para ofre-
cer a su objetivo aquello que más desean y que sólo los
Araña pueden conseguir. Así la presa queda atrapada en
sus redes, y no tarda en estar tan enredada que no puede
escapar; los Araña consiguen un nuevo peón y su red sigue
aumentando.
El Dojo de Obsidiana
Escuelas: Campeones de los Perdidos, Legión de Daigotsu,
Ninjas Goju
Sendas: Duelistas de la Garra de Obsidiana
Beneficio: los estudiantes del Dojo de Obsidiana pueden
escoger una Escuela de Bushi de un Gran Clan, y su Rango
de Escuela les sirve para adquirir Katas como si fuera de la
Escuela en cuestión.
El Dojo de Obsidiana es la principal institución en la que
los nuevos Perdidos pueden aprender la forma en que los
vasallos del Señor Oscuro combaten en su nombre.
A diferencia de lo que muchos creen, este no es un arte
basado en la brutalidad y el salvajismo sin control, sino el
forjado del caos para conseguir una capacidad destructiva
controlada pero casi desenfrenada.
El aprendizaje en el Dojo de Obsidiana es como poco difí-
cil. Las exigencias que recaen sobre los estudiantes matarían
probablemente a un humano no Manchado. La finalidad de
esto es obligar a los Perdidos a utilizar la Mancha para forta-
lecerse sin sucumbir a ella y convertirse en bestias voraces.
Quienes no pueden mantener este nivel de disciplina son
expulsados y pasan a formar parte de los conocidos como
Lunáticos de las Tierras Sombrías. Quienes resisten el entre-
namiento se vuelven físicamente mucho más hábiles que
sus homólogos rokuganeses, y reciben una amplia prepa-
ración para aprovechar al máximo este poderío físico con
diferentes armas, que se centra en el daisho y en técnicas
de combate sin armas pero abarca prácticamente todas las
armas que se encuentran a menudo en el Imperio.
Además de albergar los siniestros ejércitos leales a
Daigotsu el Dojo de Obsidiana también es el cuartel general
de los mortíferos vasallos del Dragón de las Sombras que
llevan el antiguo y temido nombre de Goju. Los dos grupos
trabajan unidos, y los Goju suelen servir como espías y ase-
sinos para debilitar a los enemigos de la Legión.
TABLA 8.1: SUCESOS ALEATORIOS EN EL DOJO

Capítulo Ocho: Educación

d100 Suceso
01-05 Tu sensei no está satisfecho con tus progresos: debes permanecer más tiempo en el dojo antes de aprender la siguiente
Técnica de tu Escuela.
06-08 Tu sensei queda gratamente sorprendido con tus progresos: no tendrás que estar tanto tiempo en el dojo antes de
aprender la siguiente Técnica de tu Escuela.
09-17 Otro estudiante te reta a un duelo o una competición amistosos.
18-20 Otro estudiante te reta a un duelo o una competición no amistosa.
21-25 Se te pide que seas testigo de un duelo o árbitro de una competición entre otros dos estudiantes.
26-32 Otro estudiante trata de ganarse tu amistad sin motivo aparente.
33-35 Otro estudiante te considera su enemigo sin motivo aparente.
36-38 Descubres que otro estudiante está mintiendo sobre su identidad.
39-41 Oyes un rumor que dice que un sensei está mintiendo sobre su identidad.
42-45 Otro estudiante enferma de repente y misteriosamente durante unos ejercicios.
46-48 Un sensei comienza a comportarse de forma extraña sin motivo aparente.
49-55 Otro estudiante afirma que le han robado sus pertenencias.
56-60 Un sensei afirma que alguien ha robado artículos del dojo.
61-67 Unos estudiantes intentan involucrarte en una broma a otro estudiante o a un sensei.
68-75 Unos estudiantes te gastan una broma.
76-80 El Campeón del clan o el daimio de la familia realiza una visita sorpresa.
81-85 El Maestro Sensei anuncia un torneo o un reto para obtener un puesto como sensei de bajo rango.
86-90 Otro estudiante te habla de una posible aventura en su ciudad o pueblo de origen.
91-95 Un estudiante de un clan distinto al del dojo te habla de una posible aventura en los territorios de su clan.
96-00 Tienes la oportunidad de estudiar en el dojo de otra Escuela más adelante como estudiante de intercambio.

207
208
 El Clan de la Araña
pqrrqqs

Su Kami ancestral
Los Araña basan su solicitud del estatus de Gran Clan en
su descendencia del Kami Oscuro, Fu Leng.

Sus Familias
Los Daigotsu son la familia que lidera a los Araña, com-
puesta por los samuráis Perdidos que bien han acudido
a las Tierras Sombrías tras sucumbir a la Mancha o han
nacido de samuráis Manchados. Han jurado lealtad a
Daigotsu, el Señor Oscuro de las Tierras Sombrías, hijo
corrupto de Hantei XXXVIII. Al reunir a los Perdidos, los
Daigotsu son tanto una familia bushi como cortesana, y
se esfuerzan en ser hábiles en ambas sendas.
Los Chuda son los herederos del legado del corrupto
Clan de la Serpiente, exterminado por los Fénix en el
siglo quinto por practicar maho. Su linaje no desciende
de los Chuda originales: se remonta a Asako Mishime,
un Inquisidor corrupto que juró lealtad a Daigotsu tras
la caída de Otosan Uchi. Sirven como familia shugenja
de los Araña y mantienen muy viva la práctica de la
magia de sangre.
La familia Goju de asesinos es parte del Clan de la
Araña, pero en rigor siguen al Dragón de las Sombras
y sirven como agentes de la Oscuridad. Su logro más
notable quizá sea haber secuestrado a Toturi I y haberle
hecho enloquecer durante la tumultuosa época de la
Guerra Contra la Oscuridad. Les encanta la guerra por la crueldad y la destrucción
que conlleva, no por el valor que requiere ni por el honor
Sus tierras que puede dar a las personas que combaten en ella. Sus
Aunque Daigotsu reclama todas las Tierras Sombrías agentes más sutiles no dan ninguna importancia a los
como su dominio, en la práctica la autoridad del Clan puntos clave de la cortesía y la estética, excepto cuando
de la Araña en las tierras corruptas se extiende sólo a pueden utilizarlos para seducir y corromper a sus riva-
la Ciudad de los Perdidos y las tierras que la rodean y a les. Afirman que sólo muestran a Rokugán un reflejo de
las posesiones de los Chuda y los Goju. La reciente gue- sus puntos oscuros, y desprecian las ideas de la virtud y
rra de Daigotsu contra la Fauce y sus seguidores no ha el honor como mentiras que cubren la verdadera natura-
hecho más que dejar claro que su control sobre las tie- leza de los hombres.
rras corruptas del sur del Imperio no es incuestionable.
Sin embargo las sutiles maquinaciones de los Araña Su legado y su lugar en Rokugán
han extendido sus territorios al interior del Imperio. El La mera existencia del Clan de la Araña es una abomi-
clan ha establecido puestos avanzados en las profundi- nación a ojos de los rokuganeses, al igual que ha sido
dades del Shinomen Mori y en las ruinas de Otosan Uchi, siempre la de los Perdidos. Pero los Araña resultan más
donde los samuráis rokuganeses aún temen adentrarse. perturbadores, ya que no actúan como el polo opuesto
de la sociedad rokuganesa sino como su reflejo oscuro.
Su carácter Algo realmente contrario repele sin resultar atractivo en
Los Ocho Kami crearon el Imperio para traer la luz de la absoluto, pero los Perdidos ofrecen a los samuráis de
civilización a los hombres y apaciguar sus bajos impul- Rokugán las tentaciones de un poder y una crueldad sin
sos. Los Araña, por otra parte, sólo comprenden los límites. Al no haber podido acabar con el Imperio por la
deseos más viles, ajenos a la ley, la virtud y el Mandato fuerza Daigotsu se prepara para destruirlo corrompién-
Celestial. dolo desde dentro. 209
Capítulo Nueve: Guerra
Provincias centrales de los León, cerca de
Tonfajutsu, finales del invierno de 1168
El joven guerrero Matsu subió penosamente hasta la base con
pasos fuertes. Tiró su yari rota al polvo frente al armero, en
el que había colocadas otras armas del mismo tipo, todas en
buen estado. El guerrero fue hasta un barril de agua de lluvia,
tomó un poco y se la echó bruscamente por la cabeza a pesar
de que hacía algo de frío. El vapor que espiraba con su aliento
entrecortado se arremolinaba frente a él como una nube de
tormenta.
-Soldado -dijo una voz severa.
El joven se cuadró de inmediato, y luego hizo una profunda
reverencia mientras el otro guerrero León se acercaba. El hom-
bre llevaba el símbolo de un teniente.
-Hai, chui-sama -contestó el Matsu.
El oficial, cuyas ropas lo señalaban como un Akodo,
observó las insignias del Matsu.
-Pertenecéis al Decimoctavo Escuadrón -dijo.- ¿Dónde
están el resto de los hombres? Tengo que hablar con vuestro
gunso sobre el traslado de vuestro escuadrón.
-Mi gunso ha muerto, chui-sama -respondió el Matsu.
El teniente levantó la mirada del pergamino que había
estado leyendo.
-¿Qué? -preguntó.
-Mi gunso, llamado Ikoma Toruken, falleció durante nues-
tra última batalla.
El teniente miró a su alrededor.
-¿Y el resto de vuestro escuadrón?
-Todos muertos -respondió el Matsu.- Soy el único
superviviente.
-¿Qué? -preguntó el teniente.- ¿Por qué no habéis infor-
mado de esto?
El soldado hizo un gesto hacia el oeste.
-Acabo de volver del campo -señaló al este.- Iba a informar
al mando y me paré a beber, porque estaba tan sediento que
no podía ni hablar. Me habéis encontrado nada más llegar,
chui-sama.
La expresión del teniente se suavizó un poco.
-¿Cómo os llamáis, soldado?
El soldado se inclinó de nuevo.
210 -Soy Matsu Sogaru, señor.
-Sogaru -repitió el oficial.- ¿Cómo es que sobrevivisteis?
-Por pura suerte -dijo el hombre inmediatamente.- Nos
encontramos con un grupo de exploración a larga distancia del
ejército del Khan. Ni nosotros ni ellos nos lo esperábamos, pero
ellos tenían ventajas: caballería y arcos. Nos masacraron.
El oficial maldijo.
-¿Matasteis a alguno?
-Sí -dijo Sogaru.- Maté a uno con una lanza y le quité el
arco. Abatí a otros tres antes de que me dieran.
Sacó una flecha rota de su obi, con una punta roma de
madera.
-Una zumbadora. No debían quedarle flechas normales. El
oficial miró la herida de la frente de Sogaru.
-Es una suerte que no murieseis.
-Hubiera preferido morir con mi escuadrón -contestó
Sogaru.
-Nada de eso -dijo con dureza el teniente.- Aquí no necesi-
tamos Buscamuertes.
Volvió a observar su pergamino.
-Presentaréis vuestro informe en la tienda de mando de la
Octava Legión. Pasaréis a formar parte de la Vigesimoprimera
Legión. También perdieron a su gunso, y un tercio de sus hom-
bres, así que ayudaréis a reemplazarlos.
-Hai, sama -dijo Sogaru.- ¿Quién será el nuevo gunso?
-No sé cómo se llama -contestó el oficial.- Era el anti-
guo nikutai, y sucederá a su superior como gunso -hizo una
pequeña pausa.- Vos seréis el nuevo nikutai.
Sogaru vaciló:
-¿Estáis seguro de que es una decisión sabia, chui-sama?
-Tenéis vuestras órdenes, nikutai.
El papel de un bushi
en Rokugán
pqrrqqs
Los bushi son el alma de todo clan. Protegen sus fronte-
ras, sus fortalezas y a sus líderes. Empuñan sus espadas
cada día sabiendo que son prescindibles, y que puede ser
ese el día en que tengan que morir en nombre de su clan.
Van a la guerra contra sus enemigos sin plantearse un solo
momento desobedecer o dar importancia a la supervivencia.
Describir más específicamente su valor para los clanes sería
contraproducente, porque no hay casi ningún papel al que
los bushi no se adapten regularmente.
Entrenamiento
El entrenamiento de los jóvenes bushi es de vital importan-
cia para los clanes, y todos le dedican una cantidad consi-
derable de recursos. Esta formación previa al gempukku se
describe en el capítulo 8, pero el entrenamiento no termina
una vez que el samurái recibe su daisho. De hecho, aunque
los jóvenes pasan años viviendo en un dojo o cerca de él y
preparándose para su vida adulta, no sería un error decir
que su entrenamiento sólo acaba de empezar cuando reali-
zan su gempukku.
El régimen de entrenamiento de un bushi varía según
qué tarea tenga asignada. Quienes tienen un puesto militar
directo entrenan prácticamente todo el tiempo, con ejerci-
cios de formación y maniobras de campo diarias además
de con su práctica con las armas. Los centinelas también
se entrenan con regularidad, ya que están asignados a un
puesto semipermanente que casi siempre tiene asociado un
dojo precisamente para eso. Sin embargo hay otros cargos
que no ofrecen tantos lujos, y hay que hacer algunas modi-
ficaciones para que el bushi siga con su dedicación vital a
dominar sus técnicas.
Los deberes de muchos bushi, incluidos los magistra-
dos, los yoriki, los yojimbo y los guardianes, les obligan a
viajar, por lo que no tienen asegurado el acceso regular a
un dojo mantenido por su Escuela. Esto puede hacer que
pase más tiempo antes de que los senseis reconozcan sus
logros y les permitan obtener nuevas Técnicas de la Escuela,
pero normalmente este problema puede ser superado con
una buena planificación. Como lo mejor para el clan es que
estos individuos no pierdan su gran habilidad en el estilo
Capítulo Nueve: Guerra
que hayan escogido, es muy probable que los senseis hagan
excepciones para asegurar que esto sea así.
Cuando un bushi que viaja mucho vuelve a uno de los
dojos de su Escuela se espera que se dirija a los senseis lo
antes que pueda, y se le concederá una audiencia privada
en la que podrá demostrar sus progresos en las técnicas
de la Escuela. Si los senseis consideran que este progreso
es aceptable y que está preparado para recibir una forma-
ción más avanzada le enseñarán la siguiente técnica que le
corresponda. Si no le darán ánimos o crítica y más órdenes,
además de otra oportunidad para volver y hacer una demos-
tración de sus habilidades más adelante.
Cargos
Lo ideal sería que los cargos se asignaran según las habili-
dades y aptitudes de cada bushi, sin tener en cuenta nada
más, pero por desgracia esto no siempre es así. La política
y el estatus social suelen tener su importancia, mucho más
a menudo de lo que la gente desearía creer. Los samuráis
influyentes suelen asegurarse de que sus hijos reciben pues-
tos dignos del estatus social de sus padres; en otros casos
los padres pueden utilizar los favores que se les deban tras
décadas de servicio a su familia y su clan para conseguir
que sus hijos tengan cargos prestigiosos.
Por suerte el nepotismo no tiene por qué implicar que se
fomente la incompetencia, sobre todo porque el completo
entrenamiento que se recibe de un sensei de clan típico
puede compensar en gran parte la falta de talento natural.
Y de todas formas demostrar ser incapaz de cumplir con
el deber asignado es una vergüenza tan grande que sólo las
mayores influencias pueden quitarle importancia, por lo que
los clanes no suelen permitir que las cosas lleguen a esto.
Normalmente si un bushi está claramente sobrepasado se
211
 le degrada discretamente a un cargo más adecuado a sus
Capítulo Nueve: Guerra
capacidades.
Uno de los puestos más prestigiosos que puede tener
un bushi, además de servir como oficial en el ejército de su
clan, es ser un magistrado al servicio de su familia, su clan o
el Campeón Esmeralda. Es raro que un bushi sea nombrado
magistrado directamente sin haber servido antes a uno en
otro puesto, normalmente como yoriki. Los yoriki son una
especie de ayudantes que colaboran con el magistrado para
que cumpla con su deber, habitualmente en un lugar central
como una ciudad o incluso una provincia. Los magistrados
los escogen según su propio criterio, y lo normal es que soli-
citen los servicios de bushi que les hayan impresionado de
algún modo. Los yoriki con talento suelen ser ascendidos a
magistrados, ya sea para reemplazar a su superior tras su
muerte, traslado o retiro o en otro puesto en algún lugar de
los territorios de la familia o el clan.
Un bushi que se convierta en un explorador de los ejér-
citos de su clan está en una posición única. Por una parte
los exploradores son totalmente necesarios para tener éxito
en cualquier campaña militar, y los comandantes hábiles
saben como usarlos para obtener los máximos beneficios.
Por otra parte, no suelen poder ganar mucho honor ni glo-
ria, y casi nadie conoce sus nombres ni siquiera tras toda
una vida de servicio distinguido.
Lo que es peor, muchos guerreros tienen una visión
rígida e inflexible del Bushido y creen sinceramente que
ser sigiloso y ocultarse deliberadamente de sus enemigos
es una deshonra inaceptable. Estos individuos, aunque
disminuyen con cada generación, suelen ver con un pro-
fundo desdén a los exploradores. Por suerte el valor que dan
sus comandantes a los exploradores hábiles hace que casi
nunca expresen este desdén en público, reservándolo para
pequeños desaires que pueden interpretarse como rencillas
totalmente personales.
El puesto más común para los bushi de los clanes, más
respetado en general que el de explorador, es el de soldado
raso del ejército. Unas tres cuartas partes de los bushi que
entrenan los Grandes Clanes acaban sirviendo en un ejér-
cito en algún momento de su vida. Sin embargo, no todos
están siempre de servicio. Aunque todos los clanes man-
tienen fuertes ejércitos permanentes cuyos soldados viven
en guarniciones y cuarteles, listos para reunirse y avanzar
en un instante, muchos bushi sirven a sus clanes de otras
formas y permanecen en la reserva. Es decir, en caso de
que haya una emergencia deberán dejar cualquier cosa que
estén haciendo y presentarse en el cuartel. Cuando pase la
crisis puede que se les permita volver a su vida anterior. Así
que aunque la mayoría de los bushi pasan al menos parte
de sus vidas en servicio activo, no todos se dedican sólo al
ejército.
La mayoría de los bushi no consideran que un puesto de
yojimbo sea especialmente prestigioso, salvo en los pocos
casos en que se les concede el honor de proteger a su daimio
o a otra persona de un estatus similar. Por supuesto, esto no
sucede muy a menudo, y la mayoría de los yojimbo protegen
a cortesanos o shugenjas de bajo rango, o a otros bushi que
formen parte del cuadro de líderes de la familia o el clan. El
deber de un yojimbo es notablemente tranquilo, y requiere
un carácter tranquilo y unos nervios de hierro. A quienes
tienen mucho genio o son impacientes no les suele ir bien,
212 ya que su temperamento les predispone a hacer cosas que
deshonrarían a la persona que tengan al cargo. Además de
tener un carácter adecuado, los buenos yojimbo tienen que
ser hábiles en el arte del iaijutsu, el antiguo sistema de due-
los que se utiliza para zanjar disputas serias. No hay muchos
cortesanos ni shugenjas que dominen el iaijutsu, por lo que
se espera que su yojimbo sea su campeón. Aunque estos
duelos no suelen ser a muerte, la vergüenza asociada a la
derrota recae tanto sobre el yojimbo como sobre su prote-
gido, y en los casos que resultan fatales el protegido debe
realizar seppuku y seguir a su campeón a la siguiente vida.
Los centinelas combinan algunos aspectos de los debe-
res de un yojimbo con los de un soldado normal. Se necesi-
tan muchos por todo el Imperio, en todo castillo, fortaleza u
otro edificio valioso e importante. Aunque muchos de estos
lugares utilizan soldados que han sido apartados temporal-
mente del servicio activo, la mayoría de los señores prefieren
mantener un grupo autónomo de centinelas que estén fuera
de la estructura militar tradicional y cuyo único propósito
sea vigilar el lugar que se les haya confiado. En este sentido
a estos centinelas se los considera yojimbo, encargados de
velar por la seguridad tanto del lugar en sí como de todos
quienes se encuentran en él.
La de los guardianes es una tradición bushi que no com-
parten todos los clanes. Esta posición es similar en muchos
aspectos a la de un magistrado, pero su autoridad está más
limitada. Es más habitual entre los León y los Cangrejo, dos
clanes que tienen un interés especial en mantener la ley y
el orden en todo momento. La formación de los guardia-
nes incluye cantidades poco habituales de entrenamiento
a caballo, y sus deberes incluyen explícitamente la patrulla
montada de caminos y rutas de viaje. En cierto modo son
magistrados cuya autoridad se limita a las zonas rurales. No
pueden extender permisos de viaje como los magistrados,
pero sí que deben examinar estos permisos y asegurarse
de que los viajeros tengan la autorización pertinente. Los
guardianes suelen trabajar en escuadrones similares a los
del ejército; se les considera militares a todos los efectos, y
tienen unidades con designación militar y los símbolos de
rango que sean adecuados.
Tradiciones militares
pqrrqqs
Los pocos humoristas samuráis suelen comentar que hay
casi tantas tradiciones en los ejércitos de Rokugán como
bushi que sirven en ellos. Aunque está claro que exageran,
sí que es cierto que cada clan tiene una cantidad casi ili-
mitada de tradiciones y costumbres únicas que se han ido
arraigando en sus organismos militares.
El Clan del Cangrejo
Los Cangrejo tienen varias tradiciones, muchas de ellas
consideradas desagradables o directamente horribles por
los demás clanes, pero que son necesarias para la tarea que
deben cumplir. Para empezar, los Cangrejo insisten en que
sus bushi se entrenen con armas mucho más variadas que
la mayoría de los clanes, dando una clara prioridad a las
armas pesadas. Por supuesto, este es un cambio que les da
ventaja sobre sus enemigos de las Tierras Sombrías.
 Pero algunas adaptaciones a la cercanía de las Tierras
Sombrías requieren actos espantosos. Los Cangrejo son
conocidos por decapitar a sus camaradas caídos, para que
no se alcen de nuevo en contra de sus antiguos aliados.
Otra tradición militar Cangrejo es una de las más famosas
de todo Rokugán: el Invierno de los Veinte Trasgos. Cuando
el clan se encuentra falto de hombres recluta a ronin y les
da la oportunidad de demostrar sus habilidades en la lucha
contra las Tierras Sombrías. A quienes vuelven de las Tierras
Sombrías con las cabezas de veinte trasgos antes de que
acabe el invierno se les permite jurar lealtad al Campeón de
los Cangrejo y unirse al ejército del clan.
El Clan del Dragón
Los Dragón resultan extraños, ya que sus unidades se entre-
nan independientemente según sus propias ideas y tradi-
ciones y sólo realizan maniobras periódicas a gran escala
para asegurarse de que pueden trabajar como un ejército.
El resultado es una estructura de las unidades mucho más
variable que la de otros clanes, en la que las tácticas y la
elección de armas difieren mucho entre diferentes grupos.
El clan también considera que los entornos extremos son
ideales para el entrenamiento, por lo que eligen los picos
más fríos y rocosos para que sus hombres realicen sus katas
en ellos. Los comandantes Dragón creen que la resistencia
física y mental que les da esto es importante y prepara a sus
soldados para cualquier cosa.
Una tradición habitual entre los oficiales Dragón es que
tras un enfrentamiento en el que sobrevivieron todos sus
hombres el comandante se hace un tatuaje para celebrar
la supervivencia de sus hombres y recordar la desgraciada
muerte de sus enemigos.
El Clan del Escorpión
Capítulo Nueve: Guerra
Muchos Escorpión ven la guerra como un juego, por lo que
sus tradiciones parecen fuera de lugar comparadas con las
de los demás clanes. El día o la noche antes de cualquier
batalla importante envían destacamentos en distintas direc-
ciones para confundir a cualquier enemigo que intente com-
prender las intenciones de todo el ejército.
Los comandantes Escorpión también animan a los oficia-
les de bajo rango o incluso a los soldados a discutir planes
de batalla puramente hipotéticos o incluso simplemente fal-
sos, y podría decirse que compiten entre ellos por ver quién
puede crear el plan más plausible que no tenga nada que
ver con el real. Podría pensarse que esta costumbre fomenta
el pensamiento independiente y puede resultar peligrosa
entre bushi que tienen que obedecer órdenes sin dudar ni
cuestionarlas, pero ha servido bien a los Escorpión, que a
veces permiten que los exploradores enemigos se acerquen
a su campamento y obtengan una información completa-
mente falsa sobre sus planes.
El Clan del Fénix
Los Fénix dan mucha más importancia que los demás cla-
nes a ir a la guerra sólo cuando no queda ninguna otra
opción. En las situaciones en que no tienen más remedio
que enfrentarse a sus enemigos es habitual que todo el ejér-
cito rece un momento en silencio para pedir perdón por lo
que van a hacer.
Siguiendo esta misma tradición, el comandante de cual-
quier ejército Fénix que espere una batalla debería pasar un
día trabajando junto a los monjes de un templo para com-
pensar su papel en el futuro conflicto. Esto no siempre es
así, claro está, ya que el enemigo no siempre deja el tiempo
suficiente para que el comandante no abandone
sus deberes militares al hacerlo. Normalmente
los oficiales de alto rango pasan un día cada
uno en un templo una vez que el conflicto
ha terminado y la amenaza de que haya otra
lucha cerca es mínima.
El Clan de la Grulla
Los Grulla no son guerreros entregados y
prefieren evitar la batalla siempre que sea
posible, dando prioridad a sus aptitudes
para la política, la diplomacia y el arte. De
todas formas no se escaquean cuando se
les convoca para la guerra, y sólo quienes
no se han enfrentado a ellos dudan de su
habilidad militar.
Una de las tradiciones más extrañas de
los Grulla es que el comandante de cual-
quier fuerza que participe en un enfrenta-
miento debe escribir un poema sobre su
resultado y enviárselo a sus superiores
junto a sus informes de batalla normales.
Los Grulla consideran que esto les permi-
tirá saber no sólo qué sucedió en el com-
bate, sino cómo afectó al comandante, lo que
ayuda a sus superiores a determinar su forma
de enfrentarse a las situaciones y si es o no ade-
cuado para seguir al mando.
213

El Clan del León
Capítulo Nueve: Guerra
La vida de un guerrero de los ejércitos León está llena de
rituales. Todas sus acciones son tenidas en cuenta, desde
el momento en que se levanta hasta que se acuesta por la
noche. Se espera que los soldados León realicen al menos
una rotación completa al día, que pasen al menos una hora,
y muchas veces más, en el dojo practicando katas y manio-
bras, y que visiten una capilla para pedir consejo a sus ante-
pasados al menos una vez al día. Estas actividades les dejan
muy poco tiempo para sus intereses personales, pero por
otra parte los soldados del clan no suelen tener mucho inte-
rés en actividades que no sean militares, exceptuando una
partida de shogi de vez en cuando, que pueden justificar
como un ejercicio de pensamiento táctico y estratégico.
Es habitual que los Omoidasu Ikoma, historiadores y
narradores de gran talento, reciten historias de los grandes
héroes y victorias de los León frente a las formaciones del
clan antes de la batalla, llevando a los hombres a un frenesí
combativo.
El Clan de la Mantis
El origen algo caótico del clan hace que cada una de las tres
familias de los Mantis mantenga sus propias costumbres, que
no suelen tener ninguna relación lógica con las de las demás.
Por ejemplo los shugenjas jóvenes de los pacíficos Moshi
suelen pasar cierto período de tiempo sirviendo en un templo
de las tierras de los Moshi o los Tsuruchi, así como al menos
una estación navegando por el mar en un kobune Yoritomo.
Se espera de muchos jóvenes Tsuruchi que pasen al
menos un mes, y muchas veces más, como adjuntos de uno
de los famosos cazarrecompensas de la familia, viajando
por el Imperio y experimentando las costumbres y las cultu-
ras de los demás clanes a la vez que aprenden a cazar a los
criminales de Rokugán.
Por otra parte, se espera que los Yoritomo sean hábiles
con la katana, pero también con muchas armas más úti-
les para combatir en un kobune en alta mar. Los soldados
pasan al menos una estación al año formando parte de la
tripulación de un kobune.
El Clan del Unicornio
Bajo el liderazgo Moto los Unicornio han llegado a estar
probablemente entre los Grandes Clanes más belicistas.
No hace falta decir que el entrenamiento con caballos no
es sólo una tradición entre sus soldados, sino una exigen-
cia. Incluso la infantería Utaku, de la que se rumorea en el
Imperio que su familia matriarcal les ha prohibido partici-
par en la caballería del clan, se entrena con los Moto y los
Shinjo para poder luchar a caballo si fuese necesario.
Los jóvenes Moto suelen pasar un período de servicio
patrullando la frontera occidental del clan, que es también
la frontera entre Rokugán y las estepas sin dueño del oeste.
Tras este tiempo se les asigna al Junghar, el ejército que
defiende y patrulla las provincias Unicornio para asegurarse
de que sus enemigos no invadan la tierra del Khan. Sólo tras
un servicio meritorio en el Junghar se selecciona a los jóve-
nes soldados que servirán en los puestos de elite del Khol,
el gran ejército liderado por el propio Khan.
Entre los Unicornio es tradición celebrar salvajes fiestas
la noche antes de un enfrentamiento importante, lo que
214 no es nada apropiado para unos samuráis. Los hombres
comparten leche de yegua fermentada sin restricción, aun-
que no hasta el punto de estar resacosos para la batalla.
También es tradicional que los jóvenes Unicornio sepan
usar al menos un arma de origen gaijin.
El Clan de la Araña
Los Araña tienen pocas tradiciones militares, ya que la mayo-
ría de las costumbres que adoptaron durante su estancia en
la Ciudad de los Perdidos no resultaban adecuadas para su
nuevo fin y las han abandonado. A título individual los solda-
dos Araña mantienen una gran variedad de extraños rituales
y tradiciones, algunos recuerdo de sus días de servicio a los
Grandes Clanes y otros que han adquirido después de con-
vertirse en Perdidos y jurar lealtad a Daigotsu y Fu Leng.
Entre las tradiciones que sí han sobrevivido hay unas
cuantas que son macabras pero eficaces al mismo tiempo.
Un soldado Araña nunca permite que un enemigo derro-
tado sobreviva a no ser que hacerlo traiga grandes beneficios
al clan. Como puede suponerse esto no ocurre a menudo, y
normalmente una victoria de los Araña llena el campo de
batalla de sangre y enemigos masacrados.
Los Araña también se comportan con brutalidad entre
ellos, y cualquiera puede retar a su superior directo por el
derecho al liderazgo a no ser que la unidad en cuestión esté
en medio de una batalla. Nunca se mata al perdedor, sino
que se le sitúa en el frente para que, incluso siendo débil,
pueda valer para algo.
Tradiciones militares
pqrrqqs
Organización del ejército
La casta samurái existe para la guerra. Sólo se dedican a
otros asuntos porque se han ido aburriendo a lo largo de
los siglos, durante períodos de inactividad y relativa paz.
Incluso los samuráis más pacifistas admitirán de mala gana
que preferirían morir antes que fallar a su señor; quienes no
opinan así suelen haberse unido a un monasterio para no
arriesgarse a avergonzar a sus antepasados y su familia con
estas ideas.
A la hora de describir el arte de la guerra rokuganés lo más
cerca que se puede llegar de encontrar un esquema estándar
de organización del ejército es al creado por Akodo durante
la primera guerra contra las Tierras Sombrías. Akodo y sus
ejércitos estaban tan bien organizados y eran tan eficaces
que muchos otros clanes modificaron las configuraciones de
sus propios ejércitos para acercarse más a las de Akodo. De
todas formas ninguno adoptó completamente el estilo León,
e incluso los propios León han ido haciendo algunos cam-
bios, así que el modelo del que descienden todos los ejérci-
tos modernos de los clanes ya no existe tal cual ni siquiera
en las Legiones Imperiales.
Y está claro que ni los Mantis ni los Araña llegaron a
participar directamente de esta tradición. Por lo tanto, des-
cribir detalladamente la estructura y la organización de los
ejércitos de cada Gran Clan requeriría más espacio del que
tenemos disponible aquí.

Sistema tradicional de rangos
Pero aunque la estructura tradicional de las unidades ya no
se use tanto como antes, el sistema de rangos que estableció
Akodo sigue en uso en todo el Imperio, y es muy raro que
cualquier estructura militar de cierta importancia no utilice
estos rangos habituales:
Hohei (soldado raso): este es el rango militar más bajo,
asignado a todos los soldados que forman la base de los
ejércitos de sus clanes.
Nikutai (cabo): hay pocas diferencias entre este rango y
el de hohei, excepto porque un nikutai tiene el honor de
ayudar a su gunso a cumplir sus órdenes. La única otra
diferencia es que si el gunso muere o queda incapacitado el
nikutai asume el mando hasta que se pueda encontrar un
reemplazo permanente.
Gunso (sargento): el rango de gunso lo reciben los
soldados que demuestran tener claridad de pensamiento y
ser capaces de liderar a otros como es debido. A este puesto
suele ascenderse desde nikutai, pero no siempre es el caso.
El gunso tiene el mando de un escuadrón, la unidad más
pequeña del ejército de un clan.
Chui (teniente): un chui es el responsable de dirigir
varios escuadrones; el número exacto puede variar según el
clan y las circunstancias. El grupo que manda el chui suele
llamarse compañía, y es la unidad más pequeña que suele
desplegarse para cualquier asunto militar.
Taisa (capitán): el taisa suele liderar una legión. Aunque
hay veces que se despliegan compañías como unidades
independientes, para propósitos administrativos se agrupan
en legiones. Lo normal es que una legión esté destinada junta
y pase mucho tiempo, meses o incluso años, en su destino.
Shireikan (comandante): de todos los rangos militares
tradicionales el de shireikan es el menos definido. Aparece
de alguna forma en los ejércitos de todos los clanes, pero
su papel varía. Casi siempre dirige varias legiones, cuyos
Capítulo Nueve: Guerra
taisa dependen directamente de él. Sin embargo, la cantidad
de legiones bajo el mando de un shireikan no es siempre
la misma; suele estar entre cuatro y doce. Los shireikan
están a las órdenes directas de su oficial superior, un
rikugunshokan.
Rikugunshokan (general): el de rikugunshokan es
el rango más alto de los ejércitos de clan. Muchas veces
es el daimio de una familia o el Campeón del clan el que
tiene este cargo, pero si no es así dependen directamente
de ellos. Los daimios o Campeones que no tengan interés
en el liderazgo de los ejércitos podrían ceder su autoridad
militar a un rikugunshokan; normalmente cada clan tiene
entre uno y tres al mismo tiempo. Un rikugunshokan dirige
un go-hatamoto, o ejército.
Estructura tradicional de unidades
La organización tradicional de Akodo incluye la siguiente
estructura de unidades:
Escuadrón (guntai): el escuadrón es la unidad militar
más pequeña. Por norma general consta de veinte soldados
liderados por un gunso.
Compañía (kaisha): aunque los escuadrones permiten
una importante flexibilidad táctica, la compañía es el
componente esencial de los ejércitos. Una compañía consta
de siete escuadrones dirigidos por un chui y su estado
mayor, normalmente formado por otros cinco oficiales. Esto
hace que una compañía media suela tener 153 soldados y
oficiales.
Compañía de reserva (yobihei kaisha): una compañía
de reserva es una compañía más pequeña formada por
tropas muy especializadas. Suelen ser desplegadas junto a
un número mayor de compañías normales, habitualmente
como parte de una legión. Una compañía de reserva
suele constar de seis escuadrones de distintos tipos: dos
escuadrones de shugenjas entrenados para dar un uso
militar a sus habilidades, dos de ingenieros de asedio y dos
de caballería. La lidera un chui y su estado mayor.
Legión (daibutai): la legión es la mayor unidad
administrativa realmente autónoma de un ejército. Consta
de cuatro compañías y una compañía de reserva, lo que
hace unos 750 soldados, liderados por un taisa. Un taisa
y su legión responden ante el shireikan al mando de su
sección del ejército.
Ejército (go-hatamoto): el ejército es la mayor
agrupación militar que se mantiene durante largos
períodos de tiempo. Todos los Grandes Clanes
mantienen al menos un ejército permanente, y los
mayores pueden mantener hasta tres o cuatro al
mismo tiempo. Un go-hatamoto estándar consta
de unas 48 legiones divididas como se desee
en secciones lideradas por shireikan.
215

Capítulo Nueve: Guerra
Grupos de mando
y fuerzas especializadas
pqrrqqs
En Rokugán es habitual que el comandante de una fuerza
militar de cierto tamaño mantenga una pequeña unidad que
funcione como su grupo de mando. La composición de estos
grupos cambia mucho según el clan, pero suelen incluir al
comandante, su yojimbo, uno o más oficiales menores que
sirven como ayudantes de campo, un shugenja y varios
encargados de señales, cuyo trabajo es utilizar banderas y
símbolos previamente acordados para enviar las órdenes a
las unidades al mando del líder.
Los grupos de mando suelen incluir también un corte-
sano u otro tipo de consejero político que les asesora sobre
las ramificaciones políticas de lo que ocurre en el campo de
batalla. Esta es una tradición antigua y observada, sobre
todo en las campañas a gran escala, pero la mayoría de
los comandantes no la encuentran especialmente útil. Los
cortesanos asignados a este puesto suelen darse cuenta
de que a los generales a los que deberían aconsejar no les
gusta tenerlos cerca, y sólo hablan cuando se les pregunta
o cuando consideran que su consejo es totalmente crucial.
Todos los Grandes Clanes tienen unidades de elite y especia-
lizadas, que son producto de las tradiciones y regímenes de
entrenamiento de cada uno y van desde la brutalidad incon-
trolada de los bersérkers Cangrejo al frío refinamiento de
los Kenshinzen Grulla o la habilidad mística de la Guardia
Elemental Fénix. Se suele dar gran importancia a estas tro-
pas, alterando las estrategias militares para que las fuerzas
normales del clan se utilicen de forma que el impacto de sus
camaradas de las unidades especializadas sea máximo.
El Clan del Cangrejo
Los Cangrejo son un clan extremadamente militarista,
pero a diferencia de los León su carácter no se basa en la
tradición sino en la pura necesidad. Su deber de proteger la
frontera del Imperio con las Tierras Sombrías hace que estén
en un estado de guerra casi constante que hace que todos
sus samuráis capaces de luchar tengan que prestar servicio
activo en los ejércitos del clan.
La población Cangrejo actual les permite mantener cua-
tro ejércitos completos y un quinto casi al máximo de sus
efectivos. Dos de estos ejércitos están desplegados en la
Gran Muralla del Carpintero, y un tercero se divide entre
las principales fortificaciones que se encuentran a lo largo
de esta, entre ellas el Cuchilla del Castillo del Alba, Kyuden
Hida y Shiro Kuni. El cuarto se distribuye por las tierras
de los Cangrejo como sea necesario, aunque la mayoría de
sus compañías también están apostadas en la frontera o en
instalaciones clave de las provincias Cangrejo.
Las unidades Cangrejo son bastante tradicionales, sen-
cillamente porque no tienen muchas razones para modifi-
carlas siendo la fuerza bruta y la astucia animal las carac-
terísticas más importantes para sus fuerzas militares. La
primera legión de cada ejército se dedica a los bersérkers,
una unidad Cangrejo única formada por guerreros a los que
216 las Tierras Sombrías les han arrebatado todo y que ya no
dan importancia a su vida, sino sólo a destruir a todos los
enemigos que puedan.
La segunda legión del primer ejército Cangrejo es la desig-
nada para los Malditos, guerreros que han sido Manchados
por las Tierras Sombrías pero se mantienen leales al clan.
Se vigila de cerca a estos individuos en busca de cualquier
señal de que la Mancha esté avanzando, y se les mata si es
necesario.
Las unidades de caballería Cangrejo se conocen como
La Legión de Tsuru, por el héroe de la Guerra de los Clanes
Hida Tsuru, que las creó. La mayor parte de la infantería
Cangrejo lleva armaduras que les dan mucha protección y
utiliza diversas armas pesadas.
El Clan del Dragón
Los Dragón, como era de esperar, no mantienen un sistema
militar tradicional. Sus ejércitos están formados por
divisiones, cada una bajo el mando de un taisa, y no por
legiones. Cada división consta de cinco compañías: dos
compañías de infantería de doscientos hombres, una de
arqueros de cien y una de caballería de cincuenta. Cada
compañía la lidera un chui y está formada por escuadrones
de nueve hombres y un gunso. Un ejército Dragón suele
tener 48 divisiones, y el clan suele mantener dos ejércitos
distintos.
En los ejércitos de los Dragón sirven numerosas unida-
des únicas, ya que el clan sigue su filosofía de permitir a
cada soldado seguir su propia senda durante su entrena-
miento. Estas unidades especiales suelen servir en una
compañía específica o, si son lo bastante numerosos, en su
propia división.
Como en todos los clanes, la primera compañía de la pri-
mera división es una unidad de elite: la Guardia de Elite
Mirumoto. Las unidades de caballería Dragón se llaman la
Tormenta del Dragón, y su infantería pesada, entrenada para
utilizar no-dachi, se conoce como las Zarpas del Dragón. La
Llama del Dragón son los arqueros del ejército, muy bien
entrenados. Como sus rivales tradicionales del Clan de la
Grulla, la familia Mirumoto mantiene unidades de duelistas
para realizar ataques precisos contra personal clave del ene-
migo. A estas unidades se las llama simplemente Maestros
de la Espada, por el nombre de su Escuela.
Por último, a veces los Dragón envían unidades de ise
zumi contra sus enemigos. Estas unidades están formadas
sólo por voluntarios, ya que los líderes del clan nunca se
atreverían a obligar a sus Hombres Tatuados a servir en el
ejército. Además la familia Tamori aporta el apoyo de sus
shugenjas a los ejércitos Dragón. Los shugenjas de batalla
Tamori, llamados yamabushi, están probablemente entre
los más militaristas del Imperio, y aumentan la efectividad
de las fuerzas del clan en el combate.
El Clan del Escorpión
Aparentemente los Escorpión sólo mantienen un ejército,
aunque su tamaño y composición exactos son una incógnita
para los demás. Es probable que la verdad sorprendiese a la
mayoría de las personas ajenas al clan: la organización del
ejército Escorpión se parece más a la tradicional que la de
cualquier otro clan salvo los León. Pero aunque el ejército de
los Escorpión esté formado por las mismas unidades que se
encuentran en otros, también tienen el equivalente a varias
legiones de tropas que no forman parte de la estructura
militar normal.
Los soldados de las fuerzas tradicionales que mantiene el
clan se organizan en legiones conocidas normalmente como
las Legiones Carmesíes. La primera legión la forman tropas
especializadas como la Guardia de Elite Bayushi y un grupo
llamado la Cábala Negra, una compañía de espadachines
excepcionales que llevan una armadura negra pulida muy
característica diseñada para infundir pavor en los corazones
de sus adversarios. El Golpe del Escorpión es el nombre que
reciben los lanceros de elite del clan.
La Cuadragesimoctava Legión del ejército Escorpión se
conoce como las Garras del Escorpión, pero no se habla
mucho de su existencia ni siquiera dentro del aparato mili-
tar del clan. Varias unidades de la legión están entrenadas
para usar sai, que untan con los venenos más mortíferos que
conoce el hombre. Las Garras del Escorpión sólo participan
en los mayores enfrentamientos, en los que el caos gene-
ralizado y la presencia de unidades Escorpión que actúan
como distracción ocultan su presencia.
Los Escorpión mantienen una gran red de espías y ase-
sinos fuera de su estructura militar tradicional, a disposi-
ción de los comandantes militares del clan. Estos individuos
siembran el caos entre los organismos militares enemigos
antes de e incluso durante las batallas importantes, asegu-
rando que los Escorpión tengan suficiente ventaja sobre sus
rivales. Esto es lo que ha permitido al clan, al que suelen
despreciar la mayoría de los clanes militaristas del Imperio,
sobrevivir frente a enemigos mucho más numerosos y
mejor entrenados.
El Clan del Fénix
Capítulo Nueve: Guerra
El Clan del Fénix, al igual que sus rivales habituales los
Mantis, tienen bastantes pocos samuráis que puedan servir
como soldados. Aunque los Shiba son la mayor de las
familias Fénix con diferencia, el que las otras tres familias
del clan sean mayoritariamente shugenjas hace que a los
Fénix les resulte muy difícil reunir tantas tropas como los
demás clanes. Por suerte el pacifismo que los caracteriza
hace que no les preocupe tanto como a otros clanes, y el
gran poder místico de sus muchos shugenjas compensa
más que de sobra sus deficiencias militares cuando se ven
obligados a entrar en acción.
El ejército Fénix consta de 40 legiones tradiciona-
les y ocho que cuentan con grandes refuerzos shugenjas.
La Primera, la Tercera, la Quinta y la Séptima legiones se
conocen como la Guardia de la Avalancha, la Legión de la
Tormenta de Fuego, los Iniciados del Huracán y la Legión
del Maremoto respectivamente. Estas legiones están forma-
das casi exclusivamente por shugenjas con un amplio entre-
namiento para el combate; cada una se especializa en la
magia de un Elemento, y la mayoría de sus miembros son
Tensai Isawa. En conjunto se conoce a estas legiones como
la Guardia Elemental.
La Segunda, la Cuarta, la Sexta y la Octava legiones se
denominan la Legión de las Rocas, la de las Llamas, la de
los Vientos y la de las Olas respectivamente. Se entrenan
junto a la Guardia Elemental del mismo Elemento, y están
especializados en tácticas que complementan
y se ven complementadas por las magias de la
Guardia. Hay rumores persistentes que hablan
de una quinta legión de Guardias Elementales
llamada la Guardia del Vacío, pero si estos indivi-
duos existen son muy escasos y no forman parte del
sistema militar tradicional.
217

El Clan de la Grulla
Capítulo Nueve: Guerra
Los Grulla cuentan con más samuráis que muchos de sus
aliados y rivales, sólo por detrás de los León y los Cangrejo,
pero como se centran más en la política y el arte suelen tener
menos guerreros que los demás. En la actualidad los Grulla
mantienen dos ejércitos, uno formado principalmente por
samuráis Kakita y Doji y el otro por Daidoji. Hay muchos
más bushi que no forman parte del ejército y no son
convocados más que en épocas de guerra entre los Grulla
que en los demás clanes.
El primer ejército Grulla consta sobre todo de infantería
regular, la mayoría entrenados según el estilo Kakita haciendo
hincapié en los duelos. Incluye también a la mayoría de los
arqueros del clan, con una media de tres escuadrones de
arqueros por compañía. En la primera legión del primer ejér-
cito se encuentran los Kenshinzen, los legendarios maestros
del duelo de los Grulla, conocidos por su impresionante efi-
cacia en el campo de batalla. Los Kenshinzen, a diferencia
de otras unidades, tienen una autonomía total a la hora de
reclutar a sus nuevos miembros, y sólo suelen aceptarlos
cuando derrotan a uno de los suyos en un duelo de iaijutsu.
El primer ejército tiene apoyo shugenja, aunque limitado a
causa de la naturaleza pacífica de la familia Asahina.
El segundo ejército Grulla lo mantiene casi exclusi-
vamente la familia Daidoji, conocidos como la Grulla de
Hierro por su gran tenacidad en combate. Los Daidoji son
famosos por su uso de tácticas poco convencionales, que en
el pasado han llegado a estar muy cerca de ser deshonrosas,
cuando los saboteadores llamados Cazadores causaban
estragos entre sus enemigos con métodos más propios de
los Escorpión que de los Grulla. Sin embargo en los últi-
mos años la familia ha abandonado este tipo de prácticas,
y utiliza tácticas más aceptables, aunque aún discutibles.
Son conocidos por la despiadada eficacia de sus lanceros,
y la mayoría de su infantería pesada utiliza lanzas con
refuerzo de acero en vez de las armas pesadas habituales.
Los Daidoji tienen bastantes pocos arqueros, ya que prefie-
ren usar nage-yari, y no tienen prácticamente ningún apoyo
shugenja.
El Clan del León
En general los León mantienen un sistema militar similar al
antiguo modelo de Akodo que hemos descrito. Mantienen
cuatro ejércitos, uno para la familia Ikoma, otro para la
Akodo y dos de los Matsu. En cierto momento, antes de la
Guerra de los Clanes, los León aseguraban tener un ejército
de casi 500.000 soldados. Muchos creen que exageraban,
pero en realidad era bastante cierto, y el esfuerzo necesario
para abastecer a tal ejército agotó los recursos del Clan con
una velocidad desastrosa.
De todas formas el modelo León actual tiene algunas
características únicas. Cada familia mantiene al menos una
fuerza de elite, incluida en la primera legión de cada ejér-
cito. Por ejemplo las tres familias mantienen una Guardia
de Elite, y tanto los Akodo como los Matsu reservan una
compañía para sus Buscamuertes. Los Matsu mantienen
también a la Manada del León (detallada en Señores de la
Guerra) y el Orgullo de la Leona, entre otras unidades de
elite. Los Ikoma cuentan con más caballería que las demás
familias, la mayoría sirviendo como guardianes.
218 Aunque la estructura de los ejércitos León es más similar
a la tradicional que la de los demás clanes, ya no tienen dos
escuadrones de shugenjas en cada compañía de reserva, ya
que utilizar tanto personal Kitsu reduce su capacidad para
administrar sus provincias. Por lo tanto cada compañía
tiene sólo un escuadrón de shugenjas, lo que hace que haya
algo menos de mil shugenjas sirviendo junto a sus camara-
das bushi en cada ejército León.
El Clan de la Mantis
Como los Mantis son pocos, sus provincias están muy
alejadas entre ellas y prefieren las armadas antes que los
ejércitos de tierra tradicionales, la estructura militar del
clan es extremadamente poco habitual. Mantienen varias
legiones tradicionales para defender los territorios isleños
de los Yoritomo, pero la mayoría de sus fuerzas están
organizadas de otra forma.
Los Mantis usan la tripulación como unidad táctica
básica, en vez del escuadrón, haciendo referencia a la tripu-
lación de un kobune. Como el tamaño de estos barcos varía
no hay una norma que fije cuántos hombres forman una
tripulación, pero este número va de seis a veinticuatro.
A los comandantes de tripulación se les suele denominar
capitanes por su cargo, pero su autoridad es comparable a
lo de los gunso. Los barcos y sus tripulaciones se agrupan
en flotas, que corresponden más o menos a legiones, y que
tienen barcos de apoyo para encargarse de la logística y
otras funciones ajenas al combate. Las flotas se agrupan a
su vez en lo que se conoce como vendavales, equivalentes a
los ejércitos pero normalmente más pequeños. Actualmente
los Mantis mantienen tres vendavales, formados por unos
36.000 samuráis de todos los rangos.
A las tripulaciones Mantis se las entrena también para
luchar en tierra. Además el clan mantiene varias legiones
especializadas para lograr un ejército más completo. Las
dos más prestigiosas son la Guardia de Elite Yoritomo y la
Legión de la Tormenta, pero los Tsuruchi también mantie-
nen tres legiones de arqueros largos en todo momento.
Los Moshi también tienen numerosas compañías de
reserva de shugenjas y sus yojimbo. De todas formas la
mayoría de los shugenjas de apoyo de los Mantis están dis-
tribuidos entre sus tripulaciones, y se espera que tanto los
shugenjas Moshi como los Yoritomo sirvan al menos una
estación a bordo de un kobune Mantis.
El Clan del Unicornio
Hasta hace poco los Unicornio mantenían una estructura
militar bastante tradicional, excepto por la enorme
proporción de unidades de caballería. Sin embargo hace una
generación la familia Moto creció mucho y se le concedió el
control del clan. Eliminaron la estructura militar del clan
y lo reorganizaron en tres ejércitos muy especializados: el
Baraunghar, el Junghar y el Khol. El Junghar defiende las
provincias Unicornio, el Khol ataca a los enemigos del clan
y el Baraunghar se encarga de las necesidades mágicas y de
transporte de los otros dos.
El Baraunghar, el menor de los tres ejércitos con diferen-
cia, está formado por sólo cinco legiones, cada una dirigida
personalmente por un shireikan en vez de un taisa. Cada
legión consta de unos 2.000 soldados organizados en escua-
drones y compañías de distintos tamaños según su especia-
lidad. Algo menos de la mitad del Baraunghar son shugenjas
entrenados por la familia Iuchi, que se centran en magia que
aumenta las capacidades de los demás soldados o facilita
el movimiento. La otra mitad del ejército está formada por
Las Legiones Imperiales

Capítulo Nueve: Guerra

yojimbo y soldados entrenados especialmente para trabajar
coordinados con sus shugenjas. Las diez Legiones Imperiales son los soldados del propio
El Junghar es el ejército que recuerda más al modelo Emperador y, por lo tanto, las unidades militares más
tradicional de Akodo. El tamaño y la composición son casi célebres del Imperio. Cada Legión opera con considerable
iguales, excepto que el Junghar, claro está, tiene grandes autonomía, pero en última instancia están bajo la autoridad
cantidades de caballería en comparación con los demás del Campeón Esmeralda, encargado de dirigir su despliegue,
ejércitos de los clanes: cerca de la mitad del ejército está aprovisionamiento y entrenamiento, y a través de él del
entrenado y equipado para el combate a caballo. Las com- Emperador.
pañías de reserva del Junghar no incluyen apoyo shugenja, Hasta el reinado de Toturi I las tropas imperiales estaban
ya que confían ese trabajo al Baraunghar. organizadas en 50 pequeñas unidades, llamadas también
El Khol es el mayor ejército de los Unicornio, y está for- legiones; las primeras diez, llamadas Legiones Esmeralda,
mado por más de 75.000 soldados. Sus unidades, al igual estaban bajo el mando del Campeón Esmeralda y el resto
que las del Junghar, siguen aproximadamente el modelo tra- directamente bajo el del Emperador. Sus oficiales y solda-
dicional, excepto porque sus unidades son mayores y más dos provenían en su mayor parte de los Grandes Clanes,
de la mitad son de caballería. La Guardia Blanca, una uni- habiendo recibido los cargos como recompensa por un
dad de combate de elite formada por fanáticos religiosos, carácter excepcional y/o un servicio honorable. Este sistema
forma la primera legión del Khol, y las Doncellas de Batalla funcionó bien durante siglos, con los clanes compitiendo
Utaku forman también varias legiones. por el honor de servir al Emperador y este utilizándolo para
limitar la fuerza de los clanes.
El Clan de la Araña Sin embargo cuando el ronin Toturi, uno de los coman-
dantes militares más capaces de la historia del Imperio, llegó
Los Araña tienen una extraña mezcla de unidades militares
y tradiciones provenientes de los distintos clanes a los que al trono vio que el sistema militar del Emperador había aca-
servían anteriormente sus samuráis. Cada oficial o líder bado ampliándose hasta ser poco manejable. En esta época
puede organizar sus unidades como desee, por lo que existían en teoría más de 400 “legiones” distintas, aunque
suelen darles una estructura que les resulte familiar para en la práctica no más de 50 tenían realmente tropas per-
poder aprovechar su entrenamiento previo. manentes, y ninguna tenía más de 5.000 soldados. El resto
Aunque ningún rokuganés sabe con seguridad cuántas tro- no eran más que cuadros administrativos, responsables de
pas tiene el clan, puede suponerse sin miedo a equivocarse reclutar tropas y crear una verdadera unidad si se les daba
que cuentan al menos con un ejército completo, quizás más, la orden, pero por lo demás sin mucho que hacer.
y sus legiones parecen hacer gala de una gran movilidad. Para hacer su ejército más eficiente y purgar a los oficiales
Parecen tener una mayor cantidad de unidades de infantería perezosos que se habían ido volviendo autocomplacientes
pesada, lo que podría resultar contradictorio dado su énfasis por la inactividad Toturi I reorganizó las Legiones Imperiales
en la velocidad
y la movilidad,
pero hacen muy
buen uso de sus
recursos. Tienen
una legión de caballe-
ría excepcional, liderada
por antiguos miembros de los
Moto y otras familias Unicornio,
unidades formadas por los mejores
arqueros de todos los clanes, incluida la
familia Tsuruchi de los Mantis, y shugenjas muy
hábiles tanto con la magia elemental como con la
hechicería de sangre. Además de sus fuerzas milita-
res los Araña mantienen una orden monástica que
sigue las enseñanzas de Roshungi, un monje de la
Hermandad de Shinsei que sucumbió frente a
las Tierras Sombrías hace décadas y ha tenido
mucho tiempo para perfeccionar sus nuevas
técnicas siniestras. Estos monjes son exper-
tos en el combate sin armas y con varias
armas poco convencionales desarrolladas
a partir de las armas de campesino que se
hicieron famosas en manos de guerreros
Mantis. Operan en pequeñas unidades y
tienen una velocidad increíble, la capacidad
de moverse prácticamente sin ser vistos por
el Imperio y una destreza más mortífera de la
que muchos samuráis han visto nunca. 219
 dándoles su forma actual, diez ejércitos en miniatura con al
Capítulo Nueve: Guerra
menos 10.000 samuráis de distintas ramas cada uno; con-
tando a los ashigaru y otros auxiliares que pueden convo-
carse en caso de crisis no es raro que una Legión supere los
20.000 hombres.
Por lo tanto una Legión Imperial puede enfrentarse sin
ayuda a un ejército rokuganés típico, y no se verá superada
por ninguno excepto uno grande de los León o los Unicornio.
Cada Legión está preparada para operar de forma autónoma
y está formada por todos los tipos de unidad disponibles,
incluyendo caballería y shugenjas de apoyo. De todas for-
mas cada comandante tiene bastante libertad para deci-
dir qué forma da a la Legión que dirige, y una que pase el
tiempo suficiente bajo un mismo comandante acabará ine-
vitablemente por reflejar su enfoque de su misión y del arte
de la guerra en general.
A pesar de su tamaño es muy raro que toda una Legión
luche en un mismo campo de batalla al mismo tiempo, ya
que sus comandantes suelen dividirlas en varias unidades y
asignarlas a las distintas tareas de las que la Legión se esté
encargando en cada momento. Que toda una Legión mar-
che contra un solo objetivo es un acontecimiento que hace
temblar a todo el Imperio.
A fecha del principio del año 1169 del calendario Isawa
las Legiones Imperiales pueden describirse así:
Primera Legión: la Primera Legión, la más antigua y la
mejor de las Legiones Imperiales, sigue las normas y las
estructuras dispuestas durante el mando de Toturi Tsudao.
Entre las muchas dotes de Tsudao estaba su buen ojo
para seleccionar subordinados hábiles y con talento; tres
de ellos han pasado a liderar sus propias Legiones y un
cuarto se convirtió en Campeón de clan. La Primera Legión
no tiene ninguna especialización, sino que está preparada
para afrontar cualquier situación sean cuales sean las
circunstancias.
Esta Legión es la primera que responde a la llamada
del Campeón Esmeralda, y su comandante suele ser uno
de los consejeros más cercanos y de mayor confianza del
Campeón. Tras la muerte de Tsudao su subordinada Toturi
Miyako asumió el mando. Hace poco Miyako recibió una
herida que no le permitió volver a dirigir la Legión tras su
matrimonio con el Campeón del Clan del Escorpión; otra de
los subordinados de Tsudao, Kitsu Dejiko, fue ascendida de
comandante de la Séptima Legión a líder de la Primera.
Segunda Legión: la Segunda Legión está basada en
la infantería, casi sin caballería ni apoyo shugenja. Sin
embargo es conocida por sus excepcionales arqueros, que
han contribuido sin duda alguna a su excelente reputación
de ser muy eficaz en combate. Su anterior comandante fue
un León llamado Ikoma Hosaku. Sus fuerzas se apostaron en
Kaeru Toshi durante la Guerra de la Rana Rica en un intento
de minimizar el daño sufrido por la ciudad y sus habitantes.
Sin embargo su fracaso a la hora de rechazar a los Unicornio
le llevó a realizar seppuku por orden de su Campeón, Matsu
Nimuro. Su sustituto, Doji Hotaro, formaba parte del estado
mayor de Toturi Tsudao, y consiguió reconstruir la Legión
tras sus pérdidas durante la guerra.
Tercera Legión: Kakita Totani comanda la Tercera
Legión. Antes de este nombramiento era una respetada
duelista y magistrada, y ha cumplido las expectativas de
220 sus superiores. Al haber formado parte de los Magistrados
Liderando una Legión Imperial
pqqqs
Hace poco la Séptima Legión quedó sin comandante
cuando Kitsu Dejiko fue ascendida a la Primera.
Aunque en la historia oficial el cargo se concedió a
Toturi Shigekawa, podría ser una oportunidad exce-
lente de llevar tu campaña a un nuevo nivel: ¡está claro
que ascender a un PJ a Comandante de la Séptima
Legión la cambiaría bastante! Un Comandante de
Legión tendría Estatus 6 o 7 y muchos recursos a su
disposición, entre otras armas, armaduras, víveres y
grandes cantidades de material de construcción.
Esmeralda y ser del mismo clan que él, Totani tiene una
relación especialmente estrecha con el Campeón Esmeralda.
Los Escorpión también le tienen un gran respeto, ya que
defendió sus provincias septentrionales durante la Cacería
de Sangre, hace unos años. Ha aumentado el entrenamiento
en iaijutsu que reciben sus oficiales, ya que cree que así
serán más eficientes a la hora de eliminar a los líderes
enemigos.
Cuarta Legión: ninguna otra Legión tiene una reputación
tan temible como la Cuarta. La fama de despiadado de
su comandante, Hida Tonoji, se extiende prácticamente
por todo el Imperio. Sin embargo, Tonoji también es muy
respetado por ser un líder eficaz en el campo de batalla.
Tras ser nombrado comandante de la Legión Tonoji se
dedicó a buscar reclutas muy hábiles con un pasado des-
lucido por un comportamiento deshonroso o un fracaso en
la batalla. Tonoji entrena a estos soldados, que nadie más
quiere, hasta convertirlos en extensiones de su voluntad,
fieros y leales hasta el tuétano. Su lugar está en el frente,
junto a su comandante, y su poco interés en sobrevivir es la
principal razón por la que la Cuarta Legión tiene una repu-
tación tan espantosa.
Quinta Legión: la Quinta Legión es probablemente la
más especializada de todas; es más pequeña que el resto y
contiene un número mayor de shugenjas. Su comandante,
una sacerdotisa llamada Agasha Tomioko, pidió permiso
para reorganizar por completo la Quinta para que diera
apoyo shugenja a todas las Legiones Imperiales. Muchos de
sus oficiales son Agasha, ya que muchas familias shugenjas
no ven con buenos ojos el servicio militar, mientras que
los Agasha siguen queriendo recuperar su buena fama tras
haber abandonado a los Dragón hace generaciones. El
liderazgo de Tomioko, que por el momento ha tenido mucho
éxito, está entre las principales prioridades de la familia.
Sexta Legión: Shosuro Naname, el comandante de
la Sexta Legión, es una anomalía de lo más extraña: un
legionario que recibió su cargo por una designación política
y ha demostrado ser digno de él. Naname es tanto un
cortesano como un guerrero, por lo que se le suele llamar
para que represente a las Legiones en diversas cortes, y a
causa de esto la Sexta suele estar desplegada cerca de la
Ciudad Imperial. La Sexta cuenta también con los mejores
exploradores de todas las Legiones Imperiales.
Séptima Legión: el liderazgo de la Séptima Legión quedó
libre hace poco, cuando Kitsu Dejiko fue ascendida a

comandante de la Primera. Hubo cierto debate sobre quién
la reemplazaría, e incluso sobre quién tenía autoridad para
decidirlo, ya que tanto el Emperador como el Campeón
Esmeralda llevaban mucho tiempo lejos de la capital. La
colaboración entre la Emperatriz y Bayushi Norachai, uno
de los principales consejeros del Campeón Esmeralda, llevó
a la elección de Toturi Shigekawa, antiguo vasallo de Toturi
Tsudao y un táctico con talento y considerable experiencia.
Shigekawa, que era un León antes de jurar lealtad a
Tsudao, ha adoptado la estructura tradicional Matsu
que su predecesora dio a la Legión y está ocupándose de
desarrollarla siguiendo las tácticas tradicionales de Akodo.
Octava Legión: gracias a su comandante, Horiuchi
Nobane, la Octava tiene más caballería que cualquier
otra Legión, así como un apoyo shugenja considerable.
Nobane sirvió previamente en el ejército Baraunghar de
los Unicornio, caracterizado por su velocidad y su uso de
shugenjas para crear tácticas innovadoras, y ha intentado
imitar estas tácticas con la Octava Legión. No ha tenido
un éxito total a la hora de imitar la increíble velocidad del
Baraunghar, pero la mayoría de los observadores están de
acuerdo en que sus logros siguen siendo impresionantes.
Novena Legión: la Novena es la única Legión Imperial que
recibe regularmente entrenamiento naval, y lleva sirviendo
como la armada y la infantería de marina personales del
Emperador desde tiempos de Toturi I. Su actual líder es
un Mantis, Yoritomo Egumi, que ha utilizado su influencia
para aumentar considerablemente el número de naves a
su disposición. Ahora, por primera vez en su historia, la
Novena tiene suficientes barcos para transportar en un solo
viaje a toda la Legión y sus tropas de apoyo.
Décima Legión: el comandante de la Décima Legión es
actualmente un monje, una situación sin precedentes en la
historia de Rokugán. Hitomi Suguhara es un importante sensei
de combate sin armas y un táctico de gran talento. Aunque no
Capítulo Nueve: Guerra
ha querido modificar la estructura de la Legión, sí ha insistido
en que todos sus soldados deben realizar un entrenamiento
adicional para mejorar su habilidad en el combate sin armas
hasta que todos y cada uno sean armas vivientes.
Guerreando en
pqrrqqs
Rokugán
“La guerra nunca es ni tan sencilla como creen los jóvenes ni
tan complicada como parece cuando uno recuerda toda una
vida de campañas”
-Akodo, Liderazgo
La idea de que la guerra se basa en las grandes batallas
campales que quedan en las crónicas históricas es popular y
romántica, pero todos los generales rokuganeses saben que
es como mucho una verdad a medias. Cuando un bushi ha
subido de rango hasta llegar a dirigir un ejército ya ha visto
lo suficiente para saber lo importantes que son las activida-
des preparatorias que llevan a la batalla.
Logística
“Todo ejército necesita guerreros valientes, pero un rikugun-
shokan realmente sabio comprende los límites del valor y el
poder de un estómago repleto”
-Akodo, Liderazgo
Un ejército no puede luchar sin armas, flechas y arma-
duras; no puede avanzar sin comida, ni tampoco sin botas;
no puede contratar a mercenarios ronin y mantenerlos a
221
su servicio sin dinero. Estos asuntos mundanos, que tan
 aburridos parecen comparados con la excitación de la bata-
Capítulo Nueve: Guerra
lla, no dejan de ser cruciales para la victoria. Básicamente
hay dos formas de que los ejércitos obtengan lo que necesi-
tan para su sustento. Una es limitarse a obtenerlo allí donde
van, por la fuerza si es necesario. Los ejércitos que viven
de la tierra envían pequeños grupos a los asentamientos o
por el campo a lo largo de su línea de avance para que bus-
quen alimentos y suministros y se lleven lo que encuentren.
Este método es especialmente eficaz en Rokugán, donde las
leyes y costumbres sobre la posesión de armas hacen que
los plebeyos no tengan casi forma alguna de defenderse de
un samurái resuelto. Para las facciones con escasos recur-
sos puede ser la única forma de mantener un ejército en
marcha. Cuando un ejército rokuganés necesita conseguir
suministros suele enviar a un escuadrón de cada legión, la
mitad de las tropas al mando del nikutai y la otra mitad
dirigidas por el gunso.
Sin embargo apropiarse de los recursos de la región tiene
sus desventajas. Cuesta pocos koku, pero puede ser lento
y acabar con la buena voluntad de sus habitantes. La bús-
queda de suministros puede llevar bastante tiempo, ya que
hay que encontrarlos, recolectarlos y transportarlos hasta el
grupo principal del ejército. Los grupos de búsqueda pueden
perderse si operan en un territorio que no conocen. Todas
estas complicaciones no hacen más que aumentar los pro-
blemas de un ejército que ya está en medio de una marcha
agotadora y gastando muchas energías.
Obtener sus suministros quitándoselos por la fuerza a los
habitantes de la región puede causar problemas al ejército
aunque opere en territorio amigo y estos
habitantes sean leales a su facción.
Alimentar el descontento entre sus
propios plebeyos nunca es bueno,
ya que es de suponer que van a
tener que convivir con ellos una vez
que acabe la guerra, y ni siquiera
el campesino rokuganés más pío
y fiel tiene una paciencia y una
buena voluntad inagotables. Al
222
222
Idea de aventura: un ejército
marcha con el estómago lleno
pqqqs
Desafío
Se asigna a los PJs, parte de un ejército invasor, a un
grupo de búsqueda y se les encarga que encuentren
toda la comida que puedan. Deben evitar las dispu-
tas abiertas con los habitantes de la zona en la medida
de lo posible, para no provocarlos sin necesidad, pero
también se les advierte que serán castigados si vuelven
sin nada.
Concentración
En la primera granja a la que llegan los campesinos
no son hostiles, pero tampoco muy acogedores. Dicen
a los PJs que tienen muy poco arroz, o el cereal que
se cultive en la zona, que darles, pero juran que sus
vecinos, o el siguiente pueblo, tienen mucho más y que
tienen una visión mucho más favorable de la facción
de los PJs.
Por desgracia para los personajes los plebeyos les dirán
exactamente lo mismo en cada sitio en que paren: que
lo que buscan no está allí, pero si se alejan una parada
más del ejército lo encontrarán.
Golpe
Por supuesto, los campesinos están intentando evi-
tar entregar sus reservas a los que desde su punto de
vista son unos samuráis merodeadores persuadiéndo-
los astutamente de que sigan adelante en busca de un
botín mayor. El reto para los PJs es convencer a los
campesinos de que les entreguen lo que tienen sin
recurrir a la violencia ni caer en su trampa alejándose
demasiado del ejército principal. Cuanto más tiempo
pasen buscando suministros y más se alejen de la segu-
ridad de estas fuerzas más vulnerables serán frente a
las patrullas enemigas.
operar en territorios enemigo los samuráis podrían intimidar
y someter a los habitantes, pero abusar de ellos puede difi-
cultar mucho el conseguir información útil. Los habitantes
hostiles también pueden causar problemas en la retaguar-
dia una vez que el ejército haya partido dejando atrás sólo
pequeños grupos de soldados, o directamente a nadie.
Una forma de evitar las consecuencias negativas de la
incautación es que el ejército pague lo que necesite. Un
intercambio justo debería dejar satisfechos a los habitantes
de la zona, pero tiene dos desventajas. Para empezar, lo más
probable es que los habitantes de todos los sitios por los que
pase el ejército sean lo bastante inteligentes para subir sus
precios sólo para ellos, lo que hará que una campaña larga
resulte terriblemente cara. Además requiere transportar
grandes cantidades de koku, y un cargamento tan valioso
será un problema de seguridad para el ejército y tendrá que
estar protegido en todo momento por tropas de confianza.
Pero por supuesto si el ejército opera en zonas en las que
simplemente no hay muchos alimentos el dinero y la coacción
no valdrán para mucho. Este es un problema que surge siem-
pre que se realizan campañas en las tierras de los Dragón y en
algunas partes de los territorios Cangrejo, que no son zonas
agrícolas demasiado fértiles. Una campaña en cualquier
región de Rokugán durante una época de sequía o hambruna
presenta las mismas dificultades. Es imposible permanecer
inmóvil en estas condiciones, porque el ejército no tardará
en consumir todos los alimentos de la zona. Esto hace que, si
ha encontrado una posición ventajosa, otro ejército que haya
tenido más cuidado de poder contar con suministros a largo
plazo pueda limitarse a esperar a que las tropas tengan que
moverse en busca de suministros. Esta es probablemente la
desventaja más incómoda de vivir de la tierra.
Pero la única alternativa a que las tropas obtengan lo
que necesita donde puedan encontrarlo es que lleven todo
consigo cuando dejen la base o, si se espera que la campaña
sea larga, organizar un sistema de caravanas que transporte
los suministros hasta las tropas. La primera posibilidad
requiere una previsión y una organización considerables,
así como un gran convoy de transporte para el que hacen
falta guardias, carros, animales y arrieros. Este convoy de
suministros no sólo ralentizará notablemente al ejército una
vez que empiece la marcha, sino que presenta un problema
de seguridad que se hace más grande cuanto mayor es el
convoy. Un convoy largo y disperso a lo largo de un camino
es vulnerable a los ataques de guerrilla de exploradores o
shinobi enemigos o incluso de bandidos. Por lo tanto lo más
habitual es que cada legión del ejército sea responsable de
su propio convoy de suministros, que avanza junto a ella.
Esto hace que normalmente los ejércitos tengan muchos
convoyes pequeños, uno por legión, en vez de uno solo,
enorme, en retaguardia.
De todas formas, los suministros que un ejército lleva con-
sigo suelen agotarse bastante rápido. Normalmente un ejér-
cito rokuganés que espere estar lejos de su base durante más
de un par de semanas tendrá que vivir de la tierra o recibir
suministros desde la retaguardia. Sin embargo, esto último no
sólo conlleva los mismos problemas para reunir y organizar
los suministros que el equipar al ejército, sino también el de
cómo llevarlos al frente de forma rápida y segura.
Los convoyes grandes y lentos que avanzan por campo
abierto en una zona que podría ser segura o no serlo pre-
sentan problemas. A no ser que estén bien defendidos son
vulnerables a los bandidos y a los exploradores enemigos, y
cuanto más tiempo tengan que pasar en camino más fácil es
Capítulo Nueve: Guerra
que alguien los descubra y ataque. Por lo tanto, los ejércitos
que avancen hacia territorio enemigo deberían plantearse
siempre desplazar también su último almacén de suminis-
tros para que se mantenga lo más cerca posible de las tropas
del frente. Si el ejército sigue avanzando con éxito acabará
teniendo una cadena logística que llegue hasta sus territorios
con varias escalas en donde pueden almacenarse y reorga-
nizarse estos suministros antes de enviarlos hacia el frente.
En caso de retirada suelen destruirse estos almacenes para
evitar que su contenido caiga en manos del enemigo.
La necesidad ha convertido a los Cangrejo en expertos en
logística. Deben mantener una guarnición fuerte y constante
a lo largo de la frontera sur del Imperio, lo que requiere un
flujo constante de armas y alimentos hacia la Muralla Kaiu.
Por suerte no suelen tener problemas para defender sus cara-
vanas de suministros, ya que atraviesan territorio amigo hasta
la Muralla sin importar en qué parte del Imperio se originen.
Sin embargo la recuperación de Shiro Hiruma durante
la Guerra Contra la Oscuridad ha enfrentado al clan con el
problema de mantener abastecida esta importante fortaleza
de los Hiruma a pesar de lo peligroso de las tierras que la
rodean. Una vez al mes una gran caravana defendida por al
menos una legión de soldados Cangrejo sale de la Muralla
para reabastecer Shiro Hiruma. Por supuesto, estas misiones
son peligrosas, ya que su tamaño hace que sean fáciles de
detectar y se muevan con lentitud, convirtiéndolas en objeti-
vos perfectos para las criaturas de las Tierras Sombrías. Pero
los Cangrejo decidieron hace tiempo que mandar carava-
nas pequeñas sería más peligroso, ya que no serían mucho
más difíciles de detectar y sí mucho más fáciles de aniquilar.
Por ahora los Cangrejo han demostrado tener razón, y no
es sabio dudar de ellos, ya que pese a su agresividad y sus
bravatas belicosas nadie domina mejor la intendencia.
En cualquier caso, los asuntos aparentemente mundanos
relacionados con el abastecimiento de un ejército pueden
dar a los PJs muchas oportunidades de encontrar actividad,
conflictos y aventura. De hecho pueden dar más juego en
una campaña de rol que las batallas campales de las que
se ocupan las reglas de combate a gran escala, ya que son
algo con lo que un ejército que avanza se encuentra todos
los días. Además, por su propia naturaleza suelen involu-
crar a grupos más pequeños que las batallas, dando lugar
a interacciones de tipo escaramuza, algunas de las cuales
pueden superarse con astucia y habilidades sociales ade-
más de combatiendo.
Maniobras y combate
“No cometáis el error de considerar el avance hacia el com-
bate algo distinto a la batalla en sí misma. Si podéis obligar
al enemigo a luchar en una posición desventajosa, ya habréis
obtenido media victoria”
-Akodo, Liderazgo
Hay una razón espléndida para que los dos clanes que
más aprecian jugar al shogi, los León, que sobresalen en
el juego, y los Unicornio, que lo introdujeron en Rokugán,
también estén entre los Grandes Clanes más belicosos. Su
gran experiencia y dedicación al arte de la guerra les ha
enseñado a visualizar el teatro de operaciones igual que
harían con el tablero de juego.
223
 Comprenden la importancia de las maniobras, no sólo
Capítulo Nueve: Guerra
las realizadas en el propio campo de batalla, sino las pla-
neadas sobre mapas regionales en la mesa de la tienda del
rikugunshokan y llevadas a cabo por el ejército de camino
a la batalla.
No es que estos clanes sean tan insensibles como para
considerar la batalla como un juego, pero comprenden
que en la guerra, como en el shogi, el oponente siempre
tiene influencia en el flujo de la partida, y que en el calor
de la lucha o de la campaña no deben perder de vista la
fuerza y la posición de su ejército en relación con el ene-
migo. Entienden que una mente lúcida es tan importante
para lograr la victoria como la fuerza bruta al blandir las
espadas.
En lo que respecta al juego de rol de La Leyenda de los
Cinco Anillos las maniobras tácticas realizadas en una bata-
lla campal están incluidas en las reglas de combate a gran
escala del libro básico. Por lo tanto no es necesario tratarlas
a fondo, excepto quizá para indicar que aunque los ejér-
citos rokuganeses maniobran en combate como unidades
diferenciadas, luchan en formaciones bastante abiertas y
flexibles, por lo que cada guerrero tiene espacio suficiente
a su alrededor para escoger su oponente cuando su unidad
se enfrenta al enemigo. Por lo tanto las Oportunidades en la
batalla que indican una escaramuza contra unos pocos riva-
les representan que, incluso en medio de la batalla, es posi-
ble que los PJs que forman parte de una unidad mayor se
enfrenten en combate singular a una parte igual de pequeña
de la unidad enemiga contra la que luchan.
De hecho el mando y el control en el campo de bata-
lla siempre se van debilitando a lo largo de un combate.
Los comandantes mueren, o quedan incapacitados para
el mando o separados de parte de sus unidades. En estas
situaciones las unidades más pequeñas quedan solas, y es
el momento en que los oficiales subalternos tienen que mos-
trar iniciativa y una mente despejada. La razón por la que se
dividen las legiones en unidades pequeñas es precisamente
224
asegurarse de que los pequeños grupos de soldados que
pierdan la comunicación con el alto mando no se queden
sin un líder. También es perfectamente posible que la comu-
nicación de los PJs con sus superiores se pierda durante el
transcurso de una batalla.
Pero si cambiamos de perspectiva y, en lugar de cen-
trarnos el campo de batalla, observamos todo el teatro de
operaciones, podremos ver que las operaciones estratégicas
también dan oportunidades de animar una campaña de
rol. La marcha y las maniobras realizadas para entrar en
contacto con el enemigo parecen fastidiosas, y lo son en
muchos aspectos. Duran días o semanas, y a los soldados
no les parece que suceda gran cosa, ya que sólo marchan
y cargan con su equipo, hora tras hora y día tras día. Pero
un buen general comprende que el avance hacia la batalla
implica casi tanta actividad como el propio combate.
De hecho los PJs que sean exploradores demostrarán
mejor su valía durante la marcha que el día de la batalla, ya
que tendrán mucho más trabajo que hacer. Es vital obtener
información precisa sobre la posición, la cantidad de tropas
y las intenciones del enemigo y, aunque haya samuráis que
consideren que el trabajo de los exploradores no es digno de
respeto, todos los que llegan a rikugunshokan han acabado
por comprender lo ridículo de esta actitud. Son los explora-
dores los que mantienen a salvo al ejército principal loca-
lizando al enemigo, siguiendo sus movimientos y, también
importante, manteniendo alejados a los exploradores ene-
migos. Debe haber patrullas partiendo y dando parte de sus
hallazgos todo el rato, por lo que podría decirse que un ejér-
cito en movimiento está siempre rodeado de un enjambre de
patrullas de exploradores. Un ejército atacado por sorpresa
tiene muchas menos posibilidades de ganar, y unos buenos
exploradores pueden ser lo que convierta una derrota en
una victoria.
También es habitual utilizar a los exploradores como men-
sajeros, ya que están más acostumbrados a montar a caballo
y a trabajar solos que la mayoría de los samuráis. Este trabajo
suele ser más peligroso de lo que parece, ya que los mensa-
jeros deben sacrificar parte de su sigilo y vigilancia para ir
más rápido, lo que les hace más vulnerables de lo que serían
normalmente a las emboscadas de exploradores enemigos.
Por último, también puede darse a los exploradores
misiones menos honorables, según las ideas del clan al que
sirvan. El sabotaje y el asesinato resultan tareas apropiadas
para guerreros entrenados para operar sigilosamente y solos
o en pequeños grupos; depende de sus comandantes hasta
qué punto se los anima a usar estas habilidades para fines
que no están muy de acuerdo con el Bushido. Por ejemplo
los Cazadores Daidoji se ganaron mala fama hace tiempo
por los oscuros trabajos que realizaban en nombre de su
familia y su clan, y los Escorpión siguen utilizando a sus
shinobi entrenados por los Shosuro como saboteadores y
asesinos. Por otra parte resulta difícil imaginar a los León
utilizando tácticas tan taimadas, aunque con la presión
de la guerra no es fácil saber a qué extremos podría llegar
alguien para hacerse con la victoria.
Al igual que se puede decir que los diferentes clanes
hacen la guerra de formas distintas, también su forma de
enfocar las maniobras estratégicas varía. Los Cangrejo, fie-
les a su reputación de ser bruscos y feroces, prefieren avan-
zar hasta su enemigo por el camino más corto y atacar direc-
tamente. Tanto los Grulla como los Fénix suelen mantener
ejércitos más pequeños que los de sus rivales, por lo que
suelen avanzar con cautela para no enfrentarse al enemigo
bajo sus condiciones; a los Grulla también les gusta simular
que se retiran al verse frente al enemigo para luego volverse
contra su vanguardia e ir derrotándola por partes.
La estrategia de los Dragón se basa en resultar imprede-
cibles, mientras que se puede contar con que las campañas
de los León sean totalmente ortodoxas, pero también con
que llevarán a cabo sus planes clásicos y predecibles con
una disciplina y competencia sin igual. Los Mantis, en caso
de tener que luchar a lo largo de la costa del continente,
utilizan su dominio de las aguas para trasladar a sus tropas
en barco. Esto les permite moverse mucho más rápidamente
que un ejército a pie y poder atacar a voluntad en cualquier
punto de la costa.
Los Escorpión, como ya hemos dicho, convierten el
engaño estratégico en uno de los principios básicos de su
arte bélico. Todos los generales del clan tienen como prin-
cipal objetivo engañar al enemigo en lo que respecta a su
verdadera situación, cantidad de tropas y dirección del
movimiento.
Los Unicornio también dan gran importancia a la sorpresa
estratégica, pero prefieren conseguirla como los Mantis, gra-
cias a su velocidad de movimiento y su dominio de un medio
de transporte. Su experiencia en la guerra a caballo les permite
moverse por tierra con una velocidad que ningún otro ejér-
cito de otro clan puede igualar, y las técnicas especiales que
utiliza su ejército Baraunghar sólo amplían esta ventaja. Al
igual que las Legiones Imperiales, los Unicornio también han
dominado el arte estratégico de coordinar distintas columnas
volantes que se mueven por distintas rutas y reunirlas sólo en
el último momento, haciendo que el enemigo no sepa hasta
entonces dónde pretenden atacar.
Asedios
“Como forma de hacer la guerra, sólo hay una cosa que se pueda
decir a favor de tomar una fortaleza: tras participar por primera
Capítulo Nueve: Guerra
Idea de aventura:
conoce a tu enemigo
pqqqs
Desafío
Los PJs son parte de un ejército que está avanzando, y
se les ordena explorar por delante del resto para loca-
lizar al enemigo. Es básico saber dónde se encuentra
exactamente la principal fuerza enemiga, para que no
pueda tomar al ejército por sorpresa. Si los PJs no se
han entrenado como exploradores, el hecho de que
se estén reclutando exploradores adicionales debería
dejar clara la urgencia de la situación.
Concentración
Por la noche los PJs encuentran frente a ellos un campo
que parece lleno de fuegos de campamento. Si no tie-
nen cuidado podrían encontrarse también con centi-
nelas o exploradores enemigos.
Golpe
Todo es un engaño. El enemigo dejó una pequeña reta-
guardia para que los exploradores enemigos piensen
que su ejército principal está acampado aquí. Intentan
hacer creer al bando de los PJs que avanzarán por una
ruta cuando en realidad tomarán otra completamente
distinta. Si los PJs descubren el engaño y vuelven para
dar parte se convertirán en héroes. Si no se dan cuenta
serán castigados por su error, si es que sigue habiendo
un ejército amigo al que puedan volver.
vez en un asedio, ya sea como atacante o defensor, muchos de
los asuntos de la vida parecen menos preocupantes”
-Akodo, Liderazgo
El proceso de tomar una fortaleza es una parte especial-
mente desagradable de la guerra, que no le gusta a nadie.
Los asedios, tan peligrosos como tediosos, molestos y des-
agradables, castigan tanto al atacante como al defensor.
Pero a pesar de todo el valor de los castillos y otros fuertes
hace que merezca la pena luchar por ellos; si no fuera así,
ambos bandos podrían ahorrarse las bajas y la miseria que
siempre traen consigo los asedios.
Los castillos tienen un valor político como signo del presti-
gio de una facción, pero su principal función es militar. Como
permiten a una fuerza pequeña resistir frente a otra mucho
mayor, son excelentes como centros de mando, lugares de
entrenamiento y almacenes de suministros. Son bases desde
las que puede operar un ejército: las líneas de suministros de
prácticamente cualquier ejército rokuganés que esté operando
lejos de sus territorios llegarán hasta un castillo de su clan.
En el aspecto defensivo los castillos permiten a una fuerza
más pequeña obligar a otra mayor a detener su avance, ade-
más de ser un punto de reunión seguro para un ejército en
retirada. El ejército atacante se ve frente a la nada envidia-
ble decisión de detener su avance para asediar el castillo y
neutralizar al ejército de su interior o continuar y permitir
que la guarnición opere libremente en su retaguardia. Un
asedio largo puede permitir al defensor ganar un tiempo
225
 muy valioso y obligar a un atacante a retrasarse más de lo
Capítulo Nueve: Guerra
que se puede permitir.
Pero todo esto es poco consuelo para un ejército defensor
sitiado en un castillo por fuerzas que le superan en número.
A pesar de todos los beneficios estratégicos que da un castillo
una guarnición atrapada sabe que sólo hay tres formas de
que termine un asedio, y dos no son nada beneficiosas para
ellos. Lo ideal sería que los atacantes levantaran el asedio, ya
sea porque se rindan o se les obligue a retirarse. La esperanza
de que una fuerza de apoyo expulse al ejército que los asedia
suele ser el único consuelo de la guarnición sitiada.
Si no llega ayuda del exterior ni la guarnición ataca y logra
expulsar a los atacantes, hay dos resultados probables: que el
ejército rival intente hacer que la guarnición se rinda a causa
del hambre o que trate de tomar el castillo al asalto. Lo pri-
mero requiere cortar todas las rutas que llevan al castillo para
evitar que lleguen refuerzos o suministros del exterior. Cortar
el suministro de agua al castillo también ayudará a hacer que
la vida de la guarnición sea miserable. Al final los defensores
se verán obligados a rendirse o morirse literalmente de ham-
bre, si las enfermedades no han acabado ya con ellos.
Por supuesto el Bushido considera la rendición como
una vergüenza. Una guarnición que no tenga esperanzas
de ser liberada puede lanzar un ataque suicida contra sus
enemigos, prefiriendo morir en batalla en vez de entregar
sus armas. O podrían realizar seppuku antes que ponerse a
merced de los atacantes.
Si no se dan estos casos los dos comandantes enfrentados
pueden negociar los términos de una rendición. A pesar del
Bushido, a una guarnición que se rinde se le suelen dar cier-
tos honores bélicos, y quizá incluso el derecho a partir e infor-
mar a sus superiores antes de realizar el seppuku. Lo más
habitual es que los términos no sean tan generosos: puede
que se permita a los oficiales de alto rango realizar el seppuku
allí mismo, y los soldados sean ejecutados o se les desarme y
tome como prisioneros, lo que es una gran vergüenza.
Sin embargo forzar a una guarnición a rendirse por el
hambre puede ser un proceso largo y tedioso. Como el
tiempo es muy importante en la guerra, puede ser más útil
forzar los acontecimientos e intentar tomar el castillo al
asalto. Por supuesto la desventaja de esto es que el atacante
sufrirá bajas, y que un asalto fallido podría debilitarlo hasta
tal punto que no podría continuar con el asedio.
Las máquinas de asedio aumentan las posibilidades de vic-
toria del atacante, y son básicas para cualquier ejército sitiador.
Los ejércitos rokuganeses tienen a su disposición catapultas y
arietes para derrumbar murallas y fortificaciones; aunque no
tienen grandes efectos materiales, la presión constante puede
acabar con la moral de la guarnición. Las torres de asedio y
las escaleras también ayudan a las tropas atacantes a superar
las murallas del castillo, acabando con su ventaja defensiva.
También pueden conseguirse explosivos basados en la pólvora
negra, llamada “pimienta gaijin’, si se conoce a las personas
adecuadas, pero su uso se considera tabú.
Los asaltos siempre son terribles y sangrientos. Incluso
una fortaleza en peligro puede permitir a sus defensores
causar bastantes bajas entre los atacantes. Por su parte,
normalmente la guarnición no puede esperar cuartel: si no
causa suficientes pérdidas a los atacantes para que se reti-
226 ren, será aniquilada hasta el último hombre.
pqrrqqs
Nuevas reglas
Adaptación de las reglas de combate
a gran escala a los asedios
Puedes adaptar las reglas de combate a gran escala del libro
básico de La Leyenda de los Cinco Anillos (páginas 204-210)
para los asedios realizando sólo pequeñas modificaciones.
Debilitar al enemigo: si el ejército atacante decide
debilitar la fortaleza para preparar un asalto o para hacer
que la guarnición se rinda por hambre determina el número
de Turnos de batalla según el tamaño de las fuerzas
enfrentadas como harías normalmente y luego multiplícalo
por dos. Cada Turno de batalla representa un día de tiempo
de juego, no treinta minutos.
Resuelve el paso de Declaración con normalidad, con
la excepción de que los PJs sólo pueden escoger entre dos
estados, Combate y Retaguardia.
Resuelve el paso de Curso del Combate con normalidad,
excepto porque el defensor recibe automáticamente un modi-
ficador de Posición defensiva de entre +5 y +10, según la
solidez y el tamaño del castillo sitiado. Si los defensores son
Cangrejo reciben un bonificador adicional igual a la mitad
del Anillo de Fuego del Ingeniero Kaiu de mayor rango que
esté presente, redondeando hacia arriba. Si los sitiadores son
Cangrejo el defensor sufre un penalizador igual a la mitad
del Anillo de Fuego del Ingeniero Kaiu de mayor rango que
esté presente, redondeando hacia arriba. Resuelve el paso de
Situación con normalidad, pero utiliza las tablas 9.1 o 9.2,
según sean los PJs parte de los sitiadores o de la guarnición,
para determinar la Oportunidad en la batalla que obtienen.
Resuelve el paso de Resolución con normalidad.
Toma nota de cuántos Turnos de batalla ha ganado cada
bando. Si cuando no queden más Turnos el sitiador ha
ganado más que el defensor puede lanzar un asalto (des-
crito después) o empezar otra serie de Turnos de batalla
para intentar conseguir que la guarnición se rinda por ham-
bre. Si el sitiador ha ganado menos turnos que el defensor
no puede mantener el asedio y debe retirarse.
Si hay un empate el sitiador puede empezar otra serie de
Turnos de batalla o levantar el asedio y retirarse.
Si el sitiador gana la primera batalla y decide intentar
que la guarnición se rinda comienza otra serie de Turnos de
batalla. Si gana o empata su presión sobre la guarnición la
habrá obligado a rendirse, aunque la forma exacta la esco-
gerá el comandante defensor, y el asedio termina. Si pierde
puede volver a empezar otra serie de Turnos o levantar el
asedio. Si el sitiador pierde dos series de Turnos de batalla
seguidas tendrá que levantar el asedio y retirarse.
Asalto en asedio: si todo acaba en un asalto al castillo,
resuélvelo con las reglas de combate a gran escala, excepto
porque si los PJs forman parte de la guarnición sólo podrán
escoger entre Combate y Vanguardia. Además, el defensor
recibe automáticamente un modificador de Posición
defensiva de entre +5 y +10, según la solidez y el tamaño
del castillo sitiado. Si los defensores son Cangrejo reciben
un bonificador adicional igual a la mitad del Anillo de
Fuego del Ingeniero Kaiu de mayor rango que esté presente,

Capítulo Nueve: Guerra

redondeando hacia arriba. Si los sitiadores son Cangrejo el
defensor sufre un penalizador igual a la mitad del Anillo de Idea de aventura:
Fuego del Ingeniero Kaiu de mayor rango que esté presente,
redondeando hacia arriba. gracias por la ayuda
Si el atacante gana la batalla habrá tomado el castillo, y pqqqs

a no ser que el DJ tome otra decisión todos los defensores

serán pasados a cuchillo. Si hay un empate o gana el defen-
sor el sitiador deberá comenzar otra serie de Turnos de bata-
lla según las reglas de “Debilitar al enemigo” ya indicadas.
En cualquier caso, queda a discreción del DJ si utiliza
o no los resultados aleatorios; los dados no tienen por qué
arruinar una buena historia.
Oportunidades en la batalla
Demasiado cerca de las murallas
Si los PJs son parte de la fuerza atacante se les habrá
ordenado avanzar y examinar una sección de las murallas
para comprobar su solidez y la fuerza de la guarnición.
Mientras lo hacen se encuentran con un pequeño
destacamento de ésta. Por el contrario, si los PJs forman
parte de la guarnición se les ordenará interceptar a un
pequeño grupo de exploradores enemigos que han sido
avistados mientras se acercaban a las murallas.
En cualquier caso los PJs deben combatir en una escara-
muza contra el mismo número de PNJs de 1 punto de Rango
menos. Si los PJs los derrotan ganarán 2 puntos de Gloria.
Duelo de Arqueros
En tu sección de las murallas ha comenzado una lluvia de
flechas. Los PJs se enfrentan en una batalla con arcos a 1,5
veces el tamaño del grupo en ashigaru o a un número de
samuráis igual al del grupo y con 1 punto de Rango menos.
Quienes pertenezcan a la guarnición ganará bonificadores al
NO para Ser Impactado adecuados al nivel de cobertura que
conceda la fortaleza. Si los PJs derrotan a los arqueros rivales
ganarán 2 puntos de Gloria y el general enemigo sufrirá un
penalizador -2 a su siguiente tirada de Curso del Combate.
Enfermedad
Los asedios no permiten mantener fácilmente una higiene
adecuada, ni en el castillo ni en el campamento de los
sitiadores. Los PJs deben hacer una Tirada Simple de
Resistencia contra NO 15. Quienes fallen contraerán una
enfermedad decidida por el DJ. En la página 161 y siguientes
del libro básico de La Leyenda de los Cinco Anillos puede
encontrarse un listado de venenos y enfermedades.
Grupo de búsqueda
Se envía a los PJs a buscar suministros (comida, flechas,
medicinas, etc.) por los alrededores.
Salida
La guarnición está realizando un ataque contra tu sección
de la línea para poner a prueba la fuerza del ejército sitiador
y, si es posible, causar estragos en el campamento. Pero
aunque sea sólo una prueba será sin duda una lucha dura
y desesperada. Los PJs luchan en una escaramuza contra
el mismo número de samuráis del mismo Rango, y si los
derrotan ganarán 3 puntos de Gloria.
Trabajo de mensajero
Se encarga a los PJs que lleven un mensaje importante. Si
forman parte de la guarnición tendrán que atravesar el cerco
con que los sitiadores rodean el castillo.
Desafío
Aunque el Clan de los PJs, o de alguno de ellos, está en
estado de guerra abierta contra otro, ningún PJ ha sido
llamado a filas... hasta que un día nada les convoca
nada menos que el Campeón de clan.
Concentración
Una de las fortalezas del clan está siendo asediada por
una fuerza mucho mayor, y es poco probable que resista
mucho más. Sin embargo, debe hacerse llegar un men-
saje al comandante de la guarnición informándole de que
hay una importante fuerza en camino para liberarlos, y
que si pueden aguantar otras dos semanas será posible
aplastar al ejército enemigo utilizando la fortaleza como
yunque y la columna que se acerca como martillo.
Los PJs reciben la ayuda de un habitante de la zona
para atravesar las líneas enemigas; o les puede dar dis-
fraces y guiarlos por el campamento de los sitiadores, o
conoce una ruta secreta que lleva hasta la fortaleza.
Golpe
Por desgracia el guía es un agente enemigo que traicio-
nará a los PJs a la primera oportunidad. Así que los PJs no
sólo tienen que evitar a los soldados enemigos para tener
éxito, sino que deben descubrir las verdaderas intencio-
nes de su guía antes de que pueda sabotear la misión.
TABLA 9.1: OPORTUNIDADES EN LA BATALLA
EN ASEDIO, SITIADOR
d10 Oportunidad
0-1 Duelo de Arqueros (ashigaru)
2 Duelo de Arqueros (samuráis)
3 Salida
4-5 Ninguna Oportunidad
6 Enfermedad
7 Grupo de búsqueda
8 Demasiado cerca de las murallas
9 Trabajo de mensajero
Si los PJs están en Combate aplica un -1 a la tirada.
TABLA 9.2: OPORTUNIDADES EN LA BATALLA
EN ASEDIO, GUARNICIÓN
d10 Oportunidad
0-1 Duelo de Arqueros (ashigaru)
2 Duelo de Arqueros (samuráis)
3 Salida
4-6 Ninguna Oportunidad
7 Demasiado cerca de las murallas
8 Enfermedad
9 Trabajo de mensajero
227
Si los PJs están en Combate aplica un -1 a la tirada.
228
El Clan del Unicornio
pqrrqqs

Su Kami ancestral
Los Unicornio trazan su linaje hasta Shinjo, la Kami
que mostró más curiosidad hacia las tierras más allá de
Rokugán.

Sus Familias
Cuando Shinjo dejó al clan para regresar a los Cielos
Celestiales designó a los Moto, descendientes de los
gaijin Ujik-hai que le juraron lealtad, como líderes de los
Unicornio. Son una familia dura y hábil para el combate
que ha dado al clan un liderazgo fuerte como su principal
familia bushi.
Los Iuchi son la principal familia shugenja del clan.
Son de origen rokuganés, pero adoptaron muchas
costumbres gaijin durante sus siglos de exilio, aunque
no tantas como para que su magia resulte blasfema.
Con el derrumbe de la familia Shinjo los Ide se han
convertido con diferencia en la principal familia cortesana
Unicornio. Su trabajo es mantener las relaciones del clan
con el Trono y los demás Grandes Clanes a pesar de las
costumbres extrañas que hacen que el resto del clan sea
tan desconcertante. A su regreso a Rokugán parecían cualquier cosa menos
Los Utaku son la más visible de las familias secunda- rokuganeses, y habían cambiado tanto en su interior
rias de los Unicornio, y les dan guerreras montadas tan como en su exterior. Sus diferencias no se muestran con
hábiles como fieras, entre ellas su elite, las Doncellas rasgos psicológicos ni una visión del mundo especial,
de Batalla. Los Horiuchi, de creación reciente, son la fa- sino en una combinación de costumbres y actitudes
milia shugenja secundaria. Y los Shinjo, mucho menos extrañas. Los Unicornio han pasado mucho más tiempo
numerosos desde que la Dama Shinjo acabó con la in- lejos del Imperio que en él, y si parecen extranjeros es
fección Kolat que los afectaba, siguen sirviendo al clan simplemente porque, a su manera, insisten en actuar
como una pálida imagen de lo que fueron. como tales.
Sus tierras Su legado y su lugar en Rokugán
Los Unicornio han ocupado la región noroeste del A pesar de todos los esfuerzos de Shinjo de hacer que
Imperio desde que regresaron a Rokugán hace siglos. su clan se integrase, en el resto de Rokugán siempre se
Esto les da unos pastos excelentes para sus famosas ha tratado a los Unicornio como forasteros desde que
monturas, además de un fácil acceso a las tierras más allá volvieron de las Arenas Ardientes en el siglo noveno.
de la Gran Muralla del Norte, a las que aún se sienten Las costumbres que aprendieron y adoptaron durante su
algo unidos. Además las tierras de los Unicornio les largo contacto con las culturas extranjeras, como saludar
ofrecen suficientes recursos naturales para mantenerlos a los visitantes con un apretón de manos y comer carne
bien abastecidos la mayoría de los años. También han roja, siempre han angustiado, desconcertado o incluso
intentado expandir sus territorios hacia el sur y el sureste horrorizado a muchos de los demás samuráis, y la
a expensas de los Escorpión y los León. tentación de considerarlos poco más que bárbaros ha
sido siempre muy fuerte.
Su carácter
Bajo el liderazgo de los Moto, que parecen bastante
Cuando Shinjo se llevó a sus seguidores al exilio poco
más orgullosos que avergonzados de sus raíces gaijin,
después de la formación del Imperio para descubrir
este problema no ha mejorado gran cosa. Sin embargo
los peligros que pudiesen encontrarse más allá de sus
los Moto también saben como ganarse el respeto con su
fronteras cambió el destino de los Unicornio y dio forma
fuerza en el combate, sobre todo el Khan y Campeón Moto
a su carácter, quizá para siempre. En sus 800 años de
Chagatai, que lanzó los tres ejércitos del clan contra Toshi
vagabundeo y exploración encontraron multitud de
Ranbo en un valiente intento de hacerse con el trono que
culturas extrañas y adoptaron muchas de sus costumbres.
había dejado libre la muerte de Toturi III. 229
Apéndice: Gentes de Rokugán
230
Aquí se da una lista de estadísticas de personajes de ejemplo
para prácticamente todas las Escuelas Básicas descritas en
el libro básico de La Leyenda de los Cinco Anillos, en Los
Cuatro Vientos y en El Arte del Duelo. Cada Escuela tiene
cinco personajes de ejemplo, de Rangos 1 a 5.
Estas estadísticas pretenden representar el progreso de un
samurái típico de cada escuela desde su juventud a medida
que adquiere experiencia, pero no deberías considerarlas
una norma firme. Las incluimos para darte una idea de cómo
son las distintas Escuelas, qué significa pertenecer a ellas
y su comparación con las demás. Pueden servir para crear
rápidamente un PNJ o como plantilla para el personaje de
un jugador que necesite ideas.
Ten en cuenta que estos ejemplos asumen que el personaje
pertenece a la misma familia que la Escuela representada. Si
quieres variar la familia tendrás que ajustar los bonificadores
del Atributo de familia. Además, las estadísticas no incluyen
Ventajas ni Desventajas. Siéntete libre para añadirlas, pero
recuerda ajustar las Habilidades y Atributos según los
Puntos de Personaje que se ganen o pierdan en el proceso.
El Clan del Cangrejo
pqrrqqs
Escuela de Bushi Hida
Bushi Hida de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 3 Vacío: 2
Fuerza: 3 Agilidad: 3
Honor: 1.5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Bushi Hida 1
Kata: Golpe de tierra
Habilidades: Armas pesadas  3, Atletismo  1, Batalla
(Enemigo específico: Tierras Sombrías) 1, Conocimiento: Tierras
Sombrías 2, Defensa 3, Jiujitsu 2, Kenjutsu 2, Kyujutsu 2
Bushi Hida de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 3 Vacío: 3
Agilidad: 3
Honor: 1.5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Hida 2
Kata: Concha de piedra, Golpe de tierra
Habilidades: Armas pesadas (Tetsubo)  3, Atletismo  3,
Batalla (Enemigo específico: Tierras Sombrías)  2,
Conocimiento: Tierras Sombrías  3, Defensa  3, Jiujitsu  2,
Kenjutsu 2, Kyujutsu 3, Medicina 1
Bushi Hida de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1.5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bushi Hida 3
Kata: Concha de piedra, Firmeza de muralla, Golpe de tierra
Habilidades: Armas pesadas (Tetsubo) 4, Atletismo 3, Batalla
(Enemigo específico: Tierras Sombrías) 3, Conocimiento: Tierras
Sombrías  3, Defensa  4, Jiujitsu  2, Kenjutsu  3, Kyujutsu  3,
Medicina (Tratar heridas) 1
Bushi Hida de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 1.5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Hida 4
Kata: Concha de piedra, Firmeza de muralla, Golpe de tierra
Habilidades: Armas pesadas (Tetsubo) 5, Artesanía: Forjar
armas  2, Atletismo  3, Batalla (Enemigo específico: Tierras
Sombrías)  3, Conocimiento: Tierras Sombrías  4, Defensa  5,
Jiujitsu 2, Kenjutsu 3, Kyujutsu 3, Medicina (Tratar heridas) 1
Bushi Hida de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 1.5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Hida 5
Kata: Concha de piedra, Esquirlas de la tierra, Firmeza de
muralla, Furia inflexible, Golpe de tierra
Habilidades: Anatomía (Inhumana)  1, Armas pesadas
(Tetsubo)  5, Artesanía: Forjar armaduras  2, Artesanía:
Forjar armas  2, Atletismo  3, Batalla (Enemigo específico:
Tierras Sombrías)  4, Conocimiento: Tierras Sombrías  5,
Defensa  5, Jiujitsu  3, Kenjutsu  4, Kyujutsu  4, Medicina
(Tratar heridas) 2
Escuela de Lucha Hida
Luchador Hida de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 2
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Luchador Hida 1
Kata: Golpe de fuego
Habilidades: Armas pesadas  2, Atletismo  3, Batalla  1,
Conocimiento: Tierras Sombrías  2, Defensa  2, Jiujitsu  3,
Kenjutsu 1, Kyujutsu 1, Sigilo (Emboscar) 2
Luchador Hida de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 2
Honor: 1.5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Luchador Hida 2
Kata: Firmeza de muralla, Golpe de fuego
Habilidades: Armas pesadas  2, Atletismo  3, Batalla  1,
Conocimiento: Tierras Sombrías  3, Defensa  3, Jiujitsu  3,
Kenjutsu 2, Kyujutsu 2, Sigilo (Emboscar) 3
Luchador Hida de Rango 3
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1.5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Luchador Hida 3
Kata: Firmeza de muralla, Golpe de fuego
Habilidades: Anatomía 1, Armas pesadas 3, Atletismo 3,
Batalla  2, Conocimiento: Tierras Sombrías  3, Defensa  3,
Jiujitsu  4, Kenjutsu  2, Kyujutsu  2, Medicina  1, Sigilo
(Emboscar) 3
Luchador Hida de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1.5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Luchador Hida 4
Kata: Esquirlas de la tierra, Firmeza de muralla, Golpe de
fuego
Habilidades: Anatomía (Inhumana) 2, Armas pesadas 3,
Atletismo  5, Batalla (Enemigo específico: Tierras
Sombrías)  2, Cazar  1, Conocimiento: Tierras Sombrías  4,
Defensa  4, Jiujitsu  5, Kenjutsu  3, Kyujutsu  3, Medicina  2,
Sigilo (Emboscar) 3
Luchador Hida de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 1.5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Luchador Hida 5
Kata: Esquirlas de la tierra, Firmeza de muralla, Furia
inflexible, Golpe de fuego
Habilidades: Anatomía (Inhumana)  2, Armas pesadas
Apéndice: Gentes de Rokugán
(Tetsubo)  3, Atletismo (cualquiera)  5, Batalla (Enemigo
específico: Tierras Sombrías)  3, Cazar  1, Conocimiento:
Tierras Sombrías  5, Defensa  4, Jiujitsu  5, Kenjutsu  3,
Kyujutsu  3, Medicina (Tratar heridas)  2, Meditación  1,
Sigilo (Emboscar) 3
Escuela de Exploradores Hiruma
Explorador Hiruma de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 3 Vacío: 2
Agilidad: 3 Resistencia: 4
Honor: 2,0 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Explorador Hiruma 1
Kata: Golpe de tierra
Habilidades: Atletismo 2, Cazar 2, Conocimiento: Tierras
Sombrías  2, Defensa  2, Kenjutsu  3, Kyujutsu  3, Sigilo
(Moverse sigilosamente) 2
Explorador Hiruma de Rango 2
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Resistencia: 4
Honor: 2,0 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Explorador Hiruma 2
Kata: Concha de piedra, Golpe de tierra
Habilidades: Atletismo 3, Cazar 3, Conocimiento: Tierras
Sombrías 3, Defensa 3, Kenjutsu 3, Kyujutsu 3, Medicina 1,
Sigilo (Moverse sigilosamente) 2, Trampas 1
Explorador Hiruma de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Resistencia: 4
Honor: 2,0 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Explorador Hiruma 3
Kata: Concha de piedra, Golpe de tierra
Habilidades: Atletismo 3, Batalla 1, Cazar 3, Conocimiento:
Tierras Sombrías  3, Defensa  3, Jiujitsu  1, Kenjutsu  3,
Kyujutsu  3, Medicina  2, Sigilo (Moverse sigilosamente)  3,
Trampas 1
Explorador Hiruma de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 2,0 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Explorador Hiruma 4
Kata: Concha de piedra, Esquirlas de la tierra, Golpe de
tierra
Habilidades: Atletismo 3, Batalla 2, Cazar 3, Conocimiento:
Tierras Sombrías 4, Defensa 3, Jiujitsu 2, Kenjutsu 4, Kyujutsu 4,
Medicina 3, Sigilo (Moverse sigilosamente) 3, Trampas 1
Explorador Hiruma de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 2,0 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Explorador Hiruma 5
Kata: Concha de piedra, Esquirlas de la tierra, Firmeza de
muralla, Golpe de tierra
231

Apéndice: Gentes de Rokugán
232
Habilidades: Atletismo 4, Batalla 2, Cazar 4, Conocimiento:
Tierras Sombrías 5, Defensa 3, Jiujitsu 3, Kenjutsu (cualquier
espada)  5, Kyujutsu (cualquier arco)  5, Medicina (Tratar
heridas) 3, Sigilo (Moverse sigilosamente) 4, Trampas 1
Escuela de Ingenieros Kaiu
Ingeniero Kaiu de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 3 Vacío: 2
Percepción: 3 Inteligencia: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Ingeniero Kaiu 1
Habilidades: Artesanía: Forjar armaduras  2, Artesanía:
Forjar armas  3, Atletismo  1, Batalla  2, Conocimiento:
Historia 2, Ingeniería (Asedio) 3, Kenjutsu 2, Trampas 2
Ingeniero Kaiu de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 2
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Ingeniero Kaiu 2
Kata: Concha de piedra
Habilidades: Armas pesadas  1, Artesanía: Forjar
armaduras  3, Artesanía: Forjar armas  3, Atletismo  1,
Batalla  3, Conocimiento: Historia (Militar)  3, Defensa  1,
Ingeniería (Asedio) 3, Kenjutsu 2, Kyujutsu 1, Trampas 2
Ingeniero Kaiu de Rango 3
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Ingeniero Kaiu 3
Kata: Concha de piedra
Habilidades: Armas pesadas  1, Artesanía: Forjar
armaduras  3, Artesanía: Forjar armas  4, Atletismo  1,
Batalla  3, Conocimiento: Historia (Militar)  3, Defensa  1,
Ingeniería (Asedio) 4, Kenjutsu 2, Kyujutsu 1, Trampas 3
Ingeniero Kaiu de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Percepción: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Ingeniero Kaiu 4
Kata: Concha de piedra, Firmeza de muralla
Habilidades: Armas pesadas  1, Artesanía: Forjar
armaduras  5, Artesanía: Forjar armas  5, Atletismo  1,
Batalla  3, Conocimiento: Historia (Militar)  3, Defensa  1,
Ingeniería (Asedio) 5, Kenjutsu 3, Kyujutsu 1, Trampas 3
Ingeniero Kaiu de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Ingeniero Kaiu 5
Kata: Concha de piedra, Firmeza de muralla
Habilidades: Armas pesadas  2, Artesanía: Forjar
armaduras  5, Artesanía: Forjar armas  5, Artesanía:
Mampostería  1, Atletismo  2, Batalla  4, Conocimiento:
Historia (Militar)  5, Defensa  2, Ingeniería (Asedio)  5,
Kenjutsu 3, Kyujutsu 2, Trampas 3
Escuela de Shugenjass Kuni
Shugenja Kuni de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 2
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shugenja Kuni 1
Habilidades: Caligrafía (Código del Clan del Cangrejo) 3,
Conocimiento: Tierras Sombrías  3, Defensa  2, Hechicería
(Maho) 2, Investigación 1, Kenjutsu 2, Meditación 2
Conjuros: Comunión, Contraconjuro (innato), Golpe de
jade (innato), Sentir, Invocar,  3 cualesquiera de Tierra de
Nivel 1, 2 cualesquiera de Fuego de Nivel 1, 1 cualquiera
de Agua de Nivel 1
Shugenja Kuni de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 2
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Shugenja Kuni 2
Habilidades: Anatomía 1, Caligrafía (Código del Clan del
Cangrejo) 4, Conocimiento: Tierras Sombrías 3, Defensa 2,
Hechicería (Maho)  3, Investigación  2, Kenjutsu  2,
Medicina 1, Meditación 3
Conjuros: Comunión, Contraconjuro (innato), Golpe de
jade (innato), Sentir, Invocar,  3 cualesquiera de Tierra de
Nivel  1 (1 innato),  2 cualesquiera de Fuego de Nivel  1,  1
cualquiera de Agua de Nivel  1,  1 cualquiera de Tierra de
Nivel 2, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 2
Shugenja Kuni de Rango 3
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shugenja Kuni 3
Habilidades: Anatomía (Inhumana) 1, Caligrafía (Código
del Clan del Cangrejo) 4, Conocimiento: Tierras Sombrías 3,
Defensa 2, Hechicería (Maho) 3, Investigación 3, Kenjutsu 2,
Medicina 3, Meditación 3, Teología 1
Conjuros: Comunión, Contraconjuro (innato), Golpe de
jade (innato), Sentir, Invocar,  3 cualesquiera de Tierra de
Nivel  1 (1 innato),  2 cualesquiera de Fuego de Nivel  1,  1
cualquiera de Agua de Nivel  1,  1 cualquiera de Tierra de
Nivel 2, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 2, 1 cualquiera de
Tierra de Nivel 3, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 3
Shugenja Kuni de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Kuni 4
Habilidades: Anatomía (Inhumana) 2, Caligrafía (Código
del Clan del Cangrejo) 5, Conocimiento: Tierras Sombrías 5,
Defensa 2, Hechicería (Maho) 4, Investigación 3, Kenjutsu 2,
Medicina 3, Meditación 4, Teología 1
Conjuros: Comunión, Contraconjuro (innato), Golpe de jade
(innato), Sentir, Invocar,  3 cualesquiera de Tierra de Nivel  1
(1 innato), 2 cualesquiera de Fuego de Nivel 1 (1 innato), 1
cualquiera de Agua de Nivel  1,  1 cualquiera de Tierra de
Nivel 2, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 2, 1 cualquiera de Tierra
de Nivel 3, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 3, 1 cualquiera de
Tierra de Nivel 4, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 4
Shugenja Kuni de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Shugenja Kuni 5
Habilidades: Anatomía (Inhumana)  3, Caligrafía
(Código del Clan del Cangrejo)  5, Conocimiento: Tierras
Sombrías 5, Defensa 3, Hechicería (Maho) 5, Investigación
(cualquiera)  4, Kenjutsu  3, Medicina (cualquiera)  4,
Meditación (Recuperar Vacío) 5, Teología 3
Conjuros: Comunión, Contraconjuro (innato), Golpe
de jade (innato), Sentir, Invocar,  3 cualesquiera de Tierra
de Nivel 1 (1 innato), 2 cualesquiera de Fuego de Nivel 1
(1 innato),  1 cualquiera de Agua de Nivel  1,  1 cualquiera
de Tierra de Nivel  2,  1 cualquiera de Fuego de Nivel  2,  1
cualquiera de Tierra de Nivel 3, 1 cualquiera de Fuego de
Nivel  3,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  4,  1 cualquiera
de Fuego de Nivel  4,  1 cualquiera de Aire de Nivel  5,  1
cualquiera de Fuego de Nivel 5
Escuela de Cortesanos Yasuki
Cortesano Yasuki de Rango 1
Agua: 2
Percepción: 4
Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Cortesano Yasuki 1
Habilidades: Caligrafía  1, Comercio (Mercader)  3,
Corte 2, Engañar (Mentir) 3, Etiqueta (Burocracia) 3, Juego
de manos 2, Kenjutsu 1, Pasatiempos: Fortunas y Vientos 1,
Sigilo 2
Cortesano Yasuki de Rango 2
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Percepción: 4
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Cortesano Yasuki 2
Habilidades: Caligrafía 2, Comercio (Mercader) 3, Corte 2,
Engañar (Mentir)  3, Etiqueta (Burocracia)  3, Falsificar  1,
Juego de manos  2, Kenjutsu  1, Narración  1, Pasatiempos:
Fortunas y Vientos 1, Pasatiempos: cualquiera 1, Sigilo 2
Cortesano Yasuki de Rango 3
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Percepción: 4
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Cortesano Yasuki 3
Habilidades: Caligrafía 2, Comercio (Mercader) 4, Corte 3,
Engañar (Mentir)  3, Etiqueta (Burocracia)  4, Falsificar  1,
Juego de manos  2, Kenjutsu  1, Narración  1, Pasatiempos:
Fortunas y Vientos 1, Pasatiempos: cualquiera 1, Sigilo 2
Cortesano Yasuki de Rango 4
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Percepción: 4
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Yasuki Corte 4
Habilidades: Caligrafía (Código del Clan del Cangrejo) 2,
Apéndice: Gentes de Rokugán
Comercio (Mercader)  4, Corte  4, Engañar (Mentir)  4,
Etiqueta (Burocracia)  4, Falsificar  2, Juego de manos  3,
Kenjutsu (Wakizashi) 2, Narración 2, Pasatiempos: Fortunas
y Vientos 2, Pasatiempos: cualquiera 2, Sigilo 2
Cortesano Yasuki de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Percepción: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Cortesano Yasuki 5
Habilidades: Caligrafía (Código del Clan del Cangrejo) 3,
Ceremonia del té  2, Comercio (Mercader)  5, Corte
(Rumores, Manipulación)  5, Engañar (Mentir)  5, Etiqueta
(Burocracia)  4, Falsificar  2, Juego de manos  3, Kenjutsu
(Wakizashi)  2, Narración (cualquiera)  3, Pasatiempos:
cualquiera 2, Pasatiempos: Fortunas y Vientos 2, Sigilo 3
El Clan del Dragón
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Escuela de Bushi Mirumoto
Bushi Mirumoto de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Bushi Mirumoto 1
Kata: Espíritu y acero, Golpe de fuego
Habilidades: Conocimiento: Shugenja  2, Defensa  3,
Kenjutsu (Katana) 3, Kyujutsu (cualquier arco) 3, Medicina
(Tratar heridas)  1, Meditación (Recuperar Vacío)  3,
Teología 2
Bushi Mirumoto de Rango 2
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Reflejos: 3
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Mirumoto 2
Kata: Espíritu y acero, Golpe de fuego
Habilidades: Atletismo  1, Batalla  1, Conocimiento:
Shugenja  2, Defensa  3, Kenjutsu (Katana)  3, Kyujutsu
(cualquier arco) 3, Medicina (Tratar heridas) 2, Meditación
(Recuperar Vacío) 3, Teología 2
Bushi Mirumoto de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bushi Mirumoto 3
Kata: Espíritu y acero, Golpe de fuego
Habilidades: Atletismo  2, Batalla  2, Conocimiento:
Shugenja  3, Defensa  4, Kenjutsu (Katana)  4, Kyujutsu
233

Apéndice: Gentes de Rokugán
234
(cualquier arco) 4, Medicina (Tratar heridas) 2, Meditación
(Recuperar Vacío) 3, Teología 2
Bushi Mirumoto de Rango 4
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Mirumoto 4
Kata: Espíritu y acero, Golpe de fuego, Tiempo entre
respiraciones
Habilidades: Atletismo  3, Batalla  2, Conocimiento:
Shugenja  3, Defensa  4, Jiujitsu  2, Kenjutsu (Katana)  5,
Kyujutsu (cualquier arco)  4, Medicina (Tratar heridas)  2,
Meditación (Recuperar Vacío) 4, Teología 2
Bushi Mirumoto de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Fuerza: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Mirumoto 5
Kata: El alma de mi hermano, Espíritu y acero, Golpe de
fuego, Tiempo entre respiraciones
Habilidades: Atletismo  3, Batalla  2, Conocimiento:
Shugenja  3, Defensa  5, Jiujitsu  2, Kenjutsu (Katana)  5,
Kyujutsu (cualquier arco)  5, Medicina (Tratar heridas)  2,
Meditación (Recuperar Vacío) 5, Teología 3
Escuela de Maestros
de la Espada Mirumoto
Maestro de la Espada Mirumoto de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Reflejos: 2 Agilidad: 4
Honor: 3,0 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Maestro de la Espada Mirumoto 1
Kata: Golpe de fuego
Habilidades: Artesanía: Forjar armas  2, Atletismo  2,
Conocimiento: cualquiera 1, Defensa 3, Iaijutsu 1, Kenjutsu
(Katana) 3, Kyujutsu 2, Meditación 2
Maestro de la Espada Mirumoto de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Agilidad: 4
Honor: 3,0 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Maestro de la Espada Mirumoto 2
Kata: Espíritu y acero, Golpe de fuego
Habilidades: Artesanía: Forjar armas  2, Atletismo  3,
Conocimiento: cualquiera  2, Defensa  3, Iaijutsu  1,
Kenjutsu (Katana)  3, Kyujutsu  3, Medicina  1, Meditación
(cualquiera) 3
Maestro de la Espada Mirumoto de Rango 3
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 3,0 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Maestro de la Espada Mirumoto 3
Kata: Espíritu y acero, Golpe de fuego
Habilidades: Artesanía: Forjar armas  3, Atletismo  3,
Conocimiento: cualquiera  2, Defensa  4, Iaijutsu  2,
Kenjutsu (Katana)  4, Kyujutsu  3, Medicina  2,
Meditación(cualquiera) 3
Maestro de la Espada Mirumoto de Rango 4
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 3,0 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Maestro de la Espada Mirumoto 4
Kata: Espíritu y acero, Golpe de fuego, Olas rompiendo
Habilidades: Artesanía: Forjar armas  4, Atletismo  3,
Batalla 1, Conocimiento: cualquiera 2, Defensa 4, Iaijutsu 2,
Kenjutsu (Katana)  5, Kyujutsu  4, Medicina  2, Meditación
(cualquiera) 4
Maestro de la Espada Mirumoto de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 4
Reflejos: 4
Honor: 3,0 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Maestro de la Espada Mirumoto 5
Kata: Espíritu y acero, Golpe de fuego, Olas rompiendo,
Tomar prestado el próximo aliento
Habilidades: Artesanía: Forjar armas  5, Atletismo  3,
Batalla 3, Conocimiento: cualquiera 2, Defensa 5, Iaijutsu 3,
Kenjutsu (Katana)  5, Kyujutsu  4, Medicina  2, Meditación
(cualquiera) 4, Teología 1
Escuela de Shugenjass Tamori
Shugenja Tamori de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 2
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shugenja Tamori 1
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía (Código del
Clan del Dragón)  2, Conocimiento: Hierbas  2, Defensa  2,
Medicina (Tratar heridas) 3, Meditación 3, Teología 2
Conjuros: Comunión, Contraconjuro, Sentir, Invocar,  3
cualesquiera de Tierra de Nivel 1, 2 cualesquiera de Fuego
de Nivel 1, 1 cualquiera de Aire de Nivel 1
Shugenja Tamori de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Shugenja Tamori 2
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía (Código del
Clan del Dragón)  2, Conocimiento: Hierbas  2, Defensa  2,
Hechicería  2, Kenjutsu  1, Medicina (Tratar heridas)  3,
Meditación 3, Teología 2
Conjuros: Comunión, Contraconjuro, Sentir, Invocar,  3
cualesquiera de Tierra de Nivel 1, 2 cualesquiera de Fuego
de Nivel 1, 1 cualquiera de Aire de Nivel 1, 1 cualquiera de
Tierra de Nivel 2, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 2
Shugenja Tamori de Rango 3
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shugenja Tamori 3
Habilidades: Adivinación  3, Caligrafía (Código del
Clan del Dragón)  4, Conocimiento: Hierbas  2, Defensa  3,
Hechicería  3, Kenjutsu  1, Medicina (Tratar heridas)  3,
Meditación 3, Teología 3
Conjuros: Comunión, Contraconjuro (innato), Sentir,
Invocar (innato),  3 cualesquiera de Tierra de Nivel  1 (1
innato),  2 cualesquiera de Fuego de Nivel  1 (1 innato),  1
cualquiera de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Tierra de
Nivel 2, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 2, 1 cualquiera de
Tierra de Nivel 3, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 3
Shugenja Tamori de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Tamori 4
Habilidades: Adivinación  3, Caligrafía (Código del
Clan del Dragón)  5, Conocimiento: Hierbas  3, Defensa  4,
Hechicería  5, Kenjutsu  1, Medicina (Tratar heridas)  4,
Meditación 3, Teología 3
Conjuros: Comunión, Contraconjuro (innato), Sentir,
Invocar (innato),  3 cualesquiera de Tierra de Nivel  1 (1
innato),  2 cualesquiera de Fuego de Nivel  1 (1 innato),  1
cualquiera de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Tierra de
Nivel  2,  1 cualquiera de Fuego de Nivel  2,  1 cualquiera
de Tierra de Nivel  3,  1 cualquiera de Fuego de Nivel  3,  1
cualquiera de Tierra de Nivel 4, 1 cualquiera de Fuego de
Nivel 4
Shugenja Tamori de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Shugenja Tamori 5
Habilidades: Adivinación  3, Caligrafía (Código del
Clan del Dragón)  5, Conocimiento: Hierbas  5, Defensa  4,
Hechicería  5, Kenjutsu  2, Medicina (Tratar heridas)  5,
Meditación 5, Teología 4
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir (innato), Invocar (innato), 3 cualesquiera de Tierra
de Nivel 1 (2 innato), 2 cualesquiera de Fuego de Nivel  1
(2 innato),  1 cualquiera de Aire de Nivel  1 (1 innato),  1
cualquiera de Tierra de Nivel  2 (1 innato),  1 cualquiera
de Fuego de Nivel 2 (1 innato), 1 cualquiera de Tierra de
Nivel  3,  1 cualquiera de Fuego de Nivel  3,  1 cualquiera
de Tierra de Nivel 4, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 4, 1
cualquiera de Aire de Nivel  5,  1 cualquiera de Fuego de
Nivel 5
Escuela de Cortesanos Kitsuki
Cortesano Kitsuki de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 3 Consciencia: 3 Inteligencia: 3
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Cortesano Kitsuki 1
Habilidades: Caligrafía (Código del Clan del Dragón)  1,
Conocimiento: Leyes  2, Corte (Rumores)  3, Etiqueta
(Burocracia)  2, Investigación (Observar)  3, Meditación  2,
Narración 2, Teología 1
Cortesano Kitsuki de Rango 2
Apéndice: Gentes de Rokugán
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 3
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Cortesano Kitsuki 2
Habilidades: Adivinación  1, Caligrafía (Código del Clan
del Dragón)  3, Conocimiento: Historia  1, Conocimiento:
Leyes  3, Corte (Rumores)  3, Etiqueta (Burocracia)  3,
Investigación (Observar)  3, Meditación  2, Narración  2,
Pasatiempos: cualquiera 1, Teología 2
Cortesano Kitsuki de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Consciencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Cortesano Kitsuki 3
Habilidades: Adivinación  2, Arte: cualquiera  2,
Caligrafía (Código del Clan del Dragón)  3, Ceremonia del
té  2, Conocimiento: Historia  2, Conocimiento: Leyes  3,
Corte (Rumores)  4, Defensa  1, Etiqueta (Burocracia)  4,
Investigación (Observar)  4, Meditación  2, Narración  2,
Pasatiempos: cualquiera 2, Teología 2
Cortesano Kitsuki de Rango 4
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Cortesano Kitsuki 4
Habilidades: Adivinación  3, Arte: cualquiera  2,
Caligrafía (Código del Clan del Dragón)  3, Ceremonia del
té  2, Conocimiento: Historia  2, Conocimiento: Leyes  5,
Corte (Rumores)  4, Defensa  1, Etiqueta (Burocracia)  5,
Investigación (Observar)  5, Meditación  2, Narración  3,
Pasatiempos: cualquiera 2, Teología 2
Cortesano Kitsuki de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Percepción: 4 Inteligencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Cortesano Kitsuki 5
Habilidades: Adivinación  4, Arte: cualquiera  2,
Caligrafía (Código del Clan del Dragón)  4, Ceremonia del
té  2, Conocimiento: Historia  3, Conocimiento: Leyes  5,
Corte (Rumores)  5, Defensa  2, Etiqueta (Burocracia)  5,
Investigación (Observar)  5, Meditación  3, Narración
(Oratoria) 4, Pasatiempos: cualquiera 2, Teología 2
Monje de las Tres Órdenes: Hitomi
Monje de las Tres Órdenes (Hitomi) de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Fuerza: 3
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0 (monje)
Escuela y Rango: Orden de Hombres Tatuados (Hitomi) 1
Habilidades: Armas de campesino 2, Arte: cualquiera 2,
Atletismo  3, Conocimiento: cualquiera  1, Jiujitsu  3,
Meditación (Recuperar Vacío) 3, Teología 2
Tatuajes: 2 cualesquiera
235

Apéndice: Gentes de Rokugán
236
Monje de las Tres Órdenes (Hitomi) de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Reflejos: 3
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 1,0 (monje)
Escuela y Rango: Orden de Hombres Tatuados (Hitomi) 2
Habilidades: Adivinación 2, Armas de campesino 3, Arte:
cualquiera  2, Atletismo  3, Conocimiento: cualquiera  3,
Jiujitsu 3, Meditación (Recuperar Vacío) 3, Teología 3
Tatuajes: 3 cualesquiera
Monje de las Tres Órdenes (Hitomi) de Rango 3
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Reflejos: 3
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 1,0 (monje)
Escuela y Rango: Orden de Hombres Tatuados (Hitomi) 3
Habilidades: Adivinación  2, Armas de campesino  4, Arte:
cualquiera 3, Atletismo 3, Conocimiento: cualquiera 3, Jiujitsu 4,
Meditación (Recuperar Vacío) 4, Teología (cualquiera) 3
Tatuajes: 4 cualesquiera
Monje de las Tres Órdenes (Hitomi) de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 1,0 (monje)
Escuela y Rango: Orden de Hombres Tatuados (Hitomi) 4
Habilidades: Adivinación 3, Armas de campesino 4, Arte:
cualquiera  3, Atletismo  4, Conocimiento: cualquiera  4,
Defensa  1, Jiujitsu  5, Meditación (Recuperar Vacío)  4,
Teología (cualquiera) 4
Tatuajes: 5 cualesquiera
Monje de las Tres Órdenes (Hitomi) de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 5
Reflejos: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 1,0 (monje)
Escuela y Rango: Orden de Hombres Tatuados (Hitomi) 5
Habilidades: Adivinación  3, Armas de campesino
(cualquiera) 5, Arte: cualquiera 4, Atletismo 5, Conocimiento:
cualquiera 4, Defensa 3, Jiujitsu 5, Medicina (Tratar heridas) 2,
Meditación (Recuperar Vacío) 5, Teología (cualquiera) 5
Tatuajes: 6 cualesquiera
Monje de las Tres Órdenes: Hoshi
Monje de las Tres Órdenes (Hoshi) de Rango 1
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 3
Agilidad: 3
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0 (monje)
Escuela y Rango: Orden de Hombres Tatuados
(Hoshi) 1
Habilidades: Armas de campesino 2, Arte: cualquiera 2,
Atletismo  1, Conocimiento: cualquiera  2, Jiujitsu  3,
Meditación (Recuperar Vacío) 3, Teología 3
Tatuajes: 2 cualesquiera
Monje de las Tres Órdenes (Hoshi) de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Fuerza: 3
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 1,0 (monje)
Escuela y Rango: Orden de Hombres Tatuados (Hoshi) 2
Habilidades: Adivinación  2, Armas de campesino
(cualquiera) 3, Arte: cualquiera 3, Atletismo 1, Conocimiento:
cualquiera  3, Jiujitsu  3, Meditación (Recuperar Vacío)  3,
Teología 3
Tatuajes: 3 cualesquiera
Monje de las Tres Órdenes (Hoshi) de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 1,0 (monje)
Escuela y Rango: Orden de Hombres Tatuados (Hoshi) 3
Habilidades: Adivinación  2, Armas de campesino
(cualquiera) 4, Arte: cualquiera 3, Atletismo 3, Conocimiento:
cualquiera 3, Jiujitsu 4, Medicina 2, Meditación (Recuperar
Vacío) 4, Narración 2, Teología 4
Tatuajes: 4 cualesquiera
Monje de las Tres Órdenes (Hoshi) de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Agilidad: 4
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 1,0 (monje)
Escuela y Rango: Orden de Hombres Tatuados (Hoshi) 4
Habilidades: Adivinación  2, Armas de campesino
(cualquiera) 4, Arte: cualquiera 4, Atletismo 3, Conocimiento:
cualquiera  4, Jiujitsu  5, Medicina (cualquiera) 3, Meditación
(Recuperar Vacío) 4, Narración 2, Teología (cualquiera) 4
Tatuajes: 5 cualesquiera
Monje de las Tres Órdenes (Hoshi) de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 5
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria:  1,0
(monje) Escuela y Rango: Orden de Hombres Tatuados
(Hoshi) 5
Habilidades: Adivinación  2, Armas de campesino
(cualquiera) 5, Arte: cualquiera 4, Atletismo 3, Conocimiento:
cualquiera 5, Defensa 2, Jiujitsu 5, Medicina (cualquiera) 3,
Meditación (Recuperar Vacío)  5, Narración  2, Teología
(cualquiera) 5
Tatuajes: 6 cualesquiera
Monje de las Tres Órdenes: Togashi
Monje de las Tres Órdenes (Togashi) de Rango 1
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 3
Agilidad: 3
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0 (monje)
Escuela y Rango: Orden de Hombres Tatuados (Togashi) 1
Habilidades: Armas de campesino 2, Arte: cualquiera 2,
Atletismo  1, Conocimiento: cualquiera  2, Jiujitsu  3,
Meditación (Recuperar Vacío) 3, Teología 3
Tatuajes: 2 cualesquiera
Monje de las Tres Órdenes (Togashi) de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Fuerza: 3
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 1,0 (monje)
Escuela y Rango: Orden de Hombres Tatuados (Togashi) 2
Habilidades: Armas de campesino 3, Arte: cualquiera 2,
Atletismo  3, Conocimiento: cualquiera  3, Jiujitsu  3,
Meditación (Recuperar Vacío) 3, Narración 1, Teología 3
Tatuajes: 3 cualesquiera
Monje de las Tres Órdenes (Togashi) de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 1,0 (monje)
Escuela y Rango: Orden de Hombres Tatuados (Togashi) 3
Habilidades: Adivinación  1, Armas de campesino
(cualquiera) 3, Arte: cualquiera 3, Atletismo 3, Conocimiento:
cualquiera   4, Jiujitsu   4, Medicina (cualquiera)  2,
Meditación (Recuperar Vacío)  4, Narración  2, Teología
(cualquiera) 4
Tatuajes: 4 cualesquiera
Monje de las Tres Órdenes (Togashi) de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Agilidad: 4
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 1,0 (monje)
Escuela y Rango: Orden de Hombres Tatuados (Togashi) 4
Habilidades: Adivinación  1, Armas de campesino
(cualquiera) 3, Arte: cualquiera 4, Atletismo 3, Conocimiento:
cualquiera 4, Defensa 1, Jiujitsu 5, Medicina (cualquiera) 3,
Meditación (Recuperar Vacío)  5, Narración  2, Teología
(cualquiera) 5
Tatuajes: 5 cualesquiera
Monje de las Tres Órdenes (Togashi) de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 5
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 1,0 (monje)
Escuela y Rango: Orden de Hombres Tatuados (Togashi) 5
Habilidades: Adivinación  3, Armas de campesino
(cualquiera) 4, Arte: cualquiera 5, Atletismo 3, Conocimiento:
cualquiera 4, Defensa 1, Jiujitsu 5, Medicina (cualquiera) 4,
Meditación (Recuperar Vacío)  5, Narración  2, Teología
(cualquiera) 5
Tatuajes: 6 cualesquiera
El Clan del Escorpión
pqrrqqs
Escuela de Bushi Bayushi
Bushi Bayushi de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Fuerza: 3 Reflejos: 3
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Bushi Bayushi 1
Kata: Golpe de fuego
Habilidades: Batalla  1, Corte (Maniobras políticas)  2,
Defensa  3, Etiqueta  2, Iaijutsu  2, Kenjutsu  3, Kyujutsu  2,
Medicina 1
Bushi Bayushi de Rango 2
Apéndice: Gentes de Rokugán
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Fuerza: 3
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Bayushi 2
Kata: El alcance de la cola, Elegancia cortante, Golpe de
fuego
Habilidades: Atletismo  2, Batalla  2, Corte (Maniobras
políticas)  2, Defensa  3, Etiqueta  2, Iaijutsu  2, Kenjutsu  3,
Kyujutsu 3, Medicina 2
Bushi Bayushi de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bushi Bayushi 3
Kata: Cortar bajo la montaña, El alcance de la cola,
Elegancia cortante, Golpe de fuego
Habilidades: Atletismo  2, Batalla  2, Corte (Maniobras
políticas)  2, Defensa  3, Etiqueta  3, Iaijutsu  3, Kenjutsu  4,
Kyujutsu 3, Medicina 2, Sigilo 2
Bushi Bayushi de Rango 4
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Bayushi 4
Kata: Cortar bajo la montaña, El alcance de la cola,
Elegancia cortante, Golpe de fuego
Habilidades: Atletismo  3, Batalla  2, Corte (Maniobras
políticas)  3, Defensa  4, Etiqueta  3, Iaijutsu  3, Jiujitsu  2,
Kenjutsu 4, Kyujutsu 4, Medicina 2, Sigilo 2
Bushi Bayushi de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Bayushi 5
Kata: Aire asfixiante, Cortar bajo la montaña, El alcance de
la cola, Elegancia cortante, Golpe de fuego
Habilidades: Atletismo  3, Batalla  3, Corte (Maniobras
políticas) 3, Defensa 5, Etiqueta (Sinceridad) 3, Iaijutsu 4,
Jiujitsu 2, Kenjutsu (Katana) 5, Kyujutsu 5, Medicina (Tratar
heridas) 3, Pasatiempos: cualquiera 2, Sigilo 2
Escuela de Shinobi Shosuro
Shinobi Shosuro de Rango 1
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Honor: 0,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shinobi Shosuro 1
Habilidades: Armas a distancia ninja 3, Atletismo 2, Bajos
fondos  2, Defensa  2, Engañar  2, Kenjutsu  2, Medicina  1,
Sigilo (Moverse sigilosamente) 3
Shinobi Shosuro de Rango 2
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
237
Honor: 0,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0

Apéndice: Gentes de Rokugán
238
Escuela y Rango: Shinobi Shosuro 2
Kata: El alcance de la cola
Habilidades: Armas a distancia ninja 3, Atletismo 3, Bajos
fondos 2, Defensa 2, Engañar 2, Juego de manos 1, Kenjutsu 3,
Medicina 1, Sigilo (Moverse sigilosamente) 3, Venenos 2
Shinobi Shosuro de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 0,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shinobi Shosuro 3
Kata: El alcance de la cola
Habilidades: Armas a distancia ninja  4, Atletismo  3,
Bajos fondos 2, Defensa 2, Engañar 3, Jiujitsu 1, Juego de
manos 2, Kenjutsu (Katana) 4, Medicina 1, Sigilo (Moverse
sigilosamente) 3, Venenos 3
Shinobi Shosuro de Rango 4
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 0,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shinobi Shosuro 4
Kata: Cortar bajo la montaña, El alcance de la cola
Habilidades: Armas a distancia ninja  4, Atletismo  4,
Bajos fondos 3, Defensa 2, Engañar 3, Jiujitsu 1, Juego de
manos 2, Kenjutsu (Katana) 4, Medicina 2, Sigilo (Moverse
sigilosamente) 3, Venenos 4
Shinobi Shosuro de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 0,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Shinobi Shosuro 5
Kata: Cortar bajo la montaña, El alcance de la cola, Vista
ensombrecida
Habilidades: Actuar  1, Armas a distancia ninja
(cualquiera)  5, Atletismo  4, Bajos fondos  3, Defensa  3,
Engañar 4, Jiujitsu 2, Juego de manos 2, Kenjutsu (Katana) 5,
Medicina 2, Sigilo (Moverse sigilosamente) 5, Venenos 4
Escuela de Shugenjass Soshi
Shugenja Soshi de Rango 1
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 3 Inteligencia: 3
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shugenja Soshi 1
Habilidades: Caligrafía (Código del Clan del Escorpión) 3,
Corte  2, Etiqueta  2, Hechicería  3, Meditación  2, Sigilo
(Lanzar conjuros) 1, Teología 2
Conjuros: Comunión, Contraconjuro, Secretos en el
viento, Sentir, Invocar, 3 cualesquiera de Aire de Nivel 1, 2
cualesquiera de Agua de Nivel 1, 1 cualquiera de Tierra de
Nivel 1
Shugenja Soshi de Rango 2
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 3
Inteligencia: 3
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Shugenja Soshi 2
Habilidades: Arte: cualquiera  2, Caligrafía (Código del
Clan del Escorpión)  3, Corte  2, Etiqueta  2, Hechicería  3,
Meditación  3, Narración  1, Pasatiempos: Go o Shogi  1,
Sigilo (Lanzar conjuros) 2, Teología 3
Conjuros: Comunión, Contraconjuro (innato), Secretos
en el viento (innato), Sentir, Invocar, 3 cualesquiera de Aire
de Nivel 1, 2 cualesquiera de Agua de Nivel 1, 1 cualquiera
de Tierra de Nivel  1,  1 cualquiera de Aire de Nivel  2,  1
cualquiera de Agua de Nivel 2
Shugenja Soshi de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shugenja Soshi 3
Habilidades: Adivinación 1, Arte: cualquiera 2, Caligrafía
(Código del Clan del Escorpión)  4, Corte  3, Etiqueta  3,
Hechicería (Escuela de Shugenjass Soshi) 4, Meditación 3,
Narración  2, Pasatiempos: Go o Shogi  2, Sigilo (Lanzar
conjuros) 3, Teología 3
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Secretos en el viento (innato), Sentir (innato), Invocar
(innato),  3 cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera
innato),  2 cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera
innato),  1 cualquiera de Tierra de Nivel  1 (innato),  1
cualquiera de Aire de Nivel  2,  1 cualquiera de Agua de
Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de Nivel  3,  1 cualquiera de
Agua de Nivel 3
Shugenja Soshi de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Soshi 4
Habilidades: Adivinación 2, Arte: cualquiera 2, Caligrafía
(Código del Clan del Escorpión)  5, Ceremonia del té  1,
Corte  3, Etiqueta  4, Hechicería (Escuela de Shugenjas
Soshi)  5, Interpretación: cualquiera  1, Meditación  3,
Narración  3, Pasatiempos: Go o Shogi  2, Sigilo (Lanzar
conjuros) 3, Teología 4
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Secretos en el viento (innato), Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  2
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Tierra de Nivel 1 (innato), 1 cualquiera de Aire
de Nivel 2, 1 cualquiera de Agua de Nivel 2, 1 cualquiera de
Aire de Nivel 3, 1 cualquiera de Agua de Nivel 3, 1 cualquiera
de Aire de Nivel 4, 1 cualquiera de Agua de Nivel 4
Shugenja Soshi de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Shugenja Soshi 5
Habilidades: Adivinación 2, Arte: cualquiera 2, Caligrafía
(Código del Clan del Escorpión)  5, Ceremonia del té  1,
Corte (Rumores)  4, Etiqueta (Conversación)  4, Hechicería
(Escuela de Shugenjas Soshi) 5, Interpretación: cualquiera 2,
Meditación 3, Narración (cualquiera) 3, Pasatiempos: Go o
Shogi 2, Sigilo (Lanzar conjuros) 3, Teología 5
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Secretos en el viento (innato), Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  2
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Tierra de Nivel  1 (innato),  1 cualquiera de
Aire de Nivel 2 (innato), 1 cualquiera de Agua de Nivel  2, 1
cualquiera de Aire de Nivel 3 (innato), 1 cualquiera de Agua
de Nivel 3, 1 cualquiera de Aire de Nivel 4, 1 cualquiera de
Agua de Nivel 4, 1 cualquiera de Aire de Nivel 5, 1 cualquiera
de Agua de Nivel 5
Escuela de Shugenjas Yogo
Shugenja Yogo de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 3 Vacío: 2
Percepción: 3 Inteligencia: 3
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shugenja Yogo 1
Habilidades: Caligrafía  3, Conocimiento: Historia  2,
Conocimiento: Tierras Sombrías  2, Etiqueta  2, Hechicería
(Maho) 3, Meditación 2, Teología 2
Conjuros: Comunión, Contraconjuro (innato), Sentir,
Invocar, 1 cualquiera de Nivel 1 de cada Elemento
Shugenja Yogo de Rango 2
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Percepción: 3
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Shugenja Yogo 2
Habilidades: Caligrafía (Código del Clan del Escorpión) 3,
Conocimiento: Historia 3, Conocimiento: Tierras Sombrías 3,
Defensa  1, Etiqueta  2, Hechicería (Maho)  3, Kenjutsu  1,
Meditación 3, Teología 3
Conjuros: Comunión, Contraconjuro (innato), Sentir,
Invocar,  1 cualquiera de Nivel  1 de cada Elemento,  2
cualesquiera de Nivel 2
Shugenja Yogo de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shugenja Yogo 3
Habilidades: Caligrafía (Código del Clan del Escorpión) 4,
Conocimiento: Historia 3, Conocimiento: Tierras Sombrías 3,
Defensa 2, Etiqueta 3, Hechicería (Maho) 4, Investigación 2,
Kenjutsu 1, Meditación 3, Teología 3
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir (innato), Invocar (innato), 1 cualquiera de Nivel 1 de
cada Elemento, 2 cualesquiera de Nivel 2, 2 cualquiera de
Nivel 3
Shugenja Yogo de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Yogo 4
Habilidades: Caligrafía (Código del Clan del Escorpión) 5,
Conocimiento: Historia 4, Conocimiento: Tierras Sombrías 4,
Defensa  2, Etiqueta  3, Hechicería (Maho, Investigación
de conjuros) 5, Investigación 2, Kenjutsu 1, Meditación 4,
Apéndice: Gentes de Rokugán
Teología 3, Trampas 2
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir (innato), Invocar (innato), 1 cualquiera de Nivel 1 de
cada Elemento, 2 cualesquiera de Nivel 2, 2 cualquiera de
Nivel 3, 2 cualesquiera de Nivel 4
Shugenja Yogo de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Shugenja Yogo 5
Habilidades: Caligrafía (Código del Clan del Escorpión) 5,
Conocimiento: Historia  5, Conocimiento: Tierras
Sombrías  4, Defensa  3, Etiqueta  3, Hechicería (Maho,
Investigación de conjuros)  5, Investigación (Observar o
Buscar) 3, Kenjutsu 2, Meditación (cualquiera) 4, Teología
(cualquiera) 4, Trampas 2
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir (innato), Invocar (innato), 1 cualquiera de Nivel 1 de
cada Elemento, 2 cualesquiera de Nivel 2, 2 cualquiera de
Nivel 3, 2 cualesquiera de Nivel 4
Escuela de Cortesanos Bayushi
Cortesano Bayushi de Rango 1
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Cortesano Bayushi 1
Habilidades: Caligrafía  2, Corte  3, Engañar (Seducir)  2,
Etiqueta (Sinceridad)  3, Investigación (Interrogatorio)  2,
Juego de manos 2, Narración 2, Pasatiempos: Go o Shogi 1
Cortesano Bayushi de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Percepción: 3
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Cortesano Bayushi 2
Habilidades: Caligrafía  3, Corte  3, Defensa  1, Engañar
(Seducir)  3, Etiqueta (Sinceridad)  3, Investigación
(Interrogatorio) 3, Juego de manos 2, Kenjutsu 1, Narración 3,
Pasatiempos: Go o Shogi 2
Cortesano Bayushi de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Cortesano Bayushi 3
Habilidades: Arte: cualquiera  2, Caligrafía (Código del
Clan del Escorpión) 4, Corte (Manipulación) 4, Defensa 1,
Engañar (Seducir) 3, Etiqueta (Sinceridad) 4, Investigación
(Interrogatorio) 3, Juego de manos 2, Kenjutsu 1, Narración 3,
Pasatiempos: Go o Shogi 2
Cortesano Bayushi de Rango 4
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Cortesano Bayushi 4
239
 Habilidades: Arte: cualquiera  3, Caligrafía (Código del
Apéndice: Gentes de Rokugán
Clan del Escorpión) 4, Corte (Manipulación) 5, Defensa 1,
Engañar (Seducir) 4, Etiqueta (Sinceridad) 5, Investigación
(Interrogatorio) 3, Juego de manos 2, Kenjutsu 1, Narración 4,
Pasatiempos: Go o Shogi 3
Cortesano Bayushi de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Cortesano Bayushi 5
Habilidades: Arte: cualquiera  3, Caligrafía (Código del
Clan del Escorpión)  4, Ceremonia del té  2, Conocimiento:
cualquiera  2, Corte (Manipulación, Maniobras políticas)  5,
Defensa  1, Engañar (Seducir)  5, Etiqueta (Sinceridad)  5,
Investigación (Interrogatorio) 3, Juego de manos 3, Kenjutsu 1,
Narración (cualquiera) 5, Pasatiempos: Go o Shogi 3
El Clan del Fénix
pqrrqqs
Escuela de Bushi Shiba
Bushi Shiba de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 3
Reflejos: 3 Inteligencia: 3 Resistencia: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Bushi Shiba 1
Habilidades: Defensa 3, Iaijutsu 2, Kenjutsu 3, Kyujutsu 2,
Lanzas  2, Medicina  1, Meditación (Recuperar Vacío)  2,
Teología 2
Bushi Shiba de Rango 2
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Reflejos: 3
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Shiba 2
Kata: Golpe de tierra, Ojos del Fénix
Habilidades: Defensa 3, Iaijutsu 3, Kenjutsu 3, Kyujutsu 3,
Lanzas  2, Medicina  1, Meditación (Recuperar Vacío)  3,
Teología 2
Bushi Shiba de Rango 3
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Reflejos: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bushi Shiba 3
Kata: Golpe de tierra, Ojos del Fénix
Habilidades: Defensa 3, Iaijutsu 3, Kenjutsu 4, Kyujutsu 4,
Lanzas  3, Medicina  1, Meditación (Recuperar Vacío)  4,
Teología 2
240
Bushi Shiba de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Shiba 4
Kata: Golpe de tierra, Ojos del Fénix
Habilidades: Defensa 3, Iaijutsu 4, Kenjutsu 5, Kyujutsu 5,
Lanzas  3, Medicina  2, Meditación (Recuperar Vacío)  4,
Teología 2
Bushi Shiba de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Shiba 5
Kata: Golpe de tierra, Ojos del Fénix, Reflexión profunda,
Tocar el infinito
Habilidades: Conocimiento: cualquiera  2, Defensa  5,
Iaijutsu  4, Jiujitsu  2, Kenjutsu (Katana)  5, Kyujutsu  5,
Lanzas (Naginata)  3, Medicina  3, Meditación (Recuperar
Vacío) 5, Teología 3
Escuela de Yojimbo Shiba
Yojimbo Shiba de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 3 Vacío: 2
Agilidad: 3 Resistencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Yojimbo Shiba 1
Kata: Golpe de tierra
Habilidades: Batalla 1, Defensa 3, Etiqueta 1, Iaijutsu 2,
Kenjutsu 3, Kyujutsu 2, Meditación 2, Teología (Shintao) 2
Yojimbo Shiba de Rango 2
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Resistencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Yojimbo Shiba 2
Kata: Golpe de tierra Ojos del Fénix
Habilidades: Batalla 1, Defensa 3, Etiqueta 2, Iaijutsu 3,
Investigación 1, Jiujitsu 1, Kenjutsu (Katana) 3, Kyujutsu 2,
Medicina 1, Meditación 3, Teología (Shintao) 2
Yojimbo Shiba de Rango 3
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Yojimbo Shiba 3
Kata: Golpe de tierra, Ojos del Fénix
Habilidades: Batalla 1, Defensa 4, Etiqueta 2, Iaijutsu 3,
Investigación 1, Jiujitsu 1, Kenjutsu (Katana) 4, Kyujutsu 3,
Lanzas  1, Medicina  2, Meditación  3, Pasatiempos:
cualquiera 1, Teología (Shintao) 3
Yojimbo Shiba de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Yojimbo Shiba 4
Kata: Golpe de tierra, Ojos del Fénix, Tocar el infinito
Habilidades: Adivinación  1, Batalla  1, Defensa  4,
Etiqueta  2, Iaijutsu  4, Investigación  2, Jiujitsu  2, Kenjutsu
(Katana)  4, Kyujutsu  3, Lanzas (Naginata)  2, Medicina  2,
Meditación4, Pasatiempos: cualquiera  1, Teología
(Shintao) 3
Yojimbo Shiba de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 4
Agilidad: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Yojimbo Shiba 5
Kata: Golpe de tierra, Ojos del Fénix, Tocar el infinito
Habilidades: Adivinación  2, Batalla (Escaramuzas)  2,
Defensa 5, Etiqueta 2, Iaijutsu 4, Investigación 2, Jiujitsu 2,
Kenjutsu (Katana)  5, Kyujutsu  4, Lanzas (Naginata)  2,
Medicina  2, Meditación  4, Pasatiempos: cualquiera  1,
Sigilo 2, Teología (Shintao) 3
Escuela de Shugenjas Isawa
Shugenja Isawa de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 3
Consciencia: 3 Inteligencia: 3 Voluntad: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shugenja Isawa 1
Habilidades: Caligrafía (Código del Clan del Fénix)  2,
Ceremonia del té  2, Conocimiento: cualquiera  3,
Etiqueta 1, Hechicería (Conocimiento de los Elementos) 3,
Investigación 2, Meditación 2, Teología 2
Conjuros: Comunión, Contraconjuro, Sentir, Invocar,  3
cualesquiera de Nivel  1 de cualquier Elemento,  3
cualesquiera de Nivel 1 de cualquier otro Elemento
Shugenja Isawa de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Voluntad: 3
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Shugenja Isawa 2
Habilidades: Adivinación  1, Caligrafía (Código del Clan
del Fénix) 3, Ceremonia del té 2, Conocimiento: cualquiera 3,
Conocimiento: cualquiera  1, Etiqueta  2, Hechicería
(Conocimiento de los Elementos)  3, Investigación  2,
Meditación 3, Teología 3
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro, Sentir,
Invocar (innato),  3 cualesquiera de Nivel  1 de cualquier
Elemento (1 cualquiera innato), 3 cualesquiera de Nivel  1
de cualquier otro Elemento,  1 cualquiera de Nivel  2 de
cualquier Elemento,  1 cualquiera de Nivel  2 de cualquier
otro Elemento
Shugenja Isawa de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shugenja Isawa 3
Habilidades: Adivinación  1, Caligrafía (Código del Clan
del Fénix) 4, Ceremonia del té 2, Conocimiento: cualquiera 4,
Conocimiento: cualquiera  1, Etiqueta  2, Hechicería
(Conocimiento de los Elementos)  4, Investigación  3,
Apéndice: Gentes de Rokugán
Meditación 4, Teología 3
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro, Sentir,
Invocar (innato),  3 cualesquiera de Nivel  1 de cualquier
Elemento (1 cualquiera innato), 3 cualesquiera de Nivel 1
de cualquier otro Elemento,  2 cualesquiera de Nivel  2 de
dos Elementos cualesquiera, 2 cualesquiera de Nivel 3 de
dos Elementos cualesquiera.
Shugenja Isawa de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Isawa 4
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía (Código del
Clan del Fénix)  5, Ceremonia del té  3, Conocimiento:
cualquiera  5, Conocimiento: cualquiera  1, Defensa  1,
Etiqueta 2, Hechicería (Conocimiento de los Elementos) 5,
Investigación 4, Kenjutsu 1, Meditación 4, Teología 4
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir (innato), Invocar (innato), 3 cualesquiera de Nivel 1 de
cualquier Elemento (1 cualquiera innato), 3 cualesquiera de
Nivel 1 de cualquier otro Elemento (1 cualquiera innato), 2
cualesquiera de Nivel 2 de dos Elementos cualesquiera, 2
cualesquiera de Nivel 3 de dos Elementos cualesquiera, 2
cualesquiera de Nivel 4 de dos Elementos cualesquiera
Shugenja Isawa de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Shugenja Isawa 5
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía (Código del
Clan del Fénix)  5, Ceremonia del té  4, Conocimiento:
cualquiera  5, Conocimiento: cualquiera  2, Defensa  1,
Etiqueta (cualquiera)  2, Hechicería (Conocimiento de los
Elementos, Investigación de conjuros)  5, Investigación  5,
Kenjutsu 1, Meditación (Recuperar Vacío) 5, Teología 5
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir (innato), Invocar (innato), 3 cualesquiera de Nivel 1 de
cualquier Elemento (2 cualesquiera innatos), 3 cualesquiera
de Nivel  1 de cualquier otro Elemento (2 cualesquiera
innatos), 1 cualquiera de Nivel 2 de cualquier Elemento (1
cualquiera innato),  1 cualquiera de Nivel   2 de cualquier
otro Elemento (1 cualquiera innato),  2 cualesquiera de
Nivel  3 de dos Elementos cualesquiera, 2 cualesquiera de
Nivel 4 de dos Elementos cualesquiera, 2 cualesquiera de
Nivel 5 de dos Elementos cualesquiera
Escuela de Tensai Isawa,
Afinidad con el Agua
Tensai Isawa (Agua) de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Inteligencia: 3 Voluntad: 3
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Agua) 1
241

Apéndice: Gentes de Rokugán
242
Habilidades: Caligrafía  3, Ceremonia del té  2,
Conocimiento: Historia  2, Etiqueta  2, Hechicería  3,
Meditación 2, Teología (Shintao) 2
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Agua de Nivel 1, 3 cualesquiera de Aire de
Nivel 1
Tensai Isawa (Agua) de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 3 Vacío: 3
Inteligencia: 3
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Agua) 2
Habilidades: Adivinación 1, Caligrafía 3, Ceremonia del
té  3, Conocimiento: Historia  3, Etiqueta  2, Hechicería  3,
Meditación 3, Narración 1, Teología (Shintao) 3
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Agua de Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de
Nivel 2
Tensai Isawa (Agua) de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 3
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Agua) 3
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía  3, Ceremonia
del té  3, Conocimiento: Historia  3, Defensa  1, Etiqueta  3,
Hechicería  4, Kenjutsu  1, Meditación  3, Narración  1,
Teología (Shintao) 4
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Agua de Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de
Nivel 2, 1 cualquiera de Agua de Nivel 3, 1 cualquiera de
Aire de Nivel 3
Tensai Isawa (Agua) de Rango 4
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Agua) 4
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía (Código del Clan
del Fénix)  4, Ceremonia del té  3, Conocimiento: Historia  3,
Defensa 1, Etiqueta 3, Hechicería (Afinidad Elemental: Agua) 5,
Kenjutsu 1, Meditación 3, Narración 1, Teología (Shintao) 5
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Agua de Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de
Nivel 2, 1 cualquiera de Agua de Nivel 3, 1 cualquiera de
Aire de Nivel 3, 1 cualquiera de Agua de Nivel 4, 1 cualquiera
de Aire de Nivel 4
Tensai Isawa (Agua) de Rango 5
Agua: 4 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Agua) 5
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía (Código del Clan
del Fénix) 5, Ceremonia del té 4, Conocimiento: Historia 5,
Defensa  1, Etiqueta  3, Hechicería (Afinidad Elemental:
Agua)  5, Kenjutsu  1, Meditación  4, Narración  1, Teología
(Shintao) 5
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Agua de Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de
Nivel  2,  1 cualquiera de Agua de Nivel  3,  1 cualquiera
de Aire de Nivel  3,  1 cualquiera de Agua de Nivel  4,  1
cualquiera de Aire de Nivel  4,  1 cualquiera de Agua de
Nivel 5, 1 cualquiera de Aire de Nivel 5
Escuela de Tensai Isawa,
Afinidad con el Aire
Tensai Isawa (Aire) de Rango 1
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Inteligencia: 3 Voluntad: 3
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Aire) 1
Habilidades: Caligrafía  3, Ceremonia del té  2,
Conocimiento: Historia  2, Etiqueta  2, Hechicería  3,
Meditación 2, Teología (Shintao) 2
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato), 3 cualesquiera
de Aire de Nivel 1, 3 cualesquiera de Agua de Nivel 1
Tensai Isawa (Aire) de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 3 Vacío: 3
Inteligencia: 3
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Aire) 2
Habilidades: Adivinación 1, Caligrafía 3, Ceremonia del
té  3, Conocimiento: Historia  3, Etiqueta  2, Hechicería  3,
Meditación 3, Narración 1, Teología (Shintao) 3
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Aire de Nivel  2,  1 cualquiera de Agua de
Nivel 2
Tensai Isawa (Aire) de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 3
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Aire) 3
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía  3, Ceremonia
del té  3, Conocimiento: Historia  3, Defensa  1, Etiqueta  3,
Hechicería  4, Kenjutsu  1, Meditación  3, Narración  1,
Teología (Shintao) 4
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Aire de Nivel  2,  1 cualquiera de Agua de
Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de Nivel  3,  1 cualquiera de
Agua de Nivel 3
Tensai Isawa (Aire) de Rango 4
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Aire) 4
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía (Código del Clan
del Fénix)  4, Ceremonia del té  3, Conocimiento: Historia  3,
Defensa 1, Etiqueta 3, Hechicería (Afinidad Elemental: Aire) 5,
Kenjutsu 1, Meditación 3, Narración 1, Teología (Shintao) 5
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Aire de Nivel  2,  1 cualquiera de Agua de
Nivel 2, 1 cualquiera de Aire de Nivel 3, 1 cualquiera de Agua
de Nivel 3, 1 cualquiera de Aire de Nivel 4, 1 cualquiera de
Agua de Nivel 4
Tensai Isawa (Aire) de Rango 5
Agua: 4 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Aire) 5
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía (Código del Clan
del Fénix) 5, Ceremonia del té 4, Conocimiento: Historia 5,
Defensa  1, Etiqueta  3, Hechicería (Afinidad Elemental:
Aire)  5, Kenjutsu  1, Meditación  4, Narración  1, Teología
(Shintao) 5
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Aire de Nivel  2,  1 cualquiera de Agua de
Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de Nivel  3,  1 cualquiera
de Agua de Nivel  3,  1 cualquiera de Aire de Nivel  4,  1
cualquiera de Agua de Nivel  4,  1 cualquiera de Aire de
Nivel 5, 1 cualquiera de Agua de Nivel 5
Escuela de Tensai Isawa,
Afinidad con el Fuego
Tensai Isawa (Fuego) de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 2
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Fuego) 1
Habilidades: Caligrafía  3, Ceremonia del té  2,
Conocimiento: Historia  2, Etiqueta  2, Hechicería  3,
Meditación 2, Teología (Shintao) 2
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Fuego de Nivel 1, 3 cualesquiera de Tierra
de Nivel 1
Tensai Isawa (Fuego) de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Reflejos: 3
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Fuego) 2
Habilidades: Adivinación 1, Caligrafía 3, Ceremonia del
té  3, Conocimiento: Historia  3, Etiqueta  2, Hechicería  3,
Meditación 3, Narración 1, Teología (Shintao) 3
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
Apéndice: Gentes de Rokugán
cualesquiera de Fuego de Nivel 1 (1 cualquiera innato), 3
cualesquiera de Tierra de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Fuego de Nivel 2, 1 cualquiera de Tierra de
Nivel 2
Tensai Isawa (Fuego) de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Reflejos: 3
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Fuego) 3
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía  3, Ceremonia
del té  3, Conocimiento: Historia  3, Defensa  1, Etiqueta  3,
Hechicería  4, Kenjutsu  1, Meditación  3, Narración  1,
Teología (Shintao) 4
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Fuego de Nivel 1 (1 cualquiera innato), 3
cualesquiera de Tierra de Nivel 1 (1 cualquiera innato), 1
cualquiera de Fuego de Nivel 2, 1 cualquiera de Tierra
de Nivel 2, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 3, 1 cualquiera
de Tierra de Nivel 3
Tensai Isawa (Fuego) de Rango 4
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Fuego) 4
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía (Código del Clan
del Fénix) 4, Ceremonia del té 3, Conocimiento: Historia 3,
Defensa  1, Etiqueta  3, Hechicería (Afinidad Elemental:
Fuego) 5, Kenjutsu 1, Meditación 3, Narración 1, Teología
(Shintao) 5
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Fuego de Nivel 1 (1 cualquiera innato), 3
cualesquiera de Tierra de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Fuego de Nivel 2, 1 cualquiera de Tierra de
Nivel  2,  1 cualquiera de Fuego de Nivel  3,  1 cualquiera
de Tierra de Nivel  3,  1 cualquiera de Fuego de Nivel  4,  1
cualquiera de Tierra de Nivel 4
Tensai Isawa (Fuego) de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Fuego) 5
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía (Código del Clan
del Fénix) 5, Ceremonia del té 4, Conocimiento: Historia 5,
Defensa  1, Etiqueta  3, Hechicería (Afinidad Elemental:
Fuego) 5, Kenjutsu 1, Meditación 4, Narración 1, Teología
(Shintao) 5
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Fuego de Nivel 1 (1 cualquiera innato), 3
cualesquiera de Tierra de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Fuego de Nivel 2, 1 cualquiera de Tierra de
Nivel  2,  1 cualquiera de Fuego de Nivel  3,  1 cualquiera
de Tierra de Nivel  3,  1 cualquiera de Fuego de Nivel  4,  1
cualquiera de Tierra de Nivel 4, 1 cualquiera de Fuego de
Nivel 5, 1 cualquiera de Aire de Nivel 5
243

Apéndice: Gentes de Rokugán
244
Escuela de Tensai Isawa,
Afinidad con la Tierra
Tensai Isawa (Tierra) de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 2
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Tierra) 1
Habilidades: Caligrafía  3, Ceremonia del té  2,
Conocimiento: Historia  2, Etiqueta  2, Hechicería  3,
Meditación 2, Teología (Shintao) 2
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Tierra de Nivel 1, 3 cualesquiera de Fuego
de Nivel 1
Tensai Isawa (Tierra) de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Reflejos: 3
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Tierra) 2
Habilidades: Adivinación 1, Caligrafía 3, Ceremonia del
té 3, Conocimiento: Historia 3, Etiqueta 2, Hechicería 3,
Meditación 3, Narración 1, Teología (Shintao) 3
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Tierra de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Fuego de Nivel 1 (1 cualquiera innato), 1
cualquiera de Tierra de Nivel 2, 1 cualquiera de Fuego de
Nivel 2
Tensai Isawa (Tierra) de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Reflejos: 3
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Tierra) 3
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía  3, Ceremonia
del té  3, Conocimiento: Historia  3, Defensa  1, Etiqueta  3,
Hechicería  4, Kenjutsu  1, Meditación  3, Narración  1,
Teología (Shintao) 4
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Tierra de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Fuego de Nivel 1 (1 cualquiera innato), 1
cualquiera de Tierra de Nivel 2, 1 cualquiera de Fuego de
Nivel 2, 1 cualquiera de Tierra de Nivel 3, 1 cualquiera de
Fuego de Nivel 3
Tensai Isawa (Tierra) de Rango 4
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Tierra) 4
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía (Código del Clan
del Fénix) 4, Ceremonia del té 3, Conocimiento: Historia 3,
Defensa  1, Etiqueta  3, Hechicería (Afinidad Elemental:
Tierra)  5, Kenjutsu  1, Meditación  3, Narración  1, Teología
(Shintao) 5
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Tierra de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Fuego de Nivel 1 (1 cualquiera innato), 1
cualquiera de Tierra de Nivel 2, 1 cualquiera de Fuego de
Nivel  2,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  3,  1 cualquiera
de Fuego de Nivel  3,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  4,  1
cualquiera de Fuego de Nivel 4
Tensai Isawa (Tierra) de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Tensai Isawa (Tierra) 5
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía (Código del Clan
del Fénix) 5, Ceremonia del té 4, Conocimiento: Historia 5,
Defensa  1, Etiqueta  3, Hechicería (Afinidad Elemental:
Tierra)  5, Kenjutsu  1, Meditación  4, Narración  1, Teología
(Shintao) 5
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato), 3 cualesquiera
de Tierra de Nivel 1 (1 cualquiera innato), 3 cualesquiera de
Fuego de Nivel 1 (1 cualquiera innato), 1 cualquiera de Tierra
de Nivel  2,  1 cualquiera de Fuego de Nivel  2,  1 cualquiera
de Tierra de Nivel  3,  1 cualquiera de Fuego de Nivel  3,  1
cualquiera de Tierra de Nivel  4,  1 cualquiera de Fuego de
Nivel 4, 1 cualquiera de Aire de Nivel 5, 1 cualquiera de Fuego
de Nivel 5
Escuela de Cortesanos Asako
Cortesano Asako de Rango 1
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 3 Inteligencia: 3
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Cortesano Asako 1
Habilidades: Ceremonia del té 2, Conocimiento: Historia
(cualquiera)  3, Corte (Maniobras políticas)  3, Etiqueta  3,
Meditación (Zanji) 2, Narración 2, Teología 1
Cortesano Asako de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Percepción: 3
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Cortesano Asako 2
Habilidades: Arte: cualquiera  1, Caligrafía (Código
del Clan del Fénix)  1, Ceremonia del té  3, Conocimiento:
Historia (cualquiera)  3, Corte (Maniobras políticas)  3,
Etiqueta  3, Meditación (Zanji)  3, Narración (Oratoria)  3,
Pasatiempos: Go o Shogi 1, Teología 1
Cortesano Asako de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Consciencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Cortesano Asako 3
Habilidades: Arte: cualquiera  1, Caligrafía (Código
del Clan del Fénix)  2, Ceremonia del té  3, Conocimiento:
Historia (cualquiera)  4, Corte (Maniobras políticas)  3,
Etiqueta (Burocracia)  3, Interpretación: cualquiera  1,
Meditación (Zanji) 3, Narración (Oratoria) 3, Pasatiempos:
Go o Shogi 2, Teología 1
Cortesano Asako de Rango 4 Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0

Apéndice: Gentes de Rokugán

Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4 Escuela y Rango: Henshin Asako 4
Consciencia: 4 Habilidades: Adivinación  2, Arte: cualquiera  1,
Caligrafía 3, Ceremonia del té 2, Conocimiento: Elementos 5,
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Defensa 2, Etiqueta (Conversación) 3, Jiujitsu 5, Kenjutsu 1,
Escuela y Rango: Cortesano Asako 4 Medicina (cualquiera) 4, Meditación (Zanji) 4, Narración 3,
Habilidades: Arte: cualquiera  1, Caligrafía (Código del Teología (Fortunas) 4
Clan del Fénix) 2, Ceremonia del té 4, Conocimiento: Historia
(cualquiera)  5, Corte (Maniobras políticas)  5, Etiqueta Henshin Asako de Rango 5
(Burocracia)  5, Interpretación: cualquiera  1, Meditación
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
(Zanji) 3, Narración (Oratoria, Retórica) 4, Pasatiempos: Go
o Shogi 2, Teología 3 Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Henshin Asako 5
Cortesano Asako de Rango 5
Habilidades: Adivinación  2, Arte: cualquiera  2,
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4 Caligrafía 3, Ceremonia del té 3, Conocimiento: Elementos 5,
Inteligencia: 4 Defensa 2, Etiqueta (Conversación) 3, Jiujitsu 5, Kenjutsu 2,
Medicina (cualquiera) 5, Meditación (Zanji) 5, Narración 3,
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Teología (Fortunas) 5
Escuela y Rango: Cortesano Asako 5
Habilidades: Adivinación 1, Arte: cualquiera 2, Caligrafía
(Código del Clan del Fénix)  4, Ceremonia del té  5,
Conocimiento: Historia (cualquiera)  5, Corte (Maniobras
políticas) 5, Defensa 2, Etiqueta (Burocracia) 5, Interpretación:
cualquiera  2, Kenjutsu  1, Meditación(Zanji)  4, Narración El Clan de la Grulla
pqrrqqs
(Oratoria, Retórica) 4, Pasatiempos: Go o Shogi 3, Teología 4

Escuela de Henshin Asako

Henshin Asako de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Percepción: 3
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Henshin Asako 1
Habilidades: Caligrafía  2, Conocimiento: Elementos  3,
Jiujitsu 3, Medicina 2, Meditación (Zanji) 3, Teología 2
Henshin Asako de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Percepción: 3
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Henshin Asako 2
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía  2, Conocimiento:
Elementos 3, Defensa 1, Etiqueta 2, Jiujitsu 3, Medicina 3,
Meditación (Zanji) 3, Narración 1, Teología (Fortunas) 3
Henshin Asako de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Henshin Asako 3
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía  2, Ceremonia
del té  2, Conocimiento: Elementos  4, Defensa  2, Etiqueta
(Conversación)  3, Jiujitsu  4, Kenjutsu  1, Medicina
(cualquiera) 4, Meditación (Zanji) 3, Narración 2, Teología
(Fortunas) 3
Henshin Asako de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Escuela de Cazadores Daidoji
Cazador Daidoji de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 3 Reflejos: 3
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Cazador Daidoji 1
Kata: Golpe de fuego
Habilidades: Atletismo 2, Batalla 1, Cazar 2, Defensa 2,
Iaijutsu 1, Kenjutsu (cualquier espada) 3, Kyujutsu 3, Sigilo
(Emboscar) 2
Cazador Daidoji de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Reflejos: 3
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Cazador Daidoji 2
Kata: Golpe de fuego, La victoria del viento
Habilidades: Atletismo 2, Batalla 2, Cazar 3, Defensa 3,
Iaijutsu 2, Kenjutsu (cualquier espada) 3, Kyujutsu 3, Sigilo
(Emboscar) 3
Cazador Daidoji de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Cazador Daidoji 3
Kata: Golpe de fuego, La victoria del viento
Habilidades: Atletismo 3, Batalla 3, Cazar 3, Defensa 3,
Iaijutsu  3, Jiujitsu  1, Kenjutsu (cualquier espada)  4,
Kyujutsu 4, Medicina 1, Sigilo (Emboscar) 3
245
 Cazador Daidoji de Rango 4
Apéndice: Gentes de Rokugán
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Cazador Daidoji 4
Kata: El mundo está vacío, Golpe de fuego, La victoria del
viento
Habilidades: Atletismo 3, Batalla 3, Cazar 3, Defensa 3,
Iaijutsu 3, Jiujitsu 2, Kenjutsu (cualquier espada) 5, Kyujutsu
(cualquier arco) 5, Medicina 1, Sigilo (Emboscar) 3
Cazador Daidoji de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Cazador Daidoji 5
Kata: El mundo está vacío, Golpe de fuego, Hoja de golpe
único, La victoria del viento
Habilidades: Arte: cualquiera  1, Atletismo  4, Batalla
(cualquier rival) 5, Cazar 3, Defensa 5, Iaijutsu 3, Jiujitsu 2,
Kenjutsu (cualquier espada)  5, Kyujutsu (cualquier
arco)  5, Medicina (Tratar heridas)  2, Meditación  1, Sigilo
(Emboscar) 3
Escuela de Magistrados Doji
Magistrado Doji de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 3 Consciencia: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Magistrado Doji 1
Habilidades: Conocimiento: Heráldica  2, Conocimiento:
Leyes  2, Defensa  1, Etiqueta  2, Iaijutsu  2, Investigación
(Interrogatorio) 3, Kenjutsu 3, Kyujutsu 2
Magistrado Doji de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Percepción: 3
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Magistrado Doji 2
Kata: Golpe de fuego
Habilidades: Atletismo  1, Conocimiento: Heráldica  3,
Conocimiento: Leyes 3, Defensa 2, Equitación 1, Etiqueta 3,
Iaijutsu  2, Investigación (Interrogatorio)  3, Kenjutsu  3,
Kyujutsu 2, Medicina 1
Magistrado Doji de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Magistrado Doji 3
Kata: Golpe de fuego
Habilidades: Atletismo  1, Conocimiento: Heráldica  3,
Conocimiento: Leyes 4, Defensa 2, Equitación 1, Etiqueta 3,
Iaijutsu  3, Investigación (Interrogatorio)  3, Kenjutsu  4,
Kyujutsu 2, Medicina 1
246
Magistrado Doji de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Reflejos: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Magistrado Doji 4
Kata: Golpe de fuego
Habilidades: Atletismo  2, Conocimiento: Heráldica  3,
Conocimiento: Leyes 5, Defensa 2, Equitación 1, Etiqueta 4,
Iaijutsu  3, Investigación (Interrogatorio)  4, Kenjutsu  5,
Kyujutsu 2, Medicina 2
Magistrado Doji de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Magistrado Doji 5
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de fuego, La
victoria del río
Habilidades: Atletismo  2, Conocimiento: Heráldica  4,
Conocimiento: Leyes  5, Corte  2, Defensa  2, Equitación  1,
Etiqueta (cualquiera)  4, Iaijutsu  4, Investigación
(Interrogatorio, Buscar) 5, Kenjutsu (Katana) 5, Kyujutsu 4,
Medicina (Tratar heridas) 2
Escuela de Bushi Kakita
Bushi Kakita de Rango 1
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 3
Agilidad: 3
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Bushi Kakita 1
Kata: Golpe de viento, Primera postura de Kakita
Habilidades: Arte: cualquiera 2, Atletismo 2, Defensa 2,
Etiqueta (Conversación) 2, Iaijutsu 3, Kenjutsu (Katana) 2,
Kyujutsu 2
Bushi Kakita de Rango 2
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 3
Agilidad: 3
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Kakita 2
Kata: Golpe de viento, Primera postura de Kakita
Habilidades: Arte: cualquiera 3, Atletismo 3, Defensa 3,
Etiqueta (Conversación) 2, Iaijutsu 4, Kenjutsu (Katana) 2,
Kyujutsu 3
Bushi Kakita de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bushi Kakita 3
Kata: Golpe de fuego, Golpe de viento, Postura sobre una
pierna, Primera postura de Kakita
Habilidades: Arte: cualquiera 3, Atletismo 3, Defensa 4,
Etiqueta (Conversación)  3, Iaijutsu  4, Kenjutsu
(Katana)  3, Kyujutsu (cualquier arco)  3, Medicina  2,
Meditación(Recuperar Vacío) 2
Bushi Kakita de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Agilidad: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Kakita 4
Kata: Golpe de fuego, Golpe de viento, Postura sobre una
pierna, Primera postura de Kakita
Habilidades: Arte: cualquiera  5, Atletismo  3, Batalla  1,
Defensa  5, Etiqueta (Conversación)  3, Iaijutsu  5, Kenjutsu
(Katana)  3, Kyujutsu (cualquier arco)  4, Medicina  2,
Meditación (Recuperar Vacío) 2. Pasatiempos: Go o Shogi 1
Bushi Kakita de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Kakita 5
Kata: Golpe de fuego, Golpe de viento, Postura sobre una
pierna, Primera postura de Kakita, Una verdad
Habilidades: Arte: cualquiera  5, Atletismo  4, Batalla  2,
Defensa  5, Etiqueta (Conversación)  4, Iaijutsu  5, Kenjutsu
(Katana)  4, Kyujutsu (cualquier arco)  4, Medicina  2,
Meditación (Recuperar Vacío) 3, Pasatiempos: Go o Shogi 2
Escuela de Shugenjas Asahina
Shugenja Asahina de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 3
Consciencia: 3 Inteligencia: 3 Voluntad: 3
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shugenja Asahina 1
Habilidades: Adivinación 2, Arte: cualquiera 1, Caligrafía
(Código del Clan de la Grulla)  3, Defensa  1, Etiqueta  2,
Hechicería 3, Meditación 2, Teología (Fortunas) 2
Conjuros: Comunión, Contraconjuro, Sentir, Invocar,  3
cualesquiera de Aire de Nivel 1, 2 cualesquiera de Agua de
Nivel 1, 1 cualquiera de Tierra de Nivel 1
Shugenja Asahina de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Voluntad: 3
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Shugenja Asahina 2
Habilidades: Adivinación 2, Arte: cualquiera 2, Caligrafía
(Código del Clan de la Grulla)  3, Defensa  1, Etiqueta  2,
Hechicería 3, Kenjutsu (Wakizashi) 1, Meditación(Recuperar
Vacío) 3, Teología (Fortunas) 3
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir, Invocar, 3 cualesquiera de Aire de Nivel 1 (1 innato), 2
cualesquiera de Agua de Nivel 1, 1 cualquiera de Tierra de
Nivel  1,  1 cualquiera de Aire de Nivel  2,  1 cualquiera de
Agua de Nivel 2
Shugenja Asahina de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shugenja Asahina 3
Habilidades: Adivinación 2, Arte: cualquiera 2, Caligrafía
Apéndice: Gentes de Rokugán
(Código del Clan de la Grulla)  4, Defensa  1, Etiqueta  3,
Hechicería 4, Kenjutsu (Wakizashi) 1, Meditación(Recuperar
Vacío) 4, Teología (Fortunas) 4
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir, Invocar, 3 cualesquiera de Aire de Nivel 1 (1 innato), 2
cualesquiera de Agua de Nivel 1, 1 cualquiera de Tierra de
Nivel 1, 1 cualquiera de Aire de Nivel 2, 1 cualquiera de Agua
de Nivel 2, 1 cualquiera de Aire de Nivel 3, 1 cualquiera de
Agua de Nivel 3
Shugenja Asahina de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Asahina 4
Habilidades: Adivinación 3, Arte: cualquiera 2, Caligrafía
(Código del Clan de la Grulla)  5, Defensa  2, Etiqueta  3,
Hechicería (Escuela de Shugenjas Asahina)  5, Kenjutsu
(Wakizashi)  1, Meditación (Recuperar Vacío)  4, Teología
(Fortunas) 4
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir, Invocar, 3 cualesquiera de Aire de Nivel 1 (2 innato), 2
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 innato),  1 cualquiera
de Tierra de Nivel  1,  1 cualquiera de Aire de Nivel  2,  1
cualquiera de Agua de Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de
Nivel 3, 1 cualquiera de Agua de Nivel 3, 1 cualquiera de
Aire de Nivel 4, 1 cualquiera de Agua de Nivel 4
Shugenja Asahina de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Shugenja Asahina 5
Habilidades: Adivinación 3, Arte: cualquiera 4, Caligrafía
(Código del Clan de la Grulla)  5, Defensa  3, Etiqueta
(Sinceridad) 4, Hechicería (Escuela de Shugenjas Asahina,
Investigación de conjuros)  5, Kenjutsu (Wakizashi)  2,
Meditación (Recuperar Vacío) 5, Teología (Fortunas) 4
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir, Invocar, 3 cualesquiera de Aire de Nivel 1 (3 innato), 2
cualesquiera de Agua de Nivel 1 (2 innato), 1 cualquiera de
Tierra de Nivel 1 (1 innato), 1 cualquiera de Aire de Nivel 2
(innato),  1 cualquiera de Agua de Nivel   2,  1 cualquiera
de Aire de Nivel  3,  1 cualquiera de Agua de Nivel  3,  1
cualquiera de Aire de Nivel  4,  1 cualquiera de Agua de
Nivel  4,  1 cualquiera de Aire de Nivel  5,  1 cualquiera de
Agua de Nivel 5
Escuela de Cortesanos Doji
Cortesano Doji de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Consciencia: 3
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Cortesano Doji 1
Habilidades: Arte: cualquiera 2, Caligrafía (Código del Clan
de la Grulla) 2, Ceremonia del té 2, Conocimiento: Historia 1,
Corte (Manipulación)  3, Etiqueta (Conversación)  3,
Narración (Poesía) 2, Pasatiempos: Go o Shogi 1
247
 Cortesano Doji de Rango 2
Apéndice: Gentes de Rokugán
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Consciencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Cortesano Doji 2
Habilidades: Arte: cualquiera 3, Caligrafía (Código del Clan
de la Grulla) 3, Ceremonia del té 2, Conocimiento: Historia 2,
Corte (Manipulación)  3, Etiqueta (Conversación)  3,
Narración (Oratoria, Poesía) 3, Pasatiempos: Go 2
Cortesano Doji de Rango 3
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Consciencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Cortesano Doji 3
Habilidades: Arte: cualquiera 3, Caligrafía (Código del Clan
de la Grulla) 3, Ceremonia del té 3, Conocimiento: Historia 2,
Corte (Manipulación)  3, Etiqueta (Conversación)  3,
Interpretación: cualquiera 2, Narración (Oratoria, Poesía) 3,
Pasatiempos: Go 2, Pasatiempos: Shogi 1
Cortesano Doji de Rango 4
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Consciencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Cortesano Doji 4
Habilidades: Arte: cualquiera  3, Caligrafía (Código del
Clan de la Grulla)  3, Ceremonia del té  3, Conocimiento:
Historia 2, Corte (Manipulación) 5, Etiqueta (Conversación) 4,
Interpretación: cualquiera 2, Meditación 1, Narración (Oratoria,
Poesía) 3, Pasatiempos: Go 3, Pasatiempos: Shogi 1
Cortesano Doji de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Cortesano Doji 5
Habilidades: Arte: cualquiera  4, Arte: cualquiera  1,
Caligrafía (Código del Clan de la Grulla) 5, Ceremonia del té 4,
Conocimiento: Historia 3, Corte (Manipulación, Maniobras
políticas)  5, Etiqueta (Burocracia, Conversación)  4,
Interpretación: cualquiera  3, Meditación (Recuperar
Vacío) 2, Narración (Oratoria, Poesía) 5, Pasatiempos: Go 4,
Pasatiempos: Shogi 2
Escuela de Artesanos Kakita
Como se describe en el capítulo 2 de El Arte del Duelo, a cada
estudiante de la Escuela de Artesanos Kakita se le asigna una
disciplina artística específica cuando entra a ella. Por lo tanto
las habilidades exactas de un Artesano Kakita dependen
de su especialidad. En esta plantilla la Habilidad asociada
a la especialidad se indica simplemente como “Disciplina
de Escuela Kakita”, ya que puede escogerse entre diversas
Especialidades de las Habilidades Arte o Interpretación.
Artesano Kakita de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
248 Consciencia: 3
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Artesano Kakita 1
Habilidades: Adivinación  1, Caligrafía  2, Ceremonia
del té  1, Conocimiento: Disciplina de Escuela Kakita  3,
Conocimiento: Historia  1, Corte  2, Disciplina de Escuela
Kakita 3, Etiqueta 2, Meditación (Recuperar Vacío) 2
Artesano Kakita de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Consciencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Artesano Kakita 2
Habilidades: Adivinación 1, Caligrafía 3, Ceremonia del té 2,
Comercio  1, Conocimiento: Disciplina de Escuela Kakita  3,
Conocimiento: Historia  1, Corte  2, Disciplina de Escuela
Kakita 3, Etiqueta 3, Meditación (Recuperar Vacío) 2
Artesano Kakita de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 4
Consciencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Artesano Kakita 3
Habilidades: Adivinación 1, Arte: cualquiera (que no sea
la Disciplina de Escuela) 1, Caligrafía 3, Ceremonia del té 3,
Comercio 1, Conocimiento: Disciplina de Escuela Kakita 4,
Conocimiento: Historia  1, Corte  2, Disciplina de Escuela
Kakita 4, Etiqueta (Sinceridad) 3, Interpretación (que no sea
la Disciplina de Escuela) 1, Meditación (Recuperar Vacío) 3
Artesano Kakita de Rango 4
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Artesano Kakita 4
Habilidades: Adivinación  2, Arte: cualquiera (que no
sea la Disciplina de Escuela)  2, Caligrafía  3, Ceremonia
del té  4, Comercio (Tasación)  3, Conocimiento: Disciplina
de Escuela Kakita  5, Conocimiento: Historia  2, Corte  2,
Disciplina de Escuela Kakita  4, Etiqueta (Sinceridad)  3,
Interpretación (que no sea la Disciplina de Escuela)  2,
Meditación (Recuperar Vacío) 4
Artesano Kakita de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Artesano Kakita 5
Habilidades: Adivinación  2, Arte: cualquiera (que no
sea la Disciplina de Escuela)  3, Caligrafía  5, Ceremonia
del té  4, Comercio (Tasación)  3, Conocimiento: Disciplina
de Escuela Kakita  6, Conocimiento: Historia  3, Corte  3,
Disciplina de Escuela Kakita  4, Etiqueta (Sinceridad)  4,
Interpretación (que no sea la Disciplina de Escuela)  3,
Meditación (Recuperar Vacío) 5
 Habilidades: Atletismo  1, Batalla (Combate a gran

Apéndice: Gentes de Rokugán

escala) 5, Conocimiento: Historia 3, Defensa 5, Equitación 3,
Etiqueta (Burocracia)  1, Iaijutsu  3, Ingeniería (Asedio)  1,
Kenjutsu (cualquier espada) 5, Kyujutsu 5, Medicina (Tratar
El Clan del León
pqrrqqs
heridas) 1, Narración (Oratoria) 2, Pasatiempos: Go 3

Escuela de Colegio de Guerra Akodo

Colegio de Guerra Akodo de Rango 1
Escuela de Bushi Akodo Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Bushi Akodo de Rango 1 Percepción: 3 Reflejos: 3
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2 Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0

Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0 Escuela y Rango: Colegio de Guerra Akodo 1

Escuela y Rango: Bushi Akodo 1
Kata: Golpe de fuego
Habilidades: Batalla (Combate a gran escala)  2,
Conocimiento: Historia 2, Defensa 3, Etiqueta 1, Kenjutsu 3,
Kyujutsu 2, Narración 1, Pasatiempos: Go 2
Bushi Akodo de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 2
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Akodo 2
Kata: Golpe de fuego
Habilidades: Batalla (Combate a gran escala)  3,
Conocimiento: Historia 2, Defensa 3, Etiqueta (Burocracia) 1,
Kenjutsu (cualquier espada)  4, Kyujutsu  3, Narración  2,
Pasatiempos: Go 2
Bushi Akodo de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bushi Akodo 3
Kata: Furia sin fin, Golpe de fuego
Habilidades: Batalla (Combate a gran escala)  3,
Conocimiento: Historia 3, Defensa 4, Equitación 2, Etiqueta
(Burocracia)  1, Iaijutsu  2, Kenjutsu (cualquier espada)  4,
Kyujutsu 3, Narración 2, Pasatiempos: Go 3
Bushi Akodo de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Akodo 4
Kata: Furia sin fin, Golpe de fuego, La tormenta de
Tsuko Habilidades: Batalla (Combate a gran escala)  5,
Conocimiento: Historia  3, Defensa  5, Equitación  3,
Etiqueta (Burocracia)  1, Iaijutsu  2, Ingeniería  1, Kenjutsu
(cualquier espada) 5, Kyujutsu 4, Medicina 1, Narración 2,
Pasatiempos: Go 3
Habilidades: Batalla (Combate a gran escala)  3,
Conocimiento: Historia  3, Defensa  2, Equitación  1,
Ingeniería 1, Jiujitsu 2, Kenjutsu 2, Kyujutsu 2, Pasatiempos:
Shogi 2
Colegio de Guerra Akodo de Rango 2
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Colegio de Guerra Akodo 2
Kata: La mano de Akodo
Habilidades: Batalla (Combate a gran escala)  3,
Conocimiento: Historia (Militar) 3, Defensa 3, Equitación 1,
Ingeniería 2, Jiujitsu 2, Kenjutsu 3, Kyujutsu 2, Pasatiempos:
Shogi 3
Colegio de Guerra Akodo de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Colegio de Guerra Akodo 3
Kata: La mano de Akodo
Habilidades: Adivinación  1, Batalla (Combate a gran
escala)  4, Conocimiento: Historia (Militar)  4, Defensa  3,
Equitación  1, Etiqueta  1, Ingeniería (Asedio)  2, Jiujitsu  3,
Kenjutsu 3, Kyujutsu 3, Narración 1, Pasatiempos: Shogi 3
Colegio de Guerra Akodo de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Percepción: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Colegio de Guerra Akodo 4
Kata: La mano de Akodo
Habilidades: Adivinación  1, Batalla (Combate a gran
escala)  5, Conocimiento: Historia (Militar)  5, Defensa  3,
Equitación  2, Etiqueta  1, Ingeniería (Asedio)  2, Jiujitsu  3,
Kenjutsu  3, Kyujutsu  3, Medicina  1, Narración  1,
Pasatiempos: Shogi 4

Bushi Akodo de Rango 5 Colegio de Guerra Akodo de Rango 5

Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Akodo 5
Kata: Furia sin fin, Golpe de fuego, La gentil hoja del
invierno, La tormenta de Tsuko
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Consciencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Colegio de Guerra Akodo 5
Kata: El método de Motso, La mano de Akodo
249

Apéndice: Gentes de Rokugán
250
Habilidades: Adivinación  2, Batalla (Combate a gran
escala)  5, Conocimiento: Historia (Militar)  5, Defensa  5,
Equitación 2, Etiqueta (Burocracia) 2, Ingeniería (Asedio) 2,
Jiujitsu  4, Kenjutsu  4, Kyujutsu  4, Medicina  1, Narración
(Oratoria) 2, Pasatiempos: Shogi 5
Escuela de Tácticos Ikoma
Táctico Ikoma de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Táctico Ikoma 1
Habilidades: Abanicos de guerra  2, Adivinación  1,
Batalla (Tradiciones de batalla) 2, Conocimiento: Historia 3,
Defensa 2, Etiqueta 1, Kenjutsu 2, Kyujutsu 2, Pasatiempos:
Shogi 2
Táctico Ikoma de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Reflejos: 3
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Táctico Ikoma 2
Kata: Golpe de fuego
Habilidades: Abanicos de guerra  2, Adivinación  1,
Batalla (Tradiciones de batalla)  3, Conocimiento: Historia
(Militar) 3, Defensa 3, Etiqueta 1, Kenjutsu 3, Kyujutsu 3,
Pasatiempos: Shogi 3
Táctico Ikoma de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Táctico Ikoma 3
Kata: El método de Motso, Golpe de fuego
Habilidades: Abanicos de guerra   2, Adivinación   2,
Atletismo 1, Batalla (Tradiciones de batalla) 4, Conocimiento:
Historia (Militar)  4, Defensa  3, Equitación  1, Etiqueta  2,
Jiujitsu 1, Kenjutsu 3, Kyujutsu 3, Pasatiempos: Shogi 3
Táctico Ikoma de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Percepción: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Táctico Ikoma 4
Kata: El método de Motso, Golpe de fuego
Habilidades: Abanicos de guerra   3, Adivinación   2,
Atletismo 2, Batalla (Tradiciones de batalla) 5, Conocimiento:
Historia (Militar)  5, Defensa  3, Equitación  1, Etiqueta  2,
Jiujitsu 2, Kenjutsu 3, Kyujutsu 3, Pasatiempos: Shogi 3
Táctico Ikoma de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Táctico Ikoma 5
Kata: El método de Motso, Golpe de fuego, La mano de Akodo
Habilidades: Abanicos de guerra  3, Adivinación
(cualquiera)  3, Atletismo  3, Batalla (Tradiciones de
batalla)  5, Conocimiento: Historia (Militar)  5, Defensa  4,
Equitación  2, Etiqueta (Burocracia)  2, Investigación  2,
Jiujitsu 3, Kenjutsu 3, Kyujutsu 3, Medicina 1, Pasatiempos:
Shogi 4, Trampas 1
Escuela de Bersérkers Matsu
Bersérker Matsu de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Fuerza: 4
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Bersérker Matsu 1
Kata: Golpe de fuego
Habilidades: Atletismo  3, Batalla  1, Conocimiento:
Historia  2, Jiujitsu  2, Kenjutsu (Katana)  3, Kyujutsu  3,
Lanzas 1
Bersérker Matsu de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Fuerza: 4
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bersérker Matsu 2
Kata: El rugido del alma, Golpe de fuego
Habilidades: Atletismo  3, Batalla  2, Conocimiento:
Historia  3, Defensa  2, Jiujitsu  2, Kenjutsu (Katana)  3,
Kyujutsu 3, Lanzas 1, Pasatiempos: Shogi 2
Bersérker Matsu de Rango 3
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Fuerza: 4
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bersérker Matsu 3
Kata: El rugido del alma, Furia sin fin, Golpe de fuego
Habilidades: Atletismo  3, Batalla  3, Conocimiento:
Historia 3, Cuchillos 2, Defensa 2, Equitación 2, Iaijutsu 1,
Jiujitsu  3, Kenjutsu (Katana)  4, Kyujutsu  3, Lanzas  3,
Pasatiempos: Shogi 2
Bersérker Matsu de Rango 4
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bersérker Matsu 4
Kata: El rugido del alma, Furia sin fin, Golpe de fuego, La
tormenta de Tsuko
Habilidades: Atletismo  3, Batalla  4, Conocimiento:
Historia 3, Cuchillos 3, Defensa 2, Equitación 2, Iaijutsu 2,
Jiujitsu  3, Kenjutsu (Katana)  5, Kyujutsu  4, Lanzas  3,
Pasatiempos: Shogi 2
Bersérker Matsu de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 4
Agilidad: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bersérker Matsu 5
Kata: El rugido del alma, Furia sin fin, Golpe de fuego, La
tormenta de Tsuko, La venganza de Matsu
Habilidades: Atletismo  3, Batalla  5, Conocimiento:
Historia 3, Cuchillos 3, Defensa 2, Equitación 2, Iaijutsu 2,
Jiujitsu 3, Kenjutsu (Katana) 5, Kyujutsu (cualquier arco) 5,
Lanzas (cualquiera) 3, Pasatiempos: Shogi 2
Escuela de Shugenjas Kitsu
Shugenja Kitsu de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Consciencia: 3 Inteligencia: 3
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shugenja Kitsu 1
Habilidades: Adivinación  1, Caligrafía (Código del Clan
del León) 3, Conocimiento: Antepasados (Clan del León) 2,
Conocimiento: Historia  3, Hechicería  3, Meditación  2,
Teología 2
Conjuros: Comunión, Contraconjuro, Sentir, Invocar,  3
cualesquiera de Agua de Nivel 1, 2 cualesquiera de Aire de
Nivel 1, 1 cualquiera de Tierra de Nivel 1
Shugenja Kitsu de Rango 2
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 3
Inteligencia: 3
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Shugenja Kitsu 2
Habilidades: Adivinación 2, Arte: cualquiera 1, Caligrafía
(Código del Clan del León) 3, Conocimiento: Antepasados
(Clan del León) 3, Conocimiento: Historia 3, Hechicería 3,
Meditación 3, Teología 3
Conjuros: Comunión, Contraconjuro (innato), Sentir, Invocar
(innato),  3 cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera
innato),  2 cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera
innato),  1 cualquiera de Tierra de Nivel  1,  1 cualquiera de
Agua de Nivel 2, 1 cualquiera de Aire de Nivel 2
Shugenja Kitsu de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shugenja Kitsu 3
Habilidades: Adivinación 2, Arte: cualquiera 2, Caligrafía
(Código del Clan del León) 4, Conocimiento: Antepasados
(Clan del León) 4, Conocimiento: Historia 3, Hechicería 4,
Kenjutsu 1, Meditación 4, Teología 3
Conjuros: Comunión, Contraconjuro (innato), Sentir, Invocar
(innato),  3 cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera
innato),  2 cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera
innato),  1 cualquiera de Tierra de Nivel  1,  1 cualquiera de
Agua de Nivel 2, 1 cualquiera de Aire de Nivel 2, 1 cualquiera
de Agua de Nivel 3, 1 cualquiera de Aire de Nivel 3
Shugenja Kitsu de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 3
Inteligencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Kitsu 4
Habilidades: Adivinación 2, Arte: cualquiera 2, Caligrafía
(Código del Clan del León) 5, Conocimiento: Antepasados
(Clan del León)  5, Conocimiento: Historia  3, Defensa  1,
Hechicería  5, Kenjutsu  1, Meditación  4, Narración  1,
Apéndice: Gentes de Rokugán
Teología 3
Conjuros: Comunión, Contraconjuro (innato), Sentir,
Invocar (innato),  3 cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1
cualquiera innato),  2 cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1
cualquiera innato),  1 cualquiera de Tierra de Nivel  1,  1
cualquiera de Agua de Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de
Nivel 2, 1 cualquiera de Agua de Nivel 3, 1 cualquiera de
Aire de Nivel 3, 1 cualquiera de Agua de Nivel 4, 1 cualquiera
de Aire de Nivel 4
Shugenja Kitsu de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Shugenja Kitsu 5
Habilidades: Adivinación (cualquiera) 4, Arte: cualquiera 3,
Caligrafía (Código del Clan del León)  5, Conocimiento:
Antepasados (Clan del León)  5, Conocimiento: Historia  3,
Defensa  1, Hechicería  5, Kenjutsu  1, Meditación  5,
Narración 1, Teología 3
Conjuros: Comunión, Contraconjuro (innato), Sentir,
Invocar (innato),  3 cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1
cualquiera innato),  2 cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1
cualquiera innato),  1 cualquiera de Tierra de Nivel  1,  1
cualquiera de Agua de Nivel  2 (innato),  1 cualquiera de
Aire de Nivel 2 (innato), 1 cualquiera de Agua de Nivel 3, 1
cualquiera de Aire de Nivel  3,  1 cualquiera de Agua de
Nivel  4,  1 cualquiera de Aire de Nivel  4,  1 cualquiera de
Agua de Nivel 5, 1 cualquiera de Aire de Nivel 5
Escuela de Omoidasu Ikoma
Omoidasu Ikoma de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 3 Consciencia: 2
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Omoidasu Ikoma 1
Habilidades: Conocimiento: Historia (Clan del León)  2,
Corte (Rumores)  3, Defensa  2, Etiqueta  3, Kenjutsu  2,
Narración (Fanfarronadas) 3, Pasatiempos: Shogi 1
Omoidasu Ikoma de Rango 2
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Omoidasu Ikoma 2
Habilidades: Adivinación  1, Conocimiento: Historia
(Clan del León) 4, Corte (Rumores) 3, Defensa 3, Etiqueta 3,
Interpretación: cualquiera 1, Kenjutsu (cualquier espada) 2,
Narración (Fanfarronadas) 3, Pasatiempos: Shogi 2
Omoidasu Ikoma de Rango 3
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Omoidasu Ikoma 3
Habilidades: Adivinación  1, Conocimiento: Historia
(Clan del León) 5, Corte (Rumores) 4, Defensa 3, Etiqueta 3,
251

Apéndice: Gentes de Rokugán
252
Interpretación: cualquiera 1, Kenjutsu (cualquier espada) 3,
Narración (Fanfarronadas) 3, Pasatiempos: Shogi 2
Omoidasu Ikoma de Rango 4
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Inteligencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Omoidasu Ikoma 4
Habilidades: Adivinación 2, Conocimiento: Historia (Clan
del León)  5, Corte (Rumores)  4, Cuchillos  1, Defensa  3,
Etiqueta 4, Interpretación: cualquiera 3, Kenjutsu (cualquier
espada)  3, Meditación  2, Narración (Fanfarronadas)  5,
Pasatiempos: Shogi 2
Omoidasu Ikoma de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Omoidasu Ikoma 5
Habilidades: Adivinación  2, Ceremonia del té,
Conocimiento: Historia (Clan del León)  5, Corte
(Rumores, Maniobras políticas)  5, Cuchillos  2, Defensa  4,
Etiqueta (cualquiera)  4, Interpretación: cualquiera  3,
Kenjutsu (cualquier espada)  4, Meditación  3, Narración
(Fanfarronadas, cualquier otra) 5, Pasatiempos: Shogi 4
El Clan de la Mantis
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Escuela de Magistrados Tsuruchi
Magistrado Tsuruchi de Rango 1
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 3 Agilidad: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Magistrado Tsuruchi 1
Habilidades: Atletismo 2, Cazar 2, Conocimiento: Leyes 2,
Defensa 2, Etiqueta 1, Investigación (Buscar) 3, Kenjutsu 2,
Kyujutsu 3
Magistrado Tsuruchi de Rango 2
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Magistrado Tsuruchi 2
Kata: Golpe del borde del acantilado
Habilidades: Adivinación  1, Atletismo  3, Cazar  3,
Conocimiento: Leyes 3, Defensa 3, Etiqueta 1, Investigación
(Buscar) 3, Kenjutsu 2, Kyujutsu 3, Medicina 1
Magistrado Tsuruchi de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Magistrado Tsuruchi 3
Kata: Golpe del borde del acantilado
Habilidades: Adivinación 1, Atletismo 3, Cazar (Rastreo) 3,
Conocimiento: Leyes  4, Corte  1, Defensa  3, Equitación  1,
Etiqueta 2, Investigación (Buscar) 4, Kenjutsu 3, Kyujutsu
(Arco largo Tsuruchi) 3, Medicina 1
Magistrado Tsuruchi de Rango 4
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Magistrado Tsuruchi 4
Kata: Golpe del borde del acantilado, La cresta de la ola
Habilidades: Adivinación 2, Atletismo 4, Cazar (Rastreo) 4,
Conocimiento: Leyes  5, Corte  2, Defensa  4, Equitación  1,
Etiqueta 2, Investigación (Buscar) 5, Jiujitsu 1, Kenjutsu 3,
Kyujutsu (Arco largo Tsuruchi) 4, Medicina 1
Magistrado Tsuruchi de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Agilidad: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Magistrado Tsuruchi 5
Kata: Aullido del hijo de las tormentas, Furia ilimitada,
Golpe del borde del acantilado, La cresta de la ola
Habilidades: Adivinación 2, Atletismo 4, Cazar (Rastreo) 5,
Comercio  1, Conocimiento: Leyes  5, Corte  2, Defensa  4,
Equitación  2, Etiqueta (Conversación)  3, Investigación
(Buscar)  5, Jiujitsu  1, Kenjutsu  4, Kyujutsu (Arco largo
Tsuruchi) 5, Medicina 2, Narración 1, Sigilo 1, Trampas 1
Escuela de Bushi Yoritomo
Bushi Yoritomo de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Reflejos: 3 Agilidad: 3
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Bushi Yoritomo 1
Kata: Golpe del borde del acantilado
Habilidades: Armas de campesino (Kama)  3, Artesanía:
Barcos 3, Atletismo 2, Batalla 1, Comercio 2, Conocimiento:
Culturas gaijin 1, Defensa 2, Kenjutsu 2
Bushi Yoritomo de Rango 2
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Yoritomo 2
Kata: Golpe del borde del acantilado, La fuerza de las olas
Habilidades: Armas de campesino (Kama)  3, Artesanía:
Barcos 3, Atletismo 3, Batalla 2, Comercio 2, Conocimiento:
Culturas gaijin  1, Defensa  2, Kenjutsu  3, Kyujutsu  2,
Medicina 1
Bushi Yoritomo de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bushi Yoritomo 3
Kata: Golpe del borde del acantilado, La fuerza de las olas
Habilidades: Armas de campesino (Kama)  4, Artesanía:
Barcos 4, Atletismo 3, Batalla 2, Comercio 3, Conocimiento:
Culturas gaijin 2, Defensa 2, Iaijutsu 1, Jiujitsu 2, Kenjutsu 3,
Kyujutsu 2, Medicina 2
Bushi Yoritomo de Rango 4
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Agilidad: 4
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Yoritomo 4
Kata: Golpe del borde del acantilado, La fuerza de las olas
Habilidades: Armas de campesino (Kama)  5, Artesanía:
Barcos 5, Atletismo 3, Batalla 3, Comercio 3, Conocimiento:
Culturas gaijin 2, Defensa 2, Iaijutsu 1, Jiujitsu 2, Kenjutsu 4,
Kyujutsu 2, Medicina 2
Bushi Yoritomo de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Agilidad: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Yoritomo 5
Kata: Fin de las oraciones, Golpe del borde del acantilado,
La fuerza de las olas
Habilidades: Armas de campesino (Kama)  5, Artesanía:
Barcos 5, Atletismo 5, Batalla 3, Comercio 4, Conocimiento:
Culturas gaijin 2, Defensa 2, Iaijutsu 1, Jiujitsu 2, Kenjutsu
(cualquier espada)  4, Kyujutsu  2, Medicina (Tratar
heridas) 2, Meditación 1
Escuela de Shugenjas Moshi
Shugenja Moshi de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Inteligencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shugenja Moshi 1
Habilidades: Adivinación  2, Artesanía: Barcos  1,
Caligrafía (Código del Clan de la Mantis)  3, Ceremonia
del té  1, Etiqueta  2, Hechicería  3, Meditación  2, Teología
(Fortunas) 2
Conjuros: Comunión, Contraconjuro, Sentir, Invocar,  3
cualesquiera de Fuego de Nivel 1, 2 cualesquiera de Agua
de Nivel 1, 1 cualquiera de Aire de Nivel 1
Shugenja Moshi de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Inteligencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Shugenja Moshi 2
Habilidades: Adivinación  3, Artesanía: Barcos  1,
Atletismo  1, Caligrafía (Código del Clan de la Mantis)  3,
Ceremonia del té  2, Conocimiento: Culturas gaijin  1,
Etiqueta  2, Hechicería  3, Meditación  3, Teología
(Fortunas) 3
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro, Sentir,
Invocar (innato),  3 cualesquiera de Fuego de Nivel  1 (1
cualquiera innato),  2 cualesquiera de Agua de Nivel  1,  1
cualquiera de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Fuego de
Apéndice: Gentes de Rokugán
Nivel 2, 1 cualquiera de Aire de Nivel 2
Shugenja Moshi de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shugenja Moshi 3
Habilidades: Adivinación  3, Artesanía: Barcos  1,
Atletismo  1, Caligrafía (Código del Clan de la Mantis)  4,
Ceremonia del té  3, Conocimiento: Culturas gaijin  2,
Cuchillos  1, Defensa  1, Etiqueta  2, Hechicería  4,
Meditación 3, Teología (Fortunas) 3
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro, Sentir,
Invocar (innato),  3 cualesquiera de Fuego de Nivel  1 (1
cualquiera innato),  2 cualesquiera de Agua de Nivel  1,  1
cualquiera de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Fuego de
Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de Nivel  2,  1 cualquiera de
Fuego de Nivel 3, 1 cualquiera de Aire de Nivel 3
Shugenja Moshi de Rango 4
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Moshi 4
Habilidades: Adivinación  4, Artesanía: Barcos  2,
Atletismo  2, Caligrafía (Código del Clan de la Mantis)  5,
Ceremonia del té  4, Conocimiento: Culturas gaijin  2,
Cuchillos 1, Defensa 1, Etiqueta 2, Hechicería (Conocimiento
de los Elementos: Fuego)  5, Kenjutsu  1, Meditación
(Recuperar Vacío) 4, Teología (Fortunas) 4
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir, Invocar (innato), 3 cualesquiera de Fuego de Nivel  1
(1 cualquiera innato), 2 cualesquiera de Agua de Nivel  1, 1
cualquiera de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Fuego de
Nivel 2, 1 cualquiera de Aire de Nivel 2, 1 cualquiera de Fuego
de Nivel 3, 1 cualquiera de Aire de Nivel 3, 1 cualquiera de
Fuego de Nivel 4, 1 cualquiera de Aire de Nivel 4
Shugenja Moshi de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Shugenja Moshi 5
Habilidades: Adivinación (cualquiera)  4, Artesanía:
Barcos  2, Atletismo  2, Caligrafía (Código del Clan de la
Mantis)  5, Ceremonia del té  5, Conocimiento: Culturas
gaijin  3, Cuchillos  1, Defensa  2, Etiqueta  3, Hechicería
(Conocimiento de los Elementos: Fuego, Escuela de
Shugenjas Moshi)  5, Kenjutsu  1, Meditación (Recuperar
Vacío, Zanji) 4, Teología (Fortunas) 4
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir, Invocar (innato), 3 cualesquiera de Fuego de Nivel 1
(2 cualesquiera innatos), 2 cualesquiera de Agua de Nivel 1 (1
cualquiera innato), 1 cualquiera de Aire de Nivel 1 (innato), 1
cualquiera de Fuego de Nivel  2 (innato),  1 cualquiera de
Aire de Nivel 2 (innato), 1 cualquiera de Fuego de Nivel 3, 1
cualquiera de Aire de Nivel  3,  1 cualquiera de Fuego de
Nivel  4,  1 cualquiera de Aire de Nivel  4,  1 cualquiera de
Fuego de Nivel 5, 1 cualquiera de Aire de Nivel 5
253

Escuela de Shugenjas Yoritomo
Apéndice: Gentes de Rokugán
Shugenja Yoritomo de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 3
Reflejos: 3 Inteligencia: 3
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shugenja Yoritomo 1
Habilidades: Artesanía: Barcos  2, Atletismo (Nadar)  2,
Caligrafía  3, Conocimiento: barcos  2, Defensa  2,
Hechicería 3, Meditación 1, Teología 2
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar,  3 cualesquiera de
Agua de Nivel 1, 3 cualesquiera de Aire de Nivel 1
Shugenja Yoritomo de Rango 2
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 3
Inteligencia: 3
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Shugenja Yoritomo 2
Habilidades: Adivinación  1, Artesanía: Barcos  2,
Atletismo (Nadar)  3, Caligrafía (Código del Clan de la
Mantis) 3, Conocimiento: barcos 3, Defensa 2, Hechicería 3,
Kenjutsu 1, Meditación 1, Teología 3
Conjuros: Comunión (innato), Sentir (innato), Invocar, 3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Agua de
Nivel 2, 1 cualquiera de Aire de Nivel 2
Shugenja Yoritomo de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shugenja Yoritomo 3
Habilidades: Adivinación  2, Artesanía: Barcos  2,
Atletismo (Nadar)  3, Caligrafía (Código del Clan de la
Mantis) 4, Conocimiento: barcos 3, Defensa 2, Hechicería 4,
Kenjutsu 1, Meditación 2, Teología 3
Conjuros: Comunión (innato), Sentir (innato), Invocar, 3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Agua de
Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de Nivel  2,  1 cualquiera de
Agua de Nivel 3, 1 cualquiera de Aire de Nivel 3
Shugenja Yoritomo de Rango 4
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Yoritomo 4
Habilidades: Adivinación  2, Artesanía: Barcos  2,
Atletismo (Nadar)  3, Caligrafía (Código del Clan de la
Mantis) 5, Conocimiento: barcos 3, Cuchillos 1, Defensa 2,
Hechicería  4, Kenjutsu  1, Medicina  1, Meditación  2,
Teología 3
Conjuros: Comunión (innato), Sentir (innato), Invocar, 3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Agua de
Nivel 2, 1 cualquiera de Aire de Nivel 2, 1 cualquiera de Agua
de Nivel 3, 1 cualquiera de Aire de Nivel 3, 1 cualquiera de
Agua de Nivel 4, 1 cualquiera de Aire de Nivel 4
254
Shugenja Yoritomo de Rango 5
Agua: 4 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Shugenja Yoritomo 5
Habilidades: Adivinación  2, Armas de campesino  1,
Artesanía: Barcos  2, Atletismo (Nadar)  3, Caligrafía (Código
del Clan de la Mantis) 5, Comercio 1, Conocimiento: barcos 5,
Cuchillos  2, Defensa  2, Hechicería (Escuela de Shugenjas
Yoritomo) 5, Kenjutsu 2, Medicina 2, Meditación2, Teología 3
Conjuros: Comunión (innato), Sentir (innato), Invocar, 3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Agua
de Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de Nivel  2,  1 cualquiera
de Agua de Nivel  3,  1 cualquiera de Aire de Nivel  3,  1
cualquiera de Agua de Nivel  4,  1 cualquiera de Aire de
Nivel 4, 1 cualquiera de Agua de Nivel 5, 1 cualquiera de
Aire de Nivel 5
El Clan del Unicornio
pqrrqqs
Duelistas Ide (familia Ide)
Duelista Ide de Rango 1
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Duelista Ide 1
Habilidades: Atletismo  1, Conocimiento: Leyes  2,
Defensa  2, Equitación  2, Etiqueta  2, Iaijutsu  3, Jiujitsu  2,
Kenjutsu (Katana) 3
Duelista Ide de Rango 2
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Duelista Ide 2
Kata: El aliento de Shinjo, Golpe de fuego
Habilidades: Atletismo  1, Conocimiento: Leyes  2,
Defensa  3, Equitación  2, Etiqueta  3, Iaijutsu  3,
Investigación 1, Jiujitsu 3, Kenjutsu (Katana) 3, Kyujutsu 1,
Medicina 1
Duelista Ide de Rango 3
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Duelista Ide 3
Kata: El aliento de Shinjo, Golpe de fuego, La victoria del
viento
Habilidades: Atletismo  2, Conocimiento: Leyes  2,
Defensa  3, Equitación  2, Etiqueta  3, Iaijutsu  4,
Investigación 2, Jiujitsu 3, Kenjutsu (Katana) 4, Kyujutsu 1,
Medicina 1
Duelista Ide de Rango 4
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Agilidad: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Duelista Ide 4
Kata: El aliento de Shinjo, Golpe de fuego, La victoria del
viento
Habilidades: Atletismo 2, Batalla 2, Conocimiento: Leyes 2,
Defensa 4, Equitación 2, Etiqueta 3, Iaijutsu 5, Investigación
(Observar)  2, Jiujitsu  3, Kenjutsu (Katana)  5, Kyujutsu  2,
Medicina 2, Meditación 1, Trato con animales 1
Duelista Ide de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Duelista Ide 5
Kata: El aliento de Shinjo, Golpe de fuego, La victoria del
viento, Trueno de los cielos
Habilidades: Atletismo  2, Batalla (Escaramuzas)  2,
Conocimiento: Leyes  4, Defensa  5, Equitación  4, Etiqueta
(Burocracia)  3, Iaijutsu  5, Investigación (Observar)  2,
Jiujitsu 3, Kenjutsu (Katana) 5, Kyujutsu 2, Medicina (Tratar
heridas)  2, Meditación (cualquiera)  2, Trato con animales
(Caballo) 2
Bushi Moto (familia Moto)
Bushi Moto de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Agilidad: 3 Resistencia: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Bushi Moto 1
Habilidades: Atletismo 2, Batalla 2, Cazar 2, Defensa 2,
Equitación 3, Kenjutsu (Cimitarra) 3, Kyujutsu 2, Trato con
animales 1
Bushi Moto de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 3 Vacío: 3
Agilidad: 3
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Moto 2
Kata: El aliento de Shinjo, Golpe de agua
Habilidades: Atletismo  3, Batalla  2, Cazar  2,
Conocimiento: Culturas gaijin  1, Defensa  2, Equitación  3,
Kenjutsu (Cimitarra) 3, Kyujutsu (Montado) 3, Medicina 1,
Trato con animales 2
Bushi Moto de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bushi Moto 3
Kata: El aliento de Shinjo, Golpe de agua, Trueno de los
cielos
Habilidades: Artesanía: Forjar armas  1, Atletismo  3,
Batalla  3, Cazar  2, Conocimiento: Culturas gaijin  1,
Defensa  3, Equitación  3, Kenjutsu (Cimitarra)  3, Kyujutsu
(Montado) 3, Medicina 2, Trato con animales (Caballos) 3
Bushi Moto de Rango 4
Apéndice: Gentes de Rokugán
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Moto 4
Kata: El aliento de Shinjo, Golpe de agua, Trueno de los
cielos
Habilidades: Artesanía: Forjar armas  2, Atletismo  3,
Batalla  3, Cazar  2, Conocimiento: Culturas gaijin  1,
Defensa  3, Equitación  4, Kenjutsu (Cimitarra) 4, Kyujutsu
(Montado) 4, Medicina 2, Trato con animales (Caballos) 3
Bushi Moto de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Moto de Rango 5
Kata: El aliento de Shinjo, El vacío de Otaku, Golpe de
agua, Trueno de los cielos
Habilidades: Artesanía: Forjar armas  2, Atletismo  4,
Batalla  4, Cazar  3, Conocimiento: Culturas gaijin  3,
Defensa  3, Equitación  5, Kenjutsu (Cimitarra) 5, Kyujutsu
(Montado) 5, Medicina 2, Trato con animales (Caballos) 4
Escuela de Bushi Shinjo
Bushi Shinjo de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Reflejos: 3 Agilidad: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Bushi Shinjo 1
Kata: El aliento de Shinjo
Habilidades: Atletismo 2, Cazar 2, Defensa 2, Equitación 3,
Jiujitsu 1, Kenjutsu 3, Kyujutsu (Yomanri) 2, Lanzas 1, Trato
con animales 1
Bushi Shinjo de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Reflejos: 3
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Shinjo 2
Kata: El aliento de Shinjo
Habilidades: Atletismo 3, Batalla 1, Cazar 2, Defensa 3,
Equitación  3, Etiqueta  1, Jiujitsu  2, Kenjutsu  3, Kyujutsu
(Yomanri) 3, Lanzas 1, Trato con animales (Caballos) 2
Bushi Shinjo de Rango 3
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Reflejos: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bushi Shinjo 3
Kata: El aliento de Shinjo, Trueno de los cielos
Habilidades: Atletismo 3, Batalla 1, Cazar 3, Defensa 3,
Equitación  3, Etiqueta  1, Jiujitsu  2, Kenjutsu  3, Kyujutsu
(Yomanri) 3, Lanzas 2, Trato con animales (Caballos) 2
Bushi Shinjo de Rango 4
255
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4

Apéndice: Gentes de Rokugán
256
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Shinjo 4
Kata: El aliento de Shinjo, Trueno de los cielos
Habilidades: Atletismo 3, Batalla 2, Cazar 3, Defensa 3,
Equitación 4, Etiqueta (Burocracia) 2, Jiujitsu 3, Kenjutsu 4,
Kyujutsu (Yomanri)  4, Lanzas  2, Trato con animales
(Caballos) 2
Bushi Shinjo de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Shinjo 5
Kata: El aliento de Shinjo, Trueno de los cielos, o La Kata
del viento del este o Golpe nacido del viento
Habilidades: Adivinación 1, Atletismo (Saltar) 4, Batalla 2,
Cazar 4, Defensa 4, Equitación 5, Etiqueta (Burocracia) 2,
Jiujitsu  3, Kenjutsu  5, Kyujutsu (Yomanri)  5, Lanzas  2,
Medicina 2, Trato con animales (Caballos) 2
Escuela de Exploradores Shinjo
Explorador Shinjo de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Reflejos: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Explorador Shinjo 1
Habilidades: Atletismo  1, Cazar  3, Defensa  2,
Equitación  3, Kenjutsu  2, Kyujutsu (Yomanri)  2, Sigilo  2,
Trato con animales 2
Explorador Shinjo de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Reflejos: 3
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Explorador Shinjo 2
Kata: El aliento de Shinjo
Habilidades: Atletismo  1, Cazar  3, Defensa  3,
Equitación  3, Kenjutsu  3, Kyujutsu (Yomanri)  3, Sigilo  3,
Trato con animales (Caballos) 2
Explorador Shinjo de Rango 3
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Reflejos: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Explorador Shinjo 3
Kata: El aliento de Shinjo
Habilidades: Atletismo  2, Cazar  4, Comercio  1,
Conocimiento: Culturas gaijin  1, Defensa  3, Equitación  3,
Investigación 1, Jiujitsu 1, Kenjutsu 3, Kyujutsu (Yomanri) 3,
Medicina 1, Sigilo 4, Trato con animales (Caballos) 2
Explorador Shinjo de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Agilidad: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Explorador Shinjo 4
Kata: El aliento de Shinjo, Trueno de los cielos
Habilidades: Atletismo 2, Batalla 2, Cazar 4, Comercio 1,
Conocimiento: Culturas gaijin  2, Defensa  4, Equitación  4,
Investigación 2, Jiujitsu 2, Kenjutsu 4, Kyujutsu (Yomanri) 4,
Medicina 2, Sigilo 5, Trato con animales (Caballos) 2
Explorador Shinjo de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Agilidad: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Explorador Shinjo 5
Kata: El aliento de Shinjo, Golpe nacido del viento, Trueno
de los cielos
Habilidades: Atletismo  3, Batalla (Escaramuzas)  2,
Cazar  5, Comercio  2, Conocimiento: Culturas gaijin  3,
Defensa  5, Equitación  5, Investigación (Buscar u
Observar)  2, Jiujitsu  3, Kenjutsu  4, Kyujutsu (Yomanri)  4,
Medicina 2, Sigilo 5, Trato con animales (Caballos) 3
Escuela de Doncellas de Batalla Utaku
Doncella de Batalla Utaku de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Reflejos: 3 Agilidad: 3
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Doncella de Batalla Utaku 1
Kata: Golpe de agua
Habilidades: Atletismo  2, Batalla (Escaramuzas)  2,
Defensa 2, Equitación 3, Kenjutsu 2, Kyujutsu 3, Trato con
animales 2
Doncella de Batalla Utaku de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Reflejos: 3
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Doncella de Batalla Utaku 2
Kata: El aliento de Shinjo, Golpe de agua
Habilidades: Atletismo  3, Batalla (Escaramuzas)  3,
Defensa 3, Equitación 3, Kenjutsu 3, Kyujutsu (Montado) 3,
Trato con animales 2
Doncella de Batalla Utaku de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Doncella de Batalla Utaku 3
Kata: El aliento de Shinjo, Golpe de agua, Trueno de los
cielos
Habilidades: Armas de asta  1, Atletismo  3, Batalla
(Escaramuzas)  3, Defensa  3, Equitación  4, Kenjutsu  4,
Kyujutsu (Montado) 4, Medicina 1, Trato con animales 2
Doncella de Batalla Utaku de Rango 4
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Doncella de Batalla Utaku 4
Kata: El aliento de Shinjo, Golpe de agua, Trueno de los cielos
Habilidades: Armas de asta  2, Atletismo  3, Batalla
(Escaramuzas)  4, Defensa  3, Equitación  5, Kenjutsu  4,
Kyujutsu (Montado) 5, Medicina 1, Trato con animales 2
Doncella de Batalla Utaku de Rango 5
Agua: 4 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Agilidad: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Doncella de Batalla Utaku 5
Kata: El aliento de Shinjo, Golpe de agua, Trueno de los
cielos
Habilidades: Adivinación 1, Armas de asta 2, Atletismo 3,
Batalla (Escaramuzas)  5, Cazar  1, Conocimiento:
cualquiera 2, Defensa 3, Equitación 5, Kenjutsu (cualquier
espada)  5, Kyujutsu (Montado)  5, Medicina  2, Trato con
animales (Caballos) 3
Escuela de Shugenjas Iuchi
Shugenja Iuchi de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 3 Consciencia: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shugenja Iuchi 1
Habilidades: Caligrafía  3, Conocimiento:
Animales  2, Equitación  2, Hechicería  3, Meditación  2,
Teología(Fortunas) 2, Trato con animales 2
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Agua de Nivel 1, 2 cualesquiera de Tierra
de Nivel 1, 1 cualquiera de Aire de Nivel 1
Shugenja Iuchi de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Consciencia: 3
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Shugenja Iuchi 2
Habilidades: Caligrafía  3, Conocimiento: Animales  3,
Equitación  3, Hechicería  3, Medicina  1, Meditación  3,
Teología (Fortunas) 3, Trato con animales 3
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Agua de Nivel 1, 2 cualesquiera de Tierra
de Nivel 1, 1 cualquiera de Aire de Nivel 1, 1 cualquiera de
Agua de Nivel 2, 1 cualquiera de Tierra de Nivel 2
Shugenja Iuchi de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shugenja Iuchi 3
Habilidades: Adivinación  1, Caligrafía (Código del Clan
del Unicornio)  3, Conocimiento: Animales  3, Defensa  1,
Equitación  4, Hechicería (Escuela de Shugenjas Iuchi)  4,
Kenjutsu 1, Medicina 2, Meditación 3, Teología (Fortunas) 3,
Trato con animales 3
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  2
cualesquiera de Tierra de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Agua de
Nivel 2, 1 cualquiera de Tierra de Nivel 2, 1 cualquiera de
Apéndice: Gentes de Rokugán
Agua de Nivel 3, 1 cualquiera de Tierra de Nivel 3
Shugenja Iuchi de Rango 4
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Iuchi 4
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía (Código del Clan
del Unicornio)  4, Conocimiento: Animales  3, Defensa  1,
Equitación  5, Hechicería (Escuela de Shugenjas Iuchi)  5,
Kenjutsu 1, Medicina 3, Meditación 4, Teología (Fortunas) 3,
Trato con animales 3
Conjuros: Comunión (innato), Sentir, Invocar (innato), 3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  2
cualesquiera de Tierra de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Agua de
Nivel  2,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  2,  1 cualquiera
de Agua de Nivel  3,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  3,  1
cualquiera de Agua de Nivel  4,  1 cualquiera de Tierra de
Nivel 4
Shugenja Iuchi de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 3
Inteligencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Shugenja Iuchi 5
Habilidades: Adivinación  3, Caligrafía (Código del Clan
del Unicornio)  5, Conocimiento: Animales  5, Defensa  2,
Equitación  5, Hechicería (Escuela de Shugenjas Iuchi)  5,
Kenjutsu 2, Medicina 3, Meditación 4, Teología (Fortunas) 5,
Trato con animales 3
Conjuros: Comunión (innato), Sentir, Invocar (innato), 3
cualesquiera de Agua de Nivel 1 (2 cualesquiera innatos), 2
cualesquiera de Tierra de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Agua de
Nivel  2,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  2,  1 cualquiera
de Agua de Nivel  3,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  3,  1
cualquiera de Agua de Nivel  4,  1 cualquiera de Tierra de
Nivel 4, 1 cualquiera de Agua de Nivel 5, 1 cualquiera de
Aire de Nivel 5
Escuela de Cortesanos Ide
Cortesano Ide de Rango 1
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 3 Inteligencia: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Cortesano Ide 1
Habilidades: Caligrafía  1, Comercio  2, Corte
(Manipulación) 3, Etiqueta (Conversación) 3, Equitación 2,
Investigación (Observar) 2, Conocimiento: Culturas gaijin 2,
Narración 2
Cortesano Ide de Rango 2
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Cortesano Ide 2
257
 Habilidades: Adivinación  1, Caligrafía  2, Comercio  2,
Apéndice: Gentes de Rokugán
Conocimiento: Culturas gaijin  3, Corte (Manipulación)  3,
Equitación  2, Etiqueta (Conversación)  3, Investigación
(Observar)  2, Meditación  1, Narración  3, Pasatiempos:
cualquiera 2, Trato con animales 2
Cortesano Ide de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Consciencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Cortesano Ide 3
Habilidades: Adivinación 2, Caligrafía (Código del Clan del
Unicornio) 2, Ceremonia del té 2, Comercio 2, Conocimiento:
Culturas gaijin  3, Corte (Manipulación)  4, Defensa  1,
Equitación  3, Etiqueta (Conversación)  4, Investigación
(Observar)  3, Kenjutsu  1, Kyujutsu  1, Meditación  1,
Narración 4, Pasatiempos: cualquiera 2, Trato con animales 2
Cortesano Ide de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Consciencia: 4 Inteligencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Cortesano Ide 4
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía (Código del
Clan del Unicornio)  2, Ceremonia del té  2, Comercio  3,
Conocimiento: Culturas gaijin  3, Corte (Manipulación)  5,
Defensa  1, Equitación  4, Etiqueta (Conversación)  5,
Investigación (Observar)  3, Kenjutsu  1, Kyujutsu  1,
Meditación 1, Narración 5, Pasatiempos: cualquiera 3, Trato
con animales 2
Cortesano Ide de Rango 5
Agua: 4 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Inteligencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Cortesano Ide 5
Habilidades: Adivinación 3, Caligrafía (Código del Clan del
Unicornio) 3, Ceremonia del té 3, Comercio (cualquiera) 3,
Conocimiento: Culturas gaijin  3, Corte (Manipulación,
Maniobras políticas)  5, Defensa  1, Equitación  4, Etiqueta
(Conversación)  5, Investigación (Observar)  3, Kenjutsu  1,
Kyujutsu  1, Meditación  2, Narración (Oratoria)  5,
Pasatiempos: cualquiera 3, Trato con animales 3
Las Familias Imperiales
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Escuela de Bushi Toturi
Bushi Toturi de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 4 Agilidad: 3
258
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Bushi Toturi 1
Habilidades: Abanicos de guerra 2, Batalla (Tradiciones de
batalla) 2, Conocimiento: Historia 1, Defensa 3, Iaijutsu 2,
Kenjutsu 3, Kyujutsu 2, Lanzas 2
Bushi Toturi de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Percepción: 4
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Toturi 2
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de agua
Habilidades: Abanicos de guerra  2, Atletismo  2, Batalla
(Tradiciones de batalla)  3, Conocimiento: Historia  2,
Defensa  3, Etiqueta  1, Iaijutsu  3, Kenjutsu  3, Kyujutsu  2,
Lanzas 2
Bushi Toturi de Rango 3
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Toturi 3
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de agua, La
victoria del viento
Habilidades: Abanicos de guerra  2, Atletismo  2, Batalla
(Tradiciones de batalla) 3, Conocimiento: Historia 3, Corte 1,
Defensa  3, Etiqueta  2, Iaijutsu  3, Kenjutsu  3, Kyujutsu  3,
Lanzas  2, Medicina  1, Meditación  1, Pasatiempos:
cualquiera 1
Bushi Toturi de Rango 4
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Agilidad: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Toturi 4
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de agua, La
victoria del viento
Habilidades: Abanicos de guerra  2, Atletismo  2, Batalla
(Tradiciones de batalla)  4, Conocimiento: Historia  3,
Corte 2, Defensa 4, Etiqueta 2, Iaijutsu 3, Jiujitsu 2, Kenjutsu
(Katana) 4, Kyujutsu 3, Lanzas 2, Medicina 2, Meditación2,
Pasatiempos: cualquiera 2
Bushi Toturi de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Toturi 5
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de agua, La
victoria del viento, Permanecer en los cielos
Habilidades: Abanicos de guerra  3, Atletismo  3, Batalla
(Tradiciones de batalla) 5, Conocimiento: Historia 3, Corte 2,
Defensa  4, Etiqueta (Burocracia)  2, Iaijutsu  4, Jiujitsu  2,
Kenjutsu (Katana) 5, Kyujutsu 4, Lanzas 3, Medicina (Tratar
heridas) 2, Meditación 2, Pasatiempos: cualquiera 2
Escuela de Shugenjas Seppun
Shugenja Seppun de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 4 Inteligencia: 3
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shugenja Seppun 1
Habilidades: Caligrafía  3, Defensa  2, Etiqueta  2,
Hechicería  2, Investigación (Observar)  3, Meditación  2,
Teología 2
Conjuros: Comunión, Sentir (innato), Invocar,  3
cualesquiera de Aire de Nivel 1, 3 cualesquiera de Agua de
Nivel 1
Shugenja Seppun de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Percepción: 4
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Shugenja Seppun 2
Habilidades: Adivinación  1, Caligrafía  3, Conocimiento:
cualquiera  2, Defensa  3, Etiqueta  3, Hechicería  3,
Investigación (Observar) 3, Meditación 2, Teología 3
Conjuros: Comunión, Sentir (innato), Invocar,  3
cualesquiera de Aire de Nivel 1, 3 cualesquiera de Agua de
Nivel  1,  1 cualquiera de Aire de Nivel  2,  1 cualquiera de
Agua de Nivel 2
Shugenja Seppun de Rango 3
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shugenja Seppun 3
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía  4, Conocimiento:
cualquiera  2, Defensa  3, Etiqueta  3, Hechicería  4,
Investigación (Observar)  3, Kenjutsu  1, Meditación  3,
Teología 3
Conjuros: Comunión, Sentir (innato), Invocar,  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Agua de Nivel  1,  1 cualquiera de Aire de
Nivel 2, 1 cualquiera de Agua de Nivel 2, 1 cualquiera de
Aire de Nivel 3, 1 cualquiera de Agua de Nivel 3
Shugenja Seppun de Rango 4
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Inteligencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Seppun 4
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía  5, Conocimiento:
cualquiera  3, Defensa  3, Etiqueta  3, Hechicería  5,
Investigación (Observar)  5, Kenjutsu  1, Medicina  1,
Meditación 3, Sigilo 1, Teología 3
Conjuros: Comunión, Sentir (innato), Invocar,  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Aire de Nivel  2,  1 cualquiera de Agua de
Nivel 2, 1 cualquiera de Aire de Nivel 3, 1 cualquiera de Agua
de Nivel 3, 1 cualquiera de Aire de Nivel 4, 1 cualquiera de
Agua de Nivel 4
Shugenja Seppun de Rango 5
Agua: 4 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Seppun 5
Apéndice: Gentes de Rokugán
Habilidades: Adivinación 3, Caligrafía (Código imperial) 5,
Conocimiento: cualquiera  4, Defensa  3, Etiqueta  4,
Hechicería 5, Investigación (Observar, Buscar) 5, Kenjutsu 1,
Medicina 1, Meditación 4, Sigilo 1, Teología 4
Conjuros: Comunión, Sentir (innato), Invocar,  3
cualesquiera de Aire de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  3
cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  1
cualquiera de Aire de Nivel  2,  1 cualquiera de Agua de
Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de Nivel  3,  1 cualquiera
de Agua de Nivel  3,  1 cualquiera de Aire de Nivel  4,  1
cualquiera de Agua de Nivel  4,  1 cualquiera de Aire de
Nivel 5, 1 cualquiera de Agua de Nivel 5
Escuela de Cortesanos Otomo
Cortesano Otomo de Rango 1
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Cortesano Otomo 1
Habilidades: Arte: cualquiera 1, Conocimiento: Leyes 2,
Corte (Manipulación) 3, Defensa 2, Engañar (Intimidar) 2,
Etiqueta (Burocracia) 3, Investigación 2, Narración 2
Cortesano Otomo de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Percepción: 3
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Cortesano Otomo 2
Habilidades: Arte: cualquiera 1, Caligrafía 1, Ceremonia del
té 1, Conocimiento: Leyes 3, Corte (Manipulación) 3, Defensa 2,
Engañar (Intimidar) 3, Etiqueta (Burocracia) 3, Investigación 3,
Kenjutsu 1, Narración 3, Pasatiempos: Go o Shogi 1
Cortesano Otomo de Rango 3
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Cortesano Otomo 3
Habilidades: Arte: cualquiera 2, Caligrafía 1, Ceremonia
del té  1, Conocimiento: Leyes  3, Corte (Manipulación)  4,
Defensa 2, Engañar (Intimidar) 3, Etiqueta (Burocracia) 4,
Interpretación: cualquiera  1, Investigación  3, Kenjutsu  1,
Narración 3, Pasatiempos: Go o Shogi 1
Cortesano Otomo de Rango 4
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Inteligencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Cortesano Otomo 4
Habilidades: Arte: cualquiera 2, Caligrafía 1, Ceremonia
del té  3, Conocimiento: Leyes  4, Corte (Manipulación)  5,
Defensa 2, Engañar (Intimidar) 3, Etiqueta (Burocracia) 5,
Interpretación: cualquiera  1, Investigación  3, Kenjutsu  1,
Narración (Oratoria) 4, Pasatiempos: Go o Shogi 1
Cortesano Otomo de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3 259
Inteligencia: 4

Apéndice: Gentes de Rokugán
260
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Cortesano Otomo 5
Habilidades: Arte: cualquiera 2, Caligrafía 1, Ceremonia
del té  3, Conocimiento: Leyes  5, Corte (Rumores,
Manipulación) 5, Defensa 2, Engañar (Intimidar) 4, Etiqueta
(Burocracia, Sinceridad)  5, Interpretación: cualquiera  2,
Investigación (Interrogatorio)  4, Kenjutsu  2, Narración
(Oratoria) 5, Pasatiempos: Go o Shogi 1
Escuela de Heraldos Miya
Heraldo Miya de Rango 1
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 3 Agilidad: 3 Resistencia: 3
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Heraldo Miya 1
Habilidades: Atletismo (Correr)  2, Conocimiento:
Heráldica (cualquiera) 2, Defensa 2, Engañar 1, Equitación 2,
Etiqueta (Conversación) 3, Kenjutsu 2, Narración 3
Heraldo Miya de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 2
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Heraldo Miya 2
Habilidades: Atletismo (Correr)  3, Caligrafía  1,
Conocimiento: Heráldica (cualquiera) 3, Defensa 2, Engañar
(Intimidar)  2, Equitación  3, Etiqueta (Conversación)  3,
Interpretación: cualquiera  1, Investigación  1, Kenjutsu  2,
Narración 3
Heraldo Miya de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Heraldo Miya 3
Habilidades: Atletismo (Correr)  3, Caligrafía  1,
Ceremonia del té 1, Conocimiento: Heráldica (cualquiera) 3,
Defensa  3, Engañar (Intimidar)  2, Equitación  3,
Etiqueta (Conversación)  4, Interpretación: cualquiera  2,
Investigación  2, Kenjutsu  2, Medicina  1, Narración
(Oratoria) 4
Heraldo Miya de Rango 4
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Heraldo Miya 4
Habilidades: Atletismo (Correr)  4, Caligrafía  1,
Ceremonia del té 1, Conocimiento: Heráldica (cualquiera) 4,
Defensa  3, Engañar (Intimidar)  3, Equitación  4,
Etiqueta (Conversación)  5, Interpretación: cualquiera  3,
Investigación  2, Kenjutsu  3, Medicina  2, Narración
(Oratoria) 5
Heraldo Miya de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Heraldo Miya 5
Habilidades: Atletismo (Correr)  4, Caligrafía  2,
Ceremonia del té 2, Conocimiento: Heráldica (cualquiera) 5,
Defensa  3, Engañar (Intimidar)  3, Equitación  5, Etiqueta
(Conversación) 5, Interpretación: cualquiera 3, Investigación
(Interrogatorio)  3, Kenjutsu  3, Medicina (cualquiera)  3,
Narración (Oratoria) 5
Los Clanes Menores
pqrrqqs
El Clan del Buey:
Escuela de Bushi Morito
Bushi Morito de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 3 Vacío: 2
Escuela y Rango: Bushi Morito 1
Habilidades: Bajos fondos  2, Cazar  3, Conocimiento:
Kolat  2, Defensa  1, Equitación  2, Kenjutsu  3, Kyujutsu
(Yomanri) 2, Sigilo 2
Bushi Morito de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 2
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Morito 2
Kata: Golpe de fuego
Habilidades: Atletismo  1, Bajos fondos  2, Cazar  3,
Conocimiento: Kolat 3, Defensa 2, Equitación 3, Jiujitsu 1,
Kenjutsu  3, Kyujutsu (Yomanri)  3, Sigilo  2, Trato con
animales 1
Bushi Morito de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bushi Morito 3
Kata: Golpe de fuego, La victoria del viento
Habilidades: Atletismo  2, Bajos fondos  2, Cazar
(Rastreo) 4, Conocimiento: Kolat 3, Defensa 2, Equitación 3,
Jiujitsu  1, Kenjutsu  4, Kyujutsu (Yomanri)  3, Medicina  1,
Sigilo 3, Trato con animales 1
Bushi Morito de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Morito 4
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de fuego, La
victoria del viento
Habilidades: Atletismo 2, Bajos fondos 3, Batalla 1, Cazar
(Rastreo) 5, Comercio 1, Conocimiento: Kolat 4, Defensa 2,
Equitación  4, Jiujitsu  2, Kenjutsu (cualquiera)  5, Kyujutsu
(Yomanri) 4, Medicina 1, Sigilo 3, Trato con animales 1
Bushi Morito de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Percepción: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Morito 5
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de fuego, La
victoria del viento
Habilidades: Atletismo  2, Bajos fondos  4, Batalla
(Escaramuzas)  2, Cazar (Rastreo)  5, Comercio  1,
Conocimiento: Kolat 5, Defensa 2, Equitación 5, Jiujitsu 2,
Juego de manos  1, Kenjutsu (cualquiera)  5, Kyujutsu
(Montado, Yomanri)  5, Medicina  2, Sigilo  3, Trato con
animales (Caballos) 2
El Clan del Gorrión:
Escuela de Bushi Suzume
Bushi Suzume de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Consciencia: 3 Voluntad: 3
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Bushi Suzume 1
Kata: Golpe de fuego
Habilidades: Caligrafía  2, Conocimiento: Historia  3,
Interpretación: Narración  2, Kenjutsu  3, Kyujutsu  1,
Meditación 2, Teología (Shintao) 2
Bushi Suzume de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 2
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Suzume 2
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de fuego
Habilidades: Arte: cualquiera  1, Atletismo  1, Caligrafía  2,
Conocimiento: cualquiera  1, Conocimiento: Historia  3,
Defensa 1, Interpretación: Narración 2, Kenjutsu (cualquiera) 3,
Kyujutsu 2, Meditación 3, Teología (Shintao) 3
Bushi Suzume de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bushi Suzume 3
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de fuego, La
victoria del viento
Habilidades: Arte: cualquiera 2, Atletismo 2, Caligrafía 3,
Conocimiento: cualquiera  2, Conocimiento: Historia  3,
Defensa 2, Iaijutsu 1, Interpretación: Narración 2, Jiujitsu 1,
Kenjutsu (cualquiera) 3, Kyujutsu 3, Meditación 3, Teología
(Shintao) 3
Bushi Suzume de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Suzume 4
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de fuego, La
victoria del viento
Habilidades: Arte: cualquiera 2, Atletismo 2, Caligrafía 3,
Apéndice: Gentes de Rokugán
Conocimiento: cualquiera  3, Conocimiento: Historia  4,
Defensa  3, Iaijutsu  2, Interpretación: Narración  3,
Jiujitsu 2, Kenjutsu (cualquiera) 4, Kyujutsu (cualquiera) 3,
Meditación 3, Teología (Shintao) 4
Bushi Suzume de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Suzume 5
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, El mundo está vacío,
Golpe de fuego, La victoria del viento, Permanecer en los cielos
Habilidades: Arte: cualquiera 2, Atletismo 2, Caligrafía 3,
Conocimiento: cualquiera  3, Conocimiento: Historia  5,
Defensa 3, Iaijutsu 2, Interpretación: Narración 3, Jiujitsu 2,
Kenjutsu (cualquiera) 5, Kyujutsu (cualquiera) 3, Meditación
(cualquiera) 4, Teología (Shintao) 4
El Clan de la Libélula:
Escuela de Shugenjas Tonbo
Shugenja Tonbo de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 4 Inteligencia: 3
Honor: 2,0 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shugenja Tonbo 1
Habilidades: Caligrafía  3, Conocimiento: Heráldica  2,
Corte  2, Etiqueta  2, Hechicería  3, Lanzas  2, Meditación
(Zanji) 2
Conjuros: Comunión, Invocar (innato), Sentir,  3
cualesquiera de Agua de Nivel 1, 2 cualesquiera de Aire de
Nivel 1, 1 cualquiera de Tierra de Nivel 1
Shugenja Tonbo de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Percepción: 4
Honor: 2,0 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Shugenja Tonbo 2
Habilidades: Arte: cualquiera  1, Caligrafía  3,
Conocimiento: Heráldica 3, Corte 2, Defensa 1, Etiqueta 3,
Hechicería 3, Lanzas 2, Meditación (Zanji) 3, Teología 2
Conjuros: Comunión (innato), Invocar (innato), Sentir
(innato), 3 cualesquiera de Agua de Nivel 1, 2 cualesquiera
de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  1,  1
cualquiera de Agua de Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de
Nivel 2
Shugenja Tonbo de Rango 3
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,0 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shugenja Tonbo 3
Habilidades: Arte: cualquiera  2, Caligrafía  4,
Conocimiento: Heráldica 3, Corte 3, Defensa 1, Engañar 1,
Etiqueta 3, Hechicería 4, Kenjutsu 1, Lanzas 2, Meditación
(Zanji) 3, Teología 2
Conjuros: Comunión (innato), Invocar (innato), Sentir
(innato), 3 cualesquiera de Agua de Nivel 1, 2 cualesquiera
261

Apéndice: Gentes de Rokugán
262
de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  1,  1
cualquiera de Agua de Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de
Nivel 2, 1 cualquiera de Agua de Nivel 3, 1 cualquiera de
Aire de Nivel 3
Shugenja Tonbo de Rango 4
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Inteligencia: 4
Honor: 2,0 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Tonbo 4
Habilidades: Arte: cualquiera  3, Caligrafía  5,
Conocimiento: Heráldica 3, Corte 3, Defensa 2, Engañar 2,
Etiqueta  3, Hechicería (Escuela de Shugenjas Tonbo)  5,
Kenjutsu 2, Lanzas 3, Meditación (Zanji) 3, Teología 2
Conjuros: Comunión (innato), Invocar (innato), Sentir
(innato),  3 cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera
innato),  2 cualesquiera de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera
de Tierra de Nivel  1,  1 cualquiera de Agua de Nivel  2,  1
cualquiera de Aire de Nivel  2,  1 cualquiera de Agua de
Nivel  3,  1 cualquiera de Aire de Nivel  3,  1 cualquiera de
Agua de Nivel 4, 1 cualquiera de Aire de Nivel 4
Shugenja Tonbo de Rango 5
Agua: 4 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 2,0 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Shugenja Tonbo 5
Habilidades: Arte: cualquiera  3, Caligrafía (Código del
Clan de la Libélula) 5, Conocimiento: Heráldica 4, Corte 3,
Defensa  3, Engañar  2, Etiqueta  4, Hechicería (Escuela de
Shugenjas Tonbo)  5, Kenjutsu  2, Lanzas  3, Meditación
(Zanji) 4, Teología (cualquiera) 3
Conjuros: Comunión (innato), Invocar (innato), Sentir
(innato),  3 cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1 cualquiera
innato),  2 cualesquiera de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera
de Tierra de Nivel  1,  1 cualquiera de Agua de Nivel  2,  1
cualquiera de Aire de Nivel  2,  1 cualquiera de Agua de
Nivel 3, 1 cualquiera de Aire de Nivel 3, 1 cualquiera de Agua
de Nivel 4, 1 cualquiera de Aire de Nivel 4, 1 cualquiera de
Agua de Nivel 5, 1 cualquiera de Aire de Nivel 5
El Clan de la Liebre:
Escuela de Bushi Usagi
Bushi Usagi de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Reflejos: 3 Agilidad: 3
Honor: 2,0 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Bushi Usagi 1
Kata: Golpe de agua
Habilidades: Atletismo (Correr) 2, Cazar 2, Conocimiento:
Kolat 2, Defensa 2, Hechicería 1, Investigación 1, Jiujitsu 3,
Kenjutsu 3
Bushi Usagi de Rango 2
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Honor: 2,0 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Usagi 2
Kata: Golpe de agua
Habilidades: Atletismo (Correr) 3, Cazar 2, Conocimiento:
Kolat 3, Defensa 3, Engañar 1, Hechicería 2, Investigación 2,
Jiujitsu 3, Kenjutsu 3, Kyujutsu 1, Medicina 1
Bushi Usagi de Rango 3
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,0 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bushi Usagi 3
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de agua
Habilidades: Atletismo (Correr) 3, Cazar 2, Conocimiento:
Kolat 3, Defensa 3, Engañar 1, Hechicería 2, Investigación 3,
Jiujitsu 3, Kenjutsu 4, Kyujutsu 2, Medicina 1
Bushi Usagi de Rango 4
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 2,0 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Usagi 4
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de agua
Habilidades: Atletismo (Correr) 3, Bajos fondos 1, Batalla 2,
Cazar  3, Conocimiento: Kolat  4, Defensa  3, Engañar  2,
Hechicería (Maho) 2, Investigación (cualquiera) 3, Jiujitsu 4,
Juego de manos  2, Kenjutsu  4, Kyujutsu  3, Medicina  3,
Sigilo 2
Bushi Usagi de Rango 5
Agua: 4 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Agilidad: 4
Honor: 2,0 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Usagi 5
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de agua, La
victoria del río
Habilidades: Atletismo (Correr) 3, Bajos fondos 1, Batalla 2,
Cazar  4, Conocimiento: Kolat  5, Defensa  3, Engañar  3,
Hechicería (Maho) 2, Investigación (cualquiera) 3, Jiujitsu 5,
Juego de manos  2, Kenjutsu  5, Kyujutsu  3, Medicina  3,
Sigilo 2
El Clan del Mono:
Escuela de Bushi Toku
Bushi Toku de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 3 Vacío: 2
Agilidad: 3 Voluntad: 4
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Bushi Toku 1
Kata: Golpe de tierra
Habilidades: Atletismo  3, Cazar  1, Conocimiento:
Historia  2, Defensa  2, Investigación (Buscar)  2, Jiujitsu  1,
Kenjutsu 3, Kyujutsu 2
Bushi Toku de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 2
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Toku 2
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de tierra
Habilidades: Atletismo  3, Cazar  2, Conocimiento:
Historia 2, Conocimiento: Leyes 1, Defensa 3, Investigación
(Buscar) 3, Jiujitsu 2, Kenjutsu 3, Kyujutsu 3
Bushi Toku de Rango 3
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bushi Toku 3
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de tierra, La
victoria del viento
Habilidades: Atletismo  3, Cazar  3, Conocimiento:
Historia 2, Conocimiento: Leyes 1, Defensa 4, Equitación 1,
Iaijutsu  1, Investigación (Buscar)  3, Jiujitsu  2, Kenjutsu  4,
Kyujutsu 3, Medicina 1
Bushi Toku de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 3
Agilidad: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Toku 4
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de tierra, La
victoria del viento
Habilidades: Atletismo  5, Cazar  3, Conocimiento:
Historia 2, Conocimiento: Leyes 2, Defensa 5, Equitación 1,
Iaijutsu  2, Investigación (Buscar)  3, Jiujitsu  2, Kenjutsu  5,
Kyujutsu 3, Medicina 2
Bushi Toku de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Toku 5
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de tierra, La
victoria del viento
Habilidades: Atletismo 5, Cazar (Rastreo) 4, Conocimiento:
Historia 3, Conocimiento: Leyes 3, Defensa 5, Equitación 1,
Iaijutsu  2, Investigación (Buscar)  4, Jiujitsu  2, Kenjutsu
(Katana) 5, Kyujutsu 4, Medicina 2
El Clan del Murciélago:
Escuela de Shugenjas Koumori
Shugenja Koumori de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Inteligencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shugenja Koumori 1
Habilidades: Caligrafía  3, Ceremonia del té  2,
Conocimiento: Antepasados  2, Etiqueta  2, Hechicería  3,
Meditación 2, Teología (Fortunas) 2
Conjuros: Comunión, Contraconjuro, Sentir, Invocar
(innato), 3 cualesquiera de Aire de Nivel 1, 2 cualesquiera
de Agua de Nivel 1, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 1
Shugenja Koumori de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Inteligencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Apéndice: Gentes de Rokugán
Escuela y Rango: Shugenja Koumori 2
Habilidades: Adivinación 1, Caligrafía 3, Ceremonia del
té 2, Conocimiento: Antepasados 3, Defensa 1, Etiqueta 2,
Hechicería 3, Kenjutsu 1, Medicina 1, Meditación 3, Teología
(Fortunas) 3
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir (innato), Invocar (innato), 3 cualesquiera de Aire de
Nivel  1,  2 cualesquiera de Agua de Nivel  1,  1 cualquiera
de Fuego de Nivel  1,  1 cualquiera de Aire de Nivel  2,  1
cualquiera de Agua de Nivel 2
Shugenja Koumori de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shugenja Koumori 3
Habilidades: Adivinación 1, Caligrafía 4, Ceremonia del
té 3, Conocimiento: Antepasados 4, Defensa 1, Etiqueta 2,
Hechicería 4, Kenjutsu 1, Medicina 1, Meditación 3, Teología
(Fortunas) 3
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir (innato), Invocar (innato), 3 cualesquiera de Aire de
Nivel  1,  2 cualesquiera de Agua de Nivel  1,  1 cualquiera
de Fuego de Nivel  1,  1 cualquiera de Aire de Nivel  2,  1
cualquiera de Agua de Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de
Nivel 3, 1 cualquiera de Agua de Nivel 3
Shugenja Koumori de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Koumori 4
Habilidades: Adivinación 1, Caligrafía 4, Ceremonia del
té 3, Conocimiento: Antepasados 5, Defensa 2, Etiqueta 2,
Hechicería 5, Kenjutsu 2, Medicina 2, Meditación 4, Teología
(Fortunas) 4
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir (innato), Invocar (innato),  3 cualesquiera de Aire
de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  2 cualesquiera de Agua
de Nivel 1, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 1, 1 cualquiera
de Aire de Nivel  2,  1 cualquiera de Agua de Nivel  2,  1
cualquiera de Aire de Nivel  3,  1 cualquiera de Agua de
Nivel  3,  1 cualquiera de Aire de Nivel  4,  1 cualquiera de
Agua de Nivel 4
Shugenja Koumori de Rango 5
Agua: 4 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Shugenja Koumori 5
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía (Código del Clan
del Murciélago)  5, Ceremonia del té  4, Conocimiento:
Antepasados 5, Defensa 2, Etiqueta 2, Hechicería (Escuela de
Shugenjas Koumori) 5, Kenjutsu 2, Medicina (cualquiera) 2,
Meditación 4, Teología (Fortunas) 4
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro (innato),
Sentir (innato), Invocar (innato), 3 cualesquiera de Aire de 263
Nivel  1 (2 cualesquiera innatos),  2 cualesquiera de Agua

Apéndice: Gentes de Rokugán
264
de Nivel 1 (1 cualquiera innato), 1 cualquiera de Fuego de
Nivel 1 (innato), 1 cualquiera de Aire de Nivel 2, 1 cualquiera
de Agua de Nivel  2,  1 cualquiera de Aire de Nivel  3,  1
cualquiera de Agua de Nivel  3,  1 cualquiera de Aire de
Nivel 4, 1 cualquiera de Agua de Nivel 4, 1 cualquiera de
Aire de Nivel 5, 1 cualquiera de Agua de Nivel 5
El Clan del Tejón:
Escuela de Bushi Ichiro
Bushi Ichiro de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 4 Agilidad: 3
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Bushi Ichiro 1
Habilidades: Atletismo  2, Conocimiento: Historia  1,
Defensa  2, Iaijutsu  2, Jiujitsu  3, Kenjutsu (Katana)  3,
Kyujutsu 2, Lanzas 2
Bushi Ichiro de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Percepción: 4
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Ichiro 2
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de agua
Habilidades: Atletismo  3, Batalla  1, Conocimiento:
Historia  2, Defensa  2, Iaijutsu  2, Jiujitsu  3, Kenjutsu
(Katana) 3, Kyujutsu 2, Lanzas 2, Medicina 2
Bushi Ichiro de Rango 3
Agua: 4 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bushi Ichiro 3
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de agua
Habilidades: Atletismo  3, Batalla  2, Conocimiento:
Historia 2, Defensa 3, Iaijutsu 2, Jiujitsu (Sumai) 4, Kenjutsu
(Katana) 4, Kyujutsu 3, Lanzas 2, Medicina 2
Bushi Ichiro de Rango 4
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Ichiro 4
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de agua, La
victoria del río
Habilidades: Atletismo  4, Batalla  3, Conocimiento:
Historia  4, Defensa  4, Equitación  1, Iaijutsu  3, Jiujitsu
(Sumai)  5, Kenjutsu (Katana)  5, Kyujutsu  3, Lanzas  3,
Medicina 2
Bushi Ichiro de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Ichiro 5
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de agua, La
victoria del río, La victoria del viento
Habilidades: Atletismo  5, Batalla  3, Conocimiento:
Historia  4, Defensa  5, Equitación  1, Iaijutsu  4, Jiujitsu
(Sumai)  5, Kenjutsu (Katana)  5, Kyujutsu (cualquiera)  3,
Lanzas 3, Medicina (Tratar heridas) 2
El Clan de la Tortuga:
Escuela de Bushi Kasuga
Bushi Kasuga de Rango 1
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Percepción: 3 Agilidad: 3
Honor: 1,0 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Bushi Kasuga 1
Habilidades: Armas de campesino 2, Artesanía: Barcos 2,
Bajos fondos  2, Comercio  2, Cuchillos  3, Engañar  3,
Navegación (Mar) 2, Sigilo 1
Bushi Kasuga de Rango 2
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Honor: 1,0 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Bushi Kasuga 2
Kata: Golpe de fuego
Habilidades: Armas de campesino 3, Artesanía: Barcos 3,
Bajos fondos 2, Comercio 2, Cuchillos 3, Defensa 1, Engañar
(Mentir)  3, Kenjutsu  1, Kyujutsu  1, Navegación (Mar)  2,
Sigilo 2
Bushi Kasuga de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,0 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Bushi Kasuga 3
Kata: Golpe de fuego, La victoria del viento
Habilidades: Anatomía  1, Armas de campesino  3,
Artesanía: Barcos 3, Atletismo 1, Bajos fondos 3, Comercio 3,
Cuchillos 3, Defensa 2, Engañar (Mentir) 3, Investigación 1,
Jiujitsu  2, Kenjutsu  1, Kyujutsu  1, Navegación (Mar)  3,
Sigilo 2
Bushi Kasuga de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,0 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Bushi Kasuga 4
Kata: Golpe de fuego, La victoria del viento
Habilidades: Anatomía  1, Armas de campesino  4,
Artesanía: Barcos 3, Atletismo 2, Bajos fondos 3, Comercio
(cualquiera)  4, Cuchillos (Tanto)  4, Defensa  2, Engañar
(Mentir)  4, Falsificar  1, Investigación (Interrogatorio)  2,
Jiujitsu  2, Juego de manos  2, Kenjutsu  1, Kyujutsu  1,
Navegación (Mar) 3, Sigilo 3
Bushi Kasuga de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,0 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Bushi Kasuga 5
Kata: Golpe de fuego, La victoria del viento
Habilidades: Anatomía  2, Armas de campesino  4,
Artesanía: Barcos 4, Atletismo 3, Bajos fondos 4, Comercio
(cualquiera)  4, Cuchillos (Tanto)  5, Defensa  3, Engañar
(Mentir)  5, Falsificar  2, Investigación (Interrogatorio)  3,
Jiujitsu  3, Juego de manos  2, Kenjutsu  1, Kyujutsu  1,
Navegación (Mar) 4, Sigilo 3
El Clan del Zorro:
Escuela de Shugenjas Kitsune
Shugenja Kitsune de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 3 Vacío: 2
Percepción: 3 Inteligencia: 3
Honor: 2,0 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shugenja Kitsune 1
Habilidades: Caligrafía  3, Cazar (Conocimiento del
entorno) 2, Defensa 2, Hechicería 3, Kyujutsu 1, Medicina
(Hierbas) 2, Meditación 2, Trato con animales 1
Conjuros: Comunión, Contraconjuro, Sentir, Invocar,  3
cualesquiera de Tierra de Nivel 1, 2 cualesquiera de Agua
de Nivel 1, 1 cualquiera de Aire de Nivel 1
Shugenja Kitsune de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 2
Honor: 2,0 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Shugenja Kitsune 2
Habilidades: Atletismo  1, Caligrafía  3, Cazar
(Conocimiento del entorno) 3, Conocimiento: cualquiera 3,
Defensa 2, Hechicería 3, Kenjutsu 1, Kyujutsu 2, Medicina
(Hierbas) 3, Meditación 2, Trato con animales 1
Conjuros: Comunión, Contraconjuro, Sentir, Invocar
(innato), 3 cualesquiera de Tierra de Nivel 1, 2 cualesquiera
de Agua de Nivel  1,  1 cualquiera de Aire de Nivel  1,  1
cualquiera de Tierra de Nivel  2,  1 cualquiera de Agua de
Nivel 2
Shugenja Kitsune de Rango 3
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 3
Honor: 2,0 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shugenja Kitsune 3
Habilidades: Adivinación 1, Atletismo 1, Caligrafía 4, Cazar
(Conocimiento del entorno) 3, Conocimiento: cualquiera 4,
Defensa 2, Hechicería 3, Kenjutsu 1, Kyujutsu 2, Medicina
(Hierbas) 3, Meditación 2, Trato con animales 1
Conjuros: Comunión, Contraconjuro, Sentir, Invocar
(innato), 3 cualesquiera de Tierra de Nivel 1 (1 cualquiera
innato),  2 cualesquiera de Agua de Nivel  1,  1 cualquiera
de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  2,  1
cualquiera de Agua de Nivel  2,  1 cualquiera de Tierra de
Nivel 3, 1 cualquiera de Agua de Nivel 3
Shugenja Kitsune de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 3
Inteligencia: 4
Honor: 2,0 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Kitsune 4
Habilidades: Adivinación  2, Atletismo  1, Caligrafía
Apéndice: Gentes de Rokugán
(Código del Clan del Zorro)  5, Cazar (Conocimiento
del entorno)  3, Conocimiento: cualquiera  5, Defensa  2,
Hechicería 5, Kenjutsu 1, Kyujutsu 2, Medicina (Hierbas) 3,
Meditación 2, Trato con animales 2
Conjuros: Comunión, Contraconjuro, Sentir, Invocar
(innato), 3 cualesquiera de Tierra de Nivel 1 (1 cualquiera
innato),  2 cualesquiera de Agua de Nivel  1,  1 cualquiera
de Aire de Nivel  1,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  2,  1
cualquiera de Agua de Nivel  2,  1 cualquiera de Tierra de
Nivel 3, 1 cualquiera de Agua de Nivel 3, 1 cualquiera de
Tierra de Nivel 4, 1 cualquiera de Agua de Nivel 4
Shugenja Kitsune de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 4 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 2,0 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Shugenja Kitsune 5
Habilidades: Adivinación 2, Atletismo 2, Caligrafía (Código
del Clan del Zorro) 5, Cazar (Conocimiento del entorno) 4,
Conocimiento: cualquiera 5, Defensa 3, Hechicería (Escuela
de Shugenjas Kitsune) 5, Kenjutsu 2, Kyujutsu 2, Medicina
(Hierbas) 4, Meditación 3, Trato con animales 2
Conjuros: Comunión (innato), Contraconjuro, Sentir,
Invocar (innato),  3 cualesquiera de Tierra de Nivel  1 (1
cualquiera innato),  2 cualesquiera de Agua de Nivel  1 (1
cualquiera innato),  1 cualquiera de Aire de Nivel  1,  1
cualquiera de Tierra de Nivel  2,  1 cualquiera de Agua de
Nivel  2,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  3,  1 cualquiera
de Agua de Nivel  3,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  4,  1
cualquiera de Agua de Nivel  4,  1 cualquiera de Tierra de
Nivel 4, 1 cualquiera de Agua de Nivel 4
pqrrqqs
Ronin
Todos los personajes de ejemplo ronin que presentamos son
hijos de ronin, no samuráis expulsados de sus clanes. Por
lo tanto no tienen bonificadores a sus Características por su
Familia.
Escuela de Guerreros Ronin
Guerrero Ronin de Rango 1
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Agilidad: 3
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Guerrero Ronin 1
Habilidades: Atletismo 2, Comercio 1, Defensa 2, Cazar 2,
Jiujitsu 2, Kenjutsu (Katana) 3, Kyujutsu 3, Medicina 2
Guerrero Ronin de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Guerrero Ronin 2
265

Apéndice: Gentes de Rokugán
266
Habilidades: Artesanía: cualquiera 1, Atletismo 3, Cazar
(cualquiera)  3, Comercio  2, Defensa  3, Investigación  1,
Jiujitsu  2, Kenjutsu (Katana)  3, Kyujutsu  3, Medicina  2,
Sigilo 1
Guerrero Ronin de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Guerrero Ronin 3
Kata: Golpe de agua
Habilidades: Artesanía: cualquiera 1, Atletismo 3, Cazar
(cualquiera)  3, Comercio  2, Defensa  3, Investigación  1,
Jiujitsu  3, Kenjutsu (Katana)  3, Kyujutsu (Yumi)  3,
Medicina 2, Sigilo 1
Guerrero Ronin de Rango 4
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Guerrero Ronin 4
Kata: Golpe de agua
Habilidades: Artesanía: cualquiera 1, Atletismo 3, Bajos
fondos  1, Cazar (cualquiera)  3, Comercio  2, Defensa  4,
Investigación  2, Jiujitsu  3, Kenjutsu (Katana)  4, Kyujutsu
(Yumi) 4, Medicina 2, Sigilo 2
Guerrero Ronin de Rango 5
Agua: 4 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Agilidad: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Guerrero Ronin 5
Kata: Golpe de agua
Habilidades: Artesanía: cualquiera 2, Atletismo 3, Bajos
fondos  2, Batalla  1, Cazar (cualquiera)  3, Comercio  2,
Defensa 5, Equitación 1, Investigación 2, Jiujitsu 3, Kenjutsu
(Katana) 5, Kyujutsu (Yumi) 5, Medicina 2, Sigilo 2, Trato
con animales 1
Escuela de Duelistas Ronin
Duelista Ronin de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Reflejos: 3
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Duelista Ronin 1
Habilidades: Atletismo  2, Cazar  2, Conocimiento:
Historia  2, Defensa  2, Iaijutsu  3, Kenjutsu (Katana)  3,
Kyujutsu 2, Pasatiempos: cualquiera 1
Duelista Ronin de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Duelista Ronin 2
Kata: Golpe de agua
Habilidades: Atletismo  3, Cazar  2, Comercio  1,
Conocimiento: Historia  2, Defensa  3, Iaijutsu  3, Kenjutsu
(Katana)  3, Kyujutsu  3, Medicina  1, Meditación  1,
Pasatiempos: cualquiera 1
Duelista Ronin de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Duelista Ronin 3
Kata: Golpe de agua
Habilidades: Atletismo  3, Cazar  2, Comercio  2,
Conocimiento: Historia   2, Defensa  3, Iaijutsu  4,
Investigación 1, Kenjutsu (Katana) 4, Kyujutsu 3, Medicina 2,
Meditación 2, Pasatiempos: cualquiera 2
Duelista Ronin de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Reflejos: 4
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Duelista Ronin 4
Kata: Golpe de agua
Habilidades: Atletismo 3, Batalla 1, Cazar 2, Comercio 2,
Conocimiento: Historia  3, Defensa  3, Iaijutsu  5,
Investigación 2, Kenjutsu (Katana) 5, Kyujutsu 4, Medicina 2,
Meditación 3, Pasatiempos: cualquiera (Apuestas) 2
Duelista Ronin de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Duelista Ronin 5
Kata: Golpe de agua, La victoria del río
Habilidades: Atletismo 4, Batalla 1, Cazar (cualquiera) 4,
Comercio 2, Conocimiento: Historia 3, Defensa 4, Iaijutsu 5,
Investigación 3, Kenjutsu (Katana) 5, Kyujutsu 4, Medicina 2,
Meditación 3, Pasatiempos: cualquiera (Apuestas) 2
Escuela de Yojimbo Ronin
Yojimbo Ronin de Rango 1
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 2
Agilidad: 3
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Yojimbo Ronin 1
Habilidades: Atletismo 2, Cazar 2, Defensa 2, Etiqueta 2,
Iaijutsu 3, Investigación 1, Kenjutsu (Katana) 3, Kyujutsu 2
Yojimbo Ronin de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Yojimbo Ronin 2
Habilidades: Atletismo 3, Cazar 2, Comercio 1, Defensa 3,
Etiqueta  2, Iaijutsu  3, Investigación  2, Jiujitsu  1, Kenjutsu
(Katana) 3, Kyujutsu 3, Medicina 1
Yojimbo Ronin de Rango 3
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Yojimbo Ronin 3
Kata: El Imperio reposa sobre su filo
Habilidades: Atletismo  3, Cazar  2, Comercio  1,
Conocimiento: cualquiera  1, Defensa  3, Etiqueta  3,
Iaijutsu  3, Investigación (Observar)  3, Jiujitsu  1, Kenjutsu
(Katana) 3, Kyujutsu 3, Medicina (Tratar heridas) 2
Yojimbo Ronin de Rango 4
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Yojimbo Ronin 4
Kata: El Imperio reposa sobre su filo
Habilidades: Atletismo  3, Cazar  2, Comercio  2,
Conocimiento: cualquiera  1, Defensa  3, Etiqueta  3,
Iaijutsu  3, Investigación (Observar)  3, Jiujitsu  1, Kenjutsu
(Katana) 4, Kyujutsu 3, Medicina (Tratar heridas) 3
Yojimbo Ronin de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Yojimbo Ronin 5
Kata: El Imperio reposa sobre su filo, Golpe de fuego, La
victoria del viento
Habilidades: Atletismo  5, Cazar  2, Comercio  2,
Conocimiento: cualquiera  2, Defensa  5, Etiqueta  3,
Iaijutsu  4, Investigación (Observar)  3, Jiujitsu  2, Kenjutsu
(Katana) 5, Kyujutsu 4, Medicina (Tratar heridas) 3
Escuela de Sacerdotes
Tradicionales Ronin
Los Sacerdotes Tradicionales Ronin no tienen ninguna
Afinidad Elemental, por lo que nos parece demasiado
restrictivo indicar una en un personaje de ejemplo. Por lo
tanto no se especifica ninguna Afinidad en estos ejemplos
de Sacerdote Tradicional, y deberías sentirte libre de escoger
una según tus gustos o las necesidades de la campaña.
Los conjuros se indican como pertenecientes a la Afinidad
escogida, así como a un segundo y a un tercer Elemento de
tu elección.
Sacerdote Tradicional Ronin de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 3
Inteligencia: 3 Voluntad: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Sacerdote Tradicional Ronin 1
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía  3, Conocimiento:
cualquiera  2, Hechicería  3, Medicina  2, Meditación  2,
Teología (Fortunas) 2
Conjuros: Comunión (innato), Sentir, Invocar,  3
cualesquiera de la Afinidad de Nivel  1,  2 cualesquiera de
Nivel  1 del Elemento secundario,  1 cualquiera de Nivel  1
del Elemento terciario
Sacerdote Tradicional Ronin de Rango 2
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Sacerdote Tradicional Ronin 2
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía  3, Comercio  1,
Conocimiento: cualquiera  2, Defensa  1, Hechicería  3,
Kenjutsu 1, Medicina (cualquiera) 3, Meditación 3, Teología
Apéndice: Gentes de Rokugán
(Fortunas) 3
Conjuros: Comunión (innato), Sentir (innato), Invocar
(innato),  3 cualesquiera de la Afinidad de Nivel  1,  2
cualesquiera de Nivel  1 del Elemento secundario,  1
cualquiera de Nivel 1 del Elemento terciario, 1 cualquiera de
la Afinidad de Nivel 2, 1 cualquiera de Nivel 2 del Elemento
secundario
Sacerdote Tradicional Ronin de Rango 3
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Sacerdote Tradicional Ronin 3
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía  4, Comercio  2,
Conocimiento: cualquiera  3, Defensa  2, Hechicería  4,
Kenjutsu 1, Medicina (cualquiera) 3, Meditación 3, Teología
(Fortunas) 3
Conjuros: Comunión (innato), Sentir (innato), Invocar
(innato),  3 cualesquiera de la Afinidad de Nivel  1,  2
cualesquiera de Nivel  1 del Elemento secundario,  1
cualquiera de Nivel 1 del Elemento terciario, 1 cualquiera de
la Afinidad de Nivel 2, 1 cualquiera de Nivel 2 del Elemento
secundario,  1 cualquiera de la Afinidad de Nivel   3,  1
cualquiera de Nivel 3 del Elemento secundario
Sacerdote Tradicional Ronin de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Sacerdote Tradicional Ronin 4
Habilidades: Adivinación  2, Caligrafía  5, Comercio  2,
Conocimiento: cualquiera  3, Defensa  2, Hechicería  5,
Kenjutsu 1, Medicina (cualquiera) 3, Meditación 4, Teología
(Fortunas) 5
Conjuros: Comunión (innato), Sentir (innato), Invocar
(innato),  3 cualesquiera de la Afinidad de Nivel  1 (1
cualquiera innato), 2 cualesquiera de Nivel 1 del Elemento
secundario (1 cualquiera innato), 1 cualquiera de Nivel  1
del Elemento terciario,  1 cualquiera de la Afinidad de
Nivel 2, 1 cualquiera de Nivel 2 del Elemento secundario, 1
cualquiera de la Afinidad de Nivel 3, 1 cualquiera de Nivel  3
del Elemento secundario,  1 cualquiera de la Afinidad de
Nivel 4, 1 cualquiera de Nivel 4 del Elemento secundario
Sacerdote Tradicional Ronin de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Sacerdote Tradicional Ronin 5
Habilidades: Adivinación  3, Caligrafía  5, Comercio  2,
Conocimiento: cualquiera  4, Defensa  3, Hechicería
(Conocimiento de los Elementos: Afinidad)  5, Kenjutsu  2,
Medicina (cualquiera) 4, Meditación (cualquiera) 4, Teología
(Fortunas) 5
Conjuros: Comunión (innato), Sentir (innato), Invocar
(innato),  3 cualesquiera de la Afinidad de Nivel  1 (2
cualesquiera innatos), 2 cualesquiera de Nivel 1 del Elemento
secundario (1 cualquiera innato), 1 cualquiera de Nivel 1 del
Elemento terciario (innato), 1 cualquiera de la Afinidad de 267
Nivel 2, 1 cualquiera de Nivel 2 del Elemento secundario, 1

Apéndice: Gentes de Rokugán
268
cualquiera de la Afinidad de Nivel  3, 1 cualquiera de Nivel 3
del Elemento secundario,  1 cualquiera de la Afinidad de
Nivel 4, 1 cualquiera de Nivel  4 del Elemento secundario, 1
cualquiera de la Afinidad de Nivel 5, 1 cualquiera de Nivel 5
del Elemento secundario
Escuela de Shugenjas
Militantes Ronin
Shugenja Militante Ronin de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 3
Fuerza: 3 Inteligencia: 3
Honor: 1,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Shugenja Militante Ronin 1
Habilidades: Caligrafía  3, Conocimiento: cualquiera  2,
Defensa 2, Hechicería 2, Jiujitsu 2, Meditación (Recuperar
Vacío) 3, Teología 2
Conjuros: Comunión, Sentir, Invocar (innato),  3
cualesquiera de Tierra de Nivel 1, 2 cualesquiera de Fuego
de Nivel 1, 1 cualquiera de Agua de Nivel 1
Shugenja Militante Ronin de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 1,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Shugenja Militante Ronin 2
Habilidades: Adivinación  1, Caligrafía  3, Conocimiento:
cualquiera 3, Defensa 2, Hechicería 3, Jiujitsu 2, Kenjutsu 2,
Medicina 1, Meditación (Recuperar Vacío) 3, Teología3
Conjuros: Comunión, Sentir (innato), Invocar (innato), 3
cualesquiera de Tierra de Nivel 1, 2 cualesquiera de Fuego
de Nivel 1, 1 cualquiera de Agua de Nivel 1, 1 cualquiera de
Tierra de Nivel 2, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 2
Shugenja Militante Ronin de Rango 3
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Reflejos: 3
Honor: 1,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Shugenja Militante Ronin 3
Habilidades: Adivinación  1, Caligrafía  4, Conocimiento:
cualquiera 3, Defensa 3, Hechicería 4, Jiujitsu 3, Kenjutsu 2,
Medicina 1, Meditación (Recuperar Vacío) 3, Teología3
Conjuros: Comunión, Sentir (innato), Invocar (innato), 3
cualesquiera de Tierra de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  2
cualesquiera de Fuego de Nivel  1,  1 cualquiera de Agua
de Nivel 1, 1 cualquiera de Tierra de Nivel 2, 1 cualquiera
de Fuego de Nivel  2,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  3,  1
cualquiera de Fuego de Nivel 3
Shugenja Militante Ronin de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Inteligencia: 4
Honor: 1,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Shugenja Militante Ronin 4
Habilidades: Adivinación  2, Atletismo  1, Caligrafía  4,
Conocimiento: cualquiera  5, Defensa  3, Hechicería  5,
Jiujitsu  3, Kenjutsu  2, Medicina  2, Meditación (Recuperar
Vacío) 3, Teología 3
Conjuros: Comunión, Sentir (innato), Invocar (innato), 3
cualesquiera de Tierra de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  2
cualesquiera de Fuego de Nivel  1,  1 cualquiera de Agua
de Nivel 1, 1 cualquiera de Tierra de Nivel 2, 1 cualquiera
de Fuego de Nivel  2,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  3,  1
cualquiera de Fuego de Nivel 3, 1 cualquiera de Tierra de
Nivel 4, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 4
Shugenja Militante Ronin de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 1,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Shugenja Militante Ronin 5
Habilidades: Adivinación  2, Atletismo  1, Batalla  1,
Caligrafía  5, Conocimiento: cualquiera  5, Defensa  3,
Hechicería (Conocimiento de los Elementos: Tierra)  5,
Jiujitsu  4, Kenjutsu  2, Medicina (Tratar heridas)  2,
Meditación (Recuperar Vacío) 4, Teología 4
Conjuros: Comunión, Sentir (innato), Invocar (innato), 3
cualesquiera de Tierra de Nivel  1 (1 cualquiera innato),  2
cualesquiera de Fuego de Nivel  1,  1 cualquiera de Agua
de Nivel 1, 1 cualquiera de Tierra de Nivel 2, 1 cualquiera
de Fuego de Nivel  2,  1 cualquiera de Tierra de Nivel  3,  1
cualquiera de Fuego de Nivel 3, 1 cualquiera de Tierra de
Nivel 4, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 4, 1 cualquiera de
Aire de Nivel 5, 1 cualquiera de Fuego de Nivel 5
Maestro de los Juegos (ronin)
Maestro de los Juegos de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Consciencia: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Maestro de los Juegos 1
Habilidades: Comercio  2, Conocimiento: cualquiera  3,
Corte 2, Defensa 2, Etiqueta 3, Investigación 1, Kenjutsu 1,
Narración 2, Pasatiempos: cualquiera 3
Maestro de los Juegos de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Maestro de los Juegos 2
Habilidades: Bajos fondos 1, Comercio 2, Conocimiento:
cualquiera 3, Corte 3, Defensa 3, Etiqueta (Conversación) 3,
Investigación 1, Juego de manos 1, Kenjutsu 1, Narración 3,
Pasatiempos: cualquiera (Apuestas)  3, Pasatiempos:
cualquier otro 1
Maestro de los Juegos de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Maestro de los Juegos 3
Habilidades: Adivinación 1, Bajos fondos 1, Comercio 2,
Conocimiento: cualquiera 4, Corte 3, Defensa 3, Engañar 1,
Etiqueta (Conversación)  3, Investigación  2, Juego de
manos 1, Kenjutsu 2, Narración 3, Pasatiempos: cualquiera
(Apuestas) 4, Pasatiempos: cualquier otro 2
Maestro de los Juegos de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Consciencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Maestro de los Juegos 4
Habilidades: Adivinación 1, Bajos fondos 1, Comercio 3,
Conocimiento: cualquiera 5, Corte (Rumores) 4, Defensa 3,
Engañar  2, Etiqueta (Conversación)  4, Investigación  3,
Juego de manos  2, Kenjutsu  2, Narración  3, Pasatiempos:
cualquiera (Apuestas) 5, Pasatiempos: cualquier otro 2
Maestro de los Juegos de Rango 5
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Consciencia: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Maestro de los Juegos 5
Habilidades: Adivinación  1, Bajos fondos  2, Comercio
(cualquiera) 3, Conocimiento: cualquiera 5, Corte (Rumores) 5,
Defensa 4, Engañar 3, Etiqueta (Burocracia, Conversación) 5,
Investigación (cualquiera)  3, Juego de manos  2, Kenjutsu
(Wakizashi)  2, Narración (cualquiera)  4, Pasatiempos:
cualquiera (Apuestas) 5, Pasatiempos: cualquier otro 3
Las Tierras Sombrías
pqrrqqs
Escuela de la Legión de Daigotsu
Legionario de Daigotsu de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 3 Vacío: 2
Fuerza: 3 Agilidad: 3
Honor: 1,0 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Legionario de Daigotsu 1
Habilidades: Atletismo 1, Cazar 2, Conocimiento: Tierras
Sombrías  3, Defensa  2, Engañar  2, Jiujitsu  2, Kenjutsu
(Katana) 3, Kyujutsu 2
Legionario de Daigotsu de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 2
Honor: 1,0 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Legionario de Daigotsu 2
Kata: Golpe de fuego
Habilidades: Atletismo 2, Batalla 1, Cazar 2, Conocimiento:
Tierras Sombrías  3, Defensa  3, Engañar  3, Equitación  1,
Jiujitsu 2, Kenjutsu (Katana) 3, Kyujutsu 3, Trampas 1
Legionario de Daigotsu de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,0 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Legionario de Daigotsu 3
Kata: Golpe de fuego, La sangre de los inocentes
Habilidades: Anatomía 1, Atletismo 3, Batalla 1, Cazar 3,
Conocimiento: Tierras Sombrías  3, Defensa  3, Engañar  3,
Apéndice: Gentes de Rokugán
Equitación  1, Iaijutsu  1, Jiujitsu  3, Kenjutsu (Katana)  4,
Kyujutsu (Yumi) 3, Trampas 1
Legionario de Daigotsu de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,0 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Legionario de Daigotsu 4
Kata: Golpe de fuego, La furia de Fu Leng, La sangre de los
inocentes
Habilidades: Anatomía 1, Atletismo 3, Batalla 3, Cazar 3,
Conocimiento: Tierras Sombrías  5, Defensa  4, Engañar  4,
Equitación  1, Iaijutsu  1, Jiujitsu  3, Kenjutsu (Katana)  5,
Kyujutsu (Yumi) 3, Trampas 1
Legionario de Daigotsu de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 1,0 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Legionario de Daigotsu 5
Kata: Golpe de fuego, La furia de Fu Leng, La sangre de los
inocentes, La victoria del viento
Habilidades: Anatomía  1, Atletismo  3, Batalla
(cualquiera) 3, Cazar 3, Conocimiento: Tierras Sombrías 5,
Defensa  5, Engañar  4, Equitación  2, Iaijutsu  1, Jiujitsu  4,
Kenjutsu (Katana) 5, Kyujutsu (Yumi) 4, Trampas 2
Escuela de la Voz de Daigotsu
Voz de Daigotsu de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Fuerza: 3 Consciencia: 3
Honor: 1,0 Estatus: 1,0 Gloria: 1,0
Escuela y Rango: Voz de Daigotsu 1
Habilidades: Conocimiento de las Tierras Sombrías  3,
Conocimiento: cualquiera 2, Corte 3, Defensa 1, Engañar 2,
Etiqueta 2, Narración 2, Pasatiempos: cualquiera 2
Voz de Daigotsu de Rango 2
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 2
Honor: 1,0 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Voz de Daigotsu 2
Habilidades: Conocimiento de las Tierras Sombrías  3,
Conocimiento: cualquiera  2, Corte (Manipulación)  3,
Defensa 2, Engañar 3, Etiqueta 2, Kenjutsu 1, Medicina 1,
Meditación 1, Narración 2, Pasatiempos: cualquiera 3
Voz de Daigotsu de Rango 3
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 1,0 Estatus: 3,0 Gloria: 3,0
Escuela y Rango: Voz de Daigotsu 3
Habilidades: Conocimiento de las Tierras Sombrías  3,
Conocimiento: cualquiera  2, Corte (Manipulación)  3,
Defensa  2, Engañar  3, Etiqueta (Burocracia)  3, Juego de
manos 1, Kenjutsu 1, Medicina 2, Meditación 1, Narración
(Oratoria) 3, Pasatiempos: cualquiera 3, Venenos 1
269

Apéndice: Gentes de Rokugán
270
Voz de Daigotsu de Rango 4
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,0 Estatus: 4,0 Gloria: 4,0
Escuela y Rango: Voz de Daigotsu 4
Habilidades: Caligrafía (Código de los Perdidos)  2,
Conocimiento de las Tierras Sombrías  4, Conocimiento:
cualquiera 3, Corte (Manipulación) 4, Defensa 3, Engañar
(Mentir)  4, Etiqueta (Burocracia)  4, Falsificar  1, Juego de
manos 2, Kenjutsu 2, Medicina 2, Meditación 1, Narración
(Oratoria) 4, Pasatiempos: cualquiera 4, Venenos 1
Voz de Daigotsu de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 1,0 Estatus: 5,0 Gloria: 5,0
Escuela y Rango: Voz de Daigotsu 5
Habilidades: Caligrafía (Código de los Perdidos)  2,
Conocimiento de las Tierras Sombrías  5, Conocimiento:
cualquiera 4, Corte (Manipulación, Maniobras políticas) 5,
Defensa  3, Engañar (Mentir)  5, Etiqueta (Burocracia,
Sinceridad)  5, Falsificar  2, Juego de manos  2, Kenjutsu  2,
Medicina  2, Meditación  2, Narración (Oratoria)  4,
Pasatiempos: cualquiera 4, Venenos 2
pqrrqqs
Monjes
La Orden de los Cuatro Templos
Monje de los Cuatro Templos de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 3
Consciencia: 3 Agilidad: 3
Honor: 3,5 Estatus: 1,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Los Cuatro Templos 1
Kiho: 3 cualesquiera de Nivel 3
Habilidades: Caligrafía  2, Conocimiento: Historia  2,
Corte  3, Etiqueta  3, Jiujitsu  2, Medicina  1, Meditación  2,
Teología 2
Monje de los Cuatro Templos de Rango 2
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 3,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Los Cuatro Templos 2
Kiho: 3 cualesquiera de Nivel 3, 1 cualquiera de Nivel 4
Habilidades: Atletismo  2, Caligrafía  2, Conocimiento:
Historia  2, Corte  3, Defensa  1, Etiqueta  3, Jiujitsu  3,
Medicina 2, Meditación 2, Teología 2
Monje de los Cuatro Templos de Rango 3
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 3,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Los Cuatro Templos 3
Kiho: 3 cualesquiera de Nivel 3, 2 cualesquiera de Nivel  4
Habilidades: Adivinación  1, Atletismo  2, Bastones  1,
Caligrafía 2, Ceremonia del té 1, Conocimiento: Historia 2,
Corte  3, Defensa  1, Etiqueta  4, Jiujitsu  3, Medicina  2,
Meditación 4, Teología 2
Monje de los Cuatro Templos de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Consciencia: 4
Honor: 3,5 Estatus: 4,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Los Cuatro Templos 4
Kiho: 3 cualesquiera de Nivel 3, 2 cualesquiera de Nivel 4
Habilidades: Adivinación  2, Atletismo  2, Bastones  1,
Caligrafía 2, Ceremonia del té 2, Conocimiento: Historia 3,
Corte  4, Defensa  1, Etiqueta  4, Jiujitsu  4, Kyujutsu  1,
Medicina 2, Meditación 5, Pasatiempos: Go 1, Teología 3
Monje de los Cuatro Templos de Rango 5
Agua: 3 Aire: 4 Fuego: 4 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 3,5 Estatus: 5,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: Los Cuatro Templos 5
Kiho: 3 cualesquiera de Nivel 3, 2 cualesquiera de Nivel 4, 2
cualesquiera de Nivel 5
Habilidades: Adivinación  2, Atletismo  2, Bastones  1,
Caligrafía 2, Ceremonia del té 3, Conocimiento: Historia 3,
Corte  4, Defensa  1, Etiqueta  5, Jiujitsu  4, Kyujutsu  1,
Medicina 2, Meditación 5, Pasatiempos: Go 1, Teología 4
La Orden de la Capilla
de los Siete Truenos
La lista de Kiho no incluye el beneficio obtenido mediante la
Técnica de Escuela de la Capilla de los Siete Truenos.
Monje de la Capilla de los Siete Truenos de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: La Capilla de los Siete Truenos 1
Kiho: 3 cualesquiera de Nivel 3
Habilidades: Adivinación  1, Atletismo  2, Ceremonia del
té  2, Conocimiento: cualquiera  2, Defensa  2, Jiujitsu  3,
Meditación 3, Teología 2
Monje de la Capilla de los Siete Truenos de Rango 2
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: La Capilla de los Siete Truenos 2
Kiho: 3 cualesquiera de Nivel 3, 1 cualquiera de Nivel 4
Habilidades: Adivinación 2, Arte: cualquiera 1, Atletismo 3,
Ceremonia del té 2, Conocimiento: cualquiera 2, Defensa 2,
Jiujitsu 3, Medicina 2, Meditación 3, Teología 3
Monje de la Capilla de los Siete Truenos de Rango 3
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: La Capilla de los Siete Truenos 3
Kiho: 3 cualesquiera de Nivel 3, 1 cualquiera de Nivel 4
Habilidades: Adivinación  2, Arte: cualquiera  1,
Atletismo 3, Bastones 2, Ceremonia del té 2, Conocimiento:
cualquiera 3, Defensa 2, Jiujitsu 3, Kyujutsu 1, Medicina 2,
Meditación 3, Teología 3
Monje de la Capilla de los Siete Truenos de Rango 4
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Agilidad: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: La Capilla de los Siete Truenos 4
Kiho: 3 cualesquiera de Nivel 3, 2 cualesquiera de Nivel  4
Habilidades: Adivinación  2, Armas de campesino  1,
Arte: cualquiera  2, Atletismo  3, Bastones  2, Ceremonia
del té 2, Conocimiento: cualquiera 4, Defensa 2, Jiujitsu 4,
Kyujutsu 1, Medicina 2, Meditación 5, Teología 5
Monje de la Capilla de los Siete Truenos de
Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 4 Tierra: 4 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: La Capilla de los Siete Truenos 5
Kiho: 3 cualesquiera de Nivel 3, 2 cualesquiera de Nivel 4, 2
cualesquiera de Nivel 5
Habilidades: Adivinación  2, Armas de campesino  1,
Arte: cualquiera  2, Atletismo  4, Bastones  2, Ceremonia
del té 2, Conocimiento: cualquiera 5, Defensa 3, Jiujitsu 4,
Kyujutsu 1, Medicina 2, Meditación 5, Teología 5
La Orden del Templo de Osano-Wo
Monje del Templo de Osano-Wo de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 2 Tierra: 2 Vacío: 3
Fuerza: 3 Agilidad: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: El Templo de Osano-Wo 1
Kiho: 3 cualesquiera de Nivel 3
Habilidades: Atletismo  2, Bastones  2, Conocimiento:
cualquiera 1, Defensa 3, Jiujitsu 3, Kyujutsu 2, Meditación2,
Teología 2
Monje del Templo de Osano-Wo de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: El Templo de Osano-Wo 2
Kiho: 3 cualesquiera de Nivel 3, 2 cualesquiera de Nivel 4
Habilidades: Atletismo  2, Bastones  2, Batalla  1,
Conocimiento: cualquiera  1, Defensa  3, Jiujitsu  3,
Kyujutsu 2, Medicina 1, Meditación 3, Teología 3
Monje del Templo de Osano-Wo de Rango 3
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: El Templo de Osano-Wo 3
Kiho: 3 cualesquiera de Nivel 3, 2 cualesquiera de Nivel 4
Habilidades: Atletismo  3, Bastones  3, Batalla  1,
Conocimiento: cualquiera 2, Defensa 3, Jiujitsu 4, Kyujutsu 2,
Medicina 2, Meditación 3, Teología (Fortunas) 3
Monje del Templo de Osano-Wo de Rango 4
Apéndice: Gentes de Rokugán
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: El Templo de Osano-Wo 4
Kiho: 3 cualesquiera de Nivel 3, 2 cualesquiera de Nivel 4, 1
cualquiera de Nivel 5
Habilidades: Atletismo  3, Bastones  3, Batalla
(Escaramuzas)  2, Conocimiento: cualquiera  3, Defensa  4,
Jiujitsu  5, Kenjutsu  2, Kyujutsu  3, Medicina (Tratar
heridas) 2, Meditación 4, Teología (Fortunas) 5
Monje del Templo de Osano-Wo de Rango 5
Agua: 2 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 5,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: El Templo de Osano-Wo 5
Kiho: 3 cualesquiera de Nivel 3, 2 cualesquiera de Nivel 4, 2
cualesquiera de Nivel 5
Habilidades: Atletismo  4, Bastones  3, Batalla
(Escaramuzas)  2, Conocimiento: cualquiera  3, Defensa  5,
Jiujitsu  5, Kenjutsu  2, Kyujutsu  4, Medicina (Tratar
heridas) 2, Meditación 4, Teología (Fortunas) 5
La Orden del Templo
de las Mil Fortunas
Monje del Templo de las Mil Fortunas de Rango 1
Agua: 2 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 1,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: El Templo de las Mil Fortunas 1
Kiho: 4 cualquiera de Nivel 3
Habilidades: Atletismo  2, Conocimiento: cualquiera  2,
Conocimiento: Historia 2, Defensa 1, Jiujitsu 3, Medicina 2,
Meditación 3, Teología 2
Monje del Templo de las Mil Fortunas de Rango 2
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 2 Vacío: 3
Honor: 2,5 Estatus: 2,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: El Templo de las Mil Fortunas 2
Kiho: 4 cualquiera de Nivel 3, 1 cualquiera de Nivel 4
Habilidades: Adivinación  2, Atletismo  2, Conocimiento:
cualquiera  2, Conocimiento: Historia  3, Defensa  2,
Etiqueta 1, Jiujitsu 3, Medicina 2, Meditación 3, Teología 3
Monje del Templo de las Mil Fortunas de Rango 3
Agua: 3 Aire: 2 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Honor: 2,5 Estatus: 3,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: El Templo de las Mil Fortunas 3
Kiho: 4 cualquiera de Nivel 3, 1 cualquiera de Nivel 4
Habilidades: Adivinación  2, Atletismo  2, Bastones  1,
Caligrafía 1, Ceremonia del té 1, Conocimiento: cualquiera 2,
Conocimiento: Historia 3, Defensa 2, Etiqueta 1, Jiujitsu 4,
Medicina 2, Meditación 4, Teología 4
271
 Monje del Templo de las Mil Fortunas de Rango 4
Apéndice: Gentes de Rokugán
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Agilidad: 4
Honor: 2,5 Estatus: 4,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: El Templo de las Mil Fortunas 4
Kiho: 4 cualquiera de Nivel 3, 1 cualquiera de Nivel 4, 1
cualquiera de Nivel 5
Habilidades: Adivinación  2, Atletismo  2, Bastones  2,
Caligrafía 1, Ceremonia del té 1, Conocimiento: cualquiera 2,
Conocimiento: Historia 3, Defensa 3, Etiqueta 1, Jiujitsu 5,
Medicina (cualquiera) 2, Meditación 4, Teología 5
272
Monje del Templo de las Mil Fortunas de Rango 5
Agua: 3 Aire: 3 Fuego: 3 Tierra: 3 Vacío: 4
Agilidad: 4
Honor: 2.5 Estatus: 5,0 Gloria: 2,0
Escuela y Rango: El Templo de las Mil Fortunas 5
Kiho: 4 cualquiera de Nivel 3, 1 cualquiera de Nivel 4, 2
cualesquiera de Nivel 5
Habilidades: Adivinación  3, Atletismo  3, Bastones  2,
Caligrafía 2, Ceremonia del té 2, Conocimiento: cualquiera 2,
Conocimiento: Historia 4, Defensa 4, Etiqueta 2, Jiujitsu 5,
Medicina (cualquiera) 2, Meditación 4, Teología 5