Avalos Hernández Priscila Alejandra LDE8 1626918

Para diseñar una nueva perspectiva de la investigación jurídica es necesario abordar diferentes
nociones del Derecho, pues la problemática al respecto va a depender de la perspectiva que
asúmanos del fenómeno jurídico. Es aquí en donde las corrientes o pensamientos jurídicos
surgieron, no como un punto de vista sino para explicar cada uno el derecho y su
fundamentación. Podemos considerar a las corrientes o pensamientos de las escuelas, debido
a las propuestas que realizan para conocer la realidad jurídica, un enfoque epistemológico-
jurídico, es decir, un método para conocer el derecho.

El Iusnaturalismo designa a una teoría del Derecho, no sólo jurídica sino también ética y
filosófica que postula la existencia de derechos en el hombre determinados por la naturaleza
humana y previa a todo ordenamiento jurídico. Es una creación española del Renacimiento
y el Humanismo español del siglo XVI donde revolucionaron la filosofía del Derecho.

El Iuspositivismo se basa en la principal fuente del derecho siendo la ley, esta corriente estudia
al derecho tal cual es, como lo son las leyes que conforman al ordenamiento jurídico. El
Iuspositivismo centra sus ideas en la norma del derecho o en la dimensión social que esta
presenta, en todo lo que se encuentre constituido en la norma jurídica, en cambio, el
Iusnaturalismo se enfoca en una perspectiva realista, analizando la naturaleza humana por
medio del ser (ontología) y un debe ser (deontología).

El Iusociologismo se creó como una reacción violenta en contra del formalismo jurídico que
asegura las personas deben apegarse a las normas, la regla moral es colectiva, el individuo
recibe pasivamente su contenido predominando los fuertes sobre los débiles imponiendo las
costumbres. Sus principales representantes: Augusto Comte, Emilie Durkheim, Karl Marx, Max
Weber.

El Iusmarxismo es un método de análisis político-económico, su mayor expositor fue Karl Marx

utilizando al Marxismo como un método de análisis para el capitalismo. Sus principales
representantes: Karl Marx, Friedrich Engels.

La filosofía analítica sostiene que los problemas filosóficos consisten en confusiones

conceptuales, derivadas de un mal uso del lenguaje ordinario y que su solución consiste en una
clarificación del sentido de los enunciados cuando se aplica a áreas como la ciencia, la
metafísica, la religión, la ética, el arte, etc. Se produce un cambio de paradigma, al pasar de
una filosofía de la conciencia o de una epistemología en las que importan las relaciones entre
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el sujeto y el objeto, a una filosofía del lenguaje en la que importan las relaciones entre el
enunciado y el mundo, esto es una teoría del significado.

La Semiótica tiene como objeto de interés a los signos, esta corriente se encarga de analizar la
presencia de estos en la sociedad. Cobra fuerza alrededor del año 2000, pero con respecto a
los signos algunos tratadistas tales como San Agustín, y en la modernidad Jonh Locke tocan el
tema de los signos. Sustituye al dualismo cartesiano por una especie de monismo signico.
Consideraba al hombre como un signo en desarrollo. Las ideas son entes abstractos que
únicamente quedan en el mundo de las ideas y nunca en el mundo físico. Los signos están en
todos lados, incluso los pensamientos son signos.

El constructivismo jurídico se puede definir como un enfoque, método, paradigma, que

considera al alumno como la parte activa de la construcción de conocimientos, habilidades y
actitudes, centrándose en el cómo aprende el alumno, y no en el cómo enseña el profesor,
proponiendo reformas pedagógicas. Así, se diferencia de la forma tradicional de la escuela, que
se basa en la clásica exposición magistral de un maestro, y en la que el alumno pasa a tener
una labor básicamente pasiva, en donde asimila completamente lo referido por el profesor, sin
posibilidad de cuestionar más allá de los márgenes que les dicta el educador.

El Neoconstitucionalismo es una corriente de interpretación y aplicación del propio derecho

constitucional, actualmente surge llamado como Estado constitucional del Derecho, bajo el
axioma de constituciones rígidas, jerárquicamente supraordenadas a las leyes como normas de
reconocimiento de su validez. Se engloba a las tendencias doctrinarias que, más que rectificar
en su esencia los principios y técnicas del constitucionalismo clásico, vienen a complementar y
a dar adecuación histórica a los mismos.

Finalmente, el Derecho como argumentación, Frente a las concepciones del Derecho como
norma, como hecho o como valor (que caracterizan, respectivamente, al norrnativismo, al
realismo jurídico y al iusnaturalismo), se propone aquí un cuarto enfoque que consiste en ver el
Derecho como argumentación (y que cobra especial relevancia en las sociedades
democráticas).

Sin embargo, no hay una única forma de entender la argumentación jurídica. Aunque
conectadas entre sí, en el trabajo se distinguen tres concepciones: la formal, el material y la
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pragmática o dialéctica; muchas cuestiones que se plantean en el ámbito de la teoría de la

argumentación jurídica pueden resolverse o aclararse teniendo en cuenta esa triple perspectiva.

Con base a las diferentes corrientes de la investigación jurídica, y considerando el tema de mi

proyecto de tesis, considero que la corriente que más se apega a mi investigación es el
Iusnaturalismo, debido principalmente a que, en su proceso de instauración de las normas,
permiten la organización de la sociedad y la disciplina de las conductas individuales, y se
desarrolla de acuerdo a procedimientos formales que se consideran válidos.

Así mismo, me parece una corriente adecuada para mi tema pues, no hay una interpretación
moral ni una consideración acerca de lo justo o injusto al aplicar una norma. Lo importante es
la norma en sí misma, establecida por el ser humano en relación directa con ciertos fenómenos
sociales.

La finalidad de elegir esta corriente a efecto de ser aplicada como base durante la investigación
y desarrollo de mi tema, radica en que este se centra en las conductas externas de las personas
y es coercitivo (el Estado puede obligar su cumplimiento); la moral, en cambio, se vincula a las
intenciones y a la autonomía de cada individuo y no es obligatoria. Así como las normas del
derecho según el iuspositivismo son objetivas, las normas morales son subjetivas.

En conclusión, la corriente iuspositivista asume que es posible establecer las causas de los
hechos. En la concepción dialéctica del conocimiento se parte de que los fenómenos tienen
múltiples factores asociados y no unas pocas causas, por esta razón, no interesa enfocar el
estudio en la óptica causa-efecto. Interesa en este enfoque más bien el abordaje de los
procesos y sus propias particularidades, estudiando los esquemas de relaciones complejas y
no tanto la búsqueda de relaciones determinadas de causa y efecto.

El enfoque positivista asume que es posible desarrollar una investigación libre de valores. En la
concepción dialéctica del conocimiento tenemos que aceptar que los valores del investigador,
del contexto particular en la que se realiza y de las teorías que la fundamentan, etc., tienen
importancia y determinan los resultados. La investigación positivista tiene un enfoque
metodológico predominantemente cuantitativo, mientras que la investigación que se deriva de
la concepción dialéctica del conocimiento debe privilegiar los enfoques cualitativos.