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Pontificia Universidad Católica de Chile.

Facultad de Letras.
Curso: Literatura Española III – LET1016-2.
Profesora: María Isidora Campano.
Ayudante: María del Mar Rodríguez.
Estudiante: Carlos Raúl Muñoz Silva. Nota:

Tema 6: Relacionar narrativa de Pardo Bazán, Mariano José de Larra y Clarín. Tres
temas. Fundamentar con textos críticos. Ejemplificar con textos literarios.

Mariano José de Larra (1809-1837), Emilia Pardo Bazán (1851-1921) y Leopoldo

Alas (1852-1901) son tres autores que resaltan dentro del canon del siglo XIX, caracterizados
por una narrativa que, a mí parecer, destaca por lo inabarcable en cuanto al género al que
pertenecen. Artículos, cuentos, narraciones, textos. ¿Qué son realmente estas obras? Parece
ser que los propios críticos prefieren tomar con distancia esta pregunta. Dada esta cuestión,
mi propuesta para desarrollar este tema será justamente no etiquetar a los autores con un
género, ni movimiento artístico (romanticismo, realismo, naturalismo y krausismo).
Ya que fueron personajes sumamente volubles, hoy me es irrisorio encasillar toda su
obra con una etiqueta vinculante. Me parece un reduccionismo hacerlo, pero sí se puede
hablar de rasgos o cercanías con estas posiciones y movimientos. Sumado a esto, creo que
tienen varios puntos de encuentro, según las temáticas que abordaron en su tiempo y en la
forma en que lo hicieron; desarrollaré tres temas que me parecen sumamente interesantes de
estudiar, consignando la lectura de los textos críticos, literarios y lo visto en clases: en primer
lugar, la literatura fragmentada. En segundo lugar, la visión de España que ellos
intencionadamente representaron. En tercer lugar, la crítica social que subyace de sus
creaciones. Los textos literarios que utilizaré para todo el desarrollo serán “Vuelva usted
mañana”, “El día de difuntos de 1836”, La risa, “Rosquilla de monja”, “La mosca sabia” y
“El dúo de la tos”.
Respecto al primer tema es conveniente hacer algunas aclaraciones. Esta literatura
fragmentada nace de la necesidad del pueblo durante el siglo XIX, por sobre la novela u otros
géneros de mayor extensión, para poder leer cosas que sean rápidas, legibles, cercanas (a la
realidad) y que entretengan. En España se va a potenciar la proliferación de discursos breves,
fragmentables, publicados en diarios, revistas y folletines, justamente por ser considerados de
fácil digestión. Estos textos son ficciones, aunque muchas veces tengan rasgos periodísticos,
que los hagan cercanos a la crónica o el reportaje. Por muy reales que parezcan algunos
sucesos, el autor siempre podrá tener libertad absoluta de crear, aunque el público se haya
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manifestado, pudiendo incluso pedir cambios en las tramas (como ocurrió con María la hija
del jornalero).
En lo que concierne a los autores ya mencionados, si apreciamos todos los textos a
analizar comparten este rasgo de ser cortos en cuanto a extensión, fáciles de decodificar
porque plantean historias que no son tan complejas en cuanto a su trama. Los textos de Clarín
como “La mosca sabia” y “El dúo de la tos” son los únicos de escapan de esta forma de
publicación de revistas (como sí lo hicieron Larra en El pobrecito hablador entre 1832 y
1833 y Pardo Bazán en El imparcial en 1907 y Nuevo teatro crítico en 1893), ya que forman
parte de Solos de Clarín (1881) y Cuentos morales (1896) respectivamente1.
Esta intención de Leopoldo Alas de preservar la publicación en libros no lo aleja de
las ideas ya expuestas, sino que como dice Baquero Goyanes “el cuentista acércase a la vida,
la ausculta en sus latidos más hondos y en sus objetos más insignificantes” (613). Es decir, el
asume un rol de cuentista, de hombre de letras que hace literatura y ahí se explica esta
necesidad de tratar temas humanos con una mayor extensión, porque “Clarín alcanza [un
tratamiento equilibrado] entre lo poético y lo psicológico, límites y esencia misma del
cuento” (613).
Para justificar esta necesidad de Clarín, uno puede mirar “La mosca sabia”, la historia
de una mosca que se inmiscuye en la biblioteca de un erudito y logra aprender todo lo que
este no ha podido. Este texto en particular debido a la sátira que lo caracteriza (por el hecho
de que una mosca pueda hacer lo que un humano le resulta incapaz), necesita un desarrollo
adecuado, en el que la mosca como narradora logra captar toda la atención.
El segundo tema tiene relación con la visión de España, como sociedad que tiene cada
autor. Como contexto histórico es importante recordar que durante la segunda mitad del siglo
XIX se vivieron movimientos constantes del campo a la ciudad, lo que provocó la formación
de clase proletaria en la urbe, la cual adquiere conciencia, que exige sus derechos, porque
sabe leer y escribir. Se siguió abogando por hacer cambios políticos (algo constante), una
lucha por dejar la monarquía como forma de gobierno y tener algo más acorde a los tiempos.
A raíz de eso, se fomenta el independentismo en algunas regiones como Cataluña y el País
Vasco. Un hito importante en este siglo se vivió con la llamada revolución la Gloriosa en el
año 186, una sublevación militar y civil ante la profunda crisis económica en la que España
estaba sumida desde el año 18662.

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Apuntes de clase
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Apuntes de clase.
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En primera instancia, Larra en “El día de difuntos de 1836. Fígaro en el cementerio. 2

de noviembre de 1836”, artículo de costumbre que escribe un año antes de su muerte, muestra
una visión de España marcada por el desencanto. En esta historia el narrador divaga por las
calles de Madrid, ciudad que ha pasado a ser un cementerio. Aquí el mood de Larra se asocia
a la desesperanza, al fracaso de su proyecto social y político que alguna vez pensó que era
necesario educar para transformar: “empiécese por el principio: educación, instrucción. Sobre
estas grandes y sólidas bases se ha de levantar el edificio” (Larra en Kirkpatrick 120).
Influenciado por las ideas de la Ilustración, Larra creía en el “poder del hombre para construir
su propia sociedad a través de la razón y el conocimiento, y en el evitable progreso que
conlleva dicha construcción” (Kirkpatrick 120).
Pero ¿qué pasa en “Día de difuntos…”? La señal más potente se puede ver en el
siguiente ejemplo: “Puerta del Sol. La Puerta del Sol: ésta no es sepulcro sino de mentiras”
(Larra 126). El ícono de la Plaza Mayor de Madrid, por el que siempre se ha celebrado, ahora
es llevado a un lugar oscuro, una tumba de mentiras. El fracaso idealista de Larra, la
decepción y el desencanto absoluto por la sociedad española de su época se figura en este
texto al transformar una ciudad llena de vida, en un cementerio.
En segunda instancia, Pardo Bazán en La risa muestra claramente su influencia por
las ideas naturalistas. En La cuestión palpitante expone sobre ese naturalismo a la española
Defiende el determinismo ideológico del cual ella creía con fervor, pero por sobre todo el de
tipo social y qué ocurre cuando las clases sociales se mezclan. Se entiende entonces este rol
que debía tener el escritor para el naturalismo en el que este “(…) debía ser un observador, un
testigo de lo que había visto, no alguien que imagina cómo son las cosas” (Pattison 422).
Esto mismo se puede ver en el texto ya mencionado de la autora española, que cuenta
la historia de la marquesa Dolores Roa (una mujer rica) y Manolito (un hombre de clase
social baja), un matrimonio fallido que termina en el delirio de la mujer a través de la risa,
después de ser engañada. Cuando Pardo Bazán cierra el texto con “ahí tiene usted la
explicación de la enfermedad extraordinaria de la marquesa de Roa” (4), no es sino otra cosa
que la consecuencia de este determinismo propio del naturalismo, la risa como una sátira,
enfermedad y símbolo. Frente a esta sociedad española que no quiere escuchar, que hace lo
que quiere, como en el caso de la marquesa, opera el determinismo ideológico: el hombre
pobre no va a cambiar su forma de ser, y por eso no deben mezclarse las clases sociales.
En tercera instancia, Clarín en “El dúo de la tos” da cuenta de una sociedad española
marcada por la soledad. La propia trama de este cuento es el mejor ejemplo para representar
esta idea, en el que dos personas que están de paso por el hotel del Águila se escuchan y se
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sienten acompañadas por medio la tos. Ahora bien, creo que la idea del hotel es una metáfora
de la propia ciudad post Revolución Industrial, en el que estos espacios ya no son dialogantes
y tienden a ser grises, caracterizados por la rápidez. Por temas de extensión no citaré el
primer párrafo del texto en el que se describe el hotel, pero resalto las ideas sobre él los
calificativos “sin gracia” y “cooperación anónima de indiferencia” (Alas 105). Complemento
esta idea de la soledad en la sociedad española con el ánimo de Clarín por su posición de
haber estado en “pie de guerra contra un mundo materialista, hipócrita y duro” (Baquero
Goyanes 607).
El tercer y último tema que trataré será la crítica social que todos los autores realizan
a la sociedad española, según mi interpretación. Larra en “Vuelva usted mañana” deja claro
desde el comienzo que uno de los aspectos que tratará en su escrito será sobre el “pecado
mortal de la pereza” (267). Este es un rasgo que le molesta profundamente de la sociedad
española, y de la cual el francés de la historia que intentó estar de paso por España, se sintió
plenamente decepcionado.
Por su parte, Pardo Bazán en “Rosquilla de monja” crítica el aislamiento de la
sociedad española, el inmovilismo ante las ideas del extranjero; esto se puede ver en el
personaje de Florencio Arbojo, quien prefiere interactuar con flores que con personas; lo
describe como “solterón y solitario impenitente, entregado a su única manía, regaba, podaba
o acodaba arbustos raros, las niñas de Paterno, que eran siete, y casi todas lindas, alegres y
bulliciosas, correteaban como loquillas” (Pardo Bazán parr. 1). A su vez, este personaje se
puede entender como una metaforización de esta sociedad incomunicada con el resto de
Europa, reticente.
Finalmente, Clarín en “La mosca sabia” realiza una dura crítica al mundo elevado de
los academicistas, que generan conocimiento para quedarse en bibliotecas, sin poner al
servicio su conocimiento. Baquero Goyanes afirma que Alas combatió “el intelectualismo
seco, antivital, [lo excesivamente racional y científico, en cuentos como (…) La mosca sabia
(…), que] tienen por protagonistas a sabios antivitales, tan sin corazón y tan sin ideales que
todo se seca a su alrededor, produciendo desdicha o la estupidez” (610). Es justamente lo que
satirza Alas, y en la que además existe una crítica a este mundo de acumulación de
conocimiento, sin práctica y en el que no se solidariza lo que se sabe.
Para cerrar, como se pudo ver, he hecho un recorrido a través de la literatura
fragmentaria, la visión de la sociedad y la crítica a la España del siglo XIX, en la que estos
autores tienen diversos tratamientos estilísticos y formales. Cada uno aportó con un punto de
vista hacia lo que querían cambiar, como Larra que identifica en esas costumbres de la
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España en la que vivió aquellos aspectos que él creía que podían mejorar a través de la
educación. Pardo Bazán contribuye a la presencia femenina en la cultura española, tanto
como escritora, así también sobre cómo aborda las figuras masculinas, siempre con un tono
de gossip, como si estuviera compartiendo un secreto. Finalmente, Clarín elabora una crítica
en extenso al falso intelectualismo de la época. Los tres generan una ilusión de grupo, pero en
verdad no lo son.
Bibliografía
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1896. 105-115. Web.
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virtual universal, 2006. 74-84. Web.
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Rico, Historia y crítica de la literatura española. Ed. Iris M. Zavala. Vol. V.
Barcelona, España: Crítica, 1982. 607-613. Impreso.
De Larra, Mariano José. “El día de difuntos de 1836. Fígaro en el cementerio. 2 de noviembre
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Impreso.
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Artículos de costumbres. Barcelona, España: Luarna, 2012. 267-289. Impreso.
Kirkpatrick, Susan. "La evolución de Larra" En Francisco Rico, Historia y crítica de la
literatura española. Ed. Iris M. Zavala. Vol. V. Barcelona, España: Crítica, 1982.
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Pardo Bazán, Emilia. La risa. Buenos Aires, Argentina: Biblioteca virtual universal, 2006.
Web.
_________________. (n.d.). “Rosquilla de monja”. Cuentos nuevos. [online]
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http://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851/bmcxg9m1.
Pattison, Walter. "Etapas del naturalismo en España" En Francisco Rico, Historia y crítica de
la literatura española. Ed. Iris M. Zavala. Vol. V. Barcelona, España: Crítica, 1982.
421-428. Impreso.
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