EL CULTO

UNIDAD 1:
CULTO: Una actividad muy importante en la iglesia ya sea a nivel individual o corporativo
por su gran significación es fundamental recurrir a las escrituras. Una teología del culto
que sea consecuente con los principios bíblicos.
1. Significado:
En la biblia Reyna Valera 1960 aparece el termino “Culto” por la traducción de los
vocablos griegos Latreia y Theskeia es conveniente analizar dos citas de las
epístolas de Pablo.
- En el primer pasaje: Pablo utiliza la voz griega ethelothreskeia cuyo significado
“Es piedad o religiosidad impuesta por uno mismo”.
- La biblia: Traduce como “Culto voluntario”.
- Pablo: Usa ethelothreskeia para mostrar a los herejes colosos.
- Habían establecido una devoción por voluntad propia y no por revelación de
Dios.
- Pablo gráfica: Deben distinguir el culto cristiano para este fin emplea la
expresión Logiken latreia la RV – 1960 traduce como “Cultura Espiritual”.
- El vocablo latreia significa: servicio, culto, en plural, ritos o actos culturales
(Heb: 9-16)
Pablo usa. La frase logiken latreia para las principales singularidades del culto Novo
testamentario. Lo primero que queda claro es que debe ser realizado de acuerdo con lo
establecido por Dios. Es fundamental presentar nuestro cuerpo en “Sacrificio vivo santo”
y discernir y probar la voluntad de Dios, si permitimos que el Espíritu Santo nos
transforme internamente.

2. SIGNIFICADO DEL CULTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:

El culto en el antiguo testamento es un tema amplio por cuestiones
metodológicos exentos de hacerlo.
- Un culto. Teocéntrico. Es decir, un culto que se centre en Jehová.
- Podemos obtener. Lecciones significativas, si estudiamos brevemente la
liturgia de los Salmos.

2.1. La liturgia de los Salmos: A partir del año 1926 fue publicado el comentario
de H. Gunkei sobre la clasificación de distintas clases de Salmos. Puede ser
considerados como composiciones literarias de diferentes situaciones
litúrgicas utilizadas en circunstancias especiales.
- Encontramos. Temas afines muy elevada de Dios, reconocen su obra
creadora. Al libertar a Israel de la esclavitud egipcio.
- El cumplimiento. De la promesa de Dios a la tierra prometida.
- Cuando oran. Piden que la justicia sea reivincada en el presente.
 - Por otro lado, declaran que Jehová es el Dios soberano.
- Estas verdades bíblicas sobresalen en la liturgia del salterio.

2.2. El culto en el tabernáculo. Se llama al santuario portátil en el que habita

Jehová en medio del pueblo.
Construido. Por Moisés de acuerdo con el modelo que Jehová le dio.
El tabernáculo. Tiene dos propósitos primero simbolizar la presencia de Dios
y segundo servir como medio para que Israel mantenga comunicación
permanente con Dios (Ex 25:22 – 29: 42,46)
Algunos elementos culticos. Encontramos cuando el israelita presentaba los
principios de la tierra a Dios en el tabernáculo.
- El israelita expresaba persistentemente gratitud a Dios.
- Al poner el sacerdote los principios delante del altar de Dios.
- Apela al pasado que Jehová lo librara del yugo.
- Rememora la obra redentora de Dios.
- Reconoce las grandes bendiciones al morar en la tierra prometida.
- Adora a Dios en la acción de adorar.
- Alegría, gozo por las bendiciones recibida.
- Compartía las bendiciones recibidas.
- Reconocía que su continua prosperidad dependía de su obediencia.
- Pide la bendición de Dios.
- Ratificación del pacto entre Israel y Dios.

2.3. El culto en el templo. A partir del reinado de Salomón en el año 957ac. El

templo fue construido por el rey Salomón, permaneció en pie hasta el año
587ac y fue destruido por Nabucodonosor (2R: 25:8,17)
En el año 537 ac. Zorobabel construyó un nuevo templo en el año 19ac,
Herodes el grande reconstruye y embellece el templo anterior. Los trabajos
fueron terminados en el año 65 dc su existencia fue corta, ya que en el año 70
dc el ejercito de general tito destruyó totalmente.
Los hebreos. Le dan otra connotación al termino templo. Ellos identifican el
edificio como casa de Dios sin que esto signifique que Jehová more en ese
lugar.
El salmo 24. Uno de los mas grandes solemnes del salterio. La ocasión ha sido
relacionada, entre otras, la dedicación del templo y la entrada del arca en
Jerusalén.
Podemos identificar varias voces:
- La procesión al unísono reconoce la soberanía de Dios uno de ellos exclama:
¿Quién subirá el monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar Santo?
- Enseguida otro sacerdote pronuncia los requisitos:
- El que dirige la procesión de fieles testifican.
- Al ingresar al santuario se ofrecían sacrificios.
 - Lectura de ley y confesión de fe.
- Se quemaba el incienso en el altar de oro.
- Durante el tiempo que se consumía el animal sacrificado simultáneamente el
pueblo cantaba los coros.
- Había manifestación espontánea de júbilo.
- Al finalizar el culto se daba la bendición sacerdotal.

2.4. El culto de la sinagoga: Un termino de origen griego, el vocablo significa

“asamblea”, reunión (para adorar) el origen de la sinagoga es incierta no hay
información en la biblia ni en las fuentes extrabíblicas.
Su origen. Se encuentra en Babilonia durante el exilio.
La sinagoga. Utilizada para la lectura y enseñanza y también para el culto, y la
dirección de asuntos civiles y religiosos.
El culto se basaba en la lectura y el estudio de las escrituras y en la oración.
El culto en las sinagogas se desarrolla de las siguientes maneras:
- Se hacia una invocación.
- Recitaban el credo:
- Oración expresada en dieciocho bendiciones.
- Durante la oración.
- La oración comprendió:
- La lectura de las escrituras.
- Exposición de uno de los pasajes leídos.
- El culto sacerdotal concluía con la bendición sacerdotal.
En las sinagogas sobresalen dos hechos importantes:
El primero: Lugar, el conocimiento de las escrituras.
El segundo: la liturgia no dependía del sistema sacerdotal.

3. SIGNIFICADO DEL CULTO EN EL NUEVO TESTAMENTO.

Al principio de la era cristiana todavía continuaba el culto en el templo de las
sinagogas. Jesús y sus discípulos participaban en muchas ocasiones, en estos dos
lugares de reunión en el templo, en las sinagogas, nuestro Señor enseñaba al
pueblo y sanaba a los enfermos.
La iglesia primitiva. También participo del culto en el templo y de los servicios en
la sinagoga. Mas adelante hay ruptura entre el judaísmo y la comunidad cristiana,
cumpliéndose así lo predicho por nuestro Señor.
- Un lugar predilecto para orar era la casa de María, la madre de Marcos “el
aposento alto”
- Existen dos rasgos bien marcados:
- La representación simbólica y las escrituras.
- El sacrificio para la explicación del pecado.
 Templo del culto en la sinagoga, la centralidad, las escrituras tanto en la lectura
como en la expiación.
El culto cristiano se caracterizaba: por su simplicidad, no por la ostentación.
- Consistían en su mayor parte en:
- Alabanza
- Lectura bíblica
- Enseñanza
- Oraciones
- Canticos
- Ayuno
- La santa cena
- Manifestación de los dones espirituales
- Culticos, eran comunes si no en la tierra manifestación del Espíritu Santo.

4. OBJETIVO CENTRAL DEL CULTO.

En el relato de la tentación Jesús dejó establecido:
“Al Señor tu Dios adoraras y a él solo servirás” Dios es el centro del culto.
Los adorantes, deben asistir al culto invariable disposición de dar todo a Dios para
poder adorar y alabar a Dios.
Si el creyente, ha logrado realizar todo esto, entonces habrá cumplido con el
objetivo.
Es fundamental, rendir adoración a Dios “como a él le agrada con temor
reverente, nuestros Dios es fuego de consumidor”

5. RELACIÓN ENTRE RITO, CULTO Y LITURGIA.

En la teología del culto es esencial disponer algunos términos que expresan
sumatoriamente lo que se dice y hace en una reunión.
El culto cristiano, el creyente ofrece adoración, alabanza y servicio a Dios
mediante palabras y acciones. El evangélico utiliza los términos “liturgia y rito”
para señalar lo que se dice en el culto público.
Que se hace en el culto público. Cuando el pastor dirige al pulpito para exponer
las escrituras o en momentos cuando el pan y el vino son distribuidos para
celebrar la Santa Cena.

El culto cristiano está involucrado lo ritual y lo litúrgico.

a) El vocablo litúrgico, se usa en la Septuaginta, se refiere a los servicios.
b) El verbo leitourge. Servir, ministrar.