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Metodo de Estudio Biblico Tematico

Metodo de Estudio Biblico Tematico

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Página 1 de 6 METODO DE ESTUDIO BIBLICO TEMATICO: “EL TRABAJO” La palabra “trabajo” aparece en 94 ocasiones en la Biblia y las referencias a estudiar

serán: (Gn.5:29; 31:42; 35:16,17; 41:51) (Ex. 5:4; 18:8; 35:2) (Lv.23:3, 7, 8, 21,25, 28,30, 31, 35, 36) (Num.20:14) (Deu.26:7; 28:33)(Jzs.9:16) (1ªR.18:27)(2ªCr.24:12) (Neh.5:13)(Job.1:10; 7:7:2,3; 20:18; 39:16) (Sal.30:14; 25:18; 55:10; 73:16; 90:10; 107:12; 109:11; 128:2; 144:14) (Pr.18:9; 22:29; 24:10) (Ec.1:3, 13; 2:10,11, 18, 19, 20, 22,24, 26; 3:10,22; 4:4,6, 8, 9; 5:15,18, 19; 6:7; 8:15; 9:9, 10, 15) (Is.14:3; 45:14; 55:2; 62:8) (Jer.3:24; 17;22, 24; 20:5, 18; 22:13; 31:16)(Lm.3:5) (Ez.29:20; 46:1)(Hag.1:11) (Jn.5:17) (Hch.6:3) (1ªCo.15:58) (2ªCo.11:27) (Col.1:29) (1ªTs.1:3; 2:9; 3:5) (He.6:10) (2ªJn.1:8) (Ap.2:2). Desde una visión puramente estadística noventa y cuatro referencias a un mismo tema, no tiene por menos que darnos a entender que dicho tema para el autor del libro merece una atención cuanto menos pausada. Esencialmente, por encima de los autores humanos, la Biblia fue escrita por Dios. 2 Timoteo 3:16 nos dice que la Biblia fue “inspirada” por Dios. Dios supervisó a los autores humanos de la Biblia para que, aunque utilizaban sus propios estilos de escritura y personalidades, registraran exactamente lo que Dios quería que se dijera. La Biblia no fue dictada por Dios, sino que fue perfectamente guiada y enteramente inspirada por Él. Humanamente hablando, la Biblia fue escrita por aproximadamente 40 hombres de diversas procedencias, a través de un período de 1500 años. Isaías fue un profeta, Esdras fue un sacerdote, Mateo fue un cobrador de impuestos, Juan fue un pescador, Pablo fue un fabricante de tiendas, Moisés fue un pastor. A pesar de haber sido escrita por diferentes autores a través de 15 siglos, la Biblia no se contradice a sí misma, tampoco contiene error alguno. Todos los autores presentan diferentes perspectivas, pero todos ellos proclaman al mismo único y verdadero Dios, y el mismo único camino para la salvación – Jesucristo (Juan 14:6; Hechos 4:12). Pocos libros de la Biblia nombran específicamente a su autor. Estos son los libros de la Biblia, junto con el nombre de quien la mayoría de los eruditos bíblicos asumen que es el autor, así como la fecha aproximada de su autoría: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio Josué Josué =Moisés 1400 1350 a.C. a.C a.C. a.C. a.C. a.C. a.C. a.C. a.C. a.C. a.C. a.C. a.C. a.C. a.C. a.C. a.C. a.C. a.C.

.Jueces, Ruth, 1 Samuel, 2 Samuel = Samuel /Natán/ Gad – 1000 – 900 1 Reyes, 2 Reyes = Jeremías – 600 1 Crónicas, 2 Crónicas, Esdras, Nehemías = Esdras – 450 Ester = Mardoqueo – 400 Job = Moisés 1400 Salmos = muchos diferentes autores, principalmente David – 1000 – 400 Proverbios, Eclesiastés, Cantares = Salomón – 900 Isaías = Isaías – 700 Jeremías, Lamentaciones = Jeremías – 600 Ezequiel = Ezequiel – 550 Daniel = Daniel – 550 Oseas = Oseas – 750 Joel = Joel – 850 Amós = Amós – 750 Abdías = Abdías – 600 Jonás = Jonás – 700 Miqueas = Miqueas – 700

Página 2 de 6 Nahum = Nahum – 650 a.C. Habacuc = Habacuc – 600 a.C. Sofonías = Sofonías – 650 a.C. Hageo = Hageo – 520 a.C. Zacarías = Zacarías – 500 a.C. Malaquías = Malaquías – 430 a.C. Mateo = Mateo – 55 d.C. Marcos = Juan Marcos – 50 d.C. Lucas = Lucas – 60 d.C. Juan = Juan – 90 D.C. Hechos = Lucas – 65 d.C. Romanos, 1ª Corintios, 2ª Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª Tesalonicenses, 2ª Tesalonicenses, 1ª Timoteo, 2ª Timoteo, Tito, Filemón = Pablo 50 – 70 d.C. Hebreos = desconocido, principales posibles son Pablo, Lucas, Bernabé, o Apolos – 65 d.C. Santiago = Santiago – 45 d.C. 1ª Pedro, 2ª Pedro = Pedro – 60 d.C. 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª Juan = Juan – 90 d.C. Judas = Judas 60 d.C. Apocalipsis = Juan 90 d.C. A diferencia de lo que ocurre en la historia moderna y contemporánea, el trabajo y su influencia sobre el hombre, en la historia bíblica , no depende de inclinaciones sociales o modas ,sino de la relación del pueblo de Israel con Dios. Así en Génesis; vemos que el trabajo es a causa de que Dios, maldijo la tierra (Gn.5:29). También podemos ver que Dios recompensa el buen trabajo (Gn.31:42). Como algo que Dios, pone o quita de la mente del hombre(Gn.41:51). En Éxodo; vemos que el trabajo es un mandato de faraón(Ex.5:4).Como, de un mandato de faraón, se convierte en la salida y el camino hacia Canaán(Ex.18:8).El trabajo debe compartirse con Dios(Ex.18:16,17,18).Se determina un dia de reposo en el que no se trabaja(Ex.35:2). En Levítico; se especifica que el dia de reposo, no es únicamente un dia en el que no se trabaja, sino que debe de servir para SANTA CONVOCACION DE TODA LA CONGREGACION Y ALAVANZA A DIOS(Lv.23:3, 7, 8). Se institucionalizan otras fiestas (Lv.23:21-36). En Números; el trabajo aparece casi como un recuerdo del pasado (Nm.20:14,15). En Deuteronomio; Moisés recuerda al pueblo de Israel la Misericordia que Dios tuvo con ellos(Dt. 26:7).Los advierte que de su inclinación a oir y obedecer o lo contrario, la voz de Dios vendrán las maldiciones (Dt.28:15, 16) o las bendiciones (Dt.28:2-7) de Dios . En Deuteronomio, el trabajo adquiere una dimensión de actitud y reverencia. Dt. 28:2 Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarán, si oyeres la voz de Jehová tu Dios. Todo su trabajo será Bendecido (Dt.28:8) Dt. 28:15 Pero acontecerá, si no oyeres la voz de Jehová tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarán. El fruto de su trabajo será usurpado (Dt.28:33).

1ªReyes; Elías ironiza sobre el trabajo y poder de Baal (1ªR.18:27). Job; el trabajo visto y hecho desde el más puro temor de Dios, en continua alabanza y humildad, esperando pacientemente sus Bendiciones(Job1:10;7:2,3).No esperando gozar provecho alguno

Página 3 de 6 del trabajo impropio(Job.20:18).No debemos mostrarnos altivos ni de nuestro trabajo, ni de nuestra sabiduría, pues no es tal, (Job. Cap.39). Salmos; Dios mira el trabajo del hombre(Sal.10:14; 25:18).Solo, el pensar en el porqué ocurren las cosas, ya es un arduo trabajo para el hombre ( Sal.73:16),la vida del hombre transcurre trabajando ( Sal.90:10).Dios alecciona y redime al pueblo de Israel con el trabajo (Sal.107:12),David, ruega a Dios que el trabajo de sus enemigos les sea saqueado por extraños ( Sal.109:11),serás Bienaventurado, cuando comas lo producido con tu propio trabajo (Sal.128:2),David pidiendo y agradeciendo Bendiciones, pide también por el trabajo( Sal.144:14). Proverbios; En el trabajo no se debe ser negligente(Pr.18:9), el hombre que sea solícito en su trabajo, estará bien considerado(Pr.22:29),si te muestras débil y desmotivado ante el trabajo tus fuerzas aun te serán reducidas(Pr.24:10). Eclesiastés;(*ver, también, Eclesiastés, mensaje,pag.5) El Rey Salomón en este libro nos advierte de los riesgos de envanecerse del trabajo, esto es de dejarse arrastrar por orgullos, envidias, codicias, etc. En el capítulo 1, Salomón nos habla del poco provecho que tiene el hombre de su trabajo (Ec.1:3),de los riesgos de envanecerse (Ec.1:1) y de lo penoso del trabajo de buscar la sabiduría(Ec.1:13),el provecho del trabajo del hombre es el gozo de su corazón (Ec.2:10), cuando el hombre mira su trabajo se cerciora que realmente es vanidad (Ec.2:11, 18, 19),si tu trabajo lo desempeñas únicamente para tu provecho personal te será para aflicción (Ec.2:20, 22,24,26), Dios ha dado trabajo a los hombres para que se ocupen de él(Ec. 3:10). El hombre debe de alegrarse en su trabajo(ver la primera parte de (Ec.2:26)y (Ec.3:22).La vanidad , viene del egoísmo y la envidia ( Ec.4:4,6,8,9), llegamos a la vida desnudos, así lo que conseguimos con nuestro trabajo, lo disponemos durante nuestra vida pues es un don de Dios (Ec. 5:15,18, 19), el hombre es un ser limitado en su conocimiento y en su trabajo, es mayor su deseo que su capacidad (Ec.6:7), dió el rey Salomón gracias y se alegró en alabanza por lo que Dios concede al hombre por su trabajo (Ec.8:15).Adverténcia al hombre que se ha conducido con vanidad, le espera el Seol (Ec.9:9,10), a los necios les fatiga el trabajo, están desorientados (Ec.10:15). Ec. 12:13-14 13 El fin de todo el discurso oído es éste: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. 14 Porque Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala. Isaías; Isaías, profetiza que Dios liberará el pueblo de Israel de los babílonios(Is.14:3),si Dios está con ellos nada tienen que temer de las naciones vecinas ( Is.45:14). Isaías, profetiza al Mesías, “comed del bien” “y se deleitará vuestra alma con gran grosura” “¿porqué, gastáis vuestro trabajo en lo que no sacia?” ( Is.55:2). Isaías profetiza la protección de Dios, si el pueblo de Israel le es fiel (Is.62:8). Jeremías; el pueblo de Israel reconoce que no prospera, y que esta falta de prosperidad le viene de haber desoído la voz de Dios (Jer. 3:24), se recuerda el mandamiento de santificar el dia de reposo (Jer.17:22)Dios entregará las ciudades de Judá en manos enemigas, si siguen desoyendo su palabra y los guardará si ellos obedecen sus mandamientos (Jer.17:24, 25)Dios rechaza al sumo sacerdote Pasur como falso profeta y da énfasis a su mal trabajo por lo que todos los tesoros de Judá los dará en manos de sus enemigos(Jer.20:5), Jeremías, se lamenta de las afrentas que sufre y de ver únicamente trabajo y dolor (Jer.20:18), advertencia para ser justo y equitativo con el prójimo(Jer.22:13)Dios, alienta a Jeremias y lo consuela, prometiéndole que el pueblo de Israel volverá del cautiverio(Jer.31:16). Lamentaciones; Jerusalen, había sido destruida y Jeremías, se lamentaba, no sólo de este hecho, sino también de los motivos que dieron lugar a él(Lm.3:5).

Página 4 de 6 Ezequiel; El Señor, entrega Egipto a Nabucodonosor(Ez.29:20), instrucciones, para la puerta del atrio interior para los días de trabajo, reposo y luna nueva(Ez.46:1). Hageo; El pueblo de Israel, está más ocupado en sus própios quehaceres que en los de Dios, nuevamente, necesitaban un toque de atención por parte de Dios ( Hag.1:11). Evangelio de Juan; El día de reposo, es un día de ocupación en los asuntos y la alabanza a Dios(Jn.5:17). Hechos; Los trabajos, necesarios en la Iglesia se distribuye entre personas llenas del Espíritu Santo(Hch.6:3). 1ªCorintios; Trabajar, para el Señor nunca es en vano(1ªCo.15:58). 2ªCorintios; Ante, los peligros que corre la Iglesia de Corinto de seguir a falsos apóstoles, Pablo les habla de su trabajo(2ªCo.11:1-27). Colosenses; Las fuerzas para trabajar nos vienen dadas por el Señor, Él es quien actuó poderosamente en Pablo(Col.1:29). 1ªTesalonicenses; El trabajo, debe ser fruto de la comunión Critiana con fe, devoción, esperanza e inspiración (1ªTs.1:3)Cmpr. (1ªTs.2:9),debemos guardarnos de tentaciones, para que nuestro trabajo no sea en vano(1ªTs.3:5). Hebreos; Dios que es Justo, Bendice a quien trabaja con amor a su nombre y servicio a los santos, hasta el fin (He.6:10). 2ªJuan; Juan, nos recuerda de forma enfática la necesidad de perseverar, en la sana doctrina del Evangelio de Cristo sin descuidarnos, para que nuestro trabajo no quede sin galardón (2ªJn.1:8). Apocalipsis; Todo nuestro trabajo será ampliamente conocido(Ap.2:2) Para las personas que vivimos en la sociedad contemporánea, el trabajo, es el medio del que nos valemos no solo para subsistir, esto es para cubrir las necesidades básicas de alimentación y refugio, sino también y debido a las inclinaciones sociales, para llegar a un estado de autosatisfacción y realización personal, que frecuentemente nos induce a caer en conflictos de compleja naturaleza y no menos compleja resolución. Hag. 1:4-7 4 ¿Es para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas artesonadas, y esta casa está desierta? 5 Pues así ha dicho Jehová de los ejércitos: Meditad bien sobre vuestros caminos. 6 Sembráis mucho, y recogéis poco; coméis, y no os saciáis; bebéis, y no quedáis satisfechos; os vestís, y no os calentáis; y el que trabaja a jornal recibe su jornal en saco roto. 7 Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Meditad sobre vuestros caminos. Jn. 5:17
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Y Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.

Mt. 6:33 33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. 34 Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal. *Eclesiastés (mensaje)): Este libro relata los sentimientos, las experiencias, las observaciones de un sabio en la situación de Salomón. Su mensaje no se relaciona con otra cosa que con la vida terrena. El autor se pregunta si el hombre consigue un provecho real de todos sus esfuerzos (Ec. 1:3). El método empleado para desentrañar este problema es el de la sabiduría humana (Ec. 1:13). El predicador

Página 5 de 6 descubre, por la observación y la experiencia, que la única fuente de satisfacción se halla en el mismo hombre, en el ejercicio pleno de las facultades de su cuerpo y de su espíritu, pero en conformidad a las leyes físicas y morales del mundo donde vive (Ec. 2:24; 3:12, 13, 22; 5:18; 9:710). El seguimiento de la sabiduría (Ec. 1:12-18) y del placer (Ec. 2:1-11) no da la felicidad. Estas cosas, no obstante, tienen valor; ésta es la razón de que el predicador se sienta inclinado a comparar la sabiduría con la necedad (Ec. 2:12-23). Llega a la conclusión de que los goces del trabajo y de la vida sencilla son lo que dan aquí abajo las mayores satisfacciones (Ec. 2:24; cp. Ec. 5:11). Esto queda confirmado por el hecho de que las actividades humanas quedan ligadas a las etapas de la vida de cada individuo. Hay un tiempo determinado, inexorable, para el ejercicio de toda facultad intelectual y física: todo es hermoso en su tiempo (Ec. 3:1-11), pero la injusticia y la opresión impiden frecuentemente que uno goce de ello (Ec. 3:16-4:3). El formalismo y la iniquidad son lo contrario a la sabiduría; las riquezas son frecuentemente perniciosas y, en todo caso, menos deseables que la salud (Ec. 5:1-6:9). El predicador habla de la buena fama y de la manera de obtenerla (Ec. 7:1-10); del valor de la sabiduría, que es una protección (Ec. 7:11-22), y del comportamiento ante los reyes. El predicador declara con insistencia que la piedad constituye la mejor línea de conducta; que es, si se puede decir de esta manera, una buena política (Ec. 7:11-15). La muerte llega indistintamente a todos; ¡a menos que el hombre llegue a gozar de los placeres de la existencia normal! Esta es su parte (Ec. 9:2-10). Después de otras observaciones llenas de agudeza, el predicador retorna a su tema esencial: a exhortar a los jóvenes a gozarse en su fuerza, pero sometiéndose a las leyes morales. Conjura a los jóvenes a que se acuerden de Dios, y lo resume en una concisa máxima: «Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o mala» (Ec. 12:1-14). La argumentación del autor se basa sobre las relaciones del hombre con Dios, sólo en la medida en que Él es conocido a través la naturaleza y la experiencia. Se sitúa sobre el terreno de la sabiduría (véase SABIDURÍA), de lo que el hombre cree conocer por sus razonamientos, considerando los problemas desde una perspectiva esencialmente terrena. Esto queda expresamente patente por lo que respecta al más allá. Todo vuelve al polvo, tanto el hombre como la bestia (Ec. 3:19-21). los muertos están bien apartados de los vivientes, nada saben, su memoria es puesta en olvido, y nunca más volverán a tomar parte en lo que se hace debajo del sol (Ec. 9:5-6); ello se debe a que no hay ni obras ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría (humanas y terrenas) en la morada de los muertos (Ec. 9:10). Nada se lleva allí (Ec. 5:15), y al hombre le desespera abandonar, al morir, todo aquello que constituía su orgullo, su riqueza, y su vida aquí abajo.

Aquí tocamos de una manera directa la diferencia entre el Antiguo Pacto y el Nuevo, entre el mundo sin Cristo y el mundo con Cristo. El pensamiento del predicador estaba impregnado de Dios, pero no había sido tocado aún por la perspectiva de la profecía, ni conocía la piedad de los Salmos, pasando por ello a juzgar al mundo sin ilusión, y a quejarse amargamente de su insuficiencia. A este «sabio» le falta conocer a Jesucristo, en quien todos los enigmas de la vida hallan su solución. El hombre, habiendo gustado todas las fuentes terrenas, sigue teniendo sed, por cuanto «todo es vanidad»; es en el Salvador en quien encontrará el agua viva, que apagará su sed para siempre jamás (Jn. 4:13-14). De todas maneras, detrás de la desesperanza humana de Eclesiastés aparece incesantemente la presencia del Creador, a quien todos deberán dar cuenta(Ec. 3:11, 17; 5:2; 12:9). De hecho, este libro es la requisitoria más implacable contra el orgullo humano y su pretensión a prescindir del Señor. La obsesión de la muerte y de la destrucción no puede ser disipada más que por la puesta de la esperanza en Dios, en la eternidad, y en la retribución definitiva de todas las acciones cometidas sobre esta tierra sometida a la vanidad.

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Los autores humanos de la Biblia, eran hombres ocupados en sus trabajos, que les permitían subsistir y realizarse en su condición humana, (incluso Jesús fue carpintero)(no es el trabajo al que se está refiriendo en el versículo aquí transcrito). Como cristianos, somos seguidores de Cristo de su Palabra y de su Vida y nuestras vidas deben de ser un reflejo de la suya trabajando con excelencia para su gloria, Amen. Lucas 12:47-48 47 Aquel siervo que conociendo la voluntad de su señor, no se preparó, ni hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes. 48 Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá. Lucas 17:10 Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos. Santiago 4:16-17 Pero ahora os jactáis en vuestras soberbias. Toda jactancia semejante es mala; 17 y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.

nom, SABIDURÍA tip, DOCT La Ley expone los mandamientos y exigencias del Señor. La profecía juzga el comportamiento de los hombres a la luz de la voluntad de Dios, y revela el desarrollo de Su plan eterno. Por lo que respecta a la sabiduría, ella se esfuerza, mediante la observación, experiencia y reflexión, en llegar a conocer a los hombres y a Dios. La Ley y la profecía, que provienen directamente de Jehová, expresan Su misma Palabra. La sabiduría, expresión del buen sentido humano, es asimismo un don de Dios. Implica la reverencia hacia el Señor y la obediencia a Sus mandamientos (Sal. 111:10; Pr. 9:10; Ec. 12:13). La sabiduría es personificada en los primeros capítulos de Proverbios y en el libro de Job (véase PROVERBIOS [LIBRO DE LOS]). A lo largo de toda la historia de Israel se dieron sabios consejeros (Jer. 18:18); entre otros, la astuta mujer de Tecoa (2 S. 14:2); la mujer sabia de Abel-bet-maaca (2 S. 20:18); los cuatro renombrados sabios: Etán, Hemán, Calcol y Darda (1 R. 4:31). Se servían de: parábolas (2 S. 14:4-11); preceptos (Pr.24:27-29); proverbios (Pr. 24:23-26); enigmas (Pr. 1:6); lecciones de la vida (Pr. 24:30-34). Muestras de este género: La parábola de Jotam (Jue. 9:7-20); la adivinanza de Sansón (Jue. 14:14); las parábolas de Natán (2 S. 12:1-7), de la mujer de Tecoa (2 S. 14:4-17), y por un profeta desconocido (1 R. 20:35-43); la fábula del rey Joás (2 R. 14:9, 10). Los máximos exponentes de la sabiduría hebrea son: Job,Proverbios y Eclesiastés. Entre los libros apócrifos se pueden señalar: Eclesiástico, y Sabiduría de Salomón. Bibliografía: Reina Valera 1960; Biblia de estudio Thompson; The Cambridge Companion to the Bible, segunda edición. Chilton ,Bruce(ed.), Cambridge :Cambridge University Press, 2008. Pág. 724 + x;

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