TROFEOS DE SU GRACIA (Parte 2)

(Ef. 2:6-10)
COMENTARIOS.
5-6 Tres «nos» que encontramos en los vv. 5-6 señalan nuestra unión con Cristo: 1) en su resurrección; 2) en su
ascensión; y 3) en su papel actual a la diestra de Dios. Desde este lugar de compañerismo, él nos concede que
participemos en las obras del poder de su reino (Col. 1:13).
6 Lugares celestiales: esto es, en esa nueva vida del cristiano, que vive para Dios. Esta expresión aparece solo en
esta epístola y destaca los beneficios obtenidos por la victoria de Cristo. nos sentó en los lugares celestiales.
Aunque la herencia del creyente aún no se ha completado (1:14), por fe él disfruta en el presente de su futura
glorificación (Col. 3:1–4) y de la presencia de Cristo. MacArthur: Es el campo espiritual donde están las bendiciones
espirituales de los creyentes (1:3) y su herencia (1P 1:4), donde deberían estar enfocados sus afectos (Col. 3:3), y
donde disfrutan de comunión con el Señor. Es el campo del cual procede toda la revelación divina y a donde llegan
todas las peticiones y las expresiones de alabanza.
7 En los siglos venideros: No importa la gloria que podamos experimentar y gozar en el tiempo presente por el
poder y la autoridad de Cristo, es claro que aun hay mucho que no se ha realizado, lo que se hará efectivo en la
consumación de esta era y con la inauguración del inimaginable futuro que Dios tiene reservado para los suyos.
8 por gracia…por medio de la fe. La gracia es la base sobre la cual Dios salva al pecador, y la fe es el medio por el
cual los creyentes reciben la salvación. La gracia manifiesta el amor de Dios en la obra redentora de Cristo (Ro.
5:8), por medio de la cual Dios justifica al que cree en Cristo Jesús (Ro. 5:26). La justificación, por la cual se obtiene
la salvación, sólo es por gracia, no por obras, y se recibe sólo por fe (Ro. 5:28; 11:6). Gracia habla de la inmerecida
bondad por la cual nos es dada la salvación, pero también es la poderosa palabra que describe las formas de operar
del Espíritu Santo. Gracia es una fuerza tanto como favor; un verbo, pero también un sustantivo.
9 no por obras. La salvación no se obtiene por lo que se hace; si fuera por obras, excluiría la gracia divina (Ro 11:6)
10 hechura suya. El creyente es una nueva creación (2 Co. 5:17), creado por Dios y para su gloria. buenas obras.
La salvación no es por obras (v. 9), pero se hace evidente por las buenas obras que son fruto de la salvación (Stg.
2:18). Estas buenas obras son la consecuencia eficiente de la salvación mencionada en 2:8. Creados... para que
anduviésemos en ellas: Lo maravilloso de la obra de nueva creación de Dios en cada creyente es que él renueva la
naturaleza de sus hijos redimidos para realizar buenas obras.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

EFESIOS 2
1-10. El pecado es la muerte del alma. Un hombre muerto en delitos y pecados no siente deseos por los placeres
espirituales. Cuando miramos un cadáver, da una sensación espantosa. El espíritu que nunca muere se ha ido, y
nada ha dejado sino las ruinas de un hombre. Pero si viéramos bien las cosas, deberíamos sentirnos mucho más
afectados con el pensamiento de un alma muerta, un espíritu perdido y caído.
El estado de pecado es el estado de conformidad con este mundo. Los hombres impíos son esclavos de Satanás que
es el autor de esa disposición carnal orgullosa que hay en los hombres impíos; él reina en los corazones de los
hombres. De la Escritura queda claro que si los hombres han sido más dados a la iniquidad espiritual o sensual,
todos los hombres, siendo naturalmente hijos de desobediencia, son también por naturaleza hijos de ira. Entonces,
¡cuánta razón tienen los pecadores para procurar fervorosamente la gracia que los hará hijos de Dios y herederos
de la gloria, habiendo sido hijos de ira! -El amor eterno o la buena voluntad de Dios para con sus criaturas es la
fuente de donde fluyen todas sus misericordias para nosotros; ese amor de Dios es amor grande, y su misericordia
es misericordia rica. Todo pecador convertido es un pecador salvado; librado del pecado y de la ira. La gracia que
salva es la bondad y el favor libre e inmerecido de Dios; Él salva, no por las obras de la ley, sino por la fe en Cristo
Jesús.
La gracia en el alma es vida nueva en el alma. Los pecadores se revuelcan en el polvo; las almas santificadas se
sientan en los lugares celestiales, levantadas por sobre este mundo por la gracia de Cristo.
La bondad de Dios al convertir y salvar pecadores aquí y ahora, estimula a los demás a esperar, en el futuro, en su
gracia y misericordia. Nuestra fe, nuestra conversión, y nuestra salvación eterna no son por las obras, para que
ningún hombre se jacte. Estas cosas no suceden por algo que nosotros hagamos, por tanto, toda jactancia queda
excluida. Todo es dádiva libre de Dios y efecto de ser vivificado por su poder. Fue su propósito para lo cual nos
preparó bendiciéndonos con el conocimiento de su voluntad, y su Espíritu Santo produce tal cambio en nosotros que
glorificaremos a Dios por nuestra buena conversación y perseverancia en la santidad. Nadie puede abusar de esta
doctrina apoyándose en la Escritura, ni la acusa de ninguna tendencia al mal. Todos los que así hacen, no tienen
excusa.
 HOJA DE TRABAJO
TROFEOS DE SU GRACIA (Parte 2)
(Ef. 2:6-10)
Verdad central: Pablo discute cómo los pecadores, quienes no merecen nada sino la ira de Dios, pueden llegar a ser
trofeos de su gracia.
Lee tu Biblia y responde:
Introducción: La ira de Dios sobre el incrédulo contrasta con la gloriosa exhibición de la gracia de Dios hacia los no
regenerados. Los vv. 4-10 destacan la gracia de Dios, que obra en algunos incrédulos y les da vida (vv. 4-5)
[estudiado previamente], los resucita (v. 6a), y los sienta en lugares celestiales con Cristo (vv. 6b-10).
1. La nueva posición: vivos para Dios, pues Él los resucitó, Ef. 2:6a.
Además de habérseles dado vida, los que antes eran incrédulos también fueron resucitados “con él”. Esto habla de
estar resucitados posicionalmente. El estado de Cristo después de su resurrección fue nuevo, poderoso y único. Así
también los cristianos, en quienes Cristo mora, tienen vidas y posición nuevas, poderosas y únicas. Esta nueva vida,
demanda que los creyentes tengan nuevos valores, como Pablo dijo a los creyentes de Colosas a quienes escribió al
mismo tiempo en el 3:1-2: “si, pues, habéis _____________ con Cristo, buscad las cosas de ______, donde está
Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra”. En la NTV se lee:
“Ya que han sido resucitados a una vida nueva en Cristo, pongan la mira en las verdades del cielo, donde está
Cristo sentado en el lugar de honor, a la derecha de Dios. Piensen en las cosas del cielo, no en las de la tierra”.
2. La nueva posición: vivos para Dios y los sentó con Cristo, Ef. 2:6b-10.
v. 6b-7. Dios, no solo ha dado vida y resucitado con Cristo a muchos que habían sido incrédulos, sino también “los
hizo _______ en los lugares celestiales con Cristo Jesús” (1:3, 20; 2:6; 3:10; 6:12). Los creyentes están
posicionados espiritualmente en el cielo, donde está Cristo. No son meros seres terrenales, su ciudadanía está en los
cielo (Fil. 3:20). Él es el Hijo de Dios exaltado, y ellos son hijos e hijas exaltados de Dios. Estas acciones de Dios
hacia los incrédulos son similares a lo que Dios hizo por Cristo (1:20) “_____________ de los muertos y
___________ a su diestra en los lugares celestiales”. Mientras que Cristo murió físicamente, los incrédulos estaban
muertos espiritualmente (2:1-3). Puesto que Cristo ha resucitado físicamente (1:20), a los incrédulos les da vida y
son resucitados espiritualmente con Cristo (2:5-6). Él está sentado en los lugares celestiales físicamente (en su
cuerpo resucitado y ascendido; 1:20), pero los creyentes están sentados con Cristo en los lugares celestiales
espiritualmente (2:6). Ese poder divino que puede dar vida, resucitar y exaltar a un incrédulo con Cristo, es el
mismo poder que actualmente opera en los creyentes.
En el estado eterno futuro, Dios mostrará a toda su creación (v.7) “las abundantes riquezas de su _______”. El
verbo mostrar: endeixētai, significa “desplegar o demostrar”; este despliegue será visto en sus redimidos. Las
“riquezas de su gracia” se mencionaron en relación con la redención de los creyentes, que les dio perdón de
pecados (1:7). Estas “riquezas de su gracia” se expresan “en su _______ para con nosotros en Cristo Jesús”. Esto
se refiere a la salvación. La palabra “bondad” (jrēstotēsti) significa básicamente lo que es “apropiado o correcto”. La
expresión apropiada del amor de Dios para aquellos que están espiritualmente muertos, es darles vida ̶ estas son
“las abundantes riquezas de su gracia” expresadas en su bondad.
vv. 8-9. Las abundantes riquezas de su gracia. Aquí se explica y amplía la declaración dada previamente en el v.5:
“por gracia sois salvos”, y se añade que el medio de esta salvación es por medio de la ____. De aquí que, la base es
la gracia, y el medio es la fe sola (Ro. 3:22, 25; Ga. 2:16; 1 P. 1:5). La fe no es una “obra”, ni es un mérito para
obtener la salvación, es solamente el medio por el cual uno acepta la salvación gratuita de Dios. Pablo amplía esta
declaración añadiendo: “y _____ no de vosotros pues es ____ de Dios”. Aquí, el pronombre demostrativo “esto” se
refiere al concepto de salvación expresado en v.4-8ª, cuya base es la gracia, y cuyo medio es la fe. Esta salvación
no tiene su origen en el hombre (“no de vosotros”) sino que su fuente es la gracia de Dios, puesto que es “don de
Dios”. El v.9 refuerza esa idea: “no por obras, para que nadie se ________”. Puesto que nadie puede salvarse a sí
mismo por su propio esfuerzo, nadie puede gloriarse. Su gloria puede estar solo en el Señor (1 Co. 1:31).
v. 10. La salvación no proviene del hombre, ni es por medio de sus obras “Porque somos _________ suya”. La
palabra “hechura” (poiēma) denota una obra de arte u obra maestra. Difiere de las obras humanas (ergōn) del v.9.
Los creyentes son hechura de Dios porque han sido creados en Cristo Jesús (una obra que solamente Dios puede
hacer). El propósito de esta creación es que los creyentes hagan _______ ______. La hechura de Dios no se
obtiene por buenas obras, pero ha de resultar en buenas obras (Tit. 2:14; 3:8),“… las cuales [se refiere a las obras]
Dios preparó de antemano para que anduviésemos ___ ellas”. Dios ha preparado un camino de buenas obras para
los creyentes, que Él realizará en, y a través de ellos, en tanto que andan por fe. Esto no significa hacer una obra
para Dios; en lugar de eso, es Dios quien hace su obra en, y a través de los creyentes (Fil. 2:13).
CONCLUSIÓN. Ef. 2:1-10 demuestra que aunque las personas estaban muertas espiritualmente y merecían la ira de
Dios, él a través de su maravillosa gracia, ha provisto la salvación por medio de la fe. Los creyentes son hechura de
Dios, en quienes y a través de quienes Él realiza buenas obras.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

EFESIOS 2:5-10
6. juntamente nos resucitó—con Cristo. La “resurrección” presupone la previa vivificación de Jesús en la tumba, y
de nosotros en el sepulcro de nuestros pecados. y asimismo nos hizo sentar en los cielos—con Cristo, en su a
ascensión. Los creyentes tienen derecho a estar en el cielo corporalmente. Virtualmente lo están en espíritu, y cada
uno tiene su lugar propio designado, del cual, en tiempo debido, tomará posesión (Fil. 3:20-21). No dice “a la
diestra de Dios”; prerrogativa reservada particularmente para Cristo; aunque ellos participarán con él en su trono
(Ap. 3:21). con Cristo Jesús—Nuestra unión con él es la base de nuestra actual resurrección y ascensión espirituales
como también de la futura resurrección y ascensión corporales. “Cristo Jesús”, es el nombre generalmente usado en
esta Epístola, porque en ella el oficio de Cristo como profeta, sacerdote y rey ungido, es el pensamiento
prominente; cuando la Persona de Jesús es la idea prominente, se usa el nombre “Jesucristo”.
7. Para mostrar en los siglos venideros… etc.—Griego, “Para que mostrase (la voz media reflexiva, indicando
acción para su propio interés, para su propia gloria, cap. 1:6, 12, 14) en las edades que están viniendo”, es decir,
las edades benditas del evangelio, las cuales reemplazarán “la edad de este mundo” (v. 2) y las “edades” pasadas
de las cuales estaba escondido el misterio (Col. 1:26-27). Estas edades del evangelio, aunque empezaron con la
primera predicación del mismo, y desde entonces siguen una a otra continuamente, no son consumadas mientras
no venga otra vez el Señor (comp. cap. 1:21; He. 6:5). La palabra “venideros” no excluye el tiempo presente en
aquel entonces, sino simplemente da a entender las edades que seguirían a aquel tiempo cuando Cristo
“juntamente los resucitó” en espíritu. (v. 6), en su bondad—“benignidad”. en Cristo—Esta misma expresión es
repetida frecuentemente, para hacer notar que todas nuestras bendiciones se concentran “en él”.
8. Porque por gracia sois salvos—Ilustrando “las abundantes riquezas de su gracia en su bondad”. Tradúzcase
como en el v. 5, “Estáis salvados”, tiempo perfecto, voz pasiva, “Habéis sido salvados, y quedáis salvados.” por la
fe—El efecto del poder de la resurrección de Cristo (1:19, 20; Fil. 3:10), por el cual somos “resucitados juntamente”
con él (v. 6; Col. 2:12). Algunos de los manuscritos más antiguos leen, “por vuestra (lit., “la”) fe”. La fe es el
instrumento o el medio de parte de la persona salvada. Cristo sólo es el agente meritorio. y esto no de vosotros—Es
decir, el acto de creer, o “la fe”, no proviene de vosotros. “De vosotros” está en oposición con “es don de Dios” (Fil.
1:29). “El que yo haya dicho, “por fe”, no quiero que se entienda como si yo exceptuara la fe misma de la gracia”.
[Estio]. “Dios justifica al hombre creyente, no por el mérito de su creencia, sino por el mérito de Aquel en quien
cree”. [Hooker]. La iniciación, así como también el crecimiento de la fe, es de parte del Espíritu de Dios, no por la
propuesta externa de la palabra, sino por la iluminación interna en el alma. [Pearson]. Sin embargo, “la fe” viene
por los medios de los cuales el hombre tiene que valerse: “la fe es por el oír; y el oír por la palabra de Dios” (Ro.
10:17) y la oración (Lc. 11:13), aunque la bendición es completamente de parte de Dios (1Co. 3:6-7).
9. No por obras—Esta cláusula está en contraste con la frase “por gracia”, como se confirma por Ro. 4:4-5; Ro.
11:6. para que nadie se gloríe—(Ro. 3:27; 4:2).
10. somos hechura suya—lit., “cosa de su hacer”. Aquí se refiere a la creación espiritual, no a la física (vv. 8, 9).
criados—habiendo sido criados (4:24; Sal. 102:18; Is. 43:21; 2C. 5:5, 17). para buenas obras—“Las buenas obras”
no pueden ser hechas, mientras no seamos “criados de nuevo para” ellas. Pablo nunca llama “buenas obras” a las
obras de la ley. No somos salvos por, sino criados para, buenas obras. las cuales Dios preparó—Griego, “preparó de
antemano” (comp. Jn. 5:36). Dios en sus propósitos señala de antemano las buenas obras especiales para cada
uno, y el tiempo y las maneras que él cree más convenientes. Por su providencia prepara las oportunidades para las
obras, y nos prepara a nosotros para la ejecución de las mismas (Jn. 15:16; 2Ti. 2:21). para que anduviésemos en
ellas—No para que fuésemos salvos por ellas. Las obras no justifican, pero el justificado obra (Ga. 5:22-25).

NTV
Ef. 2:6-10
6 Pues nos levantó de los muertos junto con Cristo y nos sentó con él en los lugares celestiales, porque estamos
unidos a Cristo Jesús
7 De modo que, en los tiempos futuros, Dios puede ponernos como ejemplos de la increíble riqueza de la gracia y la
bondad que nos tuvo, como se ve en todo lo que ha hecho por nosotros, que estamos unidos a Cristo Jesús.
8 Dios les salvó por su gracia cuando creyeron. Ustedes no tienen ningún mérito en eso; es un regalo de Dios.
9 La salvación no es un premio por las cosas buenas que hayamos hecho, así que ninguno de nosotros puede
jactarse de ser salvo.
10 Pues somos las obras maestras de Dios. Él nos creó de nuevo en Cristo Jesús, a fin de que hagamos las cosas
buenas que preparó para nosotros tiempo atrás.
hechura, poiema. Del verbo poleo, «hacer». (Compare «poema» y «poesía».) La palabra
designa un producto manufacturado, un diseño producido por un artesano. Poiema hace
énfasis en Dios como Diseñador Maestro, en el universo como su creación (Ro. 1:20), y en
el creyente redimido, como su nueva creación (Ef. 2:10).