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2010
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“No quiero con mi escrito ahorrar a otros el pensar. Más bien, si fuera posible, intento estimular a alguien a pensar
por sí mismo”
Wittgenstein
Presentación
Es así entonces, que visto como un ejercicio complejo, se plantea en esta propuesta que la
lectura sea asumida como un instrumento transversal a la descodificación de signos y la
comprensión, para enlazarlo con un acto de interpretación cuyo objeto sea el de posibilitar la
elaboración de un discurso con criterio, coherente y de toma de posición frente al medio social.
Por lo tanto, al hablar de interpretación se concibe la idea de tener los elementos argumentativos
y deliberativos en relación a un autor o un texto leído, esto es, entender que no basta con
Desde esta óptica se podría entrar a hablar de un elemento que es el eje central de esta
propuesta, como lo es el de la construcción de subjetividad política en la escuela desde la
aplicación de esta categoría de lectura. Y se asume la institución escolar, en tanto se considera el
puente que comunica y transforma el imaginario producido en la familia y el que proyecta la
realidad. Por ello, y para efectos del desarrollo del presente texto, se plantean las siguientes
preguntas que podrían dilucidar reflexiones frente al trabajo de la escuela con la lectura:
Preguntas que se pretenden resolver mediante la lectura interpretativa, entendiendo eso sí,
que es necesario que sea asumida bajo el carácter de proceso, que requiere de unos tiempos,
espacios y estrategias específicas a partir de las cuales se favorezca al pensamiento en relación al
objetivo trazado.
Por lo tanto, se entiende la lectura como un ejercicio cuya pretensión está encaminada
hacia la construcción de imaginarios y comportamientos que deliberen con el medio social. Que
conciban los elementos identitarios de una comunidad. Que debatan sobre las configuraciones
que se transmitan el entorno familiar. Que asuman una posición frente a las decisiones que se
tomen en esferas gubernamentales. Al respecto se podría traer a colación a Michell Petit cuando
expone que “y si la lectura incita al espíritu crítico, que es la clave de una ciudadanía activa, es
porque permite un distanciamiento, una descontextualización, pero también porque abre las
En este marco se hace necesario también concebir el hecho de que las prácticas de
acercamiento a la lectura deben contemplar un cambio, a partir del cual se considere un tiempo
para desarrollar un trabajo por ciclos, por ejemplo, en los que más que ofrecer datos biográficos
de autores se debata sobre la posición que asume este en el texto. Dilucidar las características
temporales y espaciales que enmarcan la formación, el pensar y el perfil del autor. Asimismo es
de considerar un espacio adecuado para el encuentro con el texto con el objeto de permitir la
interpretación del mismo. Facilitar las deliberaciones del escucha o lector. Promover la continua
discusión. Apoyar la lectura con el cine, el teatro, la música, etc., romper con la promoción solo
de textos literarios, lo cual propinaría un panorama más amplio de lo leído. Y por último orientar
la lectura, sin caer en direccionamientos radicales, para que el lector pueda tener elementos más
precisos al momento de elaborar sus imaginarios.
La lectura interpretativa
En esa relación entre la lectura y el texto, Paul Ricoeur nos trae a consideración el
concepto de interpretación, no sin antes plantear la pregunta ¿qué es un texto?* , la cual Ricoeur
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comienza a dilucidar a partir de la afirmación de Dilthey de que el texto es un discurso fijado por
la escritura [Corona: 2005, pág. 112], y con la que se muestra en desacuerdo en tanto enuncia
que el texto escrito es solo la intención del discurso no el discurso en sí. Por lo tanto desde la
* Pregunta desde donde inicia Ricoeur la diferenciación explicación e interpretación en el texto Hermenéutica y
1
Sin embargo, este mismo autor también plantea la posibilidad de que el texto sea la
interpretación explícita de la idea, en esa medida es labor de la lectura hacer que la idea se
asimile mediante una estrategia de interpretación, lo cual beneficiaría al lector en el
establecimiento de un diálogo directo con el texto, en precisar los pensamientos, los mundos, los
espacios, los ambientes, las figuras, etc., que el autor quiere evidenciar desde su idea, y conlleva
a fundar ciertos elementos donde la lectura se convierte en una suerte de habla *. Por ende el 2
texto pasa a tener sentido para quien lee. Sentido que posibilita la apropiación del texto, o para
mejor claridad, la apropiación de la intención del texto *. Es en esta dirección en la que se
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encamina la lectura interpretativa. Una lectura que permita la apropiación de los acontecimientos
históricos, políticos, económicos, etc., que están implícitos y que rodean el contenido de un texto.
Se esclarecen los imaginarios que marcan la realidad del lector. Michel Pètit afirma que “La
lectura nos da, a veces, el sostén de una definición. De una puerta en orden, en forma [....]”.
[PETIT: 2003, pág. 27].
* Se relaciona con el planteamiento de Michèl Petit cuando alude a esa alteración que sufre el lector con el texto, en
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el que encuentra algo inesperado que le permite reescribir el texto desde sus comprensiones.
* Ricoeur permite percibir que la interpretación de la lectura puede girar alrededor de la concepción del contenido
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La lectura interpretativa brindará al lector todo un panorama general del devenir histórico
y social de la humanidad. Establecerá las bases de un conocimiento específico. Favorecerá el
esclarecimiento de los mitos y relatos que han atravesado los diferentes contextos que ha vivido
la humanidad, esto es, planteará la reflexión sobre temas de religión, historia, ciencia, literatura a
partir de espacios donde el debate, los acuerdos y desacuerdos se deliberen y sirvan de base en la
configuración del pensamiento frente a la realidad. Esta categoría de la lectura permitirá la
construcción de la acción crítica constitutiva del sujeto* , mediante la apropiación de sus
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percepciones, argumentos y lenguaje basados en su punto de vista, y por tanto influidos por sus
intereses y deseos particulares. “En un sentido más general podríamos afirmar que este sujeto
[…], es también el sujeto que gracias a su ingreso en la cultura escrita tiene garantizado el libre
ejercicio de la ciudadanía” [Bombini: 2008, pág. 23].
La escuela como formadora, pero también como puente entre las configuraciones familiares y
sociales del pensamiento, debe considerar la lectura como una práctica cultural a partir de la cual
se puede concebir subjetividad política, puesto que ella no solo posibilita la adquisición de
conocimiento, sino que está al tanto de los hechos que marcan el devenir de la sociedad. La
lectura entendida como un ejercicio transversal al currículo, puesto que puede generar la toma de
conciencia frente a todos los aspectos que marcan tal devenir, es decir, lo económico, científico,
político, religioso, tecnológico, entre otros, por ende entonces, la escuela debe modificar sus
estrategias de acercamiento a la lectura. No vislumbrarla como un ejercicio que favorece valores,
moralejas y enseñanzas, o como destreza para asumir habilidades que respondan a procesos de
escolarización, sino como un elemento útil para ejercer ciudadanía y que consolide el trabajo
escolar de educación para la democracia * 6
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Bibliografía
• CORONA, Pablo Edgardo. Paul Ricoeur: Lenguaje texto y realidad. Buenos Aires.
Biblos. 2005
• RICOEUR, Paul. Del texto a la acción, ensayos de hermenéutica II. México. Fondo de
Cultura Económica. 2002.
• PRADA, Manuel Alejandro, Et. Alt. Subjetividad (es) política (s): apuesta en
investigación pedagógica y educativa. Colombia. Universidad Pedagógica Nacional, 2006