1.

Leyes sobre el sacrificio (1:1–7:38)

1. Instrucciones para los laicos (1:1–5:26 [Ing. 6:7])
1. Los holocaustos (cap. 1)
2. Las ofrendas de cereal (cap. 2)
3. Las ofrendas de paz (cap. 3)
4. Las ofrendas de purificación (4:1–5:13)
5. Las ofrendas expiatorias (5:14–26 [Ing. 6:7])
2. Instrucciones para los sacerdotes (6:1 [Ing. 8]-7:38)
1. Los holocaustos (6:1–6 [Ing. 8–13])
2. Las ofrendas de cereal (6:7–11 [Ing. 14–18])
3. La ofrenda de cereal del sacerdote (6:12–16 [Ing. 19–
23])
4. La ofrenda de purificación (6:17–23 [Ing. 24–30])
5. La ofrenda expiatoria (7:1–10)
6. La ofrenda de paz (7:11–36)
7. Resumen (7:37–38)
2. Institución del sacerdocio (8:1–10:20)
1. Ordenación de Aarón y sus hijos (cap. 8)
2. Primeros sacrificios de Aarón (cap. 9)
3. Castigo a Nadab y Abiú (cap. 10)
3. Impureza y su tratamiento (11:1–16:34)
1. Animales impuros (cap. 11)
2. Impureza de la parturienta (cap. 12)
3. Enfermedades impuras (cap. 13)
4. Limpieza de enfermedades (cap. 14)
5. Impurezas sexuales (cap. 15)
6. Purificación del tabernáculo tras las impurezas  (cap. 16)
4. Prescripciones para practicar la santidad (17:1–27:34)
1. Principios básicos sobre el sacrificio y la comida (cap. 17)
2. Principios básicos del comportamiento sexual (cap. 18)
3. Principios de vecindad (cap. 19)
4. Delito capital y otros delitos graves (cap. 20)
5. Reglas para los sacerdotes (cap. 21)
6. Reglas para comer los sacrificios (cap. 22)
7. Festividades religiosas (cap. 23)
8. Reglas para el tabernáculo (24:1–9)
 9. Un caso de blasfemia (24:10–23)
10. Años sabáticos y de jubileo (cap. 25)
11. Exhortación a obedecer la ley: bendición y maldición (cap.
26)
12. Redención de los regalos votivos (cap. 27)

ESQUEMA 2

Esquema
Los temas tratados en Levítico, así como en cualquier libro de leyes y
regulaciones, cubren varias categorías:
1. Las Cinco Ofrendas Principales (cap. 1-7)
1. La Ofrenda del Holocausto (ch. 1)
2. La Ofrenda de Primicias (ch. 2)
3. La Ofrenda de Paz (ch. 3)
4. La Ofrenda de Pecado (4:1; 5:13)
5. La Ofrenda de Culpa (5:14; 6:7)
6. Regulaciones Adicionales para las Ofrendas (6:8; 7:38)
2. Instauración y Ministerio de Aarón y sus hijos (cap. 8-10)
1. Consagración de Aarón y sus Hijos (ch. 8)
2. El Ministerio de los Sacerdotes (ch. 9)
3. La Muerte de Nadab y Abiú y el cumplimiento de las
Regulaciones (ch. 10)
3. Diferencia entre Limpio e Inmundo (cap. 11-15)
1. Comida Limpia e Inmunda (ch. 11)
2. Purificación Luego de Dar a Luz (ch. 12)
3. Regulaciones Para Enfermedades de la Piel (13:1-46)
4. Regulaciones Para La Lepra (13:47-59)
5. Purificación de Enfermedades de la Piel (14:1-32)
6. Purificación de la Lepra (14:33-57)
7. Descargas que causan Impurezas (ch. 15)
4. El Día Anual de La Expiación (ch. 16)
5. Vidas Santas (cap. 17-26)
1. Comer alimentos prohibidos (ch. 17)
2. Relaciones Sexuales Ilegales (ch. 18)
3. Varias Leyes para una Vida Santa (ch. 19)
4. Castigo por el Pecado (ch. 20)
 5. Regulaciones para los Sacerdotes (21:1; 22:16)
6. Sacrificios aceptados y no aceptados (22:17-33)
7. Banquetes Anuales (ch. 23)
8. Reglas para el Aceite y el Pan en el Tabernáculo (24:1-9)
9. Castigo por Blasfemia (24:10-23)
10. El Año del Sabbath y el Jubileo (ch. 25)
11. Pactos de Bendiciones y Maldiciones (ch. 26)
6. Regulaciones para Ofrendas Prometidas al Señor (ch. 27)

Las cinco ofrendas en Levítico y su tipología

I. El holocausto, un tipo de la devoción de Cristo

Levítico 1:1-9
Un estudio de estas ofrendas no puede sino profundizar nuestra reverencia
por la Palabra de Dios, y magnificar a nuestro Señor y Salvador a quien
representan. Nunca debemos pasar por alto el hecho de que todos los
detalles dados con respecto a estas cinco ofertas, que revelan tantas
diferentes aspectos de la vida y obra de Cristo, fueron dados a Moisés por
el mismo Jehová, quien conocía de antemano el carácter de Cristo y sus
sufrimientos. Este holocausto es “una ofrenda de allegamiento” indicando
el camino a Dios.
1. El carácter de la ofrenda. Mucho depende de su carácter y la manera en
que fue ofrecido.
A. Debe ser sin defectos (Lev. 1:3). No solo a la vista del hombre, sino en
la vista de Dios. Cristo, como el Cordero amado de Dios, era “sin mancha y
sin contaminación” (1 Pedro 1:19). Un pecado en pensamiento o
sentimiento lo habría convertido a él en un sacrificio manchado.
B. Debía ser llevado a la puerta (Lev. 1:3). La puerta de acceso a Dios ha
sido bloqueada por el pecado. Sólo puede abrirse a través del sufrimiento
y el sacrificio. Jesucristo vino para este propósito. Ahora él dice. “He aquí,
he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede
cerrar” (Apoc. 3:8).
C. Debe ser degollado ante el Señor (Lev. 1:5). Una vida sin culpa no es
suficiente para expiar el pecado y quitar la barrera de la puerta. Cristo
debe morir, y él debe morir ante el Señor. Su muerte fue obra de Jehová, y
no del hombre. “Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a
padecimiento” (Isa. 53:10). La expiación tiene que ver con Dios.
D. Se debe ofrecer en orden al altar (Lev. 1:8). Todo aquí debe estar en
orden, ya que todo es típico de Aquel que vino a hacer la voluntad del
Padre. El enclavamiento de Cristo, nuestro sacrificio, sobre la cruz puede
estar aquí en forma de figura.
E. Su sangre debe ser rociada (Lev. 1:5). El “sin mancha” se convierte en
el “sin vida”. La sangre, que significa vida, debe aplicarse tanto al altar
como al corazón. La sangre rociada salvó al primogénito en Egipto (Éxodo
12). La sangre de aspersión todavía habla (Heb. 12:24).
F. Su interior debe ser lavado (Lev. 1:9). Los interiores pueden sugerir los
pensamientos y los sentimientos, las intenciones del corazón, que deben
ser limpios ante Dios. Todo fue perfecto en el Hijo del Altísimo como
nuestro Cordero pascual. Él podría decir: “El hacer tu voluntad, Dios mío,
me ha agradado, y tu ley está en medio de mi corazón” (Sal. 40:8).
G. Todo debe ser entregado al altar (Lev. 1:9). Todo fue dado a Dios, él se
ofreció a sí mismo en su totalidad y de forma aceptable. “Y andad en amor,
como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros,
ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante” (Ef. 5:2).
2. Algunas cosas sobre el ofrendante. Aprendemos de esto que:
A. Se necesitaba una oferta de acercamiento. Debido al pecado el hombre
ha perdido todo derecho y aptitud para acercarse a Dios. Jesús es el
Camino (Jn. 14:6).
B. Esta ofrenda debe ser voluntaria (Lev. 1:3). Nuestra propia voluntad
voluntaria es responsable de nuestra aceptación o rechazo de la gran
ofrenda de Dios por nuestros pecados. “Y no queréis venir a mí para que
tengáis vida” (Jn. 5:40).
3. Debe haber identificación personal (Lev. 1:4). “Y pondrá su mano sobre
la cabeza del holocausto…” Este es el toque de apropiación, es el toque
de la fe, la inclinación de un corazón creyente.
4. El ofrendante fue aceptado en la ofrenda (Lev. 1:4). “…y será aceptado
para expiación suya». Él “nos hizo aceptos en el Amado” (Ef. 1:6). ¡Qué
evangelio glorioso, que por nuestra aceptación de su ofrenda nos hace
aceptables a Dios! Justificado libremente de todas las cosas. “Siendo
justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en
Cristo Jesús” (Rom. 3:24).
5. Este privilegio se ofrece a todos (Lev. 1:2). “alguno de entre
vosotros” (Lev. 1:2). Esta es una puerta ancha abierta por la infinita
misericordia de Dios. La salvación, por la ofrenda de Cristo, se pone al
alcance de cada persona que ha escuchado la grata noticia. “Y él es la
propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino
también por los de todo el mundo” (1 Jn. 2:2).

II. La oblación, ofrenda vegetal que señala el carácter personal de

Cristo
Levítico 2:1-6
No hubo derramamiento de sangre en esta ofrenda, lo que significa que no
se asociaba con el pensamiento de sufrimiento. Tenemos aquí en tipo el
carácter y valor moral real de Jesús como el Hijo de Dios. Al considerar
esta ofrenda observamos que fue:
1. De flor de harina (Lev. 2:1). La harina es un producto de la tierra, y
puede referirse al parentesco de Cristo con el hombre. Era de flor de
harina. Aunque Cristo era verdaderamente humano, era completamente
libre, de la fibra de la mentalidad carnal. No había ningún defecto, ninguna
aspereza de pasión o sentimiento, todo era perfectamente uniforme y
sincero.
2. Amasada con aceite (Lev. 2:4). El aceite es un emblema del Espíritu
Santo. Como la harina se mezclaba con aceite, la presencia y el poder del
Espíritu Santo impregnó cada acto y pensamiento del Salvador. El proceso
de mezclar lo humano y lo divino es un gran misterio. “E indiscutiblemente,
grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne” (1 Tim.
3:16).
3. Ungido con aceite. “Sobre la cual echará aceite” (Lev. 2:1). El aceite en
él y el aceite sobre él sugieren la doble verdad de la morada y la unción. El
Espíritu Santo está en nosotros para guía y enseñanza, y sobre nosotros
para poder y servicio. El Espíritu Santo estaba en Cristo desde su
nacimiento, estaba sobre él después de su bautismo en el Jordán. Por
tanto él está en nosotros desde nuestro nuevo nacimiento, y sobre
nosotros desde el día de nuestra consagración total al servicio de Dios.
4. Cubierto con incienso (Lev. 2:2-16). El incienso era “de olor grato a
Jehová”, (Lev. 2:2) y habla de la satisfacción que Dios halla en una vida
poseída y ungida por el Espíritu. La vida de Jesús fue vivida en y por el
poder del Espíritu Santo, y por eso fue agradable a su vista.
5. Horneado en el horno. Las espigas verdes eran tostadas al fuego y se
desmenuzaba el grano (Lev. 2:14). El fuego y el desmenuzamiento son las
emblemas más sugerentes de los sufrimientos de Aquel que fue el Santo,
pero aun así el “varón de dolores, experimentado en quebranto” (Isa. 53:3).
Pasó por el horno de fuego del calor en el huerto de Getsemaní. Fue
gravemente azotado, fue hecho una ofrenda de oblación perfecta a través
del sufrimiento. “Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió
nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y
abatido”. (Isa. 53:4)
6. Sin levadura o miel (Lev. 2:11). La levadura como un tipo de pecado
representa el funcionamiento secreto del engaño y la corrupción. La miel
puede simbolizar el halago y el aplauso de los hombres. Jesucristo no se
conmovió ni por uno ni por el otro. No había engaño en la boca. Él
ciertamente podía decir, “Yo soy la verdad” (Jn. 14:6).
7. Sazonada con sal (Lev. 2:13). La sal tiene una influencia pungente y
conservadora, algo que se opone a la corrupción. Tal es el efecto de la
verdad tal como se revela en Jesús sobre aquellos que entran en
conocimiento de ella. El pacto eterno y la fidelidad inquebrantable de Cristo
a la voluntad de Dios el Padre sin duda son enseñados por la sal. “Él
permanece fiel” (2 Tim. 2:13). Tened sal en vosotros.
8. Ofrecido al Señor (v. 2). Harina, aceite, incienso, estos tres; cuerpo,
alma, y espíritu, todos presentados al Señor, y aceptados por él. Este es la
“ofrenda de acercamiento”. “Porque por medio de él los unos y los otros
tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre” (Ef. 2:18). Debemos
presentarnos nosotros mismos (Rom. 12:1).
9. Alimentos para el ofrendante (Lev. 2:10). Una porción de esta ofrenda
fue dada a Aarón y a sus hijos. “Es cosa santísima” (Lev. 2:10). Era el pan
de Dios y también del hombre. Hace falta lo más santo para satisfacer el
corazón de Dios y el alma del hombre. Se convirtió en el alimento del
ofrendante solo después de haberlo ofrecido a Dios. Cristo solo puede
satisfacer nuestras almas cuando le presentamos a Dios como nuestro
Sustituto, y clamamos el mérito de su precioso nombre. Dios no permitirá
que alimentemos nuestras almas con menos de lo que ha traído
satisfacción infinita a su propio corazón.

III. La ofrenda de paz, representando la comunión por medio de Cristo

Levítico 3
En la ofrenda de paz podemos ver a Jesús como el Camino; en la oblación
a Jesús como la
Verdad; en el holocausto a Jesús como la vida. En este bosquejo se
presenta la ofrenda de paz ante nosotros en tres aspectos:
1. El Buey (Lev. 3:1)
2. El Cordero (Lev. 3:7)
3. El Macho cabrío (Lev. 3:12)
Como el buey, Cristo era fuerte y paciente; como el cordero, manso y
gentil; como el macho cabrío despreciado y rechazado. O de otra manera
estas tres ofrendas pueden representar tres grados diferentes de
apreciación de las ofrendas de Cristo por su pueblo creyente. Al considerar
estas ofrendas notamos que:
1. Puede ser macho o hembra (Lev. 3:1). En nuestra comunión con Dios
no hay ni masculino ni femenino. Todos uno en Cristo. Hijos del Dios vivo.
“No hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jesús” (Gal. 3:28)
2. Debe estar sin defecto ante Jehová (Lev. 3:1). Cualquier cosa que el
hombre pueda decir o hacer con respecto a su Hijo, Dios no debe ver
ninguna mancha por dentro o por fuera. Incluso un demonio tuvo que
confesar “Yo te conozco quién eres, el Santo de Dios” (Luc. 4:34).
3. Debe haber identificación. “Pondrá su mano sobre la cabeza de su
ofrenda” (Lev. 3:2). Un pacificador debe ser digno de la confianza de
ambas partes. La sangre expiadora de Cristo, derramada para todos,
justifica solo a aquellos que por fe se identifican con ella (Rom. 5. 1).
4. Debe haber muerte. “La degollará a la puerta del tabernáculo de
reunión” (Lev. 3:2). Si somos salvos por su vida, es su vida de entre los
muertos. La vida de Cristo antes de la cruz no pudo salvar, era la evidencia
de su aptitud para ser el sustituto del pecador ante Dios. “Sin
derramamiento de sangre no se hace remisión” (Heb. 9:22).
5. La sangre debe ser rociada en el altar (Lev. 3:2). El altar significa los
justos reclamos de Dios. La expiación se hace para él. La propiciación o la
cobertura del pecado hecha por la muerte y resurrección de Cristo son
amplias y suficientes para todos. La sangre en el altar habla de la
aceptación de Dios de la ofrenda.
6. Esta ofrenda se realizaba por medio de fuego (Lev. 3:3). El fuego del
juicio de Dios tiene que caer antes de que la paz pueda llegar al alma
errante. “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el
justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en
la carne, pero vivificado en espíritu” (1 Ped. 3:18). En Lev. 3:3-5, vemos
que todas las partes escogidas de la ofrenda fueron colocadas sobre el
altar. Los afectos y las energías de Cristo fueron todas hacia la gloria de su
Padre.
7. Es ofrenda de olor grato para Jehová (Lev. 3:5). Esto no significa una
simple satisfacción, como si solo se hubiera pagado una deuda, sino un
dulce deleite, como quien recibe un gran regalo. Dios el Padre será
glorificado por toda la eternidad por la obediencia de Su Hijo hasta la
muerte (Isa. 42:1).
8. El ofrendante tuvo una porción de la ofrenda (Lev. 7:34). El pecho y la
espalda fueron tomados por el Señor y devueltos al ofrendante. Esto es lo
más significativo. El pecho nos habla de afecto, el hombro de la fuerza;
ambos se dan a nosotros a través de Jesucristo nuestro Señor y Salvador.
El amor y el poder vienen a nosotros por su cruz.
9. Se podía comer el mismo día en que se ofrecía (Lev. 19:5-6). La paz y la
satisfacción del alma vienen de inmediato cuando verdaderamente se
confía en Cristo, la ofrenda de paz. La fe instantánea trae salvación
inmediata.
10. Debía comerse hasta el tercer día (Lev. 19:6). El tercer día apunto
hacia la resurrección. Nos alimentamos del amor y descansamos en la
fuerza de nuestro glorioso Redentor hasta la mañana de la resurrección. El
pecho y el hombro nos bastarán hasta que amanezca el día y las sombras
huyan, cuando “le veremos tal como él es” (1 Jn. 3:2), y estemos para
siempre con él. Mientras tanto estemos agradecidos y adoremos.
IV. La ofrenda del pecado con Cristo como nuestro sustituto
Levítico 4:1-12
El pecado, el pecador y la ofrenda por el pecado están vívidamente ante
nosotros en este capítulo. La ruina y el remedio podrían estar escritos
sobre él. “Si el sacerdote ungido pecare…” (Lev. 4:3). Sí, es posible incluso
que un ungido peque, pero, bendito sea Dios, se hace provisión para tal (1
Juan 2:1). Pero cuando los maestros religiosos pecan, es como el error del
reloj de la ciudad. Otros tienden a ser desviados por su mal ejemplo. Se ha
dicho que, “los pecados de los maestros son maestros del pecado”. El
camino de la vida es una revelación de Dios. Como una escalera bajada
del cielo. Así que esta ofrenda por el pecado puede mencionarse aquí,
porque es el paso más bajo de la escalera, y la primera con la que
tenemos que hacer como pecadores. Como cualquier otro sacrificio…
1. Debe ser sin defecto (Lev. 4:3). La deformidad física más pequeña
descalificaba al buey o al cordero para el altar. El Señor Jesús era
perfectamente irreprochable a los ojos de Dios quien busca el corazón. En
todo su contacto cercano y continuo con los hombres y las cosas
terrenales, él permaneció incontaminado por las corrupciones de la lujuria
y del mundo. Él podía tocar lo inmundo y sin embargo quedar intacto de la
inmundicia. Él era “santo, inocente, sin mancha, apartado de los
pecadores” (Heb. 7:26).
2. Tenía que haber imputación e identificación (Lev. 4:4). El ofrendante
ponía su mano en la cabeza de la ofrenda, identificándose con los pecados
imputados al sacrificio, y también con el propio sacrificio. Poner nuestros
pecados sobre Jesús no es acto nuestro, sino de Jehová. “Mas Jehová
cargó en él el pecado de todos nosotros” (Isa. 53:6). Confesamos nuestros
pecados sobre él, y por la fe ponemos nuestra mano de apropiación sobre
él. Él se entregó a sí mismo por nosotros.
3. La vida debe ser tomada. “Lo degollará delante de Jehová” (Lev. 4:4). La
muerte de la ofrenda tenía que ver con Jehová. La muerte de Cristo no fue
un accidente, ni tampoco fue solo un ejemplo para nosotros de paciencia
en sufrimiento. Fue una muerte demandada por Dios. Por tanto su vida fue
ofrecida a Dios como sustituto de otros. Él murió ante Jehová. Él se ofreció
a sí mismo sin mancha ante Dios.
4. La grosura era quemada en el altar (Lev. 4:8-10). Esta grosura era olor
grato a Jehová (Lev. 4:31). La grosura es frecuentemente referida, y ocupa
un lugar prominente en relación con la ofrenda por el pecado. Puede
representar la riqueza y la preciosidad de Cristo como Dios lo ve todo
rendido como una ofrenda a él en el altar de la cruz, de mucho agrado.
5. El cuerpo fue llevado afuera. “El becerro sacará fuera del
campamento…y lo quemará al fuego” (Lev. 4:12). La razón humana en sí
misma nunca hubiera sugerido un cambio de procedimiento como este.
¿Por qué se debía quemar esta ofrenda fuera del campamento, y no en el
altar como los demas? Porque es típico de Aquel quien “para santificar al
pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta (Hebreos
13:12), y de quien el rostro del Padre por un tiempo tuvo que ser ocultado
(Mateo 27:46). Dios no puede mirar el pecado, pero mira con compasión
sobre el pecador.
6. La sangre debe ser rociada. “Rociará de aquella sangre siete veces
delante de Jehová” (Lev. 4:6). El orden en que se roció la sangre es
sublimemente hermoso, y perfectamente coherente con el camino de la
salvación como se enseña en el Nuevo Testamento. Fue rociado: (1)
delante de Jehová. (2) Ante el velo. (3) En el altar del incienso. (4)
Entonces todo lo que quedaba era derramado en el fondo del altar del
holocausto. El sacerdote rociaba la sangre en su salida, no cuando estaba
entrando en este caso, enseñándonos que se ha hecho un camino de Dios
hacia los hombres pecadores. La salvación es del Señor. Pero en nuestro
acercamiento a Dios nos encontramos con la sangre derramada, en primer
lugar en el altar, que hace expiación por el alma. Típico de Aquel quien
derramó su alma hasta la muerte en la cruz del Calvario:
A. En el altar de sacrificio tenemos expiación.
B. Al altar del incienso tenemos intercesión.
C. La sangre ante el velo habla de acceso.
D. La sangre rociada siete veces ante Jehová indica una posición perfecta
en su presencia. Así tenemos la confianza para entrar en el Lugar
Santísimo por la sangre de Jesús. Por tanto “acerquémonos con corazón
sincero, en plena certidumbre de fe” (Hebreos 10:19-22).
7. Los resultados benditos. La aceptación por Dios de la sangre de la
ofrenda por el pecado trae al alcance de cada creyente:
A. El perdón del pecado. “…hará por él la expiación de su pecado, y tendrá
perdón” (Lev. 4:26). “Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa
de pecado” (Rom. 4:8). Es un perdón comprado con sangre.
B. La garantía de este perdón. “Tendrá” (Lev. 4:26). Esta es la promesa de
Aquel que conoce el valor total de la sangre de su propio Hijo amado.
Somos salvos por su sangre, y asegurados por su Palabra. En la sangre
derramada y rociada del propio Hijo de Dios, se hace provisión por los
pecados de la ignorancia (Lev. 4:2), así como por los pecados que vienen
a nuestro conocimiento (Lev. 4:28). “He aquí el Cordero de Dios, que quita
el pecado del mundo” (Jn. 1:29).

V. La ofrenda del culpable, y la adaptación de la obra de Cristo a la

necesidad del pecador
Levítico 5; 6:1-7
La voz de la ofrenda de culpa al hombre es: “Es infracción, y ciertamente
delinquió contra Jehová” (Lev. 5:19). En relación con esta ofrenda, trata
con los pecados individuales en lugar de enfocarse en las personas.
Veamos…
1. La necesidad. “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas” (Isa.
53:6). Por lo tanto, se necesita una ofrenda por la transgresión. Los
pecados mencionados aquí son cardinales, y demuestran que todos han
pecado.
A. El pecado del silencio cuando debemos hablar (Lev. 5:1). Cada
privilegio de dar testimonio de la verdad que se descuida trae culpa. El
silencio a veces es apreciado, pero también puede ser criminal. El silencio
otorga. ¿Cuán a menudo como cristianos nos entregamos a este silencio
culpable por Cristo debido al temor del hombre? “Temed a Dios” (1 Ped.
2:17).
B. El pecado de contaminación a través de asociaciones impuras.
“Asimismo la persona que hubiere tocado cualquiera cosa
inmunda…” (Lev. 5:2-3). Las manos y los pies pueden tocar cosas impuras
sin incurrir en contaminación moral, pero no así con el alma. Es nuestra
comunión con lo inmundo que corrompe la vida. Incluso el toque de
simpatía y deseo traerá contaminación y condena.
C. El pecado de la ignorancia, al quebrantar los mandamientos del Señor.
“Finalmente, si una persona pecare, o hiciere alguna de todas aquellas
cosas que por mandamiento de Jehová no se han de hacer, aun sin
hacerlo a sabiendas, es culpable, y llevará su pecado” (Lev. 5:17). Ni
nuestra razón ni nuestra conciencia determinan lo que es pecado, sino la
Palabra de Dios. La inadvertencia o negligencia de nuestra parte a la
voluntad revelada de Dios es en sí mismo pecaminoso. Aunque Pablo dice
que fue perdonado porque lo hizo en ignorancia (1 Tim. 1:13), aún así era
necesario el perdón de todos modos. Decir que no soy consciente del
pecado no implica que estoy libre de culpa (Sal. 19:12).
D. El pecado de defraudar a nuestros semejantes (Lev. 6:1-2). Todo
pecado es contra Dios. Él hace culpable al hombre que engaña de alguna
manera a su prójimo. El apóstol se dio cuenta de esto cuando dijo: “A
griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor” (Rom. 1:14). No
defraudas a nadie. Cómo
2. La provisión. La variedad de ofrendas permitidas, según la pobreza de
los ofrendantes culpables, revela la adaptabilidad y la suficiencia total del
sacrificio a la necesidad de todos. El gasto de la ofrenda se redujo a “la
décima parte de un efa de flor de harina” (Lev. 5:7-11) Un puñado de
harina estaba al alcance de los más pobres. La gracia de Dios es el que
trae la salvación a todos los hombres ha aparecido. No importa cuán
pobres puedan ser los ofrendantes, se les imputaba todo el valor y el poder
del sacrificio. Nuestra fe puede ser débil—en efecto, pobre—pero depende
de un Redentor fuerte, el poderoso para salvar. Podríamos tener una mala
estimación del valor de Cristo como nuestra ofrenda de culpa, y aun así
ser tan perfectamente perdonados como aquellos que son ricos en fe,
dando gloria a Dios. No hay grados para nuestra justificación ante él.
Todas estas diversas ofrendas representan el único sacrificio para el
pecado del pueblo. Asociados a esto tenemos estos pensamientos:
A. Sustitución. En todo caso la ofrenda fue para el ofrendante. “Cristo nos
amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en
olor fragante” (Ef. 5:2). Él murió por nuestros pecados.
B. Restauración (Lev. 6:1-2). Nuestro Señor Jesucristo, mediante la
ofrenda de sí mismo, ha restaurado lo que el pecado y la incredulidad
habían quitado. Seguramente si dependemos de la ofrenda de culpa para
nuestra restauración a Dios, voluntariamente restauraremos a nuestros
semejantes lo que hemos tomado de ellos de manera fraudulenta. “De
gracia recibisteis, dad de gracia (Mat. 10:8).
C. Compensación. “Y pagará lo que hubiere defraudado de las cosas
santas, y añadirá a ello la quinta parte” (Lev. 5:16). Debemos dar
compensación a nuestro hermano por la pérdida a través de nuestros
actos, porque hay en esta como un tipo de Cristo, no solo en el pago de
una deuda, sino también en un sentido profundo e insondable, la
compensación total de Dios por la pérdida sufrida a través de la ruina del
hombre por el pecado. ¡Aleluya, que Salvador! ¡La muerte de Cristo ha
hecho compensación a Dios por nuestra culpa, y agregó la «quinta parte»
de una iglesia gloriosa a la alabanza eterna de su santo nombre!
3. La condición. La provisión hecha por la culpa no servía de nada sino
había:
A. Confesión. “Cuando pecare en alguna de estas cosas, confesará” (Lev.
5:5). “Estas cosas” implica que la confesión debe reducirse a cosas
particulares. La ofrenda de culpa trata con esto, y puede tener una
referencia especial a los pecados del reincidente, que deben ser
confesados en detalle antes de que pueda venir la restauración. Entonces
debe haber…
B. Aceptación. Él debe estar dispuesto a aceptar la única forma que Dios
ha provisto para liberación de culpa, y ser obedientes a su Palabra.
4. La promesa. “Y será perdonado” (Lev. 5:10). Este verso contiene una
doble promesa, dando una doble garantía.
A. Se hace expiación. El sacerdote hará una expiación por él. Esta obra no
puede ser hecha por el ofrendante. Esto lo ha hecho Cristo por nosotros
(Rom. 5:11).
B. Se extiende perdón. “Justificados por su gracia” (Tito 3:7). “Por medio
de él se os anuncia perdón de pecados” (Hechos 13:38).